33 )ﻳ ﺧ ﺫَﺭ َﻝْﻘَﺎﺜﻣ ﻳ ﻓَﻤ ﻠﯿﻦﺻاﻷ ﻓﻲ ﯿﺮﻛﺜ ھﺬا ﻞﺜوﻣ( )٢( . و– : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل .. ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﺗﻜﻔﯿﺮﺍﻟْﺤ ﺇِﻥ ﻴـﺍﻟﺴ ﻳ( )٣( - ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ وﻗﺎل - ﺗﻤﺤﮭﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺔﺌاﻟﺴﯿ وأﺗﺒﻊ" : " )٤( ﻋﻤﺮ ﺳﺄﻟﮫ ﻟﻤﺎ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ءوﺟﺎ– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻷﻣﺮ ﺪﻗﺔﺼواﻟ ةﺼﻼاﻟ وﺗﻜﻔﺮھﺎ وﺟﺎره ووﻟﺪه أھﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺘﻨﺔ : " اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻦ ..." اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ)٥( . ز. -وأھﻤﻠﮫ اﻟﻮاﺟﺐ ھﺬا ﻋﻦ ﻗﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﮫ اﷲ ﺗﻮﻋﺪ اﻟﺬي ﺮويﺧواﻷ اﻟﺪﻧﯿﻮي اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﺎﻟﻤﯿﻦﻇ ﺑﻘﻮم اﻟﻌﺬاب ﯾﺤﻞ وﺣﯿﻨﻤﺎ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ، ءاﻟﺴﻮ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺠﻲ اﷲ نﺈﻓ )ﺍﻟْﻔَﺴ ﻋ ﻳ ﺑ ﺃُﻭ ﻗَﺒ ﻣ ﺍﻟْﻘُﺮ ﻣ ﻛَﺎﻥ ﻓَﻠَﻮ ﻓ ﺃُﺗْﺮِﻓُﻮﺍْ ﻣ ﻇَﻠَﻤ ﺍﻟﱠﺬ ﻊﻭ ﻣ َﻴﳒﺃَ ﻣ ﻼﻗَﻠ ﺇِﻻﱠ َﺭﻷﺍ ﻓ ﺎﺩ ﲔﺠﻣ ﻭ)٦١١( ﻯﺍﻟْﻘُﺮ ﻟ ﺭ ﻛَﺎﻥ ﻭ )١ (آﯾﺔ ﻟﺔﺰﻟﺰاﻟ٧ . )٢ . (ﺗﺒﻌﮫ ﻣﻦ أﺟﻮر ﻣﺜﻞ ﻓﻠﮫ ھﺪى ﻋﻠﻰ دل ﻣﻦ أن إﻟﻰ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ )٣ (آﯾﺔ ھﻮد٤١١ . )٤ ) (رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ : ﺑﺎب ، واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻨﺪ ذر أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻌﺔﻄﻗ٧٨٩١( )٤/٥٥٣ : ﺮﻈواﻧ( )رﻗﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺢﺻﺤﯿ٨١٦١( )٢/١٩١ ( . )٥ ) (رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﺔﺌﯿﻄاﻟﺨ ﺗﻜﻔﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ : ﺑﺎب ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﮫ٥٣٤١ )ﺢاﻟﻔﺘ( ٣/١٠٣وﻗﺪ ( ﻓﻲ أﺧﺮى ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ أورده : )رﻗﻢ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺮﻈاﻧ ﺻﺤﯿﺤﮫ٦٨٥٣، ٦٩٠٧ )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺒﺤﺮ جﻛﻤﻮ جﺗﻤﻮ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ : ﺑﺎب ، اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﺷﺮاط اﻟﻔﺘﻦ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ( . ٤٤١( )٤/٨١٢٢ (
عدد الصفحات ٣٣34 ﻣ ﻭ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ( )١( : ) وﻗﺎلﻭ ﺻ ﺠﻧَ ﺃَﻣ ﺟ ﻣ ﺣﺑِﺮ ﻣ ﻣﺁ ﻟﱠﺬ( )٢( : )ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ﺑِﻌ ﻇَﻠَﻤ ﺍﻟﱠﺬ ﻭ ﺍﻟﺴ ﻋ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ َﻴﳒﺃَ ﺑِﻪ ﺮﱢﺫُﻛ ﻣ ﻧَﺴ ﻳ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﺑِﻤ ﺑ( )٣( –ح واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ اﻟﺘﺸﺒﮫ . ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ ﻓﻲ واﻟﺴﯿﺮ ﺑﺪﻋﻮﺗﮭﻢ ط– ﻖﻠﺨاﻟ ﻗﻠﻮب ﻓﻲ ھﯿﺒﺘﮫ ءإﻟﻘﺎ)٤( )٢( :واﻟﻤﻨﮭﻲ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﺪة واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮاﺋﺪ أ : -ﻟﮭﻢ ﻗﺎل ﻟﻤﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺤﻮنﺻاﻟﻨﺎ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎع ءرﺟﺎ )ﺗ ﻗَﻮ ﻌ..( )ﻳ ﻭ ﺭ ﺇِﻟَﻰ ﻮﻥ( )٥(: ) ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎلﻯﻛْﺮﱢﺍﻟﺬ ﻧﱠﻔَﻌ ﺇِﻥ ﺮﱢﻓَﺬَﻛ ()٦( )وﻗﺎلﲔﺍﻟْﻤ ﻊﺗَﻨﻔَ ﻯﻛْﺮﱢﺍﻟﺬ ِﻥﺈﻓَ ﺮﱢﻭ( ) ٧( ب -ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﻗﺎل . ﺮوﯾﺔﺧواﻷ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﻖﻟﺘﺤﻘﯿ اﻷﺳﺒﺎب ﺔﺌﺗﮭﯿ– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲﺃُﺧ ﺃُﻣ ﺧ ﻛُﻨﺘُﻢ ﺖ )١ (اﻵﯾﺘﺎن ھﻮد٦١١ ،٧١١ . )٢ (آﯾﺔ ھﻮد٦٦ . )٣ (آﯾﺔ فاﻷﻋﺮا٥٦١ . )٤ (ص . اﷲ ﺷﺎء إن ﻣﻮﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﺗﻲﺄوﺳﯿ . ﺪﺳﻲﻘاﻟﻤ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﺎمﻹا ﺣﺎل ﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚ ًﻧﻤﻮذﺟﺎ ﺮﻈاﻧ٨٦٣ . ﺑﺎﻟﯿﺪ اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ )٥ (آﯾﺔ فاﻷﻋﺮا٤٦١ ؟ )٦ (أﯾﺔ اﻷﻋﻠﻰ٩ )٧ (آﯾﺔ اﻟﺬارﯾﺎت٥٥
