الوجيز في فتاوي النساء

أن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﻪ أﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﻘﺪم ، وﻛﻞ وﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﻌﺮف إﻧﺴﺎن ﻳﻌﺮف أن ﻣﺤﻞ رﻏﺒﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء إﻧﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻮﺟﻮﻩ ، وﻟﻬﺬا ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺨﺎﻃﺐ أن ﻣﺨﻄﻮﺑﺘﻚ ﻗﺒﻴﺤﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪم ﻣﺎ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﺘﻬﺎ ، وﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ أﻧﻬﺎ و ﻓﻲ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ﻧﺰول ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل ﻷﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻬﺎ أو ﻓﻲ ﻛﻔﻴﻬﺎ أ ﻓﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا أن اﻟﻮﺟﻪ أوﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺣﺠﺎﺑﻪ . وﻫﻨﺎﻟﻚ أدﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻗﻮال أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻤﺎ اﻹﺳﻼم ﺗﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﺣﺘﺠﺎب اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻋﻤﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺴﺘﺮ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻤﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻤﺤﺎرﻣﻬﺎ . وﻟﻴﺲ ﺑﻤﺤﺎرﻣﻬﺎ وﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺠ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ ذﻛﺮ ذﻟﻚ . ٥٠١س - ﺑﻤﺎذا ﺗﻨﺼﺤﻮن ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ ؟ ج-إﻧﻨﺎ ﻧﻨﺼﺤﻪ أن ﻳﺘﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻼﻟﻪ ﻓﻲ أﻫﻠﻪ ، وأن ﻳﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺮ ﻟﻪ ﺎس اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﺴﻼﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﻔﺬ ﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺒ اﻟﻔﺘﻦ ، و إذا ﻛﺎن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ أﻣﺮ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﻳﻘﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ) ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻗﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ وأﻫﻠﻴﻜﻢ ﻧﺎرا وﻗﻮدﻫﺎ اﻟﻨﺎس واﻟﺤﺠﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻏﻼظ ﺷﺪاد ﻻ ﻳﻌﺼﻮن اﷲ ( .٦ﺘﺤﺮﻳﻢ :ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮون ( )اﻟ وإذا ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺣﻤّﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ أﻫﻠﻪ ﻓﻘﺎل ) اﻟﺮﺟﻞ راع ﻓﻲ أﻫﻠﻪ وﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ (. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﺤﺎول إﺟﺒﺎر زوﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺪع اﻟﺰي اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس إﻟﻰ زي ﻣﺤﺮم ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺑﻬﺎ وﻣﻨﻬﺎ ، ﻓﻠﻴﺘﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻲ ﻧﻔﺴﻪ ، وﻟﻴﺘﻖ اﷲ ﻓﻲ أﻫﻠﻪ ، وﻟﻴﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻰﻓ ﻧﻌﻤﺘﻪ أن ﻳﺴﺮ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ . وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻄﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ أﺑﺪا ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ . ٦٠١س -ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺮدد ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻳﺤﻜﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ، وﻫﻲ أن ﻣﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﺳﺎﻋﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﺤﺘﺮق ﺳﺎﻋﺪاﻫﺎ ، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻔﺼﻠﻦ ﻣﻼﺑﺴﻬﻦ إﻟﻰ اﻷﻛﻤﺎم أو ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻤﺎم إﻟﻰ اﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ . ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ ؟

ج-ﻳﻦ ﺗﺤﺘﺮﻗﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻼ أﺻﻞ ﻟﻪ . وأﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ أﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺠﺰاء وﻫﻮ أن اﻟﺴﺎﻋﺪ إﻇﻬﺎر اﻟﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻟﻐﻴﺮ ذوي اﻟﻤﺤﺎرم واﻟﺰوج ﻓﺈن ﻫﺬا ﻣﺤﺮم ، ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﺗﺨﺮج اﻟﻤﺮأة ذراﻋﻴﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮ زوﺟﻬﺎ وﻣﺤﺎرﻣﻬﺎ ، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺤﺘﺸﻢ وأن ﺗﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ، وأن ﺗﺴﺘﺮ ذراﻋﻴﻬﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺤﺎرﻣﻬﺎ ، ﻓﻬﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﺬراﻋﻴﻦ ، أﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ زوﺟﻬﺎ وﻣ ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻬﺎ : ﻻ ﺑﺄس ﺗﺒﻘﻲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻤﺨﻴﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ، وﺗﻠﺒﺲ ﻟﻠﺰوج واﻟﻤﺤﺎرم ، وﻳﻔﺼﻞ ﺛﻴﺎب ﺟﺪﻳﺪة إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻛﺄخ زوﺟﻬﺎ وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ، وﻻ ﺑﺲ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع إﻻ أن ﺗﺴﺘﺮﻫﺎ ﺑﺜﻴﺎب ذات أﻛﻤﺎم ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺨﺮج ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻼ ﺗﺴﺘﺮﻫﺎ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎءة . ٧٠١س -ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻌﻄﺮ اﻟﻤﺮأة وﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ وﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة . ﻫﻞ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ اﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﻮز إﺑﺪاؤﻫﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء ؟ ﻫﻲ ج-ﺧﺮوج اﻟﻤﺮأة ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻣﺤﺮم ، ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) إن اﻟﻤﺮأة إذا اﺳﺘﻌﻄﺮت ﻓﻤﺮت ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻬﻲ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻳﻌﻨﻲ زاﻧﻴﺔ ( وﻟﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ . ﻟﻪ أن ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺮﻳﺢ أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة ﺳﺘﺮﻛﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎرة وﻻ ﻳﻈﻬﺮ رﻳﺤﻬﺎ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﻞ ﻋﻨﺪﻩ، وﺳﺘﻨﺰل ﻓﻮرا إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺪون أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك رﺟﺎل ﺣﻮﻟﻬﺎ ، ﻓﻬﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ، ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺤﺬور ، ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺳﻴﺎرﺗﻬﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ،وﻟﻬﺬا ﻻ ﻳﺤﻞ ﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻤﻜﻦ اﻣﺮأﺗﻪ أو ﻣﻦ ﻟﻪ وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻤﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺄﻧﻪ ﻻ ﺗﺮﻛﺐ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺋﻖ ، ﻷن ﻫﺬﻩ ﺧﻠﻮة . أﻣﺎ إذ ﻳﺤﻞ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺘﻄﻴﺐ . أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮﻫﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺎ أﻋﺘﻴﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ ﻓﻬﻲ ﺣﻼل . وأﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺜﻮب ﺧﻔﻴﻔﺎ ﺟﺪا ﻳﺼﻒ اﻟﺒﺸﺮة أو ﻛﺎن ﺿﻴﻘﺎ ﺟﺪا ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻔﺎﺗﻦ اﻟﻤﺮأة ، ﻓﺄن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﻮز )ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻟﻢ أرﻫﻤﺎ ...وذﻛﺮ ﻧﺴﺎء ﻛﺎﺳﻴﺎت ﻋﺎرﻳﺎت ، ﻣﺎﺋﻼت ﻣﻤﻴﻼت ، رؤوﺳﻬﻦ ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ اﻟﺒﺨﺖ اﻟﻤﺎﺋﻠﺔ ، ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻦ اﻟﺠﻨﺔ وﻻ ﻳﺠﺪن رﻳﺤﻬﺎ (. ٨٠١س -ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت أن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﺋﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺪ ، ﻓﺈن اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻜﺸﻔﻦ وﺟﻮﻫﻬﻦ أﻣﺎم أﻗﺎرب أزواﺟﻬﻦ ، وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ أﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ واﺣ

