ما لا يسع المحتسب جهله في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

1 ﺟﮭﻠﮫ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﯾﺴﻊ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻀﯿﺎﻧﻲ ﻋﻮاض ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ

2 : ﻋﻨﺎوﯾﻦ ﻋﺪة ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ھﺬا ١ -اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أھﻤﯿﺔ ؟ﻣﺎ ٢ -اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ؟ ٣ -اﻟﻘﯿﺎاﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة وﻣﺎ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮫ ﻣﻦ ؟ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﮫ م ٤ -اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻵﺛﺎر. ٥ -اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أﻗﺴﺎم. ٦ -اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺷﺮوط. ٧ -اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﺮھﺎ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻵداب. ٨ -ﯾﺠﺐ اﻟﺬي اﻟﻤﻨﻜﺮ إﻧﻜﺎرهﺷﺮوط. ٩ -وﻃﺮاﺋﻘﮫ اﻻﺣﺘﺴﺎب وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ. ٠١ -اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻤﺎذج اﻟﻘﯿﺎم ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﮭﺬا.

3 اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ا رﺣﻤﺎن ، اﻟﻤﺴﺘﻐﯿﺜﯿﻦ وﻏﯿﺎث اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﻟﻲ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ، اﻟﺪﯾﻦ ﯾﻮم دﯾﺎن واﻵﺧﺮة ﻟﺪﻧﯿﺎ اﻷوﻟﯿﻦ إﻟﮫ ، واﻵﺧﺮﯾﻦ واﻷرﺿﯿﻦ، اﻟﺴﻤﺎوت رب وﻋﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ أﺟﻤﻌﯿﻦ اﻟﺨﻠﻖ أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﻰ إﻟﻰ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وأﺻﺤﺎﺑﮫ آﻟﮫ ﯾﻮم .اﻟﺪﯾﻦ : ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : أﻧﮫ ﺻﺪﻗﮫ وﺧﺒﺮه أﺧﺒﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈن ﺑﻌﺪه واﻟﺬي إﻻ زﻣﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﻻ" "رﺑﻜﻢ ﺗﻠﻘﻮا ﺣﺘﻰ ﻣﻨﮫ ﺷﺮ١ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻗﺎل –اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ اﷲ رﺣﻤﮫ -ﺷﺮحﻓﻲ رﯾﺎض اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ : "... ﻓﮭﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﻧﺎأﺷﺮ إﻟﯿﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ اﻟﻨﺎس ونﯾﺘﺮدّ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻋﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻗﺒﻠﮫ ﯾﺬھﺐ، اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن اﻷول ،ﻓﺎﻷول ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﺠﺪ اﻟﻨﺎس ﯾﺘﮭﺠﺪون ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﯾﺼﻮﻣﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر ﯾﺘﺼﺪﻗﻮن ﻣﻦ أﻗﻮاﺗﮭﻢ ﯾﺆﺛﺮون ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ، اﻟﯿﻮم ﺗﺠﺪ اﻟﻨﺎس ﺗﻐﯿﺮوا ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى إﻟﻰ أردى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ، ﺳﮭﺮوا ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻰﻋﻠ ﻏﯿﺮ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻧﻮم ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر أو ﻟﮭﻮ أو ﺑﯿﻊ وﺷﺮاء ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺶاﻟﻐ واﻟﻜﺬب واﻟﺨﯿﺎﻧﺔ واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﻟﻨﺎس إﻟﻰ أردأ..." ٢.ـھ.أ ﻣﺴﻠﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺴﺎنﻹا ﻟﯿﺴﻠﻚ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺖﻤﻈﻋ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وﻟﻤﺎ ﺸﮫﻄوﺑ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ وﯾﻨﺠﻮ ، ﯾﻮاﻟﺴﻼﻣﺔ ؛ ﯿﺎﻣﺔﻘاﻟ م ؛ وﻧﮭﯿﮫ ﻣﺮهﺄﺑ ﺰوﻋ ﺟﻞ ﻮﻟﮫﻘﻟ ًﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ ﺲﯿﺌﺑ ﺑﻌﺬاب ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ وأﺧﺬﻧﺎ اﻟﺴﻮء ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻮن اﻟﺬﯾﻦ أﻧﺠﯿﻨﺎ ﺑﮫ ذﻛﺮوا ﻣﺎ ﻧﺴﻮا ﻓﻠﻤﺎ: " (.فاﻷﻋﺮا " ) ﻮنﻘﯾﻔﺴ ﻓﻲ وﻟﻜﻦﻻ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ﺳﻠﻮك ﻣﻦ ﺑﺪ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺟﺘﮭﺎداتﻻا ﻣﻦ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ؛ اﻟﻤﺮﺷّﺪة ﻏﯿﺮ ،. ﺢﺗﺼﻠ ﻻو وﺗﻔﺴﺪ ، ﺗﺒﻨﻲ ﻻو ﺗﮭﺪم ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﻣﻌﺎﻟﻤﮫ ورﺳﻢ ، اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ذﻟﻚ ﯾﻀﺎحﻹو ؛ ﺑﯿﻦ ﺞوﻣﻨﮭ واﺿﺤﺔ ﻰﻄﺑﺨ ﻓﯿﮫ ﻧﺴﺎنﻹا ﯾﺴﯿﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﺴﯿﺮة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﮭﺬه أﺷﺎرك أن ﺖأﺣﺒﺒ : ﺑﻌﻨﻮان ﺖاﺳﺘﻔ وﻗﺪ " ﺟﮭﻠﮫ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﯾﺴﻊ ﻻ ﻣﺎ " ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﺎ اﻷﻣﺮ " ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺖاﻟﺴﺒ ﺧﺎﻟﺪ. د " اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﻟﻤﻌﺮو .اﷲ ﮫﻘوﻓ ١ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه٨٦٠٧ ٢) ١/ ٦٠٢٢ .(

