65 اﻟﻘﺪرة : اﻟﺴﺎدس)١( : : )وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﯾﻘﻮلﻭ ﺇِﻻﱠ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺍﻟﻠّﻪ ﱢﻒﻳ ﻻَ( )٢( واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻮﺳﻌﮫ ﺎنﻛ ﻓﻤﻦ .ﻼﻓ ؛ ﻻ وﻣﻦ ، ﻣﮫﺰﻟ أ ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎن .. ًﺒﯿﺮاﻛ ًﺗﻔﺎوﺗﺎ اﻟﻘﺪرة ﻓﻲ ﯾﺘﻔﺎوﺗﻮن اﻟﻨﺎس أن واﻋﻠﻢ اﻟﻘﯿﺎمھﺬا ﻋﻠﻰ ﯿﺮهﻏ ﻣﻦ ﻗﺪر .وھﻜﺬا .. ﺣﺘﺴﺎبﻼﻟ ﻮبﺼاﻟﻤﻨ ﻣﻦ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﻓﻲ ًاﻗﺘﺪارا أﻗﻞ اﻟﻤﺘﻄﻮع أن ﻤﺎﻛ .. ﺑﺬﻟﻚ ﺪآﻛ ﻋﻠﯿﮫ ذﻟﻚ ﺗﻌﯿﻦ ﺎنﻛ ﻠﻤﺎﻛ أﻗﺪر ﻧﺴﺎنﻹا ﺎنﻛ ﻠﻤﺎﻛو)٣( . اﻟﻠﺴﺎن ﺗﻌﯿﻦ ﺑﯿﺪه ﺑﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﻋﻦ ﺰﯾﻌﺠ ﺎنﻛ ذاﺈﻧﻜﺎرﻓﻹا أن ﺑﯿﻨﺎ وﻗﺪ ، اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻌﯿﻦ ﻋﻨﮫ ﺰﻋﺠ نﺈﻓ ﯾ ﻻ ﻮفﺑﺎﻟﻘﻠﺐﻛﺨ ﺑﮫ ًﻣﻠﺤﻘﺎ وﯾﻜﻮن ًﺣﺴﯿﺎ ﯾﻜﻮن ﺰاﻟﻌﺠ أن ﺑﯿﻨﺎ ﻤﺎﻛ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺑﺤﺎل ﻋﻨﮫ ﻂﺴﻘ ىاﻷذ قﻟﺤﻮ) ٤( . ﻗﺪر ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺎرﻹا ﻣﮫﺰﯾﻠ ﻓﮭﻞ : ءاﻷﻗﻮﯾﺎ دون ءاﻟﻀﻌﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺎرﻹا ﻣﻦ ءاﻟﻤﺮ ﺗﻤﻜﻦ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ! ؟ ﻋﻠﯿﮭﻢ : )ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻘﻮل . ذﻟﻚ ﻣﮫﺰﯾﻠ ﻧﻌﻢ : اﻟﺠﻮابﺍﺳ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ َﻌﻄﺘَ ( )٥( ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻞ وھﺬا ﻻ ﻣﺎ ﯾﻜﻠﻔﮫ ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ .. ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ )١ :) (ﺣﯿﺎءﻹا ﺮﻈاﻧ٢/٨٠٣ : ) اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦﻻ ﺮانﻘاﻟ أﺣﻜﺎم ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻤﺎ( ١/٦٦٢-٧٦٢ : )ﯿﺔﻄﻋ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ( ٥/٦٦١ : ) اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ وﺗﻨﺒﯿﮫ ،( ٨١- ٩١ ) اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻔﺘﺎح( ٣/٧٠٣ : )ﻲﺋاﻟﺠﻨﺎ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ( ١/٧٩٤ ( . )٢ (اﻟﺒ آﯾﺔ ﺮة٦٨٢ﻘ )٣ (اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل ﺮﻈاﻧ٥٦٤ . )٤ : (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر٥٧١ . )٥ (آﯾﺔ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ٦١
عدد الصفحات ٦٥66 ) ﻖﯾﻄﯿﻭ ﺇِﻻﱠ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺍﻟﻠّﻪ ﱢﻒﻳ ﻻَ( )١() ﺑِﻪ ﻟَﻨ َﺎﻗَﺔَﻃ ﻻَ ﻣ ﺗُﺤ ﻭ ﺭ( )٢( . رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺎﻣﻨﺔﺜاﻟ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻓﻲ– اﷲ رﺣﻤﮫ– ﻗﺪ ﻣﻦ " ﺰوﻋﺠ اﻟﻌﺒﺎدة ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ر " ؟ ﻻ أم ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺪر ﺑﻤﺎ ﺗﯿﺎنﻹا ﻣﮫﺰﯾﻠ ھﻞ : ﺑﺎﻗﯿﮭﺎ ﻋﻦ)٣( . ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺎﻷﻣﺮﻛ ذﻟﻚ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎدات ﺾﺑﻌ ومﺰﻟ ﻣﻨﮫ ﯾﮭﻤﻨﺎ ﯿﻞﺼﺗﻔ ﻓﯿﮫ وھﺬا دون ﻣﻨﮭﻤﺎ ﯿﺮﺼﻐاﻟ إﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ وﻗﺪر ، ﯿﺮﺻﻐ ﺮﺧواﻵ ﺒﯿﺮﻛ أﺣﺪھﻤﺎ ﻣﻨﻜﺮﯾﻦ ىرأ ﻓﻠﻮ. اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻜ .ﻋﻨﮫ ﻂﯾﺴﻘ ﻻ ﯿﺮﺼﻐاﻟ إﻧﻜﺎر نﺈﻓ ﺒﯿﺮ ًﯿﺮاﺻﻐ ًﻣﻨﻜﺮا ىوﯾﺮ ﻋﻨﮫ ﯾﻨﮭﻰ أن ﯾﻘﺪر ﻼﻓ ﻆﻠﯿﻐاﻟ اﻟﻤﻨﻜﺮ ىﯾﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎب : " لﺨﻼاﻟ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻞﺌﺳ : ﻗﺎل اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺒﺮﻧﺎﺧأ ؟ " ﻓﯿﮭﻤﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﯿﻒﻛ ﻋﻨﮫ ﯾﻨﮭﻰ أن ﯾﻘﺪر ، ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻨﻜﺮ أن ﻋﻠﻰ ىﯾﻘﻮ ﻻ ﺑﺎﻟﻤﻨﻜﺮ ﯾﻌﻤﻞ ﺟﺎر ﻟﮫ رﺟﻞ ﻋﻦ ًأﯾﻀﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻜﺮ ﯾﻌﻤﻞ وﺿﻌﯿﻒ ھﺬا ﻋﻠﻰ ىوﯾﻘﻮ " ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻨﻜﺮ أن ىﯾﻘﻮ اﻟﺬي ھﺬا ﻋﻠﻰ ﯾﻨﻜﺮ ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل ؟ ﻋﻠﯿﮫ أﯾﻨﻜﺮ اﻟﻀﻌﯿﻒ)٤( إﯾﻤﺎن ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ( واﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن اﻟﯿﺪ ) ﺛﺔﺜﻼاﻟ اﻟﻤﺮاﺗﺐ ءاﻧﺘﻔﺎ ﻮرﺼﯾﺘ ﺣﻲ– ﺗﻘﺪم ﻤﺎ–ﻛ ﻣﻜﻠﻒ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ .. واﻟﻌﺒﺪ اﻟﺤﺮ ﻓﯿﮫ ﯾﺸﺘﺮك أﻣﺮ وھﺬا ﻠﮭﺎﻛ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺄﻋﻤﺎل وﻧﺤﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻧﻜﺎرﻹوا ﻐﺾواﻟﺒ ﺎﻟﺤﺐﻛ .. اﻟﺒﺘﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ قﻓﺮ ﻻ ، ءﺑﺴﻮا ءﺳﻮا ًﺗﻤﺎﻣﺎ ﺎﻟﺤﺮﻛ اﻟﺪﻟﯿﻞ دل ﻣﺎ إﻻ ًأﯾﻀﺎ ﺎﻟﺤﺮﻛ اﻟﺒﺪن ﺑﺄﻋﻤﺎل ًأﯾﻀﺎ ﻣﻜﻠﻒ أﻧﮫ ﻤﺎﻛ .. اﻟﻘﻠﺒﯿﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ .ﺑﮫ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ ﻖاﻟﺮﻗﯿ ﺮاجﺧإ ﻋﻠﻰ )١) (٢ آﯾﺔ ﺮةﻘاﻟﺒ( ٦٨٢ )٣ ﻗ : ) ( رﺟﺐ اﺑﻦ ﻮاﻋﺪ٠١- ١١ ﺎﻋﺪةﻘاﻟ ھﺬه ﺖﺗﺤ اﻟﺪاﺧﻠﺔ اﻷﻗﺴﺎم ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ﺴﻢﻘاﻟ ﺮﻈواﻧ ( )٤( اﻷﻣﺮ ) رﻗﻢ أﺛﺮ ﻟﻠﺨﻼل اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو٣٦ : داود أﺑﻲ ﻞﺋﻣﺴﺎ ،( ٨٧٢ ) اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻵداب ،١/١٦١ (
