الوحدة الموضوعية بين المؤيدين والمعارضين دراسة تأصيلية مقارنة

א FE ٩٢١ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ,أﺷـﻴﺎء إﱃ ﻓﻴـﻪ ووﺻـﻠﻮا اﻟﻜﺘـﺐ ﻓﻴـﻪ وأﻟﻔـﻮا ﻛﺜـﲑون ﺣﺎوﻟـﻪ ﻣﻮﺿـﻮع وﻫﻮ ﻛﺜﲑة,اﻟﻮاﺣـﺪة اﻟـﺴﻮرة ﰲ اﻵﻳـﺔ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﺣـﻮل إﻣﺎ ﻳﺪور ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﻣﺎ أﻛﺜﺮ وﻟﻜﻦ , أو ﻟﺒ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﻮرة آﺧﺮ اﻟﻼﺣﻘﺔﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻮرة ﺪاﻳﺔ,ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻳﺰﻳـﺪوا وﱂ أﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ ﰲ −. ﺑﻪ واﻟﺘﺰم اﺳﺘﻮﻋﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﺎدرا اﻷول اﳌﻮﺿﻮع أن ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻊ ًﻫﺬا ;ﺿـﻮء ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﲢﺘﻮي ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ)١( " . اﻟﻐﺰاﱄو ﳏﻤﺪ)٢(ﺗﻔﺴﲑه ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻗﺎل : "إﻟﻴﻪ ﺳﻌﻴﺖ اﻟﺬى واﳍﺪف:ﺗﻔـﺴﲑ أﻗﺪم أن ً ا اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ ﺳـﻮرة ﻟﻜﻞ ă.اﳌﻮﺿـﻌﻲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻏـﲑ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ واﻟﺘﻔـﺴﲑ : واﻷﺣﻜﺎم واﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻴﴩح اﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أو اﻵﻳﺔ ﻳﺘﻨﺎول اﻷﺧﲑ ! اﻷول ﱠأﻣﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻳﺘﻨﺎول ﻓﻬﻮ ,رﺳﻢ ﳛﺎول) ﺷﻤﺴﻴﺔ ﺻﻮرة( وآﺧﺮﻫـﺎ أوﳍـﺎ ﺗﺘﻨـﺎول ﳍﺎ ,وﺗﺘﻌـﺮف ﱠ اﻟﺮ ﻛﻠﻬﺎﻋﲆ ﺗﺸﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳋﻔﻴﺔ ﱡﱠواﺑﻂ ,ﻵﺧﺮﻫﺎ ﲤﻬﻴﺪا أوﳍﺎ وﲡﻌﻞ ًّ ,ﻷوﳍـﺎ ﺗـﺼﺪﻳﻘﺎ وآﺧﺮﻫﺎ ً . اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻮﺣﺪة ﺷﺪﻳﺪة ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋﻨﻴﺖ ًًُُِﻟﻘﺪ ,ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﻛﺜﺮت وإن ُ ,ذﻟـﻚ ﰲ وﺗﺄﺳﻴﺖ ﱠُْ دراز اﷲ ﻋﺒــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑﺎﻟــﺸﻴﺦ )٣( اﻟﺒﻘــﺮة ﺳــﻮرة ﺗﻨــﺎول ﻋﻨــﺪﻣﺎ − اﻟﻘــﺮآن ﰱ ﺳــﻮرة أﻃــﻮل وﻫــﻲ ﻧﻀﻴﺪة ﻣﻠﻮﻧﺔ واﺣﺪة ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ ًًًًّ ,ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻗـﺮأ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻳﻌﺮف ِ)اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻨﺒـﺄ ,( ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻮرة ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺗﻔﺴﲑ أول أﻋﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﰲ −. .. اﺳـﺘﻘﺒﺎل أﺟﻬـﺰة اﻟﻘـﺮآن وﻋﻠﲈء ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻬﻢ ٍﳌﺎ ;أﺳـﺪى ﳌـﻦ وآﺧﺮا أوﻻ ﻓﺎﻟﻔﻀﻞ − اﺳـﻤﻪ ﺗﺒـﺎرك!−. أن إﱃ وأﻧﺒـﻪ ﱢُﱠ اﳌﻮﺿﻌﻲﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻦ أﺑﺪا ﻳﻐﻨﻲ ﻻ اﳌﻮﺿﻮﻋﻰ ًُِاﻟﺘﻔﺴﲑ ;ﻳﻨـﻀﻢ وﺟﻬـﺪ ﻟـﻪ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﺑﻞ ٌٌّ اﳌﻘﺪورة ﺟﻬﻮده إﱃ")٤( . )١ (ُﻳﻨﻈﺮ: ﺣﻮىﺳﻌﻴﺪ : اﻷﺳﺎس)١/١٢(. )٢ (ﻫﻮ :اﻟﺴﻘﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻐﺰاﱄ ﺎ . ﻛﻠﻴـﺔ ﻣﻦ ﲣﺮج, اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻷدﰊ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﻋﺮف, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮ دﻋﺎة ُأﺣﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل. اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻓﻴﺼﻞ اﳌﻠﻚ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﲆ ﺣﺼﻞ . َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: − اﻟﻐﺰاﱄar.wikiped.org/wiki ./ )٣ (ص ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ)٧٥(. )٤ (اﻟﻐﺰاﱄﳏﻤﺪ اﻟﺴﻘﺎ: اﻟﻘﺮآن ﻟﺴﻮر ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﻧﺤﻮ. اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺸﻮر. )٣(.

א FE ٠٣١ و إﺻــﻼﺣﻲ إﺣــﺴﺎن أﻣــﲔ )١(,ﻳﻘــﻮل : "ﺑــﺎﻟﻨﻈﻢ َُوﻳﻘــﺼﺪ :آﻳﺎﺗــﻪ ﺑــﲔ اﻟﺘﻨﺎﺳــﻖ وﺟــﻮد ُُ . ﺑﺎﻟﺮﺑﻂ ﻋﻨﻪ ُﱠﱠوﻳﻌﱪ .ﻋ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﺎﱂ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪه ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ ﻫﺬا ﲆ;أي : ﺗﺒـﺪو ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺎت,ﺑﻌـﺾ ﻣـﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ً .اﻟﻜـﻼم ﺟـﺰء ﻫـﻮ اﻟـﻨﻈﻢ ﻋﻨﻪ ﻻﻳﻨﻔﻚ اﻟﺬي,ﺑﺪوﻧﻪ اﻟﻜﻼم ﺣﺴﻦ وﻻﻳﺘﺼﻮر ُﱠُْ ")٢( . ﻣﺎﻳﺴﻤﻰ وﻫﻮ:اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة . اﻟﺸﺎﻃﻲءو ﺑﻨﺖ ُﻋﺎﺋﺸﺔ)٣(ﺗﻘﻮل : "اﻟﺘﻔـﺴ ﻫـﺬا ﻣـﻨﻬﺞ ﰲ واﻷﺻﻞ − ﻋـﻦ ﺗﻠﻘﻴﺘـﻪ ﻛـﲈ أﺳﺘﺎذي)٤(− ﻓﻴﻪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻮﺿﻮع ﻟﺪراﺳﺔ ﻳﻔﺮغ اﻟﺬي اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻨﺎول ﻫﻮ ,ﻣـﺎ ﻛﻞ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ,واﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺑﻤﺄﻟﻮف وﳞﺘﺪى , اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﲢﺪﻳـﺪ ﺑﻌـﺪ ذاك ﻟﻜﻞ.. .ﺳـﻮرة ﺳـﻮرة اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﳜﺘﻠـﻒ ﻣـﻨﻬﺞ ًًٌوﻫﻮ ,ﻳﺆﺧـﺬ ﻛﻠـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻟﻌﺎم ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻄﻌﺎ ﻓﻴﻪ اﻵﻳﺔ أو ًﱢاﻟﻠﻔﻆ ,إﱃ اﻻﻫﺘـﺪاء إﱃ ﻣﻌـﻪ ﺳـﺒﻴﻞ ﻻ ﳑـﺎ ﻷﻟﻔﺎﻇﻪ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ,اﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ وﺧﺼﺎﺋـﺼﺔ اﻷﺳـﻠﻮﺑﻴﺔ ﻇـﻮاﻫﺮه ﳌﺢ أو . ﺑﻤﺤـﺎوﻟﺘﻲ وأﲡـﻪ ُّ اﳌﻮﺿـﻮع وﺣـﺪة ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻠﺤـﻮظ ﻗﺼﺎر ﺳﻮر ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ ﺗﻄﺒﻴﻖ إﱃ ٍُاﻟﻴﻮم ,وأ ﻛﺜﺮﻫـﺎ اﳌﻜﻴـﺔ اﻟـﺴﻮر ﻣﻦ;اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠـﺪﻋﻮة اﻟﻜـﱪى ﺑﺎﻷﺻـﻮل اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺣﻴـﺚ .. . ﲠـﺬا وﻗـﺼﺪت اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ اﳌﻌﻬــﻮدة اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺑــﲔ اﻟﻔــﺮق ﺗﻮﺿــﻴﺢ إﱃ اﻹﲡــﺎه .اﻟــﺬي اﻻﺳــﺘﻘﺮاﺋﻲ وﻣﻨﻬﺠﻨــﺎ )١ (ﻫﻮ: إﺻﻼﺣﻲ إﺣﺴﺎن أﻣﲔ, . ﻟﻪﻣﻔﴪ ﻛﺘﺎب) اﻟﻘﺮآنﱡﺗﺪﺑﺮ, ( اﻟﻔﺮاﻫﻲﺗﻠﻤﻴﺬ , وﻟﻪ واﳋﻄـﺐ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ واﳌﺤﺎﴐات . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ٨١٤١ (. َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: en.wikipedia.org/wiki/Amin-Ahsan-Islahi )٢ (َُﻳﻨﻈﺮ : أﲪ اﻓﺘﺨﺎر ﺪاﳊﺎﻓﻆ اﻟﺸﻴﺦ: أﻣﲔ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻹﺻﻼﺣﻲ أﺣﺴﻦ "اﻟﻘﺮآن ﺗﺪﺑﺮ" . ﻣﻘﺪﻣـﺔ رﺳـﺎﻟﺔ ﲠﺎوﻟ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺒﻮرﻟﻨﻴﻞ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن, ﺑﻨﺠﺎب )م٦٩٩١, (ﻣﻨﺸﻮرة اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻋﲆ. )٧٨٣ص (. )٣ (ﻫﻲ: اﻟـﺸﺎﻃﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺑﻨـﺖ ﻰء. ﺟﺎﻣﻌﻴـﺔ أﺳـﺘﺎذة, وﻛﺎﺗﺒـﺔ, ﻣﻔﻜـﺮة. وﻫـﻲ أول ﺑـﺎﻷزﻫﺮاﻣـﺮأة ﲢـﺎﴐ. اﺷـﺘﻐﻠﺖ ﻓﻴﺼﻞ اﳌﻠﻚ ﺟﺎﺋﺰة وﻧﺎﻟﺖ, ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ. ﻋﺪﻳﺪةﳍﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻴﺖ)ﻫـ٩١٤١ (. َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎﰲ: اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻣﻮﻗﻊShamela.ws/index.php/author/1179 )٤ (زو وﻣﻌﻠﻤﻬﺎﺗﻘﺼﺪ ﺟﻬﺎ: اﳋﻮﱄ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ − .

א FE ١٣١ اﻹﻋﺠــﺎزي ﺟــﻮه ﰲ اﻟﻘــﺮآﲏ اﻟــﻨﺺ ّﻳﺘﻨــﺎول ,ﻣﻨــﺎﻫﺞ ﻋﺮﻓــﺖ ﻣــﺎ ﺑــﺄدق ﻛﻠﲈﺗــﻪ ﺣﺮﻣــﺔ وﻳﻘــﺪر ُّﱢ ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص,اﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟـﺴﻠﻒ ﻗﻮﻟـﻪ داﺋـﲈ وﻳﻠﺘـﺰم ًُ :"ﺑﻌـﻀﺎ ﺑﻌـﻀﻪ ﻳﻔـﴪ ًاﻟﻘـﺮآن" _اﳌﻔـﴪون ﻗﺎﳍـﺎ وﻗﺪ,ﻣﺒﻠﻐـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﺒﻠﻐـﻮا ﱂ ﺛـﻢ ً)١(_,اﻟﺪﺧﻴ اﻟﻌﻨـﺎﴏ ﻣـﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣـﻪ وﳛـﺮر ﻠـّ ﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ أﺻﺎﻟﺘﻪ ﻋﲆ اﳌﻘﺤﻤﺔ واﻟﺸﻮاﺋﺐ")٢( . ﰲ ﳌﻮﺿـﻮع اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ّوﻫﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن . او ﻛـﲈل ﳋﻄﻴــﺐﳏﻤـﺪ )٣(,و ﺷـﺤﺎﺗﺔ ﳏﻤــﻮد اﷲ ﻋﺒـﺪ)٤(ﻳﻘـﻮل : " أن ﻳﻈــﻦ ﻣـﻦ ﱠﳜﻄــﻰء ﺑـﺎب ﰲ ﻓـﺼﻞ أو ﻣـﺴﺘﻘﻞ ﻣﻮﺿـﻮع اﻟـﺴﻮرة أن ﺗﻌﻨـﻲ ﻟﻠـﺴﻮرة اﳌﻮﺿﻮع ﱠوﺣﺪة ,ﰲ ﺑﺤـﺚ أو ﻛﺘﺎب. اﻟﻘﺮآن ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﲔ ﻛﺒﲑ ﻓﺮق وﻫﻨﺎك,اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وﻃﺮﻳﻘﺔ . ﻫﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﳌﻮﻋ وﻳﺘﺨﻮﳍﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس إﱃ واﻵﺧﺮﻳﺴﻠﻚ اﳊﲔ ﺑﲔ ﻈﺔ .ﺳـﻮرة ﻟﻜـﻞ ﺟﻌـﻞ وﻟﻜﻨﻪ ّ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ًًﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ,ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎرزة وﺳﲈت ")٥( . ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﻮ:اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة . ود. ﺣﻨﺒﻜﺔ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻴﺪاﲏﻋﺒﺪ )٦(ﻳﻘـﻮل : "اﻟﻔﺠـﺮ ﺳـﻮرة ﻣﻮﺿـﻮع :ﻓﺎﻟـﺴﻮرة )١ (اﷲ رﲪﻬﻢ اﻷوﺋﻞ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت ﻻﻳﻠﻴﻖ ﻛﻼم ﻫﺬا أن أرى. )٢ (َُﻳﻨﻈﺮ : د. اﻟﺸﺎﻃﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻲء : اﳌﻌﺎرف دار, اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﺒﻴﺎﲏ طاﻟﻘﺎﻫﺮة, ٧), ١/٨١(. )٣ (ﻫﻮ: ﻣﻴﻠﺴﻮن اﻟﺸﻬﻴﺪ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻛﲈل ﳏﻤﺪ .ﻣﻌـﺮوف وﻫـﻮ, ﺑﺪﻣـﺸﻖ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﺘﻤـﺪن ﳎﻠـﺔ ﻣﺪﻳﺮ ﺑـﺼﺪق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻐﲑة . ﻟﻪ)اﻟﻘﺮآن أﻏﺮاض ﰲ اﻟﻌﺠﻼن ﻧﻈﺮة (. ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ١٢٤١(. ﻛﺘﺎﺑﻪ أﺟﺪ وﱂ . ﺗﺮﲨﺘﻪﰲَُﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﳎﻠﺔ. ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺰﻳﺎت أﲪﺪ أﺻﺪرﻫﺎ . اﻟﻌﺪدان)٨٨٨,٥٢٠١(. )٥٢٧/١٥(. )٤ (ﻫﻮ: ﺷﺤﺎﺗﺔﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﻮد. اﻷزﻫﺮ ﻋﻠﲈء أﺣﺪ. اﻟﴩﻳ ﻟﻘﺴﻢ ﺳﺎﺑﻖ ورﺋﻴﺲ, ﻣﻔﴪ دﻳﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮةﻌﺔﻋﺎﱂ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ. اﻷزﻫﺮأﺣﺪ ﻋﻠﲈء ﺟﺒﻬﺔ أﻋﻀﺎء . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)م٢٠٠٢ (. َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ : اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻣﻠﺘﻘﻲ أرﺷﻴﻒ/٦٥٧ اﷲ وﻋﺒﺪ, ﺷﺤﺎﺗﺔَar.wikipedia.org/wiki / )٥ (َُﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺤﺎﺗﺔﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﻮد: أﻫﺪاف, ﻟﻠﻜﺘـﺎب اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﳌـﴫﻳﺔ اﳍﻴﺌﺔ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﺳﻮرة ﻛﻞ )م٦٧٩١), (٦ص(. )٦ (ﻫﻮ: ﻋﺒﺪاﻟ اﳌﻴﺪاﲏﺣﺒﻨﻜﺔﺮﲪﻦ. اﻷزﻫﺮ ﰲ وﻋﻤﻞدرس, , اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ ﺛﻢ اﻟﺒﺤـﻮث ﳍﻴﺌﺔ ﻋﻀﻮا ً واﻟﺘﻌﻠﻴﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﻢ أﺳﺘﺎذا ﺻﺎر ﺛﻢ, ﺎﳉﺎﻣﻌﺔً . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ٥٢٤١ (. =Õ

