الوحدة الموضوعية بين المؤيدين والمعارضين دراسة تأصيلية مقارنة

א FE ٥٦ أﺧﺮى ﺳﻮر ﰲ ُوﻳﺼﻌﺐ;ﻓـﻼ ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﺳـﺘﺨﺮﺟﻬﺎ إن ﺣﺘـﻰ ﺑـﻞ ْ ﻓﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺑﻠـﻎ ﻣﻬـﲈ ﻳﻤﻜﻨـﻪ ٍِْ اﺳـﺘﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘـﻲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ﻫـﻮ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣﻘـﺼﻮد ﺑـﺄن ﳚﺰم أن ٍِّْْوﻋﻠﻢ .ﳚـﻮز وﻻ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻳﺘﺨﻄﻰ أن ّﻷﺣﺪ)١( . )١ (ﺑﻨﺺ ﻛﺎن إن ﴍﻋﻲﱟإﻻ ﻣﺴﺘﺴﺎغﱟ ٍ, اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ أو رﺳﻮﻟﻪ ﺳﻨﺔ  اﳌﻌﺘﻤﺪة.

א FE ٦٦ kÜݾa@ïãbrÛa@ZòîÇìšì¾a@ñ‡yìÛa@òÓýÇ@@ @áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@pbjbä¾a@áÜÈi@áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@@ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺒﻞ ﻟﻐـﺔ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺎت ﻋﻠـﻢ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻣـﻦ ﺑﺪ ﻻ واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﺣﺪة ًّ ًواﺻﻄﻼﺣﺎ: W )َََﻧﺴﺐ :(اﻟـﴚء ﰲ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺻﺤﻴﺢ واﺣﺪ أﺻﻞ واﻟﺒﺎء واﻟﺴﲔ اﻟﻨﻮن ٌ ,وﻛـﻼم ﺑﻌــﺾ ﻋــﲆ ﺑﻌــﻀﻪ ﻋﻄــﻒ ﻗــﺪ واﺣــﺪ ﻧﻈــﻢ ﻋــﲆ ﺟــﺎء ٍٍٍََُُﻧــﺴﻖ )١(.وﻫــﻮ : ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ ﲨــﻊ ٍْ ;وﻫــﻲ : َُاﻟـﻤﺸﺎﻛﻠﺔ )٢(ﺑﺔَُواﻟـﻤﻘﺎر .ﻳﻘﺎل ): َﻧﺎﺳﺐ( ًﻓﻼﻧﺎ:ﻧﺴﺒﻪ ﰲ ﴍﻛﻪ َََََُِِ ,وﺷﺎﻛﻠﻪ َََ .ﻳﻘﺎل َُ :ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ََََُ . ََُوﻳﻘﺎل :ﻓﻼﻧﺎ اﻟﴚء أو اﻷﻣﺮ ﻧﺎﺳﺐ َََْﱠًََُُْ :ﻣﺰاﺟﻪ وواﻓﻖ ﻻءﻣﻪ َََََََُ )٣( . W اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ َُّﻋﺮف .اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻫﺬه وﻣﻦ : ﻛﴚاﻟﺰرﻗﺎل)٤(: " ﻗـﺪر ﺑـﻪ وﻳﻌـﺮف, اﻟﻌﻘـﻮل ﺑﻪ ﲢﺮز, ﴍﻳﻒ ﻋﻠﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ أن ٌٌُُُّْْواﻋﻠﻢ ﻗﻴﻞ وﳍﺬا; ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻞ, : ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮل ﺗﻠﻘﺘـﻪ اﻟﻌﻘـﻮل ﻋـﲆ ﻋـﺮض إذا ﻣﻌﻘـﻮل أﻣﺮ ٌٌُّاﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وﺧﻮاﲤﻬﺎ اﻵي ﻓﻮاﺗﺢ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وﻛﺬﻟﻚ . ﻋـﺎم ﺑﻴﻨﻬﲈ راﺑﻂ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ أﻋﻠﻢ واﷲ ًٌُﱞوﻣﺮﺟﻌﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗـﺎتأو أﻧـﻮاع ﻣـﻦ ذﻟـﻚ وﻏـﲑ, ﺧﻴﺎﱄ أو ﺣﴘ أو ﻋﻘﲇ, ﱞﱞﱞﱞﺧﺎص ; . اﻟـﺬﻫﻨﻲ اﻟـﺘﻼزم ُأو )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : ﻓﺎرس اﺑﻦ : اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﺲ ﻣﻌﺠﻢ)٦/٠٢٤(. )٢ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺮازي : اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر)٧١٣ص(. )٣ (َُﻳﻨﻈﺮ : وﲨﺎﻋﺔﻫﻴﻢإﺑﺮا ﻣﺼﻄﻔﻰ. اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ) ٢/٦١٩(. )٤ (ﻫﻮ: اﻟﺰرﻛﴚ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر. وﻋﻠﻮﻣﻪ واﳊﺪﻳﺚ, وﻋﻠﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻋﺎﱂ. ﻓﻨـﻮنﻒّأﻟ ﻋـﺪة ﰲ ﻛﺜـﲑة ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ. )ﻫـ٤٩٧ت (. َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: اﻟﺴﻴﻮﻃﻲﻋﺒﺪاﻟ ﺮﲪﻦ: ْﺴﻦُﺣ واﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻣـﴫ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳌﺤﺎﴐة دار اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ إﺣﻴـﺎء وﴍﻛﺎﻋﻴ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﰊ هﺴﻰ, طﻣﴫ, ١) − م٧٦٩١), (١/٧٣٤(.

א FE ٧٦ وﻧﺤـﻮه, واﻟـﻀﺪﻳﻦ واﻟﻨﻈﲑﻳﻦ, واﳌﻌﻠﻮل واﻟﻌﻠﺔ, واﳌﺴﺒﺐ َﱠﻛﺎﻟﺴﺒﺐ ; . اﳋـﺎرﺟﻲ اﻟـﺘﻼزم أو اﳋﱪ ﺑﺎب ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻮﺟﻮد ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﲆ ّﻛﺎﳌﺮﺗﺐ")١( . اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻘﺎﻋﻲﻗﺎل)٢(: "ﺗ ﻋﻠﻞ إﳖﺎ ﺑﺒﻌﺾَُِّ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺟﺰاﺋﻪ ٍِﺮﺗﻴﺐ ")٣( . ﻣﻨﺎع اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﻄﺎنوذﻛﺮ)٤( أﳖﺎ ّ :" اﻵﻳﺔ ﰲ واﳉﻤﻠﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻻرﺗﺒﺎط ْوﺟﻪ اﻟﻮاﺣﺪة,اﳌﺘﻌﺪدة اﻵﻳﺎت ﰲ واﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﺑﲔ أو, واﻟﺴﻮرة اﻟﺴﻮرة أوﺑﲔ ")٥( . اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺎزﻣﻮلّوﻋﺮﻓﻬﺎ)٦(ﺑﺄﳖـﺎ ّ:"وا اﻟﻜﻠﻴـﺔ اﻷﺻـﻮل ﳎﻤـﻮع ُﻣﻌﺮﻓـﺔ ﳌـﺴﺎﺋﻞ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺟﺰاء ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻌﻠﻞ ٍاﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ,اﻟﻜﻠﻴـﺔ اﻷﺻـﻮل ﳎﻤـﻮع أوﻣﻌﺮﻓـﺔ وآﻳﺎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺑﲔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ واﳌﺴﺎﺋﻞ")٧( . )١ (ُﻳﻨﻈﺮ: اﻟﱪﻫﺎن. )١/٥٣( ﺑﺘﴫف. )٢ (ﻫﻮ: اﻟﺮﺑﺎط ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎن اﳊﺴﻦ أﺑﻮ . أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ أدﻳﺐ ﻣﺆرخ )ﰲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ (. ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ٥٨٨ (. ﺗﺮﲨﺘﻪﻨﻈﺮُﻳ ﰲ: اﻹﻣﺎم: اﻟﺬﻫﺒﻲ. اﻷﻋﻼم. )١/٦٥(. )٣ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ. اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ. )١/٥(. )٤ (ﻫﻮ: اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﻄﺎنّﻣﻨﺎع ﺧﻠﻴﻞ. ﻣﴫي. ﺳﺎﱂَﻋ دﻳﻦ ّﻨﻲُ, ﰲواﳌﺪﻳﺮ ﻟﻠﻘـﻀﺎء اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ. واﳉﺎﻣﻌﺎتﺷﺎرك اﳌﺆﲤﺮات ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﰲ . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ٠٢٤١ (. َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: اﻟﻘﻄﺎن/ar.wikipedia.org/wiki )٥ (ُﻳﻨﻈــﺮ. اﻟﻘﻄــﺎنﺎعّﻣﻨــ. اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣــﺚ. اﳌﻌــﺎرف ﻣﻜﺘﺒــﺔ. اﻟﺮﻳــﺎض. ٣ط. )− م٠٠٠٢(. ص)٦٩(. )٦ (ﻫــﻮ: أ.د.ﺑــﺎزﻣﻮلﳏ ﺳــﺎﱂ ﻋﻤــﺮ ﻤــﺪ . ﰲ ﻋــﻀﻮﻳﺎت ﻟــﻪ, اﻟﻘــﺮى أم ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ اﻟﺘــﺪرﻳﺲ ﻫﻴﺌــﺔ اﳌﻨﺎﺷــﻂﻋــﻀﻮ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻮ ﻣﺆﻟﻔﺎت وﻟﻪ, ﻋﺪﻳﺪة إﻋﻼﻣﻴﺔ وﻣﺸﺎرﻛﺎت, ﻣﺆﻟ٠٨واﳉﻤﻌﻴﺎت ًﻔﺎﱠ . َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: Uqu.edu.sa/mobazmool )٧ (َُﻳﻨﻈﺮ : أ.د.ﺑﺎزﻣﻮل ﳏﻤﺪ: اﳌﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻠﺿﻮﻋﻲﲢﺮﻳﺮ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﻮﺣﺪة صﺴﻮرة)٦٦(.