عدد الصفحات ٣٤35 ﻟ( )١( اﻟﻨ ﯿﺮﺧ ": "مﻼﺳﻹا ﻓﻲ ﻠﮭﻢﺧﯾﺪ ﺣﺘﻰ ﺳﻞﻼاﻟﺴ أﻋﻨﺎﻗﮭﻢ وﻓﻲ ﺑﮭﻢ ءﯾﺠﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﺎس)٢( ﺮوﯾﺔﺧواﻷ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﯿﻠﮫﺼﺗﺤ ﻓﻲ ًﺳﺒﺒﺎ ذﻟﻚ ﺎنﻛ ىواھﺘﺪ اﻧﺘﻔﻊ إذا واﻟﻤﻨﮭﻲ اﻟﻤﺄﻣﻮر نﺈﻓ .ﻮابﺜاﻟ ﻟﮫ ﻞﺼوﯾﺤ اﷲ ﻋﻘﺎب ﻣﻦ ﻓﯿﻨﺠﻮ )٣ (اﻷﺧﺮ دون ﺑﻄﺮف ﺗﺨﺘﺺ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮاﺋﺪ : أ -اﻟﻤﻠﺔ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ھﻲ اﷲ ﻠﻤﺔﻛ ﻟﺘﻜﻮن واﻟﺪﯾﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻆوﺣﻔ واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، )َﺭﻷﺍ ﻟﱠﻔَﺴ ﺑِﺒ ﺑ ﺍﻟﻨ ﺍﻟﻠّﻪ ﻊﺩ ﻭ( )٣( : ) وﻗﺎل ﻭ ﻊﻭ ﻊﺻ ﻟﱠﻬ ﺑِﺒ ﺑ ﺍﻟﻨ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻊﺩ ﻭ ﺍًﲑﺜﻛَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺳ ﻓ ﻳ ﻭ( )٤(: ) ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎلﻭ ﺣ ﻻَ ﺗَﻜُﻮﻥ ﻓ ﻭ ﺍﻟﺪ ﻟ( )٥( ). وﻗﺎلﻭ ﺣ ﻻَ ﺗَﻜُﻮﻥ ﻓ ﻭ ﺍﻟﺪ ﻟ( )٦( ﻣ ﻟﮫ ﻻﺑﺪ ﻧﺴﺎنﻹا أن واﻋﻠﻢ أﻣﺮھﺬا إﻟﯿﮫ وﯾﺪﻋﻮ ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ ﯾﺄﻣﺮ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ ودﻋﻮة وﻧﮭﻲ أﻣﺮ ﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮ)٧( وﻻ ﯾﺄﻣﺮ ﻻ أن ﻧﺴﺎنﻹا أراد ﻟﻮ ﺑﻞ ..... ﺗﻘﺪم ﻤﺎﻛ وﯾﻨﮭﻰ ﻣﺮﺆﯾ وأن ﻟﮫ ﺑﺪ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ، ﺑﺸﺮ وﻻ ﯿﺮﺨﺑ ﻻ ﯾﻨﮭﻰ ﺧﻼقاﻷ ﻣﻦ وﺗﺘﺸﺮب ﺗﺘﻠﻘﻰ ﺲواﻟﻨﻔ وﻓﻜﺮة ﻣﺒﺪأ ﺑﻜﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻒُز ﺑﻤﺒﺎدﺋﮫ ﺣﻒﺰﯾ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ .ىﺮﺧاﻷ ئواﻟﻤﺒﺎد ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻋﻦ وﻧﮭﻰ ،ﯿﺮﺨواﻟ واﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺒﺮ وأھﻞ ﺎﻟﺤﯿﻦﺼاﻟ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺔ مﻼﺳﻹا أﻣﺮ وﻟﺬﻟﻚ .اﻷﺣﯿﺎن ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﻓﻲ ﯾﺸﻌﺮ ﻻ ﺎﺣﺒﮭﻤﺎﺻو ، ﯾﺮﯾﺎﻧﮫ ﻟﻤﺎ اﻗﺎنّﺳﺮ واﻟﻄﺒﻊ ﺲاﻟﻨﻔ ﻷن ، ﯿﺮھﻢﻏ ذﻟﻚ وإن ﻋﻠﯿﮫ ﯿﻞﺧد ﻞﻛ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺗﺤﻘﻘﺖ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻗﺎم ذاﺈﻓ ﺎﺜﺑﻤ ﯾﻜﻮن.. واﻷﺳﻘﺎم اﻷﻣﺮاض ﻟﺘﻘﺎوم اﻟﺒﺪن ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أودﻋﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻗﻮة ﺑﺔ )١ (آﯾﺔ ﻋﻤﺮان آل٠١١ . )٢ (ص ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﺳﺒﻖ٠٥ ؟؟ )٣ (آﯾﺔ ﺮةﻘاﻟﺒ١٥٢ . )٤ (آﯾﺔ ﺞاﻟﺤ٠٤ . )٥ (آﯾﺔ ﺮةﻘاﻟﺒ٣٩١ . )٦ (آﯾﺔ اﻷﻧﻔﺎل٩٣ . )٧ ) (واﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻵﺛﺎر ﺻﻔﻮة : ﺮﻈاﻧ٤/٤٧٢ اﻟﺪﻋﻮة وأﺻﻮل( ٧٦١ – ٩٦١
عدد الصفحات ٣٥36 أن إﻟﻰ ﺿﺎﻓﺔﻹاﻷﻣﺮﺑﺎ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺧﻼقواﻷ واﻟﻘﯿﻢ ﻞﺜﺑﺎﻟﻤ وﺟﻤﺎﻋﺎت ًأﻓﺮادا اﻷﻣﺔ ﺬيﻐﯾ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف .اﻟﺪﯾﻦ ھﺬا ﻋﻠﻰ أﺟﻨﺒﻲ ﻖﻠﺧ أو ﻣﺒﺪأ اﺳﺘﯿﺮاد إﻟﻰ ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪ ﯾﺤﺘﺎج ﻼﻓ .. اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ اﻟﻨ ﺷﻌﺮ ، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أھﻤﻠﻨﺎ ذاﺈﻓ ، واﻟﺮوﺣﻲ اﻟﻔﻜﺮي ءﻮاﺨﺑﺎﻟ ﺎس ﺟ ﯾﺴﺪ ﻋﻤﺎ ﻮنﺜﯾﺒﺤ ﺑﺪأوا و اﻷرﺿﯿﺔ ئاﻟﻤﺒﺎد إﻟﻰ واﺗﺠﮭﻮا ، وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﻸوﯾﻤ ، ﻮﻋﺘﮭﻢ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻰﺼﺗﺤ ﻻ اﻟﺘﻲ وأﻟﻮاﻧﮭﺎ ﺑﺄﻧﻮاﻋﮭﺎ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻋﻠﯿﮭﻢ وھﺠﻤﺖ ، اﻟﻤﺘﻌﻔﻨﺔ واﻷﻓﻜﺎر ...وﻣﺸﺮﻋﯿﻦ ﻣﺸﻜﻜﯿﻦ ﻣﻦ ﺎﺗﮭﻢﺨﺼﺼوﺗ رﺗﺒﮭﻢ ﺘﻠﻒﺨﻣ ﻋﻠﻰ ﺲﻧﻹوا اﻟﺠﻦ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﯾﺘﻠﻘﻔﮭﻢ ﺦاﻟ وﺗﺴﺘﺤﻜ ، اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻈﮭﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ و. ًﻣﻨﻜﺮا اﻟﻤﻌﺮوف ﺢﺒﺼوﯾ ، ﺮﺑﺔﻐاﻟ ﻢ ًﻣﻌﺮوﻓﺎ واﻟﻤﻨﻜﺮ)١( . أﻣﺮ وھﻮ ، وﻓﻌﻠﮭﻤﺎ ﯿﺮﺨواﻟ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﺣﺐ إﻟﻰ ﯾﺪﻓﻌﮫ ﻠﻲﺧدا داﻓﻊ ﻟﺪﯾﮫ ﻧﺴﺎنﻹا أن اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺎنﻛ ذاﺈﻓ ﺑﮫ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﮫﻛﯾﺤﺮ ذﻟﻚ نﺈﻓ اﻟﻤﻌﺮوف ﯾﻔﻌﻞ ﻣﻦ وﺟﺪ ذاﺈﻓ ، ﻓﻄﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﺮوسﻐﻣ ﻟﻔﻌﻠﮫ اﻟﺪاﻓﻊ ﺎنﻛ ﻧﻈﺮاﺋﮫ ﻣﻦ ﻟﮫ اﻟﻔﺎﻋﻞ!؟ ﻋﻠﯿﮫ وﺣﺮﺿﮫ ﻣﺮآ ﺑﻔﻌﻠﮫ أﻣﺮه إذا ﻓﻜﯿﻒ ،ﺒﺮﻛأ ﻻ مﻼﺑﻜ ﻣﻨﮫ ﻧﯿﻞ أو ، اﻟﻤﻌﺮوف ذﻟﻚ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ ﻟﯿﻢ ﻟﻮ ﺛﻢ ، ﺑﮫ اﻟﻘﯿﺎم إﻟﻰ أدﻋﻰ ﯾﻜﻮن ھﺬا أن رﯾﺐ ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮫ ًﺎﻣﺴﺎﺧ ًداﻓﻌﺎ ذﻟﻚ ﺎنﻛ ﻦﻛ ، ﺲﺣﺒ أو ﺿﺮب أو)٢( . مﻼﺳﻹا ﺦﺷﯿ ﺷﺒﮭﮭﺎ وﻗﺪ .. ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺗﺸﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﻷن ﺗﯿﻤﯿﺔوذﻟﻚ اﺑﻦ - اﷲ رﺣﻤﮫ– ءﺟﺎ وﻟﺬا ﻟﻔﻌﻠﮫ اﻟﻨﺎس ﺗﺪاﻋﻰ ﯿﺮﺨﻟﻠ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن ﺮﻛﺜ ذاﺈﻓ .. اﻟﻘﻄﺎ ﺑﺄﺳﺮاب اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ .." ﺑﮭﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ وأﺟﺮ أﺟﺮھﺎ ﻓﻠﮫ ﺣﺴﻨﺔ ﺳﻨﺔ مﻼﺳﻹا ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﻦ: ") ٣( . ﯾﺪي ﺑﯿﻦ ﻓﻮﺿﻌﮭﺎ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﺮةﺼاﻟ ﺑﺘﻠﻚ ءﺟﺎ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ھﻮ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ورود وﺳﺒﺐ اﷲ رﺳﻮل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ . قﺪﺼاﻟﺘ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﺘﺪاﻋﻰ ب: ) -ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل .. اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت رﻓﻊ ﻣ ﺃَﺻ ﻭ )١ (ص ﺗﺮﻛﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺎء إن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺢواﻟﺘﻮﺿﯿ اﻟﺒﯿﺎن ﻣﻦ ﯾﺪﺰﻣ ﺗﻲﺄﺳﯿ١٩- ٣٩ . )٢ (ص اﻟﺸﺮ اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻦ ﺎﺑﻠﮫﻘﯾ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺗﻲﺄﺳﯿ٣٩ . )٣ (وأﻧﮭﺎ ﻃﯿﺒﺔ ﻛﻠﻤﺔ أو ﺗﻤﺮة ﺑﺸﻖ وﻟﻮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ : ﺑﺎب ، ﻛﺎةﺰاﻟ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ ﺣﺠﺎب٧١٠١( )٢/٤٠٧ (
عدد الصفحات ٣٦37 ﺃَﻳ ﻛَﺴ ﻓَﺒِﻤ ﻣ( )١(: ) أﺣﺪ ﯾﻮم ﺎﺑﮭﻢﺼﻣ ﺳﺒﺐ ﻋﻦ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ًأﯾﻀﺎ وﻗﺎلﺃَﻧْﻔُﺴ ﻋ ﻣ ﻫ ﻗُﻞْ( )٢( : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل واﻟﻤﮭﺎﻟﻚ ﺎﺋﺐﺼﻟﻠﻤ ﺳﺒﺐ ﺑﺄﻧﻮاﻋﮭﺎ ﻲﺻواﻟﻤﻌﺎ ﻓﺎﻟﻜﻔﺮ ﻋ ﻳ ﺑ ﺃُﻭ ﻗَﺒ ﻣ ﺍﻟْﻘُﺮ ﻣ ﻛَﺎﻥ ﻓَﻠَﻮ ﻣ َﻴﳒﺃَ ﻣ ﻼﻗَﻠ ﺇِﻻﱠ َﺭﻷﺍ ﻓ ﺍﻟْﻔَﺴ.. ()٣(: وﻗﺎل )ﻟ ﺭ ﻛَﺎﻥ ﻭ ﻣ ﻭ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ ﻯﺍﻟْﻘُﺮ( )٤( ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﺸﻒ ﺷﺎرةﻹا وھﺬه " ﻻ ﻧﺎﺟﯿﺔ أﻣﻢ ھﻲ ﻟﺪﻓﻌﮭﻤﺎ ﺾﯾﻨﮭ ﻣﻦ ﻓﯿﺠﺪان واﻟﻔﺴﺎد اﻟﻈﻠﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﻊ اﻷﻣﺔ نﺈﻓ اﻷﻣﻢ ﻓﻲ اﷲ اﻟﻤﻔﺴﺪون ﻓﯿﮭﺎ وﯾﻔﺴﺪ ،اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻈﻠﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻢ ﻓﺄﻣﺎ ، واﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﷲ ﺬھﺎﺧﯾﺄ، ﺛﺮﺆﯾ أن ﻎﯾﺒﻠ ﻻ وﻟﻜﻨﮫ ،ذﻟﻚ ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻜﻮن أو ، واﻟﻔﺴﺎد اﻟﻈﻠﻢ ﯾﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﺾﯾﻨﮭ ﻼﻓ وﺑﮭﺬا ، ﻠﻘﮫﺧ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺳﻨﺔ ھﻲ ﻤﺎﻛ كﻼواﻟﮭ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎر ﻣﮭﺪدة أﻣﻢ ﻓﮭﻲ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ واﻟﺸﻌﻮب مﻸﻟ اﻷﻣﺎن ﻤﺎمﺻ ھﻢ واﻟﻔﺴﺎد واﻟﻈﻠﻢ ﯿﺎنﻐﻟﻠﻄ واﻟﻤﻨﺎھﻀﻮن ﻹﺻﻼحا دﻋﺎة أن ﺗﻌﻠﻢ دونوھﺆﯾ ﻻ إﻧﮭﻢ واﻟﻔﺴﺎد ﻟﻠﻈﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﺼﻼحواﻟ ﯿﺮﺨﻟﻠ اﻟﻤﻜﺎﻓﺤﯿﻦ حﻔﺎﻛ ﻗﯿﻤﺔ ﯾﺒﺮز ﺬا اﷲ ﻀﺐﻏو أﻣﻤﮭﻢ دون ﺑﮭﺬا ﯾﺤﻮﻟﻮن ھﻢ إﻧﻤﺎ ، ﻓﺤﺴﺐ وﻟﺪﯾﻨﮭﻢ ﻟﺮﺑﮭﻢ واﺟﺒﮭﻢ " واﻟﻀﯿﺎع اﻟﻨﻜﺎل قواﺳﺘﺤﻘﺎ)٥( . )١ (آﯾﺔ اﻟﺸﻮرى٠٣. )٢ (آﯾﺔ ﻋﻤﺮان آل٥٦١. )٣ (آﯾﺔ ھﻮد٦١١. )٤ (آﯾﺔ ھﻮد٧١١. )٥ ) (ﻼلﻈاﻟ٢١/٩٧.فﺑﺘﺼﺮ (
عدد الصفحات ٣٧38 ج : -ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ ﺳﺒﺐ اﻟﻤﻌﺮوف و اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷن ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ الﺰاﺳﺘﻨ) ﺷ ﻟَﺌ ﺭ ﺗَﺄَﺫﱠﻥ ﻭ ِﻳﺪﺯَﻷ( )١( : وﻗﺎل) ﺃَﺻ ﻟ ﻭ ﻓَﻤ ﲑﺜﻛَ ﺭِﺑ ﻣ ﻗَﺎﺗَﻞَ ﱟﻧﱠﺒِﻲ ﻣ ﻭ ﻭ ﺍﺳ ﻭ ﺿَﻌ ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺳ ﻓ ﻢ ﺍﻟﺼ ﺐﻳ)٦٤١( ﺃَﻗْﺪ َﺒﺛﻭ ﺃَﻣ ﻓ ﻭ ﺫُﻧُﻮﺑ ﻟَﻨ ْﻔﻏﺍ ﺭﺑ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺃَﻥ ﺇِﻻﱠ ﻗَﻮ ﻛَﺎﻥ ﻭ ﺍﻟْﻘَﻮ ﻋ ﻭﺍﻧﺼ ﺎ ﺮِﻳﻦ)٧٤١( ﲔﺍﻟْﻤ ﺐﻳ ﻭ ﺧﻵﺍ َﻮﺛ ﺣﻭ ﺍﻟﺪ َﻮﺛ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓَﺂﺗَﺎﻫ( )٢( . : )،وﻗﺎلﻭ ﺣ ﺍﻟﺪ ﻓ ﻟَﻨ ﻇُﻠ ﻣ ﺑ ﻣ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓ ﻫ ﻟَﻭ ﺃَﻛْﺒ ﺧﻵﺍ ﻳ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ)١٤ ( ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﺭ ﻭ ﺻ( ) ٣( واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﯿﺮﻛﺜ ھﺬا ﻞﺜوﻣ : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻟَﻔَﺘَﺤ ﻭ ﻣﺁ ﻯﺍﻟْﻘُﺮ ﺃَﻫ ﺃَﻥ ﻭ َﺭﻷﻭ ﺍﻟﺴ ﻣ ﺑ ﻋ( )٤( : وﻗﻮﻟﮫ) ﻭ ﻓَﻮ ﻣ ﻛَﻠُﻮﺍْﻷ ﺭ ﻣ ﺇِﻟَﻴﻬِﻢ َﻝﺃُﻧﺰِ ﻭ ِﻴﻞَﳒِﻹﻭ ﺍﻟﺘﱠﻮ ﺃَﻗَﺎﻣ ﺃَﻧﱠﻬ ﻭ ﺃَﺭ ﺗَﺤ ()٥( . اﻟﻄﯿﺮ ﯾﺮزق ﻛﻤﺎ ﻟﺮزﻗﻜﻢ ﺗﻮﻛﻠﮫ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻮﻛﻠﻮن أﻧﻜﻢ ﻟﻮ : " واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺎل ﺑﻄ وﺗﺮوح ﺧﻤﺎﺻﺎً ﺗﻐﺪو " ﺎﻧﺎً)٦( . )١ (آﯾﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ٧ . )٢ (اﻵﯾﺎت ﻋﻤﺮان آل٦٤١-٧٤١ . )٣ (اﻵﯾﺘﺎن اﻟﻨﺤﻞ١٤ - ٢٤ . )٤ (آﯾﺔ فاﻷﻋﺮا٦٩ . )٥ (آﯾﺔ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٦٦ )٦) (أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ١/٠٣،٢٥ )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ: ﺑﺎب ھﺪﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٤٤٣٢()٤/٣٧٥)رﻗﻢ ،ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ( ٨٢٧( )ﺣﺴﺎنﻹا ﺮﻈاﻧ٢/٦٥ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ.( ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ
عدد الصفحات ٣٨39 د .. -ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ أﻧﻒ ﺎمﻏوإر ،ﯾﻤﺘﮫﺰﻋ ورﻓﻊ وﺗﻘﻮﯾﺘﮫ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﮭﺮﻇ ﺷﺪ ﺰوﯾﻌﺘ ىﯾﻘﻮ ﻣﻦﺆاﻟﻤ نﺈﻓ ﺑﯿﻨﻤﺎ ، ذﻟﻚ إﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻜﺮات وﺗﻀﻤﺤﻞ ، ﺑﮫ ﯾﺸﺮك ﻻ اﷲ وﯾﻮﺣﺪ ﺼﻼحواﻟ ﯿﺮﺨاﻟ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﺣﯿﻨﻤﺎ ، وﺣﺴﺮﺗﮫ ﺪرهﺻ ﻖوﺿﯿ ﻤﮫﻐﻟ ًﺳﺒﺒﺎ ذﻟﻚ وﯾﻜﻮن ، قوﯾﺸﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ ﺲﻨﺨﯾ ﯾﺤﺐ ﻻ ﻷﻧﮫ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻖﺑﺎﻟﺘﻄﺒﯿ ھﻮ ﻃﻮﻟﺐ ﻟﻮ ﯿﻒﻛ . ﻖﻠﺨاﻟ ﺑﯿﻦ ذﯾﻮﻋﮫ وﻻ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﮭﻮرﻇ ﺑﺴﺒﺒﮫ نﺰوﯾﺤ اﻷﻟﻢ أﺷﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺘﺄﻟﻢ أﻧﮫ ﺷﻚ ﻻ! ؟ اﻟﺪﯾﻦ ھﺬا إﻟﻰ اﻻﻧﺘﺴﺎب ﻣﻦ ﮭﺮﻇأ ﺑﻤﺎ مﺰوأﻟ ﻮريﺜاﻟ ﻗﺎل. نﺰاﻟﺤ أﺷﺪ– اﷲ رﺣﻤﮫ - ﻣﺆاﻟﻤ ﮭﺮﻇ ﺷﺪدت ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف أﻣﺮت إذا : " وإذا ﻦ " ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ أﻧﻒ ﻤﺖﻏأر اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﮭﯿﺖ)١( . ـھ -اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﯿﻔﺔﻇﺑﻮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻘﯿﺎم ﺬﺌوﺣﯿﻨ ، اﻟﺪﻧﺎﯾﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﻓﻊ و حاﻟﻄﻤﻮ ﻟﮭﻢ ﻞﺼﯾﺤ ، ﺑﺤﺪ وھﺬه ، زﻟﺔ ﺮﺻﻐأ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﺤﺎﺳﺒﻮن ﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﻣﻤﺎ ، اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﮭﻢ ﺣﺴﻦ و أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺼﻼحﺑ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺪوة ﯾﻜﻮﻧﻮن ذاﺗ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏ ﻟﻘﯿﺎدة اﻷﻣﺔ ھﺬه ﺔﺌﺗﮭﯿ ﻓﻲ اﷲ ﺣﻜﻤﺔ اﻗﺘﻀﺘﮭﺎ ًﺟﺪا ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﺎﺋﺪة ﮭﺎ)٢( . و - إﻻ واﻟﺴﻨﺎن ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ اﻟﻜﻔﺎر ﻗﺘﺎل وﻣﺎ ، ﺟﮭﺎد وأﻧﻮاﻋﮫ ﻣﺮاﺗﺒﮫ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻌﻤﻞ ھﺬا ﻷن .. ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻖﻠﺨاﻟ ﻼءاﺑﺘ .أﻧﻮاﻋﮫ ﻣﻦ ﻧﻮع : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻟَﺎﻧﺘَﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺸﻳ ﺑ ﻴﱢﻟ ﻭ ﻣ )١ (ص ﻟﻠﺨﻼل اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ٧٦ . )٢ ) (اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ و اﻵﺛﺎر ﺻﻔﻮة : ﺮﻈاﻧ٤/٤٧٢ ( .
عدد الصفحات ٣٩40 ﺑِﺒ( )١(. ﻷﺟﻞ و ، رﺑﮫ رﺿﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﺲاﻟﻨﻔ ﻣﻜﺎره ﻋﻠﻰ ﺒﺮهﺻو ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ إﯾﻤﺎن ﯾﻈﮭﺮ اتﻼءاﻻﺑﺘ ھﺬه ﻞﺜوﺑﻤ دﯾﻨﮫ ﻧﺸﺮ .وﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ز -وإﻧﻤﺎ ، ﻋﺪة وﻻ ﺑﻌﺪد ﺮﺼﺗﻨﺘ ﻻ اﻷﻣﺔ نﺈﻓ ، ءاﻷﻋﺪا ﻋﻠﻰ ﺮﺼﻟﻠﻨ ﺳﺒﺐ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺎﻟﻔﺔﺨﻣ ﺎﻧﺖﻛ وﻟﺬا ، اﻟﺪﯾﻦ ﺑﮭﺬا ﺮﺼأﻣﺮﺗﻨﺘ اﷲ رﺳﻮل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ - ﺤﺎﺑﮫﺻأ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وإرادة ) ، أﺣﺪ ﻓﻲ ﯾﻤﺔﺰاﻟﮭ ﻟﻮﻗﻮع ًﺳﺒﺒﺎﺃَﺻ ﺃَﻧْﻔُﺴ ﻋ ﻣ ﻫ ﻗُﻞْ ﺬَﺍـﻫ ﺃَﻧﱠﻰ ﻗُﻠْﺘُﻢ ْﻠَﻴﺜﻣ ﺃَﺻ ﻗَﺪ ﻣ ﺎﺑ( )٢( و ، : )ﻗﺎلﲑﺜﻛَ ﻋ ﻭ ﺃَﻳ ﻛَﺴ ﻓَﺒِﻤ ﻣ ﻣ ﺃَﺻ ﻭ( )٣ (،و: ) ﻗﺎلﻣ ﻓ ﺍﻟﻠّﻪ ﻧَﺼ ﻟَﻘَﺪ ﺣ ﻭ ﲑﺜﻛَ ﻃﺍ ﻭ ُﻢﺛ ﺣﺭ ﺑِﻤ َﺭﻷﺍ ﻋ ﻭ ﺷ ﻋ ْﻦِﻐﺗُ ﻓَﻠَﻢ ْﺮﺜﻛَ ﺠﺃَﻋ ﻣ( )٤( : ) ﻗﺎل و ، ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻋ ﻱﻟَﻘَﻮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ﻳ ﻳﺰ)٠٤ ( ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻭ ﺍﻟﺰ ﺗَﻮﺁﻭ ﺍﻟﺼ ﺃَﻗَﺎﻣ ﺍﻟْﺄَﺭ ﻓ ﻣ ﺇِﻥ ﺍﻟﱠﺬ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﺍﻟْﺄُﻣ ﻋ ( )٥ ( . ح -ﯿﺮﯾﺔﺨاﻟ ﻒﺻو ﻖﺗﺤﻘﯿ : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻷﻣﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﺃُ ﺃُﻣ ﺧ ﻛُﻨﺘُﻢ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﺗَﺄْﻣ ﻟ ﺧ ﺑِﺎﻟﻠّﻪ ﻭ ( )٦( ﻌﻤﺮﻛ ، اﻵﯾﺔ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﺾﺑﻌ مﻛﻼ إﯾﺮاد ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ، )١ (آﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ٤ . )٢ (آﯾﺔ ﻋﻤﺮان آل٥٦١ . )٣ (آﯾﺔ اﻟﺸﻮرى٠٣ . )٤ (آﯾﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ٥٢ . )٥ (اﻵﯾﺘﺎن ﺞاﻟﺤ٠٤ ،١٤ . )٦ (آﯾﺔ ﻋﻤﺮان آل٠١١ .
