الوحدة الموضوعية بين المؤيدين والمعارضين دراسة تأصيلية مقارنة

א FE ١٦١ اﻟﺮب ﻛﻼم ﻋﻦ −. .. ﻋﺎﻗـﻞ ﻋـﺎﱂ ﻋـﻦ − اﳊـﻮادث أن ﻳـﺸﻚ ﻻ ﱠ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ﻣﺘﺨﺎﻟﻔـﺔ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ;ﻣﺘﻨﺎﻗـﻀﺔ ﺗﻜـﻮن ﻗـﺪ ﺑـﻞ ; ﻛـﺎن أﻣـﺮ ﻛﺘﺤـﺮﻳﻢ ٍ ًﺣﻼﻻ,ﺣﺮاﻣﺎ ﻛﺎن أﻣﺮ وﲢﻠﻴﻞ ًٍِ .. .اﻻﺧﺘﻼف ﻫﺬا ﳐﺘﻠﻔﺔ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻛﺎﻧﺖ ًوإذا,و ًﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻻﺋﺘﻼف ﻣﻌﻪ ﻳﺘﻴﴪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ّﻫﺬا .. .ﺑـﲔ اﻟﺘﻨﺎﺳـﺐ ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ وﺟﺪ ََّﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ذﻟﻚ وﻳﻔﺮدون اﻟﻘﺮآن آي ﻣﻨـﻪ ﺑـﺪ ﻻ أﻣﺮ ﻫﺬا أن ﻋﻨﺪه ّﱠﺗﻘﺮر ,ﻳﻜـﻮن ﻻ وأن ﻟﻠﻤﻨﺎﺳـﺒﺔ اﳌﻘﺘـﴤ اﻟﻮﺟﻪ ﻇﻬﺮ إذا إﻻ ﻣﻌﺠﺰا ﺑﻠﻴﻐﺎ ًًاﻟﻘﺮآن ,اﳌﻮ اﻷﻣـﺮ وﺗﺒـﲔ ﻟﻼرﺗﺒـﺎطﱠ ﺟـﺐ . ذﻟﻚ ﰲ اﳌﺘﻜﻠﻤﻮن ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻓﺮﺟﻊ اﻵﻳﺎت ﺑﲔ اﻻﺧﺘﻼف وﺟﺪ ﻓﺈن,ﳏـﻀﺎ ﺗﻜﻠﻔـﺎ ﻓﻮﺟـﺪه ﱡًً , ﺑﻴﻨﺎ وﺳـﻼﻣﺔ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ٍٍاﻧﻘﺪح .ﺑـﲔ اﳌﻨﺎﺳـﺐ ﻟﻄﻠـﺐ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓـﺄي ﱡً ﻣﺘـﺄﺧﺮا اﷲ أﻧﺰﻟـﻪ ﻣـﺎ اﳌـﺼﺤﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﺗﻘﺪم ﻗﺪ أﻧﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﻧﻌﻠﻢ ًًّآﻳﺎت ,اﷲ أﻧﺰﻟـﻪ ﻣـﺎ وﺗـﺄﺧﺮ ًﻣﺘﻘﺪﻣﺎ;اﻟﻘـﺮآن ﻧﺰول ﺗﺮﺗﻴﺐ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا ﻓﺈن ﱠٌ ;ﻋﻨـﺪ اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻣـﻦ وﻗـﻊ ﻣـﺎ إﱃ ﺑـﻞ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ ﻟــﺬﻟﻚ ﺗــﺼﺪى ﳑــﻦ ﲨﻌــﻪ .ﺛﻤﺮﺗــﻪ وأﻧــﺰر ﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ ﻧﻔــﻊ أﻗــﻞ وﻣــﺎ ّ ! وأﺣﻘــﺮ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ!")١( . W ﺑـ واﻟﻮﺣـﺪة اﳌﻨﺎﺳـﺒﺎت ﻋﻠـﻢ ﻋـﲆ اﻟـﺸﻮﻛﺎﲏ اﻋﱰاض ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﲆ اﻟﻘـﺮآن آﻳـﺎت ﲔ ﻧﺠﺪه أﻧﻨﺎ إﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ  وﺟـﻪ وﻳـﺬﻛﺮ ﻳﻔـﴪﻫﺎ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺎت ﻣﻘـﺎﻃﻊ ﺑـﲔ ﻣـﺎﻳﺮﺑﻂ ﻛﺜـﲑا ً ذﻛـﺮه ﺑﻌـﺪ اﳌﻌﻨـﻰ ﳍـﺬا ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ اﳌﻌﻨـﻰ ﳍـﺬا . اﻟﺘﻨﺎﺳـﺐ ﻋـﲔ ﻫـﻮ وﻫـﺬا اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن آﻳــﺎت ﺑــﲔ واﻟﻮﺣــﺪة واﻻﺗــﺴﺎق )٢( . ﻛﺜــﲑا أﻧــﻪ إﻻ اﻟﻔﻜــﺮة ﻋــﺎرض وإن ًّﻓﻬــﻮ ﺗﻔﺴﲑهﻣﺎﻳﺬﻛ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﺮ,اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ ﻟﻺﻣـﺎم ﺗـﺮﺟﻢ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻗـﺎل ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ : " َْوﻣـﻦ أﻧـﻪ ﻋﻠﻢ واﻟﺴﻮر اﻵي ﺑﲔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻟﻪ اﳌﱰﺟﻢ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻨﻈﺮ َََّْأﻣﻌﻦ اﻟﺬﻛﺎء ﰲ اﳌﻔﺮﻃﲔ اﻟﻌﻠﻢ أوﻋﻴﺔ ِْﻣﻦ ,واﳌﻨﻘﻮل اﳌﻌﻘﻮل ﻋﻠﻤﻲ ﺑﲔ اﳉﺎﻣﻌﲔ . ﻳـﺸﻜﻞ ﻣﺎ وﻛﺜﲑا ًُ وﳐﺘـﴫاﲥﺎّﻋﲇ اﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ ﻣﻄﻮﻻت إﱃ ﻓﺄرﺟﻊ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺷﺊ, ﻳـﺸﻔﻲ ﻣـﺎ أﺟـﺪ ﻓـﻼ , )١ (ُﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ اﻹﻣﺎم. اﻟﻘﺪﻳﺮﻓﺘﺢ. ) ١/٥٨( )٢ (ُﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر. )١/٣٢١), (٣/٣٨), (٥/٩٠٢(.