א FE ٨٦ W اﻹﻣﺎم ﺣﻴـﺎنﻗﺎل أﺑﻮ)١( :"واﻟﻠﻄـﺎﺋﻒ اﻟــﻤﻠﺢ ﺑـﺎب ﻣـﻦ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺎت ﻋﻠـﻢ َُُِﻏﺎﻟـﺐ ;ﻷن ﺗﺆ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺛﺮ,ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺺ ﻻ وﻓﻘﺪﻫﺎ ُِْ ")٢( . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲﻗﺎل)٣( :"اﳌﻨﺎﺳـﺒﺎت ِوﻋﻠـﻢ:اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻋﻠـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺗﻌـﺮف ﻋﻠـﻢ ٌُِِ .وﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ : اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﻋﻠﻢ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﴚء ُِأﺟﺰاء .وﺛﻤﺮﺗـﻪ : اﻟﺘـﻲ اﻟﺮﺗﺒـﺔ ﻋـﲆ اﻻﻃـﻼع ّ اﳉﺰء ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ;اﻻر ﻣـﻦ أﻣﺎﻣﻪ وﻣﺎ وراءه ﺑﲈ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ واﻟﺘﻌﻠـﻖ ﱡﺗﺒـﺎط ,ﻛﻠﺤﻤـﺔ ﻫـﻮ اﻟـﺬي اﻟﻨﺴﺐ.اﻟﻘـﺮآن ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻓﻌﻠﻢ ِْ :أﺟﺰاﺋـﻪ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻋﻠـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺗﻌـﺮف ﻋﻠـﻢ ٌُِْ .اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﴎ وﻫـﻮ ; اﳊﺎل ﻣﻦ اﻗﺘﻀﺎه ﳌﺎ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﲢﻘﻴﻖ إﱃ ﻷداﺋﻪ .ﻣﻘﺼﻮد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻹﺟﺎدة وﺗﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﺴﻮرة ,ﲨﻴـﻊ ﻣـﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ وﻳﻔﻴﺪ ُﲨﻠﻬـﺎ ;ﻫـﺬا ﻛـﺎن ﻓﻠـﺬﻟﻚ اﻟﻨﻔﺎﺳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ,اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺘﻪ وﻛﺎﻧﺖ ِ)٤( . أ ﻗﺎل.د. ﻣﺴﻠﻢ ّﻣﺼﻄﻔﻰ)٥(: " اﻵﻳـﺎت ﺑـﲔ أو اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺑﲔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ِْﻋﻠﻢ )١ (ﻫﻮ: اﻟﻨﺤـﻮياﻟﻌﻼﻣﺔ اﳉﻴـﺎﲏ اﻟـﺪﻳﻦ أﺛـﲑ اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲ ﺣﻴـﺎن ﺑـﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . واﻷدب اﻟﻌﻠـﻢ أﻗﻄـﺎب ﻣـﻦ اﻟﺘﻔ ﰲ أﻟﻒ, ﺴﲑواﻟﻨﺤﻮ . ﺳﻨﺔ وﺗﻮﰲ)ﻫـ٥٤٧ (. ﺗﺮﲨﺘﻪَﻨﻈﺮُﻳ ﰲ: اﻟﺴﺒﻜﻰﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ. اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت. ﲢﻘﻴـﻖ: د. د, اﻟﻄﻨـﺎﺣﻲ ﳏﻤـﻮد. اﳊﻠـﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﻔﺘﺎح . دار ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔﻫﺠ ﺮ. ٢ط. )ﻫـ٣١٤١ (. اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ)٦٣٣١(. )٩/٦٧٢(. )٢ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻧﺪﻟـﴘ ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ)ﻫــ٥٤٧(. ﲢﻘﻴـﻖ, اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﺒﺤـﺮ: ﲨﻴـﻞ ﳏﻤـﺪ ﺻـﺪﻗﻲ ,اﻟﻔﻜـﺮ دار − ﺑﲑوت )٠١/٦٥٥(. )٣ (ﻫﻮ: اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺟﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﺮﲪﻦ. ٌإﻣﺎم, ٌﺣﺎﻓﻆ, ﱢٌﻣﺆرخ , ٌأدﻳﺐ. اﻟﻌﺪ ﻟﻪ اﳌﺆﻟﻔـﺎت ﻣﻦ ﺗـﻮﰲﻳﺪ ﺳﻨﺔ)ﻫـ١١٩ (. َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﲇ. اﻷﻋﻼم. اﳌﻼﻳﻦدار. ٠١ط. )م٢٠٠٢(. )٣/٢٠٣(. )٤ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻨﴩ ﻓﻀﻴﻠﺔ دار, اﻟﻘﺮآن ﺗﺮﺗﻴﺐ أﴎار. )٥ص(. )٥ (ﻫﻮ: ﻣﺴﻠ ﻢّﻣﺼﻄﻔﻰ. ﻋﲆ ﺣﺼﻞ اﻟﻘاﻟﺪﻛﺘﻮراة وﻋﻠﻮم اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺮآن . ﰲ وﻫـﻮﺧﺒﲑ, اﳌﻨﺎﺻﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﺗﻘﻠﺪ اﻹ ﻟﻠﺪراﺳﺎت ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻼﻣﻴﺔﻣﺮﻛﺰ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ وﻟﻪ, واﻷﺑﺤﺎث . َُﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: ﻢّﻣﺴﻠ www.alukah.net/wed/muslim/cv

