ما لا يسع المحتسب جهله في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

17 ﺎنﻛ إﻻ ﻗﺒﻠﻲ أﻣﺔ ﻓﻲ اﷲ ﮫﺜﯾﺒﻌ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﻣﺎ : " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ : ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي وﻣﻦ ﺑﺴﻨ ﺬونﺧﯾﺄ ﺤﺎبﺻوأ ﺣﻮارﯾﻮن أﻣﺘﮫ ﻣﻦ ﻟﮫ ﻠﻮفﺧ ﺑﻌﺪھﻢ ﻣﻦ ﻠﻒﺨﺗ إﻧﮭﺎ ﺛﻢ ﺑﺄﻣﺮه وﯾﻘﺘﺪون ﺘﮫ ﻣﺎ وﯾﻔﻌﻠﻮن ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻻ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺟﺎھﺪھﻢ وﻣﻦ ﻣﻦﺆﻣ ﻓﮭﻮ ﺑﯿﺪه ﺟﺎھﺪھﻢ ﻓﻤﻦ ﻣﺮونﺆﯾ ﻻ " ﺮدلﺧ ﺣﺒﺔ ﯾﻤﺎنﻹا ﻣﻦ ذﻟﻚ ءورا ﺲوﻟﯿ ﻣﻦﺆﻣ ﻓﮭﻮ ﺑﻘﻠﺒﮫ ﺟﺎھﺪھﻢ وﻣﻦ ﻣﻦﺆﻣ ﻓﮭﻮ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ)١( ﯾﻤﻹا أﺿﻌﻒ وذﻟﻚ : " وﻓﯿﮫ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ وﻣﻨﮫ " ﺎن : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﻋﺸﺮ ﺎﻧﻲﺜاﻟ وﻣﻦ ﺎﺻ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟَﻰ ﺩ ﻣ ﻗَﻮ ﺣﺃَ ﻭ ...( )٢( ﻗﻮﻟﮫ : ﻋﺸﺮ ﺎﻟﺚﺜاﻟ وﻣﻦ– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ رواه اﻟﺬي اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺪرﻓﻲﺨيأﻟ ﻧﺘﺤﺪث ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ھﻲ إﻧﻤﺎ ﺑﺪ ﻣﺎﻟﻨﺎ : ﻓﻘﺎﻟﻮا . اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻋﻠﻰ واﻟﺠﻠﻮس ﻢﻛإﯾﺎ : " ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ : ﻗﺎل ؟ ﻖاﻟﻄﺮﯾ ﻖﺣ وﻣﺎ : ﻗﺎﻟﻮا . ﺣﻘﮭﺎ ﻖاﻟﻄﺮﯾ ﻓﺄﻋﻄﻮا ﺲاﻟﻤﺠﺎﻟ إﻻ أﺑﯿﺘﻢ ذاﺈﻓ : ﻗﺎل . ﻓﯿﮭﺎ ..." اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻧﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وأﻣﺮ مﻼاﻟﺴ ورد ىاﻷذ ﻒﻛو ﺮﺼاﻟﺒ ﻏﺾ)٣( اﻋﺘﺒﺮه ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا ﻓﯿﺤﺮم وإﻻ ... اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻮس حﯾﺒﺎ ﺑﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻖﺣ أﻧﮫ ﻏﺾ وھﻲ واﺟﺒﺔ أﻣﻮر ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺪه إﻧﮫ ﺛﻢ ﻟﮫ واﺟﺐ )١ (ص ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﺳﺒﻖ٣٦ . )٢ (آﯾﺔ ﺖﻓﺼﻠ٣٣ . )٣ : (ﺑﺎب ﺎﻟﻢﻈاﻟﻤ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري٢٢ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ٥٦٤٢ )ﺢاﻟﻔﺘ( ٥/ ﻈ٢١١اﻧ ، آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وذﻛﺮه )( رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺮ٩٢٢٦ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ( )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﮫﻘﺣ ﺮﯾﻖﻄاﻟ ﺎءﻄوإﻋ ﺮﻗﺎتﻄاﻟ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ : ﺑﺎب ، اﻟﻠﺒﺎس : ﻛﺘﺎب١٢١٢( )٣/٥٧٦١ ﺣﺪﯾﺚ ﺮﻈاﻧ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وذﻛﺮه( )رﻗﻢ٤٠٧١ (

18 . ﻣﻌﻠﻮم ھﻮ ﻤﺎﻛ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﻠﮭﺎﻛ وھﺬه ، مﻼاﻟﺴ ورد ، ىاﻷذ ﻒﻛو ﺮﺼاﻟﺒ ﻧ وﺗﻔﺎوﺗﮫ اﻟﺤﻜﻢ اﺧﺘﻼف اﻷوﻗﺎتﺑﯿﺎن و اﻷﺣﻮال واﺧﺘﻼف ﺑﮫ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻻﺧﺘﻼف ﻈﺮاً: )١( ..ًﻗﻄﻌﺎ واﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ھﺬا ﻞﺻأ أن ﻖﺳﺒ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻚ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﻮﺟﻮب ھﺬا ﻟﻜﻦ ﻞﻛ ﻓﻲ ًﻻزﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻻ ﺣﺎل ﻞﻛ ﻓﻲ ﻓﺮد ﻞﻛ ﻋﻠﻰ وﻻ ًﺷﺮﻋﺎ ﻣﻄﻠﻮب] اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ زاد ﻓﯿﻤﺎ[ . ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أن ﻓﺎﻋﻠﻢ وﺗﺒﯿﻨﺘﮫ ھﺬا ﻋﺮﻓﺖ إذا وﻗﺪ ، ًواﺟﺒﺎ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ...ًﻣﻜﺮوھﺎ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ، ًﻣﺤﺮﻣﺎ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ًﻣﺴﺘﺤﺒﺎ ﯾﻜﻮن واﺟﺒﺎً ﻛﻮﻧﮫ ﺣﺎل أﻣﺎ : اﻟﻔﻌﻞ أو ، اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﮫ اﻟﻤﺄﻣﻮر اﻟﻌﻤﻞ ﺎنﻛ إذا ﻞﺼﯾﺤ ﻓﮭﺬا اﻟﻤﺮﺗﻜﺐ– ﻋﻨﮫ اﻟﻨﮭﻲ ﯾﺮاد اﻟﺬي– اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ًﻣﻌﺪودا)٢( اﻟﻨﮭﻲ أو اﻷﻣﺮ ﯾﺠﺐ ﻓﮭﻨﺎ .. ﮫﻛﺗﺮ ﻓﻲ ﻋﺬر ھﻨﺎك ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ)٣( . )١ (واﻷﺛﺮ اﻟﻌﯿﻦ : ﺮﻈاﻧ٨٤ ص ﺮﺑﺔﻘاﻟ ﻣﻌﺎﻟﻢ٢٢ . )٢ ) (اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻵداب ﺮﻈاﻧ١/٤٧١ ( . )٣ . (اﷲ ﺷﺎء إن ًﻗﺮﯾﺒﺎ ھﺬا ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺗﻲﺄﺳﯿ

19 • ؟ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ وﺟﻮب ﻂﯾﺴﻘ ﻣﺘﻰ / ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﻚ أنﻻ ﻣ ﺑﺤﺎل ﻂﯾﺴﻘ ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻧﻜﺎرﻹا ﻣﻦ واﺣﺪ ﻓﻲ وذﻟﻚ وﺟﻮﺑﮫ ﻂﯾﺴﻘ ﻗﺪ اﻟﻠﺴﺎن و ﺑﺎﻟﯿﺪ ﻧﻜﺎرﻹا ﻟﻜﻦ ، اﻷﺣﻮال ﻦ .أﺣﻮال ﺛﺔﻼﺛ • اﻟﻤﻨﻜﺮات و اﻟﻔﺘﻦ ﺗﻜﺎﺛﺮت إذا : اﻷوﻟﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ )٢( -: :ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻜﻮن وھﺬا )١ (اﻷولاﻟﻨﻮع ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺬي ھﻮ اﻟﻨﻮع وھﺬا . ﻣﺎنﺰاﻟ ﺮآﺧ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ: ﺰاﻟﻌ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﻲ و ﻟﺔ -ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ - ﺑﮭﺎ ﯾﺘﺒﻊ ﻨﻢﻏ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺎل ﯿﺮﺧ ﯾﻜﻮن أن ﯾﻮﺷﻚ "ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ "اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﺪﯾﻨﮫ ﯾﻔﺮ اﻟﻘﻄﺮ ﻣﻮاﻗﻊ و اﻟﺠﺒﺎل ﺷﻌﻒ)٣( . صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﯾﺚ ذﻟﻚ ﻣﻦ و– ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ -اﻟﻨﺒﻲ ﺷﺒﻚ: " – اﷲ ﻠﻰﺻ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ -ﻗﺎل و ﺎﺑﻌﮫﺻأ : ﻣﺮﺟﺖ ﻗﺪ ﺎﻟﺔﺜﺣ ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺖ إذا ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﯾﺎ أﻧﺖ ﯿﻒﻛ " أﻣﺎﻧﺘﮭﻢ و ﻋﮭﻮدھﻢ ١ (اﻟﻤﺤﻠﻰ : اﻧﻈﺮ) ٩/ ١٦٣ ) ءﺣﯿﺎﻹا ،(٢/ ٥١٣ ) نآاﻟﻘﺮ أﺣﻜﺎم ،(٢/ ٠٢٧ ىاﻟﻔﺘﺎو ﻣﺠﻤﻮع ،)(٤١/ ٩٧٤ ) اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻵداب ،(١/ ٥٥١ – ٦٥١ اﻟﺤﻜﻢ و اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ ،( ٣٨٢ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺢﻓﺘ ،٥٤٢-٦٤٢ ) اﻷﻟﺒﺎب ءﺬاﻏ١/ ٢١٢ - ٤١٢ )/ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ،( ٧٩٤-٨٩٤ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ و اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ،( ) اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ ٢اﻟﻤﺮورﯾﺔ/ ٥١٣ – ٤٢٣ ( . ٢ (رﻗﻢ ﻣﻦ ىاﻟﻜﺒﺮ ﺑﺎﻧﺔﻹا ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ٥٢٧اﻧﻈﺮ -٤٧٧ . ٣ (ﯾﻤﻹا : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮار اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ : ﺑﺎب ، ٩١ﺎن ) (ﺢ١اﻟﻔﺘ/٩٦ اﻧﻈﺮ ، ﺤﯿﺤﺔﺻ ﻣﻦ ىﺮﺧأ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﺮهﻛذ و ،( : ) رﻗﻢ ٠٠٣٣اﻷﺣﺎدﯾﺚ ،٠٠٦٣ ،٥٩٤٦ ،٧٨٠٧ ( .

20 ﻣﺎ ﺗﺪع و ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﺬﺧﺗﺄ : ﻗﺎل! ؟ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻨﻊﺻأ ﻓﻜﯿﻒ : ﻗﺎل ، ھﻜﺬا ﺎرواﺼﻓ ﺘﻠﻔﻮاﺧا و ﺻﺎﺧ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒﻞ و ﺗﻨﻜﺮ " ﻋﻮاﻣﮭﻢ و ﺗﺪﻋﮭﻢ و ﺘﻚ)١( . اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺪ ﺟﻠﻮس ﻧﺤﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎ : " ﺮآﺧ ﻆﻟﻔ ﻓﻲ و– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ -رأﯾﺘﻢ إذا : ﻓﻘﺎل اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺮتﻛذ إذ ھﻜﺬا ﺎﻧﻮاﻛ و أﻣﺎﻧﺘﮭﻢ ﻔﺖﺧ و ﻋﮭﻮدھﻢ ﻣﺮﺟﺖ اﻟﻨﺎس– ﺑﯿﻦ ﺷﺒﻚ و ﺎﺑﻌﮫﺻأ– اﷲ ﺟﻌﻠﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ أﻓﻌﻞ ﯿﻒﻛ : ﻓﻘﻠﺖ إﻟﯿﮫ ﻓﻘﻤﺖ: ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻗﺎل ؟ ﻓﺪاك ﺔﺻﺎﺧ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻠﯿﻚ و ، ﺗﻨﻜﺮ ﻣﺎ دع و ، ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﺬﺧ و ، ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻠﯿﻚ اﻣﻠﻚ و ، ﺑﯿﺘﻚ مﺰاﻟ : ﻗﺎل أﻣﺮ ﻋﻨﻚ دع و ، ﻧﻔﺴﻚ " اﻟﻌﺎﻣﺔ)٢( . ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺣﺪﯾﺚ ًأﯾﻀﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ و– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– اﷲ رﺳﻮل ﯾﺴﺄﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﺎنﻛ : " اﻟﻤﺸﮭﻮر ـ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ أﺳﺄﻟﮫ ﻨﺖﻛ و ﯿﺮﺨاﻟ ﻋﻦ ﯾﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻨﻲﻛﯾﺪر أن ﺎﻓﺔﺨﻣ اﻟﺸﺮ ﻋﻦ رﺳﻮل :ﻗﺎل ﺷﺮ؟ ﻣﻦ ﯿﺮﺨاﻟ ھﺬا ﺑﻌﺪ ﻓﮭﻞ ،ﯿﺮﺨاﻟ ﺑﮭﺬا اﷲ ﻧﺎءﻓﺠﺎ ﺷﺮ و ﺟﺎھﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﻛ إﻧﺎ : اﷲ ﻗﻮم ﻗﺎل ؟ ﻨﮫﺧد ﻣﺎ و : ﻗﻠﺖ . ﻦﺧد ﻓﯿﮫ و ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل ؟ ﯿﺮﺧ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ھﻞ و : ﻗﻠﺖ . ﻧﻌﻢ ﯿﺮﻐﺑ ﯾﮭﺪون و ، ﺳﻨﺘﻲ ﯿﺮﻐﺑ ھﺪيﯾﺴﺘﻨﻮن ﻣﻨﮭ ﺗﻌﺮف ، :ﻓﻘﻠﺖ . ﺗﻨﻜﺮ و ﻢ ١ ) (رﻗﻢ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﺮﺟﮫﺧ٨٠٥٦أ( ) ٠١/ ٩ – ٣١ ﺮﻛﺷﺎ أﺣﻤﺪ ﻖﺑﺘﺤﻘﯿ ، ( ﻓﻲ ﺎﺑﻊﺻاﻷ ﺗﺸﺒﯿﻚ : ﺑﺎب ، ةﺼﻼاﻟ : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ًﺗﻌﻠﯿﻘﺎ ﺎريﺨاﻟﺒ و ، ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﯿﺮهﻏ و ٩٧٤اﻟﻤﺴﺠﺪ ) ﺢاﻟﻔﺘ( ١/ ٥٦٥ ﺜاﻟﺘ : ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﺮﺟﮫﺧأ و ، ) ( رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻟﻔﺘﻨﮫ ﻓﻲ ٧٥٩٣ﺒﯿﺖ( ) ٢/ ٧٠٣١ ﺑﺮﻗﻢ ىاﻟﻜﺒﺮ ﺑﺎﻧﺔﻹا ﻓﻲ ﺑﻄﺔ اﺑﻦ و ،( ٥٤٧ ،٧٥٧ . ٢ ) (اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﺮﺟﮫﺧ٢أ/ ٢١٢ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻟﻨﮭﻲ و اﻷﻣﺮ : ﺑﺎب ، ﺣﻢﻼاﻟﻤ : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ داود أﺑﻮ و ،( ١٢٣٤ ) اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن( ١/ ٨٩٤ و ،( ) اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ ﻢﻛ٤اﻟﺤﺎ/ ٢٨٢ ( .