عدد الصفحات ٦٦67 دﻟﯿ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻮﻧﮫﻛ ﻣﻊ ھﺬا دون ﺑﺎﻷﺣﺮار اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺗﻘﯿﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻞ ﻮلﺧد ﻋﻠﻰ ﯾﺪل واﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻵﯾﺎت ﺎھﺮﻇ نﺈﻓ .. ذﻟﻚ فﺧﻼ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ واﻗﻊ ﺑﻞ . ءاﻷرﻗﺎ : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻘﻮﻟﮫﻛ ذﻟﻚ ﻓﻲ ءاﻷرﻗﺎ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻳ ﺑ ﺃَﻭ ﺑ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﻭﻑ( )١( وھﺬا .ﺎھﺮﻇ ھﻮ ﻤﺎﻛ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺸﻤﻞ ﻣﻨﺎﻛﻼ ﺲوﻟﯿ ﻣﺤﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﺷﺘﺮط نﺈﻓ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻮﻻﯾﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﺎﻟﺤﺴﺒﺔ أرﯾﺪ إن ﻟﻜﻦ .ذﻟﻚ ﻓﻲ وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﺴﺒﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻣﻦ ﯿﺮاﻛﺜ ﻻن ھﻨﺎ ﻗﺒﻠﮫ واﻟﺬي اﻟﺸﺮط ھﺬا ﺮتﻛذ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ– اﻟﺤﺴﺒﺔ أي– اﻟﻮﻻﯾﺔ ﺗﻠﻚ أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺢاﻟﺘﻮﺿﯿ ﻓﺄردت ﻣﻌﺎﺷﮭﻢ وأﻣﻮر اﻟﻨﺎس ﺣﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ اﻟﺠﮭﺎت ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻟﻜ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .اﻟﺸﺮوط ھﺬه ﻞﺜﻣ ﺮﻛذ ﻟﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﯿ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺲﯾﻠﺘﺒ ﺌﻼﻟ ھﻨﺎ )١ (آﯾﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ١٧ .
عدد الصفحات ٦٧68 اﻟﻮاﺟ دابﻵا : اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﺮھﺎ ﺐ)١( ١ - ﻖاﻟﺮﻓ)٢( : ﻔﺔﺼاﻟ ھﺬه ﻷن ، ذﻟﻚ أﻣﻜﻨﮫ ﻣﺎ اﺣﺘﺴﺎﺑﮫ ﻓﻲ ًرﻓﯿﻘﺎ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﯾﻜﻮن أن اﻟﻄﯿﺒﺔﻻﺑﺪ – اﻋﻨﻲ ﻖاﻟﺮﻓ– ﻔﺎتﺻ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﺒﺔھﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ ، ﻼوﻋ ﺟﻞ ﻖﺎﻟﺨاﻟ ﯾﺤﺒﮭﺎ ﻤﺎﻛ ﻖﻠﺨاﻟ إﻟﻰ– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﻓ ﻖاﻟﺮﻓ ﯾﺤﺐ اﷲ أن : " ﻗﺎل ﯾﻌﻄﻲأﻧﮫ ﻣﺎﻻ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻌﻄﻲ ﻠﮫﻛ اﻷﻣﺮ ﻲ " اﻟﻌﻨﻒ ﻋﻠﻰ)٣( ﻗﺎل ﻤﺎ–ﻛ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ -زاﻧﮫ إﻻ ءﺷﻲ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻻ ﻖاﻟﺮﻓ أن :" ﺷ إﻻ ءﺷﻲ ﻣﻦ عﺰﯾﻨ وﻻ " ﺎﻧﮫ)٤( ﺟﺮﯾﺮ وﻋﻦ– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– ﯾﺤﺮم ﻣﻦ : " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ " ﻠﮫﻛ ﯿﺮﺨاﻟ ﯾﺤﺮم ﻖاﻟﺮﻓ)٥( . إنﺛﻢ ﻷ ﻖﻠﺨاﻟ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﺒﺔ ﻔﺔﺼاﻟ ھﺬه ﻧﺴﺎننﻹا ﯾﺤﺐ وﻓﻄﺮﺗﮫ ﺣﺴﺎنﺑﻄﺒﻌﮫﻹا ةءﺳﺎﻹا وﯾﻜﺮه إن ﺑﻞ واﻟﺸﺪة اﻟﻌﻨﻒ ﻖﻃﺮﯾ ﻣﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻖاﻟﺮﻓ ﻖﻃﺮﯾ ﻣﻤﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﻧﺴﺎنوھﻮﻹا – ًﺎﻟﺒﺎ–ﻏ ﻧﮫﺈﻓ ﺑﻌﻨﻒ أﻣﺮ إذا )١( )اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﺪرر ﺮﻈاﻧ٧/٠٤-١٤( )٢( )ﻟﻠﺤﻠﯿﻤﻲ جاﻟﻤﻨﮭﺎ ﺮﻈاﻧ٢/٨١٢ ) يزاﻟﺠﻮ ﺑﻦﻻ ﻖﺋواﻟﺤﺪا( ٢/٨٢٤- ٩٢٤ﺑ واﻷﻣﺮ ) ( ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺑﻦﻻ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﮭﻲﻻو فﺎﻟﻤﻌﺮو٩٢-١٣ ،( : واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم وﺟﺎﻣﻊ٥٨٢ اﻟﺤﻜﻤﯿﺔ ﺮقﻄاﻟ ،٨٧٢ ص ﺮﺑﺔﻘاﻟ ﻣﻌﺎﻟﻢ ،٤١ ) اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﺪرر ،٧/٥٢ ،٢٣ ) اﻟﺒﯿﺎن وأﺿﻮاء ،( ١/٤٧١ وأﺻﻮل ،( : اﻟﺪﻋﻮة٥٦٤. )٣( ر ﺣﺪﯾﺚ . اﻟﺮﻓﻖ ﻓﻀﻞ : ﺑﺎب ، واﻵداب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ )ﻗﻢ٣٩٥٢( )٤/٤٠٠٢( . )٤( ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺮﻓﻖ ﻓﻀﻞ : ﺑﺎب ، واﻵداب اﻟﺼﻠﺔ و اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ٤٩٥٢( ) ٤/ ٤٠٠٢( . )٥( . ) اﻟﺮﻓﻖ ﻓﻀﻞ : ﺑﺎب واﻵداب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ٢٩٥٢( ) ٤/ ٣٠٠٢( .