א FE ٩٦ اﻟﻘـﺮآ ﳌﻘﺎﺻـﺪ دﻗﻴـﻖ ﻓﻬـﻢ إﱃ ﲢﺘـﺎج اﻟﺘـﻲ اﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ اﻟﻌﻠـﻮم ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻮرة اﻟﻜـﺮﻳﻢٍْﰲ ن , اﳌﻌﺠﺰ وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻨﻈﻢ ﱡٍوﺗﺬوق ,اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﻳﺸﻪ وإﱃ ّ")١( . ﻓﻬﻮ :ﻋﻠﻢ ٌِْ " ﺑـﺎﻟﻜﻠﲈت اﻵﻳـﺎت ﺑﻌـﺾ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب ﻋﲆ ﺑﻪ ّﻧﺘﻌﺮف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ أو اﳌﺘﻔﻘﺔ,اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ وﺣﺮوﻓﻬﺎ ; ﰲ اﻟﻮاﺣـﺪ اﳌﻮﺿـﻮع ذات اﻟﻮاﺣـﺪة اﻵﻳـﺔ ﺗـﺬﻛﺮ ﺑـﺄن ُْ ﻣ ﻣﻦ ﻮﻗﻊأﻛﺜﺮ,وآﺧﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﺎول ﺟﻮاﻧﺐ ﰲ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ ٍََُ ;وﺗـﺄﺧﲑا ﺗﻘـﺪﻳﲈ ًً ,ﺗﻌﺮﻳﻔـﺎ أو ً ًوﺗﻨﻜﲑا,وإﻓﺮادا ﲨﻌﺎ أو ًً ,ﺑﺄﺧﺮى ﻛﻠﻤﺔ إﺑﺪال أو ٍَ ,ﺑـﺂﺧﺮ ﺣـﺮف أو ٍَ .أﻧـﻮاع ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻏـﲑ إﱃ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ.اﻵﻳـﺎت ﻋـﺮض ﰲ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟـﺴﻴﺎق ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﻫﺬا ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ وﻛﺜﲑا ًْ ,وذﻛـﺮ ِْ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻷﺣ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺪاث")٢( . ٢−W ﻧــﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ وﺛﻴﻘــﺎ ارﺗﺒﺎﻃــﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄــﺎن اﳌﻨﺎﺳــﺒﺎت وﻋﻠــﻢ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣــﺪة ﻋﻠــﻢ إن ًًََِِّْْ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ;اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻢ إﱃ ﻳﺆدي ﻣﻨﻬﲈ ﻓﻜﻞ ﱞْ .اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ ﻛﺎن وإن ﺳـﻴﺄﰐ ﻛﲈ − ﻋﻠـﻢ ٌِْ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔََﺳﺒ اﻟﻮﺣﺪة ﻋﻠﻢ ﻇﻬﻮره ﰲ ََﻖ )٣( . ﻋﺪﻳـﺪة أﻗـﺴﺎﻣﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﲔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﻌﻠﻢ أن ًًّوﻛﲈ )٤( اﻟﻮﺣـﺪة ﻋﻠـﻢ ﻓﻜـﺬﻟﻚ )١ (اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ. )٥٨ص(. )٢ (َُﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺎ آﻳـﺪﻳﻦ ﻣـﺼﻄﻔﻰ ﳏﻤـﺪ ﻗﺎﻟﻪ) ّﳏﻘـﻖ اﻹﺳـﻜﺎﰲﻛﺘـﺎب اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﳏﻤـﺪ, : اﻟﺘﺄوﻳـﻞ وﻏـﺮة اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ درة ط, اﻟﻘﺮى أم ١ﺟﺎﻣﻌﺔ) − م١٠٠٢(. ص )١١(. )٣ (ُﻳﻨﻈﺮ: ص)٦٦( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ. )٤ (ُﻳﻨﻈﺮ: د. اﻷﳌﻌﻲزاﻫﺮ. اﳌﻮﺿﻮﻋﻲاﻟﺘﻔﺴﲑ. ص )٦٩( ُﱢﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ ﻗﺴﻤاﳌﻨﺎﺳﺒﺎت إﱃ ﲔ : اﻟﺴﻮر ﺑﲔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت. اﻵ ﺑﲔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻳﺎت . ﻣﺎأ أ.د.اﳌﻮﺿﻮﻋﻲﺑﺎزﻣﻮل اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ: ص)− ٠٧( اﳌﻨﺎﺳﺒﺎتﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ِ ﻋﲆ أﻗﺴﺎم٣ : اﻷولﻟﻘﺴﻢا: داﺧﻠﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت : − وﺗﺮاﺑﻄﻬﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻮرة آﻳﺎت ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺎ . − وﺧﺘﺎﻣﻬﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻮرة ﻣﻄﻠﻊ ﺎ. =Õ

א FE ٠٧ ﻋﺪﻳـﺪة أﻗـﺴﺎم ﻟﻪ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ)١( .اﻷﻗـﺴﺎم ﺑـﲔ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟـﺸﺒﻪ أوﺟـﻪ ﻳﻌـﲔ أن ﻟﻠﻨـﺎﻇﺮ وﻳﻤﻜـﻦ ّ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﲔ َِْﻛﻼ . ا ﲢﺪﻳـﺪ إﱃ ﻳﺘﻮﺻﻞ أن ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ إﻻ أﻗـﺴﺎﻣﻬﺎ أﻏﻠـﺐ ﰲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﻟﻮﺣـﺪة ﺑﺤﺜـﻪ ﲣﺺ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﳌﺘﺄﻣﻞ واﻟﻨﻈﺮ َُّﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ;ﻟﻴـﺴﺘﺰﻳﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ واﻫﺘﺪاء ﻧﻮرا اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ًًﲠﺬه . = − ﻓﻮاﺻﻞﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﲠ ﺧﺘﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻶﻳﺔ اﻵي ﺎ. اﻟﺜﺎﲏﻟﻘﺴﻢا: ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت: − − ﺑﻌﺪﻫﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳌﺎ اﻟﺴﻮرة ﺎ. − وﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺧﺘﺎم اﻟﺴﻮرة وﻣﻄﻠﻊ ﺎ. − ﻣﺎﺑﻌﺪﻫﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﻄﻠﻊ اﻟﺴﻮرة ﻣﻄﻠﻊ ﺎ. اﻟﺜﺎﻟﺚﻟﻘﺴﻢا: ﻣﺘﻨﻮع: − اﻟﻘﺮآنﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﻮر ﻟﻜﻞ ﺳﻮرة ﻣﻮﺿﻮع. − اﻟﺴﻮرﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮﺿﻮع . − ﻟﺴﻮرةﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮﺿﻮع. − آﺧﺮﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﻘﻄﻊ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻮﺿﻮع. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: أ.د.ﺑﺎزﻣﻮل ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ. واﻵﻳـﺎت اﻟﺴﻮر ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ. اﳌﻜﻴـﺔ اﳌﻜﺘﺒـﺔ. ١ط )م٢٠٠٢(. ص)٩٢(.