א FE ٢٣١ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﻜﺬﺑﲔ إﻧﺬار ﺣﻮل ﺗﺪور ,ﻣ وﲢﺬﻳﺮﻫﻢ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴـﺎة ﰲ ﻋﺎﺟﻞ إﻫﻼك ٍٍﻦ اﻷوﱃ اﻟﻘﺮون أﻫﻞ ﳌﻜﺬﰊ ﺣﺼﻞ ﱠﻛﲈ,اﻟـﺪﻳﻦ ﻳـﻮم إﱃ ﻣﺆﺟـﻞ ﻋﺬاب ﻣﻦ وﺗﺮﻫﻴﺒﻬﻢ ٍﱠٍ ,وﻳﻜـﻮن اﳌﺠﺮﻣﲔ ﻋﺬاب دار ﺟﻬﻨﻢ ﰲ ذﻟﻚ ,اﻟﺮﺳـﻮل ﻟـﺪﻋﻮة اﳌـﺴﺘﺠﻴﺒﲔ ﺗﺮﻏﻴـﺐ ﻣـﻊ  دﺧـﻮل ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻋﲆ ﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ أﻋﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺟﻨﺔ,واﳌ اﻷﺑﺮار وﻫﻢ ﺤﺴﻨﻮن . اﻟﻘـﺮآن ﺗﻨﺰﻳـﻞ أواﺋـﻞ ﻣـﻊ اﳌﻄﻠـﻮب اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟـﺴﻠﻮك أﻧـﻮاع ﻣـﻦ اﻟﺴﻮرة ﰲ ِواﺧﺘﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ اﻟﺘﻜﺎﻓـﻞ ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ ,أن ﻋـﲆ اﻟـﺮزق ﰲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﳌﻮﺳـﻊ ﲪـﻞ وﴐورة ْﱠّ اﻟﺘﻜﺎﻓـﻞ ﻫﺬا ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻣﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺬﻟﻮا,اﻟﺒﺆﺳـﺎء ﻋـﻦ اﻟﺒـﺆس وﻟـﺪﻓﻊ ْ,اﻟـﻀﻌﻔﺎء وﻣﻮاﺳـﺎة , ﺑﺎﻟﻌ واﳌﺴﺎﻋﺪةورﲪﺘﻬﻢ ﻮن .ﺟـﺎء ﳌـﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ اﻟﻘـﻀﻴﺔ ﳍـﺬه اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﰲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﰲ ّ ﻧﺰوﻻ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﻮر ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﱡًَﺣﻮل ,واﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ اﳌﺘـﺪرج اﻟﺒﻨـﺎء ﺳـﻨﺔ ﺿـﻤﻦ ُﱠ واﻹرﺷﺎد واﻟﻨﺼﺢ ﱡِواﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ")١(.اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة ﺗﻄﺒﻖ وﻫﺬا . ود. اﻟﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐﻋﺒﺪ ﻳﻢ )٢( أﺳـﲈﻫﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺳﻠﺴﺔ أﻟﻒ ًّ )ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺘﻔﺴﲑ,(آﻳﺎﲥـﺎ وﻋﺪد ﻧﺰوﳍﺎ ﺑﻌﺮض اﻟﺴﻮرة ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻳﻘﺪم وﻛﺎن ْ,وﻛﻠﻤﺘﻬـﺎ , ﺣﺮوﻓﻬﺎ وﻋﺪد,ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳌﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺛﻢ. ذﻟﻚ وﻣﺜﺎل ُ:اﻟـﺸﻮرى ﺳـﻮرة ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ; ﻗﺎل إذ :"ﺗ اﳊﻮاﻣﻴﻢ ﺳﻮر ﻣﻀﻤﻮﳖﺎﺗﻜﺎد وﰲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﰲ واﺣﺪة ﺳﻮرة ًﻜﻮن ;ﻣﻜﻴﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﻨــﺰول ,اﻟﻘــﺼﺺ ﻣــﻦ ﺧﻠــﺖ وﻗــﺪ ْ,اﻟﺘــﴩﻳﻊ وﻣــﻦ , ﻣﻮاﺟﻬــﺔ ﰲ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣــﺴﺎﻗﺎﲥﺎ وﺟــﺎءت وﺿـﻼﳍﻢ ﺑﴩﻛﻬﻢ اﳌﴩﻛﲔ,اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل وﺗﻜـﺬﻳﺒﻬﻢ, اﻟﺒﻌـﺚ ﰲ وﺷـﻜﻬﻢ ّ,رﲠـﻢ ﻟﻘـﺎء وﰲ . ﻃﺮق ﺑﻜﻞ اﻟﺴﻮر ﻫﺬه ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻘﺒﻬﻢ ﱠوﻟﻘﺪ ,ودﺧﻞ ﻣﻦ وﺗﺼﻮراﲥﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ّﻋﲆ =  ﺮَﻨﻈُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: − ﺣﻨﺒﻜﺔar.wikipedia.org/wiki/ )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : ﺣﻨﺒﻜﺔﻋﺒﺪاﻟ ﺣﺴﻦ ﺮﲪﻦ : اﻟﺘﺪﺑﺮ ودﻗﺎﺋﻖ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻣﻌﺎرج)اﻟﻨـﺰول ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﺑﺤـﺴﺐ, (دﻣـﺸﻖ, اﻟﻘﻠـﻢ دار, )٦١٥ص(. )٢ (ﻫـﻮ: اﳋﻄﻴﺐﻋﺒﺪاﻟ ﻜﺮﻳﻢ. اﳉﺰاﺋ ﰲ اﻟﻄﺐ أولدرس,ﺮ ﻟﺸﲈل اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﳉﻤﻌﻴﺔ رﺋﻴﺲ ورﺋـ, ﻴﺲإﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ , اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻟﻪاﳊﺮﻛﺔ )ﺑﻌﻀﻪ ﻳﻔﴪ ﺑﻌﻀﺎاﻟﻘﺮآن (. ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ٩٢٤١ (. َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: − اﳋﻄﻴﺐar.wikipedia.org/wiki/

א FE ٣٣١ ﺑﺎب ﻛﻞ ,ﳍـﻢ ﻛـﺸﻒ إﻻ واﻻرﺗﻴـﺎب اﻟـﺸﻚ ﺧـﻮاﻃﺮ ﻣﻦ رؤوﺳﻬﻢ ﰲ ﺗﺪور ﺧﺎﻃﺮة ﻳﺪع ﻓﻠﻢ ﻋﻨﻬــﺎ ,وﺿــﻼﳍﺎ ﺑــﺎﻃﻠﻬﻢ وأراﻫــﻢ , اﳍــﺪى ﻣﻌــﺎﱂ ﳍــﻢ ﻧــﺼﺐ ﺛــﻢ َََ ,اﻟﻄﺮﻳــﻖ أﺧــﺬ إﱃ ودﻋــﺎﻫﻢ ْ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺎﺻﺪ,ﻣﻮﻋﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﻨﺎر وإﻻ. اﻟﺴﻮرة وﻫﺬه − اﻟﺸﻮرى ﺳﻮرة ﻓـﺼﻠ ﺑﺴﻮرة ﺗﺘﺼﻞ ُﱢَ ْﺖ وﺛﻴﻘﺎ اﺗﺼﺎﻻ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ًًاﻟﺘﻲ ,ﻋﺮﺿـﺘﻬﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ ﺗﻠـﻚ ﻋـﺮض اﳌـﴩﻛﲔ أﺳـﲈع ﻋﲆ ﻓﺘﻌﻴﺪ ُْ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﻮرة;ﺑـﺎﷲ ﴍﻛﻬﻢ ﻣﻦ ِْ ,اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل وﺗﻜـﺬﻳﺒﻬﻢ , واﳊـﺴﺎب اﻟﺒﻌـﺚ ﰲ وارﺗﻴـﺎﲠﻢ واﳉﺰاء .ﺑﻤﻌـﺎول ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻃﻠﻌـﺖ وﻗـﺪ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﴩﻛﻮن ﻳﺮى اﳌﺘﺠﺪ اﻟﻌﺮض ﻫﺬا وﰲ ّ ﺟﺪﻳﺪة,وﲥ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻣﻌﺘﻘﺪاﲥﻢ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﳌﺘﺪاﻋﻴﺔ اﳉﺪر ﺗﻠﻚ ُُﺪم ,ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺗـﺴﻘﻂ ﻟﺘﻜـﺎد ﺣﺘـﻰ أﻧﻘﺎﺿﻬﺎ ﲢﺖ وﺗﺪﻓﻨﻬﻢ")١( . ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﱠوﻫﻮ:ﻣﻌـﲔ أﻣـﺮ ﰲ ﺗـﺸﱰك ﻟﺴﻮر اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ٍٍُﱠٍ .ﻃﻬـﲈزو ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴـﺪ )٢( . ود. اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ ﳏﻤﻮد )٣(,ﻳﻘﻮل : "و ﻗـﺪﻳﲈ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﺪراﺳﺎت أن َﱠًﻳﻼﺣﻆ ًﺣـﺪﻳﺜﺎ ﱂ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟـﺴﻮرة ﺑﻌﲈرة ُْﺗﻌﻦ ;أي : ﻣـﻊ ﺑﻌـﻀﻬﺎ آﻳﺎﲥـﺎ ارﺗﺒـﺎط ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻮرة ﺗﺘﻨـﺎول ﱂ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ă.اﻟـﺴﻮرة ﻋـﲈرة ﻣـﻦ اﳉﺎﻧـﺐ ﻫـﺬا ﻋﺎﳉـﺖ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة دراﺳﺎت ﺛﻤﺔ ًًَّ , )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﳋﻄﻴﺐﻋﺒﺪاﻟ ﻜﺮﻳﻢ, : اﳌﺤﻤﺪﻳـﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ, اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻔﻜﺮ دار, ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻘﺮآﲏ ٧١اﻟﺘﻔﺴﲑ ﴍﻳـﻒ ش اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ), ٥٢ﺰءاﳉ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺟﺰاء ﻣﻦ/٤١ص(. )٢ (ﻫﻮ: ﻃﻬﲈزﻋﺒﺪاﳊ ﻤﻴﺪ. ﻋﺪﻳـ ﻣﺆﻟﻔـﺎت ﺪةﻟـﻪ, ﻣﻨﻬـﺎ): اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻟـﺴﻮر اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ (. ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ )− م٠١٠٢ (. َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: − ﻃﻬﲈزar.wikipedia.org/wiki ./ ﻪﻟ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻨﺖ ﻋﲇ ﻣﻮﺟﻮدة ﺳﻠﺴﻠﺔ) اﳌﻮﺿﻟﺘﻔﺴﲑا ﻮﻋﻲ, ( وﻣﺆﻟﻔـﺎت وأﺑﺤـﺎث ﻟﻜﺘـﺐ أﺻـﻞ وﻟﻜﻨﻨـﻲوﻫﻲ ﱂ اﳊأﺳﺘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻬﺼﻮل ﺎ. )٣ (ﻫﻮ: اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ ﳏﻤﻮد. اﻟﻌﺒ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺠﺪﺎدّﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ دﻳﻦّ, وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳـﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ أﻏﻨﻲ , اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎﻣﻦ: اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻟﺒﻨﺎﺋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ . ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ)ﻫــ٢٣٤١ (. ﺣـﺪ ﻋـﲆ ﻋﻠﻤـﻲّ − آﺧـﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ إﱃ وﻓﺎة ﻫﺬااﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﺒﺤﺚ . َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: Arabic.irib.ir/news/item/30/102366/30.