4 اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﮭﺬا ﻠﻊﻄﺗﻀ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ واﻟﺠﮭﺎت اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻨﻮاتﻘاﻟ أﯾﻀﺎ ﯾﺸﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺎبﻄواﻟﺨ ﻟﻌﻠﮫ ، ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ وإﺻﻼح ﻧﻔﺴﮫ ﻧﺠﺎة ﻓﻲ ﯾﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ . ﺑﮭﺎ ﯾﻨﻔﻊ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ لﺄأﺳ ﯾﻮم ﻋﻨﺪه ذﺧﺮا ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ وأن ، ﺧﻮةﻹا ﻣﻦ أرﺟﻮ ﻛﻤﺎ ، ﻛﺮﯾﻢ ﺟﻮاد إﻧﮫ ﺎهﻘأﻟ .ﺪﻘاﻟﻨ ﺒﻞﻘﻟﺘ رﺣﺐ واﻟﺼﺪر ، ﺻﺎﻟﺤﺔ دﻋﻮة ﻣﻦ أﺧﺎھﻢ ﯾﻨﺴﻮا ﻻأ ﻣﻨﮭﺎ اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻤﻦ اﻟﻜﺮام ﻛﺘﺒﮫ اﻟﻌﻀﯿﺎﻧﻲ ﻋﻮاض ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺮﻄاﻟﻔ ﻋﯿﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﺢﺻﺒ ، وﺑﺮة ﻗﺮﯾﺘﻲ٢٣٤١. ـھ

5 اﻟﻤﻨﻜﺮﻣﺎ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ؟أھﻤﯿﺔ)١( اﻷﻣ اإن اﻟﻤﮭﻢ وھﻮ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﻘﻄﺐ ھﻮ " اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﺮ ﻟﺬي اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻟﮫ اﷲ ﺑﺘﻌﺚ أﺟﻤﻌﯿﻦ)٢( اﻟﻔﺘﺮة وﻋﻤﺖ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ واﺿﻤﺤﻠﺖ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ وﻋﻤﻠﮫ ﻋﻠﻤﮫ وأھﻤﻞ ﺑﺴﺎﻃﮫ ﻃﻮي وﻟﻮ ، ﻟﺔﻼاﻟﻀ وﻓﺸﺖ اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ وﺷﺎﻋﺖ ، قﺮﺨاﻟ واﺗﺴﻊ اﻟﻔﺴﺎد ىاﻟﻌﺒواﺳﺘﺸﺮ وھﻠﻚ دﻼاﻟﺒ ﺮﺑﺖﺧو اﻟﺘﻨﺎد ﯾﻮم إﻻ كﻼﺑﺎﻟﮭ ﯾﺸﻌﺮوا وﻟﻢ ﺎد ")٣( . ءودر ﻟﻠﻌﺒﺎد ﺢﺎﻟﺼاﻟﻤ ﻖﻟﺘﺤﻘﯿ تءﺟﺎ إﻧﻤﺎ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ صﻮﺼﻧ أن ﻋﻠﻰ ﺢﺤﯿﺼاﻟ ءاﻻﺳﺘﻘﺮا دل وﻗﺪ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻼًﺟآو ﻼًﻋﺎﺟ)٤( . اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﮭﻢ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﻤ ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﻀﺮورات ھﻲ ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮭﺎ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ تءﺟﺎ اﻟﺘﻲ ﺢﺎﻟﺼاﻟﻤ وھﺬه ﻌﺮوﻓﺔ)٥( ﺗﻘﻮم ﻻ ﻤﺴﺔﺨاﻟ اﻷﻣﻮر وھﺬه. اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻣﺮ إﻻ اﻷﻣﺔ واﻗﻊ ﻓﻲ ﻖﺗﺘﺤﻘ وﻻ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻗﯿﺎم ﻓﯿﮫ نﺈﻓ ١ ) -اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﺪرر ﺮﻈاﻧ٧/٠٤١ ( ٢ ) -ﺮﻃﺒﻲﻘاﻟ ﺗﻔﺴﯿﺮ : ﺮﻈاﻧ٤/٧٤ ( . ٣ ) -ﺣﯿﺎءﻹا٢/٢٠٣ ص ﺮﺑﺔﻘاﻟ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺮﻈواﻧ( ٥١ اﻷﺣﻮذي ﻋﺎرﺿﺔ) ٩/٣١ ( ٤ ) -ﺎتﻘاﻟﻤﻮاﻓ ﺮﻈاﻧ٢/٧ )اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل ﺮﻈواﻧ ﺑﻌﺪھﺎ وﻣﺎ( ٠٩٢- ٣٩٢ (