عدد الصفحات ٤٠41 ﻄﺎبﺨاﻟ اﺑﻦ -ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ -ﯿﺮھﻢﻏو ﯿﺮﻛﺜ واﺑﻦ ، ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ مﻼﺳﻹا ﺦوﺷﯿ)١( ط -ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻔﺎتﺻ و ﻔﺎﺗﮭﻢﺻ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﮭﻮرﻇو ، اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻔﺎتﺻ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎﻓﻲ ﻔﺎتﺻ ﺧﺺأ ﻣﻦ أن ذﻟﻚ.. )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﯿﺎم ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻭ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻳ ﺑ ﺃَﻭ ﺑ ﻭ ﻥ ﻼﺍﻟﺼ ﻭ ﺍﻟْﻤ( )٢( وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺒﺮﺧأ ﻤﺎﻛ ، اﻟﺒﺎرزة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻔﺎتﺻ ﻣﻦ ﯾﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﯿﺎم ﺗﺮك أن ﻤﺎﻛ. :)ﺑﻘﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻭ ﺍﺍﻟْﻤ ﻧَﺴ ﺃَﻳ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻳ ﺑ ﻣ ﺑ ﻨ ﻟﻠّﻪ ﲔﺍﻟْﻤ ﺇِﻥ ﺴ ﺍﻟْﻔَﺎﺳ ﻫ( )٣( اﻟﻤﺒﺤﺚ ھﺬا ﺮﺧأ ﻓﻲ وﺳﯿﺄﺗﻲ -. ﮫﻛﺗﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻵﺛﺎر ﺮﻛذ ﻋﻨﺪ– مﻛﻼ أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا -اﷲ رﺣﻤﮫ ": -وﯾﻜﻮن اﻟﺠﯿﻔﺔ ﻞﺜﻣ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻜﻮن زﻣﺎن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﯾﺄﺗﻲ إﻟﯿﮫ ﯾﺸﺎر ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ ﺎﺑﻊﺻﺑﺎﻷ -ﻗﺎل أن إﻟﻰ -ﻖواﻟﻤﻨﺎﻓ ...وﯾﻨﮭﻰ ﯾﺄﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﺒﺮﺼﯾ ﻟﻢ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ًﻧﮭﯿﺎ أو ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ًأﻣﺮا ىرأ إذا ﻣﻦﺆاﻟﻤ: ..." ﻓﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺪه ﻗﺎل ﯾﺮاه ءﺷﻲ ﻞﻛ)٤( . ي -ھﺬا أن ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻤﺎﻛ ، ﻣﻨﻜﺮ أﻧﮫ وﯾﻌﻠﻤﻮن ، اﻟﻨﺎس أﻣﺎم اﻟﻤﻨﻜﺮ أﻣﺮ ﻓﯿﺠﻠﻮ و اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ انﺰواﺗ ، اﻟﻤﻮازﯾﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﯿﻦ اﻷﻣﺮ )١ (ص راﺟﻊ٩٤ . )٢ (آﯾﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ١٧ . )٣ (آﯾﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ٧٦ . )٤ (ص ﺮﻈاﻧ٣٩ .
عدد الصفحات ٤١42 ﻣﺎ فﺨﻼﺑ ، ذاك ﻋﻦ وﯾﻌﺮﺿﻮن ھﺬا ﻋﻠﻰ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺛﻢ وﻣﻦ ، اﻟﻤﻌﺮوف ﯾﺘﻮھﻢ ﻓﻘﺪ ، اﻟﻨﮭﻲ و اﻷﻣﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﻄﻞُﻋ إذا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﺬﻟﻚﻛ ﻣﻨﮭﻢ ﯿﺮﻛﺜ ﯾﺘﻮھﻢ ﻤﺎﻛ ، اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ أﻧﮭﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮات ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﻓﻲ ، ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻓﻲ ﯾﻘﻔﻮن و ، ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺸﻨﻌﻮن ، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﻦ أﻧﮭﺎ ﺎﻟﮫﺧﺼو اﻟﻤﻌﺮوف أﻣﻮر ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﻓﻲ ﺑﯿﺎ ﻣﻦ ﯾﺪﺰاﻟﻤ وﺳﯿﺄﺗﻲ ، اﻷﯾﺎم ھﺬه ﻓﻲ ﻞﺻاﻟﺤﺎ ھﻮ ﻤﺎﻛ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻔﺤﺔﺼاﻟ ﻓﻲ ذﻟﻚ ن -اﷲ ءﺷﺎ إن -اﻵﺛﺎر ﺑﯿﺎن ﻋﻨﺪ .ﮫﻛﺗﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ - اﻵﺛﺎر : اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ١ : - ﺟﮭﺘﯿﻦ ﻣﻦ وذﻟﻚ : كﻼاﻟﮭ وﻗﻮع ﺎﺋﺐﺼواﻟﻤ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺎت ﺳﺒﺐ ﺗﻨﻜﺮ وﻻ ﺗﻈﮭﺮ اﻟﺘﻲ ﻲﺻاﻟﻤﻌﺎ أن : اﻷوﻟﻰ)١( . ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ :ذاﺗ اﻟﺴﻜﻮت أن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺎﺣﺒﮭﺎﺻ ﻖﯾﺴﺘﺤ ﯿﺒﺔﺼﻣ ﯾﻌﺪ ﮫ)٢( ﻋﻠﻰ ﯾﺪل أﻧﮫ ﻤﺎﻛ ، .وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ دﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﮭﺎون ھﺬه ﻓﻲ ﺗﻌﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ نﺈﻓ .. ﻤﻠﮫﻛﺑﺄ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﯾﺴﻜﺖ ﺣﯿﻦ أﻣﺎ .. اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﻓﺮاد ﻣﻦ ًﻓﺮدا ﻋﻨﮫ ﺖﻛاﻟﺴﺎ ﺎنﻛ إذا ھﺬا : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل . اﻟﺤﺎلﺍﻟﱠﺬ ﺗُﺼ ﻻﱠ ﻓ ﻭ ﺧ ﻣ ﻇَﻠَﻤ ( )٣( . ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﺎل و - اﷲ رﺣﻤﮫ -ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب" )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲﺧ ﻣ ﻇَﻠَﻤ ﺍﻟﱠﺬ ﺗُﺼ ﻻﱠ ﻓ ﻭ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل . اﻟﺒﺎب ھﺬا ﺗﺤﺖ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺾﺑﻌ ﺮﻛذ ﺛﻢ...( : "ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻖﻃﺮﯾ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺮي ﻋﺒﺎسوﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺮواِﻘُﯾ ﻻ أن ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ اﷲ أﻣﺮ :" ﻗﺎل "اﻟﻌﺬاب ﻓﯿﻌﻤﮭﻢ ﮭﺮھﻢﻇأ . اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ : ﻋﻤﯿﺮه ﺑﻦ ﻋﺪي ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺷﺎھﺪ اﻷﺛﺮ وﻟﮭﺬا -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ - وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ إن " ﯾﻘﻮل ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﯾﻌﺬب ﻻ )١ ) (اﻟﻔﺘﺎوى عﻣﺠﻤﻮ ﺮﻈاﻧ٨٢/٨٣١-٢٤١/٥١٢ . ( )٢ ) (اﻟﺴﻌﺪي ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺮﻈاﻧ٢/٥٥١ ( . )٣ (آﯾﺔ اﻷﻧﻔﺎل٥٢ .
