التعايش مع غير المسلمين في المجتمع المسلم

 )٢٣ ( : "اﻟﻘﺮاﻓﻲ ﻗﺎل ﻋﻘ ﻣﺬاﻟ ﺐﯾﻮﺟ ﺣﻘﻮﻗ ﻋﻠﯿﻨ ،ﻟﮭ ﻷﻧﮭ ﻓ ﺟﻮارﻧ وﻓ ﺧﻔﺎرﺗﻨ ﻣﺔذو اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺔذو رﺳﻮﻟﮫ r ودﯾ ،اﻹﺳ ﻓﻤ ىاﻋﺘ ﻋﻠ وﻟ ﺑﻜﻠﻤ ﺳ أو ﯿﺒﺔﻏ ﻓﻲ ِﻋْﺮض ،أﺣﺪھﻢ أو عﻧﻮ ﻣﻦ عأﻧﻮا ﯾﺔذ،اﻷ أو أﻋﺎن ﻋﻠﻰ ﻚﻟ؛ذ ﻓﻘﺪ ﻊﺿ ﻣذ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺔذو رﺳﻮﻟﮫ r ﻣﺔذو دﯾﻦ اﻹﺳﻼم")٢( . ﻊﻣ ﺧﺼ ﻓ ﻣﻌﮭ اﻟﻌ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮة، ﻣﺘﮭﻢذ ﻞأھ ﻊﻣ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺪل وﺷﻮاھﺪ ﺐﺎﻟﻃ أﺑ ﺑ ﻋﻠﻲ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ﺧﺼﻮﻣﺔ وﻣﻨﮫ واﻷﻣﺮاء، ﻠﻔﺎءﺨاﻟt در ﻓ ﯾﮭ ﻊﻣ ﻋ ﻟﻠﯿﮭ ﺑﮭ ﻓﺤﻜ اﻟﻘﺎﺿ ﺢﺷ إﻟ ﻓﺎﺣﺘﻜﻤ ﯾﮭ ﻋﻨ وﺟ ﺛ ﻓﻘ اﻟﺘ إﻟ ﯾ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿ! أﻧﺒﯿ أﺣﻜ هﺬھ أن أﺷ إﻧ أﻣ: "وﻗ اﻟﯿﮭﻮدي ﺳﻠﻢﺄﻓ أﺷ! ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻲ ﻓﯿﻘﻀﻲ ﻣﺤﻤﺪﻗﺎﺿﯿﮫ، وأن اﷲ، إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن اًﮭﺪ ﻚدرﻋ عاﻟ اﷲ، رﺳ ا ﻣﻨﯿﻦ،ﺆاﻟﻤ أﻣﯿ ﯾ ﺑﻌﯿ ﻣ ﺮﺟﺨﻓ ﺻ ﻣ ﻖﻣﻨﻄﻠ وأﻧ ﺶاﻟﺠ ﺗﺒﻌ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل". قاﻷورtﻚﻟ ﻓﮭﻲ أﺳﻠﻤﺖ ذإ أﻣﺎ: )٣( . ﺺاﻗ وﻗ واﺑﻨ ﻣﺼ واﻟ صاﻟﻌ ﺑ ﻋﻤ ﻊﻣ اﻟﻘﺒﻄ ﻗﺼ أﯾﻀ وﻣﻨ اﺳ ﻣﺘ ﻋﻤ ﯾ: "ﻣ أﺿ اﻟﺘﻲ ﻣﻘﻮﻟﺘﮫ وﻗﺎل ﻠﻤﺘﮫ،ﻈﻣ ﻓﻲ ﻟﻠﻘﺒﻄﻲ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ أﻣﮭﺎﺗﮭ وﻟﺪﺗﮭﻢ وﻗﺪ اﻟﻨﺎس"؟أﺣﺮاراً ﻢ)٤( . رواﺣﺔ اﺑﻦ ﻛﺎن وﻟﻤﺎt ) :وﻗ ﺑﻰ،ﺄﻓ رﺷ ﺣ ﺧﯿﺒ ﻟﯿﮭ صHﺨﯾ وﻟ ﻋﻠ ﻒأﺣﯿ أن ﻋﻠﻰ إﯾﺎﻛﻢ ﺑﻐﻀﻲ ،ﯾﺤﻤﻠﻨﻲ ﺗﻤ ﻣ ﻖوﺳ ﻒأﻟ ﻋﺸ ﺧﺮﺻ ،ﻗ ﻓﻠﻜ ﺘﻢﺌﺷ ،ﻓ ﻓﻠ أﺑﯿ وإن (.ﻓﻘ :ضواﻷر اﻟﺴ ﻗﺎﻣ اﺬ،ﺑﮭ ﻧﺎﺬأﺧ ،ﻗ ﻋﻨﺎ ﻓﺎﺧﺮﺟﻮا)٥( . ﻣﻨﯿﻦﺆواﻟﻤ ورﺳ اﷲ ﻣذ ﻞأھ ﻊﻣ ﻠﻔﺎءﺨاﻟ ﻋﺪل أﺧﺒﺎر اﻷﺧﺒﺎر، ﺐﻋﺠﯿ وﻣﻦ ؛ أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮt ﻋ ﻣﺴ ﻠﯿﻔﺨﻟﻠ ﻗ ﻓﻘ ﻣذ إﻟ ﻹﺳ ﺺﺣﻤ وﻻﯾ ﺗﺮك : )اﻹﻣﺎرة إﻟﻰ عاﻟﺮﺟﻮ ﻟﺴ ﻚﻟذ ﻲء،إن ﻚﻟ ﻋﻤﻠ ،ﻻ ﺑﻌ ﻷﺣ ،وﻻ ِﺳ ﻣ ،ﻤﺖواﷲ أﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻞ،ﺑ ﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻗﻠﺖ: ا ،ﷲأﺧﺰاك ﻋﻤ ﯾﺎ ﺑﮫ ﻋﺮﺿﺘﻨﻲ ﻣﺎ اﺬ،ﻓﮭ أﯾ أﺷ وإن ﯾﻮﻣﺎً ﻋﻤ ﯾ ﻚﻣﻌ ﺧﻠﻔﺖ ، (اﻻﺳ هﺬھ ﻗﺒ ﻣ ﺑُ ﻠﯿﻔﺨاﻟ ﯾﺠ وﻟ ﻋﻠ ﻓﺘﻘﺒﻠﮭ ، : ) ﯾﻘ وھ ﺾوددتﻣﻀ أن ﻟ رﺟ ﻞﻣﺜ ﻋﻤﯿ ﺑ ﺳ اﺳ ﺑ ﻋﻠ أﻋﻤ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ() ٦(. ﻖدﻣﺸ ﺦﺗﺎرﯾ نأوﻓﻲ ﻋﻤﯿﺮاًt ﻟ ﻗﺎل ﻠﯿﻔﺔﺨﻠ: "ﻋﻤﺮ ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻨﻲﺆﯾ أن ﯾﻜ ﻣﺤﻤ r ﺧﺼﻤﻲ ﯾﻮم ،اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﺧﺎﺻﻤﮫ ﺧﺼﻤﮫ")٧( . ﯾﻨ أن ﻣﻨﺎدﯾ أﻣ اﻟﻌﺰﯾ ﻋﺒ ﺑ ﻋﻤ اﻟﻌ أﻣﯿﺮ وﻟﻲ يوﻟﻤﺎ ﻟ ﻛﺎﻧ ﻣ أﻻ: ﻓﻠﯿﺮﻓﻌﮭﺎ، ﻠﻤﺔﻈﻓﻣ ﻓ ﻚاﻟﻤﻠ ﻋﺒ ﺑ اﻟﻮﻟﯿ ﺑ اﻟﻌﺒ اﻷﻣﯿﺮ ﯾﺸﻜﻮ ﻣﻲذ ﻞرﺟ إﻟﯿﮫ ﻘﺎم ﻟﮫ ﻓأﺿﯿﻌﺔ اﻟﻌﺒﺎس، ﻟﺤﻔﯿﺪه اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﺎﻟﻀﯿﻌﺔﻗﻄﻌﮭﺎ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ﻟﮫ ،ﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮدھﺎ)١( . (١) ) ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻤﺼﺪر٤/١٧١ (. (٢) ) ص ،قاﻟﻔﺮو٣/٢٠ (. (٣) ) اﻷوﻟﯿﺎء ﺣﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﯿﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ٤/١٤ا١: ﺮﻈواﻧ ،ﻒﺿﻌﯿ ﺑﺈﺳﻨﺎد ، )(واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻟﺒﺪاﯾﺔ٨/٤ - ٥ (. (٤) ) ص ، اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺦﺗﺎرﯾ: ﺮﻈ١اﻧ٢٩-١٣٠ )ص ، اﻟﺤﻜﻢ ﻻﺑﻦ ﻣﺼﺮ، حﻓﺘﻮ ﺮﻈواﻧ ،(٩١٥ (. (٥) ) ح أﺣﻤﺪ ١أﺧﺮﺟﮫ٦٢٥٤ (. (٦) ) اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻌﺠﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواھﺎ ٧١اﻟﻘﺼﺔ/٢٥ )اﻟﺤﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﯿﻢ وأﺑﻮ ،(١/٨٤٢: "اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻗﺎل ،(اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ،أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ وﻓﯿﮫ ﻚاﻟﻤﻠ ﻋﻨﺘﺮة ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ،ﺑﻦ ﻣﺘﺮوك وھﻮ )ﺪﺋاﻟﺰوا ﻊﻣﺠﻤ". ٩/٣٨٣.ﺑﻌﺪه يﺬاﻟ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﺧﺒﺮ ﻟﮫ وﯾﺸﮭﺪ ، ( (٧) ) ﻖدﻣﺸ ﺦﺗﺎرﯾ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺮه٦٤ذ/٤٩٣ )ح اﻟﻌﻤﺎل ﻛﻨﺰ ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪي واﻟﻤﺘﻘﻲ ،(٣٧٦٤٤ (.