6 ﻣﻦ ﺑﮭﺎ لﻹﺧﻼا أو رﻓﻀﮭﺎ إﻟﻰ ديﺆﯾ ﻣﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺪﻓﻊ وﺑﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺢﺎﻟﺼاﻟﻤ ﺗﻠﻚ ﻖوﺗﺤﻘ .ﺑﻌﯿﺪ أو ﻗﺮﯾﺐ ًﻣﻨﻮﻃﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ ﻼحواﻟﻔ اﻷﻣﺔ ﺰوﻋ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﯿﺎﻧﺔﺻو اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺟﻌﻞ وﻟﻘﺪ ﺑﺎ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﮭﺬا ﻟﻘﯿﺎم) ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻭ ﺍﻟْﺨَﻴ ﺇِﻟَﻰ ﻳ ﺃُﻣ ﻣ ﻭۚ ﻫ ﻭ ﺍﻟْﻤ ( )١( ﯾﻈﻦ وﻗﺪ ھﺬا أن ﯾﻜﻔﯿﮫ أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻧﺒﯿﮫ ﺑﮫ اﷲ ﺑﻌﺚ ﻣﺎ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﮫ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻧﮭﯿﮫ أو ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﯿﺮهﻏ ﺑﺄﻣﺮ ﻞﻐﯾﺸﺘ أن دون اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺾﺑﺒﻌ إﻟﯿﮫ وﯾﺘﻘﺮب وﺣﺪه ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﯾ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺷﺮاﺋﻊ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﯾﻌﺪ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻷن ﻦّﺑﯿ ﻂﻠﻏ وھﺬا ! ﯾﻌﺪ أﻧﮫ ﻤﺎﻛ ﯾﻤﺎنﻹا ﯿﻠﮭﺎﺼوﺗﺤ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﻖﻟﺘﺤﻘﯿ اﻟﮭﺎﻣﺔ واﻟﺪﻋﺎﺋﻢ ﺲاﻷﺳ ﻣﻦ)٢( ﻖﻋﺘﯿ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ -وﯾﻘﻮم اﻟﻨﮭﺎر ﻮمﺼﯾ ﻼًرﺟ أن ﻗﺪر ﻓﻠﻮ : " ﯾﺄﻣﺮ ﻼﻓ ﯾﺤﻤﺮ وﻻ وﺟﮭﮫ ﯾﺘﻤﻌﺮ وﻻ ﷲ ﻀﺐﻐﯾ ﻻ ذﻟﻚ ﻣﻊ وھﻮ ﻠﮭﺎﻛ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ھﺪﺰوﯾ اﻟﻠﯿﻞ اﻟ ﻓﮭﺬا اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻰ وﻻ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺤﺎبﺻوأ ًدﯾﻨﺎ وأﻗﻠﮭﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻐﺾأﺑ ﻣﻦ ﺮﺟﻞ ﻹا ﺦﺷﯿ ﻋﻦ أﺗﮭﻢ ﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ وﻗﺪ ﻣﻨﮫ اﷲ ﻋﻨﺪ أﺣﺴﻦ وﻣﺠﺪداﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻣﺎم مﻼﺳ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺸﺮ ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﻘﺮن ١ -آﯾﺔ ﻋﻤﺮان آل٤٠١ ٢: -ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ھﺬا إﯾﻀﺎح ﻣﻦ ﯾﺪﺰاﻟﻤ ﺗﻲﺄﺳﯿ) ﻋ ﺇﺫَﺍ ﺿَﻞَّ ﻣ ﻳ ﻻ ﺃَﻧْﻔُﺴ ﺍﻫ (

7 اﻟﻮھﺎب ﻋﺒﺪ– ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ– ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﯾﺠﻠﺴﻮن ًﻧﺎﺳﺎ ىأر : ﻣﺮة ﻗﺎل أﻧﮫ وإذا ﺑﮫ ﯾﺄﻣﺮوا ﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮوف رأوا ذاﺈﻓ وﯾﺒﻜﻮن ونؤﯾﻘﺮ ﺎﻓﺤﮭﻢﺼﻋﻨﮫﻣ ﯾﻨﮭﻮا ﻟﻢ اﻟﻤﻨﻜﺮ رأوا ﯾﻘﻮﻟﻮ ﻋﻨﺪھﻢ ﯾﻌﻜﻔﻮن ًأﻧﺎﺳﺎ وأﺷﻮف ﻓﻮاﯾﻦ ﻟﺤﻰ أﻧﮭﻢ: أﻗﻮل أﻧﺎ و ﻮاﻧﻢﻏ ﻟﺤﻰ ءﻻﺆھ ن)١( . .اﻟﺒﻜﻢ ﻢﺼاﻟ ﻣﻦ إﻧﮭﻢ : ﺦاﻟﺸﯿ ﻓﻘﺎل . ﻓﻮاﯾﻦ ﻟﺤﻰ إﻧﮭﻢ : أﻗﻮل أﻗﺪر ﻣﺎ أﻧﺎ : اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺮسﺧأ ﺷﯿﻄﺎن ﻖاﻟﺤ ﻋﻦ ﺖﻛاﻟﺴﺎ أن اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻟﮭﺬا وﯾﺸﮭﺪ ﻐﺾأﺑ اﻧﮫ ﺖﻛاﻟﺴﺎ اﻟﻤﺪاھﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﻮ ﻖﻧﺎﻃ ﺷﯿﻄﺎن اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس– أﻧﮫ ىﯾﺮ ﺎنﻛ وإن ﻃﯿﺐ– ًﺣﺎﻻ أﺣﺴﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺎﺣﺐﺻ أن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻧﻜﺎرﻹا ﺑﺘﺮك ﻖﻠﺨاﻟ رﺿﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ وﻟﻮ ﺪعﺻو ﻟﺘﻜﻠﻢ ﻞﺨﺑ ﻣﻦ ﻖﺗﺤﻘ وﻟﻮ عﺰوﻧ اﻟﻤﺪاھﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﺘﺎب دﯾﻦ ﺎﺣﺐﺻ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ ﺎنﻛ وإن ﻣﻨﮫ اﷲ ﻋﻨﺪ ًﺎﺋﻤﺎﺻ ﺎنﻛ وإن ﺮسﺧأ ﺷﯿﻄﺎن أﻧﮫ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﺪعﺼاﻟ ﻋﻦ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ًزاھﺪا ًﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ اﺑﺘﺎع ﻟﻤﺎ "اﻟﻄﻤﻊ ﺑﺄدﻧﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن)٢( . ـھ.أ " ًدﻣﺎ ﻓﺄﺑﻮل وأﻧﮭﻲ ﻓﯿﮫ ﻣﺮآ أن ّﻋﻠﻲ ﯾﺠﺐ ءاﻟﺸﻲ ىﻷر إﻧﻲ : " ﻗﺎل ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻮريﺜاﻟ اﷲ ورﺣﻢ)٣( ﻟﮫ ﯾﺘﺤﺮك ﻻ اﻟﺬي ذاك أﻣﺎ ..اﻟﻤﻨﻜﺮات ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﯿ ىﯾﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺣﺎل ﯾﻜﻮن أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻓﮭﻜﺬا ﯿﺮﻐﯾﺘ وﻻ ﻦﻛأﻋﻤﺎلﺳﺎ ﻣﻦ ءﺷﻲ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻧﻜﺎرﻹا ﺑﻌﺪ ﺲﻟﯿ ذﻟﻚ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﯾﻤﺎنﻺﻟ ًﻣﺤﻘﻘﺎ ﻨﮫﻇأ ﻼﻓ ﯾﻤﺎنﻹا ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دل ﻤﺎﻛ أﺿﻌﻔﮭﺎ ﻓﮭﻮ– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ - ١ . -ﺔﺌواﻟﺴﯿ اﻟﺒﻐﻲ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪھﻢ ﻠﻖﻄﺗ وھﻲ ﻓﺎﯾﻦ ﺟﻤﻊ ٢) -ﻋﺘﯿﻖ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﻞﺋرﺳﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ٠٤ -١٤ ( ٣ ) -واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺠﺮح١/٤٢١ (