عدد الصفحات ٦٨69 ﺑﻄﺒﻌﮫ وھﻮ .. ًﻋﻨﺎدا ﮫﺌﻄﺧ ﻋﻠﻰ ﺮﺼوﯾ ﻓﯿﺄﻧﻒ ﺛﻢﻹﺑﺎ ةﺰاﻟﻌ ﺬهﺧوﺗﺄ ﺔﻇاﻟﻔﻈﺎ أھﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﻮر : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ قﺪاﺼوﻣ .. ﻠﻈﺔﻐاﻟﺣ ﻣ ﻮﺍْﱡﻻَﻧﻔَﻀ ِﺐﺍﻟْﻘَﻠْ َﻆَﻠﻏ ﻓَﻈّﺎً ﻛُﻨﺖ ﻭ( )١( وﻟﺬا ﻞﺧاﻟﻤﺪ إﻟﻰ إﻟﻰأرﺷﺪه : ) ﻓﻘﺎل .. ءاﻟﺮدي ﻒﺻاﻟﻮ ﻟﻚ ﺿﺪ وھﻮ وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢﻋ ﻒﻓَﺎﻋ إذ ﺷﻚ وﻻ وھﺬا( ﺎنﻛ ﯾﺤﺘﻤﻞ اﻟﻤﻘﺎم ﺛﻢ .. أﻋﻘﺐذﻟﻚ : ) ﺑﻘﻮﻟﮫ ذﻟﻚَﻣﻷﺍ ﻓ ﺷﻭ ﻟَﻬ ْﻔﻐﻭ ﻋﻦ واﻟﻨﺎھﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺎفﺼﻓﺎﺗ( .دﻋﻮﺗﮫ ﻟﻘﺒﻮل ﺿﺮوري أﻣﺮ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻠﺤﺔﺼﻣ ﻋﻠﻰ ﻮفﺨواﻟ واﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻔﻘﺔ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺎل ﺎنﻛ وھﻜﺬا– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ : ) -ﺘﮫﺜﺑﺒﻌ ﻣﻤﺘﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ،ﻟَ ﻋ ﻋ ﺃَﻧﻔُﺴ ﻣ ٌﻝﺭ ﺟ ﻘَﺪ ﺣﺭ ﺅﺭ ﲔﺑِﺎﻟْﻤ ﻋ ﺺﺣ ﻢﱡﻋ ﻣ() ٢( ﺎنﻛ ﺑﻞ– ﻋﻠﯿﮫ ﻣﮫﻼوﺳ اﷲ ﻠﻮات–ﺻ ، ﻗﻮﻣﮫ إﻋﺮاض ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺸﺘﺪ :ﻋﻠﯿﮫ ًﻣﮭﻮﻧﺎ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا ، ﻟﺬﻟﻚ وﯾﺘﺄﻟﻢ )ﻋ ﺗَﺤ ﻳ ﻣ ٍﻖﺿَﻴ ﻓ ﺗَﻚ ﻭ ﻢ( )٣( . : )وﻗﺎلﺃَﺳ ﺚﺍﻟْﺤ ﺑِﻬ ﻳ ﻟﱠﻢ ﺇِﻥ َﺎﺭِﻫﺁﺛ ﻋ ﻧﱠﻔْﺴ ﻊﺑ ﻓَﻠَﻌ( )٤( : )وﻗﺎلﺍﻟﻠّﻪ ﻳ ﻟَﻦ ﺇِﻧﱠﻬ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ ﻓ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﻭ ﺷ ( )٥( : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎلﻻَ ُﻝﺍﻟﺮ ﺃَﻳ ﻳ )١ (آﯾﺔ ﻋﻤﺮان آل٩٥١ . )٢ (آﯾﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ٨٢١ . )٣ (آﯾﺔ اﻟﻨﺤﻞ٧٢١ . )٤ (آﯾﺔ ﻒاﻟﻜﮭ٦ . )٥ (آل آﯾﺔ ﻋﻤﺮان٦٧١ .
عدد الصفحات ٦٩70 ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ ﻓ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ() ١( . ) ﻳ ﻱﺍﻟﱠﺬ ﻟَﻴ ﺇِﻧﱠﻪ ﻧَﻌ ﺑﱢﻳ ﻻَ ِﻧﱠﻬﺈﻓَ ﻮﻥ( )٢() ﻗَﻮ ﻳ ﻭ( )٣( : )وﻗﺎلﻛُﻔْﺮ ﻳ ﻓَﻠَﺎ ﻛَﻔَﺮ ﻭ( )٤( . ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﮫ ﯾﻄﻠﺐ ﻟﻤﺎ ﯾﻨﻘﺎد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺬي ھﻮ ﻤﺮﺜاﻟﻤ اﻻﺣﺘﺴﺎب وان أوھﺬا ﺗﺮك ﺎﺣﺒﮫﺻو ذﻟﻚ ﻖراﻓ نﺈﻓ... اﻻﻗﺘﻨﺎع ﻣﻨ ﻃﻠﺐ ﺑﻤﺎ وازع ﻟﮫ ﯾﻜﻮن ﺣﺘﻰ وأﻓﻀﻞ ﻤﻞﻛأ ذﻟﻚ ﺎنﻛ ﮫ ﮫﻛﺗﺮ أو اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻓﻌﻞ ﺑﻀﺮورة وﻗﻠﺒﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ)٥( . ﻣﺎمﻗﯿﻞﻺﻟ ﻣﺎﻟﻚ– اﷲ رﺣﻤﮫ -أﻋﻤﺎﻻ ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ: ) ﺔﺌﺳﯿ وھﻮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺄﻣﺮه ، اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ، ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ : ﻓﻘﺎل! ؟ خواﻷ ﺎﻟﺠﺎرﻛ ﺎﻓﮫﺨﯾ ﻻ ﻣﻤﻦ وھﻮ ، ﯾﻄﯿﻌﮫ ﻻ أﻧﮫ ﯾﻈﻦ ﻣﻦ : ) وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻗﺎل ؛ ﻓﯿﻄﯿﻊ ﺑﮫ ﻖﯾﺮﻓ ﺸﻳ ﺃَﻭ ﻳ ﻟﱠﻌ ﻟﱠﻴ ﻗَﻮ ﻟَﻪ ﻓَﻘُﻮﻟَﺎ( )٦( ـھ. أ)٧( وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺣﻤﺪت ﻣﻨﻚ ﻗﺒﻞ نﺈﻓ ، ﻖرﻓ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻣﺮؤأ : ) ﻮريﺜاﻟ وإﻻوﻗﺎل ﻋﻠﻰ أﻗﺒﻠﺖ ـھ. أ ( ﻧﻔﺴﻚ)٨( . )١ (آﯾﺔ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ١٤ . )٢ (اﻷﻧﻌ آﯾﺔ ﺎم٣٣ . )٣ (آﯾﺔ ﺲﯾﻮﻧ٥٦ . )٤ (آﯾﺔ ﻤﺎﻘﻟ٣٢ . )٥ ) (اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل ﺮﻈاﻧ٦٧١ ،٨٨١ ( . )٦ (آﯾﺔ ﻃﮫ٤٤ )٧ (ص ﯿﺮواﻧﻲﻘﻟﻠ اﻟﺠﺎﻣﻊ٦٥١ . )٨ ) (واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺠﺮح١/ ٤٢١ ( .
عدد الصفحات ٧٠71 ﻣﺪاراة إﻟﻰ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن واﻟﻨﺎس : ) أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا وﻗﺎل)١( ، ﻠﻈﺔﻏ ﻼﺑ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻖورﻓ ﻖﺑﺎﻟﻔﺴ ًﻣﻌﻠﻨﺎ ًﻣﺒﺎﯾﻨﺎ ﻼًرﺟ إﻻ ،ﺣﺮﻣﺔ ﻖﻟﻔﺎﺳ ﺲﻟﯿ : ﯾﻘﺎل ﻷﻧﮫ ﻧﮫﻼوإﻋ ﻧﮭﯿﮫ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﯿﺠﺐ ( ﻟﮫ ﺣﺮﻣﺔ ﻻ ﻓﮭﺬا)٢( ﻣﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺮون ﺑﻘﻮم ﻣﺮوا إذا ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻦ ﺤﺎبﺻأ ﺎنﻛ : ) ًأﯾﻀﺎ وﻗﺎل . ( اﷲ رﺣﻤﻜﻢ ﻼًﻣﮭ : ﯾﻘﻮﻟﻮن ﯾﻜﺮھﻮن)٣( . "ﻣﻨﻚ ﻓﻘﺒﻞ ﻼًرﺟ ﻀﺒﺖﻏأ ﻣﺎ : "ًأﯾﻀﺎ وﻗﺎل)٤( ﻞﺌﺳ ﻤﺎ–ﻛ اﷲ رﺣﻤﮫ– ﺑﺎﻟ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﻤﻌﺮوف إن : ﻗﺎل ﺛﻢ . ﻀﻮعﺨواﻟ ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ ﯾﺄﻣﺮ : " ﻗﺎل ؟ ﯾﺄﻣﺮ أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ﯿﻒﻛ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ " ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺮﺼﯾﻨﺘ ﯾﺮﯾﺪ ﻓﯿﻜﻮن ﻀﺐﻐﯾ ﻻ ﯾﻜﺮه ﻣﺎ أﺳﻤﻌﻮه)٥( . ١ : (ﺪﺗﺎنﺋﻓﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌ اﻷﻣﺮ و اﻟﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﷲ ﯾﺠﺐ ﻣﺎ ﺗﺮك : ﻓﺎﻟﻤﺪاھﻨﺔ : " اﻟﻤﺪاھﻨﺔ و اﻟﻤﺪاراة ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق ﻓﻲ : اﻷوﻟﻰ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ و ، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و فﺮو .