21 ﻗﺬﻓﻮه إﻟﯿﮭﺎ أﺟﺎﺑﮭﻢ ﻣﻦ ، ﺟﮭﻨﻢ أﺑﻮاب ﻋﻠﻰ دﻋﺎة ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل ؟ ﺷﺮ ﻣﻦ ﯿﺮﺨاﻟ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﮭﻞ . ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻮل ﯾﺎ : ﻓﻘﻠﺖ . ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن و ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ ﻣﻦ ، ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل . ﻟﻨﺎ ﻔﮭﻢﺻ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ : ﻓﻘﻠﺖ ىﺗﺮ ﻓﻤﺎ اﷲ– رواﯾﺔ ﻓﻲ و– ﺗﺄﻣﺮﻧﻨﻲﻓﻤﺎ ﺰﺗﻠ : ﻗﺎل ؟ ذﻟﻚ ﻨﻲﻛأدر وإن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ م أن ﻟﻮ و ، ﻠﮭﺎﻛ قاﻟﻔﺮ ﺗﻠﻚ لﺰﻓﺎﻋﺘ : ﻗﺎل ؟ إﻣﺎم وﻻ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﮭﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ نﺈﻓ : ﻗﻠﺖ . إﻣﺎﻣﮭﻢ " ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﺖ و اﻟﻤﻮت ﻚﻛﯾﺪر ﺣﺘﻰ ﺷﺠﺮة ﻞﺻﺑﺄ ﺾﺗﻌ)١( اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ و ﻰﺼﺗﺤ ﻻ ﯿﺮةﻛﺜ)٢( . : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻠﻒﺨاﻟ و اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻤﻞ ﻗﺪ و ھﺬا} ﺃَﻧﻔُﺴ ﻋ... { )٣ (ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ) ٤( اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻤﺎنﺜﻋ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻠﻘﺖ : ﻗﺎل أﻧﮫ ﻣﺎزن أﺑﻲ ﻋﻦ ورد ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ و ، ذاﺈﻓ ﻗﻮم اﻵﯾﺔ ھﺬه أﺣﺪھﻢ ﻓﻘﺮأ ، ﺟﻠﻮس اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ} ﺃَﻧﻔُﺴ ﻋ { ﻟﻢ : ﺮھﻢﻛﺜأ ﻓﻘﺎل اﻟﯿﻮم اﻵﯾﺔ ھﺬه ﺗﺄوﯾﻞ ءﯾﺠﻲ) ٥( ﻤﺎنﺜﻋ ﻓﺔﺧﻼ ﻓﻲ ﻨﺖﻛ : " ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻆﻟﻔ ﻓﻲ و . اﻟﻨﺒﻲ ﺤﺎبﺻأ ﻓﯿﮭﻢ ﺣﻠﻘﮫ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ -ذاﺈﻓ ، ١ (ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﮫﺧأ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ إذا اﻷﻣﺮ ﯿﻒﻛ : ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ : ﺘﺎبﻛ ٤٨٠٧ﻓﻲ ) ﺢاﻟﻔﺘ( ٣١/ ٥٣ اﻧﻈﺮ ، ﺮآﺧ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺮﻛذ و ،( ﺣﺪﯾﺚ ) ٦٠٦٣رﻗﻢ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﺣﺎل ﻞﻛ ﻓﻲ و اﻟﻔﺘﻦ ﮭﻮرﻇ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ زﻣﺔﻼﻣ وﺟﻮب : ﺑﺎب ، ﻣﺎرةﻹا : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ و ،( ٧٤٨١( ) ٣/ ٥٧٤١( . ٢ (ﻮلﺻاﻷ ﺟﺎﻣﻊ : ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ اﻵﺗﯿﺔ اﻷرﻗﺎم راﺟﻊ] ٧٥٤٧،٠٦٤٧ ،٠٧٤٧ ،٣٧٤٧[ . ٣ (ﯾﺔآ ٥٠١اﻟﻤﺎﺋﺪة. ٤ : (اﻧﻈﺮ ) اﻟﻄﺒﺮي ١١ﺗﻔﺴﯿﺮ/ ٨٣١- ٣٥١ اﻵﺛﺎر اﻧﻈﺮ و( ٤٨٤٢١ – ١٨٨٢١ ) ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ،٥/ ٤١٢ ) اﻟﺮازي ﺗﻔﺴﯿﺮ( ٢١/ ٢١١ ﺗﻔﺴﯿﺮ،( )٦اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ/ ٢٤٣ - ٥٤٣ ) ﯿﺮﻛﺜ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ،( ٢/ ٩٠١)اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ،( ٣/ ٨٨ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺢﻓﺘ( ٦٤٢ – ٧٤٢ ) اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ،٢/ ٤٨( . ٥ ) (ﺑﺮﻗﻢ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﺮﺟﮫﺧأ ، ﺣﺴﻦ ٢٥٨٢١إﺳﻨﺎد ،٣٥٨٢١ ) اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ : اﻧﻈﺮ ، ﺦاﻟﺸﯿ أﺑﻲ و ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﻟﻰ ﺎﻧﻲﻛاﻟﺸﻮ اهﺰﻋ و ،( ٢/ ٥٨ ( .

22 ﻓ:رﺟﻞ ﻓﻘﺮأ ، إﻟﯿﮫ ﯾﺴﻨﺪون ﺦﺷﯿ ﯿﮭﻢ} ﺃَﻧﻔُﺴ ﻋ{ إﻧﻤﺎ ﺦاﻟﺸﯿ ﻓﻘﺎل ﻣﺎنﺰاﻟ ﺮآﺧ ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ)١( . - :ﻣﺎنﺰاﻟ ﺮآﺧ ﺗﻘﻊ اﻟﺘﻲ دون اﻷوﻗﺎت ﺾﺑﻌ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﯾﻘﻊ ﻣﺎ : ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﻨﻮع ﻤﺎنﺜﻋ ﻣﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﺎﻟﻔﺘﻦﻛ ھﺬا و– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– اﻟﻨﺒﻲ ﺤﺎبﺻأ ﺑﯿﻦ– ﻠﻰﺻ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ . - اﻟﻨﺒﻲ ﺤﺎبﺻأ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ لﺰاﻋﺘ ﻗﺪ و– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ و ، اﻟﻔﺘﻦ وﻗﻌﺖ صوﻗﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ءﻻﺆھ)٢( ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ و ،)٣( اﷲ ﻋﺒﺪ و ، ﻮعﻛاﻷ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ و ، ، زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ و ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ)٤( )٥( ﺑﯿﺮﺰاﻟ ﺑﻦ ﻋﺮوة و ،)٦( . اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ صوﻗﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺎنﻛ : ﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– ﻋﻤﺮ اﺑﻨﮫ هءﻓﺠﺎ إﺑﻠﮫ ﻓﻲ ، ھﺬا ﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ : ﻗﺎل ﺳﻌﺪ هآر ﻓﻠﻤﺎ ١ ) (٦٥٨٢١رﻗﻢ ) رﻗﻢ اﻧﻈﺮ ، ﻣﻘﺎرب ﺮآﺧ ﻆﻟﻔ ﻟﮫ و ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده و( ٧٥٨٢١ ( . ٢ ) (رﻗﻢ ىاﻟﻜﺒﺮ ﺑﺎﻧﺔﻹا : ٤٣٧اﻧﻈﺮ ( . ٣ (ﺼاﻷﻧ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺮجﺧ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻤﺎنﺜﻋ ﻗﺘﻞ ﻟﻤﺎ : " ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ أﺑﺎ أن ﺑﺮدة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺑﻄﺔ اﺑﻦ ىرو ﺑﮭﺎ ﻓﻀﺮب ، اﻟﺒﺮﯾﻰ إﻟﻰ ﺎري ) رﻗﻢ ىاﻟﻜﺒﺮ ﺑﺎﻧﺔﻹا : اﻧﻈﺮ " ﺗﺠﻠﺖ ﺑﮭﺎ ﺗﺠﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﺎرھﻢﺼأﻣ ﻣﻦ ﺮﺼﻣ ﻋﻠﻲ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻻ : ﻗﺎل و ءﺒﺎﺧ٥٢٧ اﻷرﻗﺎم اﻧﻈﺮ و( ٦٢٧ – ٢٣٧ . ٤ (ص ، ﻄﺎﺑﻲﺨﻟﻠ ﻟﺔﺰاﻟﻌ : ٢١اﻧﻈﺮ ،٣١ . ٥ (أﺑﻲ ﺤﺪﯾﺚﻛ ىاﻟﻜﺒﺮ ﺑﺎﻧﺔﻹا ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﻟﺔﺰاﻟﻌ و الﺰاﻻﻋﺘ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺾﺑﻌ اﻧﻈﺮ ) ﺑﺮﻗﻢ ٥٣٧ﺑﻜﺮة ) ﺑﺮﻗﻢ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ و ،( ٠٤٧ ( ٦ (