8 " ﯾﻤﺎنﻹا أﺿﻌﻒ وذﻟﻚ : " ... اﻟﻤﻨﻜﺮ ﯿﯿﺮﻐﺗ ﻟﻤﺮاﺗﺐ ﺮهﻛذ ﻋﻨﺪ)١( . ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺎ وﯾﻔﻌﻠﻮن ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻠﻮفﺨاﻟ ﺣﺎل ﻓﯿﮫ واﻟﺬي ﺮﺧاﻵ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺬاﻛو " ﺮدلﺧ ﺣﺒﺔ ﯾﻤﺎنﻹا ﻣﻦ ذﻟﻚ ءورا ﺲوﻟﯿ : " ﻣﺮونﺆﯾ ﻻ)٢( ﺑﻘﻠﺒﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻨﻜﺮ أن ﺑﻌﺪ أي)٣( ﯾﺘﺒﯿ وﺑﮭﺬا قﺎدﺼاﻟ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺳﻤﺔ ھﻮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أن ﻟﻚ ﻔﮫﻦﺻو ﻤﺎﻛ : ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺘﺎﺑﮫﻛ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ} ﺑ ﺃَﻭ ﺑ ﻭ ﻭۚ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﺍﻟﺼ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻬ { اﻵﯾﺔ)٤( . ﯿﺮﺨاﻟ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﻤﺔ إن : " لﻼاﻟﻈ ﺎﺣﺐﺻ ﻗﺎل : ﯿﺮﺨاﻟ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﻤﺔ ًأﯾﻀﺎ وھﻮ ﯾﻮﺟﺪ وأن اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻓﯿﮫ ﯾﺴﻮد أن اﻟﻤﺘﻤﺎﺳﻚ اﻟﻘﻮي اﻟﺤﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ وا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﯾﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺮف ﯾﻜﻮن وأن اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻟﻨﮭﻲ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻮن ؤﯾﺠﺮ ﻻ ﺑﺤﯿﺚ ١ (ﺑﺎب ﯾﻤﺎنﻹا: ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ وﻗﺪ . ﺎرﺑﺔﻘﻣﺘ ظﻟﻔﺎﺄﺑ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ورد ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﻤﺎنﻹا ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﻛﻮن: ٨٧( )١/٩٦ ( ٢اﻟﻨ ﻛﻮن : ﺑﺎب ﯾﻤﺎنﻹا : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ )( رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﻤﺎنﻹا ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﮭﻲ٠٥()١/٠٧ ( ٣ ص ﯾﻤﺎنﻹا ﻒأﺿﻌ ﺑﻜﻮن اﻟﻤﺮاد ﺑﯿﺎن ﺗﻲﺄﺳﯿ( ١٧٣ ص ﻠﺐﻘﺑﺎﻟ ﻧﻜﺎرﻹا ﺔﻘﯿﻘﺣ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم أﯾﻀﺎ ﺮﻈواﻧ٢٧٣ ٤ آﯾﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ( ١٧

9 اﻟﻨﮭﻲ و اﻷﻣﺮ ﻟﮭﺬا اﻟﺘﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﺎھﯿﻦ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻵﻣﺮﯾﻦ ءإﯾﺬا ﻋﻠﻰ وﻻ ، " اﻟﻤﻨﻜﺮ)١( ـھ.ا . و اﻷﯾﺎم ﻣﺮور ﻣﻊ ﺺﯾﻨﻘ زال وﻻ ، ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ أزﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ھﺬا ﺮﻛﺜأ ﯿﻊُﺿ وﻟﻘﺪ ﻗﻮام ﺑﮫ إذ ، واﺳﻊ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﺎب أﻧﮫ ﻣﻊ ، ًﺟﺪا اﻟﯿﺴﯿﺮ رﺰاﻟﻨ إﻻ ﻣﻨﮫ ﻖﯾﺒ ﻓﻠﻢ ، اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ أوﺷﻚ ﺑﺎﺑﮫ ﺪُﺻأ و ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﻄﻞُﻋ ذاﺈﻓ ، اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ و ﻣﺔﻼاﻟﺴ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﮫ و .. ﮫﻼﻛﻣ و اﻷﻣﺮ ﯾﻌﻢ أن اﻟﻌﻘﺎب ﺢاﻟﻄﺎﻟ و ﺢﺎﻟﺼاﻟ)٢( : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل} ﺃَﻟ ﻋ ﻳ ﺃَﻭ ﻓ ﺗُﺼ ﺃَﻥ ﺃَﻣ ﻋ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﻓَﻠْﻴ{)٣ ( : ﻗﺎل و ،} ﺧ ﻣ ﻇَﻠَﻤ ﺍﻟﱠﺬ ﺗُﺼ ﻟﱠﺎ ﻓ ﻭ{ )٤( ًﻋﻠﻤﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻷﻣﺮ ﺑﮭﺬا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻌﻨﻰُﯾ أن ، اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺮھﺎﺆﻣ و ﺮةﺧاﻵ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻲﻐﻓﯿﻨﺒ ﻼًﻋﻤ و)٥( – اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ– . • :ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﻀﺮورﯾﺎت ﻆﻟﺤﻔ أھﻤﯿﺘﮫ ﺑﯿﺎن إذا ﺑﺤﯿﺚ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻟﺪﯾﻦ ﺢﺎﻟﺼﻣ ﻗﯿﺎم ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻻﺑﺪ اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻟﻀﺮورة أن اﻋﻠﻢ ﺢﺎﻟﺼﻣ ﺗﺠﺮ ﻟﻢ ﻘﺪتُﻓ ، ﺣﯿﺎة ﻓﻮت و ﺗﮭﺎرج و ﻓﺴﺎد ﻋﻠﻰ ﺑﻞ ، اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺴﺮانﺨﺑﺎﻟ اﻟﺮﺟﻮع و اﻟﻨﻌﯿﻢ و اﻟﻨﺠﺎة ﻓﻮت : ﺮةﺧاﻵ وﻓﻲ)٦( ١ ) (ﻼلﻈاﻟ٦/ ٢٢٢ ( . ٢ (ص ﻓﻲ ﺗﺮﻛﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻵﺛﺎر ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺗﻲﺄﺳﯿ٧٨ . ٣ (آﯾﺔ اﻟﻨﻮر٣٦ . ٤ (آﯾﺔ اﻷﻧﻔﺎل٥٢ . ٥ (ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي : ﺮﻈاﻧ ) ﻣﺴﻠﻢ١ ءﺰﺟ/ ٢/ ٤٢ ) اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﺪرر ،(٧/ ٣٣-٤٣ (. ٦ ) (ﺎتﻘاﻟﻤﻮاﻓ : ﺮﻈاﻧ٢/٨ ( . • اﻟﻀ ﻆﺣﻔ وﯾﺘﻢ : ﺑﺄﻣﺮﯾﻦ ﺮورة