اﻟﻤﺪاھﻨﺔ ھﻲ ﻧﻜﺎرﻹا ﻋﻠﻰ ﺪرةﻘاﻟ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة و ﻨﺎسﺌﺳﺘﻻﻓﺎ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ھﻮى و دﻧﯿﻮي ﻟﻐﺮض َمْﺪُﺗ ﻟﻢ رﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﺪھﻨﻮاُﯾ ﻟﻢ ﻟﻮ ﺛﻤﻮد و ﻗﺪار ﻒﺑﺴﯿ ﻧﺎﻗﺘﮭﻢ ﺔﻈاﻟﻐﻠ ﺗﺮك و ، اﻟﻠﯿﻦ ﻮلﻘﺑﺎﻟ اﻟﻤﻔﺴﺪ اﻟﺸﺮ درء ﻓﻲ ﻓﮭﻲ : اﻟﻤﺪاراة أﻣﺎ و. ـھ.أ " ﺲﻣﻼﺑ ھﻮ ﻣﻤﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﮫ ﺣﺼﻞ أو ، ﺷﺮه ﻒﺧﯿ إذا ﻋﻨﮫ ﻋﺮاضﻹا أو اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﺪرر ﺮﻈاﻧ٧/٥٣-٦٣ (. اﻟزإ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻗﻮي ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺪاھﻨﺔ و : " اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻢﻘاﻟ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻤﺪاھﻨﺔ ﻓﯿﮭﺎ زﺗﺠﻮ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎل ﻒوﺻ ﻓﻲ : اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺣﻖ ﻓﻲ أو ، ﺘﮫ ، إﻗﺎﻣﺘﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻒﺿﻌﯿ ص اﻟﺘﺒﯿﺎن ـھ.أ " اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺾﺑﻌ مﺰﯾﻠﺘ و اﻟﺤﻖ ﺾﺑﻌ ﯾﺘﺮك أﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪاھﻦ جﻓﯿﺤﺘﺎ٥٣٢ . ) اﻟﻔﺮوق ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺮاﻓﻲﻘاﻟ ﻓﺼﻞ وﻗﺪ . ﺮدُﯾ أو ﺒﻞُﻘﯾ ﺣﺘﻰ ﻣﻞﺄاﻟﺘ ﻣﻦ ﺷﻲء إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ اﻟﻜﻼم ھﺬا و٤/ ٦٣٢ ﺗﺪور ﺟﻌﻠﮭﺎ و اﻟﻤﺪاھﻨﺔ عأﻧﻮا( .اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ ٢ (اﻟ و فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ ) رﻗﻢ أﺛﺮ ﻟﻠﺨﻼل اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻨﮭﻲ٣٣ ( . ٣ ) (رﻗﻢ أﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر٤٣ ) رﻗﻢ أﺛﺮ ﺮﻈاﻧ و( ٥٣ (. ٤ ) (رﻗﻢ أﺛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر٨٣ ) ،و( ٣٤ ( . ٥ ) (رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر٦٤ ( .
عدد الصفحات ٧١72 ﺦﺷﯿ موﻗﺎلﻼﺳﻹا ﻗﯿﻞ وﻟﮭﺬا اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺳﺒﯿﻞ ﻖواﻟﺮﻓ : " ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ أﻣﺮك ﻟﯿﻜﻦ .." : ﻣﻨﻜﺮ ﯿﺮﻏ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻧﮭﯿﻚ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف)١( واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺠﻮز وﻻ ..قﺮﺨوﺗ ﺶﺑﻄﯿ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ)٢( ﻮريﺜاﻟ أﻧﻜﺮ وﻗﺪ– اﷲ رﺣﻤﮫ– ﻋﻠﻰ ﻮلﺧﺑﺎﻟﺪ ﯾﻜﺘﻒ ﻓﻠﻢ ﻒﺻاﻟﻮ ھﺬا ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ أھﻞ ﻋﻠﻰ– ذﻟﻚ إﻣﻜﺎن ﻣﻊ– ! اﻷﺳﻮار ﻖﺗﺴﻠ إﻟﻰ ﻋﻤﺪ وإﻧﻤﺎ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻖﻃﺮﯾ ﻣﻦ لﺨﻼاﻟ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ! اﻟﻤﺤﺘﺴﺒﺔ ءﻻﺆھ ﻣﻊ ﻮنﻛأ أﻧﻲ ! اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﯾﺎ : ﻓﻘﻠﺖ ﺮةﺼﺑﺎﻟﺒ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﻠﺖﺧد : ﻗﺎل ﻮﻓﻲﺼاﻟ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ اﷲ . ﯾﻔﺮوا ﻼﻟﻜﯿ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻞﺧﻧﺪ وﻟﻜﻦ ﺑﻠﻰ : ﻗﻠﺖ ؟ أﺑﻮاب ﻟﮭﻢ ﺲأﻟﯿ ﻓﻘﺎل . اﻟﺤﯿﻄﺎن ﻖوﻧﺘﺴﻠ ﯿﻦﺜﺒﯿﺨاﻟ ءﻻﺆھ ﻋﻠﻰ ﻞﺧﻓﻨﺪ ًإﻧﻜﺎرا ذﻟﻚ ﻓﺄﻧﻜﺮ . ﺑﺪاﺋﻲ ﺒﺮهﺧﻷ اﻟﻄﺒﯿﺐ إﻟﻰ ﻠﺖﺧد إﻧﻤﺎ : ﻗﻠﺖ ؟ ذا ﻞﺧأد ﻣﻦ : رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ، ﻓﻌﻠﻨﺎ وﻋﺎب ًﺷﺪﯾﺪا اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻰ وﻻ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﯾﺄﻣﺮ ﻻ : ﻗﺎل ﺛﻢ ! ءأﻃﺒﺎ وﻧﺴﻤﻰ ﺳﻘﻤﻰ ﻧﺤﻦ أﻧﺎ أھﻠﻜﻨﺎ إﻧﻤﺎ : وﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن ﺾاﻧﺘﻔ ﻓﺎ ثﻼﺛ ﺎلﺧﺼ ﻓﯿﮫ ﺎنﻛ ﻣﻦ إﻻ ﺑﻤ ﻋﺪل ﯾﻨﮭﻰ ﺑﻤﺎ ﻖرﻓﯿ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﻖرﻓﯿ " " ﯾﻨﮭﻰ ﺑﻤﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﻋﺎﻟﻢ ، ﯾﻨﮭﻰ ﺑﻤﺎ ﻋﺪل ﯾﺄﻣﺮ ﺎ)٣( ﻖاﻟﺮﻓ ﻣﻦ وإن .ذﻟﻚ ﻠﺤﺔﺼواﻟﻤ اﻟﺤﺎل اﻗﺘﻀﻰ إن إﻻ حﻮﺼﺑﺎﻟﻤﻨ اﻟﺘﺸﮭﯿﺮ ﺗﺮك ًأﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺘﺄﻣﻞ أن ﺑﻚ ﯾﺤﺴﻦ وﺗﺒﯿﻨﺘﮫ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻋﺮﻓﺖ أن وﺑﻌﺪ اﻟﻌ اﻟﻘﺮان ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ دﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ھﺬا ﻖﺗﺤﻘﯿ ﻓﻲ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﺾﺑﻌ ﺣﻘﻘﺖ ﯿﻒﻛو . أوﻻ اﻟﻤﻄﮭﺮة واﻟﺴﻨﺔ ﻈﯿﻢ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ أﺣﻮال ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﻄﻔﺎت ﺾﺑﻌ ﻋﻠﯿﻚ ﻧﻌﺮض ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ .. ﻖﺗﺤﻘﯿ أﯾﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا اﻟﺮﺳﻞ وأﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻞ .اﻟﺠﺎﻧﺐ ھﺬا ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻓﻲ ﯿﺮةﺼواﻟﺒ ﺒﺮﺼواﻟ )١ : (ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺑﻦﻻ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ٧١. )٢ ) (ﯿﺔﻄﻋ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺮﻈاﻧ٣/٧٨١.( )٣ ) (رﻗﻢ أﺛﺮ ﻟﻠﺨﻼل اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ٢٣ ص( ٦٤.