)٣٣( ﻛﻤ وﺗﺠ ﻋﻔ ﻞﺑ ﺧﺼ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺬﺧﺄﯾ ﻟﻢ ىأﺧﺮ أﺣﯿﺎن وﻓﻲ ىﺟﺮ ﺳ أﺑ ﺑ ﻣﻌﺎوﯾ زﻣﻦ ﺣ ﺾﻧﻘ ﻚﺑﻌﻠﺒ ﻞأھ وﻓ اﻟﻤﺴ ﻊﻣ ﻋﮭ يﯾ اﻟﻤﺴ ﻦﺋرھ اﻟ ﻣ ﻗ ﻣ اﻟﻤﺴ ﻊﻓ ﺟﻤﯿﻌ ورأوا ، ﻠﺗﺨﯿ ،ﻠﮭﻢﺳ: وﻗ". ﺑﻐ HHﻏ ﻣ ﺧﯿ ﺑﻐ وﻓ "اﻟﻌﻠﻤ ﻗ وھ: ھﺸ ﻗ ﯿﺮهﻏو اﻷوزاﻋﻲ)٢( . ُﺨﻞﯾ وﻟﻢ ﻨﺎﺨﺗﺎرﯾ - وﺿﺎءﺗﮫ ﻋﻠﻰ -ﻟﻐﯿ وﻗﻌ اﻟﺘ Hﻈاﻟﻤ ﺾﺑﻌ ﻣ اﻟﻤﺴ ﻣﻨ ﻠﺨﯾ ﻻ اﺬھ ﻞﻓﻤﺜ ﯿﻏو اﻟﺠ أﻣ ﺾﺑﻌ ﻞﻗﺒ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻊوﻗ وﻗﺪ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﮫ ﻣﺎ، ﻊﻣﺠﺘﻤ ﻨﺎﺨﺗﺎرﯾ ﻓﻲ ﺑ أﻣ اﻟ أن ﻓ ﯾ وﻟﻢ ﻣﻤﻨﮭﺠﺎً، و ﻟ ﻓﻘ ﺑ ضاﻹﺳ ،ﮭ ، اﺳ ﻞﺑ رﺳ ﻋ وﺧﺮوﺟ ﺟ ﻓﯿﮭ ورأوا ،اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺣ ﺑ ﺣﻜ ﺑ ھﺸ أن وﻣﻨt ﻗ ﺑﺎﻟﺸ اﻷﻧﺒ ﻣ أﻧ ﻋﻠ ّﻣ اﻟﺠﺰ ﻓﻲ ﺣﺒﺴﻮا: ﻗﺎﻟﻮا ؟ﻧﮭﻢﺄﺷ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻲ أﻗﯿﻤﻮا ﻟﺴ أﺷ: ھﺸﺎم ﻓﻘﺎل ﯾﺔ، اﷲ رﺳr :» اﻟ ﻓ اﻟﻨ ﺑﻮنﺬﯾﻌ ﯾﻦﺬاﻟ ﺬبﯾﻌ اﷲ « وأﻣﯿ: ﻗ. ﻋﻤﯿﺮ ﺌﺬﯾﻮﻣ ُﻠﻮاﺨﻓ ﺑﮭﻢ ﻣﺮﺄﻓ ﻓﺤﺪﺛﮫ، ﻋﻠﯿﮫ، ﻞﻓﺪﺧ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ)٣( . صﻗﺒﺮ ىﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ فﺧﺎ وﻟﻤﺎ؛ ﻣﻦ أﺟﻼھﻢ ﺑﻼدھﻢ ﻈﻊﻓﺎﺳ ، ﻟذ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻠﻢﻈاﻟ ﻣﻦ واﻋﺘﺒﺮوه ،ﻚﻣﺔﺬاﻟ ﻟﻌﮭﺪ فواﻹﺧﻼ ﻞإﺳ ﯾﻘ ، : شﻋﯿ ﺑ ﺑ ﯾﺰﯾ وﻟ ﻓﻠﻤ اﻟﻔﻘﮭ ﻤﮫﻈواﺳ اﻟﻤﺴ ﻚﻟذ ﻈﻊﻓﺎﺳ "إﻟ ردھ اﻟﻮﻟﯿ "ﻋﺪﻻً ورأوه ﻓﻌﻠﮫ، ﻣﻦ ﻚﻟذ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ، صﻗﺒﺮ)٤( . ﻂﱠﺣ ﻛﻤﺎ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﻋﻦ زادھ دﯾﻨ ﻒأﻟ صﻗﺒ ﻞھ ﻚاﻟﻤﻠ ﻋﺒ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﺎt أﺑ ﺧﻼﻓ ﻛﺎﻧ ﻓﻠﻤﺎ ،ﻚاﻟﻤﻠ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ھﺸﺎم ﻋﻠﯿﮭﻢ ردھﺎ ﺛﻢ ﻟﮭﻢ، ﻋﻨﮭﻢ، أﺳﻘﻄﮭﺎ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺟﻌﻔﺮ" ﻠﻤﮭﻢﻈﺑ ﻧﺘﻜﺜﺮ وﻟﻢ أﻧﺼﻔﮭﻢ، ﻣﻦ ﻖأﺣ ﻧﺤﻦ: "وﻗﺎل)٥( . اﻟﺸ ﻓﻘﯿﮫ اﻷوزاﻋﻲ ﻊﺻﻨ وﻣﺜﻠﮫ ﻋﻠ ﺑ ﺢﺻ اﻷﻣﯿ أﺟﻠﻰ ﺣﯿﻦ ﺎم ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﺑ ﻟ ﻞﺟﺒ ﻣ ﻣذ ﻞأھ ﻋﺒ بﻧﻮﺬﺑ ﻋﺎﻣ ﺬﺧﺆﺗ ﻒﻓﻜﯿ: "اﻷوزاﻋ إﻟﯿ ﺐﻓﻜﺘ ﺒﻨ : ﺗﻌ اﷲ وﺣﻜ ؟وأﻣ دﯾ ﻣ ﺟَﺮﺨﯾُ ﺣﺘ ﴿ﺧﺎﺻ وزر وازرة ﺗ أﻻ ى﴾أﺧﺮ: اﻟﻨﺠﻢ)٨٣ واﻗﺘ ﻋﻨ ﻒوﻗ ﻣ ﻖأﺣ وھ ،(ي ،ﺑ ﻆﺗﺤﻔ أن اﻟﻮﺻ ﻖوأﺣ اﷲ رﺳﻮل وﺻﯿﺔ وﺗﺮﻋﻰr :ﻗﺎل » قﻓﻮ ﻔﮫﱠﻛﻠ أو ﻣﯿًﺎذ ﻠﻢﻇ ﻣﻦ ﺣﺠﯿﺠ ﻧﺄﻓ ﺎﻗﺘﻃ« ... ُﻞأھ أﺣ وﻟﻜ ﺑﻠ إﻟ ﺑﻠ ﻣ ﺗﺤ ﻣ ِﻞٍﺣ ﻓﻲ َﻓﺘﻜﻮن ﺑﻌﺒﯿﺪ، ﻟﯿﺴﻮا ﻓﺈﻧﮭﻢ "ﻣﺔذ)٦( . اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ وﻗﻌﺖ ﻛﻤﺎ أ ﻟﮭ ﻛ ﻣ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻓﺘﻦ ﻨﯿﮭﻢﻃوﻣﻮا ﺶاﻟﺘﻌ ﺻ ﺗﺸ ن اﻹﺳﻼم أرﺳﺎه يﺬاﻟ ﻞاﻟﺠﻤﯿ ﺣﺼ اﻟﻘﻠﯿﻠ ﺋﻊاﻟﻮﻗ هﺬھ ﻞﻓﻤﺜ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ، ﻗﺮون ﻮالﻃ ﺑ ﻠﺖ ﻓ ﻣ ﻊوﻗ ﻣﻤ ﻛﺜﯿ ﻓ اﻟﻤﺴ ﺑ إﻟ ﯾﻨﺒﮭﻨ ﻣﺘ آدم ﻟﻜ أﻧﻔﺴﮭﻢ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﻣ ﻨﯿﮭﻢﻃﻣ وﺑ ﺑﯿ ذ» ىاﻟﻨﺼ ﺑ وﻗﻌ اﻟﺘ اﻟﻔ أﻛﺜ (١) ) اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ: ﺮﻈاﻧ٢/١١٥ -١١٦ )واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ واﻟﺒﺪاﯾﺔ ،(٩/٢١٣-٢١٤ (. (٢) أ أﺧﺮﺟﮫ )ص اﻷﻣﻮال، ﻓﻲ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻮ٦٣٢ )ص اﻟﺒﻠﺪان، حﻓﺘﻮ ﻓﻲ ريذواﻟﺒﻼ ،(٢٧١ (. (٣) ) ح ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ٦٢١٣ (. (٤) ) ص اﻟﺒﻠﺪان، حﻓﺘﻮ٢١٣-٢١٤ )زﻧﺠﻮﯾﮫ اﺑﻦ اﻷﻣﻮال، ﺮﻈواﻧ ،(١/٥٢٤ (. (٥) ) ص اﻟﺒﻠﺪان، حﻓﺘﻮ٢١١ (. (٦) ص اﻷﻣﻮال، ﻓﻲ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ)٤٢٧-٨٤٢ )ريذﻟﻠﺒﻼ اﻟﺒﻠﺪان حﻓﺘﻮ: ﺮﻈاﻧ ،(٢٢٢ (.