10 ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وذﻟﻚ ، ﻗﻮاﻋﺪھﺎ ﺒﺖﺜﯾ و ﺎﻧﮭﺎﻛأر ﯾﻘﯿﻢ ﻣﺎ : اﻷول .اﻟﻮﺟﻮد ﻓﯿﮭ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أو اﻟﻮاﻗﻊ لﻼﺘﺧاﻻ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺪرأ ﻣﺎ : ﺎﻧﻲﺜاﻟ ﻣﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وذﻟﻚ ، ﺎ اﻟﻌﺪم ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ)١( . اﻟﻮﺟﻮد ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻆﺣﻔ إﻟﻰ راﺟﻌﺔ اﻟﻌﺒﺎدات ﻮلﺻﻓﺄ)٢( إﻟﻰ راﺟﻌﺔ اﻟﻌﺎدات و ، اﻟﻮﺟﻮد ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ و ﺲاﻟﻨﻔ ﻆﺣﻔ)٣( و اﻟﻨﺴﻞ ﻆﺣﻔ إﻟﻰ راﺟﻌﺔ تﻼاﻟﻤﻌﺎﻣ و ، ًأﯾﻀﺎ اﻟﻌﻘﻞ و ﺲاﻟﻨﻔ ﻆﺣﻔ إﻟﻰ و ) اﻟﻮﺟﻮد ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل، ( اﻟﻌﺎدات ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻟﻜﻦ .اﻟﻌﺪم ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻆﺣﻔ إﻟﻰ راﺟﻌﺔ اﻟﺠﻨﺎﯾﺎت و اﻟﻌﺪم ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ و ، ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ : اﻟﻮﺟﻮد ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﯾﺠﻤﻌﮭﺎ اﻟﺬي اﻟﻨﮭﻲو : اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ)٤( . ﻗﺎل ( . اﻟﻤﺎل و، اﻟﻨﺴﻞ ، اﻟﻌﻘﻞ ، ﺲاﻟﻨﻔ ، اﻟﺪﯾﻦ : ) ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﻀﺮورﯾﺎت ﻣﺠﻤﻮع و : "اﻟﻲﻐﺰاﻟ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻆﯾﺤﻔ أن ھﻮ و ، ﻤﺴﺔﺧ ﻖﻠﺨاﻟ ﻣﻦ اﻟﺸﺮع ﻮدﺼﻣﻘ ﻞﻛ و ، ﻠﺤﺔﺼﻣ ﻓﮭﻮ ﻤﺴﺔﺨاﻟ ﻮلﺻاﻷ ھﺬه ﻆﺣﻔ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ، ﻣﺎﻟﮭﻢ و ، ﻧﺴﻠﮭﻢ و ، ﻋﻘﻠﮭﻢ و ، ﻧﻔﺴﮭﻢ و ، دﯾﻨﮭﻢ ﯾﻔﻮت ﻣﺎ ١ ) (ﺎتﻘاﻟﻤﻮاﻓ : ﺮﻈاﻧ٢/٨ ( . ٢ . (اﻟﺠﮭﺎد و ﺞاﻟﺤ و اﻟﺼﻮم و ﻛﺎةﺰاﻟ و اﻟﺼﻼة و ﯾﻤﺎنﻹﻛﺎ ٣ (ﻛﺘﻨ .اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﺎت و اﻟﻤﻠﺒﻮﺳﺎت و اﻟﻤﺸﺮوﺑﺎت و تﻻﻛﻮﺄاﻟﻤ ﺎول ٤ ) (ﺎتﻘاﻟﻤﻮاﻓ : ﺮﻈاﻧ٢/٨- ٩ ( .