23 ءﻓﺠﺎ ، ﺐﻛاﻟﺮا اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﯾﺘﻨﺎزﻋﻮن اﻟﻨﺎس ﺖﻛﺗﺮ و ﻨﻤﻚﻏ و إﺑﻠﻚ ﻓﻲ ﻟﺖﺰأﻧ : ﻟﮫ ﻓﻘﺎل لﺰﻓﻨ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ . اﺳﻜﺖ : ﻗﺎل و ﺪرهﺻ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﻓﻀﺮب ؟ ﺑﯿﻨﮭﻢ– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﻨﻲﻐاﻟ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﺤﺐ اﷲ إن : " ﯾﻘﻮل " )ﻔﻲﺨ١اﻟ ( . " )اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮب ﺑﺎب : " ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﺎل ٢و ﺑﻦ ﺳﻠﻤﮫ ﺗﻌﺮب ﻓﯿﮫ و اﻷول : ﯿﻦﺜﺣﺪﯾ ﺮﻛذ و ( ﻣﺎل ﯿﺮﺧ ﯾﻜﻮن أن ﯾﻮﺷﻚ " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺎﻧﻲﺜاﻟ و .. ﻤﺎنﺜﻋ ﻣﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪ ﻮعﻛاﻷ )ﺮهﻛذ ﺗﻘﺪم ﻗﺪ و .. " ﻨﻢﻏ ٣اﻟﻤﺴﻠﻢﺰاﻟﻌ ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻋﻠﻰ دال ﺒﺮﺨاﻟ و : " ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل ( ﻟﻤﻦ ﻟﺔ )ﻟﺔﺰاﻟﻌ ﻞﺻأ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﺘﻠﻒﺧا وﻗﺪ ، دﯾﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﺎفﺧ٤ ﻟﻤﺎ أوﻟﻰ طﻼﺘﺧاﻻ : اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻓﻘﺎل ( أﻧﻮاع ﺎلﺼإﯾ و اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﻮاد ﯿﺮﺜﺗﻜ و مﻼﺳﻹا ﺑﺸﻌﺎﺋﺮ ﻟﻠﻘﯿﺎم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺘﺴﺎبﻛا ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻟﺘﺤﻘ أوﻟﻰ ﻟﺔﺰاﻟﻌ : ﻗﻮم ﻗﺎل و ، ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ و ﻋﯿﺎدة و ﺎﺛﺔﻏإ و إﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ إﻟﯿﮭﻢ ﯿﺮﺨﻣﺔاﻟﻼاﻟﺴ ﻖ ﻨﮫﻇ ﻋﻠﻰ ﻠﺐﻐﯾ ﻻ ﻟﻤﻦ ﺎﻟﻄﺔﺨاﻟﻤ ﺗﻔﻀﯿﻞ ﺘﺎرﺨاﻟﻤ : اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل و .. ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺸﺮط ، .أوﻟﻰ ﻟﺔﺰﻓﺎﻟﻌ اﻷﻣﺮ أﺷﻜﻞ نﺈﻓ ، ﯿﺔﺼﻣﻌ ﻓﻲ ﯾﻘﻊ أﻧﮫ ﯿﺮهﻏ ﻗﺎل و ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ و ، اﻷﻣﺮﯾﻦ أﺣﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺘﺤﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ، صﺎﺨاﻷﺷ فﻼﺘﺧﺑﺎ ﺘﻠﻒﺨﯾ : إ ﺑﻞ ، ﻓﯿﮫ مﻼاﻟﻜ ﺲﻟﯿ و ، ﺢﯾﺘﺮﺟ ﺗﺴﺎوﯾﺎ ذا ١ ) (رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﻖاﻟﺮﻗﺎﺋ و ھﺪﺰاﻟ : ﺑﺎب ، ھﺪﺰاﻟ : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﮫﺧ٥٦٩٢أ( ) ٤/ ٧٧٢٢ ( . ٢ (ص راﺟﻊ ( ﺢاﻟﻔﺘ ﻣﻊ ) ﺎريﺨ٠١١اﻟﺒ ؟؟؟ . ﺗﻘﺪ ﻣﻢ ٣ ) (رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮب : ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﮫﺧ٧٨٠٧أ ) ﺢاﻟﻔﺘ( ٣١/ ٠٤ (. ٤ (اﻟﻨ اﺑﻦ مﻛﻼ اﻧﻈﺮ ص ﻲﺻاﻟﻤﻌﺎ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة و ﻟﺔﺰاﻟﻌ ﻓﻲ ٨٠١ﺤﺎس – ٩٠١ .

24 ﺎﻟﻄﺔﺨاﻟﻤ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺘﺤﺘﻢ ﻓﻤﻦ ، اﻷوﻗﺎت فﻼﺘﺧﺑﺎ ﺘﻠﻒﺧا ﺗﻌﺎرﺿﺎ نﺈﻓ ، اﻷﺣﻮال فﻼﺘﺧﺑﺎ ﺘﻠﻒﺨﻓﯿ ﻣﻜﺎنﻹا و اﻟﺤﺎل ﺑﺤﺴﺐ ﻔﺎﯾﺔﻛ إﻣﺎ و ًﻋﯿﻨﺎ إﻣﺎ ، ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺠﺐ اﻟﻤﻨﻜﺮ إزاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ﻟﮫ ﺎﻧﺖﻛ ﻣﻦ : ﺢﯾﺘﺮﺟ ﻣﻤﻦ و ،ﻋ ﻠﺐﻐﯾ ﻣﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﺎم إذا ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﯾﺴﻠﻢ أﻧﮫ ﻨﮫﻇ ﻠﻰ ﻻ ﺣﯿﺚ ھﺬا و ، ﯾﻄﺎع ﻻ أﻧﮫ ﻖﯾﺘﺤﻘ ﻟﻜﻨﮫ و ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺄﻣﻦ ﻣﻦ : ﯾﺴﺘﻮي ﻣﻤﻦ و ، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ ًﺎﻟﺒﺎﻏ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻨﺸﺄ ﻟﻤﺎ ، ﻟﺔﺰاﻟﻌ ﺗﺮﺟﺤﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻗﻌﺖ نﺈﻓ ، ﻋﺎﻣﺔ ﻓﺘﻨﺔ ھﻨﺎك ﯾﻜﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﻘﻊ ﻗﺪ و ،اﻟﻤﺤﺬور : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ، أھﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ ﻣﻦ ﻓﺘﻌﻢ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺤﺎبﺻﺑﺄ} ﻇَﻠَﻤ ﺍﻟﱠﺬ ﺗُﺼ ﻟﱠﺎ ﻓ ﻭ ﺧ ﻣ{ )١( . و ﻣﺎﻟﮫ و ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺟﺎھﺪ رﺟﻞ اﻟﻨﺎس ﯿﺮﺧ : " ًأﯾﻀﺎ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻮرﻛاﻟﻤﺬ ﯿﻞﺼاﻟﺘﻔ ﯾﺪﺆﯾ و ﺗﻘﺪم ﻗﺪ و ... " اﻟﺸﻌﺎب ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﻓﻲ رﺟﻞ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ قاﻟﺮﻗﺎ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ ﻟﺔﺰاﻟﻌ ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﺮﺳﮫ ﺑﻌﻨﺎن ﻣﻤﺴﻚ رﺟﻞ اﻟﻨﺎس شﻣﻌﺎ ﯿﺮﺧ : " ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ أوﻟﮫ نﺈﻓ ًﻧﻔﺎآ إﻟﯿﮫ أﺷﺮت اﻟﺬي ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻋﻠﻰ دل ﻋﻤﻮﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﺬﺧأ نﺈﻓ " .. ﻨﯿﻤﺔﻏُ ﻓﻲ رﺟﻞ و : " ﻓﯿﮫ و اﻟﺤﺪﯾﺚ " اﷲ ﺳﺒﯿﻞ إﻻ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد ﻟﮫ ﯾﺘﺄﺗﻰ ﻻ ﻟﻤﻦ ﻟﺔﺰأﻋﻠﻢاﻟﻌ واﷲ اﻟﻔﺘﻦ وﻗﻮع ﻣﺎنﺰﺑ ﻗﯿﺪ ﯾﻜﻮن أن )٢( . ـھ.أ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ: -ﯿﻦﺜﺣﺪﯾ ﺮﻛذ و " ءاﻟﺴﻮ طﺧُﻼﱠ ﻣﻦ راﺣﺔ ﻟﺔﺰاﻟﻌ ﺑﺎب :" ١ (ﯾﺔآ ٥٢اﻷﻧﻔﺎل . ٢ ) (ﺢ٣١اﻟﻔﺘ/ ٢٤ – ٣٤ ( .