عدد الصفحات ٧٢73 : اﻟﻤﺠﺎل ھﺬا ﻓﻲ ﻧﯿﺔآاﻟﻘﺮ جاﻟﻨﻤﺎذ ﻣﻦ ﺷﻲء ضﻋﺮ: أوﻻً ﻣﻮﺳﻰ ﻠﻤﯿﮫﻛو ﻔﯿﮫﺻ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أرﺳﻞ : اﻷول ﺎلﺜاﻟﻤ– ﻋﻠﯿﮫ ﻣﮫﻼوﺳ اﷲ ﻠﻮات–ﺻ أھﻞ ﯿﺮﺧ زﻣﺎﻧﮫ– . اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ اﻟﺮﺳﺎﻻت ﺤﺎبﺻأ ﻣﻦ مﺰاﻟﻌ أھﻞ ﻣﻦ وھﻮ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﯿﺖﻏاﻟﻄﻮا ﺷﺮ إﻟﻰ . واﻟﺘﻜﺒﺮ اﻟﻌﺘﻮ ﺑﮫ ﻎﺑﻠ رﺟﻞ ، ... زﻣﺎﻧﮫ إﻟﻰﻓﻲ : ) ﯾﻘﻮل أنﻱَﻴﻏ ﺇِﻟَﻪ ﻣ ﻟَﻜُﻢ ﻋ ﻣ( )١( ..!ﺎدﻋﺘﮭﻢﺨﺑﻤ واﻟﺘﻔﻨﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ ﻋﺐﻼاﻟﺘ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻓﻲ ﺎﯾﺔﻐاﻟ ﻎﺑﻠ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺮﺨﯾﺴ ﻟﻮھﯿﺔﺗﺎرةﻹا ) واﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔﻣ ﻟَﻜُﻢ ﻋ ﻣﻱَﻴﻏ ﺇِﻟَﻪ ﻦ( )ﺍﻟْﺄَﺳ ُﻎﺃَﺑ ﻲﱢﻟﱠﻌ ﺎًﺣﺻ ﻟ ﺍﺑ ﻫ ﻳ)٦٣ ( ﺃَﺳ ﻛَﺎﺫ ﻟَﺄَﻇُﻨ ﻲﱢﻭ ﻣ ﺇِﻟَﻪ ﺇِﻟَﻰ ﻊﱠﻠﻃﻓَﺄَ ﺍﻟﺴ( )٢( )واﻟﻨﺒﻮة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺎم ﻣﻦ ًوأﺣﯿﺎﻧﺎ ﻫ ﻱﺍﻟﱠﺬ ﻫ ﻣ ﺧ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻡ ﲔﻣ ﲔﻳ ﻳ ﻭ( )٣( ﺑﺠﺒﺮوﺗﮫ ﺰﯾﻌﺘ وﺗﺎرة )وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ وﺟﺎھﮫﺗُﺒ ﺃَﻓَﻠَﺎ ﺗَﺤ ﻣ ﻱﺠﺗَ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬ ﻭ ﻣ ﻣ ﻟ ﺃَﻟَﻴ( )٤( وﺗﺎرة )ﺑﮭﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت أﻧﻮاع ﯾﻘﺎعﺈﺑ ﺑﺎﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ﺎﻟﻔﯿﮫﺨﻣ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻄﺎولَﻴﻏ ﺇِﻟَﻬﺎً ﺍﺗﱠﺨَﺬْﺕ ﲔﺠﺍﻟْﻤ ﻣ ﻟَﺄَﺟ ﻱﺮِ ( )٥( ﻎﺑﻠ وﻗﺪ ﻣﺸﺮوط ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ ﯾﻤﺎنﻹا أن ىﯾﺮ ﺎنﻛ أﻧﮫ واﻟﺘﺠﺒﺮ اﻟﻌﺘﻮ ﺑﮫ وﻟﺬا !! ﺮﯾﺤﮫﺼوﺗ ذﻧﮫﺈأﻧﻜﺮﺑ ﻟﻤﺎ اﻟﺴﺤﺮة ﻋﻠﻰ وﺑﺮﺑﮫ ﺑﻤﻮﺳﻰ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ أﻋﻠﻨﻮا :ﻓﻘﺎل ، )ﻟَﻜُﻢ ﺫَﻥﺁ ﺃَﻥ ﻗَﺒ ﻟَﻪ ﻣﺁ..( )٦( ﺣﯿﻠﮫ ﻓﺮط وﻣﻦ ﺑﻤﻈﮭﺮ؟ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻈﮭﺮ ﺎنﻛ أﻧﮫ ﮫﺜﺒﺧو ﻠﺤﺔﺼﻣ ﻋﻠﻰ ﻖاﻟﺸﻔﯿ )١ (آﯾﺔ ﺺﺼﻘاﻟ٨٣ . )٢ (اﻵﯾﺘﺎن ﻏﺎﻓﺮ٦٣ – ٧٣ . )٣ (آﯾﺔ فﺧﺮﺰاﻟ٢٥ . )٤ (آﯾﺔ فﺧﺮﺰاﻟ١٥ . )٥ (آﯾﺔ اﻟﺸﻌﺮاء٩٢ )٦ (آﯾﺔ ﻃﮫ١٧ .
عدد الصفحات ٧٣74 ﻞﺻإﻟﯿﻨﺎو ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﺤﻄﺔ ﺘﺎبﻛﻮلﺼاﻟﻔ أﺑﻦ ﻟﻲ ﺎنﻛو . ًﻓﺮﺣﺎ ددﻧﺎﺰﻓ ، اﻟﻄﻠﺐ وﯾﺤﺐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﯾﺘﺸﺒﺚ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺮجﺨواﻟﺘ ، ﺑﻜﻢ قاﻟﻠﺤﻮ إﻟﻰ قﯾﺘﻮ واﻻﻟﺘﻘﺎطﻓﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﺮأﯾﻨﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﮫ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ إﻟﻨﺎ ﻞﺻو إذا ﺬﻟﻚﻛ ﻧﺤﻦ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ .. أﻗﻄﺎرﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺬھﺎب ، ﻢﻛﺟﻮاھﺮ ﻧﻈﻦ ﻨﺎﻛ ﻣﺎ ﻋﺠﺒﺎ ًأنأﻣﺮا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻠﻤﺎ .. ﻣﻨﮫ ﻗﺮب وﻣﺎ ﻠﮫﺜﺑﻤ ﺢﯾﺴﻤ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻣﺔﻼوﺳ ﻣﻨﺸﯿﮫ ﺪﺼﻗ ﺣﺴﻦ ﻟﻨﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﯿﺮﻏ ﻣﺬھﺐ ﺗﻌﻤﺪ ﻣﻦ وﺗﺒﻌﺪه ، ﻋﻠﯿﮫﻋﻘﯿﺪﺗﮫ ﻣﺎ اﻟﺴﻠﻒ ادﺰﻓ اﻟﻜﺮامقاﺷﺘﯿﺎ ﻖاﻟﺘﺤﻘﯿ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﮫ اﷲ ﻣﻦ ﻣﺎ رأﯾﻨﺎ وﻟﻤﺎ .. ﺒﺘﮫﻏر وﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﻖاﻟﺘﺎﺋ عوﺳﻌﺔﻼﻃﻹا اﻟﺸﺎﻓﯿﺔ ﺑﻜﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻧﻮﻧﯿﺔ ﺎﻧﺖﻛو ، اﻵﻻت ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻨﻜﻢ وﻋﺮﻓﻨﺎ ، أﯾﺪﯾﻨﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺎرﺼاﻻﻧﺘ ﻓﻲ ، ﺮةﺻﻗﺎ أﻓﮭﺎﻣﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﺔﺻﺎﺧ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﺑﮭﺎ وﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪر اﻧﻚ اﻟﻈﻦ ﻋﻠﻰ ﻠﺐﻏ .. ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﺟﺎهﺰﻣ وﺑﻀﺎﻋﺘﻨﺎ)١( ...اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ھﺬا أن وھﻮ ﻣﮭﻢ راﺑﻊ ﺪﺼﻣﻘ وﻟﻨﺎ ... اﻷﺟﻮر ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﯾﻜﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﮫ إﻟﻰوﻗﻔﺖ أﺣﺪھﻤ : ﺳﺒﺒﯿﻦ ﻟﺬﻟﻚ أن ﻨﻨﺖﻇو ، ﻖﺗﺤﻘﯿ ﻟﻢ أﻧﮫ : ﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا ﻓﻲ ﻧﻈﺮ أﻣﻌﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻞﺼإﺗﻤﺎﻣﮫﯾﺤ ﺮةﻛﺜ اﻟﻜﺘﺐ ﻨﻒﺻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺎﻟﺐﻐواﻟ ﺗﺮداده وإﺑﻘﺎﺋﮫ وﻟﻌﻞ ...وﯾﻌﯿﺪه ﯾﺒﺪﯾﮫ ﺳﻨﯿﻦ ﯾﺪه ﺤﺎبﻓﻲﺻاﻷ . ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺑﺘﻠﻘﯿﮫ ﻋﺎﺟﻠﻮك ﺾﺑﺒﻌ اﻟﻈﻦ أﺣﺴﻨﺖ أﻧﻚ ﻨﯿﻊﺼاﻟ ﺎھﺮﻇ أن ﺎﻧﻲﺜواﻟ ًﺑﻌﻀﺎ ﻋﺒﺎراﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﺬتﺧوأ ، اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﺔ وﺑﻌ ﺑﻠﻔﻈﮫ . ذﻟﻚ ﻣﻦ ءﺷﻲ ﻋﻠﯿﻚ ﻞﺧﻓﺪ ، ﺑﻤﻌﻨﺎه ًﻀﺎ )١ . (ﺷﺮﺣﮭﺎ ﻋﻠﻰ أي