 )٤٣ ( اﻷﻗﺒﺎط اﻟﻤﺘﺼﺮﻓﯿﻦ ﺗﺠﺒﺮ ﻋﻦ تﺄﻧﺸ ﺑﻤﺼﺮ «)١( ﯾﻌﻨ ﯾﻦﺬاﻟ واﻟﻤﺘﺼﺮﻓﻮن ، ھ ﻣﺘ إﻟ ﻞأوﻛ ىﮭﻢﻧﺼ ،ىاﻟﻨﺼ ﻣ دﯾ ﻞأھ ونﺆﺷ رﻋﺎﯾ اﻟﻤﺴ ﻓﻲ ىواﻟﻨﺼﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻟﻠﻮﻗﯿﻌﺔ ﺳﺒﺒﺎً وﻛﺎﻧﻮا ،فاﻟﺘﺼﺮ واؤﺳﺎﺄاﻟﻔﺘﻦ «. ﻟﯿﻘﻮل ﻣﺘﺰ وﯾﻤﻀﻲ ﻎﺑﺎﻟ ﺐﺑﺘﻌﺠ نﺄﺑ ﺾﺑﻌـ ﻣـﻦ اﻷذى ﻢﳍﻧﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻءﺆﻫـ أﻫـﻞ ﻣـﻦ وﻟﲔﺆاﳌﺴـ اﻟﺬﻣﺔ<: ا أي] اﻟﻌﻤـﺎل ﻋـﺪد ﻛﺜـﺮة ـﺎﳍ ﻧﻌﺠـﺐ ﱵاﻟـ اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ اﻟﺪوﻟـﺔ ﰲ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻏـﲑ واﳌﺘﺼـﺮﻓﲔ[وﻟﲔﺆﳌﺴـ اﻟﺬﻣـﺔ أﻫـﻞ ﻜـﻴﻢﲢ ﻣـﻦ واﻟﺸﻜﻮى اﻹﺳﻼم، ﺑﻼد ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻜﻤﻮنﳛ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻜﺎن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، .ـﺔﳝﻗﺪ ﺷـﻜﻮى ﻢﳍوأﻣـﻮا اﳌﺴـﻠﻤﲔ أﺑﺸﺎر ﰲ ..وﻛﺎﻧـﺖ أوﻻً ﻣﻮﺟﻬـﺔ اﻟﻨﺼـﺎرى ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ـﺎM ﻳﻘﺼـﺪ ﱵاﻟـ تﺮﻛـﺎﳊا اﻟﺬ أﻫﻞ ﻂﺗﺴﻠ ﺎرﺑﺔﳏ ﱃإ>اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻰﻋﻠ ﻣﺔ)٢( . ﻊﻣ قﺑﺼ فاﻟﻮﻗ ﻋﻠﯿﻨ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻓﺈﻧﮫ ﻨﺎﺨﺗﺎرﯾ ﻓﻲ ﺶاﻟﺘﻌﺎﯾ إﺧﻔﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ وﺣﺘﻰ ﻣ ﻆﯾ ﻞواﻟﻌﺎﻗ ﻧﻔﺴ ﯾﻌﯿ ﻣ ﻛﺜﯿ ﺦاﻟﺘ ﻓ ؛وﻣﺴ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻚﺗﻠ بأﺳﺒﺎ .ﻟﻐﯿﺮه ﻋﺒﺮة ﯾﻜﻮن أن ﻞﯾﻘﺒ وﻻ ﯿﺮه،ﻏ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼد اﻟﺘﺘﺎر حاﺟﺘﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ٨٥٦ ﻞﻓﻌ ـھ ﺐوﺣﻠ ﺑﺒﻐ ﻞاﻷﻓﺎﻋﯿ ھﻮﻻﻛ ﻣ أﻣﯿ إﻟ وﺳ ﻓﯿﮭ ﻓﻌ ﻖدﻣﺸ دﺧﻠ ﺛ ، اﻟﻤﺴ ﻦﺋﻣ ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو ﻞإﺑ )ﯾ ﻧﺼ إﻟ ﺟ ﺧﯿﺎﻧ وأﺣ ،ﻖدﻣﺸ ىﻧﺼ إﻟﯿ ﻓ ،(ﺳ : Hﺨﺗﺎرﯾ ﻓ ﻛﺜﯿ اﺑﻦ ﻛﺮھﺎﺬﯾ وﯾﻼت< ﻊﻓ ﺑ أﺳ وﻗﺴﻮﺳ ﻤﮭﻈﻓﻌ ﺟ وزار ﺋﺴ ﻓﺼ ﻟﮭ دوﻟ وﺻ ﺑﺴ ﺐھذو ﻔﺋﺎﻃ ﻣ ىاﻟﻨﺼ إﻟ ھﻮﻻﻛ واﺬوأﺧ ﻣﻌﮭ ھ وﺗﺤﻔ وﻗ ﻣ ﻋﻨ وﻣﻌﮭ أﻣ ﻓﺮﻣ ﻣ ﺟﮭﺘ ودﺧﻠﻮا ﻣﻦ بﺑﺎ ﺗﻮﻣﺎ، وﻣﻌﮭﻢ ﺐﺻﻠﯿ بﻣﻨﺼﻮ ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﮫ ﻋﻠﻰ وسؤر اﻟﻨﺎس، ھ ﯾﻨ ﺑﺸﻌﺎرھﻢ، وﯾﻘﻮﻟﻮن: ﮭﺮﻇ اﻟ ﺢ؛اﻟﺼ دﯾ ﻣﺬوﯾ ،ﺢﻮناﻟﻤﺴ دﯾ اﻹﺳ وأھﻠ وﻣﻌﮭﻢ أواﻧﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﻤﺮ، ﻻ ﯾﻤﺮون ﻋﻠﻰ بﺑﺎ ﻣﺴﺠﺪ إﻻ رﺷﻮا ﻋﻨﺪه ﺧﻤﺮاً، وﻗﻤ ﻧﻶﻣ ﺧﻤﺮاً ﯾﺮﺷﻮن ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮه اﻟﻨﺎس وﺛﯿﺎﺑﮭﻢ، ﻣﺮونﺄوﯾ ﻞﻛ ﻣﻦ ﯾﺠﺘﺎزون ﺑ ﻓ اﻷزﻗ قواﻷﺳ أن ﯾﻘ ﻟﺼ ودﺧﻠ ﻣ بدر اﻟﺤﺠ ﻓﻮﻗﻔ ﻋﻨ رﺑ ﺦاﻟﺸ أﺑ اﻟﺒﯿ ورﺷ ﻋﻨ ﺧﻤ ﻚﻟﺬوﻛ ﻋﻠ بﺑ ﻣﺴ بدر اﻟﺤﺠ اﻟﺼ.. واﻟﻜﺒﯿ ﻒﻓﻮﻗ ﺧﻄﯿﺒﮭﻢ إﻟﻰ دﻛﺔ دﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﻄﻔﺔ ،قاﻟﺴﻮ حﻓﻤﺪ دﯾﻦ ،ىاﻟﻨﺼ مذو دﯾ اﻹﺳ ﺛﻢ وأھﻠﮫ، دﺧﻠﻮا ﺑﻌﺪ ﻚﻟذ إﻟﻰ ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻣﺮﯾﻢ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺮة، وﻟﻜﻦ اﺬھ ﺐﺳ ﺧﺮاﺑﮭ> ﺛ ، ﻟﻠ اﻟﻤﺴ ىﺷ ﻋ ﻛﺜﯿ اﺑﻦ ﯾﺤﻜﻲ)إ ﺳ ﻞﺑ (ھﺄﻓ ،ىاﻟﻨﺼ ﻓﻌﻠ ﻣ .ﺮدھﻢﻃو ﻣ ىﻓﺠ ﺟ ﻋ ﻓ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻧﺘﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺪودات ﺷﮭﻮر إﻻ ھﻲ وﻣﺎ اﻻﻧﺘﻘ ﻣ ﻛذ ﯾﺤﺴ ﻻ ﻣ<حوﻓ ﻣﻨﺆاﻟﻤ ﺮـﺑﻨﺼ اﷲ ﻓﺮﺣ ﺷ وأﯾ اﷲ اﻹﺳ وأھﻠ ﯾﯿﺄﺗ وﻛﺒ اﷲ ىاﻟﻨﺼ واﻟﯿﮭ واﻟﻤﻨ ﮭﻇو دﯾ اﷲ وھ ﻛﺎرھﻮن، ﻓﺘﺒ ﻋﻨ ﻚﻟذ اﻟﻤﺴ إﻟ ﻛﻨﯿﺴ ىاﻟﻨﺼ اﻟﺘ جﺧ ﻣﻨﮭ ،ﺐاﻟﺼ ﻓﺎﻧﺘﮭﺒﻮا ﻣ ﻓﯿﮭ وأﺣﺮﻗﻮھ وأﻟﻘ اﻟﻨ ﻓﯿﻤ قﻓ ﺣﻮﻟﮭ دور ﻛﺜﯿ ،ىﻟﻠﻨﺼ (١) ) ﻣﺘﺰ آدم اﻟﮭﺠﺮي، ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ١اﻟﺤﻀﺎرة/١١٢ (. (٢) ) ﻖاﻟﺴﺎﺑ ١اﻟﻤﺼﺪر/٠١٥-٠١٦ (.