25 اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ أﻋﺮاﺑﻲ ءﺟﺎ " ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ : اﻷول– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ : ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﯾﺎ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺎﻧﻲﺜاﻟ و . ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻧﺤﻮ ﺮﻛذ و ... " رﺟﻞ : ﻗﺎل ؟ ﯿﺮﺧ اﻟﻨﺎس أي : : اﷲ ﯾﺄﺗﻲ : " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺳﻌﯿﺪ و اﻟﺠﺒﺎل ﻒﻐﺷ ﺑﮭﺎ ﯾﺘﺒﻊ ﻨﻢﻐاﻟ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺎل ﯿﺮﺧ زﻣﺎن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أ ﯾﻮﺷﻚ : " ﻣﺎﻟﻚ رواﯾﺔ ﻓﻲ وﻗﻊ و : " ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل " اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﺪﯾﻨﮫ ﯾﻔﺮ ، اﻟﻘﻄﺮ ﻣﻮاﻗﻊ ن ﺮآﺧ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ أن ﻟﺔﺰاﻟﻌ ﯿﺮﯾﺔﺨﺑ اﻟﻤﺮاد أن ﻓﻲ ﺢﺮﯾﺻ ھﻨﺎ ﻟﻔﻈﮫ و ... " اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺎل ﯿﺮﺨاﻟ ﯾﻜﻮن ... " )ﻣﺎنﺰ١اﻟ .ـھ.أ ( :ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎنﺰﺑﺎﻟ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ أن صﻮﺼاﻟﻨ ءاﺳﺘﻘﺮا ﻣﻦ ﯾﻈﮭﺮ اﻟﺬي و ١ – . ﻣﻀﻰ ٢ﻗﺴﻢ – . ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻗﺴﻢ ﻣﻜﺎﺈﺑ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻗﺴﻤﯿﻦو ﻋﻠﻰ ًأﯾﻀﺎ ﻓﮭﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻟﻜ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ و ﻖاﻟﺤ ﮭﻮرﻇ ﻧﯿﺔ : ھﻤﺎ و ١ – . اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ أﺷﻜﻞ إن و ، هﺰﺗﻤﯿﯿ و ﻓﯿﮫ ﻖاﻟﺤ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﻗﺴﻢ ٢ – اﻟﻤﻌﺮوف طﻼﺘﺧﻻ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻖاﻟﺤ ﻓﯿﮫ ﯾﻌﺮف ﯾﻜﺎد ﻼﻓ .. اﻟﺤﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﯾﻮﻗﻊ ﻗﺴﻢ .ﺑﺎﻟﻤﺒﻄﻞ ﻖاﻟﻤﺤ و ﺑﺎﻟﻤﻨﻜﺮ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ إن : ﻓﯿﮭﺎ ﻓﯿﻘﺎل ، اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ أﺷﻜﻠﺖ إن و ، ﻓﯿﮭﺎ ﻖاﻟﺤ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﯿﮫ و ، ﻟﺔﺰاﻟﻌ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﯿﻨﺖ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﯿﮫ أﺷﻜﻠﺖ . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ ﺮﻛذ ﻣﻦ الﺰاﻋﺘ ﯾﺤﻤﻞ ١ ) (ﺢ١١اﻟﻔﺘ/ ٠٣٣ – ٣٣٣ ( .

26 ﺎﺨﻣ أدت أو ، ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﯾﺘﻤﻜﻦ وﻟﻢ ، ﻖاﻟﺤ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻣﻜﻨﮫ ﻣﻦ أﻣﺎ ﯿﺮﺜﺗﻜ إﻟﻰ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻄﺘﮫ .ًأﯾﻀﺎ لﺰﯾﻌﺘ أن ﻣﮫﺰﻓﯿﻠ ، ﺔﻛاﻟﻤﺸﺎر ﻋﻠﻰ ﻟﮫ ﺣﻤﻠﮭﻢ أو ، اﻟﻔﺘﻨﺔ أھﻞ ﺳﻮاد إﻋﺎﻧﺘﮭﻢ وﻻ .. ﻓﺘﻨﺘﮭﻢ ﻓﻲ إﯾﺎه ﺣﻤﻠﮭﻢ وﻻ ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻔﻮﯾﺖ ﺨﺶﯾ ﻟﻢ و ﻖاﻟﺤ ﻋﺮف ﻣﻦ و ًﯿﺮاﻐﻣ وﻻ ﺣﺎﻟﮭﻢ ﻓﻲ ًﺛﺮاﺆﻣ ذﻟﻚ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻧﮭﻰ و أﻣﺮ ﻟﻮ ﻟﻜﻨﮫ .. ًﺳﻮادا ﻟﮭﻢ ﺮﺜﯾﻜ وﻟﻢ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﮭﺎ ﻓﻤﻦ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﺾﺑﻌ الﺰاﻋﺘ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ًأﯾﻀﺎ اﻟﺤﺎل ھﺬا ﯾﻜﻮن ﻗﺪ و ﻟﺔﺰاﻟﻌ ﺣﻘﮫ ﻓﻲ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ .. ﺑﻌﺪھﻢ) ١( . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺑﺎب : " ﺤﯿﺤﮫﺻ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ -أﻣﺘﻲ كﻼھ : ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺮﻛذ و " ءﺳﻔﮭﺎ ﯿﻠﻤﺔُﻏأ أﯾﺪي ﻋﻠﻰ– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– ًھﻠﻜﺔﻣﺮﻓﻮﻋﺎ : " " ﺶﻗﺮﯾ ﻠﻤﺔﻏ ﯾﺪي ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ)٢( " ﻟﻮھﻢﺰاﻋﺘ اﻟﻨﺎس أن ﻟﻮ : ﻗﻮﻟﮫ أﻣﺎ و : " ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل)٣( و اﻟﺠﻮاب ﻣﺤﺬوف ھﺠﺮان اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻣﻦ ﺬﺆﺧﯾ و ... ﺑﮭﻢ أوﻟﻰ ﻟﻜﺎن : ﺗﻘﺪﯾﺮه ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﻊ اﻟﺘﻲ ﮭﺎراﻟﺒﻠﺪةﻇإ . كﻼاﻟﮭ ﻋﻤﻮم ﻋﻨﮭﺎ ﯾﻨﺸﺄ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻦ وﻗﻮع ﺳﺒﺐ ﻧﮭﺎﺈﻓ ، ﯿﺔﺼاﻟﻤﻌ ١ . (ﻄﺎﺑﻲﺨﻟﻠ ﻟﺔﺰاﻟﻌ : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﺑﻮﻓﺮة ذﻟﻚ ﻠﺔﺜأﻣ اﻧﻈﺮ ٢ ) (ﺢ٣١اﻟﻔﺘ/ ٩ ( . ٣ (ھ اﻟﻨﺎس ﯾﮭﻠﻚ " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ھﺬا " . ﻟﻮھﻢﺰاﻋﺘ اﻟﻨﺎس أن ﻟﻮ : " ﻗﺎل ، ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﻓﻤﺎ : ﻗﺎﻟﻮا . ﺶﻗﺮﯾ ﻣﻦ اﻟﺤﻲ ﺬا : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ : اﻧﻈﺮ