11 دﻟﺖ : " اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻵﯾﺔﻗﺎل ھﺬه ﺎنﻛ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أن ﻋﻠﻰ " اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻷﻣﻢ ﻓﻲ ًواﺟﺒﺎ)١( . : ﻓﻘﺎل اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ و ﺗﺒﺎرك أﺛﻨﻰ وﻟﻘﺪ} ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻭ ﺍﻟْﺂﺧ ﻭ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣ { )٢( . : ﻻﺑﻨﮫ ﻟﻘﻤﺎن ﯿﺔﺻو ﻓﻲ ءﺟﺎ و} ﺃَﺻ ﻣ ﻋ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻭۖ ﺍﻟْﺄُﻣ ﻋ ﻣ ﺫَٰﻟ ﺇِﻥ { )٣( . • ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻨﻜﺮﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ؟ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أﻋﻈﻢ ﻣﻦ)٥( . أﻓﻀﻠﮭﺎ و ﮭﺎّأﺟﻠ و ، ١( ) ﺮﻃﺒﻲﻘاﻟ ﺗﻔﺴﯿﺮ٤/٧٤( . ٢( آﯾﺔ ﻋﻤﺮان آل٤١١. ٣( آﯾﺔ ﻤﺎنﻘﻟ٧١. ٤( ) ﯾﻤﺎنﻹا ﺷﻌﺐ ﻓﻲ جاﻟﻤﻨﮭﺎ ﺮﻈاﻧ٣/٦١٢ ) ﯾﻤﺎنﻹا ﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺎﻣﻊ ،(٦/ ١٩ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻮم ،إﺣﯿﺎء) ( ٢/٣٠٣ اﻷﺣﻮذي ﻋﺎرﺿﺔ ،( ٩١٣١ ) ﯿﺔﻄﻋ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ٥/ ٥١٢ عﻣﺠﻤﻮ ،(اﻟﻔﺘﺎوى) ٥/ ٦٦١-٧٦١ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ،( ٣١/ ٣٥ ) ﺪﯾﺮﻘاﻟ ﺢﻓﺘ ،( ١/ ٩٦٣) اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن ،( ١١/ ٢٩٤ ) ﻲﺋاﻟﺠﻨﺎ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ،(١/ ٩٨٤ ، ٣٩٤-٥٩٤ ) اﻵﺛﺎر ﺻﻔﻮة ،( ٤/٥٧٢ ) اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻖﺋدﻗﺎ ،(٣/ ٩٨٢ اﻟﺴﻨ اﻟﺪرر ، ) (ﯿﺔ٧/ ٠٣- ٤٣( . ٥( اﻟﻜ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺷﺎء إن ًﻗﺮﯾﺒﺎ ذﻟﻚ ﺗﻔﻀﯿﻞ ﺗﻲﺄﺳﯿ و .. ًﻣﺤﺮﻣﺎ أو ًﻣﻨﺪوﺑﺎ اﻷﺣﻮال أو اﻷﺣﯿﺎن ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﺪﻘﻓ ﻻإ و ، اﻷﺻﻞ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ھﺬا اﻷﺣﻮال ﻋﻠﻰ ﻼم .اﻟﻮﺟﻮب ﻓﯿﮭﺎ ﻘﻂﯾﺴ اﻟﺘﻲ

12 ) اﻟﺴﻨﺔ و اﻟﻜﺘﺎب وﺟﻮﺑﮫ ﻋﻠﻰ دل ﻟﻘﺪ ١و ،( واﺣﺪ ﯿﺮﻏ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎعﻹا ﻧﻘﻞ ﻤﺎﻛ ﻛ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻣﻦ )ﻋﻄﯿﺔ ٢ﺎﺑﻦ )اﻟﺠﻮﯾﻨﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ أﺑﻲ و اﻟﻨﻮوي و( ٣ ( . ورد ﻗﺪ ذﻟﻚ أﻟﻔﯿﺖ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻃﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ و اﻟﻜﺘﺎب صﻮﺼﻧ ﺗﺄﻣﻠﺖ إذا و :ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻞﺜﻧﻤ ﺛﻢ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻟﻚ ﺰﻧﻮﺟ أن ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﻓﻲ ﺗﻨﻮع ﻣﻊ ًﺟﺪا ﺒﯿﺮةﻛ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ١ . - ﺑﮫ اﻷﻣﺮ ٢ - ﻔﺼاﻟ ﻣﻦ ﻠﮫْﻌَﺟ .ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ زﻣﺔﻼاﻟ ﺎت ٣ . - ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ زﻣﺔﻼاﻟ ﻔﺎتﺼاﻟ ﻣﻦ ﯾﻀﺎده ﻣﺎ ِﻞْﻌِﻓ اﻋﺘﺒﺎر ٤ . - اﻷﻣﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﯿﺮﯾﺔﺨﻟﻠ ًﺳﺒﺒﺎ ﻠﮫْﻌَﺟ ٥ - ﻟﻮﻗﻮع ﺳﺒﺐ ﮫﻛﺗﺮ أن ﺑﯿﺎن . ﺑﻌﺎدﻹا و اﻟﻠﻌﻦ ٦ . - ﻟﻠﻨﺠﺎة ﺳﺒﺐ ﻓﻌﻠﮫ أن ﺑﯿﺎن ٧ . - كﻼﻟﻠﮭ ﺳﺒﺐ ﮫﻛﺗﺮ أن ﺑﯿﺎن ٨ . - ﺮﺼﻟﻠﻨ ﺳﺒﺐ اﻋﺘﺒﺎره ٩ - ﺦاﻟﺘﻮﺑﯿ و ﻟﻠﺬم ًﺳﺒﺒﺎ ﮫﻛﺗﺮ اﻋﺘﺒﺎر . ٠١ . -ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﮫ ﻗﻌﺪ و ﮫﻛﺗﺮ ﻣﻦ ﻒﺻو ١١ . -ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻟﻮ و ﻋﻨﮫ ﻗﻌﺪ ﻋﻤﻦ ﯾﻤﺎنﻹا ﻧﻔﻲ ٢١ . -ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﺗﺎرة و ، ﻟﻔﺎﻋﻠﮫ ﯾﻤﺎنﻹﺑﺎ اﻟﺸﮭﺎدة ٣١ . -واﺣﺪ قﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ و ، اﻟﻮاﺟﺒﺎت و قاﻟﺤﻘﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪد ﯾﻘﺮﻧﮫ ﺗﺎرة ١ ) (ﺣﯿﺎءﻹا : ﺮﻈاﻧ٢/ ٣٠٣ - ٨٠٣ ) اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ اﻟﻔﺘﺎوى( ١/ ٩٩ ) اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻵداب ،( ١/ ١٧١- ٣٧١ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺨﺘﺼﺮ( ٩٧٥ و اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ ، اﻟﺤﻜﻢ١٨٢ ص اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﺗﻨﺒﯿﮫ ،٥ – ٨١ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺢﻓﺘ ،٥٤٢ ) اﻟﺒﮭﯿﺔ اﻷﻧﻮار ﻟﻮاﻣﻊ ،٢/ ٧٢٤ أﺻ ، ( اﻟﺪﻋﻮة ﻮل٥٦١ . ٢ ) (ﯿﺔﻄﻋ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ٥/ ٦٦١ ( . ٣ ) (ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح١ ءﺰﺟ/ ٢/ ٢٢ ( .