عدد الصفحات ٤٢43 اﻟﻌﺎﻣﺔ و ﺔﺻﺎﺨاﻟ اﷲ ﻋﺬب ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮ ذاﺈﻓ ، ﯾﻨﻜﺮوه أن ﻋﻠﻰ ﻗﺎدرون وھﻢ ﮭﺮاﻧﯿﮭﻢﻇ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﯾﺮوا ﺣﺘﻰ ، ﺔﺻﺎﺨاﻟ ـھ.أ" )١( . ﻖﺪﯾﺼاﻟ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻨﮭﺎ ، ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺛﺎرآو أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻓﻲ ورد وﻗﺪ -ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ- ﻋﻨ ﺷﻜﻞَأ ﻟﻤﺎ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﺪ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻠﻰ) ﺃَﻧﻔُﺴ ﻋ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﻨﺎ إﻧﻤﺎ و : وﻓﯿﮫ -( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ - .." ﺑﻌﻘﺎب اﷲ ﯾﻌﻤﯿﮭﻢ أن أوﺷﻚ ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺬواﺧﯾﺄ ﻓﻠﻢ اﻟﻈﺎﻟﻢ رأوا إذا اﻟﻨﺎس إن : " ﯾﻘﻮل)٢( . رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ وإﻧﻲ : " ًأﯾﻀﺎ ﻋﻨﮫ وﺛﺒﺖ اﷲ– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﺛﻢ ﻲﺻﺑﺎﻟﻤﻌﺎ ﻓﯿﮭﻢ ﻌﻤﻞُﯾ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻣﺎ : ﯾﻘﻮل ﯿﺮواﻐﯾ أن ﯾﻘﺪروا " ﺑﻌﻘﺎب اﷲ ﯾﻌﻤﮫ أن ﯾﻮﺷﻚ إﻻ ﯿﺮونﻐﯾ وﻻ)٣( . )١ (ﺣ ﻣﻦ ﺷﻮاھﺪ وﻟﮫ ، ﻋﺪي أﺧﻮ وھﻮ ﻋﻤﯿﺮة ﺑﻦ اﻟﻌﺮس ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ داود أﺑﻲ ﻋﻨﺪ وھﻮ ، ﺣﺴﻦ ﺑﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ :"ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل و ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺪﯾﺚ )ﺢاﻟﻔﺘ. ـھ.أ " وﻏﯿﺮه أﺣﻤﺪ ﻋﻨﺪ وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﺟﺮﯾﺮ٣١/٣-٤ ( . )٢ ) (رﻗﻢ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ١ )رﻗﻢ ،ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ : ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ،( ٥٠٠٤( )٢/٧٢٣١ وأﺑﻮ( )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻟﻨﮭﻲ و اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود٧١٣٤ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن)( ١١/١٩٤ ﺳﻮرة وﻣﻦ "ﺑﺎل ، ﺮآنﻘاﻟ ﺗﻔﺴﯿﺮ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ " ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٧٥٠٣( )٥/٦٥٢ )اﻵﺛﺎر وﻣﺸﻜﻞ ،( ٢/٢٦- ٤٦ )رﻗﻢ ﯾﻤﺎنﻹا ﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺎﻣﻊ و( ٠٥٥٧( )٦/٢٨ ﺢﺻﺤﯿ إﺳﻨﺎده :ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل( )اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ،١/٣٥١ رﻗﻢ اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ ﺮﻈاﻧ )إﺳﻨﺎده ﻆاﻟﺤﺎﻓ ،وﺟﻮد(١١١ ) (رﻗﻢ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﯿ ﺮﻈواﻧ اﻷرﻧﺆوط، وﻛﺬا٦٣٢٣( )٢/٧٦٣ (. )٣ . (ﺔﻘاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﺳﺒﻖ
عدد الصفحات ٤٣44 ،ﻋﻘﻮﺑﺘﮫ اﷲ ﯾﻌﺠﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺬﻧﻮب أن وھﻮ ، ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻔﻘﮫ وھﺬا : " ﺷﺮﺣﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻷ ﺺﺑﻨﻘ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﺑﺘﮫ ﺗﺘﻌﺠﻞ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﺴﻜﻮت ، ﺮةﺧاﻵ إﻟﻰ ﺑﮭﺎ ﯾﻤﮭﻞ ﻣﺎ ﻣﻮالوﻣﻨﮭﺎ ـھ.أ .." ﻖﻠﺨﻟﻠ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺬل ﻮبﻛور ﻤﺮاتﺜواﻟ ﺲواﻷﻧﻔ) ١( ﺟﺮﯾﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ءﺟﺎ وﻗﺪ– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– ھﻢ ﻲﺻاﻟﻤﻌﺎ ﻓﯿﮭﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻣﺎ : " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﺰأﻋ " ﺑﻌﻘﺎب اﷲ ﻋﻤﮭﻢ إﻻ ﯿﺮونﻐﯾ ﻻ وأﻣﻨﻊ)٢( . ﺣﺬﯾﻔﺔ وﻋﻦ– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– ﻟﺘﺄﻣﺮ ﺑﯿﺪه ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي : " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﻟﺘﻨﮭﻮن ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ن " ﻟﻜﻢ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻼﻓ ﺗﺪﻋﻮﻧﮫ ﺛﻢ ﻣﻨﮫ ًﻋﻘﺎﺑﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﯾﺒﻌﺚ أن اﷲ ﻟﯿﻮﺷﻜﻦ أو اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ)٣( . زﯾﻨﺐ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أم ﻗﺎﻟﺖ وﻟﻤﺎ– ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ -اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ؟ "ﺎﻟﺤﻮنﺼاﻟ وﻓﯿﻨﺎ أﻧﮭﻠﻚ: " – وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ " ﺒﺚﺨاﻟ ﺮﻛﺜ إذا ﻧﻌﻢ" )٤( . )١ (اﻷﺣ ﻋﺎرﺿﺔ )ﻮذي٩/١٥ ( )٢ ) (رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ : ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻦ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ٩٠٠٤()٢/٩٢٣١ )اﻵﺛﺎر وﻣﺸﻜﻞ( ٢/٥٦( ) ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﯿ ﺮﻈواﻧ٨٣٢٣( )٢/٨٦٣ ( . )٣ ) (اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ٥/٨٨٣ ،٠٩٣ ،١٩٣ﺑﺎ ، اﻟﻔﺘﻦ : ﻛﺘﺎب" ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ : " ﻮﻟﮫﻘﺑ ﺒﮫﻘوﻋ ، واﻟﺘﺮﻣﺬي ( اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ: ب : )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو٩٦١٢()٤/٨٦٤ ) رﻗﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﻲﻘواﻟﺒﯿﮭ( ٨٥٥٧( )٦/٤٨ ) رﻗﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺢﺻﺤﯿ ﺮﻈواﻧ( ٢٦٧١( ) ٢/٣٣١ ( . )٤ ) (رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻼمﻹا ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻼﻣﺎت : ﺑﺎب ، اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﮫ٨٩٥٣ )ﺢاﻟﻔﺘ( ٦/١١٦ (