27 ﻋ وھﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺟﻤﺎﻋﺔ ذﻟﻚ ﻨﻊﺻ ﻗﺪ و . ًﺟﮭﺎرا اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻨﻊﺼﯾ اﻟﺘﻲ اﻷرض ﺗﮭﺠﺮ : ﻣﺎﻟﻚ ﻦ . )ـھ.أ اﻟﺴﻠﻒ ١ﻣﻦ ( . ﻗﺪ ﻓﮭﺬا ، اﻟﻨﺎس ﯾﻨﻔﻊ هؤﺑﻘﺎ و ، ﻖﺳﺒ ﻣﻤﺎ ﻣﺤﺬور وﻗﻮع ﺎﻟﻄﺔﺨاﻟﻤ ﻣﻦ ﺸﻰﺨﯾ ﻻ ﺎنﻛ إن أﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دل ﻗﺪ و ، ﻟﺔﺰاﻟﻌ ﺗﺮك و ءاﻟﺒﻘﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺘﻌﯿﻦ– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ : - وﻻ اﻟﻨﺎس ﻂﺎﻟﺨﯾ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﯿﺮﺧ أذاھﻢ ﻋﻠﻰ ﺒﺮﺼﯾ و اﻟﻨﺎس ًﺎﻟﻄﺎﺨﻣ ﺎنﻛ إذا اﻟﻤﺴﻠﻢ " " )أذاھﻢ ﻋﻠﻰ ﺒﺮﺼ٢ﯾ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن اﷲ و ھﺬا زﻣﺎﻧﻨﺎ ﯾﺸﺒﮫ ھﺬا و ( . ﻓﯿﮭﺎ ﺲﺗﻠﺘﺒ ﺣﯿﺚ ، اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻖاﻟﺤ ﯾﻌﺮف ﻻ اﻟﺘﻲ ھﻲ و ، اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ أﻣﺎ و ھﺬا و ، ﺎساﻻﻟﺘﺒاﻷﻣﻮر ﺮﺻاﻟﻤﻌﺎ ﻗﺪرة ﻋﺪم ﻋﻦ ﺞﻧﺎﺗ أو .. ﺗﻠﻮﻧﮭﺎ و اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻋﻦ ﺞﻧﺎﺗ لﺰﺗﻨ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ و .. ﻣﺎنﺰاﻟ ﺮآﺧ ﻓﻲ ھﺬا ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﺮﻛﺜأ و .. اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻖاﻟﺤ ﺰﺗﻤﯿﯿ ﻣﻦ ﻟﮭﺎ ﺣﺪﯾﺚ و ، ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺤﺪﯾﺚﻛ .. مﻼاﻟﻜ أول ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ و ، صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﯾﺚ و ، ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﯿﺮھﻏ .. ﺎ– أﻋﻠﻢ واﷲ– . ﻮابﺼﺑﺎﻟ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ وﺟﻮب ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺴﻘﻂ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ : اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ھﻲاﻟﺤﺎﻟﺔ و اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و : ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻘﯿﺎم ﻋﻦ ﺰﻋﺠ ﻣﻦ نﺈﻓ ، ﺑﯿﺎن إﻟﻰ ﯾﺤﺘﺎج ﻻ ﺢواﺿ ھﺬا و اﻟﺤﺴﻲ ﺰاﻟﻌﺠ] ﻃﻮﻟﺐ ﺑﮫ[ ﻋﺮ أو ﻟﻤﺮﺿﮫ اﻟﺠﮭﺎد ﻋﻦ ﺰﻋﺠ ﻤﻦﻛ ، ﺑﮫ ﯾﻜﻠﻒ ﻟﻢ ًﺣﺴﯿﺎ ًاﺰﻋﺠ ﻟﺬھﺎب أو ﺟﮫ .ﺗﻌﺮﯾﻒ إﻟﻰ ﯾﺤﺘﺎج ﻻ ﻣﻌﺮوف ھﺬا و ، ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو ﺮهﺼﺑ ١ ) (ﺢ٣١اﻟﻔﺘ/ ٠١ (. ٢ ) (اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﺮﺟﮫﺧ٢أ/ ٣٤ ) ،( ٥/ ٥٦٣ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﻼءاﻟﺒ ﻋﻠﻰ ﺒﺮﺼاﻟ : ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ و ،( ٢٣٠٤( ) ٢/ ٨٣٣١( :ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ( ﻟﮫ ﻆواﻟﻠﻔ ) اﻟﺘﺮﻣﺬي و ، : ﺑﺎب ، ٥٥اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ،٠٧٥٢( ) ٤/ ٣٦٦ ) ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺢﺤﯿﺻ و اﻧﻈﺮ و ،( ٧٥٢٣( ) ٢/ ٢/ ٣٧٣( ) رﻗﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺢﺤﯿﺻ و ،٥٣٠٢( ) ٢/ ٦٠٣ ( .