א FE ٤٣١ ّإﻻ ﲨﻴﻌــﺎ اﻟﻘــﺮآن ﺳــﻮر إﱃ ﺗﺘﻄــﺮق ﱂ اﻟﺪراﺳــﺎت ﻫــﺬه ﱠًأن ,د ﻋــﲆ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﻳﺘــﻮﻓﺮ ﱂ ﻛــﲈ راﺳــﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ,ﺷـﺒﻜﺔ ﲠـﺎ ﺗـﺮﺗﺒﻂ اﻟﺘﻲ اﳋﻄﻮط ﲨﻴﻊ ﻳﺘﻨﺎول ﱂ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﻀﻬﺎ أن ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ًﱠ إﻟﻴﻬـﺎ اﳌـﺸﺎر اﳋﻄﻮط ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أو واﺣﺪ ﻋﲆ اﻗﺘﴫت ﻣﺎ ﺑﻘﺪر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺴﻮرة .اﻟـﴪ وﻟﻌـﻞ ذﻟﻚ ﰲ)اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺪراﺳﺎت إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ( ﻳﺴ ﺛﻘﺎﰲ وﻋﻲ ﻟﺪﳞﻢ ﻳﺘﻴﴪ اﻟﻘﺪﻣﺎء أن إﱃ ﱠٌﻳﻌﻮد ﻤﺢ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻷدﰊ اﻟﻨﺺ ﺑﺪراﺳﺔ ﳍﻢ)اﻟﻌـﻀﻮﻳﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ( ﻣـﻦ اﻟـﻨﺺ أﺟـﺰاء ﺑـﲔ ﺗـﺮﺑﻂ اﻟﺘـﻲ ﺟﺎﻧﺐ,آﺧﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺎﴏه وﺑﲔ وﺑﻴﻨﻪ ")١( . ود . ﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ −)٢(ﻳﻘﻮل : "ﺳﻮر إﱃ وﺗﻔﺼﻴﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻘﺴﻴﻢ.. اﳊـﻖ ﻗﺒـﻞ ﻣﻦ − ﺟﻼﻟـﻪ ﺟـﻞ −;ﻣـﻦ ﻓـﺈن ﱠ اﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﻫـﺬا ﻓﻮاﺋـﺪ − اﷲ ﺟـﺎر ﻳﻘـﻮل ﻛـﲈ −:) ﻟــﺒﻌﺾ ﺑﻌــﻀﻬﺎ وﻣﻼءﻣــﺔ واﻟﻨﻈــﺎﺋﺮ اﻷﺷــﻜﺎل ﺗﻼﺣــﻖ ﺳــﺒﺐ اﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ ُّإن ; اﻟﻨﻈﻢ وﻳﺘﺠﺎوب اﳌﻌﺎﲏ ﺗﺘﻼﺣﻆ َﱠْوﺑﺬﻟﻚ .(ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ): اﻟـﻨﻈﻢ وﻳﺘﺠـﺎوب اﳌﻌﺎﲏ ﺗﺘﻼﺣﻆ ( ﻣـﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ ﺳﻮرة ﻛﻞ آﻳﺎت أن ﻋﲆ ﱠّﱠﱠاﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘﻨـﺎﻏﻲ واﻟﺘـﺂﺧﻲ واﻟﺘﺠﺎوب ﻣﺪﻫﺸﺔ ﻣﻌﺠﺰة ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ وﺣﺪة ﺳﻮرة ﻟﻜﻞ ﳛﻘﻖ ُُﱢُِّْﱢًﻣﺎ .اﻷﻗـﺴﺎم ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﻗـﺴﻢ ﻛـﻞ ﺗـﺴﻤﻴﺔ إن ﺑﻞ ﱠﱢ ﺑﺎﺳﻢ)ﺳﻮرة( − أﻳﻀﺎ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ وﻫﻲ − ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻤﻲ ﻗﺴﻢ ﻛﻞ أن ﻋﲆ ﺗﺪل ﱠﱡﱠٍُﱢَ )ﺳﻮرة ( ﱠإﻧـﲈ اﻟﺮﺋﻴـﴘ ﻏﺮﺿﻪ آﻳﺎﺗﻪ ّﳚﻤﻊ,ﺟﻮ ﻋﻼﺋـﻖ وﺗﺮﺑﻄﻬـﺎ وﺛﻴﻘـﺔُُﱠ ِﱠٌٌاﻧﻴـﺔ ;ﻛﻠﻤـﺔ ﻓـﺈن ّ)ﺳـﻮرة ( أن ﻳﻤﻜـﻦ ﻣﺄﺧﻮذة ﻫﻲ ﺗﻘﻮل,اﻟﺒﻘﻴـﺔ أو اﻹﺣﺎﻃـﺔ أو اﻟﺮﺗﺒـﺔ أو اﳌﻨﺰﻟـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﲆ ﻳﺪل ﳑﺎ ّ ,ﻣـﺎ ﻧﺤـﻮ ﻋـﲆ اﻟﻠﻐﻮي اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﰱ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ذﻛﺮه")٣( . ﻣﺎ وﻫﻮ ﻳﺴﻤﻰ:ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻟﺴﻮرة اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة . )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ ﳏﻤﻮد, : اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﻋﲈرة ﻣﻦﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ. )١ص(. )٢ (ﻫــﻮ : ﺳــﻌ ﺗﻮﻓﻴــﻖ ﺪﳏﻤــﻮد . ﺣــﺼﻞ ﻋــﲆ ﻣــﻦاﻟــﺪﻛﺘﻮراه واﻟﻨﻘــﺪ اﻟﺒﻼﻏــﺔ ﰲ اﻷزﻫــﺮ ﺟﺎﻣﻌــﺔ . ﺪّﺗﻘﻠــ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ , ﻣوﻟﻪاﳌﻨﺎﺻﺐ ﺆﻟﻔﺎت. أﺳﺘﺎذوﻻ ﻳﻌﻤﻞ زال ﻣﺸﺎرﻛﺎاً اﻟﻘﺮىً أم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ . َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: 4250155/ar/staff/as.due.uqu://https )٣ (َُﻳﻨﻈﺮ : د. ﺗﻮﻓﻴﻖﳏﻤﻮد : اﻟﺬﻛﺮ أﻧﻮار ﻋﲆ − ,اﻟـﺴﻮرة ﺳـﻴﺎق ﰲ اﻟﻘـﺮآﲏ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻬﻢ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎﱂ ﻣـﻦ اﻟﺸ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺎﻣﻠﺔﻣﻄﺒﻮﻋﺎت. )٠٨ص(.