13 اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﺔ و اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ صﻮﺼاﻟﻨ ﺾﺑﻌ ﺮﻛذ إﻟﯿﻚ ﺰاﻟﻤﻮﺟ اﻟﻌﺮض ھﺬا ﺑﻌﺪ و :ﻓﻨﻘﻮل ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : اﻷول ﻣﻦ} ﻭ ﺍﻟْﺨَﻴ ﺇِﻟَﻰ ﻳ ﺃُﻣ ﻣ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻳ { )١ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ و} ﺍﻟْﺤ ﻭ ﺑِﺎﻟْﺤ ﺭ ﺳ ﺇِﻟَﻰٰ ﺍﺩ { )٢( ذﻟﻚ ﻣﻦ و ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ رواه ﻣﺎ ًﺪريأﯾﻀﺎﺨأﻟ – ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– ىرأ ﻣﻦ : " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ًﻣﻨﻜﺮا ﻣﻨﻜﻢ ... " ) ﺑﯿﺪه ﯿﺮهﻐ٣ﻓﻠﯿ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻨﮫ و ،( – ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– إﻧﻜﻢ " ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻟﯿﺄﻣﺮ و ، اﷲ ﻖﻓﻠﯿﺘ ﻣﻨﻜﻢ ذﻟﻚ أدرك ﻓﻤﻦ ، ﻋﻠﯿﻜﻢ حﻣﻔﺘﻮ و ﯿﺒﻮنﺼﻣ و ﻮرونﺼﻣﻨ ﺬبﻛ ﻣﻦ و ، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ َﮫْﻨَﯿْﻟ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ١ (ﻋﻤﺮآ ل ان آﯾﺔ٤٠١ . ٢ (آﯾﺔ اﻟﻨﺤﻞ٥٢١ . ٣ (ص ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﺳﺒﻖ٣٦ .

14 " اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه ﻓﻠﯿﺘﺒﻮأ ًﻣﺘﻌﻤﺪا ﻋﻠﻲ)١( . : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: ﺎﻧﻲﺜاﻟ وﻣﻦ} ﻭ ﺑ ﺃَﻭ ﺑ ﻭ ﺍﻟْﻤۚ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻳ{)٢( . ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﻣﻦ ﻗﻮو :: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ} ﺑ ﻣ ﺑ ﻭ ﺍﻟْﻤۚ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻳ{ )٣( اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ -قﻓﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺟﻌﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إن ﺛﻢ : " ﻣﻨﺎتﺆاﻟﻤ و ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ)٤( : ﻗﺎل ﻷﻧﮫ ؛} ﻭ ﺍﻟْﻤ{ : ﻗﺎل و} ﻭ ﺍﻟْﻤ{ أن ﺑﺬﻟﻚ ﺒﺖﺜﻓ ﻣﺔﻼﺳ و ﻋﻘﺪھﻢ ﺤﺔﺻ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ أﻗﻮاھﺎ و ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺎفﺻأو ﺧﺺأ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ھﻮ ﺳﺮﯾﺮﺗﮭﻢ)٥( . ـھ.أ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ و} ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﺗَﺄْﻣ ﻟ ﺃُﺧ ﺃُﻣ ﺧ ﻨﺘُﻢ{ )٦ . ( ١ ) (رﻗﻢ ، اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ٤٩٦٣ ،١٠٨٣ ،٦٥١٤ : ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻨﺪ وھﻮ( ٠٧ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺢﺻﺤﯿ ﺣﺴﻦ : ﻗﺎل و ،٧٥٢٢ ()٤/ ٤٢٥ ) ( رﻗﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﻲﻘاﻟﺒﯿﮭ أﺧﺮﺟﮫ و ،٧٥٥٧( ٦/ ٤٨ ـﺟ ) اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻓﻲ ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ و ، ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﺻﺤﺤﮫ و( ٣ ج/ ٥/ ٧٥٢( ) رﻗﻢ اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ ﺮﻈاﻧ و ، اﻷرﻧﺎؤوط و٤١١( ) ١/ ٢٣٣ ) ( رﻗﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺢﺻﺤﯿ و ،١٤٨١() ٢/ ٥٥٢ (. ٢ (آﯾﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ١٧ . ٣ (آﯾﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ٧٦ . ٤ (ﻮطﻄاﻟﻤﺨ ﻓﻲ ھﻜﺬا٣/ ٠٢ ) عﺒﻮﻄاﻟﻤ و ، ب/ ٦/ ٤٨ " . ﯿﻦﻘاﻟﻤﻨﺎﻓ و اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ًﻓﺮﻗﺎ " اﻟﺼﻮاب ﻟﻌﻞ و ، ( ٥ ) (ﯾﻤﺎنﻹا ﺷﻌﺐ ﻓﻲ جاﻟﻤﻨﮭﺎ : ﺮﻈاﻧ٣/ ٦١٢ ) رﻗﻢ اﻟﺸﻌﺐ و ،(٨٥٥٧( ) ٦/ ٤٨ ( . ٦ ( آﯾﺔ ﻋﻤﺮان آل٠١١ .