28 اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ: ﻣﻦ ﯾﻠﺤﻘﮫ ﺎنﻛ إذا ذﻟﻚ و ، اﻟﺤﺴﻲ ﺰاﻟﻌﺠ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻜﺮوه ﺟﺮاﺋﮫ اﻟﻮﺟﻮب إﺳﻘﺎط ﻓﻲ ﻋﻨﮫ)١( ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دل . ﺪريﺨأﻟ – ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– ﯾﻘﻮل ﺣﺘﻰ ، اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻟﻌﺒﺪ ﻟﯿﺴﺄل اﷲ إن : " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ رﺟﻮﺗﻚ ! رب ﯾﺎ : ﻗﺎل ﺣﺠﺘﮫ ًﻋﺒﺪا اﷲ ﻟﻘﻦ ذاﺈﻓ! ؟ ﺗﻨﻜﺮه أن اﻟﻤﻨﻜﺮ رأﯾﺖ إذا ﻣﻨﻌﻚ ﻣﺎ : " اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺖ و)٢( اﻟﻨﺒﻲ اﻋﺘﺒﺮ ﻓﻘﺪ– و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺳﻠﻢ– . ﺣﺠﺘﮫ ذﻟﻚ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻻ : " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺣﺪﯾﺚ ًأﯾﻀﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﻤﺎ و " ﯾﻄﯿﻘﮫ ﻻ ﻟﻤﺎ ﻼءاﻟﺒ ﻣﻦ ﯾﺘﻌﺮض : ﻗﺎل ؟ ﻧﻔﺴﮫ ﺬلُﯾ ﯿﻒﻛ و : ﻗﺎﻟﻮا ﻧﻔﺴﮫ ﺬلُﯾ أن ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ)٣( . ١ ) (ص ﺎﻓﻠﯿﻦﻐاﻟ ﺗﻨﺒﯿﮫ : ٩١اﻧﻈﺮ ) اﻟﺒﮭﯿﺔ اﻷﻧﻮار ﻟﻮاﻣﻊ( ٢/ ٨٢٤ ) اﻟﺴﻌﺎدة حﻣﻔﺘﺎ ،( ٣/ ٧٠٣ – ٩٠٣ (. ٢( : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﺔ : ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ رواه} ﺃَﻧﻔُﺴ ﻋ ﻣﺁ ﺍﻟﱠﺬ ﺃَﻳ ﻳ { ) رﻗﻢ ٧١٠٤ﺣﺪﯾﺚ( ) ٢/ ٢٣٣١ و ،( ) رﻗﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ٤٧٥٧اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ( ) ٦/ ٠٩ ﺑ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺢﺤﯿﺻ اﻧﻈﺮ و ) ( ٤٤٢٣ﺮﻗﻢ( ) ٢/ ٧٠٣ ) رﻗﻢ ﺤﯿﺤﺔﺼاﻟ اﻟﺴﻠﺴﻠﮫ و ،( ٩٢٩( . ٣ : (ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺮﺟﮫﺧأ} ﺃَﻧﻔُﺴ ﻋ ﻣﺁ ﺍﻟﱠﺬ ﺃَﻳ ﻳ.. { ) رﻗﻢ ٦١٠٤ﺣﺪﯾﺚ (،) ٢/ ٢٣٣١ اﻧﻈﺮ و ،( ) رﻗﻢ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺢﺤﯿﺻ٣٤٢٣ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ، ( رﻗﻢ ﺤﯿﺤﺔﺼاﻟ ) ٣١٦ ص اﻟﺤﻜﻢ و اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ اﻧﻈﺮ و ،( ٣٨٢ .

29 ﺎفﺧأ إﻧﻲ : ﻓﻘﺎل ﺤﺎﺑﻚﺻأ ﻆﻋ : اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﻤﻄﺮف ﻗﺎل أﻧﮫ "ﺮيﺼاﻟﺒ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ ﺑﮭﺬا ﻔﺮﻇ ﻗﺪ أﻧﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﯾﻮد ! ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻞ وأﯾﻨﺎ ! اﷲ ﯾﺮﺣﻤﻚ : ﻗﺎل . أﻓﻌﻞ ﻻ ﻣﺎ أﻗﻮل أن ﺑﻤﻌﺮوف أﺣﺪ ﯾﺄﻣﺮ ﻓﻠﻢ " ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﯾﻨﮫ وﻟﻢ)١( !؟ اﻟﻜﻔﺎر وﻐﺰﯾ أن ﺜﻼًﻣ ﻤﺮﺨاﻟ ﺷﺎرب أو اﻧﻲﺰﻟﻠ ﻟﮫ ﻗﯿﻞ ! ﺑﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺺﺘﺨﻣ ذﻟﻚ إن ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻋﮭﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻨﻮد زاﻟﺖ ﻼﻓ .. ﺟﻤﺎعﻹا ﺮﻗﻮاﺧ ﻓﻘﺪ ﻻ : ﻗﺎﻟﻮا نﺈﻓ اﻟﻘﺎ ﯾﻮم ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻣﺤﺠﻦ أﺑﻲ ﺔﺼوﻗ ، اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﯾﻘﺘﺮف ﻣﻦ ﺾﻣﻌﻠﻮﻣﺔﺑﻌ ﻣﺸﮭﻮرة دﺳﯿﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻻ أﺣﺪ ﯾﻤﻨﻌﮭﻢ وﻟﻢ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ - وﻐﺰاﻟ ﻋﻦ ﺑﻌﺪه أﺣﺪ وﻻ)٢( . ﯿﺮﻛﺜ اﺑﻦ وﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ -ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﺷﺘﺮاط ﻋﺪم ﻗﺮر أن ﺑﻌﺪ و ﺑﮭﺎ ﻟﻌﻠﻤﮫ ﯿﺔﺼاﻟﻤﻌ وﻓﻌﻠﮫ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻣﻮم ھﺬه واﻟﺤﺎﻟﺔ وﻟﻜﻨﮫ : " اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺎﻟﻔﺘﮫﺨﻣ ـھ.أ" ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ تءﺟﺎ وﻟﮭﺬا ، ﯾﻌﻠﻢ ﻻ ﻤﻦﻛ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ ﻧﮫﺈﻓ ﯿﺮةﺼﺑ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺮﻛذ ﺛﻢ)٣( . :ﻗﺎل أﻧﮫ اﻟﺤﯿﺮي ﻤﺎنﺜﻋ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﺑﻤﺎ ھﺬا ﻞﺜﻣ ﺣﺎل ﻒﺻﺗﻮ أن وﯾﻤﻜﻦ ﺾﻣﺮﯾ واﻟﻄﺒﯿﺐ ﯾﺪاوي ﻃﺒﯿﺐ ﻘﻰّﺑﺎﻟﺘ اﻟﻨﺎس ﯾﺄﻣﺮ ﺗﻘﻲ ﯿﺮﻏو)٤( ﺗﺠﺎه صﺎﺨأﺷ أرﺑﻌﺔ أﺣﺪ ﻓﺎﻟﻨﺎس رﺑﺎﻋﯿﺔ اﻟﻘﺴﻤﺔ أن واﻋﻠﻢ ھﺬا :اﻟﻤﻨﻜﺮ إﻧﻜﺎر .اﻷﻗﺴﺎم أﻋﻠﻰ وھﺬا ؛ ﻋﻨﮫ وﯾﻨﮭﻲ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻻ ﻣﻦ : ﻓﺎﻷول .ﻋﻨﮫ ﯾﻨﮭﻲ وﻻ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻻ ﻣﻦ : ﺎﻧﻲﺜواﻟ .ﻋﻨﮫ وﯾﻨﮭﻲ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻣﻦ : ﺎﻟﺚﺜواﻟ .أﺿﻌﻔﮭﺎ وھﺬا ﻋﻨﮫ ﯾﻨﮭﻲ وﻻ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻣﻦ : واﻟﺮاﺑﻊ ١ (ﺮﻃﺒﻲﻘاﻟ ﺗﻔﺴﯿﺮ: ) ١/٧٦٣-٨٦٣ ( . ٢ : ) (ﺣﯿﺎءﻹا ﺮﻈاﻧ٢/٨٠٣ – ١١٣ ( . ٣ : ) (ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ١/٦٨ (. ٤ : ) (ﺮﻃﺒﻲﻘاﻟ١/٧٦٣ ( .