א FE ٢٦١ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻓﺄﺟﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا إﱃ وأرﺟﻊ")١( . E)٢ (W أوﺳﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻵﻳـﺎتﻣوﻟﻌﻠﻪ ﺑـﲔ اﻟـﺮﺑﻂ ﻣـﻦ اﻟﻠـﻮن ﳍـﺬا اﳌﻨﻜـﺮﻳﻦ ﺣﺠـﺞ ﰲ ﻘـﺎل ; ا ﻋﲆ رد اﳌﻨﺎﺳﺒﺎتّﺣﻴﺚ ﺑﻮﺟﻮد ﻟﻘﺎﺋﻠﲔ)٣( . W− اﻟﻐﺰﻧــﻮي اﻟــﺸﻴﺦ ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﳌــﺼﺪر رﺟﻌــﺖ أن ﺑﻌــﺪ  ﻣﺎﻗﺎﻟــﻪ أورد أﻧــﻪ وﺟــﺪت ﺑﺘﲈﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨﺺ ﰲ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ.ﺗﻮﺟﻴﻪ أو ﺗﻌﻠﻴﻖ أى دون . E)٤( W ﻳﻘﻮل :"IB AH ] ﻗـﺮﻳﺶ:١[, ﻗﻴـﻞ اﻟـﻼم:اﻟ اﻟـﺴﻮرة ﺑـﺂﺧﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺘـﻲ ; ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺄﻟﻒ ﻷﺟﻞ اﻟﻔﻴﻞ أﺻﺤﺎب أﻫﻠﻜﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل ّّﻛﺄﻧﻪ .. .".ﻗـﺎل ﺛـﻢ : " ﻋﻠﻴـﻪ واﻟـﺬي ﺳـﻮرة ﻋـﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه أن اﳌﺸﻬﻮر اﳌﺴﺘﻔﻴﺾ وﻫﻮ وﻏﲑﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﱠاﳉﻤﻬﻮر )١ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﳏﻤﺪ: ﻣ ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻦاﻟﺒﺪر اﳌﻌﺮﻓﺔ دار, اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن ﺑﻌﺪ ﺑﲑوت), ١/٠٢(. )٢ (ﻫﻮ: ﺑﻦﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻐﺰﻧ ﻮي . ﺗﻔﺴﲑ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻟﻪ)اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳊﺴﻨﻲ . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ٦٩٢١ (. ﻋﻦًﻘﻼﻧ: أ.د.ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ : اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ)٢٦ص(. ﺗﺮﲨﻪ ﻟﻪ أﺟﺪ وﱂ. )٣ (ﻋﻦًﻧﻘﻼ : اﻟﺒﻴﺎن ﳎﻠﺔ ﰲ ﻣﻘﺎل)٢٠٢/٤( ﺑﻌﻨـﻮان: اﻟﻘﺮآﻧ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺎت ﻴـﺔﻋﻠـﻢ )− ﺗﻄـﻮره ﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ ,( ﻏﺎﻧﻢﻋﺒﺪاﳊ ﳏﻤﻮد ﻤﻴﺪ. ﻗﺎل: ﻛﺘﺎبّإﻧﻪ ﻣﻦ أﺧﺬه): اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻋﲆ ٤١ (اﻟﻨﴩ دار ﻃﺒﻊ, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ طﺑﺎﻛﺴﺘﺎن, ٢, ٧٩٣١ − م٧٧٩١, (َوأ . ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ)٥٦ص(. )٤ (ﻫﻮ, : اﳌﺤﻘﻖ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲﺸﻴﺦاﻟاﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﲆ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﳏﻤﺪ . , وﺳﺎﻓﺮ, اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﰲﻃﻠﺐ ﻃﻠﺒﻪ. ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺎدةﻛﺜﲑ; . ﻛﺜﲑه ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬـﺎﻟﻪ: ﺗﻔـﺴﲑ ﺑﺎﺳـﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن) اﻟﺒﻴـﺎن ﻓـﺘﺢ(و, ُِاﻣـﺘﺤﻦ اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ , اﳌﺮض أﻫﻠﻜﻪ ﻓﺘﻮﰲﺣﺘﻲ  ﺳﻨﺔ) ﻫـ٨٠٣١ (. ﺗﺮﲨﺘﻪَﻨﻈﺮُﻳ ﰲ: ﳏﻤﺪ_ﺻﺪﻳﻖ_ ﺧﺎنar.wikipedia.org/wiki/ ﻋﻦًﻘﻼﻧ: أﲪ اﻓﺘﺨﺎر ﺪاﳊﺎﻓﻆ اﻟﺸﻴﺦ : ﺗﻔﺴﲑه ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻹﺻﻼﺣﻲ أﺣﺴﻦ أﻣﲔ" ﻗﺮآن ﺗﺪﺑﺮ". )٤٨٢ص(.

א FE ٣٦١ اﻟﻔﻴﻞ,ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻻﺗﻌﻠﻖ وأﻧﻪ ّﱡ ")١( . W أﻧــ وﺟــﺪت ﻓــﴪﻫﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟــﺴﻮر ﻣﻘــﺪﻣﺎت ﰲ اﻟﺒﺤــﺚ ﻪﱡَﺑﻌــﺪ  ﺳــﻮرة ﺑــﲔ رﺑــﻂ واﳊﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء.ﻳﻘﻮل : " ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﻣـﺎ اﻹﻋـﺎدة ذﻛﺮ إﱃ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻮرة ﺧﺎﲤﺔ ﰲ اﻟﻜﻼم اﻧﺠﺮ ّﳌﺎ وأﻫﻮاﳍﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﰲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺪأ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ;أﻧﻔـﻊ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻮى ﻋﲆ ﺣﺜﺎ ă زاد")٢( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﴪ ﻟـــﲈ اﻟﻔــﺘﺢ ﺳــﻮرة ّّوﰲ :I j i h g kH ] ﺍﻟﻔـﺘﺢ:٦[. ﻗﺎل :" اﷲ ﻓـﺮغ ﳌﺎ − ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﻋﺒـﺎده ﺻـﺎﳊﻲ ﺑـﻪ وﻋـﺪ ﳑـﺎ ﻏﲑﻫﻢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ,ﻓﻘﺎل : I gN ..اﻵﻳﺔH")٣( . اﳊﺠﺮات ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ وﰲ,ﻗﺎل : "I` _ ~H ] ﺍﳊﺠـﺮﺍﺕ:١[. اﻟﻠﻔـﻆ ﻫـﺬا ذﻛـﺮ ُِ ﻣﺮات ﲬﺲ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﰲ,وﳖﻲ أﻣﺮ ﺑﻪ واﳌﺨﺎﻃﺐ َُُِِ ,أﳞﺎ ﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ وذﻛﺮ واﳋﻄﺎب ﻣﺮة اﻟﻨﺎس واﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻳﻌﻢ ﻓﻴﻬﺎ,ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ ﺑـﻪ اﳌﺨﺎﻃـﺐ أن ﻛـﲈ ﱠَ :Ik j i h gH ]ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ:٣١[, ّﻳﻌﻤﻬﲈ,اﻟﻨﺎس ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﺎﺳﺐ َِ ")٤( . ﻟﺬا ;ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻘﻨﻮﺟﻲﱠ  اﻟـﺸﻮﻛﺎﲏ ﺑﻤﻮﻗـﻒ ﺷـﺒﻴﻪ ﻣﻮﻗﻔـﻪ ٌ ﻗـﺎل اﻟـﺬي اﻵﻳــﺎت ﺑــﲔ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺎت ﻋــﻦ ﲢــﺪﺛﻮا اﻟــﺬﻳﻦ ﻋــﻦ:ﺗ ﻣﺘﻜﻠﻔــﺎ ﻋﻠــﻢ ﱠًﻌــﺎﻃﻮا ,اﻟﺘــﻲ وﺑﺎﻷﻣﺜﻠــﺔ ﺗﺜﺒﺖاﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﺗﻔﺴﲑﳞﲈ ﰲ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا أﺳﺘﺨﺪﻣﺎ أﳖﲈ. )١ (َُﻳﻨﻈــﺮ : اﻹﻣــﺎم : اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺻــﺪﻳﻖ : اﻟﻘــﺮآن ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﰲ اﻟﺒﻴــﺎن ﻓــﺘﺢ )ﻣــﻦ ﺧــﺎل أﺛــﺮي ﺳــﻠﻔﻲ ﺗﻔــﺴﲑ و اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﲨﻴﻊ ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ واﳉﺪﻟﻴﺎت ﻋﻨـﻪاﻹﴎاﺋﻠﻴﺎت ﲨﻴﻌﻬـﺎ ﺗﻐﻨـﻲ ﻻ (اﻟﻌـﴫﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒـﺔ, ﺻـﻴﺪا, , ﺑﲑوت)٢١٤١ م٢٩٩١), (٥١/٨٩٣(. )٢ (َُﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻣﺎم: اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺪﻳﻖ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﺘﺢ)٩/٩(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر): ٣١/١٩(. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر): ٣١/٩٢١(.