ﺑﻴﺖ واﺣﺪ، ﻓﻤﺎ رأي ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ؟ ج-اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إذا ﺳﻜﻨﺖ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﺤﺘﺠﺐ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺤﺮم ﻟﻬﺎ . ﻓﺰوﺟﺔ اﻷخ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﺸﻒ ﻷﺧﻴﻪ ، ﻷن أﺧﺎﻩ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ رﺟﻞ اﻟﺸﺎرع ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻣﻴﺔ وﻻ ﻳﺠﻮز أﻳﻀﺎ أنواﻟﻤﺤﺮ ﻳﺨﻠﻮ أﺧﻮﻩ ﺑﻬﺎ إذا ﺧﺮج أﺧﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ، وﻫﺬﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﺧﻮان ﻓﻲ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺘﺰوج . ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺘﺰوج أن ﻳﺒﻘﻲ زوﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ إذا ﺧﺮج ﻟﻠﻌﻤﻞ أو ﻟﻠﺪراﺳﺔ ، ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : ) ﻻ ﻳﺨﻠﻮن رﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮأة ( وﻗﺎل : ) إﻳﺎﻛﻢ واﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ( ﻗﺎﻟﻮا : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أرأﻳﺖ اﻟﺤﻤﻮ ؟ واﻟﺤﻤﻮ أﻗﺎرب اﻟﺰوج ـ ﻗﺎل ) اﻟﺤﻤﻮ اﻟﻤﻮت ( وداﺋﻤﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎل ، ﻳﺨﺮج اﻟﺮﺟﻞ وﺗﺒﻘﻰ زوﺟﺘﻪ وأﺧﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻐﻮﻳﻬﻤﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﺰﻧﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ـ ﻳﺰﻧﻲ ﺑﺤﻠﻴﻠﺔ أﺧﻴﻪ ، وﻫﺬا أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ ﺑﺤﻠﻴﻠﺔ ﺟﺎرﻩ ، ﺑﻞ إن اﻷﻣﺮ أﻓﻈﻊ و ﻣﻦ ﻫﺬا . ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل أرﻳﺪ أن أﻗﻮل ﻛﻠﻤﺔ أﺑﺮأ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻜﻢ : إﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺒﻘﻲ زوﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷخ ﻣﻦ أوﺛﻖ وأﺻﺪق اﻟﻨﺎس وأﺑﺮ اﻟﻨﺎس ، ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺠﺮي ﻣﻦ اﺑﻦ آدم ﻣﺠﺮى اﻟﺪم ، اﻟﻨﺎس واﻟﺸﻬﻮة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻬﺎ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب . ٩٠١س -وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻨﻊ إذا ﻛﺎن أﺧﻮان ﻓﻲ ﺑﻴﺖ وأﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺘﺰوج ؟ ﻫﻞ ﻧﻘﻮل إذا أراد أن ﻳﺨﺮج وﻣﻌﻪ زوﺟﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ؟ ج-، ﻧﺼﻒ ﻳﻜﻮن ﻟﻸخ ﻋﻨﺪ اﻧﻔﺮادﻩ وﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻻ ، وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﺑﺎب ﻳﻐﻠﻖ ﺑﻤﻔﺘﺎح ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺰوج ﻳﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻌﻪ ، وﺗﻜﻮن اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ واﻷخ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﺘﻘﻞ . ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺞ اﻷخ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻤﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ؟ أﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﻲ ؟ ﺑﻦ آدم ﻣﺠﺮى اﻟﺪم . ﻳﻘﻮل ﻟﻪ : أﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻚ ، ﻷن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ا ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﻐﻮﻳﻚ وﺗﺪﻋﻮك ﻧﻔﺴﻚ ﻗﻬﺮا ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺘﻐﻠﺐ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﻌﻘﻞ ، وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻈﻮر ، ﻓﻜﻮﻧﻲ أﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻚ ، ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﻚ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﻲ أﻧﺎ . وإذا ﻏﻀﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﻐﻀﺐ و ﻻ ﻳﻬﻤﻚ .

ﺎﺑﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ .ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أﺑﻠﻐﻜﻢ إﻳﺎﻫﺎ ﺗﺒﺮؤاً ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻛﺘﻤﻬﺎ وﺣﺴ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮام و ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻜﺸﻒ ﻷﺧﻲ زوﺟﻬﺎ ، ﻷﻧﻪ أﺟﻨﺒﻲ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺮﺟﻞ اﻟﺸﺎرع ﺗﻤﺎﻣﺎ . ٠١١س -ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﻴﺮة اﻧﺘﺸﺮت ﻇﺎﻫﺮة ﺑﻴﻦ أوﺳﺎط اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ وﻫﻲ ﻟﺒﺲ اﻟﻨﻘﺎب إﻧﻤﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺒﺴﻪ ﻟﺪى اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎب ، واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻴﺲ ، ﻓﻔﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ أﻻ اﻟﻌﻴﻨﺎن ﻓﻘﻂ ، ﺛﻢ ﺑﺪأ اﻟﻨﻘﺎب ﺑﺎﻻﺗﺴﺎع ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻴﻤﺎ أن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﻓﺸﻴﺌﺎ ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻔﺘﻨﺔ و ﻻ ﺑﺄن ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ أﻓﺘﻰ ﺑﺄن اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻜﺘﺤﻠﻦ ﻋﻨﺪ ﻟﺒﺴﻪ . وإذا ﻧﻮﻗﺸﻦ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﺣﺘﺠﺠﻦ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻮاز . ﻓﻨﺮﺟﻮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺼﻞ ؟ ج-ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻨﻘﺎب ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، و أن اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻦ ﻳﻔﻌﻠﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة إذا أﺣﺮﻣﺖ ) ﻻ ﺗﻨﺘﻘﺐ ( ﻓﺈن ﻫﺬا ﻟﺒﺲ اﻟﻨﻘﺎب ، وﻟﻜﻦ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ﻻ ﻧﻔﺘﻲ ﺑﺠﻮازﻩ ﺑﻞ ﻧﺮى ﻣﻨﻌﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻬﻦ ، ﻷﻧﻪ ذرﻳﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ، وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪ . وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻧﻔﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻻ ﻗﺮﻳﺒﺔ وﻻ ﺑﻌﻴﺪة ﺑﺠﻮاز اﻟﻨﻘﺎب ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻨﺎ ﻫﺬﻩ ، ﺑﻞ ﻧﺮى أﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻌﺎ ﺑﺎﺗﺎ ، وأن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺘﻘﻲ رﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وأﻻ ﺗﻨﺘﻘﺐ ، ﻷن ذﻟﻚ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺸﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﻏﻼﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ . ١١١س - ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء وﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺎرم ؟ ج-ﻟﺒﺲ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻔﺎﺗﻦ اﻟﻤﺮأة وﺗﺒﺮز ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺤﺮم ، ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﻢ أرﻫﻤﺎ : رﺟﺎل ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻴﺎط ﻛﺄذﻧﺎب ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : ) ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻟ اﻟﺒﻘﺮ ﻳﻀﺮﺑﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻇﻠﻤﺎ وﻋﺪواﻧﺎ ـ وﻧﺴﺎء ﻛﺎﺳﻴﺎت ﻋﺎرﻳﺎت، ﻣﺎﺋﻼت ﻣﻤﻴﻼت ( ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﻛﺎﺳﻴﺎت ﻋﺎرﻳﺎت ( ﺑﺄﻧﻬﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ أﻟﺒﺴﺔ ﻗﺼﻴﺮة ﻻ ﺗﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺳﺘﺮﻩ ﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﺮة اﻟﻤﺮأة ، ﻣﻦ اﻟﻌﻮرة . وﻓﺴﺮ ﺑﺄﻧﻬﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ أﻟﺒﺴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﻣﺎ وراءﻫ وﻓﺴﺮت ﺑﺄن ﻳﻠﺒﺴﻦ ﻣﻼﺑﺲ ﺿﻴﻘﺔ ﻓﻬﻲ ﺳﺎﺗﺮة ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺒﺪﻳﺔ ﻟﻤﻔﺎﺗﻦ اﻟﻤﺮأة ، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻠﺒﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻀﻴﻘﺔ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ إﺑﺪاء ﻋﻮرﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ وﻫﻮ اﻟﺰوج، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوج وزوﺟﺘﻪ ﻋﻮرة ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) واﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻟﻔﺮوﺟﻬﻢ ٥ﺣﺎﻓﻈﻴﻦ*إﻻ ﻋﻠﻰ أزواﺟﻬﻢ أو ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻮﻣﻴﻦ()اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن- (٦ وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﻨﺖ أﻏﺘﺴﻞ أﻧﺎ واﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ـ ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻓﻴﻪ ( ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻋﻮرة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ زوﺟﺘﻪ .