)٥٣( ﻸوﻣ اﷲ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ وﻗﺒﻮرھﻢ ﻧﺎراً، قوأُﺣﺮ ﺾﺑﻌ ﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﯿﻌﺎﻗﺒﺔ> ﻣ ﻊوﻗ ﻣ ﻓ اﺬوھﻜ ، ﻛﺎن ﺳﻔﺔﺆﻣ أﺣﺪاث ﻣﻮﻗﻔ ﯾﻜ وﻟ ،ىاﻟﻨﺼﺎر ﻣﻦ ﻞﻗﺒ ﻞﺣﺼ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻞﻓﻌ ردة : ﺒﺨاﻟ ﺗﺘﻤ ﻓ ﻛﺜﯿ اﺑ ﯾﻘﻮﻟ ﻣﺎ ﻞﺑﺪﻟﯿ ؛اﻷدﯾﺎن فاﺧﺘﻼ ﺳﺒﺒﮫ دﯾﻨﯿﺎً،< وھﻤ ﻔﺋﺎﻃ ﺐﺑﻨﮭ اﻟﯿﮭﻮد، ﻞﻓﻘﯿ: ﻟﮭﻢ إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻐﯿﺎن ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﺪة اﻟﺼﻠﺒﺎن>)١( . ﺳﻨﺔ أﺣﺪاث ٧وﻓﻲ٤ﻋﻦ٠ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﯾﺤﻜﻲ ـھ ﻋﻠ أﺗ ﻖدﻣﺸ ﻓﻲ ﻊوﻗ ﻛﺒﯿﺮ ﻖﺣﺮﯾ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﻣﻦ واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﺴﺠﺪھﺎ ﻧﺔﺌﺬوﻣ ﺳﻮﻗﮭﺎ وﺳ واﻟﻤﺪارس،<أن ﺟﻤﺎﻋ ﻣ سؤر ىاﻟﻨﺼﺎر اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﻛﻨﯿﺴﺘﮭﻢ وﺟﻤﻌﻮا ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﺎﻻً ﺟﺰﯾﻼً، ﻓ إﻟ راھﺒ ﻗ ﻋﻠﯿﮭ ﻣ ﺑ اﻟ ﯾﺤﺴ ﺻ وﻟﻤ .. ﻂاﻟ ﻖﺗﺤﻘ ﺐHHﺋﻧﺎ اﻟﺴ أن اﺬھ ﻦﻣ ﻓﻌﻠﮭ؛ أﻣ ﻚﺑﻤﺴ وسؤر ،ىاﻟﻨﺼ ﻚﻣﺴﺄﻓ ﻣ ﻧﺤ ﻣ ﺳ رﺟ واﺬﺧﺄﻓ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدرات بواﻟﻀﺮ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت عوأﻧﻮا اﻟﻤ ﺛ ﺑﻌ ﻚﻟذ ﺐﺻ ﻣ أزﯾ ﻣ ﻋﺸﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎل>)٢( ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ . اﻟﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻚﺗﻠ أﻣﺜﺎل ﻧﻘﺎرن أن فاﻹﻧﺼﺎ ﯾﺮﺗﻀﻲ وﻻ ا ﺑﻤﻼﺑﺴﺎﺗﮭﺎ ﺮﻓﯿﻈﻟ ﺧ ﺣ واﻟﻤﻌﺘﻘ اﻟ ﻓ ﻹﺧ ﻣﻌ ﻓﻲ ىاﻟﻨﺼﺎر ﺦﺗﺎرﯾ ﯾﺤﻜﯿﮫ ﻣﺎ ﻊﻣ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ، ﺾﺑﻌ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ خرﺆاﻟﻤ ﺣﻜﺎه ﻣﺎ ﻚﻟذ وﻣﻦ ﺳﺎوﯾﺮس ﻛذ ﻓﻘ ،ﻊاﻟﻤﻘﻔ اﺑﻦ ﺟﯿﺸ أوﺻ ﻞھﺮﻗ نﺄﺑ: ﻓﻘأﺣــﺪ ﻗــﺎل إن :<ﺣــﻖإ ﺧﻠﻴﻘﺪوﻧﻴــﺔ ﻤــﻊﳎ ؛ن ﻗــﺎل وﻣــﻦ ،ﻩﻠــﻮﺨﻓ :إﻧــﻪ وﻛﺬب ﻼلﺿ؛ ﻩأﻏﺮﻗﻮ ﺮﺤاﻟﺒ ﰲ أﻫـﻞ ﻳﺒﻠـﻲ وﻛـﺎن أﻧﺼـﻨﺎ، ﱃإ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﺼـﺮ ﺑـﻼد ﰲ أﺳـﺎﻗﻔﺔ أﻗﺎم ﻫﺮﻗﻞ إن ﰒ.. ﻳﺸـﺒﻊ وﻻ ﻖﻃاﻟﻨﺎ ﻴﻊﻄاﻟﻘ ﻛﻞﺄﻳ ﻛﺎن ﻒﻃﺎﳋا اﻟﺬﺋﺐ وﻛﻤﺜﻞ ﺻﻌﺒﺔ، ﺑﻼﻳﺎ ﻣﺼﺮ>)٣( وﺣﻜ ﻊاﻟﻤﻘﻔ اﺑ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ، اﻟﺒﺎﺑﺎ أﺧﻮ ﻣﯿﻨﺎ باﻷ ﻟﮫ ضﺗﻌﺮ ﺑﻤﺎ باﺬاﻟﻌ اﺬھ ﻣﻦ ﺻﻮرة ﺑﻼﯾ ﻋﻠﯿ ﻧﺰل "ﻓﻘﺪ وأﺷ ﯿﻤﺔ،ﻈﻋ Hِﻛ ﺷ جﺧ ﺣﺘ ﻞ؛اﻟﻤﺸ ﺟﻨﺒﯿ ﻓﻲ ﻞﻌ أﺿﺮاﺳ ﻊوﻗﻠ ﺟﻨﺒ ﻣ ﻼه اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺮاﻗﮫﻏإ ﻞﻗﺒ ﻛﻠﮫ ﻚﻟذو ،"ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻻﻋﺘﺮاﻓﮫ ﺑﺎﻟﻠﻜﻢ وأﺳﻨﺎﻧﮫ)٤( . ﻋ اﻟﻤﻘ اﻟﻜ ﻊاﻟﻤﺠﻤ ﻗ ﻋ ﺦاﻟﺘ ﺗﺤ ﺋﻊHHﻈاﻟﻔ هﺬھ ﻞوﺑﻤﺜ ١٨٦٥ھﻮﻟﻨﺪا ﺳﻜﺎن ﻊﺟﻤﯿ ﺑﺈﻋﺪام م اﻟﻘﺮار ِﯾﺴﺘﺜﻦ وﻟﻢ ، اﻟﺜﻼﺛ ﻣﻦ اﻟﺴ ﻛﻣﻼﯾ ﻓ ﻨﯿﻦ ﻟﻠﻜﻨﯿﺴﺔھﻮﻟﻨﺪا اﻟﻤﻮاﻓﻘﯿﻦ ﺾﺑﻌ ﮭﻢإﻻﺋﺳﻤﺎﺄﺑ اﻟﻘﺮار ﻛﺮھﻢذ ﯾﻦﺬواﻟ ،)٥( . ) ﻋ ﻗ أﺻ ﻗ ﻊاﻟﻤﺠﻤ اﺬھ ١وﻛﺎن٦٨٤ ﺢﯾﺒ اﻟﺜ أﻧﻮﺳ اﻟﺒﺎﺑ ﺑﺎﺳ( م ﻘﺔﻃاﻟﮭﺮا بﺘﺼﺎﻏا اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ وﻗﺘﻠﮭﻢ)٦( . ﻟﺪان،ِاﻟﻮ ﻟﮭﻮﻟﮭﺎ ﺐﺗﺸﯿ ﻣﺠﺎزر ﺬﺗﻨﻔﯿ ﺗﻢ ﺑﯿوﻗﺪ ﻗﺮﯾﺔ ﺑﺤﺔﺬﯾﺲﺮﯾﺰﻛﻤ) ١٢٩٠ ﺣﯿ ،(م اﻟﻘﺮﯾ ﺳ ﻛ وﻟﻤ ﻘﻃاﻟﮭﺮا ﻣ ﻓﺮﻧﺴ بﺟﻨ ﺗﻄﮭﯿ ﻋﻠ أﻧﻮﺳ اﻟﺒﺎﺑ ﻋﺰم واﻟ ﻚاﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿ ﺑﯿﻦ ﻜﺎﺛﺮﻣﺰﯾﺠﺎً اﻟ ﯿﺲﺋر حاﻗﺘﺮ ﻓﻘﺪ ؛ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻖاﻟﺘﻔﺮﯾ ﺪﺋﻟﻠﻘﺎ ﯾﻤﻜﻦ وﻟﻢ ، ﯾﯿﻦ )١ )( واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ١اﻟﺒﺪاﯾﺔ٣/٤٥٢- ٦٥٢(. (٢) ) ﻖاﻟﺴﺎﺑ ١اﻟﻤﺼﺪر٤/٢١٦-٢٧١ (. (٣) ) ﻊاﻟﻤﻘﻔ اﺑﻦ ﺳﺎوﯾﺮس اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ، ﺦ١ﺗﺎرﯾ/٥٧٢-٥٧٤ (. (٤) ) ﻖاﻟﺴﺎﺑ ١اﻟﻤﺼﺪر/٥٧٢اﺬھ ﻊدﻓ وﻗﺪ ، (ﻣﻮﺳ Hﻈاﻧ. اﻟﺮوﻣ إﺧ ﻣ صﻼﺨﻟﻠ ﺑﮭﻢ ﺐواﻟﺘﺮﺣﯿ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﯿﺪﺄﺗ إﻟﻰ اﻷﻗﺒﺎط ﻛﻠﮫ )ص ،(اﻟﻤﻘﺎرن اﻟﻼھﻮت )ﺮﯾﻐﻮرﯾﻮسﻏ اﻷﻧﺒﺎ٦٢٧ ﺦﺗ. واﻟﻨﺼ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮو دﻋﺎ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ اﻟﺒﺎﺑﺎ أن إﻟﻰ ﻊاﻟﻤﻘﻔ اﺑﻦ ﻛﺮذ ﻞﺑ ،( )١اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ/٥٧٥ (. (٥) أﻧﺪ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ، ﺦﺗﺎرﯾ ﺘﺼﺮﺨﻣ )ص ﻣﻠﺮ، رو٦١١ (. (٦) ) ص ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻤﺼﺪر٢٨٣ (.