א FE ٤٦١  WK) ﻫـ٢٣٤١ت()١(W− ﻘــﻮلﻳ:" ﺑﻌــﺾ إﻏﻔــﺎل إﱃ ﺳــﻴﺆدي اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣــﺪة اﻟﻘــﻮل ﻋــﲆ اﳊــﺮص ﱠإن ﳍ وﺿﻊ اﻟﺬي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﻨﻮان ﻣﻊ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﺎُﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ;ﻟﻠﺒﺎﺣـﺚ ﻳـﺴﻠﻢ ﺣﺘـﻰ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻜﺮ أن دون اﻟﻮﺣﺪة ﲠﺬه اﻟﻘﻮل,اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲆ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬا وﰲ ; ﻳﻌﻤﺪ ﻣﺒﺘﺪئ ﻓﻜﻞ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﺨﺘﺎر ﺳﻮرة إﱃ,اﻧـﻀﲈﻣﻪ إﱃ ﺳـﺒﻴﻞ ﻻ ﻣـﺎ وﳞﻤﻞ , ﻋـﲆ ﳜـﺮج ﺛـﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻮﺣﺪة ﳞﺘﻒ ﺑﺮأي ٍاﻟﻨﺎس")٢ .( W− ﻣﺎﻗﺎﻟــﻪ اﻟــﺪﻛﺘﻮرإن :ﺑﻴــﻮﻣﻲ  ﻟﻠﻘــﻮل اﻟﻌﻤــﲆ اﻟﻮاﻗــﻊ ﻛــﺎن إن وﻣﻘﺒــﻮل ﺻــﺤﻴﺢ ﻛﺬﻟﻚ . ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ﰲ اﻟﺒﺤﺚ أن إﱃ ﻧﻈﺮﻧﺎ إذا وﻟﻜﻦ ,ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎرة واﳌﻔـﴪﻳﻦ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ ﻋﺒـﺎدة ﻣـﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻋﲆ ﲠﺎ اﷲ ﻳﻔﺘﺢ وﻫﺪاﻳﺎت وإﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت إﺟﺘﻬﺎدات اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ, ﲠ ﻳﻠﺰم أن ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﺮآﲏإﻧﻪ اﻟﻨﺺ ﺎ;ﺟﺎزﻣـﺎ ﻳﻘـﻮل أن ﺑﻤﻌﻨﻰ :اﷲ ﻣـﺮاد أن أﺧﱰﺗــﻪ ﻣــﺎ إﻻ وﻻﻳﻜــﻮن ﻛــﺬا ﻫــﻮ ﻛــﺬا ﺳــﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣــﺪة أو ﺑﺎﳌﻘــﺼﺪ ﺗﻌــﺎﱃ وإﺳﺘﻨﺒﻄﻪ . أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮرّﻧﺴﻮغ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ  اﻟﻮﺣـﺪة وإﺧﺘﻴـﺎر اﻹﺳﺘﻨﺒﺎط ﻫﺬا ﲪﻞ أﻧﻪ إذ اﳌ أو اﻟﺸﻚ ﻻﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮل أﻧﻪ ﻋﲆ ﻟﻠﺴﻮرة ﺠﺎدﻟﺔٌاﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ . )١ (ﻫﻮ: ﺑﻴﻮﻣﻲ رﺟﺐ ﳏﻤﺪ. اﻟﻜﺒ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﲑاﻷدﻳﺐ . اﻟﻘـﺮآن ﺑﺈذاﻋﺔ ﺷﺎرﻛﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء وﻣﻦ ﻛﺜﲑة ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ٢٣٤١ (. ﺗﺮﲨﺘﻪﻨﻈﺮُﻳ ﰲ: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=237764 )٢ (أﺳﺘﻄﻊﱂ ﺑﻴﻮﻣﻲاﳊﺼﻮل رﺟﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻋﲆ: اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺒﻴﺎن.

א FE ٥٦١ −−)١(W اﻟﻮﺣ ﻟﻔﻜﺮة اﳌﻌﺎرﺿﲔ ﺪﻣﻦ اﻟﺒﺤـﻮث ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ وأﳖـﺎ واﻟـﺴﻮر اﻵﻳـﺎت ﺑﲔ واﻟﺮﺑﻂ ة ﻳﻘﻮل, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ: " ﻋﻨﻴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ُﻟﻴﺲ أﻣﻮر ﻷﳖﺎ; واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺑﲔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﺑﺒﻴﺎن ﻓﻬﻲ, اﻟﺘﲈﺳﻴﺔ ﺻﺤﺖ − ﺻـﻔﺔ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻛﺘــﺐ ﰲ إدراﺟﻬــﺎ ﻳــﺼﺢ ﻻ وﻟــﺬﻟﻚ, ﻧــﺼﻮﺻﺎ وﻟﻴــﺴﺖ, ًﻟﻠﻨــﺼﻮص ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ")٢( . )٣(W ﻳﻘﻮل :" واﺣـﺪ ﺑﻤﻮﺿـﻮع ﺗﺘـﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت إﱃ اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﻌﻤﺪ ِْْأن ﺑـ وﻣﻮﺟـﻮدة ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻧـﺼﺐ وﳚﻌﻠﻬﺎ ﻳﺪﻳـﻪُْﻓﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﲔ ,وﳚﻴـﻞ أﻧﺤﺎﺋﻬـﺎ ﰲ اﻟﻄـﺮف ﻳﻘﻠـﺐ ﺛـﻢ ّ ﺑــﻪ ﺗﺘــﺼﻞ اﻟــﺬي اﳌﻮﺿــﻮع ﻣﻨﻬــﺎ وﻳﻜــﻮن , ﺟﻮاﻧﺒﻬــﺎ ﰲ اﻟﻔﻜــﺮ ,ذﻟــﻚ ﺟﻮاﻧــﺐ إﱃ ﻳﻌﻤــﺪ ﺛــﻢ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ وﻫﻴﻜﻞ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ إﻃﺎر ﰲ وﳚﻌﻠﻪ اﳌﻮﺿﻮع...,ﳌﺮاﻣﻴﻪ ًﻣﱪزا ;ﺗﺎﻣـﺎ ﻫـﻴﻜﻼ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ً اﻟﺒﻨﻴـﺎن ﺗـﺎم اﻷﺟـﺰاء ّﻣﺘﻜﺎﻣﻞ,اﻷرﻛـﺎن ﻗـﺎﺋﻢ, ﻛـﲈل أﻋـﻮزه ﻓـﺈن ﺣـﺪﻳﺚ إﱃ اﳌﻮﺿـﻮع ذﻟـﻚ ﺑﻪ ﺟﺎء ﴏﺣﻪ ﻟﻪ وﻳﺘﻢ ﻫﻴﻜﻠﻪ ﻳﻜﻤﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻪ ﺟﺎءت .ﺑﻮﺿـﻊ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻳﻨﺠﲆ ذﻟﻚ وﻋﲆ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺬي اﳍﺪف اﻵﻳﺔ,ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻌـﻮل اﻟـﺬي واﳌﻌﻨﻰ ; اﻟﻘـﺎرئ ﻳﺴﺘﻜـﺸﻒ وﲠـﺬا ﻫﺪﻳﺘﻪ ﻟﻠﻘﺮآن,ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻷداء ﺑﻪ ﻣﺎﺟﺎء اﻟﻘﺮآن ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺎس وﻳﱪز . ﻧﻘﻮل:اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻏﲑ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﲈء ﻧﺤﻮه ﻧﺤﺎ وإن اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ذﻟﻚ ; )١ (ﻫﻮ: د. ﺳﻌ اﷲ ﻓﺘﺢ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر اﻷﺧـﻮان ﲨﺎﻋـﺔ إرﺷـﺎد ﺑﻤﻜﺘـﺐ ﺳـﺎﺑﻖ وﻋـﻀﻮ اﻟـﴩﻳﻒ اﻷزﻫـﺮ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ, ﻴﺪ واﳍﻴﺌـﺔ اﳌﻜﺮﻣـﺔ ﺑﻤﻜـﺔ اﻟﻔﻘﻬـﻲ ﺑﺎﳌﺠﻤﻊ ﻋﻀﻮ وﻫﻮ, اﳉﻮن داﺧﻞ ﻣﻦ دﻛﺘﻮراه أول وﺻﺎﺣﺐ, ﺑﻤﴫ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ َُ : https://ar.wikipedia.org/wiki/ﻋﺒﺪ _اﻟﺴﺘﺎر_ﻓﺘﺢ_اﷲ )٢ (َُﻳﻨﻈــﺮ : ﺳــﻌﻴﺪ اﷲ ﻓــﺘﺢ ﻋﺒﺪاﻟــﺴﺘﺎر: ط, اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ واﻟﻨــﴩ اﻟﺘﻮزﻳــﻊ دار, اﳌﻮﺿــﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ إﱃ ٢اﳌــﺪﺧﻞ )م١٩٩١), (٣٣ص(. )٣ (ص ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻖ)٧٠٢(.