ﺗﺴﺘﺮ ﻋﻮرﺗﻬﺎ ، واﻟﻀﻴﻖ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻻ ﻋﻨﺪ وأﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮأة واﻟﻤﺤﺎرم ﻓﺄﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن اﻟﻤﺤﺎرم و ﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء إذا ﻛﺎن ﺿﻴﻘﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻔﺎﺗﻦ اﻟﻤﺮأة . ٢١١س -ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﻗﺪ ﺗﺠﺒﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻊ اﻟﺤﺠﺎب وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻏﻄﺎء اﻟﺮأس ، ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻳﺮﻓﺾ ذﻟﻚ ﺗﺮﺻﺪ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻛﺎﻟﻔﺼﻞ رﺳﺔ ؟ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﻤﺪ ج-ﻫﺬا اﻟﺒﻼء اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ، واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل ) آﻟﻢ * أﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺘﺮﻛﻮا أن ﻳﻘﻮﻟﻮا آﻣﻨﺎ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮن * وﻟﻘﺪ ﻓﺘﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻦ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮا وﻟﻴﻌﻠﻤﻦ اﻟﻜﺎذﺑﻴﻦ ( ) اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت : (٣ـ١ ي أرى أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪة أن ﻳﺄﺑﻴﻦ ﻃﺎﻋﺔ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﺬ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﻷن ﻃﺎﻋﺔ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻳﺎ أﻳﻬﺎ ( . ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ ٩٥اﻟﺬﻳﻦ أﻣﻨﻮا أﻃﻴﻌﻮا اﷲ وأﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل وأوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ ( ) اﻟﻨﺴﺎء : اﻵﻳﺔ ﻟﻮﺟﺪت ﻗﺎل ) أﻃﻴﻌﻮا اﷲ وأﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل وأوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ ( وﻟﻢ ﻳﻜﺮر اﻟﻔﻌﻞ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻊ أن اﷲ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ، ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻃﺎﻋﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻄﺎﻋﺔ اﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ، ﻓﺈذا ﻛﺎن أﻣﺮﻫﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻄﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﺄﻧﻪ ﻻ ﺳﻤﻊ ﻟﻬﻢ وﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ، ) وﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ( .ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻷذى ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ، وﻧﺴﺄل اﷲ ﻟﻮﻻة أﻣﻮرﻫﻢ أن ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ ، وﻻ أﻇﻦ ﻫﺬا اﻹﺟﺒﺎر إﻻ إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻴﺘﻬﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻹﺟﺒﺎر، وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ، وأﻣﺎ ﻓﻲ ﺑ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ، أﻣﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺠﻮز ، ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ دراﺳﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻓﻲ دﻳﻨﻬﺎ ودﻧﻴﺎﻫﺎ ، وﻫﺬا ﻳﻜﻔﻲ وﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻏﺎﻟﺒﺎ . ٣١١س -ﻤﺮأة ﻣﺘﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻫﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ، ﻓﺈن ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺑﻼ ﺷﻚ أن ﻣﻜﻤﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻟ ﻇﻬﺮ ﺛﺎرت اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻋﻢّ اﻟﺸﺮ ، ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة ﻛﺸﻔﻪ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺮأة إﻟﻰ ﻋﻮرة اﻟﻤﺮأة ؟ ج-ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺳﺎﺗﺮا ، وﻛﺎن ﻟﺒﺎس ﻧﺴﺎء ﻜﻒ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ، أي اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻤﻴﻤﺔ وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟ

ﻣﻦ ﻛﻒ اﻟﻴﺪ إﻟﻰ ﻛﻌﺐ اﻟﺮﺟﻞ ، ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﻦ ﻟﺒﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﻬﻦ ﺑﺸﺒﺮ ، ورﺧﺺ ﻟﻬﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ ذراع ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﺘﺮ أﻗﺪاﻣﻬﻦ ، ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﻜﺘﺴﻴﺔ ، ﻓﺈن رﻓﻌﺖ اﻟﻠﺒﺎس ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺳﻴﺎت اﻟﻌﺎرﻳﺎت . ﻠﻤﺮأة اﻟﻨﺎﻇﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ أن ﺗﻨﻈﺮ ﻋﻮرة اﻟﻤﺮأة ، ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﺗﻨﻈﺮ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮة إﻟﻰ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﻣﺜﻞ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺮأة ﺗﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﺜﻼ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻮرة ، أﻣﺎ ﻓﻮق ﺜﻞ أﻧﻬﺎ رﻓﻌﺖ ﺛﻮﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺮة أو دون اﻟﺮﻛﺒﺔ ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة ﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﺮ ﺑﻄﻴﻦ ﻣﺜﻼ ، أو ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻐﺴﻞ اﻟﺴﺎق وﻋﻨﺪﻫﺎ اﻣﺮأة أﺧﺮى ﻓﻬﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ، أو أﺧﺮﺟﺖ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻟﺘﺮﺿﻊ وﻟﺪﻫﺎ أﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺠﺎﻫﻼت أن اﻟﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻤﺮأة ﺗﻠﺒﺲ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮ اﻟﺴﺮة واﻟﺮﻛﺒﺔ ﻓﻘﻂ ، ﻫﺬا ﻏﻠﻂ ، ﻏﻠﻂ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﷲ وﻋﻠﻰ ﺳﻠﻒ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ، ﻣﻦ ﻗﺎل : إن اﻟﻤﺮأة ﻻ ﺗﻠﺒﺲ إﻻ ﺳﺮواﻻً ﻳﺴﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺮة إﻟﻰ اﻟﺮﻛﺒﺔ وﻫﺬا ﻟﺒﺎس اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ؟ ! ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ! اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻒ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺐ ، أﻣﺎ اﻟﻤﺮأة اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﻤﺮأة ﻳﺠﺐ أن ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻠﺒﺎس ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻠﻬﺎ أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺼﺪر واﻟﺴﺎق ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮة واﻟﺮﻛﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﻤﺮأة ﺛﻮﺑﻬﺎ ، ﻓﺈن اﻷﺧﺮى ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮة واﻟﺮﻛﺒﺔ . ٤١١س -ﺟﻪ واﻟﺮأس ﻗﺮأت ﺑﺨﻄﻜﻢ ﺟﻮاﺑﺎ ﻳﻘﻮل : ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻤﺤﺎرﻣﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻮ واﻟﺮﻗﺒﺔ واﻟﻜﻔﻴﻦ واﻟﺬراﻋﻴﻦ واﻟﻘﺪﻣﻴﻦ واﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ، وﺗﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ، ﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻗﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ ﺣﻔﻈﻜﻢ اﷲ ـ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ؟ ج-ب ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻧﺤﻦ إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺜﻴﺎ اﻟﺤﺪ، ﻟﻜﻦ ﻟﻨﻔﺮض أن اﻣﺮأة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻮب إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺐ ﺛﻢ اﻧﻜﺸﻒ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﻟﺸﻐﻞ أو ﻏﻴﺮ ﺷﻐﻞ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺄﺛﻢ ﺑﻬﺬا إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ إﻻ اﻟﻤﺤﺎرم ، أو ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺴﺎء . أﻣﺎ اﺗﺨﺎذ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻨﻬﻰ وﻧﺤﺬر ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ـ وإن ﻛﺎن ﺟﺎﺋﺰا ـ أﻧﻪ ﺳﻮف ﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا ، أن اﻟﻨﺎس ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺸﻲ ﻳﺘﺪﻫﻮر اﻟﻮﺿﻊ إﻟ ﻓﻲ

أول اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻣﺒﺎح ، ﺛﻢ ﻳﺘﺪﻫﻮر اﻟﻮﺿﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺤﺪروا ﺑﻪ إﻟﻰ أﻣﺮ ﻣﺤﺮم ﻻ إﺷﻜﺎل ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ،ﻛﻤﺎ أن ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) ﻻ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﻤﺮأة إﻟﻰ ﻋﻮرة اﻟﻤﺮأة ( ﺲ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﺮﺗﻬﺎ ورﻛﺒﺘﻬﺎ ﻓﻘﻂ وﻻ أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﻤﺮأة ﻳﺠﻮز أن ﺗﻠﺒ ﺑﻬﺬا ، ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻟﻮ اﻧﻜﺸﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﺪر وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﺎق ﻣﻊ ﻛﻮن اﻟﺜﻮب واﻓﻴﺎ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺤﺮم ﻧﻈﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة ، وﻟﻨﻀﺮب ﻣﺜﻼ اﻣﺮأة ﺗﺮﺿﻊ وﻟﺪﻫﺎ ﺮى أن ﻧﻈﺮك ﻟﻬﺬا اﻟﺜﺪي ﻓﺄﻧﻜﺸﻒ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ إرﺿﺎع اﻟﻮﻟﺪ ، ﻻ ﻧﻘﻮل ﻟﻠﻤﺮأة اﻷﺧ ﺣﺮام،ﻷن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻮرة ، أﻣﺎ أن ﺗﺄﺗﻲ اﻣﺮأة ﺗﻘﻮل : أﻧﺎ ﻣﺎ أﻟﺒﺲ إﻻ ﺳﺮواﻻ ﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮة واﻟﺮﻛﺒﺔ ﻓﻼ أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﺑﻬﺬا ، و ﻻ ﻳﺠﻮز ، وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ رﺣﻤﻪ اﷲ ـ أن ﻟﺒﺎس اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت ا ﻛﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ، أﻣﺎ إذا ﺧﺮﺟﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻒ اﻟﻴﺪ إﻟﻰ ﻛﻌﺐ اﻟﺮﺟﻞ ، ﻫﺬا إذ ﻓﻤﻌﺮوف ﺣﺪﻳﺚ أم ﺳﻠﻤﺔ أن اﻟﻤﺮأة ﺗﺮﺧﻲ ﺛﻮﺑﻬﺎ ، ﻓﻘﺪ رﺧﺺ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﺗﺮﺧﻴﻪ إﻟﻰ ذراع ﻣﻦ أﺟﻞ أﻻ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻗﺪﻣﺎﻫﺎ إذا ﻣﺸﺖ . ٥١١س -ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻤﺎت أو اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻛﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ أو اﻟﺴﻴﺎرة ﻳﻘﻤﻦ ﺑﻜﺸﻒ وﺟﻮﻫﻬﻦ داﺧﻞ ﻬﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺪارس ﻧﻠﺤﻆ أن ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﻦﻟﻐﺮض ﺗﻮﺻﻴﻠ اﻟﺴﻴﺎرة ، وﺣﺠﺘﻬﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮاﻫﻦ أﺣﺪ ـ ﻓﻤﺎ رأﻳﻜﻢ ؟ وﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻴﻞ ﻣﻊ أﻧﻬﻦ ﻛﺎﺷﻔﺎت ؟ ج-ﻛﺸﻒ اﻟﻤﺮأة وﺟﻬﻬﺎ واﻟﺮﺟﺎل ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺮام ، وﻻ ﻳﺤﻞ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠﻤﺔ أم ﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎرة أو ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ، ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻟﺒﺔ ، وﺳﻮاء ﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎرة ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺧﻠﻒ اﻟﺰﺟﺎج ﺳﺎﺋﺮا ، وﻛﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﺑﻴﻦ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﺳﺘﺮﻩ ، ﻓﻼ ﺣﺮج ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎل أن ﻳﻜﺸﻔﻦ وﺟﻮﻫﻬﻦ ، ﻷﻧﻬﻦ ﻛﺎﻟﻼﺗﻲ ﻓﻲ ﺣﺠﺮة ﻣﻨﻔﺮدة ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل . ى ﻣﻦ وراءﻩ ، أو ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﺷﻔﺎف ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻦ وﺑﻴﻦ وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺰﺟﺎج ﺷﻔﺎﻓﺎ ﻳﺮ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﺣﺎﺟﺰ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﻦ ﻛﺸﻒ وﺟﻮﻫﻬﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﺮاﻫﻦ اﻟﺴﺎﺋﻖ أو أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﻮق . وأﺟﺮة اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮاﻣﺎ ، ﻷن اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮن ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎرة ﻷﺟﻞ ﻛﺸﻒ وﺟﻮﻫﻬﻦ ن أﺑﻴﻦ وأﺻﺮرن ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﺸﻔﻦ ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻖ أن ﻳﺄﻣﺮﻫﻦ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﻮﺟﻪ ، ﻓﺈ

وﺟﻮﻫﻬﻦ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎرة ﺳﺘﺎﺋﺮ أو ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻤﺤﺠﻮب وﻳﺠﻌﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻦ ﺳﺘﺮا ، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺰول اﻟﻤﺤﺬور . ٦١١س -ﻣﺎ ﻫﺪى اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮد اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة وﻫﻞ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﻤﺮأة ؟ وﻫﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ؟ وﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﻐﻴﺮة أو اﻟﻤﺮأة اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ وﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﺮأس ﻟﻬﻦ ـ أي اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ؟ ج-اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ، واﻟﻤﺮأة ﻻ ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ، ﻷن ﻫﺬا ﻓﺘﻨﺔ ، اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﻓﺘﺴﻠﻢ اﻟﻤﺮأة أو اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﺪر اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻘﻂ ،أو إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ وﺗﻌﺮﻓﻪ ﻓﻴﺴﻠﻢ وﻫﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ، أﻣﺎ أن ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻣﺜﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻴﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ، ﻓﻬﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﻠﻢ . وأﻣﺎ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﻤﺤﺎرم ﻓﺘﻘﺒﻴﻠﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس واﻟﺠﺒﻬﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وﺗﻘﺒﻴﻠﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪ ﻻ ﺑﺄس ﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻫﻲ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷب ، ﻷن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘ ﻓﻘﺒﻞ ﺧﺪﻫﺎ ، ﻓﻬﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ، أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺒﻨﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻬﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺮأس . أﻣﺎ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ اﻟﻤﺮأة ﻏﻴﺮ ذات ﻣﺤﺮم ﻓﺄﻧﻬﺎ ﺣﺮام ، ﻷن ﻣﺼﺎﻓﺤﺘﻬﺎ أﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺣﺼﻮل اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻣﻦ ﻏﻴﺮ ذوات ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ، وأﻣﺎ ﺗﻘﺒﻴﻞ رأس اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻣﻦ ذوات اﻟﻤﺤﺎرم ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ ، اﻟﻤﺤﺎرم ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ . ٧١١س - ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻘﺒﻞ رأس زوﺟﺔ أﺑﻴﻪ ؟ ج- ﻧﻌﻢ ﻳﺠﻮز ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﻣﻪ . ٨١١س - وﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺼﺎﻓﺢ ﺑﻨﺖ زوﺟﺘﻪ ؟ ج- ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺪ دﺧﻞ ﺑﺄﻣﻬﺎ ﻓﻴﺼﺎﻓﺤﻬﺎ إن أﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ وإﻻ ﻓﻼ . ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺑﻨﺖ وﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ؟ ج-ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺳﺎﺑﻖ ، وﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ، ﺗﻜﻮن اﻟﺒﻨﺖ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ، وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﺖ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻟﻪ . ٩١١س -ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻘﻊ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء وﻫﻲ أﻧﻬﻦ ﻳﻘﻤﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻣﺮأة ﻞ ﻳﺠﻮز أﺧﺮى ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل ﻟﻐﺮض ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﺈزاﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪن واﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ، ﻓﻬ ﺷﻌﺮﻫﺎ ؟ ﺛﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻞ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺮأة أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻓﺨﺬ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻞ اﻟﻀﺮورة ؟ ج-ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورة ، ﻷن ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ واﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻠﻬﺎ ﻧﻈﺮ ، ﻷن

اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ وﺗﻐﻴﻴﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ أذن اﷲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ( واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﻼ ﻳﺰال إﻻ ﻣﺎ ٩١١وﻵﻣﺮﻧﻬﻢ ﻓﻠﻴﻐﻴﺮن ﺧﻠﻖ اﷲ ( ) اﻟﻨﺴﺎء : ) ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺮﻋﺖ إزاﻟﺘﻪ ﻛﺎﻟﻌﺎﻧﺔ واﻹﺑﻂ ، واﻟﺸﺎرب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ، ﻓﻬﺬا ﻳﺰال ، أﻣﺎ ﺷﻌﺮ اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ واﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال، ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﺳﺎﻗﻬﺎ أن ﺗﺰﻳﻠﻪ ، أﻣﺎ اﻷﻓﺨﺎذ إذا ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺴﺎق اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻼ ﺑﺄس اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻼ ﺗﺰﻳﻠﻪ اﻣﺮأة أﺧﺮى ﺑﻞ ﺗﺰﻳﻠﻪ اﻟﻤﺮأة ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻣﺮأة ﺛﺎﻧﻴﺔ ، ﻓﻬﻨﺎ اﻵن وﺳﺎﺋﻞ ﻹزاﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ دﻫﻦ أو ﻏﻴﺮﻩ . ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺎ ﻳﻤﺴﺢ ﺐ .ﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺰول ، ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن ﻳﺮاﺟﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻃﺒﻴ ٠٢١س -ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻦ ﺗﻔﺮط ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺰاؤﻫﺎ ؟ وﻫﻞ ﺗﻌﺬب ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ؟ ج-إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﺮﻫﺎ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻛﺎ وﻛﻔﺮا ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﺔ ﻓﺈن اﻟﻌﺬاب ﻣﺤﻘﻖ ﻟﻤﻦ أﺷﺮك وﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﻘﺪ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ) إﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ( . وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) إن اﷲ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ٢٧اﻟﺠﻨﺔ وﻣﺄواﻩ اﻟﻨﺎر وﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر()اﻟﻤﺎﺋﺪة ( . وإن ﻛﺎن دون ذﻟﻚ ـ أي ٨٤أن ﻳﺸﺮك ﺑﻪ وﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء ( ) اﻟﻨﺴﺎء دون اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻤﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﻤﻠﺔ ـ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﻔﺮﻫﺎ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إن ﺷﺎء اﷲ ﻋﺬﺑﻪ وإن ﺷﺎء ﻏﻔﺮ ﻟﻪ . واﻟﺤﺠﺎب اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺘﺨﺬﻩ ﻫﻮ أن ﺗﺴﺘﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ زوﺟﻬﺎ وﻣﺤﺎرﻣﻬﺎ، ﻟﻘﻮﻟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻞ ﻷزواﺟﻚ وﺑﻨﺎﺗﻚ وﻧﺴﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺪﻧﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺟﻼﺑﻴﺒﻬﻦ ذﻟﻚ أدﻧﻰ أن ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻓﻼ ﻳﺆذﻳﻦ ( ) ( ٩٥اﻷﺣﺰاب : واﻟﺠﻠﺒﺎب ﻫﻮ اﻟﻤﻼءة أو اﻟﺮداء اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺪن ، ﻓﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ أن ﻳﻘﻮل ﻷزواﺟﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ وﻧﺴﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺪﻧﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺟﻼﺑﻴﺒﻬﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺮن وﺟﻮﻫﻬﻦ وﻧﺤﻮرﻫﻦ ، وﻗﺪ دﻟﺖ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻟﻨﻈﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺴﺘﺮ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﻣﻬﺎ أو زوﺟﺎ ، وﻻ ﻋﻠ ﻳﺸﻚ ﻋﺎﻗﻞ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺴﺘﺮ رأﺳﻬﺎ وﺗﺴﺘﺮ رﺟﻠﻴﻬﺎ وأن ﻻ ﺗﻀﺮب ﺑﺮﺟﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ ﻣﻦ زﻳﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﺨﺎل وﻧﺤﻮﻩ ، وأن ﻫﺬا واﺟﺐ ، ﻓﺈن وﺟﻮب ﺳﺘﺮ ن اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﻮﺟﻪ أﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ وأﻋﻈﻢ ، وذﻟﻚ أ اﻟﻮﺟﻪ أوﺟﺐ

اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﺑﻈﻬﻮر ﺷﻌﺮة ﻣﻦ ﺷﻌﺮ رأﺳﻬﺎ أو ﻇﻔﺮ ﻣﻦ ﻇﻔﺮ رﺟﻠﻴﻬﺎ وإذا ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ وأﺳﺮارﻫﺎ ﺗﺒﻴﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻠﺰم اﻟﻤﺮأة ﻬﺎ ، وأن ﺗﺨﺮج ﺑﺴﺘﺮ اﻟﺮأس واﻟﻌﻨﻖ واﻟﺬراع واﻟﺴﺎق واﻟﻘﺪم ، ﺛﻢ ﺗﺒﻴﺢ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺨﺮج ﻛﻔﻴ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﻤﻤﻠﻮء ﺟﻤﺎﻻ وﺣﺴﻨﺎ ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺧﻼف اﻟﺤﻜﻤﺔ . وﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺎون ﻓﻲ ﺳﺘﺮ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي أدى أن ﺗﺘﻬﺎون اﻟﻤﺮأة ﻓﻴﻤﺎ وراءﻩ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺸﻒ رأﺳﻬﺎ وﻋﻨﻘﻬﺎ وﻧﺤﺮﻫﺎ وذراﻋﻬﺎ وﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق ﺑﺪون ﻣﺒﺎﻻة اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﺘﺮ وﺟﻮﻫﻬﻦ ، ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻋﻠﻢ ﺑﺄن ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ أن ﺗﺘﻘﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأن ﺗﺤﺘﺠﺐ اﻟﺤﺠﺎب اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﺒﺪن ﻋﻦ ﻏﻴﺮ اﻷزواج واﻟﻤﺤﺎرم . ١٢١س -ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻀﻄﺮ اﻟﻤﺮأة إﻟﻰ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻠﺰم أن ـ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮع ﻣﻦ ذﻟﻚ ؟ ﺗﻈﻬﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ ج-إن ذﻫﺎب اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻃﺒﻴﺒﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ، وﻳﺠﻮز أن ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺤﺮم وﺑﺪون ﺧﻠﻮة ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﻬﺎ ، ﻷن اﻟﺨﻠﻮة ﻣﺤﺮﻣﺔ وﻫﺬا ـ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ أﺑﻴﺢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻷﻧﻪ ﻣﺤﺮم ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺤﺎﺟﺔ ، وﻗﺪ ذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ـ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﺄﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ٢٢١س -ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻤﺮأة أﻣﺎم اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة ﻣﺜﻼ إذا ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺔ اﻟﺠﺎر ﻣﺮﻳﻀﻪ وزوﺟﻬﺎ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺤﺎرم ﻓﻤﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﻨﺬاك ؟ ج-ﻻ ﺷﻚ أن اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء وﻣﺼﺎﻓﺤﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺎرم ﻻ ﻳﺠﻮز ، واﻟﺨﻠﻮة أﺷﺪ وأﻋﻈﻢ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻷﺣﻜﺎم ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) وﻗﺪ ﻓﺼﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺣﺮم ( . ٩١١ﻋﻠﻴﻜﻢ إﻻ ﻣﺎ اﺿﻄﺮرﺗﻢ إﻟﻴﻪ ( )اﻷﻧﻌﺎم : ﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﺟﺎري ﻣﻀﻄﺮة إﻟﻰ أن أﻛﻠﻤﻬﺎ وأدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻊ درء اﻟﻔﺘﻨﺔ وذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ زوﺟﺔ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺰول اﻟﺨﻠﻮة . ٣٢١س - ﻣﺎ ﺣﻜﻢ دﺧﻮل اﻟﻜﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻘﺼﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس ؟ ج-دﺧﻮل اﻟﺮﺟﻞ اﻷﻋﻤﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﻨﺎك ﻓﺘﻨﺔ ، واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل اﻷﻋﻤﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ : ) اﻋﺘﺪى ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم ﻓﺈﻧﻪ رﺟﻞ أﻋﻤﻰ ﺗﻀﻌﻴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻠﻌﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻟﻜﻦ إن ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ( وأذن ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ وﻫﻢ