א FE ٥٣١ وأ.د. ﻣﺴﻠﻢ ّﻣﺼﻄﻔﻰ اﷲ أﻧـﻮا ﻋـﻦ ﲢﺪث اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔّ اﻟﻮﺣـﺪة ع,وﺳـﲈ ّ ﻫﺎ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ ﻣﻨﺎﻫﺞ)١(,ﻓﻘـﺎل : " ﻟﻠﻘـﺮآن اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻛﺘـﺎب وﰲ اﻟﺘــﺎﱄ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻲ ﻟﻠﺘﻔــﺴﲑ ﺧﻄــﻮة أول ﺟﻌــﻞ اﻟﻜــﺮﻳﻢ : وﺣــﺪة اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟــﺴﻮرة ﳚﻌــﻞ أن ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎﲥﺎ ﺗﻌــﺪدت وإن واﺣــﺪ ﻫــﺪﻓﻬﺎ ٌُْﻣﺘﻜﺎﻣﻠــﺔ ;ﻳــﺴﻤﻰ رﻛﻴــﺰ ﻣﺮﻛــﺰ ﺣــﻮل ﺗــﺪور ﻓﻬــﻲ ضﺑﺎﻟﻐﺮ,ﺧﺎﺻﺎ أو ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء ă ă". د ﻣﺎﻛﺘﺒﻪ وﻛﺬﻟﻚ . اﻟﻜﻮﻣﻰأﲪﺪ)٢( اﷲ − :" اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ أوﻻﳘــﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘــﺎن :ﺗﻌــﺪدت وإن واﺣــﺪ ﻫــﺪﻓﻬﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠــﺔ وﺣــﺪة اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟــﺴﻮرة ﳚﻌــﻞ أن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت,ﺧﺎﺻﺎ أو ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻐﺮض ﻳﺴﻤﻰ رﻛﻴﺰ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻮل ﺗﺪور ًﻓﻬﻲ ... ﺎﲏواﻟﺜ:اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﳎﺎل ﰲ ﺑﻪ اﳌﻌﻤﻮل ﻫﻮ .. اﻟﻘﺮآن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﲨﻴﻌﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﺴﺘﻮى ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ")٣( . ود. اﻟﺮوﻣﻲ اﷲ −)٤( أﺳـﺲ أﺣـﺪ أﳖـﺎ ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻋﻦ ﲢﺪث ُّ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴــﺔ اﳌﺪرﺳــﺔ ,ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺗﻌﻠﻴــﻖ أي ﻳــﻮرد وﱂ, وﻗــﺎل : "ا اﲡﻬــﺖ ﲨــﻊ إﱃ ﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﲥﺎ ﺣﺴﺐ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت.. .أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ إﱃ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ّوﻗﺴﻢ : )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : أ.د.ﻣﺴﻠﻣﺼﻄﻔﻰ ﻢّ. اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ. )−−<٤٥(. صوﻗﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ) ٤٥(. )٢ (ﻫﻮ: اﻟﻜﻮﻣﻲ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ. اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ ﺧـﲑة ﻣﻦ. وﻋﻤـ اﻷزﻫـﺮ ﻣـﻦ ﲣـﺮج وﻻزال, ﺗﻔـﺴﲑ ﻛﺄﺳـﺘﺎذ ﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻗﺮآن وﻋﻠﻮم ﺗﻔﺴﲑ أﺳﺘﺎذ ﻳﻌﻤﻞ . ﺗﺮﲨﺘﻪﻨﻈﺮﻳ ﰲ: http://www.osolelden.com/details-126. html )٣ (ُﻳﻨﻈﺮ: د. ود اﻟﻜﻮﻣﻲ َأﲪﺪ. اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ. ط, اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ ١اﻟﺘﻔـﺴﲑ), م٢٨٩١(. ص)٢٢==< ٢٤(. )٤ (ﻫﻮ: ﻋﺒﺪاﻟﻓﻬﺪ اﻟﺮوﻣﻲ ﺮﲪﻦ . ﻋﲆ اﻟاﻟﺪﻛﺘﻮرةﺣﺼﻞ وﻋﻠﻮم اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻘﺮآن, . وﻣـﺸﺎرﻛﺎت ﻣﺆﻟﻔـﺎت ّﺗﻘﻠـﺪﻟﻪ , اﳌﻨﺎﺻﺐ ﻣﻦ وﻻاﻟﻌﺪﻳﺪ زال ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ أﺳﺘﺎذا اﳌﻠﻚً ﺳﻌﻮد  . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: faculty.ksu.edu.sa/alromi/default.aspx

א FE ٦٣١ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﱡ,ﺑﺄﻛﻤﻠـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﰲ دﻻﻻﲥـﺎ ﺑـﲔ اﻟـﺮﺑﻂ وﳏﺎوﻟـﺔ , وﺗﻮﺿـﻴﺢ واﻹﻋﺠﺎز اﻟﺒﻼﻏﺔ أوﺟﻪ,ﳍﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن واﺳﺘﻌﲈﻻت . اﻟ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﲨﻊ ْ وﲢﻠـﻴﻼ ﻋﺮﺿـﺎ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﺑﺄﺳـﺎﻟﻴﺐ واﺣـﺪة ﻗـﻀﻴﺔ ﺗﺘﻨـﺎول ًًﺘﻲ وﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ًوﻣﻨﺎﻗﺸﺔ,ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﻢ وﺑﻴﺎن ُ . واﺣﺪة ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﺳﻮرة ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﺬي اﳌﻮﺿﻮع ﲢﺪﻳﺪ , ﻣـﻦ اﳌﻮﺿـﻮع ﻫـﺬا دراﺳـﺔ ﺛـﻢ وﺣﺪﻫﺎ اﻟﺴﻮرة ﺗﻠﻚ ﺧﻼل")١( . أﲪــﺪو ﳏﻤــﺪ اﷲ −)٢(ﻳﻘــﻮل : " ﺑــﲔ ﻧﻤﻴــﺰ أن اﺳــﺘﻄﻌﻨﺎ أﻣــﺮﻳﻦﱠّْإﻧــﺎ :اﻷول : واﻟﺼﻮر اﻷﻓﻜﺎر أو اﻵراء ﳎﻤﻮﻋﺎت)٣( اﻟﻘـﺼﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوﺿـﺔ.واﻟﺜـﺎﲏ : ﺗﻨﺘﻬـﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻘﺼﺔ إﻟﻴﻬﺎ ,ﳍﺎ وﻛﺎن, واﺣﺪة ﺳﻮرة ﰲ وردت اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ أو واﻟﱰﻛﻴــﺐ اﻟﺒﻨــﺎء ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﰲ أﺛــﺮه ﻟــﻪ واﺣــﺪ ٌﻣﻘــﺼﺪ ,اﻟﻌــﺮض أﺳــﻠﻮب وﰲ , ﺗﻮزﻳــﻊ وﻃﺮﻳﻘــﺔ وﺣﻮاراﻟﻌ وأﺷﺨﺎص أﺣﺪاث ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻨﺎﴏ ;ﰲ اﻟﻘـﺼﺺ ﳎﻤﻮﻋﺎت أﻣﺜﺎل ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻛﻞ :اﻷﻋﺮاف − ﻫﻮد − اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺼﺎﻓﺎت ")٤( . )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : أ.د.ﻋﺒﺪاﻟﻓﻬﺪ اﻟﺮوﻣﻲ ﺮﲪﻦ: ا ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺒﺤـﻮث إدارات رﺋﺎﺳـﺔ, ﻋـﴩ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻘﺮن واﻹرﺷــﺎ واﻟــﺪﻋﻮة دواﻹﻓﺘــﺎء , ١ط), − م٦٨٩١), (٢/٨٢٧(. ﺎًوأﻳــﻀ ﻟــﻪ : ﻣــﻨﻬﺞ اﳌﺪراﺳــﺔ ط, اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳـﺴﺔ, اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ اﳊﺪﻳﺜﺔ ٢اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ), ٣٠٤١ − م٣٨٩١), (١/٠٤٢ (. ﻟـﻪًوأﻳـﻀﺎ: طﺑﺤﻮث, وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺻﻮل ﰲ ٩ )− م٩٠٠٢), (٩٦(. )٢ (ﻫﻮ: اﷲ ﺧﻠـﻒ أﲪﺪ ﳏﻤﺪ, . ﻣـﴫي ﺳـﻴﺎﳼ اﻟﻘـﺎﻫﺮةﲣـﺮجﻛﺎﺗـﺐ ﺑﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻵداب ﻛﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ . اﻵداب درس اﻟﻴﻘﻈﺔ ﳎﻠﺔ ورﺋﻴﺲ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت وﻣﻌﻬﺪ. ﻣﺆﻟﻔﺎتﻟﻪ . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: alrased. net/main/articles.aspx?selected-article-no=3764 أ.د.زﻳﺪ. اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ) ٥٦ص(. )٣ (ﻋـﻦ اﻟﺘﻌﺒـﲑ ﰲ ﺗـﺼﻠﺢ اﻟﺘـﻲ واﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻜﻠﲈت اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻻﺑﺪ أﻧﻪ إذ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺪى اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﻋﲆ ﲢﻔﻆ ﱃ اﳌﻌﺠﺰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم. ﻋـﻦ ﻧﻘـﻼ ﻫﻨـﺎ ﻛﺘﺒﺘـﻪ وأﻧـﲈ اﻟﺘﻔـﺴﲑ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ أدﻳـﺐ ﻻﻧـﻪ ذﻟـﻚ ﻳﺮاﻋـﻰ ﱂ ًوﻟﻌﻠـﻪ: أ.د.زﻳﺪ. اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ)٥٦ص(. )٤ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﷲ ﺧﻠﻒ أﲪﺪ ﳏﻤﺪ: وﺗﻌﻠﻴﻖ ﴍح, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﴢ اﻟﻔﻦ: ﻋﺒﺪاﻟﺧﻠﻴﻞ, ﻟﻠﻨـﴩ ﺳـﻴﻨﺎ, ﻜﺮﻳﻢ ط, ﻟﻨﺪن, اﻟﻌﺮﰊ ٤اﻻﻧﺘﺸﺎر ),م٩٩٩١), (٥٢٢ص(.