א FE ١٧ sÛbrÛa@kÜݾaZ@@æe‹ÔÛa@À@òîÇìšì¾a@ñ‡yìÛa@òÓýÇ ¾a@ÐnÛa@áÜÈi@áí‹ØÛaáí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@ïÇìšì)١( ﺗﺘﺤﻘـﻖ ﺣﺘـﻰ; ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻘـﻮم ﻋﻠﻤﻴﺔ وأﺳﺲ دﻋﺎﺋﻢ إﱃ ﺟﺪﻳﺪة ﻧﻈﺮﻳﺔ أو ﻣﻨﻬﺞ أي ٍٍَﱡٍٍٍّﳛﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻟﻪ . اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻟﻜﻠﻴـﺔ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ﺑﻔﻜـﺮة ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻟﺬي اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺣ ﻫﺬه وﺟﻮد ﻋﲆ اﻟﱪﻫﺎن إﱃ وﺛﺒﻮﺗﻴﺘﻪ ﺣﺠﻴﺘﻪ ﰲ ُّﳛﺘﺎج إن ﻗـﺎل ﻓﻤﻦ وإﻻ, اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ّﺪة ? وﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﺪه وﻣﺎ ? ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺣﺪة ٌٌُﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن أن ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﲈء ﻟﺪى اﻟﺮأي اﺳﺘﻘﺮ اﻟﻌﻘـﺪّﻟﻘﺪ ﻛﺤﺒـﺎت ﻳﻌﺘﻤـﺪ, وﻣﺘﻨﺎﺳـﺒﺎ وﻣﻨـﺴﺠﲈ ﻣﺘﲈﺳـﻜﺎ; ﺑﻌـﺾ إﱃ ﺑﻌـﻀﻪ وﳛﻴـﻞ, ﺑﻌـﺾ ﻋﲆ ًًًُﺑﻌﻀﻪ . ﻳﺘـﺼﻞ ﻣـﺎ ّوﻣﻨـﻪ ﺑﻌﻀﻪ إﱃ ﺑﻌﻀﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼﺑﺈﺣﺎﻟﺔ أو, ﺗﻘﻌﻴﺪا أو, ﲣﺼﻴﺼﺎ ًًً )٢( .  W − اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑاﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة أﻧﻮاع ﺑﺒﻌﺾ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﺪ ّ)٣( ﻓﻜـﻞ; ُﱡ ﳛﺘﻮي أن ﻻﺑﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔٍﱟْﺗﻔﺴﲑ وﺣﺪة ٍٍّﻋﲆ . ﻣﺜﺎﻟﻪ: )اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻼﺋﻜﺔ (. ﻫـﻮ ﻟﺘﻔـﺴﲑه اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻳﺘﺨـﺬه اﻟﺬي اﳌﻮﺿﻮع أو ّﻓﺎﻟﻌﻨﻮان اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﳌﻮﺿـﻮع ﻣﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ وﺣـﺪة وﻫـﻲ, ﻋﻨﻬـﺎ ﻧﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ٍﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﻜﺮﻳﻢ.. وﻫﻜﺬا . ّأﻣﺎاﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪةاﳌﻮﺿـ ﻟﻠﺘﻔـﺴﲑ اﻷﺳـﺎس ﻓﻬـﻲ; اﳉﻴـﺪ ّﻮﻋﻲ )١ (اﳌﺰ صﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﳍﺬه اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻳﺮﺟﻰ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻦ ﻳﺪ)١٢(. )٢ (َُﻳﻨﻈﺮ : د. ﺳﺎﻣﺮ : اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻨﻬﺞ)١٦ص(. )٣ (ص ﻳﺮاﺟﻊ)٢٣( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ.

א FE ٢٧ ﻷن ﻓﻬـﻲ, اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ﺣـﺴﺐ ﺳـﻴﻜﻮن ﻟﻠﻤﻮﺿـﻮع اﻵﻳـﺎت ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﳍﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ . − اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﰲ اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ اﻵﻳﺎت ﲨﻊ ُْ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺣﺴﺐ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ, ﺣﻜﲈ أو ًًﻟﻔﻈﺎ . أﻣﺎاﻟﻜﺮﻳﻢاﻟﻮﺣ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺪة, اﻟـﺰﻣﻦ ﻣـﺮور ﻣـﻊ ﻋﺎﻣـﺔ ﺑـﺼﻮرة ﺗـﺰداد ﻓﻘـﺪ ّ وﺗﻜـﺎﻣﻼ وﺗﻨﺎﺳـﺒﺎ إﺣﻜﺎﻣـﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻋﻤﻖ, اﻟﻔﻜﺮ واﺗﺴﺎع اﻷﺑﺤﺎث ًًًُُُّودﻗﺔ . ﻣـﻦ ﻓﻬـﻲ ﺑـﺄن ﳚـﺰم أن اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب ﻋﻠـﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﻬﲈ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ٌٍّاﻷﺑﺤﺎث ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻏﲑﻫﺎاﻟﻮﺣﺪة ﳾء وﻻ, اﳊﻘﻴﻘﻲ اﳌﺮاد ﻫﻲ اﺟﺘﻬﺎده. − اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ : ﻳﺪرﺳـﻬﺎ اﻟﺘـﻲ اﳌﺠـﺎﻻت ﻣـﻦ ﻟﻌـﺪد ﺷـﺎﻣﻞ ﻋـﺮض إﱃ ٍٍٍﳛﺘﺎج أراد اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ; ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻘﺎﻻت أو ﺻﻔﺤﺎت ﰲ إﻟﻴﻪ اﷲ وﻓﻘﻪ − . أﻣـــﺎاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪةﻋﺮﺿﻬ ﰲ ﻓﻤﺨﺘﴫة ٌََْ ﺑﺠﻤﻠـﺔ ﻋﻨﻬـﺎ وﻳﻌﱪ, َُﱠُﺎ ﻋﺎدة ًٍواﺣﺪة . ﻣﺜﺎﳍﺎ: اﳊﺠﺮ ﺳﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة: ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ اﻹﳍﻲ اﳊﻔﻆ ﺳﻮرة أﳖﺎ)١(. − اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑاﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﲢﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ َﻳﺴﺘﻄﻴﻊ . ﺑﺪﻗﺔ ٍِّوﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰ وﻋﺮض ﺟﻮدة ذا ٍٍْﱢﻳﻜﻮن . ّأﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢاﻟﻮﺣﺪة ﻫـﺬا اﻧﻌﻜـﺲ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻟـﺪى اﺗـﻀﺤﺖ ﻓﻜﻠﲈ ﻓﻜـﺮة ﺗﻮﺿـﻴﺢ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻬﻞ, ﻟﻠﻨـﺎس ﻳﻄﺮﺣـﻪ اﻟﺬي اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺟﻮدة ﻋﲆ ََُاﻟﻮﺿﻮح واﻟﺪﻻﻻت اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﺳﺘﻨﺒﺎط, ﻟﻠﻨﺎس اﳌﻮﺿﻮع. − اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ : اﳊﻜﻢ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺆﻫﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻴﻪ ﺣﺪدت َُﱠٌَِِِاﻟﺬي ﻋﻨــﺪ اﻟﻔﺮﻳــﺪة َِِواﻟﻌــﱪ اﻟﻘــﺮآن ﰲ واﻟﻘــﺼﺺ اﻵﻳــﺎت ﻣــﻦ واﳌﺘﻜــﺮرات ﻟﻠﻤﺘــﺸﺎﲠﺎت ﺗﻌﺮﺿــﻪ ﱡ اﻟﻜﺮﻳﻢ. )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : أ.د.زﻳﺎد. اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ) ٥٨٢ص(.