ﻨﺒﻪ ﻣﺜﻼ ، وﻳﻤﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻫﺎ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻳﺘﻠﺬذ ﺑﺼﻮت اﻟﻤﺮأة أو ﻳﺪﻧﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﺟ ذﻟﻚ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ، ﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﻪ ﻳﺤﺮم اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ اﻗﺘﺮن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ . ٤٢١س -ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻣﺘﺮاﺻﺔ وﻗﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ ؟ ج-اﻟﺬي أراﻩ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن رﺟﻼ ﻛﺎن أو اﻣﺮأة أن ﻳﺪرس ﺑﻤﺪارس ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ، وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻔﺘﻪ وﻧﺰاﻫﺘﻪ وأﺧﻼﻗﻪ . ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺰاﻫﺔ واﻷﺧﻼق واﻟﺒﺮاءة إذا ﻛﺎن ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻲ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ اﻣﺮأة وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﺸﺮ وﻛﻞ ﻣﺎ أدى اﻟﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ و اﻟﺸﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮام وﻻ وﻣﺘﺒﺮﺟﺔ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﻠ ﻳﺠﻮز . ﻓﻨﺴﺄل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﻌﺼﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮ واﻟﻔﺘﻨﺔ و اﻟﻔﺴﺎد . ﻄﺎﻟﺐ ؟وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻞ اﻟ ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﻳﺠﺪ إﻻ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺮك اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼط ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أرى ﺟﻮاز ﻫﺬا ورﺑﻤﺎ ﻏﻴﺮي ﻳﺮى ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ . ٥٢١س -ﻫﻨﺎك ﻋﺎدة ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس وﻫﻲ أن اﻟﻤﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﺼﺎﻓﺤﻬﻢ إذا وﻫﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ ﻣﺜﻞ وﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺣﺎﺋﻼً ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ ؟ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻦ ؟ ج-ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺼﺎﻓﺢ اﻟﻤﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﻣﻪ ﺳﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﺑﺤﺎﺋﻞ ، ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:)وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﺰﻧﻰ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﺎﺣﺸﺔ وﺳﺎء ل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺪع ﻛﻞ ﺷﻲ ﻳﻮﺻﻞ ( . وﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺪ ٢٣ﺳﺒﻴﻼ ( )اﻹﺳﺮاء : إﻟﻰ اﻟﺰﻧﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن زﻧﺎ اﻟﻔﺮج وﻫﻮ اﻷﻋﻈﻢ أو ﻏﻴﺮﻩ ، و ﻻ رﻳﺐ أن ﻣﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺪ اﻟﻤﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺸﻬﻮة ،ﻋﻠﻰ أﻧﻪ وردت أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﺎﻓﺢ ﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻜﻞ اﻣﺮأة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﻣﻪ ، و ﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎﺑﺔ واﻟﻌﺠﻮز ﻷ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻻﻗﻄﺔ ﺛﻢ ﺣﺪ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻮز ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻹﻓﻬﺎم ، ﻓﻴﺮى أﺣﺪ أن ﻫﺬﻩ ﻋﺠﻮز وﻳﺮى آﺧﺮ أن ﻫﺬﻩ ﺷﺎﺑﻪ . ٦٢١س-ﻟﻘﺪ ﺑﻴﻨﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﺣﺪود ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮأة وﻣﺎ ﻳﺠﻮز ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺤﺮم .. ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا

ن ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻌﻤﻞ ، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮز أ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ؟ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ؟ ج-اﻟﺬي أراﻩ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﺑﻌﻤﻞ ﺣﻜﻮﻣﻲ أو ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﺧﺎص أو ﻓﻲ ﻣﺪارس ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ أو أﻫﻠﻴﺔ ، ﻓﺈن اﻻﺧﺘﻼط ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻛﺜﻴﺮة وﻟﻮ ﻟﻢ ﻟﺤﻴﺎء ﻟﻠﻤﺮأة وزوال اﻟﻬﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ، ﻷﻧﻪ إذا اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ إﻻ زوال ا أﺻﺒﺢ ﻻ ﻫﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل ، وﻫﺬا أﻋﻨﻲ ـ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ـ ﺧﻼف ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، وﺧﻼف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ . ﺎ ﺧﺎﺻﺎ إذا ﺧﺮﺟﻦ إﻟﻰ ﻣﺼﻠﻰ أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻣﻜﺎﻧ اﻟﻌﻴﺪ ، ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻄﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ ﺧﻄﺐ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل ﻧﺰل وذﻫﺐ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻮﻋﻈﻬﻦ وذﻛﺮﻫﻦ ، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻦ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أو ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .إن ﺳﻤﻌﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻦ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﺛﻢ أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ) ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮف اﻟﻨﺴﺎء آﺧﺮﻫﺎ وﺷﺮﻫﺎ أوﻟﻬﺎ وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﻟﻘﺮب أول ﺻﻔﻮف اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ وﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮف اﻟﺮﺟﺎل أوﻟﻬﺎ وﺷﺮﻫﺎ آﺧﺮﻫﺎ( اﻟﺮﺟﺎل ، ﻓﻜﺎن ﺷﺮ اﻟﺼﻔﻮف ، وﻟﺒﻌﺪ آﺧﺮ ﺻﻔﻮف اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻜﺎن ﺧﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎدة ،اﻟﺼﻔﻮف ، وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻲ وﻣﻌﻠﻮم أن اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻌﺒﺎدة أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ، ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻛﺎن اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺒﺎدة ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺠﺮي ﻣﻦ اﺑﻦ آدم ﻣﺠﺮى اﻟﺪم ﻓﻲ اﻟﻌﺮوق ، ﻓﻼ ﻳﺒﻌﺪ أن ﺗﺤﺼﻞ ﻓﺘﻨﺔ وﺷﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼط . إﻟﻴﻪ إﺧﻮاﻧﻨﺎ أن ﻳﺒﺘﻌﺪوا ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼط وأن ﻳﻌﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﻣﻦ أﺿﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ واﻟﺬي أدﻋﻮ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:) ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ﻓﺘﻨﺔ أﺿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ( ﻓﻨﺤﻦ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ـ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ـ ﻟﻨﺎ ﻣﻴﺰة ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻧﺎ ، ﻟﻰ أن ﻣﻦّ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻬﺎ ، وﻳﺠﺐوﻳﺠﺐ أن ﻧﺤﻤﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻣﺘﺒﻌﻮن ﻟﺸﺮع اﷲ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻌﺒﺎد واﻟﺒﻼد ، وﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ ﻧﻔﺮوا ﻋﻦ ﺻﺮاط اﷲ ـ ﻋﺰ وﺟﻞ ـ وﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﷲ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل وأﻣﺮﻫﻢ ن ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺻﺎﺋﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﺴﺎد ، وﻟﻬﺬا ﻧﺴﻤﻊ أن اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻧﺴﺎؤﻫﺎ ﺑﺮﺟﺎﻟﻬﺎ أﻧﻬﻢ اﻵ ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن أن ﻳﺘﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ أﻧﻰ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻨﺎوش ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ . ﻧﺴﺄل اﷲ أن