30 اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻓﻲ اﻷﻣﺮ وﻟﻲ أذن ﯾﺸﺘﺮط ھﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ)١( دﻟﯿﻞ ﻻ ﺑﺎﻃﻞ وھﺬا ، ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ ﻧﺎﺋﺒﮫ أو اﻟﺴﻠﻄﺎن إذن ﺷﺮﻃﯿﺔ إﻟﻰ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﺾﺑﻌ ﯾﺬھﺐ اﻟﺪ ﺑﻞ ! ﺳﻨﺔ وﻻ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ هﻋﻠﯿﮫآر وإذا اﻟﻤﻨﻜﺮ ﯿﯿﺮﻐﺗ ﻣﮫﺰﯾﻠ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻜﻞ !! وﯾﺮﻓﻀﮫ ﯾﺮده ﻟﯿﻞ وﺣﺪھﻢ اﻟﻮﻻﯾﺎت ﺤﺎبﺻﺑﺄ اﻟﻨﮭﻲ وﻻ اﻷﻣﺮ ﺺﺘﺨﯾ ﻼﻓ .. ﯿﯿﺮهﻐﺗ أو إزاﻟﺘﮫ ﻋﻠﻰ وﻗﺪر ﺑﮫ ﻋﻠﻢ أو ﺟﻤﺎعﻹا اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ إﻣﺎم ﻋﻠﯿﮫ وﻧﻘﻞ .. ﺑﯿﻨﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻤﻞ ىﺟﺮ وﻗﺪ! ﺳﻮاھﻢ ﻣﻦ دون وﯾ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻮﻻة ﯿﺮﻏ نﺈﻓ : " وﻗﺎل اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻨﮭﻮﻧﮭﻢ " أﻋﻠﻢ واﷲ وﻻﯾﺔ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ)٢( ـھ.أ ﻣﻦ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ ﯿﺮهﻐﺗ واﺟﺐ اﻟﻤﻨﻜﺮ أن اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﺟﻤﻊ : " اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻗﺎل " ىاﻷذ ىﯾﺘﻌﺪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻠﻮم إﻻ ﯿﯿﺮهﻐﺑﺘ ﯾﻠﺤﻘﮫ ﻟﻢ إذا وأﻧﮫ ، ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺪر)٣( .ـھ . أ ١ : ) (ﺣﯿﺎءﻹا ﺮﻈاﻧ٢/٨٠٣- ١١٣، ( ص ﺮﺑﺔﻘاﻟ ﻣﻌﺎﻟﻢ١٢ ) اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻔﺘﺎح ،٣/٦٠٣ ( . ٢ ) (ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ١/٦٨ ( . ٣ : ) (ﺮﻃﺒﻲﻘاﻟ١/٨٦٣ (

31 ؟ ﺑﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة وﻣﺎ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮫ ﻣﻦ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺎ ھﻨﺎك اﻟﺤﻜﻢ ھﺬه ﺗﺄﻣﻠﺖ وإذا .. اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﯿﺎم ﻋﻨﺪ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺑﺎﻵﻣﺮ وﻣﺘﻌﻠﻘﺔ راﺟﻌﺔ إﻣﺎ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊﺗﺠﺪھﺎ ﻋﺎﻣﺔ وإﻣﺎ ، اﻟﻤﻨﮭﻲ اﻟﻤﺄﻣﻮر إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺪة وإﻣﺎ ، ﻟﻨﺎھﻲ ﺺﯿﺨﺗﻠ وﯾﻤﻜﻨﻨﺎ :ﯾﻠﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﺛﺔﺜﻼاﻟ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ھﺬه )١ ( اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎھﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻟﻶﻣﺮ اﻟﻌﺎﺋﺪة واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮاﺋﺪ : أ -اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ ﻋﮭﺪ ﻣﻦ ﺮوﺟﮫﺧ)١( ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ﺣﺬروا اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل وﻟﺬا ، ﻟﮭ ﻗﯿﻞ ﻟﻤﺎ إﺳﺮاﺋﯿﻞ : ) ﻢﺷ ﻋ ﺑﱢﻣ ﺃَﻭ ﻣ ﺍﻟﻠّﻪ ﻗَﻮ ﺗَﻌ ﻟ( )٢( : ) ﻗﺎﻟﻮاﺭ ﺇِﻟَﻰ ﻣ ﻋﻦ ﺖﻛﻓﺎﻟﺴﺎ( .ﺮسﺧأ ﺷﯿﻄﺎن أﻧﮫ ﻤﺎﻛ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وﻣﺘﻮﻋﺪ ﺬﺧاﺆﻣ ﻖاﻟﺤ ﺎﻟﻨﺎﺑﺬﻛ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻣﺮﻸﻟ اﻟﺘﺎرك : " اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ءورا اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺴﻄﻮ أن ًﻋﻨﯿﺪا ًﺟﺒﺎرا ﺎفﺨﯾ : ﻗﺎل ؟ اﻟﺘﻘﺎة وﻣﺎ : ﻗﺎﻟﻮا . ﺗﻘﺎة ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺘﻘﻲ أن إﻻ ﮭﺮهﻇ " ﻰﻐﯾﻄ وأن)٣( . )١ ) (اﻟﺒﯿﺎن أﺿﻮاء : ﺮﻈاﻧ١/٦٧١ ( . )٢ آﯾﺔ فاﻷﻋﺮا( ٤٦١ . )٣ )واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ( ٩/٥١١ (

32 ب -ﻠﻘﮫﺧ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﺠﺔ إﻗﺎﻣﺔ )١( : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎلﺍﻟﺮ ﺑ ﺠﺣ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋ ﻟ ﻳ ﻼﻟ ﻭ ﺸﻣ ﻼﺭ( )٢( . ج– ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل .. ﻖﻠﺨاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮭﺎدة– اﷲ رﺣﻤﮫ -ﯾﺄﻣﺮوا أن ﻟﻠﻨﺎس ﻲﻐوﯾﻨﺒ : " ﺎهﺼﻋ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ًﺷﮭﻮدا ﺎﻧﻮاﻛ ﻮاﺼﻋ نﺈﻓ ، اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ" )٣( ـھ . أ د -ﻣﺔﻼوﺳ اﻟﺒﺪن ﺤﺔﺻ ﻣﻦ ﻟﮫ أﺳﺪاھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻌﻢ ﺷﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻖﺣ ﺾﺑﻌ ءأدا اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻘﻮل ... ءاﻷﻋﻀﺎ– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﻢﻛأﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻰﻼﺳ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ ﺢﺒﺼﯾ " ﻞﻛو ، ﺪﻗﺔﺻ ﺗﺤﻤﯿﺪة ﻞﻛو ، ﺪﻗﺔﺻ ﺗﺴﺒﯿﺤﺔ ﻓﻜﻞ ، ﺪﻗﺔﺻﺗﮭﻠﯿﻠﮫ ﺪﻗﺔﺻ ﺗﻜﺒﯿﺮة ﻞﻛو ، ﺪﻗﺔﺻ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮ وأﻣﺮ ...." ﺪﻗﺔﺻ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻧﮭﻲ ﺪﻗﺔﺻ وف)٤( . ـھ -ﺎﻟﺤﺪﯾﺚﻛ ﺔﺻﺎﺧ اﻷدﻟﺔ ﺎﻧﺖﻛ ءﺳﻮا واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دل ﻤﺎﻛ ﻮابﺜاﻟ ﯿﻞﺼﺗﺤ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻘﻮﻟﮫﻛ ﻋﺎﻣﺔ ﺎﻧﺖﻛ أم ﻖاﻟﺴﺎﺑ )١ ) (ﻲﻄﯿﻘﻟﻠﺸﻨ اﻟﺒﯿﺎن أﺿﻮاء ﺮﻈاﻧ١/٦٧١ ( . )٢ (آﯾﺔ اﻟﻨﺴﺎء٥٦١ . )٣ (ﯿﺮواﻧﻲﻘاﻟ ﯾﺪز أﺑﻲ ﺑﻦﻻ اﻟﺠﺎﻣﻊ٦٥١ . )٤ (ﺔأﺧﺮﺟﮫﻈاﻟﻤﺤﺎﻓ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ ، اﻟﻀﺤﻰ ﺻﻼة اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب ، اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ذر أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ٠٢٧( )١/٩٩٤ )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، فاﻟﻤﻌﺮو ﻣﻦ عﻧﻮ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻊﻘﯾ اﻟﺼﺪﻗﺔ أﺳﻢ أن ﺑﯿﺎن : ﺑﺎب ، ﻛﺎةﺰاﻟ : ﻛﺘﺎب وﻓﻲ ،( ٦٠٠١( )٧٠٠١ ،( ﻋﺎ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ )ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺸﺔ٢ﺋ/٨٩٦ )رﻗﻢ ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﺑﺮدة ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﺤﻮه ًأﯾﻀﺎ جوأﺧﺮ( ٨٠٠١( )٢/٩٩٦ (.