א FE ٣٧ وﻛﺬﻟﻚاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﳌﺘﻜـﺮر ﺗﻮﺟﻴـﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺗﻌﲔ ﻓﻬﻲ; ُ ﺑﺘﻮازن ﻣﻨﻬﺎ اﳍﺪاﻳﺎت وﲢﺪﻳﺪ, اﻟﻘﺼﺺ أو اﻵﻳﺎت ٍُﻣﻦ . − اﳌﻮﺿــﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ اﻟﺒﺎﻃﻠــﺔ ﻟﻠﻬﺠــﲈت َي اﻟﺘــﺼﺪ ﻣــﻦ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﱢُُﱢﻳﻤﻜــﻦ واﻟﻄﻌــﻮن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﲈ, اﻟﺰاﺋﻔﺔاﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪةاﳌﻮﺿﻮع ﻋﻦ ﻣﺒﺴﻄﺔ ﺻﻮرة ﲢﺪﻳﺪ ﰲ ٍٍِّ . − ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ ﻟﻠﺘﻔـﺴﲑ أﺳﺎﺳـﺎ ًًﻋﻨﻮاﻧـﺎ اﻟﺪﻗــﺔ إﱃ ﻓﻴــﻪ اﻷﺑﺤــﺎث ﲤﻴــﻞ إذ; اﳊــﺎﱄ ﻟﻌــﴫﻧﺎ ﺟــﺪا ﻣﻨﺎﺳــﺐ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻳﺮﻳــﺪه ٌ ﳑﺎ ﺑﻜﺜﲑ أﻛﺜﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢواﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن, . اﻟﻜﺜـﲑة اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﺗﻮﻓﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ّوذﻟﻚ أﺻـﺒﺢ ﺣﻴـﺚ; اﻟﻴـﻮم ﻧﻌﻴـﺸﻪ اﻟـﺬي اﻟـﴪﻳﻊ اﳊﻴـﺎة ﻧﻤـﻂ وﻛـﺬﻟﻚ, ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳊـﺼﻮل وﺳﻬﻮﻟﻪ ﺟﻬﺪ وأدﻧﻰ وﻗﺖ ﺑﺄﻗﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻳﺮﻳﺪ ٍٍّاﻹﻧﺴﺎن . − اﳌﻮﺿــﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻳــﺴﺒﻖ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣــﺪة ; ﻣﻮاﺿــﻊ ﰲ ﻣﺜﻞ: اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻧﻮاع)١(. اﻷﺧﺮى اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ ﳍﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻳﻜﻮن ًوﻗﺪ )٢(. )١ (ﻫﻲ, اﻷﻧﻮاع ﻫﺬه : اﳌﻮﺿﻮﻋ اﻟﻮﺣﺪة ﻛﺎﻣﻼ اﻟﻘﺮآن ﰲ ًﻴﺔ . اﻟﻘﺮآن ﰲ ﳌﻮﺿﻮع اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة . − اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة أﺣﻴﺎﻧﺎ. )٢ (اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﰲ اﳌﻮاﺿﻊ : اﻟﻘﺮآﻧﻴ اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻦ أﻧﻮاع ﺑﻌﺾ ﰲ ﺔ . − ﰲ ﻣﺘﺠﺎورﺗﲔاﻟﻮﺣﺪة ﺳﻮرﺗﲔ ﺑﲔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ . − ﰲ اﳌﻮاﻟﻮﺣﺪة ﺳﻮر ﰲ ﺗﺸﱰٍﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣﻌﲔكُ أﻣﺮ ﰲ. ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺮاﺟﻊ ُ )(.

א FE ٤٧ szj¾a@szj¾asÛbrÛasÛbrÛa@@ @@ òîÇìšì¾a@ñ‡yìÛa@òîàçcòîÇìšì¾a@ñ‡yìÛa@òîàçc@@ b燖bÔßë@Láí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@Àb燖bÔßë@Láí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@@ @@@@ W •   K •  K * * *** * * *

א FE ٥٧ kÜݾa@Þëþa@@ áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@òîÇìšì¾a@ñ‡yìÛa@òîàçc@@ واﻷﺧـﻼق اﻟﻌﺒـﺎدات رﺑـﻂ ﰲ ﻳـﺴﺎﻋﺪ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ إن ّْْ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮي واﻟﺘﻌﺎﻣﻼت واﻟﺴﻠﻮك;ﳍـ ﻳﺮﻣﻰ اﻟﺘﻰ اﻷﻫﺪاف أﻋﻈﻢ وﻫﻮ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺎ .وﻫـﺬه اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ اﳍﺪاﻳﺔ ﰲ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻘﺮآن إﱃ اﻟﻮﺣﺪوﻳﺔ ّاﻟﻨﻈﺮة,اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺻﻒ وﺣﺪة وﰲ ِّ ,ﰲ ودورﻫـﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ واﻟﻨﺰاع اﻟﺸﻘﺎق ْﻧﺰع ;اﻟﻘـﺮآن ﺑﺎﲣـﺎذﻫﻢ اﷲ ذﻣﻬـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻛﺄوﻟﺌـﻚ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻻ ﺣﺘﻰ ِِﻋﻀﲔ .)١( اﻟﻜﺎ واﻟﺘﻨﺎﺳـﻖ اﻟﺘﺎم اﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﻮاﻓﻴﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ واﻟـﺴﻮرّوﻳﻈﻬﺮ اﻵﻳـﺎت ﺑـﲔ ﻣـﻞ ;ﻓﺈﳖـﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ وﻣﻌـﺎن ﳐﺘﻠﻔـﺔ وأﻏـﺮاض ﻣﺘﻌـﺪدة ﻧﺠﻮم ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻠﺖ وإن ,ﻫـﺪف إﱃ ﺗﺮﻣـﻲ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ٍ ٍواﺣﺪ,ﻋﻨـﻪ ﺗﻨﻔـﻚ ﻻ واﺣـﺪ ﻣﻘـﺼﺪ ﲢـﺖ وﺗﻨـﺪرج ٍٍﱡ .اﻟﻘـﺮآن إﻋﺠـﺎز وﺟـﻮه ﻣـﻦ وﺟـﻪ وﻫـﺬا ٌ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ;ﻣﺘﺒﺎﻋــﺪة أوﻗــﺎت ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ اﻟﻘــﺮآن آﻳــﺎت أن ذﻟــﻚ ٍٍ ,اﻟﻨﺒــﻰ ﻫﻮﻣﺎوﺟــﻪ  وﺿــﻊ إﱃ ا ﻳﻘــﻮل ﻛــﺎن ﺣﻴــﺚ ; إﻟﻴﻬــﺎ اﷲ أرﺷــﺪه اﻟــﺬى ﻣﻜﺎﳖــﺎ ﰲ − واﻟــﺴﻼم اﻟــﺼﻼة ﻋﻠﻴــﻪ −: »ﻛﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﺬا آﻳﺔ ﺿﻌﻮا« اﻟﻌﺪد ذوات اﻟﺴﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺰل ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎ)٢( . "واﺿـﻄﺮاب ﺗﻨـﺎﻗﺾ ﻣـﻦ ﺧـﻼ ﻟــﲈ اﻟﺒـﴩ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮ ﻫـﺬا ﻛـﺎن ٍٍَُُوﻟﻮ ,وﻋﻴـﺐ ٍ ٍَوﻣﺆاﺧﺬة ,ﻟﻜﻨﻪ Ip o n mH ]ﻓﺼﻠﺖ:٢٤[ . ﻧﺰوﳍـﺎ ﰲ اﳌﻨﺠﻤـﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠـﺔ اﻟﺴﻮرة ّﻓﺘﻘﺮأ اﻷوﺿﺎع ﺗﻨﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﴚء ﲢﺲ ٍُّﻓﻼ ;اﻷﻟﻔـﺔ ﲤـﺎم اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻷﺟﻨـﺎس ﺑـﲔ ﺗﺮى ﺑﻞ ُ .ﻳﻜـﻦ ﻓﻠـﻢ )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻼء أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎدل: واﻟـﺴﻮر اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺪرر ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ . اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌـﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ . − ٧٣اﻟﺴﻨﺔ ﻫـ٥٢٤١. )٥٣١ص(. )ﺘﴫفﺑ (. ﻜﻦﻟ ﻣﺎ اﳌﻘﺼﺪ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة أﳘﻴـﺔ وﺑـﲔ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق وﻣﺎ ? وﻫـﻞ ﳾء ﳘـﺎ ? ﻻ أم ﻫﺬاواﺣﺪ ﺧﻼل ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻄﺮق ﺳﻴﺘﻢ ﻣﺎ واﳌﻘﺼﺪﺗﻌﺮﻳﻒﱡ اﻷﳘﻴﺔ. )٢ (اﻹﻣﺎم اﻟﱰﻣـﺬيرواه . اﳊـﺪﻳﺚ رﻗـﻢ)٦٨٠٣(. ﺻـﺤﻴﺢ ﺣـﺴﻦ. أﲪـﺪَو : اﳌـﺴﻨﺪ)١/٩٦ (. ﰲ َواﳊـﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺪرك )٢/١٢٢(. اﻟﺸﻴﺨﲔوﺻﺤﺤﻪ ﴍط ﻋﲆ اﳊﺎﻛﻢ. اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ . ﻋﻦًﻘﻼﻧ: اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ. ﺎناﻟﱪﻫ. ﲢﻘﻴﻖ: اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ. )١/٢٠٤(.