 )٦٣ ( ﻧﻮأر اﻟﻘﺮﯾﺔ، ﺳﻜﺎن ﻊﺟﻤﯿ ﻞﻗﺘ د: ﻼًﺋ» ﺟﻤﺎﻋﺘ فﯾﻌ باﻟ ﻷن ﺟﻤﯿﻌ «)١( ، ﻓﻘ ﻋﻠﻰ ﯾﺮﺑﻮ ﻣﺎ ﻞﺘ٢٠ ﻒأﻟ ﺔﺋﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات ﺾﺑﻌ وأوﺻﻠﺘﮫ ، أﻟﻔﺎً . ﻟﻜ ﺳ ﺑﺤﺬﺑ ١ﻋ٥٧٢ م ﺑ ﻓ ﻓﻘ ﻣﻨﮭ أﻛﺒ ﻛﺎﻧ حرا ﺑﺮﺗﺴﺘﻨﺘﻲ ﻒأﻟ ﺳﺒﻌﻮن ﺿﺤﯿﺘﮭﺎ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻜﯿﺔ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻣﻦ ﺑﻤﺒﺎرﻛﺔ)٢( . إﻧﻮﺳ اﻟﺒﺎﺑ ﻣﻘﺎﻟ ﻞﺑﻨﻘ أﺧﺘﺼ ﻓ اﻟﻜ ﻲﺋﻗ ﻋﻠﻰ ﻞﯿﻃأ ﻻ وﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻟ : اﻟﻔﺘﺮة ﻚﺗﻠ حرو ﺗﺠﺴﺪ » باﻟ ﻋ ﺼﺨﺷ رأي ﺑﻨﺎء ﯾﺤﺎول فﺳﻮ إﻧﺴﺎن أي إن ﺣﺮﻗﮫ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻋﻘﯿﺪة ﻊﻣ ضﯾﺘﻌﺎر ﺷﻔﻘﺔﻣﻦ «)٣( . و اﻟﻤﺴ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ إﻟ ﺑ ﻓﯿ اﻟﻤﻘﯿﻤ اﻟﻤﺴ ﺑﻐﯿ وﻋﻼﻗﺘ؛ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ ﻠﻔﺎءﺨواﻟ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن زاﻟﻮا ﻣﺎ قﺑﺤﻘ ﯾﺘﻮاﺻ ﻞأھ ﻣﺬاﻟ ﻞٌﻛ ﺔ، اﷲ ﻣذ ﻔﺨﺗ أن رﺬﯾﺤ ﻧﺒﯿﮫ ﻣﺔذوr ﺷﺎھﺪ، وھﻮﻚﻟذ ﻞﻷﺟ وﻣ أﻣ وﻣﻌﺮﻓ أﺣﻮاﻟﮭﻢ ﺗﻔﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺻﻮا إﻟ ﯾﻔﻀ اﻟﻤﺴ ﻞﻟﻌ: )ﻟﻠﻮﻓﺪ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ، إﻟﻰ ﺟﺎء ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ﻣﻦ وﻓﺪاً أن ﻚﻟذ ﻣﻠﻜ وﺣﺴﻦ وﻓﺎء إﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻟﻮا( ؟ﺑﻜﻢ ﯾﻨﺘﻘﻀﻮن ﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻮرﺄوﺑ ﺄذىﺑ ﻣﺔﺬاﻟ ﻞﺔأھ)٤( . ﻊواﻣﻨ: "ﻣﺬاﻟ ﻞھﺄﺑ ﻣﻮﺻ ﻓﯿﻘ ﻋﺒﯿ أﺑ ﻋﺎﻣﻠ إﻟ ﻛﺘﺎﺑ ﻋﻤ ﻞوﯾﺮﺳ فِوو ﺑﺤﻠﮭ إﻻ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻞوأﻛ ﺑﮭﻢ، واﻹﺿﺮار ﻠﻤﮭﻢﻇ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ يﺬاﻟ ﮭﻢﻃﺑﺸ ﻟﮭ "أﻋﻄﯿﺘﮭﻢ ﻣﺎ ﻊﺟﻤﯿ ﻓﻲ ﻟﮭﻢ ﺖﻃﺷﺮ)٥( . لﺄﺳ اﻟﺠﺒﺎﯾﺔ ﻣﺎل ﺟﺎءه وﻟﻤﺎt ﺬاﻟ ﻞأھ ﻋﻠ واﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﻌﻨﺖ ﺎﻓﺔﺨﻣ ﻣﺼﺪره ﻋﻦ ﻣ ﻋﻨﮫ اﻷﺛﺮ ﻓﻔﻲt ﻗ أﺣﺴ ﻛﺜﯿ ﺑﻤﺎل أﺗﻲ أﻧﮫ :"اﻟﺠﺰﯾ ﻣ .ﻗ Hﻇﻷ إﻧ: ﻓﻘ ﻻ: ﻗﺎﻟﻮا ؟اﻟﻨﺎس ،أھﻠﻜﺘﻢ: ﻗ ؟ﻧ وﻻ ﺳ ﺑ: ﻗ. ﺻ ﻋﻔ إﻻ ﻧﺎﺬأﺧ ﻣﺎ واﷲ "ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ وﻻ ﯾﺪي ﻋﻠﻰ ﻚﻟذ ﻞﯾﺠﻌ ﻟﻢ يﺬاﻟ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ)٦( . ﻋﻤ ﺟ وﻟﻤt ﺗ اﻟﺸ ﻠﻘ واﻟﺮﯾﺤ فﺑﺎﻟﺴ رﻋذأ ﻞأھ ﻣ اﻟﻤﻘﻠﺴ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﻠﻌﺒﻮن .ﻟﻌﺒﮭﻢ ﻋﻤﺮ ،ﻓﻜﺮه ﺑﻤﻨﻌﮭﻢ وأﻣﺮ . ﻓ ﻘ ﻟ ﻋﺒﯿ ةأﺑ : ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿ ﯾ ﺳُ هﺬ،ﻨﺘﮭﻢھ ﻚوإﻧ ﻧﻘﻀﺎًإ ﻚﻧﻔﺴ ﻓﻲ أن ﯾﺮوا ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻨﻌﺘﮭﻢ ن ﻟﻌﮭﺪھﻢ . ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ : دﻋﻮھﻢ . ، دﻋﻮھﻢ: )ﻗﺎل أﻧﮫ زﻧﺠﻮﯾﮫ اﺑﻦ رواﯾﺔ ﻋﻤﺮُوﻓﻲ وآلُ( ﻋﺒﯿ أﺑ ﺎﻋﺔﻃ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ) ٧( ﻛﺮه ﻓﻘﺪt .ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻲ ﻟﻘﻮل ﻋﻦﺄذﻓ ،ﺾاﻟﻨﻘ ﺑﮫ ﻨﻮاﻈﯾ وأن ﻣﺴﺎءﺗﮭﻢ، ﺑﮫ ﻞاﻷﺟ ﺗﺪاﻧﻰ وﻟﻤﺎt ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﺑﺮﻋﺎﯾ اﻟﻤﺴ ﯾﻮﺻ أن ﯾﻔُﺘ ﻟﻢ ﻗﺘﻠ ﯾﻦﺬاﻟ ،(اﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ةﺆﻟﺆﻟ أﺑﻮ )ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﺧﯿ ﻣﺬاﻟ ﻞھﺄﺑ ﺑﻌ ﻣ ﻠﯿﻔﺨاﻟ أوﺻ: )ﻓﻘ ﯾ وأن(ﺎﻗﺘﮭﻢﻃ قﻓﻮ ﯾﻜﻠﻔﻮا وأﻻ ، ﮭﻢﺋورا ﻣﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮا وأن ، ﺑﻌﮭﺪھﻢ ﻟﮭﻢ ﻮﻓﻲ) ٨ ( ﻧﮭﻢﺄﻓﻜt ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮫ ﻖﺣ ﻓﻲ فإﺟﺤﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻠﮫ ديﺆﯾ أن ﺧﺸﻲ . : " ﻣﺼ ﻓ واﻟﯿﮫ إﻟﻰ ﺐوﻛﺘ واﻋﻠ ﯾ ﻋﻤ أن اﷲ ﯾ ىوﯾ ﻚ،ﻋﻤﻠ ﻓﺈﻧ ﻗ ﺗﺒ وﺗﻌ ﻓ ﻛﺘﺎﺑ: }واﺟﻌﻠﻨ ﻠﻤﺘﻘ إﻣﺎﻣ{ :اﻟﻔﺮﻗ)٧٤( ﯾﺮﯾ ﻣ أي] (١) ) ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻤﺼﺪر٢٣٣ )ص إﯾﻠﯿﺮﺑﻲ، ھﯿﻠﯿﻦ ، اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﺦاﻟﺘﺎرﯾ ﻓﻲ ﻠﻢﻈاﻟﻤ ﺐاﻟﺠﺎﻧ: ﺮﻈواﻧ ،(٨٩ (. (٢) ) ﻣﻠﺮ أﻧﺪرو اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ، ﺦﺗﺎرﯾ ﺘﺼﺮﺨﻣ٨٤٦-٥٦٠ (. (٣) ) ص إﯾﻠﯿﺮﺑﻲ، ھﯿﻠﯿﻦ ، اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﺦاﻟﺘﺎرﯾ ﻓﻲ ﻠﻢﻈاﻟﻤ ﺐ٩اﻟﺠﺎﻧ٢ (. (٤) اﻟﻄ ﺦﺗﺎرﯾ )ﺒﺮي٢/٥٠٣ (. (٥) ) ح اﻟﺒﻠﺪان حﻓﺘﻮ ﻓﻲ ريذاﻟﺒﻼ ١أﺧﺮﺟﮫ٤٤ (. (٦) ح اﻷﻣﻮال ﻓﻲ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ)١٩ (. (٧) ) اﻷﻣﻮال ﻓﻲ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ٣٢٢ )اﻷﻣﻮال ﻓﻲ زﻧﺠﻮﯾﮫ واﺑﻦ ،(١/٦٨٣ )اﻟﺒﻠﺪان حﻓﺘﻮ ﻓﻲ ريذواﻟﺒﻼ ،(٩٧١ (. (٨) ) ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﮫ٣٩٢ (.

)٧٣( [ﻣﻦﺆأناﻟﻤ ﯾُىﻘﺘ ،ﺑ وأن ﻚﻣﻌ ﻞأھ ﻣذ ،وﻋﮭ وﻗ أوﺻ رﺳ اﷲ r ،ﺑﮭ وأوﺻﻰ ﻂﺑﺎﻟﻘﺒ ﻓﻘﺎل: اﺳﺘﻮﺻﻮا ﻂﺑﺎﻟﻘﺒ ،ﺧﯿﺮاً ﻓ ﻟﮭ ﻣذ ، ِﻤُورﺣ ﮭ أن أم ﻞإﺳﻤﺎﻋﯿ ،ﻣ وﻗ ﻗ r :» ﻣ ﻠﻇ ﻣﻌﺎھ أو ﻛﻠﻔ قﻓ ﺎﻗﺘ؛ﻃ ﻧﺄﻓ ﺧﺼ ﯾ « رﺬاﺣ ﯾ ﻋﻤ أن ﯾﻜ رﺳ اﷲ r ﻚﻟ ،ﺧﺼ ﻓﺈﻧ ﻣ ﺧﺎﺻ َﺧَﻤﮫﺼ")١( . ﻋﻠﻲ ﺐوﻛﺘ ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ t Hِاﻟﻮﺟ ﺑﻠﺴﺎن اذإ: "جHﺨاﻟ ﻋﻠ ﻋﻤﺎﻟ إﻟ رﺑ ﻣ ﻞ ﯾﻌﻤﻠ داﺑ وﻻ ﻛﻠﻮﻧﺄﯾ رزﻗ وﻻ ﺻ وﻻ ﺷﺘﺎءً ﻛﺴﻮة، ﻟﮭﻢ ﺗﺒﯿﻌﻦ ﻓﻼ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻗﺪﻣﺖ ﺗﻀﺮﺑﻦ وﻻ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﺐﻠﻃ ﻓ رﺟﻠ ﻋﻠ ﺗﻘﻤ وﻻ درھ ﻓ واﺣ ﺎًﻃﺳ ﻣ أﺣﺪاً ﻣﻨﮭﻢ ﺬﺧﺄﻧ أن اﷲ أﻣﺮﻧﺎ إﻧﻤﺎ ﻓﺈﻧﺎ ،جﺮاﺨاﻟ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺿﺎًَﺮَﻋ ﻣﻨﮭﻢ ﻷﺣﺪ ﻊﺗﺒ وﻻ درھﻢ، ﻚﻟذ فﺧ ﻚﻋﻨ ﺑﻠﻐﻨ وإن دوﻧ ﺑ اﷲ كﺬﺧﺄﯾ ﺑ ﻚأﻣﺮﺗ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﺖ أﻧﺖ ﻓﺈن اﻟﻌﻔﻮ، "ﻚﻋﺰﻟﺘُ)٢( . ﻟﻤﺎو ﺢﻓﺘ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻖدﻣﺸ ﻟﻲو ﻗﺴﻢ ﻣﻨﺎزﻟﮭﺎ ﺑ اﻟﻤﺴ ﺳ ﺑ ﻚﻓﺎﺗ ،اﻷﺳ ﻓﻜﺎن ﯾﻨﺰل اﻟﺮوﻣﻲ ﻓﻲ ،اﻟﻌﻠﻮ وﯾﻨﺰل اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻞاﻟﺴﻔ؛ ْﻷن ﻻ ﯾﻀﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻲﺬﺑﺎﻟ)٣( . ﻛﺮهﺬﯾ اﻟﺮﺷ ھ ﻠﯿﻔﺨاﻟ ﻋﻠ ﺣﻨﯿﻔ أﺑﻲ ﺬﺗﻠﻤﯿ ﻒﯾﻮﺳ أﺑﻮ ﻋﺼﺮه ﻓﻘﯿﮫ ﻞوﯾﺪﺧ ﻗﺮاﺑﺘ ﻛﺮﺬﺑ ﻗﻠﺒﮫ ﻞوﯾﺴﺘﻤﯿ أﺣﻮاﻟﮭﻢ، وﺗﻔﻘﺪ ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ﺑﺮﻋﺎﯾﺔ اﷲ رﺳ ﻣ ﮫr ﺐﺻ ﻣذﻓ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿ ﯾ ﯾﻨﺒﻐ وﻗ: "ﯿﻘ -اﷲ أﯾ -ﻣذ ﻞھﺄﺑ ﻖﺑ ﺗﺘﻘ أن ﻣﺤﻤ ﻚﻋﻤ واﺑ ﻚﻧﺒﯿr قﻓ ﯾﻜﻠﻔ وﻻ وا،ﺆذﯾ وﻻ ﻠﻤﻈﯾ ﻻ ﺣﺘ ﻟﮭ واﻟﺘﻔﻘ ، "ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺐﯾﺠ ﻖﺑﺤ إﻻ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺬﺧﺆﯾ وﻻ ﺎﻗﺘﮭﻢ،ﻃ)٤( . ﺣﻀﺎ ﺑﺴﻤﻮ رﺧﻮنﺆاﻟﻤ ﺷﮭﺪ وﻗﺪ ،باﻟﺒﺎ اﺬھ ﻓﻲ ﻓرﺗﻨﺎ ىﻧﺼ ﻟ ﺑﺮﯾﺎدﺗﻨﺎ فاﻋﺘﺮ ﻘﺪ ﺺﺣﻤ حاﻟﺠﺮا ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻲ إﻟﻰ ﻛﺘﺒﻮا ﺣﯿﻦt " : ﻛﻨ ﻣﻤ إﻟﯿﻨ ﺐأﺣ وﻋ ﻟﻮﻻﯾﺘﻜﻢ ﻋ ﻊﻣ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻋ ﻞھﺮﻗ ﺟﻨ وﻟﻨ واﻟﻐﺸﻢ، ﻠﻢﻈاﻟ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ "ﺛ أ، بأﺑ ﻠﻘﻏ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﮭﻢ اﻟﺮوم وﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ)٥( . اﻟﻤﺴﺘ ﻞوﺗﻨﻘ ھﻮﻧﻜ زﯾﻐﺮﯾﺪ اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ﺸﺮﻗﺔ اﻟ ﻛﺘﺎﺑﮭ ﻓ ﻊﻤ ﻊﺗﺴ باﻟﻌ ﺷ" "باﻟﻐﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘ ﺑﯿ ﻚﺑﻄﺮﯾ ﻣﻦ ﻣﮭﻤﺔ ﺷﮭﺎدة اﻟﻤﻘ ﺑﯿ ﻓﺒﻄﺮﯾ: " ﻓﺘﻘ ، ﺑﺎﻟﻌ ﯾﻤﺘ إﻧﮭ: باﻟﻌﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ ﺑﻄﺮﯾﺮك ﻷﺧﯿﮫ ﻊاﻟﺘﺎﺳ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ ﺐ،ﯾﻜﺘ اﻟﺒﺘﺔ ﻠﻤﻮﻧﻨﺎﻈﯾ ،وﻻ ﻋﻨ أي ﻣﻌﻨﺎ ﺪﻣﻮنﺨﯾﺴﺘ ﻻ وھﻢ"ﻒ)٦( . (١) ا ﻛﻨﺰ ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪي اﻟﻤﺘﻘﻲ ﻛﺮهذ )ح ١ﻟﻌﻤﺎل٣٤٠٤ (. (٢) ) ح جﺮاﺨاﻟ ﻓﻲ ﻒﯾﻮﺳ أﺑﻮ ١أﺧﺮﺟﮫ٨ (. (٣) ) ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﺦﺗﺎرﯾ٢٠/٨٢ (. (٤) ) ح جﺮاﺨاﻟ ﻓﻲ ﻒﯾﻮﺳ أﺑﻮ ١أﺧﺮﺟﮫ٤٩ (. (٥) ) ح اﻟﺒﻠﺪان حﻓﺘﻮ ﻓﻲ ريذاﻟﺒﻼ ١أﺧﺮﺟﮫ٨٧ (. (٦) ) ص ،باﻟﻐﺮ ﻋﻠﻰ ﻊﺗﺴﻄ باﻟﻌﺮ ﺷﻤﺲ٤٦٣ (.

 )٨٣ (  اﻟﻤﺴ ﻟﻐﯿ اﻹﺳ ﯾﻘ اﻟﺘ اﻟﻀ أھ ﻣ ﻞﻟﻌ -ﻓ ﯾﻘﯿﻤ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ. -اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻞاﻟﺘﻜﺎﻓ ﺎمﻈﻧ ﺿﻤﻦ ﻛﻔﺎﻟﺘﮭﻢ ﻧﺒﯿ ﺑﻌﺚ ﻞوﺟ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺈنr ﻟﻠﻌ رﺣﻤ} ﻟﻠﻌ رﺣﻤ إﻻ أرﺳ وﻣ{ :اﻷﻧﺒﯿ)أﻣ وﻗ ، (r ﻓﯿﻤ ﺗﻌ ﻓ اﻟﺮﺣﻤ ﺑﺼ ﯾﺘﺼ أن اﻟﻤﺴ ﯿﺮھﻢﻏ ﻊوﻣ ،ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﻘﺎل ، اﻟﺤﯿﻮان ﻊﻣ وﺣﺘﻰ ﻞﺑr: » اﻟﻨ ﯾ ﻻ ﻣ اﷲ ﯾﺮﺣﻢ « )١( .دﯾﻦ أو ﻟﺠﻨﺲ اﻋﺘﺒﺎر دون ، أﺣﺪ ﻞﻛ ﻞﺗﺸﻤ ﻋﺎﻣﺔ ﺔﻈﻟﻔ اﻟﻨﺎس وﻛﻠﻤﺔ ، : ﺑﻄ اﺑﻦ ﻗﺎل "ﻓﯿ ، ﻖﻠﺨاﻟ ﻊﻟﺠﻤﯿ اﻟﺮﺣﻤ اﺳ ﻋﻠ ﺾاﻟﺤ ﻓﯿ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻞ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﯿﺮﻏو ﻣﻨﮭﺎ واﻟﻤﻤﻠﻮك ﻢﺋواﻟﺒﮭﺎ واﻟﻜﺎﻓﺮ")٢( . اﻷﻧﺒ ﻟﻨ ﯾﺤﻜﯿ ﻣ ﺑ اﻟﻤﺴ رﺣﻤ ﺻ ورسوﻣﺬاﯾﺴ رﺣﻤ ﻋ ﻋﻤﺮو اﻟﻤﻘﻄ ﺑ ﮫﻃﻓﺴ ﻋﻠ ﻋﺸﮭﺎ ﺑﻨﺖ ﺑﺤﻤﺎﻣﺔ صاﻟﻌﺎ ﻢﺑﻦ ﻓﻠﻤ ﺑ وﺣﺼ اﻟﺤﻤ Hﻈﻟﺤ ﯿﺨاﻟ ھ ﻓ وﺷ ﺳﻺﻟ اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟﺠﻨﺪ أراد ﻓﻘ وﻋﺸ ﺎﻣ وﺗﺤﺼ اﺳ وﻗ ﺑﮭ HHﺨﻧ أن ﻋﻠﯿﻨ ﺣ ، ﺑﺠﻮارﻧ اﺣﺘﻤ ﻟﻘ: "ﻋﻤ رﺟ ﻋﻤ وﺗ ،"ﻓﺮاﺧﮭ ﯾﻄﯿ أن إﻟ ﻟﮭ ﻣﻨﺼ ﻲﻃﻓﺴ اﺗﺮﻛ ، ﺤﻤﺎﻧِﺑ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺤﻠﮫ ﻓﻲ ﺑﻨﻰ اﻻﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻣﻦ ﻊرﺟ ﻟﻤﺎ ﺛﻢ ، وﻓﺮاﺧﮭﺎ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﯾﺤﺮس)٣( . اﻟ أﯾﻀ اﻹﺳ وﺣ ﯾﻌﺘ ﻻ ﻣ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﻓ واﻟﺒ ﺑﺎﻹﺣﺴ وأﻟ ﻣﻨﯿﻦﺆﻤ ﻓﻘ اﻟﻤﺴ وﺗﻌ ﺗﺒ: }اﻟﻤﺤﺴ ﺐﯾﺤ اﷲ إن وأﺣﺴ{ :اﻟﺒﻘ) ٩١٥ (. أرﻛ ﻣ رﻛﻨ ﯿﻏو اﻟﻤﺴ ﻣ ﻣﺴﺘﺤﻘﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺰﻛﺎة ﻊدﻓ اﻹﺳﻼم ﻞﺟﻌ وﻗﺪ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل اﻹﺳﻼم،} واﻟﻤﺴ ﻟﻠﻔﻘﺮاء اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻦإﻧﻤﺎ{ :اﻟﺘﻮﺑ)٦٠: ﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻗ( "ﻣﺬاﻟ ﻞأھ دون ﺑﺎﻟﻤﺴ صاﻻﺧﺘﺼ ﯾﻘﺘﻀ ﻻ اﻟﻔﻘ ﻆﻟﻔ ﻖوﻣﻄﻠ .. وﻗ باﻟﻜﺘﺎ ﻞأھ ﻓﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻓﻘﺮاء اﻟﻔﻘﺮاء: ﻋﻜﺮﻣﺔ")٤( . وﯾﻘﻮل: " ﻟﻨﺎاﻟﺴﺮﺧﺴﻲ أن اﻟﻤﻘﺼ ﺳ ﺧﻠ جاﻟﻤﺤﺘ ﻊودﻓ ﺣﺎﺟﺘ ﻞﺑﻔﻌ ھ ﻗﺮﺑ ﻣﻦ ديﺆ،اﻟﻤ اﺬوھ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻞﺣﺎﺻ فﺑﺎﻟﺼﺮ إﻟﻰ ﻞأھ ﻣﺔﺬ،اﻟ ﻓﺈن ﻖاﻟﺘﺼﺪﯾ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻗﺮﺑ (١) ) ح ﺎريﺨاﻟﺒ ٧أﺧﺮﺟﮫ٣٧٦ (. (٢) ) يذاﻷﺣﻮ ﺗﺤﻔﺔ٦/٢٤ (. (٣) اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ، ﺦﺗﺎرﯾ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﯿﺴﺔ ﺮﯾﺪةﺨاﻟ: ﺮﻈورساﻧﺬاﯾﺴ اﻷﻧﺒﺎ) ٢/٠١٤ (. (٤) ) اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﻊاﻟﺠﺎﻣ٨/٧١٤ ﺑﻘﻮﻟ اﺳ اﻟﻤﻔﺮوﺿ اﻟﺰﻛ ﻣ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ إﻋﻄ اﻟﻔﻘﮭ ﻣ ﻛﺜﯿ ﻊﻣﻨ وﻗﺪ ،(r» : ﻣ ﺬﺧﺆﻓﺘ ﮭﻢﺋﻓﻘﺮا ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮد ﮭﻢﺋﻨﯿﺎﻏ«.