عدد الصفحات ٧٤75 ، اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ إﻟﻰ كؤﺎﺻﻐإ ﻨﻲﻇ ﻋﻠﻰ ﻠﺐﻏ ﻷﻧﮫ ذﻟﻚ ﻟﮫ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻻ ﻠﻲﺜﻣ ﺎنﻛ وإن ﻋﻠﯿﻚ اﺟﺘﺮأت أﻧﺎ و ؛ أھﻞ ﯿﺮﻏ ﻗﺎﺋﻞ ﺎنﻛ إن و اﻟﺘﻜﺒﺮ ﻋﺪم و ، ﺮةﻛاﻟﻤﺬا و اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻗﺒﻮل اﻟﺪﯾﻦ أﺋﻤﺔ ﺧﻼقأ ﻣﻦ ﻷن و ﺑﻌ ﻋﻦ ﻨﻲﻐﺑﻠ ﻷﻧﮫ و ﺗﺤﺐ أﻧﻚ ﺑﻚ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺾاﻻﺟﺘﻤﺎع و ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ صﺗﺤﺮ و ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄھﻞ ﻣﻦ ًﯿﺮاﺧ و ﺬﻟﻚﻛ اﷲ ﺟﻌﻠﻚ ﻖﺗﻮﻓﯿ ﻋﻨﻮان ذﻟﻚ أن ﻓﺮﺟﻮت ﯿﺮﺜﺑﻜ دوﻧﻚ ھﻮ ﻣﻤﻦ وﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻘﺒﻞ ... ( ذﻟﻚ)١( • ؟ ﻖاﻟﺮﻓ ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻰ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻷﺳﻠﻮب أﻧﮫ ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﻖاﻟﺮﻓ ﻣﻦ ﺮﻛذ ﻣﺎ ﺣﺘﺴﺎبإنﻼﻟ ﯿﺪﻛاﻟﺘﺄ أردﻧﺎ إﻧﻤﺎ و ... أھﻤﯿﺘﮫ إﻟﻰ اﻷﻧﻈﺎر ﻟﻔﺖ و ﻋﻠﯿﮫ)٢( إﻟﯿﮫ اﻟﻨﺎس أﺣﺐ ﯾﺪاوي ﻗﺪ ءاﻟﻤﺮ نﺈﻓ إﻻ و !هءأﻋﻀﺎ ﻣﻦ ًﻋﻀﻮا ﯾﺒﺘﺮ أو ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﻜﻲ .اﻟﺠﺎھﻞ ﻖﯾﺴﺘﺤ ﻻ ﻣﺎ ﻆﻠﯿﻐاﻟﺘ ﻣﻦ ﻖﯾﺴﺘﺤ ﻧﮫﺈﻓ ًﻣﻌﺎﻧﺪا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﺘﺴﺐ ﺎنﻛ ذاﺈﻓ اﻟﻈ ةﺰاﻟﻌ ﺑﺬي و ﺑﺎﻟﺠﺎھﻞ ﺟﮭﺪه ﯿﯿﺮﻐاﻟﺘ ﻓﻲ ﻖﺮﻓُﯾ و : " ﻋﯿﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل ﺎﻟﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺴﺘﺤﺐ ﻤﺎﻛ ﻗﻮﻟﮫ ﻗﺒﻮل إﻟﻰ أدﻋﻰ ذﻟﻚ إذ ﺷﺮه ﻮفﺨاﻟﻤ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮف و ﯿﮫﻏ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻤﺎدي ﻋﻠﻰ ﻆﻠﻐﯾ و اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﮭﺬا اﻟﻔﻀﻞ و ﺼﻼحاﻟ أھﻞ " اﻟﻈﺎﻟﻢ ﺳﻄﻮة ﻋﻦ ًﻣﺤﻤﯿﺎ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻟﻜﻮن ﯿﺮهﻏ ﻣﻤﺎ أﺷﺪ ًﻣﻨﻜﺮا ﮫﻏﻼﻇإ ﺛﺮﺆﯾ أن أﻣﻦ إذا ﺑﻄﺎﻟﺘﮫ)٣( . ـھ.أ ١ (ﻣ ) ﻋﺘﯿﻖ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﻞﺋرﺳﺎ ﺠﻤﻮﻋﺔ٣٧ – ٣٨ ( . ٢ (ﺮﻈأﺻﻮلاﻧ اﻟﺪﻋﻮة٩٨١ . ٣ ) (ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح١ ءﺰﺟ/ ٢/ ٥٢ ( .
عدد الصفحات ٧٥76 ، ﻖاﻟﺮﻓ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﻖﯾﺮﻓ ، ًاﺰﻣﻤﯿ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻵﻣﺮ ﯾﻜﻮن أن ﻲﻐﯾﻨﺒ و : " اﻟﺤﻠﯿﻤﻲ ﻗﺎل .ﻓﯿﮭﻢ ﺢأﻧﺠ و ﺑﮭﻢ ﻖأﻟﯿ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﻞﻛ ﯾﻜﻠﻢ و ، اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﯾﻌﻨﻒ و وﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﻞﺧﯾﺪ وﻻ ، ﻣﻮﻋﻈﺘﮫ ﻗﺒﻮل ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﯿﻨﻔﺮه إﻟﯿﮫ ﯾﺤﺘﺎج ﻻ مﻼاﻟﻜ ﻣﻦ ٍﺑﻔﻀﻞ ًأﺣﺪا ﺎﻃﺐﺨﯾ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﯾﻌﻨﻒ أن اﻷﻣﺮ ﺑﮭﺬا ﯾﻘﻮم ﻟﻤﻦ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻻ ﻤﺎﻛ و ، ﯿﺤﺘﮫﺼﻧ ﻟﺮد ًﺳﺒﺒﺎ ﯿﺮﺼﯾ ﺧﻼًﻣﺪ "أﻣﺮه ﯾﻘﻀﻲ و ﻗﺪره ﻒﺨﯾﺴﺘ ﺌﻼﻟ اﻟﺘﻌﻨﯿﻒ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻖﯾﺮﻓ أن ﻟﮫ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻻ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻖاﻟﺮﻓ ـھ.أ )١( اﻟﻲﻐﺰاﻟ ﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ -اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﯾﺮه أن ﻤﺎﻛ ﻣﺤﺬور ﺣﺮام اﻟﻤﺴﻠﻢ ءإﯾﺬا إن : " ﻣﻦ و ، ﺑﺎﻟﺒﻮل أو ﺑﺎﻟﺪم اﻟﺪم ﺴﻞﻐﯾ ﻣﻦ ﻼءاﻟﻌﻘ ﻣﻦ ﺲوﻟﯿ أﺟﺘﻨﺐﻣﺤﺬور اﻟﺴﻜﻮت ﻣﺤﺬور ﻣﻊ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ءﯾﺬاﻹا ﻣﺤﺬور ﻋﻨﮫ اﺳﺘﺒﺪل و اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰءﻨﺎﻐاﻻﺳﺘ ﺑﺎﻟﺒﻮل اﻟﺪم ﺴﻞﻏ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﮫ اﻟﺘﺤ ﻋﻠﻰ "ﻖﻘﯿ) ٢( ـھ.أ ﺑﻤﻌﻨﻰ ... ﻀﺐﻐاﻟ و ﻖاﻟﺮﻓ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﻻ أﻧﮫ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻣﺎ أھﻢ ﻣﻦ إن و ھﺬا !! ﺗﻨﺒﯿﮫ إذا ﻀﺐﻐﯾ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ اﻧﺘﮭﻜﺖأن اﻟﻨﺒﻲ ﺎنﻛ ﻤﺎﻛ اﻟﺸﺮع ﺣﺮﻣﺎت– ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺳﻠﻢ و– ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔﯾﻔﻌﻞ . اﻟﻘ أو ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻆﻠﯿﻐاﻟﺘ ومﺰﻟ ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ھﺬا وﻟﻜﻦ !ذﻟﻚ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻻ ﻠﺤﺔﺼاﻟﻤ ﺎﻧﺖﻛ إن ﺑﺎﻟﻀﺮب ﯿﺎم دون ﻣﻦ ﯾﻌﻨﻒ ﻗﺪ أﻧﮫ ﻤﺎﻛ ﻀﺐﻐاﻟ ﺑﺄﺷﺪ ﺊﯾﻤﺘﻠ ھﻮ و ﻖاﻟﺮﻓ أﺷﺪ ﻖﯾﺮﻓ ﻗﺪ ﻧﺴﺎنﻹا أن ﻞﺻﻓﺎﻟﺤﺎ . ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻌﻠﻮم ھﺬا و ﺲاﻟﻨﻔ ﻓﻲ ﻀﺐﻐاﻟ ﻮلﺼﺣ ﻋﻠ ﯿﺮةﻐاﻟ ﻋﻠﻰ أﻣﺎرة و ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺤﺎرم اﻧﺘﮭﺎك ﻋﻨﺪ ﻀﺐﻐاﻟ أن ﺗﻌﻠﻢ ﺑﮭﺬا ﻰو .ﺲاﻟﻨﻔ ﻓﻲ ﯾﻤﺎنﻹا خرﺳﻮ و اﻟﺪﯾﻦ .ﻋﻠﯿﮫ ﺤﺘﺴﺐُاﻟﻤ ﻟﺤﺎل ﻠﺤﮭﻤﺎﺻأ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﺘﺎرﺨﯾ ﯿﯿﺮﻐﻟﻠﺘ ﻓﺄداﺗﺎن ﻠﻈﺔﻐاﻟ و ﻖاﻟﺮﻓ أﻣﺎ ١ ) (ﻟﻠﺤﻠﯿﻤﻲ جﻣﻨﮭﺎ٣/ ٨١٢ ( . ٢ ) (ﺣﯿﺎءﻹا٢/ ٥٢٣ ( .