א FE ٧٣١ ود. ﻋﺎﻃﻒ ﺳﻤﻴﺢ اﷲ −)١( أﺧﺘﻴـﺎر ﺳـﺒﺐ ﻋـﻦ إﻟﻴـﻪ وﺟـﻪ ﺳـﺆال ﻋـﲆ أﺟﺎب ُﱢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲠﺎ أﻟﻒ اﻟﺘﻲ ّاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ)اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻷﻣﺜﺎل,(ﻓﻘـﺎل : "ﻧﻌـﻢ , أﺳـﺎس ﻋـﲆ ﻣﻨـﺴﻘﺎ ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﱠً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ;اﳌﻮﺟـﻮدة اﻟﺴﻮرة ﺳﻴﺎق ﰲ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻷﻣﺜﺎل ﻋﻈﻤﺔ ﺗﺘﺠﲆ ﻻ ﺣﻴﺚ ََ ﻓﻴﻬﺎ,اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه آﻳﺎت ﺑﲔ ﳍﺎ اﳌﺮﺳﻮم اﳌﻮﺿﻊ وﰲ . اﻟﻮاردة ﺑﺎﻷﻣﺜﺎل ﺳﻮرة ﻛﻞ ﺟﻌﻠﺖ وﻗﺪ ُ ﺑﺄﻣﺜﺎﳍـﺎ ﺗﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺴﻮرة ﻋﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ .اﻷول ﺑﺎﳌﺜـﻞ واﺑﺘـﺪأت اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔُ اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة ﰲ , اﻟﻔﻴــﻞ ﺳــﻮرة ﰲ ﻣﺜــﻞ ﺑــﺂﺧﺮ ُواﻧﺘﻬﻴــﺖ .آﻳــﺔ أﻳــﺔ ﰲ اﳌﺜــﻞ ورود ﻋــﲆ ﺑــﺎﻟﺮﻗﻢ وأﴍت ُْ ,أي وﰲ ّ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ;ﲢـﺖ واردة اﳌﻌﺠـﻢ ﺻـﻮرة ﻋـﲆ ﺗﻜـﻮن أن أردﲥﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺜﺎل ﻷن ٌُّ اﻟـﺴ إﱃ رﺟـﻊ إذا إﻻ ﻳﺮﻳـﺪه اﻟـﺬي اﳌﺜـﻞ ﻳﻌـﺮف أن اﻟﻘﺎرئ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻮرةﻋﻨﺎوﻳﻦ .ﻣـﺎ وﻫـﺬا اﻟﻔﻬــﺮس ﰲ ﺳــﺘﺠﺪه")٢( .اﻟﻮﺣــﺪة ﺗــﱪز اﻟﺘــﻲ اﻷﺑﺤــﺎث ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻧﻘــﻮل أن ﻳﻤﻜــﻦ وﻫــﺬا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻨﺪ وﻫﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ . د و . اﷲ −)٣(ﺣﺎﻓﻼ ﻛﺘﺎﺑﺎ أﻟﻒ ًًّ ,وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﻳﴫح ﱂ وﻫﻮ اﻟﺴﺎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻨﺎ اﻷولﺣﺴﺐ اﻟﻔـﺼﻞ ﰲ ﺑﻖ)٤( ﻫـﺬه ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﲢـﺖ ﻣﺎﻗﺎﻟـﻪ ﻧـﺪرج أن ﻳﻤﻜـﻦ َُُِْْ اﻷﻧﻮاع)٥( . )١ (ﻫﻮ: اﻟﺰ ﻋﺎﻃﻒ ﻳﻦﺳﻤﻴﺢ, . إﺳـﻼﻣﻲ ﻋﻤـﻞﻣﻔﻜـﺮ اﻟـﺪﻋﻮة ﳎـﺎل ﰲ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ إﺻـﺪار ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ اﳌﺆﻟﻔـﺎت اﳌﻮﺳﻮﻋﻴﺔ)ﻣﻌﺎﴏ (. َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: − اﻟﺰﻳﻦar.wikipedia.org/wiki ./ )٢ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰﻳﻦ ﻋﺎﻃﻒ ﺳﻤﻴﺢ: ط, اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﳌﴫى اﻟﻜﺘﺎب دار, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻷﻣﺜﺎل ٢ﻣﻌﺠﻢ), ٠٣٤١ ﻫــ م٩٠٠٢(ص), ٧(. )٣ (ﻫﻮ: ﺳـﲪـﺪأ اﻟـﴩﻗﺎوي ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺎﱂ . اﻟـﺪﻛﺘﻮرةﻧـﺎل ﰲ اﻟﻘـﺮآن وﻋﻠـﻮم اﻟﺘﻔـﺴﲑ . اﳌﻨﺎﺻـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﺗﻘﻠـﺪ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔاﻟ, أﺳوﻫﻮ اﻻن ﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك اﻷزﻫﺮﺑﺠﺎﻣﻌﺔ . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: WWW.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22362 )٤ (صﻳﺮاﺟﻊ)١٥( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻣﻦ. )٥ (َُﻳﻨﻈﺮ : د. اﻟﴩﻗﺎوي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ : اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﺑﻜﻠﻴﺔ ﳏﻜﻢ ﺑﺤﺚ, اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻣﻮﻗﻒ اﻷزﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ)ﻫـ٥٢٤١ (. ﺑﻌﻨﻮانآﺧﺮوﺑﺤﺚ): اﻷﺳﺎس ﻛﺘﺎب ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻧﻈﺮﻳﺔ (. ﻋﲇ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ.

א FE ٨٣١ ود . اﷲ −)١(ﻗﺎل :"ﻳﺄﰐ ﻣﺎ ﰲ ﺑﺤﺜﻲ ﺧﻄﺔ أو ﻣﻨﻬﺠﻲ وﻳﻨﺤﴫ : ﻣﻮﺿﺤﺔ ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺣﺪات إﱃ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻗﺴﻤﺔ ٍٍِْ . − إﲨﺎﻻ ﺳﻮرة ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﺎن ً",و ﻏﲑﻫﺎ . ﻗﺎل ﺛﻢ :" اﻹﻣﻜﺎن اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﲆ, وﻫـﻮ : ﺗﻔـﺴﲑ إﻳـﺮاد واﺣـﺪ ﻣﻮﺿـﻮع ﰲ اﻟـﻮاردة اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﳐﺘﻠﻒ;ﻛﺎﳉﻬـﺎد, واﳊـﺪود, واﻹرث , وأﺣﻜـﺎم اﻟﺰواج,واﻟﺮﺑـﺎ ّ,واﳋﻤـﺮ. اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻘـﺼﺔ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ أول ﻋﻨـﺪ وﺳـﺄﺑﲔ ّﱠّ ;ﻣﺜـﻞ : اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ")٢( . ﻛﺘﺎﺑﻪ وﰲ)اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﲑ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ أﺟﺮى)اﳌﻨﲑ,(ﻓﻘﺎل : " إن)اﳌﻨﲑ( ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ واﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﺑﻌﺮﺿﻪ ّﲤﻴﺰ" .أﻣﺎ ﱠ)اﻟﻮﺳـﻴﻂ ( ﻓﻘـﺪ" ّﲤﻴـﺰ واﺣﺪ آن ﰲ وﻋﻤﻘﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺘﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬا,اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺑﺈﻳﺮاد , ﺗﻜﻮن ّ واﺣﺪاﻣ ًًﻮﺿﻮﻋﺎ ")٣(اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﰲ ﻳﺒﺤﺚ اﻷول ﻓﻜﺘﺎﺑﺔ و , ﰲ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة . وأ.د . اﻟﻌــﻴﺺزﻳــﺪ اﷲ −)٤(اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣــﺪة ﻋــﻦ ﲢــﺪث ّ − ﺣــﺪود ﰲ )٩١١( راﺋـﻊ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ −,اﻟ ﰲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة وﺟﻌـﻞ َ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻘـﺮآن )١ (ﻫﻮ: أ.د.اﻟﺰﺣﻴﲇ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ وﻫﺒﻪ. أﺑﺮ أﺣﺪ, ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻦ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﲈء اﻟﻔﻘﻬﻴﺔﻋﻀﻮز اﳌﺠﺎﻣﻊ ﰲ , ّﺗﻘﻠﺪ, ﺟﻮاﺋﺰ وﻧﺎل ﻛﺜﲑة ﻣﻨﺎﺻﺐ وﻟﻪ ﻋﻀﻮﻳﺎت ﻛﺜﲑةوﻣﺆﻟﻔﺎت . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ : اﻟﺰﺣﻴﲇ ar.wikipedia.org/wiki ./ )٢ (َُﻳﻨﻈــﺮ : أ.د.اﻟــﺰﺣﻴﲇ وﻫﺒــﺔ : اﻟ دار, واﳌــﻨﻬﺞ واﻟــﴩﻳﻌﺔ اﻟﻌﻘﻴــﺪة ﰲ اﳌﻨــﲑ اﻟﺘﻔــﺴﲑ اﳌﻌــﺎﴏ طدﻣــﺸﻖ , ٢ )ﻫـ٨١٤١), (١/٩(. )٣ (َُﻳﻨﻈﺮ : أ.د.اﻟﺰﺣﻴﲇ وﻫﺒﺔ. طاﻟﺘﻔﺴﲑ, دﻣﺸﻖ, اﻟﻔﻜﺮ دار, اﻟﻮﺳﻴﻂ ١), ﻫـ٢٢٤١), (١/٧(. )٤ (ﻫﻮ: ﻋﻤ ﺑﻦ ﺑﻦﺮزﻳﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌـﻴﺺ. ﻧـﺎل اﻟﻘـﺮآناﻟـﺪﻛﺘﻮراه وﻋﻠـﻮم اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ . اﳌﻨﺎﺻـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﺗﻘﻠـﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﻋﻀﻮ وﻫﻮ, اﻟﺪوراتاﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪد وﻟﻪ اﳉﻤﻌﻴﺎت. )ﻣﻌﺎﴏ (. ﺗﺮﲨﺘﻪَُﻳﻨﻈﺮ ﰲ: faculty.ksu.edu.sa/alees/pages/cv.aspx .