א FE ٦٦١ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻨﻘﲇ ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺻـﻔﺎت ﻋـﲆ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﻋﻨـﺪ اﻟﻜﻼم َِِِﻛﻌﻠﻢ : IÎ Í ÌH ]ﺍﻷ:٣٧[. ..IË Ê ÉH ]ﻫــــﻮﺩ:٧٠١[ ...I a ` _ bH ] ﺍﻟﺰﻣـﺮ:٢٦[ .و اﻷﺧﻼق ﻋﻠﻢ ﰲ واﻟﻔﻘﻪوﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮف ;ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻮﺑـﺖ اﻟﻌﻠـﻮم ﺗﻠـﻚ ﻓﺈن ﱠُﱢَْ أﺑﻮاﲠﺎ,ﲠﺎ واﺳﺘﺸﻬﺪ, ﺗﻨﺰﻳﻠﻴﺔ وآﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ أدﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب ﺗﻠﻚ ﻳﻼﺋﻢ ﺑﲈ ودﻋﻤﺖ. ﻧﻘﻮل : أﺧـﺮى ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻣﺎﻳﺪاﻧﻴﻪ وﺟﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ذﻟﻚ ,ﻳـﺘﻢ ﱂ اﻟﺘﻔـﺴﲑي اﻟﻨﺤـﻮ ﻋـﲆ أﻧـﻪ إﻻ ﱠ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ,أرﻛﺎﻧﻪ ﺗﻘﻢ وﱂ, ﻳﻨ وﱂ ﻧﺤﻮهَْ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔُﺢ ﻣﻦ أﺣﺪ ٌ ;إﻻ اﻟﻼﺣﻘـﲔ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻳﺘﻌـﺮض ﱂ ﺑـﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ. ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺞ وﻫﺬا ذﻛﺮﻧﺎ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺘﺤﺪة اﻵﻳﺎت ﲨﻊ ْ ,وﲢﺮﻳـﻚ ﺷﺘﻰ اﲡﺎﻫﺎت ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ;ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻳﻨﺎﺳﺒﻪ اﻟﺒﺤﺚ ذﻟﻚ أﻏﺼﺎن ﻣﻦ ﻏﺼﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺴﺘﻜﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻮﻓﺎة اﳌﻮﺿﻮع ذﻟﻚ ﻓﺮوع ﺗﻜﻮن ,وﻳﻜﻮن ﻣﺎﻳﻨﺎﺳـﺒﻪ اﻵﻳـﺎت ﻣـﻦ ﻓﺮع ﻟﻜﻞ ,ﺛـﻢ ّ وﻫﻜﺬا آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻮع إﱃ ﻳﻨﺘﻘﻞ;اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻫﺪاف ﻋﲆ ﻳﺄﰐ ﺣﺘﻰ , وﳚﻤـﻊ ﻓﻌﻠﻬﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﳞﺘﻢ اﻟﺘﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت,ﻣﻘﺎرﻓﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﳞﺘﻢ أو ; ﻛﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وذﻟﻚ واﻟﺒﻌـﺚ واﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ,واﳉﻬـﺎ واﻟﺰﻧـﺎ واﳋﻤـﺮ اﻟﺮﺑـﺎ وﻛﻤﻮﺿـﻮﻋﺎت د ,ﻋـﲆ وﻣﺎﳚـﺐ اﳉﲈﻋـﺎت ﳊﻘـﻮق اﻷﻓـﺮاد وﻣﺮاﻋـﺎة اﻷﻓـﺮاد ﺣﻘـﻮق ﻣﺮاﻋـﺎة ﻣـﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ .ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮع وﻫـﺬا ﻟﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﺘﻔﺴﲑ:اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ )١( . W− ﻛـﺎن اﻟﻼﺣﻘﲔ وﺣﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻟﻪ ﻳﺘﻄﺮق ﱂ اﻷﺑﺤﺎث ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا أن ﻳﻘﻮل ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ,ﰲ اﻟﺒﺤﺚ أن إﱃ ﻳﺸﲑ وﻛﺄﻧﻪ ﻟـﻴﺲ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة أﺻﻞ وﻟﻪ , اﻟﻮﺣـﺪة ﻋـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ﻛـﻼم ﺗﻮﺿـﺢ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨـﺼﻮص ﺗـﻮﻓﺮ ﻋـﺪم ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻟﻌﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ . )١ (ُﻳﻨﻈﺮ: د. اﻟﻜﻮﻣﻲ: اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٤١(.

א FE ٧٦١ −−)١( W اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌـﴫاأﻧﻮاع ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻮﳍﺎ ﻳﺪور اﻟﺘﻲ ﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ,ﻇﻨـﻲ وﰲ ا اﻟﺘﻔﺴﲑﱠأن ﺻﻠﺐ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺎ واﻟﺜﺎﲏ اﻷول ﻟﻨﻮﻋﲔ)٢(;أﻗﺮب اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺒﺤﺚ إﱃ أﳖﲈ وذﻟﻚ ﱠ , أﻟﺼﻖ اﻟﻔﻘﻬﻲ وﺑﺎﻟﺘﺨﺼﺺ .اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘـﻪ ﻣﻮﺳـﻮﻋﺎت ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ أي ﰲ ﻧﻈﺮﻧـﺎ ﻓـﺈذا ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﺤﺜﺖ ﻗﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺒﺎﺣﺚ ﲨﻴﻊ أن ﺳﻨﺠﺪ ُِّﱠَﻓﺈﻧﻨﺎ ;ﺑﺎﻵﻳـﺎت اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺳﻮاء , أم واﻵ ﺛﺎراﻷﺣﺎدﻳﺚ.ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻛﺘﺎب ً ,اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﻫـﻮ واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻷوﱃ,إﻟﻴﻪ ﺗﺮد واﻵراء اﻷﻗﻮال وﲨﻴﻊ َُﱡ )٣( . W د ّﲢﺪث. اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ إﱃ اﳊﺎﺟـﺔ ﻋﻦ اﳌﺜﻨﻲ)٤(,ﻓﻘـﺎل : "اﻟـﺸﻴﺦ اﷲ رﺣـﻢ)٥( , اﻟﺘ ﻣـﻦ اﻟﻠﻮن ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ أن ﻋﻨﺪه ﻣﺘﻘﺮرا ﻛﺎن ﻧـﺎدرونﻓﻘﺪ ﻔـﺴﲑ ,ﻻ ﻛﺘﺎﺑـﺎﲥﻢ ﲨﻴـﻊ وأن ﱠ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺗﻜﻮن أن ﺗﻌﺪو,ﻛﻼﻣﻴﺔ أو, ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ أو , ﻣـﺎ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋـﲆ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأن ﱠٍ ﻧﺎدرة ﺗﻜﻮن ﺗﻜﺎد ﻳﺮﻳﺪ .اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﳏﺎوﻟﺔ أن ﻇﻨﻲ وﰲ ﱠِ ﳎﺎل أي ﰲ إﺳﻼﻣﻴﺎ ﺑﺤﺜﺎ ﻛﻮﳖﺎ ﻋﻦ ﲣﺮج ﳎﺎﻻﺗﻪً ﻣﻦ,اﻟﺘﻔـﺴﲑي اﳌﺴﺘﻮى إﱃ ﺗﺼﻞ وﻟﻦ ; )١ (ﻫﻮ: ﻋﺒﺪاﻟاﳌﺜﻨﻰ ﳏﻤﻮد ﳏﻤﻮد ﻔﺘﺎح. اﻟﺘﻔ ﰲ ودﻛﺘﻮراه وﻋﻠﻮﺴﲑﻣﺎﺟﺴﺘﲑ اﻟﲑﻣﻮ ﺟﺎﻣﻌﺔ, اﻟﻘﺮآن كم − اﻷردن. اﻹ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻨﺠﺎحﺳﻼﻣﻴﺔﻋﻀﻮ ﺑﻜﻠﻴﺔ. دورات ﻟﻪ . َﻨﻈﺮُﻳ ﺗﺮﲨﺘﻪﰲ: www.al-eman.com/aleman/library/messages/02224.pdf . )٢ (اﻷولاﻟﻨﻮع : اﻟﻘﺮآﲏ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻔﺴﲑاﳌﻮﺿﻮﻋﻲ . اﻟﺜﺎﲏاﻟﻨﻮعو : ا اﻟﻘﺮآﲏﳌﻮﺿﻮﻋﻲاﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع . َﻨﻈﺮُﻳ: ﳏﻤﻮدﻰاﳌﺜﻨ ﻋﺒﺪاﻟ ﻔﺘﺎح: اﻟـﺪﻻﱄ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ وأﺛﺮه اﻟﻘﺮآﲏ دﻛﺘـﻮراﻟﺴﻴﺎق رﺳـﺎﻟﺔ, ﺑـﺈﴍافاه: أ . ﻓـﻀﻞ ﻋﺒﺎس ﺣﺴﻦ)− م٥٠٠٢), (٣٥ص(. اﻟﺸﺒﻜﺔﻣﻨﺸﻮرة ﻋﲆ. )٣ (َُﻳﻨﻈﺮ : ﻧﻔﺴا ﻪﳌﺼﺪر )٩٥ص(. )٤ (ُﻳﻨﻈﺮ: د. اﻟﻜﻮﻣﻲ : اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٠٢(. )٥ (ﻳﻘﺼﺪ: د. اﻟﻜﻮﻣﻲ , ﻣﻮﻗﻔﻪﰲ.