א FE ٦٧ ﻫـﺪف ﺑـﻼ اﻋﺘﺒﺎﻃﻴـﺎ أﻣـﺮا اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻏﺮاض ﺑﲔ ً ;ﻳﻠﻴـﻖ ﻻ ﻓﻬـﺬا اﳊ أﺣﻜﻢ ﺑﻜﻼم ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺒﴩ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼء ﺑﻜﻼم?ﺎﻛﻤﲔ! − ﻫﺬه ﺑﲔ وﺛﻴﻘﺔ ﺻﻼت ﻫﻨﺎك إﻧﲈ ًٍ واﻷﻏﺮاض اﳌﻌﺎﲏ ,ﺗﺪور اﻟﺬي اﻟﻌﺎم واﳍﺪف اﻟﻘﺼﻮى اﻟﻐﺎﻳﺔ إﱃ ﻟﺘﺼﻞ ﲨﻴﻌﺎ ﺗﺘﻈﺎﻓﺮ ﺑﺤﻴﺚ ً اﻟﺴﻮرة ﺣﻮﻟﻪ,اﻟﻌﻠـﲈء ﺑﻌـﺾ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻄﻠـﻖ ﻣـﺎ وﻫﻮ: اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة , اﻟـﺴﻮرة ﻋﻤـﻮد أو وﻧﻈﺎﻣﻬﺎ . ﺗﺪﺑ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﻘﺮآنﱡوﻟﻠﻮﻗﻮف ﺮ ;ﺑﺎﻟﺘـﺪﺑﺮ إﻻ ﺗﻈﻬـﺮ ﻻ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﺼﺎدق ﱡواﻟﺘﺄﻣﻞ .وﺑﺦ وﻗﺪ − ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺘـﺪﺑﺮه وﻻ اﻟﻘـﺮآن ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ, ﻓﻘـﺎل : I b a g f e d cH ]ﳏﻤــﺪ:٤٢[.ﻋﺠﺎﺋﺒــﻪ ﺗﻨﻘــﴤ ﻻ ﻓــﺎﻟﻘﺮآن , ﻛﺜــﺮة ﻋــﲆ ﳜﻠــﻖ وﻻ ََْ ّّاﻟـــﺮد )١(. ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل :I Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å ÑÚ Ù Ø × ÖÕ Ô Ó ÒH ]ﻟﻘﻤﺎﻥ:٧٢[ . اﻟﺘﺎﱄ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة أﳘﻴﺔ ﺑﻴﺎن وﻳﻤﻜﻦ : − ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ اﳌﺨﻠـﺺ ﺗﻜﺴﺐ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺎﴍة ﺗﺘﺼﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺑﺤﺎث ًُِّْاﻻﻫﺘﲈم ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﻦ واﻟﺜـﻮاب اﻷﺟﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ َﻣﻦ;اﻷﻋـﲈر ﻓﻴـﻪ ﻣﺎﺗـﴫف ﺧـﲑ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓﻜﺘـﺎب ُ , إ اﻟﻨﻈﺮُﺣﻴﺚ إداﻣﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻫﺬه إﱃ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﻻ َُّﱠﻧﻪ ,واﻟﺘﺄﻣـﻞ اﻟـﺘﻼوة وﻛﺜﺮة ﱡ ﱡواﻟﺘﺪﺑﺮ,واﳉﻬﺪ واﻟﺘﺤﺮي واﻟﺒﺤﺚ ُّ . − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ إﺛﺒﺎت ﰲ ﻳﻔﻴﺪ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﰲ اﻟﺒﺤﺚ :I b a ` _ k j i h g f e d cH ] ﻓـــﺼﻠﺖ:١٤- ٢٤[;ﻧﻈــــﲑ ﻻ ﻣﻨﻴــــﻊ ﻛﺘــــﺎب ﻓﻬــــﻮ ﻟــــﻪٌَ , ﻣﻬــﻴﻤﻦ ﻗﺒﻠــﻪ اﻟﻜﺘــﺐ ﲨﻴــﻊ َﻋــﲆ,إﺑﻄــﺎﻻ أﺣــﺪ ﺑــﻪ رام ﻣﺘــﻰ اﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻳﺄﺗﻴــﻪ أن ﻳﻤﻜــﻦ ﻻ ًٌََ , وﻟﻦ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ)٢( . )١ (َُﻳﻨﻈــﺮ : ﺣﺮﻳــﺮي ﺣﻜﻤــﺖ: إ, اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ رﺷــﻴﻒاﻟﻮﺣــﺪة اﳊــﺪﻳﺚ أﻫــﻞ ﻣﻠﺘﻘــﻲ) ٤, ( رﻗﻢ)١٢/٢٢( )٩٧٨٧٣(. ﺑﺘﴫف. )٢ (ُﻳﻨﻈﺮ: د. اﻟﻐﺎﻣﺪيﺧﺎﻟﺪ. ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺳﻮر) ﺣﻢ (. ﺑﺘﴫف)٦ص(.

א FE ٧٧ − اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺑﺈﻋﺠﺎز اﻹﻳﲈن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﺗﺒﻌﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ;اﳌﻔﴪ ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻬﻢ ﻳﺴﻬﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﱢْﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ,واﻟﺪ اﳌﻌﺎﲏ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻋﲆ إﳚﺎﺑﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﳑﺎ ﻻﻻتً . − اﻟــﺴﻮرة ﰲ اﻟﺘﻜــﺮار أﴎار ﻓﻬــﻢ ﻋــﲆ ُُْﱠﻳﻌــﲔ ;ﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻳﻘــﻊ ﻓــﻼ واﳊﲑة واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ُاﻻﺿﻄﺮاب . − اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ ﻛﻼم ﰲ واﻟﺘﺪﺑﺮ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﲆ واﻟﺘﺎﱄ اﻟﻘﺎرئ ﱡﻳﻌﲔ . − اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺗﻄﻌـﻦ اﻟﺘـﻲ واﻟﺸﺒﻬﺎت اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻋﲆ ﱠﱡاﻟﺮد ,ﻋـﲆ وﺗـﺴﺎﻋﺪ ِ ﻗـﺮآﲏإﻣﻜﺎن أﺳـﺎس ﻋـﲆ واﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘـﺼﺎدﻳﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ اﳊﻴـﺎة اﻧﺒﺜﺎق ﱟ ,اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺿـﺪ ﱠ وﻋﺎﳌﻴﺎ ﳏﻠﻴﺎ واﳌﻌﺎﻛﺴﺔ اﳌﺰﺧﺮﻓﺔ ă ă, ﻳﺘﺤﺮﻛـﻮن اﻟـﺬﻳﻦ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﳍـﺎ ﻳﺘﻌـﺮض اﻟﺘﻲ ّّ اﻟﺰﻣﻦ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ)١( . − اﳌﺒـﺎ ﺑﺄدﻟﺘـﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﺧﻼﺻـﺔ ﻳﺄﺧـﺬ أن ﻳﻌﺠﺒﻪ اﳌﻌﺎﴏ ﴍاﳌﺴﻠﻢ ;أﻣﻬـﺎت ﻓﻔـﺘﺢ ْ ﺑـﻪ ذرﻋـﺎ اﻟﻌـﺎدي اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻀﻴﻖ ﻣﺎ ﻛﺜﲑا اﻟﺘﻔﺴﲑ ًًﻛﺘﺐ ,ﻓﻠـﻚ ﰲ ﺗـﺪور اﻟﺘـﻲ اﻷﺑﺤـﺎث ﻓﻠﻌـﻞ ََِّ واﻻﺳـﺘﻔﺎدة اﻟـﴪﻳﻊ اﻟﻔﻬـﻢ ﻋـﲆ اﻟﻌـﺎدي اﳌـﺴﻠﻢ ﺗـﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠـﺴﻮرة اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ْﲢﺪﻳﺪ وﻗﺖ ﺑﺄﻗﻞ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ ّاﻟﻜﱪى . − اﳍ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳉﻮء اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔإن ﺪاﻳﺎت ,ﻗﻀﺎﻳﺎ ورﺑﻂ ْ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻮرة,اﻟﺴﻮرة ﳏﺘﻮﻳﺎت ﻟﻜﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﻟﺪراﺳﺔ ; ﺣـﻮل اﻟﺪراﺳـﺔ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ً اﻟﺴﻮرة)٢(اﻟﺴﻮرة داﺧﻞ أو )٣( ;اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﻹدراك ﻣﻠﻜـﺔ ﻟﺪﻳـﻪ ﻟﺘﺘﻜﻮن − ّﲤﻜﻨـﻪ ﻣﻦ اﳌـﺴ ﳍـﺎ ﻳﺘﻌـﺮض اﻟﺘـﻲ واﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﻮن ﰲ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت اﳊﻠﻮل ّﻃﺮح اﻟﻌـﴫ ﻫـﺬا ﰲ ﻠﻢ )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : ﺣﻮى ﺳﻌﻴﺪ. اﻟﺴﻼم دار, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﺳﺎس. ١ط) ٥٠٤١ − م٥٨٩١), (١/٩, ٨١(. )٢ (ﲠﺎ أﻗﺼﺪ: ﻛﻞ, ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﺎ ﳜﺘﺺ ﻣﺎ وﻓﻀﻠﻬﺎ, وزﻣﻨـوﺳﺒﺐ ﻧﺰوﳍﺎ وﻣﻜﺎﻧـﻪ ﻪ, آﻳﺎﲥـﺎ وﻋـﺪد, وﻣﻨﺎﺳـﺒﺘﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﳌـﺎ وﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ. )٣ (ﲠﺎ أﻗﺼﺪ: ادراﺳﺔ داﺧﻞ اﻵﻳﺎت واﻟﺘﺸﺎﺑ اﻟﺘﻜﺮار ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻪُﻟﺴﻮرة أول وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ, وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ, وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﲥﺎ, واﳌ, وﻣﻨﺴﻮﺧﻬﺎ وﻧﺎﺳﺨﻬﺎ, ﻵﺧﺮﻫﺎ واﳌﺒﲔﺠﻤﻞُاﻟﺴﻮرة ﱢ, اﻟﻘـﺮاءات وﺗﻮﺟﻴـﻪ, واﳌﻔﻬـﻮم واﳌﻨﻄـﻮق, واﻟﻌﻤـﻮم , واﳌﺪﲏ واﳌﻜﻲ, واﻹﻋﺮابواﳋﺼﻮص,, واﻟﺒﻼﻏﺔ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت.