ﻳﺤﻤﻲ ﺑﻼدﻧﺎ وﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء وﺷﺮ وﻓﺘﻨﺔ ٧٢١س - ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ دون أن ﺗﺨﺎﻟﻒ دﻳﻨﻬﺎ ؟ ج-ﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺜﻞ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑ ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻤﻼ إدارﻳﺎ أو ﻓﻨﻴﺎ ، وأن ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻴﺎﻃﺔ ﺛﻴﺎب اﻟﻨﺴﺎء وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ، وأﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ أن ﺗﻌﻤﻞ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل وﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺠﺐ اﻟﺤﺬر ﻣﻨﻬﺎ ، وﻳﺠﺐ أن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل : )ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ﻓﺘﻨﺔ أﺿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ( ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺮء أن ﻳﺠﻨﺐ ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻔﺘﻦ وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺎل . ٨٢١س -ﻫﻨﺎك ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺘﻔﺸﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﻫﻲ اﻗﺘﻨﺎء ﺻﻮر اﻟﻨﺴﺎء اﻷﺟﻨﺒﻴﺎت ﻣﻦ ﻈﺮون إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺘﺎع ، وﻳﺤﺘﺠﻮن ﺑﺤﺠﺔ واﻫﻴﺔ وﻫﻲ أن ﻓﻨﺎﻧﺎت وﻣﻄﺮﺑﺎت وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ وﻳﻨ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ . ج-ﻫﺬا ﺗﻬﺎون ﺧﻄﻴﺮ ﺟﺪا أن اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻧﻈﺮ ﻟﻠﻤﺮأة ﺳﻮاء ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻷﻋﻼم اﻟﻤﺮﺋﻴﺔ أو ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺼﺤﻒ أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ ﻗﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺠﺮﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮة ، وﻫﺬا ﺷﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ، وﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ أن ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ إﻟﻰ أن ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺮأة ﻳﻘﺘﻨﻲ ﺻﻮر اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺠﻤﻴﻼت ﻟﻴﺘﻠﺬذ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻦ أو ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻦ ، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻚ ﻓﺘﻨﺔ ﺗﻀﺮﻩ ﻓﻲ دﻳﻨﻪ ، وﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻼت أو ﻓﻲ ﺻﺤﻒ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻷن ﻓﻲ ذﻟ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة . ٩٢١س - ﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﺪود ﻋﻮرة اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ واﻟﻔﺎﺟﺮة واﻟﻜﺎﻓﺮة ؟ ج-ﻋﻮرة اﻟﻤﺮأة ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ ، وﻋﻮرﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﻛﻌﻮرﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة اﻟﻔﺎﺟﺮة ، إﻻ إذا ﻛﻌﻮرﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة اﻟﻜﺎﻓﺮة ، وﻋﻮرﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻳﻘﺘﻀﻲ وﺟﻮب اﻟﺘﺤﻔﻆ أﻛﺜﺮ ، ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﻌﻮرة ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﻣﻘﻴﺎس اﻟﻠﺒﺎس ، ﻓﺈن اﻟﻠﺒﺎس ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺎﺗﺮا وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮرة ـ أﻋﻨﻲ ﻋﻮرة ﺷﻲء واﻟﻌﻮرة ﺷﻲء آﺧﺮ ، وﻟﻮ اﻟﻤﺮأة ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮة واﻟﺮﻛﺒﺔ ، ﻟﻜﻦ اﻟﻠﺒﺎس ﻓﺮض أن اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﻻﺑﺴﺔ ﻟﺒﺎس ﺣﺸﻤﺔ وﻇﻬﺮ ﺻﺪرﻫﺎ أو ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻟﻌﺎرض أﻣﺎم اﻣﺮأة أﺧﺮى وﻫﻲ ﻗﺪ ﻟﺒﺴﺖ ﻫﺬا اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺴﺎﺗﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ ، ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . أﻣﺎ أن ﺗﺘﺨﺬ ﻟﺒﺎﺳﺎ

ن ﻫﺬا ﻻ ﻗﺼﻴﺮاً ﻣﻦ اﻟﺴﺮة إﻟﻰ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﺑﺤﺠﺔ أن ﻋﻮرة اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﺴﺮة إﻟﻰ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﻓﺈ ﻳﺠﻮز ، وﻻ ﻳﻈﻦ أن أﺣﺪا ﻳﻘﻮل ﺑﻪ . ٠٣١س - ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺨﺮج ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻹرﺿﺎع ﻃﻔﻠﻬﺎ ؟ ج- ﺗﻔﻬﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ . ١٣١س - ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻜﻴﺎج ﻟﻠﻨﺴﺎء أو ﻟﻠﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ؟ ج- ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺰﻳﻨﺎت ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﻀﺮﻫﺎ ، ﻷن اﻷﺻﻞ اﻟﺤﻞ ﻓﻼ ﻳﺤﺮم إﻻ ﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ، وﻟﻜﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺣﻴﻖ ) اﻟﻤﻜﺎﻳﻴﺞ ( ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮة اﻟﻤﺮأة وأﻧﻬﺎ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻷن اﻟﻌﺎدة أن ردود اﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻻ ﺿﺮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ، ﻷن ، ﻓﺈذا ﺛﺒﺖ ﺛﺒﻮﺗﺎ ﻻ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ رﻏﺒﺔ اﻟﺰوج إﻟﻰ اﻟﺰوﺟﻪ وﻳﺤﺒﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺰوج ﻣﻤﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻷن اﻷزواج ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ أن ﺗﺘﺠﻤﻞ اﻟﻤﺮأة ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺠﻤﻼت ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺠﻤﻼت .ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺸﻐﻮﻓ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺰﻳﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ أﺛﻨﺎء اﻟﺰﻳﺎرات ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺪود اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ . ٢٣١س - ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ أن ﺗﻀﻊ اﻟﻤﻜﻴﺎج وﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻨﺴﺎء ؟ ج-ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺘﺠﻤﻞ ، ﻷﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻬﺬا ، ﻓﺎﻟﺬي أرى أن ﺗﺘﺠﻨﺒﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ . أﻣﺎ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖﻣ ﺑﻴﺎن ﺣﻜﻤﻬﺎ . ٣٣١س - ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻄﻴﺐ ﻟﻠﻨﺴﺎء إذا أﺗﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ؟ ج-إذا ﺗﻄﻴﺒﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮت ﻓﺈﻧﻬﻦ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻟﻸﺳﻮاق وﺗﻈﻬﺮ راﺋﺤﺔ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻦ ، اﻣﺮأة أﺻﺎﺑﺖ ﺑﺨﻮرا ﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪ وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل ) أﻳﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻌﺸﺎء ( وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺨﺮج وﻫﻲ ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ ، ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮف ﻳﺮﻛﺒﻦ اﻟﺴﻴﺎرة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب وﻻ ﻳﺘﻌﺮﺿﻦ ﻷﺣﺪ أﺟﻨﺒﻲ ﻓﻬﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . ٤٣١س - ة ؟ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﻟﻐﻴﺮ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺸﺒﻪ وﻫﻲ ﺳﺎﺗﺮ ج-ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻏﻴﺮ واردة ، ﻷﻧﻪ إذا ﺣﺼﻞ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺣﺼﻞ اﻟﻤﺤﺬور وﺛﺒﺖ ﺣﻜﻤﻪ ﺳﻮاء ﺑﻘﺼﺪ أو ﺑﻐﻴﺮ ﻗﺼﺪ ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﺒﺴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر وﻻ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ

ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ، أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻟﺒﺴﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴﺮ ة ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻠﺒﺴﻬﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﺷﻬﺮة ، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﺈن ﻛﺎن ﺷﻬﺮة ﻓﻬﻮ ﺣﺮام . ٥٣١س - ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻀﻴﻘﺔ واﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪي اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ أﻣﺎم اﻟﻤﺤﺎرم واﻟﻨﺴﺎء ؟ ج-ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ إن اﻟﻠﺒﺎس ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺎﺗﺮا ﺷﺎﻣﻼ ، وﻟﻴﺲ أن ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮرة ﺎء أن ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺳﺎﺗﺮة ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﺳﺎﻗﻬﺎ ﻳﺠﻮز أن ، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ وﻟﻤﺤﺎرﻣﻬﺎ ، ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا أن ﻧﺤﺘﺎط ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ ، وأن ﻧﻤﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺪرج إﻟﻰ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺄﻟﺒﺴﺘﻬﻢ . ٦٣١س - ﻦ ؟ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﺺ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﺸﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘﺰﻳﻴ ج-إذا ﻛﺎن ﻗﺺ اﻟﺸﻌﺮ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻬﺬا ﺣﺮام ، ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎن ﻗﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻦ اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ، وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺻﻔﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻨﺴﺎء اﻟﻜﻔﺎر ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮام ، ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :)ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻓﺈن اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﻘﻮم ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ ( أﻣﺎ إذا ﻛ أن ﻫﺬا ﻣﻜﺮوﻩ ، وﻫﺬا اﻟﻘﻮل وإن ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﻟﻪ دﻟﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﻓﺈن اﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﺟﻴﺪ ، ﻟﺌﻼ ﺗﺘﺪرج ﺣﺬراً ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎح ﻟﻠﻤﻤﺘﻨﻊ وﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮوﻩ ﻟﻠﻤﺤﺮم ، ﻓﺎﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮم ﻗﻮل ﺟﻴﺪ . ٧٣١س -ﻓﻲ ﺷﺮح ) ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﺮام ( ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺢ اﻟﺮﺟﻞ رأﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻘﺎل أﻧﻜﻢ ذﻛﺮﺗﻢ ﺑﺄن ﻳﻤﺴﺢ اﻟﺮﺟﻞ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺎم إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ ، ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺮأس ﻫﻞ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ؟ وﻫﻞ ﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن اﻟﻤﺮأة ﻗﺪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة وﻃﻮل ﺷﻌﺮﻫﺎ ؟ ج-ﺪأ ﻣﻦ ﻣﻘﺪم اﻟﺮأس إﻟﻰ ﻣﺆﺧﺮﻩ ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻘﺪم اﻟﺮأس ﻫﺬا ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺒ ﺻﺤﻴﺢ وﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻨﺔ . وأﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺮأس ﻓﻬﺬا ﻛﺬب وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ ، ﻷن اﻟﻤﺴﺢ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﻳﺒﻞ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺸﻌﺮ ، اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻬﺎ رأﺳﻪ ، وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺎء أن ﻳﻜﻮن ﻋﻘﺐ ﺣﻠﻖ . * وأﻣﺎ ﻫﻞ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻫﺬا ؟

ﻧﻌﻢ ﻷن اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ أن ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻨﺴﺎء ، وأن ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻨﺴﺎء ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺮﺟﺎل إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ، وﻻ أﻋﻠﻢ دﻟﻴﻼ ﻳﺨﺼﺺ ﻤﺴﺢ ﻣﻦ ﻣﻘﺪم اﻟﺮأس إﻟﻰ ﻣﺆﺧﺮﻩ وإن ﻛﺎن ﺷﻌﺮا ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻠﻦ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﻫﺬا . وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺘ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺬﻟﻚ ، ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﺗﻀﻐﻂ ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻠﻞ أو ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺮأس إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺢ ﺑﻬﺪوء . ٨٣١س - ﺳﺠﺪة اﻟﺘﻼوة ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻫﻞ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺣﺠﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ؟ ج-اﻟﺘﻼوة ﻫﻞ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺳﺠﺪة اﻟﻘﺒﻠﺔ واﻟﻄﻬﺎرة . ﻣﻦ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮرة واﺳﺘﻘﺒﺎل وإن ﻗﻠﻨﺎ أﻧﻪ ﺳﺠﺪة ﻣﺠﺮدة ﻻ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎل أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺮأة ﻣﺘﺤﺠﺒﺔ ﺣﺠﺎب اﻟﺼﻼة ﺑﻞ وﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ وﺿﻮء ﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻷول ، وأن ﻻ ﻳﺴﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ ﻋﻠﻰ وﺿﻮء ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﻚ أن اﻷﺣﻮط ا ، وأن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ أﻳﻀﺎ ﺳﺎﺗﺮا ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺳﺘﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة . ٩٣١س - ﻫﻞ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻤﺮأة ﺻﻼة اﻟﻤﺮأة إذا ﻣﺮت ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ؟ ج-ﻧﻌﻢ ﺗﻘﻄﻊ ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ، وﻟﻜﻦ إذا ﻣﺮت ﺮﺗﻬﺎ إن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺳﺘﺮة ، أو ﻣﻦ وراء ﺳﺠﺎدﺗﻬﺎ أنﻣﻦ وراء ﺳﺘ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﺎدة ، أو ﻣﻦ وراء ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮدﻫﺎ أن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺳﺘﺮة وﻻ ﺳﺠﺎدة ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻀﺮ وﻻ ﻳﺆﺛﺮ . ٠٤١س - وإن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮز ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺸﻘﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ؟ ج-ﺎن أن ﺗﻤﻨﻊ واﻟﻨﺎس اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺜﻦ ﺷﻴﺌﺎ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺸﻘﺔ ، ﻷن ﻓﻲ اﻹﻣﻜ ﺳﻮف ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ، وإذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻴﺴﺮ ذﻟﻚ ﻓﺄﺟﻞ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ إﻟﻰ وﻗﺖ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻜﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺰدﺣﻢ ، أو ﺗﻘﺪم إﻟﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﺧﺎﻟﻴﺎ ، أو إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ، ﻓﺈن اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام أو ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮي ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ، ﻷن اﻟﺮﺳﻮلأو ﻓﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ) أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﺻﻼة اﻟﻤﺮء ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ إﻻ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ( وﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺘﻄﻮع ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ . ١٤١س - ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺮأة اﻟﻠﻮن اﻷﺑﻴﺾ ﻟﻴﻠﺔ زﻓﺎﻓﻬﺎ إذا ﻋﻠﻢ ﻫﺬا ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ؟ ج-ﺎ أن ﺗﻠﺒﺲ اﻟﺜﻮب اﻷﺑﻴﺾ ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺛﻴﺎب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺮأة ﻳﺠﻮز ﻟﻬ . وأﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺸﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﻓﻘﺪ زال اﻵن ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻟﻜﻮن ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إذا أرادت