عدد الصفحات ٤٤45 ﺑ وﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ل–ﻼ اﷲ رﺣﻤﮫ -أﻋﻠﻨﺖ وإذا ، ﺎﺣﺒﮭﺎﺻ إﻻ ﺗﻀﺮ ﻟﻢ ﻔﯿﺖﺧ إذا ﯿﺔﺼاﻟﻤﻌ إن : " " اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺿﺮت ﯿﺮﻐﺗ ﻓﻠﻢ)١( . ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ -ﺑﺬﻧﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﯾﻌﺬب ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إن : ﯾﻘﺎل ﺎنﻛ : " " اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻠﮭﻢﻛ اﺳﺘﺤﻘﻮا ًﺟﮭﺎرا اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻤﻞ إذا وﻟﻜﻦ ، ﺔﺻﺎﺨاﻟ)٢( . اﻟﻔﯿﻀﺎﻧﺎت أو ﻻزلﺰﺑﺎﻟ ﺑﺎﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻓﻤﻨﮭﺎ ، ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ ﻮرﺼﺑ وﺗﻘﻊ ﺗﺘﻨﻮع اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت وإن ھﺬا أو ﺢﺑﺎﻟﺮﯾ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﻨﮭﺎ ، ﻤﺮاتﺜاﻟ ﺺﻧﻘ أو ﺔﺌاﻷوﺑ أو اﻟﺤﺮوب ءﺟﺮا ﻣﻦ ﺲاﻷﻧﻔ ﺺﻧﻘ أو ﻷ اﻟﻘﯿﺎدة ﺗﻜﻮن وﻻ " اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ رﻗﺎب ﻋﻠﻰ وﺗﺴﻠﻄﮭﻢ اﻟﺸﺮ أھﻞ ﺑﺘﻮﻟﻲ أو ، ءاﻷﻋﺪا داﻟﺔﺈﺑ ھﻞ ﻻ ﺺﻧﺎﻗ إﯾﻤﺎن أو ، ﻮريﺻ ﯾﻤﺎنﺈﺑ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻣﻦ ورﺿﻮا ﯿﺮﺨاﻟ أھﻞ ﻋﻨﮭﺎ ﻠﻰﺨﺗ إذا إﻻ اﻟﺸﺮ ، ﯿﺮﯾﺔﺨاﻟ ﺑﮭﺬه وإﻧﻤﺎﯾﻠﺤﻘﮭﻢ اﻟﺪﻧﯿﻮي ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻓﯿﺤﻜﻤﻮﻧﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺸﺮ اھﻞ ﻂﺑﺘﺴﻠﯿ ﯾﻌﺎﻗﺒﮭﻢ ..." ﻷﻣﻮاﻟﮭﻢ ﺎدرﺼواﻟﻤ ﻟﻜﺮاﻣﺘﮭﻢ واﻟﻤﮭﺪر ﻷﻋﺮاﺿﮭﻢ ﺧﺺاﻟﻤﺮ)٣( . ﻻ ﻲﺻاﻟﻌﺎ أن ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺮﺳﻮلوﺑﮭﺬا ﺷﺒﮫ وﻗﺪ ، ﻤﻠﮫﻛﺑﺄ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ﯾﻀﺮ وإﻧﻤﺎ ﻓﺤﺴﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻀﺮ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﻞﺜﻣ : " ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺣﺎﻟﮭﻢ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﮫ )١ ) (رﻗﻢ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦﻻ ھﺪﺰاﻟ٠٥٣١ )اﻟﺤﻠﯿﺔ ،( ٥/٢٢٢ )رﻗﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﻲﻘاﻟﺒﯿﮭ ،( ١٠٦٧( )٦/٩٩ ( . )٢ ) (رﻗﻢ : ﺄاﻟﻤﻮﻃ٠٢٨١ )رﻗﻢ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦﻻ ھﺪﺰاﻟ( ١٥٣١اﻟﺤ ﻣﺴﻨﺪ ، )( ﻤﯿﺪي١/١٣١ )رﻗﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﻲﻘواﻟﺒﯿﮭ( ١٠٦٧( )٦/٩٩ واﺑﻦ( ص ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻓﻲ يزاﻟﺠﻮ٠٥٢ . )٣ ) (اﻵﺛﺎر ﺻﻔﻮة٤/٣٨٢ (
عدد الصفحات ٤٥46 اﷲ ﺣﺪود ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺪاھﻦاﻟﻘﺎﺋﻢ )١( ، اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﮭﻤﻮا ﻗﻮم ﻞﺜﻤﻛ ﺎبﻓﯿﮭﺎﺻﻓﺄ أﺳ ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻜﺎن ، أﺳﻔﻠﮭﺎ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺎبﺻوأ ، ھﺎﻼأﻋ ﺑﻌﻀﮭﻢ ءاﻟﻤﺎ ﻓﯿﺴﺘﻘﻮن ﻌﺪونﺼﯾ ﻔﻠﮭﺎ ﻓﻘﺎل ذوﻧﻨﺎﺆﻓﺘ ﻌﺪونﺼﺗ ﻧﺪﻋﻜﻢ ﻻ ھﺎﻼأﻋ ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻘﺎل . ھﺎﻼأﻋ ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺒﻮنﺼﻓﯿ ًﺟﻤﯿﻌﺎ ﻧﺠﻮا ﻓﻤﻨﻌﻮھﻢ أﯾﺪﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺬواﺧأ نﺈﻓ ﻓﻨﺴﺘﻘﻲ أﺳﻔﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﻨﻘﺒﮭﺎ ﻧﺎﺈﻓ : أﺳﻔﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ " ًﺟﻤﯿﻌﺎ ﺮﻗﻮاﻏ ﻮھﻢﻛﺗﺮ وإن)٢( . ٢ – ھﺬه ﻋﻦ اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ وﺻﻒ اﻧﺘﻔﺎء : اﻷﻣﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﯿﺪور ﻒﺻاﻟﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﻠﻞ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻟﮫ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻒﺻﺑﺎﻟﻮ اﻟﻤﻘﺮون اﻟﺤﻜﻢ أن وذﻟﻚ :اﻟﻤﺮاﻗﻲ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ًوﻋﺪﻣﺎ ًوﺟﻮدا ﻒﺻاﻟﻮ ﻣﻊ ذوﯾﮫ ىﻟﺪ ﺪﺼﺗﻘ اﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﮫـــواﻟﺘﻨﺒﯿ ءﺎــﯾﻤﻹا دﻻﻟﺔ ﻓﻄﻦ ﻣﻦ ﯾﻌﺒﮫ ﻋﻠﺔ ﯿﺮﻐﻟ ﯾﻜﻦ إن ﺑﺤﻜﻢ ﻒﺻاﻟﻮ ﯾﻘﺮن أن)٣( ٣ – اﻟﺤﻖ أھﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﻔﺴﺎق اﻟﻌﺼﺎة ﯾﺠﺮئ أﻧﮫ : واﻟﺨﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﯾﺘﻄﺎوﻟﻮن ﻣﻨﮭﻢ ﻓﯿﻨﺎﻟﻮن)٤( اﻷﯾﺎم ھﺬه ﻓﻲ ﻣﻠﻤﻮس ﻣﺸﺎھﺪ وھﺬا– اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ . - )١ (ﻣﺜﻞ : " اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻓﻲ ﺮﻋﺔﻘاﻟ : ﺑﺎب ، اﻟﺸﮭﺎدات : " ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻆأﻟﻤﺪھﻦﻟﻔ ﺣﺪﯾﺚ .." ﻓﯿﮭﺎ واﻟﻮاﻗﻊ اﷲ ﺣﺪود ﻓﻲ ) رﻗﻢ٦٨٦٢( )ﺢاﻟﻔﺘ٥/٢٩٢ عﺮﻘﯾ ھﻞ : ﺑﺎب ، اﻟﺸﺮﻛﺔ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺌﺖﺷ إن ﻓﺮاﺟﻌﮫ ﻣﻔﯿﺪ ھﻮ ﺑﻤﺎ اﷲ ﮫﻈﺣﻔ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﯿ اﻟﺮواﯾﺔ ھﺬه ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻖ وﻗﺪ( )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ . ﻓﯿﮫ ﺳﺘﮭﺎمﻻوا ﺴﻤﺔﻘاﻟ ﻓﻲ٣٤١١ .اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﯿ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮه ﻣﻦ ( )٢ (ﺮﻋﺔﻘاﻟ ﺑﺎب ، اﻟﺸﮭﺎدات : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻓﻲ٦٨٦٢ )ﺢاﻟﻔﺘ( ٥/٢٩٢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺮﻈاﻧ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وذﻛﺮه( : )رﻗﻢ٣٩٤٢ .( )٣ ) (اﻟﺒﻨﻮد ﻧﺸﺮ ﺮﻈاﻧ١/٣٩- ٤٩ ) اﻵﺛﺎر وﺻﻔﻮت( ٤/٣٨٢ (. )٤ ) (اﻟﺴﻌﺪي ﺗﻔﺴﯿﺮ٢/٥٥١ (