عدد الصفحات ٧٦77 اﻟﻨﺒﻲ ﻀﺐﻏ ﻣﻦ ﺮتﻛذ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ و– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ رواه ﻣﺎ اﻟﺒﺪري– رﺿﻲ ﻋﻨﮫ اﷲ– اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ رﺟﻞ ءﺟﺎ : " ﻗﺎل– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ رأﯾﺖ ﻓﻤﺎ ﺑﻨﺎ ﯾﻄﯿﻞ ﻣﻤﺎ نﻼﻓ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺢﺒﺼاﻟ ةﺻﻼ ﻋﻦ ﺮﺧأﺗﺄ ﻻ إﻧﻲ– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﻓﻲ ﻀﺐﻏ ﻣﻨﻔﺮﯾﻦ ﻣﻨﻜﻢ إن اﻟﻨﺎس أﯾﮭﺎ ﯾﺎ : ﻓﻘﺎل ﺬﺌﯾﻮﻣ ﻀﺐﻏ ﻣﻤﺎ أﺷﺪ ﻂﻗ ﻣﻮﻋﻈﺔ ... ﺰﻓﻠﯿﻮﺟ اﻟﻨﺎس ّأم ﻓﺄﯾﻜﻢ" )١( رﺳﻮل ﻗﺪم : ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ روﺗﮫ ﻣﺎ ﺬﻟﻚﻛ و اﷲ -ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ رﺳﻮل هآر ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻤﺎﺛﯿﻞ ﻓﻲ ﺑﻘﺮام ﻟﻲ ﺳﮭﻮة ُﺳﺘﺮت ﻗﺪ و ﺳﻔﺮ ﻣﻦ اﷲ– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ اﻟﻨﺎس أﺷﺪ : ﻋﺎﺋﺸﺔ ﯾﺎ ﻗﺎل و وﺟﮭﮫ ﺗﻠﻮن و ھﺘﻜﮫ ١ (اﻟﻌﻠﻢ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﯾﻜﺮه ﻣﺎ رأى إذا اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ و ﺔﻈاﻟﻤﻮﻋ ﻓﻲ اﻟﻐﻀﺐ : ﺑﺎب ،٠٩( ) ١/ ٦٨١ ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﻓﻲ ذﻛﺮه و( ) رﻗﻢ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺮﻈاﻧ ، آﺧﺮﯾﻦ٢٠٧ ،٠١١٦ ) رﻓﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﺗﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻒﺑﺘﺨﻔﯿ ﻤﺔﺋاﻷ أﻣﺮ : ﺑﺎب ، اﻟﺼﻼة : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ و( ٦٦٤( ) ١/ ٠٤٣ ( .
عدد الصفحات ٧٧78 ﻗﺎﻟ ﻣﺎ أن ﻣﻊ ﻧﻜﺎرﻹﺣﻘﮭﻢا ﻓﻲ ﯾﻜﻔﻲ ﻻ أﻧﮫ أﺣﻤﺪ ىرأ ﻟﻜﻦ . ﺢﺤﯿﺻ ﺛﻮر أﺑﻮ ﮫ) ١( . ٢ - ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ ءاﻟﺒﺪ)٢( : ﻣﮭﻤﺔ ﺑﻄﺎلﺈﺑ ﺣﻜﻤﻨﺎ إﻻ و .. اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺬا ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺸﺮط ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ أن ﻖﺳﺒ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻚ ﻗﺪﻣﻨﺎ : ﻗﯿﻞ ﻗﺪ و . اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻆﯾﻌ ﻓﻤﻦ ﻣﺬﻧﺐ ھﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻆﯾﻌ ﻟﻢ إذا ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺮط ﻣﻦ مﻼﯾ ﻻ أن اﻟﻤﮭﻤﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﯿﺎم أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﺷﺘﺮاط ﻋﺪم ﻣﻌﻨﻰ ﺲﻟﯿ و !!اﷲ ﻣﺤﺎرم ﻓﺎرﺗﻜﺐ ﻧﻮع ﻣﻦ ﺮةﺧاﻵ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﺑﺘﮫ ﺎﻧﺖﻛ ﻟﺬا و . ﯿﺮهﻏ ﻣﻦ أﺷﺪ و أﻋﻈﻢ ﺣﻘﮫ ﻓﻲ ﻟﻠﺬﻧﺐ ﺢاﻟﻘﺒ ﺑﻞ اﻟﺮﺣﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎر ﯾﺪور ﻤﺎﻛ أﻣﻌﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﯾﺪور إﻧﮫ ! .. ﺟﮭﻨﻢ ﻓﻲ صﺎﺧ ذﻟﻚ ءﺟﺎ ﻤﺎﻛ .. زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ًﺮﯾﺤﺎ–ﺻ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ءﺠﺎُﯾ :" ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻓﯿﺠﺘﻤﻊ ، ﺑﺮﺣﺎه اﻟﺤﻤﺎر ﯾﺪور ﻤﺎﻛ ﻓﯿﺪور ، اﻟﻨﺎر ﻓﻲ أﻗﺘﺎﺑﮫ ﻖﻓﺘﻨﺪﻟ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻘﻰ ﺗﺄﻣﺮ ﻨﺖﻛ ﺲأﻟﯿ ؟ ﺷﺄﻧﻚ ﻣﺎ : نﻼﻓ أي : ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﯿﮫ ١ (اﻟﺪرر ﺮﻈاﻧ ) اﻟﺴﻨﯿﺔ٧/ ٥٩١ ﻺﻟ و ) ( اﻟﺪرر : ﺮﻈاﻧ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻧﺎﺻﺮھﻢ ﻣﻦ و اﻟﺪﻋﻮة ﻤﺔﺋﻷ ﻞﺋاﻟﺮﺳﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ عﻃﻼ١/ ١٨٣ ،٧/ ٧٢ ،٨٥٢ - ٦١٣ ،٨/ ١٦ -٠٧ ( . ٢ ) (ﺣﯿﺎءﻹا ﺮﻈاﻧ٢/ ٨٢٣ ) ﺮﻃﺒﻲﻘاﻟ ،( ١/ ٨٦٣ ) اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﺗﻨﺒﯿﮫ ،( ٠١١ – ٨١١ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺢاﻟﻔﺘ ،( ٥٤٢ اﻟﻤﺪاﺑﻐﻲ ﺣﺎﺷﯿﺔ ، ٥٤٢ ، ﻏﺬاء ) اﻷﻟﺒﺎب١/ ٥١٢ – ٩١٢ ﻟﻮ ،( ا ) اﻟﺒﮭﯿﺔ اﻷﻧﻮار ﻣﻊ٢/ ٠٣٤ – ٣٣٤ ) اﻟﺒﯿﺎن أﺿﻮاء ،( ١/ ٢٧١ ( .