א FE ٨٦١ ﻗﺪﻳﲈ ﻋﻠﲈؤﻧﺎ اﻧﺘﻬﺠﻪ اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﺎﻧﻮن ﲣﺎﻟﻒ أﳖﺎ ﱠًوذﻟﻚ ,اﻟـﺴﻮرة ﻣﻨﻬـﺎج ﻋـﲆ اﻟـﺴﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ,ﲠﺎ إﻻ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻻﻳﺘﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﴩﻋﺔ وﻫﻲ ﱢْ .ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬـﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻓﺈذا ﺗﻔــﺴﲑﻳﺔ ﺑﺤﻮﺛــﺎ ﻧــﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﺒﺤــﻮث ًﺳــﻨﺨﺮج ,ﺑﺎﻻﺳــﻢ اﻻﺳــﻢ اﺗــﺼﺎل ﺑﺎﻟﺘﻔــﺴﲑ واﺗــﺼﺎﳍﺎ ,ﻻ ﺑﺎﳌﺴﻤﻰ اﻻﺳﻢ ﱠاﺗﺼﺎل .ﺑﱰﺗﻴـﺐ اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ ﻟﻜـﻼم ﺗﻜـﺮارا إﻻ ﻳﻜـﻮن ﻓﻠـﻦ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻫﺬه وﻏﲑ ًٍ واﳋﻄﺄ اﻟﺼﻮاب ﲢﺘﻤﻞ ﻧﻈﺮ وﺟﻬﺔ وﻫﻲ, ﻻﻏﲑ ٍُﺟﺪﻳﺪ ,ﲠﺎ اﻟﻜﺒﲑة ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ﻣﻊ ")١( . اﳌﻮﺿـ اﻟﻮﺣـﺪة وﻣﻨـﻪ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ أﺑﺤـﺎث ﻳـﻀﻴﻒ أن ﻳﺮﻓﺾ ﻓﻬﻮ إﻷى ﻮﻋﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻞ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ اﻟﺒﺤﻮث . )١ (ُﻳﻨﻈﺮ: د. اﳌﺜﻨﻰ : اﻟﺪﻻﱄ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ وأﺛﺮه اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق)١٦ص(.

א FE ٩٦١ szj¾a@szj¾asÛbrÛasÛbrÛa@@ @@ |îuÛa|îuÛa@@ @@@@ W • א K •   K * * *** * * *

א FE ٠٧١ kÜݾa@Þëþa@Z@ÞìÔÛa@À@|ua‹Ûa@ðc‹Ûa ñ‡yìÛbi áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@òîÇìšì¾a@@ ﻳﲇ ﻣﺎ إﱃ ﺳﺒﻖ ﳑﺎ َُﳜﻠﺺ : − ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺑﱰﺗﻴﺒـﻪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟـﺴﲈء إﱃ واﺣـﺪة ﲨﻠﺔ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن أن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﺪ ﱠًًّﻻ اﻵن ﻋﻠﻴﻪ,واﳊﻮادث اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺣﺴﺐ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻧﺰل ﺛﻢ ﱠًّ ;وﺟـﺎﺋﺰ ﻣﻄﻠـﻮب أﻣـﺮ وﻫﻮ ; ﻳﻈﻬـﺮ ﻷﻧـﻪ ﱠُِ واﻷزﻣﺎن اﻟﺪﻫﻮر ﻣﺮ ﻋﲆ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﺗﻨﻘﴤ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻹﻋﺠﺎز أﻧﻮاع ﻣﻦ ًﻧﻮﻋﺎ . − اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﱠأن–اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﲆ)١(− ﺗـﻮﻗﻴﻔﻲ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ واﻵﻳﺎت ;ﻓﻄﻠـﺐ ََُ ﺟﻴﺪ أﻣﺮ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﳍﺬا ٌّاﳊﻜﻤﻪ ,اﻟ وﻟﻜﻦ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﻔﺘﺢ ﻘﻮل ﳛﺴﻦ ﻻ ﻗﻴﻮد َُْﺑﺪون ;ﻣﻔﺎﺳـﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﱰﺗﺐ ﳌﺎ . اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ﻃﻠـﺐ ﺑﻤﻨـﻊ واﻟﻘـﻮل ﳛﺴﻦ ﻻ َُْﻟﻠﺴﻮرة ;اﳌﻌـﺎﲏ وﺗـﺮاﺑﻂ اﳌﺒـﺎﲏ اﺗـﺴﺎق ﰲ اﻟـﻨﻈﻢ ﻟﻮﺟﻪ إﻏﲈض ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ُ ,ﻻ وﻷن ﱠ ﻣﻨﻌﻪ ﰲ واﺿﺤﺎ ًَدﻟﻴﻞ . ﻳﱰﺟﺢ ّﻓﺎﻟﺬي : اﻟﻮﺣﺪة ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻪﱠأن ﺑﺄس ﻻ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ , اﳌـﺼﺎﻟﺢ ﲢﻘﻖ ﺑﻀﻮاﺑﻂ ﻛﺎن إن اﻟﺪرس ﳍﺬا اﳌﺮاﻋﻴﺔ,ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺨﺸﻴﺔ واﳌﻔﺎﺳﺪ اﻻﴐار وﺗﺪرأ )٢( . )١ (اﻟ ﺰرﻛﴚﻗﺎل ﰲ) اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن( )١/٨٣: ("ﺗﻮﻗﻴﻔﻲﱠإن اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ. وﻫﺬا اﻟﺮاﺟﺢ". )٢ (ﻣﻦ ﺑﺘﴫف ﻧﻘﻞ: أ. ﺑﺎزﻣﻮلد ﳏﻤﺪ: ﻟﻠﺴﻮرة اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﻮﺣﺪة اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﲢﺮﻳﺮ.

א FE ١٧١ kÜݾa@ïãbrÛa@Zxa‹ƒna@Áiaìš@@ áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@òîÇìšì¾a@ñ‡yìÛa@@ أﻧﻮاع ﲬﺴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة أن اﺗﻀﺢ ﺳﺒﻖ ّﱠﳑﺎ : ﻛﺎﻣﻼ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ًاﻟﻮﺣﺪة . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﳌﻮﺿﻮع اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة . أﻗﺴﺎم وﳍﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة . ﻣﺘﺠﺎورﺗﲔ ﺳﻮرﺗﲔ ﺑﲔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة . ﻣﻌﲔ أﻣﺮ ﰲ ﺗﺸﱰك ﺳﻮر ﺑﲔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة . اﷲ ﻟﻮﺿﻊ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة ﺿﻮاﺑﻂ : W واﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ) ١(.   )١ (ﲠﺎ اﳌﻘﺼﻮد: ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪور اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت . ﰲ اﻟﻘـﻴﻢ اﺑـﻦ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر وﻗﺪ ﻗﻮﻟﻪ: "أﻟﻔﺎ ﻣﻌﺎﲏ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻘﺮآنظذﻛﺮ. أﻗﺴﺎموﻫﻲ ﻋﴩة : اﻷولﻟﻘﺴﻢا : − ,وأﻓﻌﺎﻟـﻪ ﺟﻼﻟـﻪ وﻧﻌـﻮت ﻛﲈﻟـﻪ وﺻـﻔﺎت ﺑﺄﺳـﲈﺋﻪ ﻟﻌﺒـﺎده ﻧﻔﺴﻪ وأﻧـﻪ ﻻ واﺣـﺪ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ. ذﻟﻚوﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ . اﻟﺜﺎﲏﻟﻘﺴﻢا : اﺳﺘﺸ َﻬﺪْﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻪ وآﺛﺎر ﻗﺪرﺗﻪ آﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺧﻠﻣﺎ واﻷﺳـﻔﻞﻖ اﻷﻋـﲆ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ وذرأ, ﺑﻣﻦ أﻧﻮاع ِِّﺮﻳﺘﻪَ , ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ وأﺻﻨﺎف وﻋﻄ وﺗﻮﺣﻴـﺪه أﺳـﲈﺋﻪ ﰲ أﳊﺪ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻠـﻪّ ﺻـﻔﺎت ﻋـﻦ أﻓﻌﺎﻟﻪ وﻋﻦ ﻛﲈﻟﻪ. ذﻟـﻚوﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﱪاﻫﲔ , واﻷﻣﺜـﺎل واﻷﻗﻴـﺴﺔ اﳌـﴬوﺑﺔ ﻣﻨﻬ اﻟﻴﺴﲑ اﻟﴚء إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﺘﻲ ﺎاﻟﻌﻘﻠﻴﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚﻟﻘﺴﻢا : ﻣﺎ, ﻟـﻪ واﺑﺘﺪاﻋـﻪ وﻣﺎدﺗـﻪ وإﻧـﺸﺎؤه اﳋﻠﻖ ﺑﺪء ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻞ ْوﺳـﺒﻖ, ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ ﺑﻌـﻀﻪ وﻋـﺪد أﻳـﺎم , وﺧﻠﻖاﻟﺘﺨﻠﻴﻖ, آدم وإﺳﺠﺎد, اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻋﺼﻴﺎﻧﻪوﺷﺄن وﲤﺮده إﺑﻠﻴﺲ. ذﻟﻚوﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ =Õ

א FE ٢٧١ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺮاض ُ :ﻋﻠـﻮم ﻛﺘـﺐ ﰲ ﳑﺎﺟـﺎء اﻟﻘﺮآن,واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳋ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺑﻮاب ﺼﻮصﰲ,اﻟﻔﻘﺔ أﺻﻮل وﻛﺘﺐ . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﲨﻊ ّْ ,وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ, وﻛﻠﻴﺎﺗﻪ . اﻵﻳﺎت ﳍﺬه وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﻔﺎﺳﲑ ﰲ واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻨﻈﺮ ًًّّ . =  اﻟﺮاﺑـﻊﻟﻘﺴﻢا : ﻛﺮِذ, اﻷﺧﺮى واﻟﻨﺸﺄة اﳌﻌﺎد وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ, وﺻﻮرﺗﻪ وإﺣﺎﻟﺔ, ﺣـﺎل إﱃ ﺣـﺎل ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ اﳋﻠـﻖ إﻋـﺎدﲥﻢو ﺟﺪﻳﺪ اًﺧﻠﻘﺎ . اﳋﺎﻣﺲﻟﻘﺴﻢا : ْﻛﺮِذ, ﻣﻌﺎدﻫﻢ ﰲ أﺣﻮاﳍﻢ واﻧﻘﺴﺎﻣﻬﻢ, وﺳﻌﻴﺪ ﺷﻘﻲ إﱃ ﺑـﻪوﻣﴪور وﻣﺜﺒـﻮر ﺑﻤﻨﻘﻠﺒﻪ. وﻣـﺎ ﻳﺘﺒـﻊ ذﻟﻚ . اﻟﺴﺎدسﻟﻘﺴﻢا : ْﻛﺮِذ, ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺟـﺮى وﻣﺎ اﳋﺎﻟﻴﺔ واﻷﻣﻢ اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻟﻘﺮون وذﻛـﺮ, أﻧﺒﻴـﺎﺋﻬﻢ ﻣـﻊ أﺣـﻮاﳍﻢ وﻣـﺎ ﻧـﺰل واﺄﻫﻞﺑ اﻟﻌﻨﺎد اﳌـ ﻣـﻦ ﻣﻨﻬﻢ ُﺜﻼتَﻟﺘﻜﺬﻳﺐ; اﻟﻌﻘﻮﺑـﺎت ﻣـﻦ ﲠـﻢ ﺣـﻞ وﻣـﺎ ﻟﻴﻜـﻮن ﻋﻠﻴـﻪ ﺟـﺮت ﻣـﺎ ﻋﱪة اﳌﺎﺿﲔ واﻟﻌﺼﻴﺎنًأﺣﻮال اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﺳﻠﻮك ﻓﻴﺤﺬروا ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ . اﻟﺴﺎﺑﻊﻟﻘﺴﻢا ; : ﲠـﺎ وﻋﻈﻬـﻢ اﻟﺘـﻲ واﳌـﻮاﻋﻆ ﳍـﻢ ﴐﲠﺎ اﻟﺘﻲ وﻗـّﻳﻨـﺒﻬﻬﻢاﻷﻣﺜﺎل اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻗـﺪر ﻋـﲆ ﲠـﺎ ﻣـَﴫِ ّﺪﲥﺎُ وآﻓﺎﻗ; ﻟﻴﺰﻫﺪواﻬﺎ, إﻟﻴﻬﺎ اﻹﺧﻼد وﻳﱰﻛﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺮﻏﺒﻮا ﰲ ﻣﺎ اﳌﻘـﻴﻢ ﻧﻌﻴﻤﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻵﺧﺮة ﰲ ﳍﻢ أﻋﺪ اﻟﺪاﺋﻢ وﺧﲑﻫﺎ . اﻟﺜﺎﻣﻦﻟﻘﺴﻢا , : واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻨﻪ وﺑﻴـﺎنﻣﺎ, وﻣﻌـﺼﻴﺘﻪ ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ وﻣـﺎ ﻣـﻦ ﳛﺒـﻪ ﻣﻨ وﻳﺒﻐﻀﻪ ﻳﻜﺮﻫﻪ وﻣﺎ واﻷﺧﻼق واﻷﻗﻮال اﻷﻋﲈل, وﻣﺎﻬﺎ ﻳﺒﻌـﺪ وﻣـﺎ ﺛﻮاﺑـﻪ ﻣﻦ وﻳﺪﲏ إﻟﻴﻪ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ وﻳﺪﲏ ﻋﻘﺎﺑﻪﻣﻨﻪ. إﱃّوﻗﺴﻢ اﻟﻘﺴﻢ ﻫﺬا: ﻓﺮٍﻓﺮوض َﺿﻬﺎَ, ﺣﺪوﺣﺪود ﻫﺎﱠ, زﺟوزواﺟﺮ َﺮَ, ﻋﻨﻬـﺎ وﺷﻴﻢٍوأﺧﻼق رﻏٍ ﻓﻴﻬﺐﱠ ﺎ . اﻟﺘﺎﺳﻊﻟﻘﺴﻢا : ﻋﺮ إﻳﻓﻬﻢّﻣﺎ وﻣﺎهّ ﻋﺪوﻫﻢ ﺷﺄن ﻣﻦ وﻣِﺪاﺧﻠﻪَ ﻋﻠﻴﻬﻢ ِﻜﺎﻳﺪهَ, ﲠـﻢ ﻳﺮﻳـﺪه وﻣﺎ ﳍﻢ إﻳـّﺮﻓﻬﻢوﻋـ ﺎهّ ﻣـﻦ اﻟﺘﺤﺼ واﻻﺣﱰازﻦﱡﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﻪ ُ, ﻣـﻨﻬﻢ ﻛﻴـﺪه ﺑﻠﻮغ ﻣﻦ وﻣـﺎ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﰲ ﺑـﻪ أﺻـﻴﺒﻮا ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﻳﺘـﺪارﻛﻮن وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﳊﺮب. ذﻟﻚوﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ . اﻟﻌﺎﴍﻟﻘﺴﻢا :, وﻧﻮاﻫﻴـﻪ أواﻣﺮه ﻋﻦ ﻋﺒﺎده وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﲑ ﳜﺘﺺ وﻣـﺎﻣﺎ, واﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ اﻹﺑﺎﺣـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﺧﺘـﺼﻪ ﻋِْوذﻛﺮ ﺣﻘﻮﻗﻪ أﻣﺘﻪ ﲆ. ﺑﺬﻟﻚوﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ . اﻟﻘﺮآنﻬﺬهﻓ ﻣﺪار ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﺴﺎم ﻋﴩة " . َﻨﻈـﺮُﻳ: واﳌﻌﻄﻠـﺔ اﳉﻬﻤﻴـﺔ ﻋــﲆ اﻟـﺮد ﰲ اﳌﺮﺳــﻠﺔ اﻟـﺼﻮاﻋﻖ, اﳉﻮزﻳـﺔ ﻗــﻴﻢ اﺑـﻦ. ﲢﻘﻴــﻖ : اﷲ اﻟــﺪﺧﻴﻞ ﳏﻤـﺪ . دار اﻟﺮﻳﺎض, اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ . ط)١()ﻫـ٨٠٤١(. )٢/٦٨٦(.