عدد الصفحات ٤٦47 ٤- اﻟﻌﻠﻢ واﻧﺪراس اﻟﺠﮭﻞ ﻟﻈﮭﻮر ﺳﺒﺐ أﻧﮫ)١( : ا ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺸﺄ ﯾﻨﻜﺮه ﻣﻦ ﯾﻮﺟﺪ وﻟﻢ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﮭﺮﻇ إذا أﻧﮫ وذﻟﻚ ﻤﺎﻛ ﻖاﻟﺤ ﻣﻦ ه،أ ﻦﻇو وأﻟﻔﮫ ﯿﺮﺼﻐﻟ .اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻨﻜﺮات ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ھﻲ ٥- ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ وﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗ٦ﯾﯿﻨﺎً اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻓﻲ أن)٢ (: ﺄﺳﺮابﻛ واﻟﻨﺎس ..!! اﷲ ذنﺈﺑ ًﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﺘﺠﺮب ﺑﻞﻹﺑﺎ ﻂﺘﻠﺨﯾ اﻷﺟﺮب ﺎﻟﺒﻌﯿﺮﻛ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺎﺣﺐﺻ ﻷن ...!!ﺾﺑﺒﻌ اﻟﺘﺸﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺟﺒﻞ ﻗﺪ اﻟﻘﻄﺎ ﺑﺎﻟﺴ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺲاﻟﻨﻔ ﻞﺧدا ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ھﺬا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮي وﻣﺎ اﻟﺸﮭﻮة وﺣﺐ ءﻮ .ﺎرجﺨاﻟ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﺟﻮد ﺑﮫ ﯾﺄﻣﺮه ﻣﻦ وﺟﺪ إذا ﻟﮫ اﻟﺪاﻓﻊ وﯾﺸﺘﺪ ، ﻟﮫ ﻃﻠﺒﮫ ازداد ﻧﻈﺮاﺋﮫ ﺎرجﺨاﻟ ﻓﻲ ﻟﮫ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺎنﻛ ذاﺈﻓ ﻛﺗﺮ ﺑﺴﺒﺐ وذيُأ إذا ارﺗﻜﺎﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺪاﻓﻊ وﯾﻌﻈﻢ .. ﺑﺎرﺗﻜﺎﺑﮫ ﺒﮫﻏوﯾﺮ..ﻣﺠﺎﻧﺒﺘﮫ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﮫ وﻧﯿﻞ ﮫ ﺦﺷﯿ أﺷﺎر وﻗﺪ . ذﻟﻚ ﻋﻦ هﺰﺗﻨ ﻣﻦ وﯾﻜﺮھﻮن ﻟﮭﻢ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﮫ إﻻ ﯾﺮﺿﻮن ﻻ اﻟﻔﺴﺎد أھﻞ وإن ھﺬا ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ مﻼﺳﻹا– اﷲ رﺣﻤﮫ– وﻧﻘﻠﮫ .. ﻧﯿﻦﺰﯾ ﻠﮭﻦﻛ ءاﻟﻨﺴﺎ ،أ ﺗﻮد اﻧﯿﺔﺰاﻟ اﻟﻤﺮأة أن إﻟﻰ ﻓﻲ ﺮﺻﻐو ﻮهﺼﻻﻧﺘﻘ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﯿﮫ وﻗﻊ ﻟﻮ أﻧﮫ ًﻋﻠﻤﺎ . اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺬواﺨواﺗ .. أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻣﺘﻰ ﺑﮭﺎ ﯾﻄﻌﻨﻮﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺠﺔ ھﺬا واﻓﻌﻠﮫؤﺷﺎ!! )٣( . )١) (٢ )اﻟﺴﻌﺪي ﺗﻔﺴﯿﺮ( ٢/٥٥١ ( . ) ٣ ) اﻟﻔﺘﺎوى عﻣﺠﻤﻮ( ٨٢/٥١٢ ص ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺑﻦﻻ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ ،( ٧٣ ،٤٤-٧٤
عدد الصفحات ٤٧48 ٦- : اﻟﺪﻋﺎء إﺟﺎﺑﺔ ﻋﺪم ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ھﺬا ءﺟﺎ– ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ– ﻣﺮ ﻋﻦ واﻧﮭﻮا ، ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻣﺮوا : " ًﻓﻮﻋﺎ "ﻟﻜﻢ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻼﻓ ﺗﺪﻋﻮا أن ﻗﺒﻞ ، اﻟﻤﻨﻜﺮ)١( . ٧- : اﻟﺪﯾﻦ ﺮﺑﺔﻏ ﮭﻮرﻇ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﯿﮫ أﺷﺎر اﻟﺬي ھﻮ وھﺬا .. واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻜﻔﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮات وﺗﻔﺸﻲ ، ﻣﻌﺎﻟﻤﮫ ءﺘﻔﺎﺧوا– ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ– ﻓﻄ ﺑﺪأ ﻤﺎﻛ ًﺮﯾﺒﺎﻏ وﺳﯿﻌﻮد ًﺮﯾﺒﺎﻏ مﻼﺳﻹا ﺑﺪأ " ﺑﻘﻮﻟﮫ " ءﺮﺑﺎﻐﻟﻠ ﻮﺑﻰ)٢( ﺑﯿﻨﮭﻢ ًﺮﯾﺒﺎﻏ ﺑﺪﯾﻨﮫ اﻟﻤﺘﻤﺴﻚ ﺢﺒﺼﯾ ﺣﺘﻰ .. ﺮﺑﺔﻐاﻟ ازدادت ﻠﻤﺎﻛ واﻟﻈﻠﻢ اﻟﻔﺴﺎد اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺊاﻟﺴﯿ ﺲاﻟﺠﻨ ھﺬا ﻋﻨﺪ واﻟﻤﺴﺘﮭﺠﻨﺔ اﻟﻤﺮﻓﻮﺿﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﮭﺪي و اﻟﺴﻨﻦ ﺢﺒﺼﺗ وﺣﺘﻰ .. ا ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻟﻲ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﺑﻄﺮﺳﻮس ﺢﺎﻟﺻ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺒﺮﻧﻲﺧأ: " لﺨﻼاﻟ ﻗﺎل .. ﻖﻠﺨاﻟ ﻣﻦ :ﷲ ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ وﯾﻜﻮن اﻟﺠﯿﻔﺔ ﻞﺜﻣ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﮫ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻜﻮن زﻣﺎن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﯾﺄﺗﻲ : ﺺﺣﻔ أﺑﺎ ﯾﺎ .ﺎﺑﻊﺻﺑﺎﻷ إﻟﯿﮫ ﯾﺸﺎر اﷲ أﻣﺮ ﯿﺮواﺻ ﺺﺣﻔ أﺑﺎ ﯾﺎ ﻓﻘﺎل!؟ ﺎﺑﻊﺻﺑﺎﻷ ﻖاﻟﻤﻨﺎﻓ إﻟﻰ ﯾﺸﺎر ﯿﻒﻛو ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﯾﺎ ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻤ ﻋﻦ ًﻧﮭﯿﺎ أو ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ًأﻣﺮا ىرأ إذا ﻣﻦﺆاﻟﻤ : وﻗﺎل . ًﻓﻀﻮﻻ وﯾﻨﮭﻰ ﯾﺄﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﺒﺮﺼﯾ ﻟﻢ ﻨﻜﺮ ﻓﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺪه ﻗﺎل ﯾﺮاه ءﺷﻲ ﻞﻛ ﻖواﻟﻤﻨﺎﻓ : ﻗﺎل . ﻓﻀﻮل ھﺬا : ﻗﺎﻟﻮا ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا . )١ ) (اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ٦/٩٥١ )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ : ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻦ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ( ٤٠٠٤( )٢/٧٢٣١اﺑﻦ ﺢﺻﺤﯿ ﺮﻈواﻧ ) ( رﻗﻢ ﻣﺎﺟﮫ٥٣٢٣( )٢/٧٦٣ (. )٢ ) (رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ًﻏﺮﯾﺒﺎ وﺳﯿﻌﻮد ًﻏﺮﯾﺒﺎ ﺑﺪأ ﺳﻼمﻹا أن ﺑﯿﺎن : ﺑﺎب ، ﯾﻤﺎنﻹا : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ٥٤١()١/٦٣١ ( .
عدد الصفحات ٤٨