15 اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﻗﻮل ﺗﻘﺪم ﻗﺪ و ﻣ ﯾﻜﻮن أن ﺳﺮه ﻣﻦ : " ﻋﻨﮫ اﻵﯾﺔ ھﺬه ﻓﻲ اﷲ ﺷﺮط دﺆﻓﻠﯿ اﻷﻣﺔ ھﺬه ﻦ" )١( . : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﺲﺎﻣﺨاﻟ ﻣﻦ و} ﻣ ﺍﺑ ﻭ ﺩ ﻟ ﻋ ﺇِﺳ ﺑ ﻣ ﻛَﻔَﺮ ﺍﻟﱠﺬ ﻟُﻌۚ ﻳ ﻭ ﻋ ﺑِﻤ ﺫَٰﻟ ﻓَﻌ ﻣ ﻋ ﻳ ﻟَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍۚ ﻳ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣ ﻟَﺒِﺌْﺲ { )٢(. )اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ٣و : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ} ﺇِ ﺍﻟْﺄَﺭ ﻓ ﺍﻟْﻔَﺴ ﻋ ﻳ ﺑ ﺃُﻭﻟُﻮ ﻗَﺒ ﻣ ﺍﻟْﻘُﺮ ﻣ ﻛَﺎﻥ ﻣ َﻴﳒﺃَ ﻣ ﻗَﻠ ﻟﱠﺎ ... { )٤( . اﻟﺴﺎﺑﻊ وﻣﻦ)٥ ( : ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﯿﮫ ﻄﺄﺧأ ﻣﻔﮭﻮم ﺢﺤﯿﺼﺗ ﻓﻲ ﺳﻤﻌﺖ وإﻧﻲ ﺑﻌﻘﺎب اﷲ ﯾﻌﻤﮭﻢ أن ﺷﻚ أو ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺬواﺧﯾﺄ ﻓﻠﻢ اﻟﻈﺎﻟﻢ رأوا إذا اﻟﻨﺎس إن " اﷲ رﺳﻮل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﯾﻘﺪرونﯾﻘﻮل ﺛﻢ ﻲﺻاﻟﻤﻌﺎ ﻓﯿﮭﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻣﺎ : " ﺑﻌﻘﺎب اﷲ ﯾﻌﻤﮭﻢ أن ﯾﻮﺷﻚ إﻻ ﯿﺮونﻐﯾ وﻻ ﯿﺮواﻐﯾ أن)٦(" )٧( . )ص١ :ﺮﻈاﻧ( ٢٥ )٢ اﻵﯾﺘﺎن ﺪةﺋاﻟﻤﺎ(٨٧ ،٩٧ )٣ ص ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺮﻈاﻧ( ٤٧ . )٤ آﯾﺔ ھﻮد( ٦١١ . )٥ راﺟﻊ( اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺘﺮﺗ ص ﺗﺮﻛﮫ ﻋﻠﻰ ﺒﺔ٧٨ ص ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺮﻈواﻧ٤٧ . )٦ ص ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﺳﺒﻖ( ٨٨ . )٧ ص اﻟﻨﺤﺎس ﺑﻦﻻ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﺗﻨﺒﯿﮫ : ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﺮﻛﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﺮﻈاﻧ( ٢٧- ٩٧ .

16 : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﺎﻣﻦﺜاﻟ وﻣﻦ) ﻳ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭۗ ﻋ ﻱﻟَﻘَﻮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ﺍﻟﺼ ﺃَﻗَﺎﻣ ﺍﻟْﺄَﺭ ﻓ ﻣ ﺇِﻥ ﺍﻟﱠﺬ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻭ ﺍﻟﺰ ﺗَﻮﺁﻭ....() ١( : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : اﻟﺘﺎﺳﻊ وﻣﻦ ﺍﻟﺴ ﻭ ْﻢﺛِﺈﺍﻟْ ﻗَﻮ ﻋ ﺣﻭ ﺍﻟﺮ ﻳ ﻟَﻮۚ ﻳ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣ ﻟَﺒِﺌْﺲ( )٢( ﻗﺎل ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ– اﷲ رﺣﻤﮫ -ﺗ أﺷﺪ ﯾﺔآ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ﻣﺎ : ﯾﻘﻮﻟﻮن ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﺎنﻛو : " ﻮفﺧأ وﻻ اﻵﯾﺔ ھﺬه ﻣﻦ ءﻟﻠﻌﻠﻤﺎ ًﺎﺨﻮﺑﯿ .ـھ. ا " ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺔآ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ﻣﺎ " اﻵﯾﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻗﺎل أﻧﮫ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ ﺢﺤﯿﺻ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﺮجﺧوأ " ﻧﻨﮭﻰ ﻻ أﻧﻰ : ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪي ﻮفﺧأ)٣( : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : اﻟﻌﺎﺷﺮ وﻣﻦ) ﻭ ﻓ ﺃُﺗْﺮِﻓُﻮﺍ ﻣ ﻇَﻠَﻤ ﺍﻟﱠﺬ ﻊﲔﺠﻣ ﻧُﻮﺍ( )٤( . ﺑﻤﺎ ﯾﮭﺘﻤﻮا ﻟﻢ أي اﻟﻤﻨﻜﺮات ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﻲﻛﺗﺎر ﻠﻤﻮاﻇ ﺑﺎﻟﺬﯾﻦ أراد : " اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ﻃﻠﺐ واﺗﺒﻌﻮا اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ وھﻮ اﻟﺪﯾﻦ ﺎنﻛأر ﻣﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﻦﻛر ھﻮ "اﻟﺮﯾﺎﺳﺎت ﯿﻞﺼﺑﺘﺤ ﻠﻮاﻐواﺷﺘ واﻟﻠﺬات اﻟﺸﮭﻮات )٥( . ـھ. أ )١(آ ﺞاﻟﺤ ﯾﺔ١٤ ) ٢ آﯾﺔ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ( ٣٦ )٣ ﺒﺮيﻄاﻟ ﺗﻔﺴﯿﺮ] ﺷﺎﻛﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﯿﻖﻘﺗﺤ[ )٠١/٩٤٤ ( ) ٤ آﯾﺔ ھﻮد( ٦١١ . )٥ ) اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ : ﺮﻈاﻧ( ٨١/ ٥٧ )ﺪﯾﺮﻘاﻟ ﺢﻓﺘ ﺮﻈواﻧ( ٢/٤٣٥ )ﺎﺳﻤﻲﻘاﻟ وﺗﻔﺴﯿﺮ( ٩/٠٨١ (