א FE ٣٧١ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻣـﻦ ﻟﺪﻳـﻪ ﻇﻬـﺮ ﻣـﺎ ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻣـﻦ ﻣـﺮة ﺑﻌـﺪ ﻣـﺮة اﻟﻨﻈﺮ ﺗﺪﻗﻴﻖ ًّ , وﳐﺮﺟﺎت,وﻓﻮاﺋـﺪ . رﺋﻴـﺴﺔ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎت ﲢـﺖ ﺑﻴﻨﻬـﺎ اﳉﻤـﻊ وﳏﺎوﻟـﺔ ,ﲢـﺖ دﳎﻬـﺎ وﳏﺎوﻟـﺔ واﺣﺪة ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ٍٍٍوﺣﺪة . ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻊ:ﻣﻨﻪ واﳋﻮف ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺗﻘﺎء ّ ,ﻣـﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﻨـﺼﻮص ﲢﻤﻴﻞ ﻣﻦ واﳊﺬر ﻣﻌﺎن ﻣﻦ ﲢﺘﻤﻞ ٍﻻ . إﻟﻴﻪ أﻫﺘﺪى ﻣﺎ ﺑﺄن اﳉﺰم اﷲ ﻓ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﺮاد ﻫﻮ اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ ﻣـﻦ ﻘـﻂ اﻵﻳﺎت,ﻗﺪره وﻻﻳﻌﺪو ; إﻻﻫـﻮ ﻣﺮاﻣﻴـﻪ ﻣﻘﺎﺻـﺪ وﻻ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻜﺘﺎب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . اﺟﺘﻬﺎداﺗـﻪ ﲠـﺎ ﻳـﺼﻮغ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﺒـﺎرات اﺧﺘﻴـﺎر ﻋﻨﺪ واﻻﺣﱰام اﻷدب ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ;ﻷن ﱠ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﺛﺎﺑﺘﻪ ﺻﻔﺔ وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﻳﻤﺲ اﻟﺒﺤﺚ ّﻫﺬا,ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺘﻜﻠﻢ أن ﻟـﻪ ﳚـﻮز ﻻ ّ ﺑـﺪون وأدﻟﺔ ٍٍأﺻﻮل ,وﺗﻘﺪﻳﺲ ٍ,وﺗﻨﺰﻳﻪ ٍ,وﺗﻌﻈﻴﻢ ٍ . ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﻋﲆ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳍﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ : ١ .اﳌﻮﺿﻮع ﻋﺎﳉﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻌﺾ ﳊﻞ ﻣﻘﱰﺣﺎت. ٢ .وﺳﺎﺋﻞ ﻋﱪ وﻓﻌﺎﻟﻪ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻄﺮق اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ أﻓﻜﺎر اﻻﺟ وﺘﲈﻋﻲاﻟﺘﻮاﺻﻞ, اﳌﻴﺪاﲏ .اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﲠـﺪﻳﺎت اﻟﻨـﺎس رﺑـﻂ ﲠـﺪف اﻟﻔـﺮد ﺣﻴـﺎة ﰲ واﻟﻌﻤـﲇ اﻹﻳـﲈﲏ أﺛـﺮه وﺗﻮﺿـﻴﺢ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ووﺣﺪﺗﻪ, وﻧﻮره واﳌﺠﺘﻤﻊ...اﻟﺦ . W − اﳌﻮﺿــﻮع ﲢﺪﻳــﺪ .ﻧﻔــﺴﻪ اﻟﻘــﺮآن ﻧــﺼﻮص ﻣــﻦ ﳜﺘــﺎره أن ﻋــﲆ ; ﻣﺜــﻞ ): اﻟــﺸﻮرى ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم.(ﻳﻘﻮل وﻻ ): اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ .( − اﻟﻘـﺮآن آﻳـﺎت ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﳌﺨﺘﺎر اﳌﻮﺿﻮع ﲣﺪم اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ْﲨﻊ .اﳉﻬـﺪ واﺳـﺘﻔﺮاغ ﰲ ذﻟﻚ .

א FE ٤٧١ − ﺑﻌـﺾ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﺑﲔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ .ﺗـﻮﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻫﻦ إﱃ ﻳﺘﺒـﺎدر ﻣﺎﻗـﺪ ﻹزاﻟـﺔ ﱡ اﻻﺧﺘﻼف أو اﻟﺘﻌﺎرض . − ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎﺗﻔﺴﲑ ﺗﻔﺴﲑا ﻋﺮﺿﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻵﻳﺎت ً .اﳌﻴـﺎدﻳﻦ ﺷﺘﻲ ﰲ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮﺑﻂ ﻣﻊ واﳌﻌـﻀﻼت اﳌـﺸﻜﻼت ﺣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟـﻨﺺ اﺗﺒـﺎع ﻓﻮاﺋـﺪ وﺗﻮﺿـﺢ اﳌﻮﺿـﻮع ﲣﺪم ّاﻟﺘﻲ , اﻟﺒـﴩﻳﺔ ﺗـﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘـﻲ واﳍﺪاﻳﺎت اﻟﻔﻮاﺋﺪ − اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻋـﻦ − اﻟﻌـﻴﺶ ﻋـﲆ واﺳﺘﻘﺮار وأﻣﻦ ُﱠٍﱢٍٍْﺑﺤﺮﻳﺔ .اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻨﻲ اﳉﺎﻧـﺐ وﺿﺢ ﻗﺪ اﳌﻮﺿﻮع ّﻓﻴﻜﻮن ,واﻟـﺪﻧﻴﻮي اﳌﺘﻠﻘﻲ واﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﻫﺪاﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻄﺒﻖ ّاﻟﺬي .ﻫـﻴﻜﻼ ﻟﺘـﺸﻜﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﻓﺘﻠﺘﺤﻢ ً اﳌﺨﺘﺎر اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﲏ اﳌﻮﻗﻒ ّﳚﲇ . − اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎدﻳﺔ اﻻﻟﺘﺰام,اﳌﻮﺿـﻮع ﻋـﻦ اﳋـﺮوج وﻋـﺪم .ﺧﺪﻣـﺔ ﲠـﺪف ﻟﻠﺒﺎﺣﺚرأ ﺳﺎﺑﻖ ٍي,ﻳﻌﺘﻨﻘـﻪ ﻣـﺬﻫﺐ ﺗﺪﻋﻴﻢ أو ٍِ .. .وﻫﻜـﺬا .ﺑﻤﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﻳﺒﺤـﺚ أن ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ واﻟﺮﺷﺎد ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ ًﻃﻠﺒﺎ,اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻣﺘﺠﺮدا ﱢً . − اﳌﻮﺿــﻮع اﺳــﻢ ﰲ واﻟﺘﺄﻣــﻞ اﻟﻠﻐــﺔ ﺑﻤﻄﻠــﻖ − اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ورد ْإن اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ −) − ﻣـﻀﺎرع − ﻣـﺼﺪر ﻓﺎﻋـﻞ اﺳـﻢ... اﻟـﺦ .(واﺳـﺘﻨﺒﺎط اﳌﺴﻤﻴﺎت ﻫﺬه ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ;اﳌﺨﺘﺎر ﳌﻮﺿﻮﻋﻪ وﻣﻌﺎﳉﺘﻪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺎول ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻟﻴﺘﻀﺢ . − ﻋﻦ ورد ﺑﲈ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﻨﺒﻲﺗﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻗﻮال , ﻣـﻦ ورد وﺑـﲈ اﳌﺤﺪﺛﲔ أﻗﻮال ,اﳌﻮﺿـﻮع ﺿﻮء ﰲ وﺗﺪرس ﻟﺘﻨﺎﻗﺶ ﺗﺆﺧﺬ وﺿﻌﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻛﺎﻧﺖ إن وﺣﺘﻲ َََُُُْ اﳌﺨﺘـﺎر.اﳌﻮﺿـﻮع ﺻـﻠﺐ دﻋـﻢ ﰲ وﻳـﺼﺐ ﻣﻬــﲈ اﻻﺧﺘﻴـﺎر ﻫـﺬا ﻳﻜـﻮن أن ﻋـﲆ ă, ﻣــﻦ واﻟﺘﻨﺒـﻪ ﱡ اﳌﻤــﻞ واﻟﺘﻄﻮﻳــﻞ ّاﻻﺳــﺘﻄﺮادات ;أﻫــﻢ ﻣــﻦ إن إذ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔّْ اﻟﻮﺣــﺪة اﺳــﺘﺨﺮاج أﻫــﺪاف : اﻻﺧﺘﺼﺎر,اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻷﻫﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﲆ واﻟﱰﻛﻴﺰ, أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ . − ﺑـﺴﻴﻄﺎ أردﻧـﺎه إذا ﻣـﺎ ﰲ ورﻏﺒﺎﺗﻨـﺎ ﺣﺎﺟﺘﻨـﺎ ﻳﻠﺒـﻲ اﻟﻘـﺮآﲏ اﳌﻮﺿـﻮع أن ﻋﲆ ًاﻟﱰﻛﻴﺰ أو ًوﺟﻴﺰا)١(. )١ (أﻗﺼﺪ: اﳌﻮ اﻟﻮﺣﺪة ﰲ اﻟﻮاردة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أن ﻻ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻘﺮآﲏ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﲣﺮجﺿﻮﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أﻧﻮاع ﻋﻦ , اﻟﻮﺳﻴﻂ إﱃ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺣﺘوﻧﺘﺠﻨﺐﰲ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﺒﺤﺚﻰ ﻃﻮل ﻣﻦ واﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻻﻳﻤﻞ . =Õ

א FE ٥٧١ − اﻟﻘـﺮآﲏ اﳌﻮﺿﻮع ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳍﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ أرض ﻋـﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ: − اﳌﻮﺿﻮع ﻋﺎﳉﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻌﺾ ﳊﻞ ﻣﻘﱰﺣﺎت. − وﺳـﺎﺋﻞ ﻋـﱪ وﻓﻌﺎﻟﻪ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻄﺮق اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﳌﻮﺿﻮع ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ أﻓﻜﺎر اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﻟﺘﻮاﺻﻞ, اﳌﻴﺪاﲏ .وﺗﻮﺿـﻴﺢ, وﻧـﻮره اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﲠﺪﻳﺎت اﻟﻨﺎس رﺑﻂ ﲠﺪف ﺣﻴﺎة ﰲ واﻟﻌﻤﲆ اﻹﻳﲈﲏ واﳌﺠﺘﻤﻊأﺛﺮه اﻟﻔﺮد....اﻟﺦ. − ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻊ:ﻣﻨﻪ واﳋﻮف ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺗﻘﺎء ّ ,اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﲢﻤﻴﻞ ﻣﻦ واﳊﺬر ﻣﻌﺎن ﻣﻦ ﲢﺘﻤﻞ ﻻ ٍﻣﺎ . إﻟﻴﻪ أﻫﺘﺪى ﻣﺎ ﺑﺄن اﳉﺰم اﷲ − ﻣـﻦ ﻓﻘـﻂ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﺮاد ﻫﻮ اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ اﻵﻳﺎت,ﻗﺪره وﻻﻳﻌﺪو; ﺑﻤﻨﺘﻬ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻜﺘﺎب إﻻﻫـﻮ ﻣﺮاﻣﻴـﻪ ﻣﻘﺎﺻـﺪ وﻻ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . اﺟﺘﻬﺎداﺗـﻪ ﲠـﺎ ﻳـﺼﻮغ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﺒـﺎرات اﺧﺘﻴـﺎر ﻋﻨﺪ واﻻﺣﱰام اﻷدب ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ;ﻷن ﱠ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﺛﺎﺑﺘﻪ ﺻﻔﺔ وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﻳﻤﺲ اﻟﺒﺤﺚ ّﻫﺬا ,ﺑـﺪون ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺘﻜﻠﻢ أن ﻟـﻪ ﳚـﻮز ﻻ ّ وأدﻟﺔ ٍٍأﺻﻮل ,وﺗﻘﺪﻳﺲ ٍ,وﺗﻨﺰﻳﻪ ٍ,وﺗﻌﻈﻴﻢ ٍ . =  ﻣﻦﻘﻞﻧ ﺑﺘﴫف: أ.د.اﻟﺪﻏﺎﻣﲔزﻳﺎد : اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ)−<٥٩(.

א FE ٦٧١        )١( : − اﻟﺴﻮرة اﺧﺘﻴﺎر . − اﻟـﺴﻮرة ﻫـﺬه ﻋـﻦ ﲢﺪﺛﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮم اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﺪﻗﻴﻖ ّّاﻻﻃﻼع ; اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬه ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻨﺪرس : ١. واﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻮﻗﻴﻔﻴﺔ َأﺳﲈءﻫﺎ . ٢. َﻧﻮﻋﻬﺎ:ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وﻋﻼﻗﺔ ? ﻣﺪﻧﻴﺔ أم ﻣﻜﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﻞ اﻹﻣـﺎمَ اﳌﺼﺤﻒ : ﻛﺎﻧـﺖ إن ْ اﻟــﺴﻮرة ﻣﺪﻧﻴــﺔ ﺳــﻮرة ﺑﻌــﺪﻫﺎ ووﻗﻌــﺖ اﳌﻜﻴــﺔ اﻟــﺴﻮر ﻣــﻦ , أو اﻟﻌﻜﺲ . ٣. ﺧﺎﺻﺔ ﻧﺰوﳍﺎ َّﺳﺒﺐ ,ﻓﻴﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ أو . ٤. ﻛﻜﻞ اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﺰول أﺣﺎﻃﺖ اﻟﺘﻲ واﻻﻣﺎﻛﻦ واﻟﻈﺮوف اﻷﺣﻮال ﻋﲆ ّﱟاﻻﻃﻼع , وآﻳﺎﲥﺎ . ٥. اﻷ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻮرة ﻧﺰول ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻹﻣﺎمَﻣﺮاﻋﺎة اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﺋﻤﺔ . ٦. ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺴﻮرة داﺧﻞ اﻵﻳﺎت َﺗﺮﺗﻴﺐ . ٧. واﳋﺎص اﻟﻌﺎم ﻋﲆ َﱡﱢّاﻟﺘﻌﺮف ,واﳌﻘﻴﺪ واﳌﻄﻠﻖ ّ,واﳌﻨﺴﻮخ واﻟﻨﺎﺳﺦ . ٨. ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﻣﺎ اﻟﺴﻮرة ﺑﲔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ َاﻟﻨﻈﺮ,ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻣـﺎ واﻟـﺴﻮرة ; ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﺣـﺴﺐ اﳌﺼﺤﻒ . ٩. ﺑﻨﻬﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﰲ َاﻟﻨﻈﺮ . )١ (وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ : − اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺣﺪﲥﺎ ﻇﺎﻫﺮةﺳﻮرة . ﻓﻜﺮ إﻋﲈل إﱃ ﲢﺘﺎج اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺣﺪﲥﺎ ﺳﻮرة . اﳌﻮ وﺣﺪﲥﺎ ﺳﻮرة اﻟﺮاﺳﺨﲔﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ إﻻ اﳌﻨﺎل ﺻﻌﺒﺔ.