א FE ٩٣١ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻧﻮاع)١(.ود . اﷲ −)٢( ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ) ﰲ اﻟﺒﻴـﺎن إﳚـﺎز اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر .( ود. زرزور ﻋﺪﻧﺎن)٣(اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ أﻛﺪ , أول ﻫـﻮ ﻗﻄـﺐ ﺳﻴﺪ وﺟﻌﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻃﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ,ﻓﻘﺎل : "اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﺴﻮرة اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻈﻼل : ﺳﻴﺪاو أن إﱃ ﻟﻺﺷﺎرة اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت أﺻﻠﺢ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬه ﱢًﻟﻌﻞ − ورﴈ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﻋﻨﻪ − ﻓﻜـﺮي ﺑﻤﻘـﺮر اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟـﻨﺺ إﱃ واﻟﺪﺧﻮل اﻟﺘﺠﺰيء ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﻳﻨﺠﺢ ﱂ ﻣﺴﺒﻖ,ﻣﺘﻨﺎﺳـﻘﺔ ﻣﺘﻮازﻧـﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻮﺿﻮع ﺻﻮرة ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺛﻢ وﻣﻦ َِّ ,ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻌـﺎرض ﻻ إﺷﻜﺎل وﻻ.. .ﻮلأﻗ:ﻓﺤﺴﺐ ﻫﺬا ﰲ ﻳﻨﺠﺢ ﱂ ; اﻟﻘـﺮآن ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻣﻔـﴪ أول ﻛـﺬﻟﻚ ﻟﻌﻠﻪ ﺑﻞ ّّ ﻗـﴫت أم ﻃﺎﻟـﺖ اﳌﻔﺮدة اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة أﺑﺮز اﻟﻜﺮﻳﻢ ! ﺑـﺸﻜﻞ أﺑـﺮزه ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻤﲇ,اﻵن ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﻓﻀﻞ ﻃﺒﻘﻪ أو ّْ .ﺳـﻴﺪا ﺳـﺒﻘﻮا واﻟﺬﻳﻦ ﱢً اﳌﻔﴪﻳﻦ ّﻣﻦ,ﱂ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻮﺟﻮدﻫـﺎ ﻳـﺴﻠﻢ وﱂ ﻳﻼﺣﻈﻬـﺎ ّ,ﲠـﺎ اﻟﻘـﻮل إﱃ ذﻫـﺐ ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ , اﻹﻗﻨﺎع درﺟﺔ أو اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺣﺪ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ أو إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﰲ ﻳﺒﻠﻎ ﱂ ّوﻟﻜﻨﻪ ! ﻋـﲆ ﻟﻴﺆﻛﺪ ﺳﻴﺪ ﺟﺎء ﱠﺛﻢ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﺤﻮرﻳﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻫﺬه ,ﻋـﲆ وﻟـﲔ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﺑﺮﻓﻖ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﻳﺪﻳﻨﺎ وﻟﻴﻀﻊ ٍٍٍ إﱃ ﻣﻮﺿــﻮع ﻣــﻦ اﻻﻧﺘﻘــﺎل ﻣﻮﺿــﻮعوﺟــﻪ .ﺳــﻴﺪ ﻧﺠــﺎح ﴎ وﻟﻌــﻞ ّ إﱃ ﻳﻌــﻮد ذﻟــﻚ ﰲ واﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﲆ ﻳﻘﻮم اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻨﺎء أن ﱠﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ,ﻋـﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ أو ﻣﻨﻬـﺎ وﻳﻨﻄﻠـﻖ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ,ﻫـﺬا ﻹﺣﻜـﺎم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ اﻟﺜﻤـﺮة ﻫـﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ وﺗـﴫﻓﺎﺗﻪ ﺳـﻠﻮﻛﻪ وأن ﱠ )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : أ.د.اﻟﻌﻴﺺ زﻳﺪ : واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ)− ٣٣٢(. )٢ (ﻫﻮ : ﻋﲇ اﻟﺼﺎﺑﻮﲏﳏﻤﺪ. اﻟﻘـ ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻧـﺸﺎط ﻟـﻪ ﻛـﺎن, اﳌﻜﺮﻣـﺔ ﺑﻤﻜـﺔ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﻛﻠﻴـﺔ أﺳﺘﺎذ ﻧـﺎل واﻟﺘﻔـﺴﲑ ﺮآن اﻷزﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎدة. اﳌﻮﻟﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ وﻟﻪ. )ﻣﻌﺎﴏ (. َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: − − اﻟﺼﺎﺑﻮﲏar.wikipedia.org/wiki / )٣ (ﻫﻮ: زرزور ﻋﺪﻧﺎن. ﺑﺠﺎدرس اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻌﺔ وﻧﺎل, دﻣﺸﻖ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋﺪﻳـﺪة ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻪ, اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮم اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ وﺑﺤﻮث وﺑﺮاﻣﺞ. اﻹﺳﻼﻣﻴﺔَﻋ اﻟﺪول ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲ أﺳﺘﺎذا ًَِﻤﻞ . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: www.islamsyria.com/cvs.php?action=details&CVID=106