א FE ٨٧ ﺑﻘﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ. − واﻟﺪراﺳــﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤــﺚ ﻣﻮﺿــﻮع أي ﲣــﺼﻴﺺ ٍّإن ,أﻃﺮاﻓــﻪ وﲨــﻊ ْ ,ﻋــﲆ واﻻﻃــﻼع أﺳﺒﺎﺑﻪ,ﻇﻬﻮره زﻣﻦ وﲢﺪﻳﺪ , ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺗﻌﺎرض وﺗﻮﺟﻴﻪ − ﻋﻠﻤﻴـﺎ ﺟﻮا ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﳞﻴﺊ ذﻟﻚ ﱡ وﺷــﻤﻮﻟﻴﺔ ﺑﻌﻤــﻖ ٍُْﻟﺪراﺳــﺘﻪ ,ﺣﻮﻟــﻪ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت ﺗﺜــﺮي ُْ ,ﻣﻌﺎﳌــﻪ وﺗــﱪز ﻗــﻀﺎﻳﺎه وﺗﺒﻠــﻮر َُْ .وﻫــﻮ ﻋــﴫﻧﺎ ﰲ واﻷﻣــﻮر اﳌــﺴﺎﺋﻞ ﺑﺤــﺚ ﰲ اﻷﻣﺜــﻞ اﻷﺳــﻠﻮب ;اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﳌــﺼﺎدر ﻛﺜﺎﻓــﺔ ﺑــﺴﺒﺐ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت,ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺼﻮل ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﻊ ً . − ﻳـﱪز أن اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻠـﺴﻮرة اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ ﻃﺮﻳـﻖ ُﻋﻦ ﻋﺠﺎﺋﺒـﻪ ﻻﺗﻨﻘـﴤ اﻟـﺬي اﻟﻘـﺮآن إﻋﺠـﺎز وﺟﻮه ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪة ﺟﻮاﻧﺐ;ﻟﻺﻧـﺴ ﻟﻴﺜﺒـﺖ َََُ اﻟﻌﺠـﺰ ﺎن ﻳﺴﺎﻣﻴﻪ ﺑﲈ واﻹﺗﻴﺎن اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ,ﻟﻠﺠـﻦ واﻟـﺼﺎرم اﻟﻘﻮى اﻟﺘﺤﺪي ودﻳﻤﻮﻣﻴﺔ ﱠ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻬﲈ ﻗﺪرﲥﻢ ﻋﺪم ﰲ واﻹﻧﺲ. − ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻗـــــﺎل :I W V U T S R Q P O N M L ^ ] \ [ Z Y XH ]ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ:٨٨[ .أي:ﻳــﺄﺗﻮا أن ﻋــﲆ اﺗﻔﻘــﻮا ﻟــﻮ ﺑﻤﺜــﻞ اﻟـﻨﻈﻢ وﺣـﺴﻦ اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺄن اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﻨﻌﻮت ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮل ﺗﺪرﻛﻪ ﺑﲈ اﳌﻨﻌﻮت اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا اﻟﻨﻔﻮس واﺳﺘﺠﻼب اﳌﻌﻨﻲ وﻛﲈل)١( ﻳﻄﻴﻘﻮا ﱂ .وﻳﻮﺿـﺤﻪ ذﻟﻚ ﻳﺪﻋﻢ اﻟﻮﺣﺪة ﰲ ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ ّ ﻛﺒﲑ اﷲ −. − اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺗـﺪﻓﻊ ﻟﻠـﺴﻮرة اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة واﺳﺘﻨﺒﺎط اﺳﺘﺨﺮاج − دون ﺧﻴﺎر وإﻗﺒﺎﻟﻪ اﻟﻜﻼم إدﺑﺎر ﰲ واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜﺮ اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن إﱃ ﱡﱡﱡ ,إﻟﻴـﻪ ﻳـﺆول وﻣﺎ وﻣﻨﺘﻬــﺎه اﻷﻣــﺮ ﻋﺎﻗﺒــﺔ ﰲ.ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل : I v u t s r q p o nm l k x wH ] ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٢٨[. ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﺎ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻪ ﻣﺎﺟﺎء ﻛﻞ ﻛﺎن ﻟـﲈ أﻧﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻓﻴﺴﺘﻘﺮ َّّﱡً ﻫﻮ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪر ﻣﺎﻻ ﻋﲆ ﻗﺎدر ﻋﻨﺪ ﻣﻦ إﻻ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ واﻹﺧﺒﺎر −. )١ (ﻟﻮﳼاﻵ )١١/٨٢٢( ﺑﺘﴫف.