عدد الصفحات ٧٨79 و اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻢﻛأﻧﮭﺎ و ﺗﯿﮫآ وﻻ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻢﻛﻣﺮآ ﻨﺖﻛ : ﻗﺎل ؟ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺗﻨﮭﻰ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف " ﺗﯿﮫآ)١( . ا ﻋﻦ اﻟﻨﺎھﻲ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻵﻣﺮ أن ھﻨﺎ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻄﯿﻒ ﻣﻦ و ﻟﻤﺎ ﻞﺜﻣﻤﺘ ﯿﺮﻏ ھﻮ و ﻟﻤﻨﻜﺮ وﺟﻞ ﺰّﻋ اﷲ أن ﻤﺎﻛ ! ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻲ ﺗﺸﺒﯿﮭﮫ وﻗﻊ ﻗﺪ ﻋﻨﮫ ﯾﻨﮭﻰ ﻟﻤﺎ ﺗﺎرك وﻻ ﺑﮫ ﯾﺄﻣﺮ : )ﻓﻘﺎل ًأﯾﻀﺎ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر ﯿﺮﻛاﻟﺘﺬ و اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ و اﻟﻨﮭﻲ و اﻷﻣﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮﺿﯿﻦ ﺣﺎل ﺷﺒﮫﻣ ﺣ ﻛَﺄَﻧﱠﻬ)٠٥ ( ﻣ ﻓَﺮ ﻗَﺴ ( )٢( !! ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد اﻟﻤﺴﻠﻢ ىأﺣﺮ ﻣﺎ و اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ أﺳﻮأ ﻓﻤﺎ اﻟﺴﻔﺎرﯾﻨﻲ ﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ : - ﻓﻘﺪ ارﺗﻜﺐ ﻗﺪ ﻟﮫ ﺎﱠﻋﻤ ﻧﮭﻰ ﻣﻦ أو اﻟﻌﺠﺐ ﻘﻀﻰُﯾ ﺑﮫ ﻣﻤﺎ ﺗﻰ ﺎــــــــأﻓﺎدھ ﻗﺪ ﻟﻜﺎن ﯿﮭﺎﻏ ﻋﻦ ﺎـــﺬادھــﻓ ﮫــــﺑﻨﻔﺴ ﺑﺪا ﻓﻠﻮ ﻣ ﺑﺎﻟﺴﻮط اﻟﺘﺄدﯾﺐ ﺼﺢﯾ إﻧﻤﺎ : ًأﯾﻀﺎ ﻗﺎل و ، ﻓﯿﺮدع ﺿﺮﺑﮫ ﻟﻢﺆﻓﯿ ، اﻟﺬراﻋﯿﻦ ﻗﻮي ، اﻟﻘﻠﺐ ﺛﺎﺑﺖ ، اﻟﺒﺪن ﺢﺤﯿﺻ ﻦ ﻻ ﻣﻦ مﻼﺑﻜ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﻮس و ؟ ﺑﺎﻟﻀﺮب ﺗﺄدﯾﺒﮫ ﯾﻨﻔﻊ ﻓﻤﺎذا ، ﻟﮫ ﻗﻮة ﻻ اﻟﺒﺪن ﺳﻘﯿﻢ ھﻮ ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ " ﺑﮫ ﯾﻨﺘﻔﻊ وﻻ ﺑﻌﻠﻤﮫ ﯾﻌﻤﻞ)٣( ـھ.أ . ﻟﻜﻮﻧﮭﻢ .. اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻨﻒﺼاﻟ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻨﯿﻊ ﺎنﻛ ﻨﻤﺎﻏ و وﻻ .. اﻗﺘﺮﻓﻮا ﻣﺎ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ أو ، ﻮاﻛﺗﺮ ﻣﺎ ﺑﻮﺟﻮب ﻋﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﮭﻢ ﻋﻠﻰ أدل ١ (ص ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﻣﻀﻰ٢٨١ . ٢ (اﻵﯾﺘﺎن اﻟﻤﺪﺛﺮ٠٥ ،١٥ . ٣ ) (اﻟﺒﮭﯿﺔ اﻷﻧﻮار ﻟﻮاﻣﻊ٢/ ١٣٤ (
عدد الصفحات ٧٩80 !! ﻋﻨﮫ ﻧﮭﯿﮭﻢ أو ﺑﮫ أﻣﺮھﻢ ﻣﻦ : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻘﻮﻟﮫﻛ ءﻻﺆھ ذم ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ صﻮﺼاﻟﻨ ﺾﺑﻌ ﻟﻚ ﻗﺪﻣﻨﺎ أن ﻖﺳﺒ ﻗﺪ وﺃَ ﻭ ﺃَﻧﻔُﺴ ﻭ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮ ﺍﻟﻨ ﺗَﺄْﻣ ﺗَﻌ ﻼﺃَﻓَ ﺍﻟْﻜ ﺗَﺘْﻠُﻮﻥ ( )١( . : )ﻗﻮﻟﮫ وﺗَﻔْﻌ ﻟَﺎ ﻣ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺃَﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻣ ﻛَﺒ( )٢( : ) ﺑﻘﻮﻟﮫ ﮭﻢﺨوﺑ أن ﺑﻌﺪﺗَ ﻟ َﻣﺁ ﺍﻟﱠﺬ ﺃَﻳ ﺗَﻔْﻌ ﻟَﺎ ﻣ ﻘُﻮﻟُﻮﻥ( )٣( ؟ ﺷﻌﯿﺐ ﻗﺎل ﻠﮫﻛ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻓﻤﻦ– مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ– : ) ﻟﻘﻮﻣﮫ ﻣ ﺡﻼِﺻﻹﺍ ﺇِﻻﱠ ﺃُﺭِﻳﺪ ﺇِﻥ ﻋ ﺃَﻧْﻬ ﻣ ﺇِﻟَﻰ ﺃُﺧ ﺃَﻥ ﺃُﺭِﻳﺪ ﻭ َﻌﻄﺍﺳ ( )٤( . ﻋﻨﮫ ﯾﻨﮭﻰ ﻋﻤﺎ اﻧﺘﮭﻰ و ، ﺑﮫ ﯾﺄﻣﺮ ﻣﺎ اﻵﻣﺮ ﻞﺜاﻣﺘ ذاﺈﻓ أﻣﺎ ... ﻣﮫﻛﻼ ﺑﺴﻤﺎع ﺪورھﻢﺻ اﻧﺸﺮﺣﺖ و دﻋﻮﺗﮫ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ ، ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﮭﺬا ﺗﻨﺒﮫ ﻗﺪ و ، ﺑﺤﺎﻟﮫ ﻟﮭﻢ ًﻣﻨﻔﺮا و ًرادا ، ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ﻟﮭﻢ ًداﻋﯿﺎ ﯾﻜﻮن ﻧﮫﺈﻓ ذﻟﻚ ﺘﻞﺧا إن أو ﺑﯿﺘﮫ أھﻞ و ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺑﺪأ .. ﺤﺎﺑﮭﺎﺻأ إﻟﻰ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﯾﺮد أن أراد و ﻓﺔﺨﻼاﻟ وﻟﻲ ﻓﺤﯿﻨﻤﺎ .. اﷲ رﺣﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻗﻒ .. ًﻻ أﻧﻲ و ، ﯾﻌﻄﻮﻧﺎھﺎ أن ﻟﮭﻢ ﺎنﻛ ﻣﺎ و ﺬھﺎﺧﻧﺄ أن ﻟﻨﺎ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻋﻄﺎﯾﺎ أﻋﻄﻮﻧﺎ ءﻻﺆھ نﺈﻓ : ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : " ﻗﺎل و اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﺠﻌﻞ . اﺣﻢﺰﻣ ﯾﺎ اﻗﺮأ ، ﺑﯿﺘﻲ أھﻞ و ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺑﺪأت ﻗﺪ إﻧﻲ و ، ﻣﺤﺎﺳﺐ اﷲ دون ﻓﯿﮫ ّﻋﻠﻲ ﺲﻟﯿ ذﻟﻚ رأﯾﺖ ﻗﺪ ١ (آﯾﺔ ﺮةﻘاﻟﺒ٤٤ . ٢ (ا آﯾﺔ ﻒﻟﺼ٣ . ٣ (آﯾﺔ ﻒاﻟﺼ٢ . ٤ (آﯾﺔ ھﻮد٨٨ .
عدد الصفحات ٨٠