א FE ٠٤١ ﻫﺬا واﻟﻌﻘﺪي اﻟﻔﻜﺮي اﻷﺳﺎس أو اﳉﺎﻧﺐ")١( . ود .ﺻــﻼح اﳋﺎﻟــﺪي )٢( اﷲ ﻳﻘــﻮل : " ﻣﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ وﺣــﺪة اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ,ﻛﺒـﲑ اﺧـﺘﻼف ﻓﻴـﻪ ﻟﻜـﺎن اﷲ ﻏـﲑ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وﻟﻮ , ﰲ ﲨﻴـﻞ ﻣﺘﻨﺎﺳـﻖ ﻛﻠـﻪ وﻫـﻮ وﻛﻠﲈﺗﻪ وﻋﺒﺎراﺗﻪ ﲨﻠﻪ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ,وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﱰاﺑﻂ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ أﻧﻪ ﻛﲈ ﱠ .ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ُ ﺳﻮر ﻛﻞ ﰲ واﻟﻮﺣﺪة ﺳﻮرهواﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﻣﻦ َُِِة ,دروﺳﻬﺎ ﻣﻦ درس ﻛﻞ وﰲ ٍ ,ﻣـﻦ ﻣﻘﻄـﻊ ﻛﻞ وﰲ ٍ ﻣﻘﺎﻃﻌﻬﺎ,آﻳﺎﲥﺎ ﻣﻦ آﻳﺔ ﻛﻞ وﰱ ٍ,ﻛﻠﲈﲥﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻞ وﰲ .. . ﻣﺘﻨﺎﺳـﻖ ﻣﺘﲈﺳﻚ ﻗﺮآﲏ ﺑﻨﻴﺎن ٌﱞٌٌإﻧﻪ ﻣﻌﺠﺰ ٌٌِِّﻣﺘﺼﻞ .. .ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺷﺒﻪ واﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﺑـﺎب ﻣـﻦ راﺋﻌـﺔ ﺑﻌـﲈرة , ﻳﻠﺤـﻆ ﺑ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ واﻻﻧﺴﺠﺎم ﻌﻴﺪاﻟﺘﻨﺎﺳﻖ,أدوارﻫـﺎ ﻣﻦ دور ﻛﻞ ﰱ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﺪرك ﻛﲈ , وﰲ اﻟﺪور ذﻟﻚ ﺷﻘﻖ ﻣﻦ ﺷﻘﺔ ﻛﻞ,اﻟﺸﻘﺔ ﺗﻠﻚ ﺣﺠﺮات ﻣﻦ ﺣﺠﺮة ﻛﻞ وﰲ , ﻣـﻦ ﺟـﺪار ﻛﻞ وﰱ اﳊﺠﺮة ﺟﺪران,اﳉﺪار ﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺔ ﻛﻞ وﰱ ََِِ .. .ﻋﻤﻮﻣﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻫﻜﺬا ,ﺳﻮرة ﻛﻞ ﰲ ﺛﻢ ﻣﻨﻪ,دروﺳـﻪ ﻣﻦ درس ﻛﻞ ﰲ ﺛﻢ , ﻣﻘﻄـﻊ ﻛـﻞ ﰲ ﺛـﻢ ﻣﻘﺎﻃﻌـﻪ ﻣـﻦ ,آﻳـﺎت ﻣـﻦ آﻳـﺔ ﻛـﻞ ﰲ ﺛـﻢ اﳌﻘﻄﻊ,اﻵﻳﺔ ﻛﻠﲈت ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺛﻢ .. ﻣﻨـﻪ وﻟﻠﺴﻮرة ﻟﻠﻘﺮآن اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺖ أن ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﺼﲑ َْواﻟﻘﺎرئ ,وأن ْ واﳌﻘـﺎﻃﻊ اﻟﺪروس ﺑﲔ واﻻرﺗﺒﺎط واﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ َََﻳﻠﺤﻆ ,ﻋـﲆ اﻟـﺴﻮرة ﻣـﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣـﻞ وأن ْ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺣﺪة ﺔأﳖﺎ")٣( . ود. ﲨﻌﺔ ﻋﲇ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر)٤(ﺗﻔـﺴﲑا ﲨـﻊ ً ,ﺷﻤـﺴﻴﺔ ﺑﻄﺎﻗـﺔ ﺳـﻮرة ﻛـﻞ ﺑﺪاﻳـﺔ ﰲ وﺟﻌـﻞ )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : د. زرزورﻋﺪﻧﺎن: وﻋﻠﻮﻣـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔـﺴﲑ إﱃ ﻣﺪﺧﻞ ,دﻣـﺸﻖردا, اﻟـﺸﺎﻣﻴﺔ ودار, اﻟﻘﻠـﻢ َ/ط, ٢ﺑـﲑوت )٩١٤١ م٨٩٩١), (٧٦٢ص(. )٢ (ﻫــﻮ : ﻋﺒــﺪاﻟﺻــﻼح اﳋﺎﻟــﺪي ﻔﺘﺎح, . ﺑــﺎﻷزﻫﺮ اﻟــﴩﻳﻌﺔ وﻧــﺎلدرس داﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ , اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ ﱠرس ﰲ اﻟﻌــﺪد ﻣــﻦ و, واﻟﻜﻠﻴﺎت ﻟﻪاﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﺆﻟﻔﺎت, واﻟﺪورﻳﺎتو اﻟﺒﺤﻮث ﰲ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺸﺎرﻛﺎت . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: − اﳋﺎﻟﺪيar.wikipedia.org/wiki / )٣ (ُﻳﻨﻈــﺮ : د. اﳋﺎﻟــﺪيﺻــﻼح : اﻟﻘﻠــﻢ دار, اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣــﻞ طدﻣــﺸﻖ , ٣) ٤٢٤١ م٣٠٠٢, ( )٠٥١ص(. )٤ (ﻫﻮ: ﻋﲇ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﻌـﺔﻧﻮر. ﺑـﺎﻷزﻫﺮدرس, و ﻧـﺎل اﻟﻔﺨﺮﻳـﺔاﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ. ﺷـﻐﻞ وﻟـﻪ, اﳌﻨﺎﺻـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ =Õ

א FE ١٤١ ﻟﻠﺴﻮرة وﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ . ود . ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺟﻮدة اﷲ −)١(ﻳﻘـﻮل : "واﻟﻘـﺼﺔ اﳌـﴪﺣﻴﺔ اﻟﻨﻘـﺎد درس ﺣﻴـﻨﲈ ﱡّ , اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ وﳘﺎ,اﳌﻮ اﻟﻮﺣﺪة أن ﳍﻢ ﺗﺒﲔ ﱠ أﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺿﻮﻋﻴﺔ اﻷدﰊ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ ّّاﻟﴩوط .ﰲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ﻋـﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺣﻴﻨﲈ وﻧﺤﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة,أﺧـﺮى ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﲔ ﻧﻘﺎرن أن أﻟﺒﺘﺔ ﻧﺮﻳﺪ ﻻ , اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ﺗﻠـﻚ ﻧﻮﺿﺢ أن ﻧﺮﻳﺪ ﱠإﻧﲈ,اﻟﻌـﻀﻮي اﻟﺘﲈﺳـﻚ وﻧﺘﺒـﲔ ّ ,اﻟـﱰاﺑﻂ وﻧﺆﻛـﺪ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﻔﻨﻲ . ?اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﳌﺮاد ﻓﲈ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﳌﺮاد:اﻟﺘﲈﺳـﻚ درﺟـﺔ أﺑﻌـﺪ إﱃ ﻣﺘﲈﺳﻜﺎ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﻮن أن ً ; ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ إﱃ ﺗﻔﴤ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻛﻞ إن ﺑﺤﻴﺚ,واﺣﺪة ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺣﺬف ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ; اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻷن إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮ أﺧﺮى ﺟﺰﺋﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ أو ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ .وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ّ أن اﺑﺘـﺪاء ﻧﻘـﺮر ًّأن اﻟﻨـﺎﺣﻴﺘﲔ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﻣﺎﻳﻜﻮن أﺣﺴﻦ ﳚﻤﻊ:اﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ اﻟﻔﻨﻴـﺔ, واﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ , اﻟﻔﻨﻴـﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ وأن اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺣﻴﺔ داﺋﲈ ًوﺳﻴﻠﺔ,اﻷﺧﺮى ﻋﻦ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﺼﻞ وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ")٢( . = اﻷﻧﺸ ﻣﻦ واﻷاﻟﻌﺪﻳﺪ, واﳌﺆﻟﻔﺎت, واﳌﺸﺎرﻛﺎتﺑﺤﺎثﻄﺔ . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: ﲇﻋ_ﲨﻌﺔ_)ﻋﺎﱂ_دﻳﻦar.wikipedia.org/wiki/ )١ (ﻫﻮ: ﺑﺎﺟﻮدةﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ, . ﻟﻨﺪن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذﲣﺼﺺﲣﺮج ﻳﻌﻤﻞ, اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ًا دﻛﺘـﻮر اﻟﻌﻠﻤ واﻷﻋﲈل واﻟﻨﺪوات اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد وﻟﻪ, اﻟﻘﺮى أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻴﺔﰲ . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: uqu.edu.sa/page/ar/2505 )٢ (َُﻳﻨﻈﺮ : أ.د.ﺑﺎﺟﻮدةﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ . ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ط, ﲥﺎﻣﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت, ٢, )٣٠٤١ − م٣٨٩١), (٥٣ص(.

א FE ٢٤١ اﻟﻔﺮﻣﺎويو ﻋﺒﺪاﳊﻲ)١( ,وزاﻫﺮ اﻷﳌﻌـﻲ)٢( اﷲ − .اﳌ ﻣـﻦ واﻟﻜﺜـﲑ ﻌـﺎﴏﻳﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻋﻦ أﻳﻀﺎ ًّﲢﺪﺛﻮا .ﺧﲑ ﻛﻞ ﻋﻨﺎ اﷲ ﺟﺰاﻫﻢ . )١ (ﻫﻮ: اﻟﻔﺮﻣﺎويﻋﺒﺪاﳊ ﻲ . ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮم ﻟﻠﺘﻔﺴﲑ أﺳﺘﺎذ وﻫﻮ, اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﺷﻐﻞ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻛﻠﻴﺔ واﻟﺒﺤﻮث, واﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ وﻟﻪ, اﻷزﻫﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: اﻟﻔﺮﻣﺎويar.wikipedia.org/wiki/ )٢ (ﻫﻮ: اﻷﳌﻌﻲ ﻋﻮاض ﺑﻦ زاﻫﺮ. اﻹ ﺣﻘﻮق ﲨﻌﻴﺔ ﻧﺴﺎنﻋﻀﻮ. ﻋﻀﻮ اﻟﺴﻌﻮديﺳﺎﺑﻖ اﻟﺸﻮرى ﳎﻠﺲ ﰲ . ﺣـﺼﻞ اﻟدرﺟﺔﻋﲆ اﻟﴩﻳﻌﺔﺪﻛﺘﻮراه ﰲ. وﻫﻮ, وﺷﺎﻋﺮ أدﻳﺐ ﻣﺆﻟﻔﺎتوﻟﻪ . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: زاﻫﺮ_ﺑﻦ_ﻋﻮاض_اﻷﳌﻌﻲar.wikipedi.org/wiki/

א FE ٣٤١ sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@@    W  א  K  א K  K

א FE ٤٤١ Þëþa@szj¾aÞëþa@szj¾a@@ @@ áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@òîÇìšì¾a@ñ‡yìÛaáí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@òîÇìšì¾a@ñ‡yìÛa@@ åí‡íû¾a@‹Äã@Àåí‡íû¾a@‹Äã@À@@ @@@@ W •  K •           KK * * *** * * *