א FE ٩٧ − ﱂ وإن اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣــﺪة ﺑﻤــﻀﻤﻮن اﻟﻌﻠــﲈء ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻋﻨــﺪ اﻟﻔﻜــﺮة ﺷــﻴﻮع ﺣﺪﻳﺜﺎ وﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻗﺪﻳﲈ ﲠﺎ ًﻳﴫﺣﻮا;واﻟﺒﺤﺚ واﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺟﺪﻳﺮة وأﳖﺎ ﻗﺒﻮﳍﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل. − ﻣ ﰲ اﻟﺒﺤــﺚ وﻋــﻮرة ّإن ﺑــﻪ ارﺗﺒﻄــﺖ وﻣــﺎ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣــﺪة واﺳــﺘﻨﺒﺎط ﻌﺮﻓــﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺎت ﻋﻠﻢ,اﻹﻋﺠـﺎز وﻋﻠـﻢ , اﻟﺒﻼﻏـﺔ وﻋﻠـﻢ ﻟﻠﻌﺒـﺎد واﻣﺘﺤـﺎن اﺑـﺘﻼء ٌٌﻓﻴـﻪ ,ودﻓـﻊ ٌْ ﳍﻢ واﻟﻔﻬﻢ اﳉﻬﺪ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ ﺑﺬل ﻋﲆ ;واﻷﻧـﻮار اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻔﺘـﻮح ﻣـﻦ ﳾء ﳍـﻢ ﻳﺘﺤﻘـﻖ ﺣﺘـﻲ اﻟﱪﻳﺔ رب ﻣﻦ اﻟﺒﻬﻴﺔ.ﺗﻌـ ﻗـﺎل ﳌـﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﱂ وﱂ ﺎﱃ :I m l k j i h g s r q p o nH ]ﻋﻤــــــﺮﺍﻥ ﺁﻝ[, اﳌﻌﻠﻮﻣــــــﺎت إﱃ اﻟﻮﺻــــــﻮل ﻓــــــﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣــﻦ ﺗﺘﻨﺎﺳــﺐ ﻣﻨــﻪ اﳌﺘــﺸﺎﲠﺎت ﺑﻌــﺾ ﻓﻬــﻢ اﺳــﺘﻨﺒﺎط ووﻋــﻮرة اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﳌﺤﻜــﲈت اﻵﻳــﺎت واﻟﻨـﻮع اﻹﻧـﺴﺎﲏ;واﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻔﻬــﻢ اﻟﺒـﺴﻴﻂ ﻓﻤــﻨﻬﻢ , اﻟـﺬﻫﻦ واﳌﺘﻮﻗــﺪ اﻟﻨﺎﺑﻐـﺔ وﻣــﻨﻬﻢ , وﻣــﻨﻬﻢ اﻟﺒﻠﻴــﺪ ,وﻣــﻨﻬ اﻟﻔــﺼﻴﺢ ﻢ.. .إﻟــﺦ .اﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﺬا ﻣــﻦ واﻻﺳــﺘﻔﺎدة اﻟﻐــﻮص ﰲ ﻣﻴــﴪ ﻓﻜــﻞ ٌٌ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻓﻬﻤﻪ. − اﳌﺘﻌﺎرﻓـﺔ اﻷﻟﻔـﺎظ ﻳـﻮرد أن اﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ ﻓﻦ ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ﳌﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ اﳌﺤﻘﻘﻮن ﱟذﻛﺮ أرﺑﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ ﳍﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ, ًﻓﻴﻪ.اﳌﻘـﺎم ﺑﻤﻘﺘﴣ ﺟﺎﻫﻞ إﻣﺎ ذﻟﻚ وﳐﺎﻟﻒ ُُِ ,أو ﻟﻺﲠﺎم اﻹﳞﺎمٌﻗﺎﺻﺪ أو. ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل: ﺿـﻌﻴﻒ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل أن : إﻧـﻪ ﺣﺴﻦ َﺣﺪﻳﺚ.ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻋﱰض ﻓﺈذا ُِ :اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﳊﺴﻦ وﺻﻔﺘﻪ ْ ;ﻫـﺬا ﻻﺷﺘﲈل ﺑﺎﻟﻐـﺔ ﺣﻜﻤـﺔ ﻋـﲆ ٍٍاﳊﺪﻳﺚ .ﻗـﻮﳍﻢ وأﻣـﺎ : ﺗــﻤﺤﻞ ﻗﺒﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ اﻻﺻـﻄﻼح ﰲ ﻣـﺸﺎﺣﺔ ﻻ ََُِﱡ ُاﻟﻌﺬر,ﻋﺎذل ذﻟﻚ وﻗﺎﺋﻞ ﻋﺎذرٌِ ﺻﻮرة ﰲ )١( . ﻓﻘــﺪ ََُْﺣــﴫتﻟــﺬا ﻛﺜــﲑةﻣــﺎورد أﺳــﲈء ﻣــﻦ ﻟــﺪي )٢( اﻟﻮﺣــﺪة ﻋــﲆ اﻃﻠﻘــﺖ ﻛﻠﻬــﺎ ﱡُِْ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ .اﻹﻣﺎم ﻋﻦ روي ﻛﲈ أﳘﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﻮ َِﱟﻋـﲇَََََُِِِِّْ )٣(:ﻛﺜـﺮة ََُْ ﻋـﲆ ﺗـﺪل َََُِْْﱡََاﻷﺳـﲈء )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﳉﺰاﺋﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ: ﲢﻘﻴﻖ, اﻷﺛﺮ أﺻﻮل إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ: ﻋﺒﺪاﻟ اﳌﻄﺒﻮﻋـﺎت ﻣﻜﺘﺒـﺔ, أﺑﻮﻏﺪة ﻔﺘﺎح ﺣﻠﺐ. ١ط) ٦١٤١ م٥٩٩١, (ص)١/٨٧ (. )٢ (صُﻳ اﳌﻠﺤﻖ َﻨﻈﺮ)٠٩١(. )٣ (ﻫﻮ: ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲆ . اﻟﻨﺒﻰ ﺣﺠﺮ ﰲ ُﱢرﰊ  وزوج,أﺑﻨﺘﻪ ﺗﺒﻮك إﻻ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻞ ﺷﻬﺪ . ﺳﻨﺔ ﰲ ﻗﺘﻞ)ﻫـ٠٤ (. =Õ

א FE ٠٨ اﳌﺴﻤﻰ ََُِِْﱠﻋﻈﻢ )١( .اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ أﺣﺪ وﻫﻮ واﳌﺸﻬﻮر اﳌﻌﺮوف)٢(. − ﺗﻘــﺪم ﱡﻣــﻊ اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ ﻛــﻞ ﰲ واﻟﺘــﺪﻗﻴﻖ اﻟﺘﺨــﺼﺺ إﱃ وﻣــﻴﻠﻬﻢ اﻟﺪراﺳــﺎت َﰲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ − اﻟﻘـﺮآن آﻳـﺎت ﺑﲔ اﻟﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ٌأﺧﺬ وﺳﻮره اﻟﻜﺮﻳﻢ.. .اﻟﻌﴫ ﻓﺮوض ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﻼم ُﻓﺄﺻﺒﺢ )٣( . =  ﺗﺮﲨﺘﻪﻨﻈﺮُﻳ ﰲ: اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ. اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴـﺰ ﰲ اﻹﺻـﺎﺑﺔ. ﲢﻘﻴـﻖ: ﺷـﻴﺤﺎ ﻣـﺄﻣﻮن ﺧﻠﻴـﻞ. اﳌﻌﺮﻓـﺔ دار. ﺑﲑوت. ﻟﺒﻨﺎن. )٢/٤٩٢١(. )١ (ﻋﻨﺪ ووﺟﺪﺗﻪ, اﻷﺛﺮ ﳍﺬا ﲣﺮﻳﺞ ﻋﲆ أﻗﻒ ٍﱂ: اﳌﻨﻴﺎوي ﳏﻤﻮد اﳌﻨﺬر أﰊ : اﻟﺒﻬﻴﺔ اﻟـﺴﻠﻔﻴﺔاﳉﻤﻮع ﻟﻠﻌﻘﻴـﺪة ذﻛﺮﻫـﺎ ط, ﻣﴫ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ, اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ١اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ )٦٢٤١ م٥٠٠٢), (٢/٨٠٦( )٢ (ﻋﺪﻞﱠﺗﺄﻣ د اﻟﻨﺒﻲ أﺳﲈء واﻟﻨﺎر, اﳉﻨﺔ وأﺳﲈء. . . , اﻟﺦ. )٣ (َُﻳﻨﻈﺮ : ﺣﻮى ﺳﻌﻴﺪ. ﺳﺎساﻷ )١/٩(.