)٩٣( ﻞﺑﺪﻟﯿ ،اﻟﺘﻄﻮﻋﺎت ّﺎﻷﻧ ﻟﻢ ﻧﻨ ﻋ اﻟﻤﺒ ﻟﻤ ﻻ ،ﯾﻘﺎﺗﻠﻨ ﻗ اﷲ ﺗﻌ: }ﻻ ﯾﻨﮭ اﷲ ﻋﻦ ﯾﻦﺬاﻟ ﻟﻢ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ{ )اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ :٨(") ١( . اﻟﺰﻛ أﻣ ﻣ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﺑﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﯾﺎً اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺑﯿﻦ فﻼﺨاﻟ ﻛﺎن ﻦﺌوﻟ اﻟﻤﻔﺮوﺿ واأﺟﺎزﻓﺈﻧﮭﻢ ﻊدﻓ اﻟﻜﻔ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ إﻟ ،اﻟﻮاﺟﺒ ﻗ ﻞﺑ اﻟﻜﺎﺳ ﮭﻢ ﻋﻠ ﺣﺘ ﻓﯿﮭ "ﻷﻧﮭ ، وﺟﺒ ﻊﻟ ،اﻟﻤﺴ واﻟﻤﺴ ﻣﻮﺟ ﻓ ،اﻟﻜﻔ ﻓﯿﺠ فﺻ اﻟﺼﺪﻗﺔ ،إﻟﯿﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﻮز ﺻﺮﻓﮭﺎ إﻟ ،اﻟﻤﺴ ﻞﺑ ،أوﻟ ﻷن قاﻟﺘﺼ ﻋﻠ ﺾﺑﻌ ﻣ ﺒﮭﻢﻏﯾﺮ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺤﻤﻠﮭﻢوﯾ ﻋﻠﯿﮫ")٢( . و اﻟﻜ اﻟﻘ روأﻣ Hﻏﱠ ﻓ اﻟﻤﺴ ﯿﻏ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﺼ ﺐ ﻘىرو أن ﻋﺒﯿ أﺑ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺾﺑﻌ ﻛﺎن ﻟﮭﻢ أﻧﺴﺒﺎء وﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﺔﻈﻗﺮﯾ ،واﻟﻨﻀﯿﺮ وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﻘ أن ﯾﺘﺼ ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﯾﺮﯾﺪوھﻢ أن ﯾﺴﻠﻤﻮا ، ﻓﻨﺰﻟﺖ: }ﻟﯿﺲ ﻚﻋﻠﯿ ھﺪاھﻢ وﻟﻜﻦ اﷲ ﯾﮭﺪي ﻣ ﯾﺸ وﻣ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻧﻔﺴﻜﻢﻸﻓ{ :اﻟﺒﻘﺮة)٢٧٢() ٣( . ﻞﻣﺮاﺳﯿ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻗﺪ ﺳ ﺑ ﺐاﻟﻤﺴ أن رﺳ اﷲ r قﺗﺼ ﺑﺼ ﻋﻠ ﻞأھ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ،اﻟﯿﮭﻮد ﻓﮭﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﯿﮭﻢ" )٤( . ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﻋﻠﻰ قاﻟﺘﺼﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻘﮭﺎء أﺟﺎز ﻗﺪ وﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘ ، رزﯾ أﺑ : ﻊﻣ ﻛﻨ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ،ﺳﻔﯿﺎن اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ىأﺳﺎر ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﻤﺮ أ ﻣﺮﻧﻲﺄﻋﻠﯿﮭﻢﻓ قأﺗﺼﺪ ،ن هﺬھ ﺗﻼ ﺛﻢ اﻵﯾﺔ :}ﻣﺴﻜﯿﻨﺎً ﺣﺒﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎم وﯾﻄﻌﻤﻮن وﯾﺘﯿﻤﺎً وأﺳﯿﺮاً{ :اﻹﻧﺴﺎن)٨ (. ﻋﺰﯾ أﺑ ﺑ ﻋﻤﯿ: ﻛﻨ ﻓ ىاﻷﺳ ﯾ ﺑ ﻓﻘ رﺳ اﷲ r : اﺳﺘﻮﺻﻮا ىﺑﺎﻷﺳﺎر ، وﻛﻨ ﻓ ﻧﻔ ﻣ اﻷﻧﺼ وﻛ اذإ ﻗ Hﻏ وﻋﺸﺎءھﻢ أﻛﻠﻮا اﻟﺘﻤﺮ ﻌﻤﻮﻧﻲﻃوأ ﺒﺰﺨ،اﻟ ﺑﻮﺻﯿﺔ رﺳﻮل اﷲ r إﯾﺎھﻢ)٥(. أﺟ ﻛﻤ اﻟﻔﻘﮭ ﯾﻘ اﷲ، ﯾﺤﺒﮭ اﻟﺘ اﻟﺒ وﺟ ﻣ واﻋﺘﺒ ﻟﮭ ﻒاﻟﻮﻗ ﻣﺤﻤ: " اﻟﺸ اﻟﺤﺴ ﺑﺢوﯾﺼ[ﻒاﻟﻮﻗ] ﻋﻠ ﻞأھ ﻣﺬاﻟ؛ ﻷﻧﮭ ﯾﻤﻠﻜ ﻣﻠﻜ ،ﻣﺤﺘﺮﻣ وﺗﺠ اﻟﺼ ﻋﻠ.. اذوإ ﺟ اﻟﺼ ﻋﻠ ﺟ ﻒاﻟﻮﻗ ﮭﻢﻋﻠ ،ﻛﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وروي أن ﺻﻔﯿﺔ جزو اﻟﻨﺒﻲ r وﻗﻔ ﻋﻠ خأ ﻟﮭ ،ﯾﮭ وﻷن ﻣ ﺟ أن ﻒﯾﻘ ﻋﻠﯿ ﻣﻲﺬاﻟ ﺟ أن ﻒﯾﻘ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﯿ ،ﻛﺎﻟﻤﺴ وﻟ ﻒوﻗ ﻋﻠ ﻣ ﯾﻨ ﺴﮭﻢﺋﻛﻨﺎ وﺑﯿﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎرة واﻟﻤﺠﺘﺎزﯾﻦ ﻣﻦ ﻞأھ ﻣﺔﺬاﻟ ﯿﺮھﻢﻏو؛ ﺢﺻ")٦( . و ﺾﺑﻌ رأﯾﻨﺎ ﻛﻤﺎ اﺬھ واﻟ اﻟﺒ ﻌ ا ﻋﻠﯿ ﱠﺣ يﺬاﻟ ﻛذ ﺣ ، اﻟﻜ ﻟﻘ ﻞأھ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﯾﻌﺘ ﻻ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻤﺴ ﻣﺬاﻟ:ﻓﻘ ، } ﻟ ﯾﻦﺬاﻟ ﻋ اﷲ ﯾﻨﮭ ﻻ ﺐﯾﺤ اﷲ إن إﻟ وﺗﻘﺴ ﺗﺒ أن دﯾ ﻣ ﺮﺟﺨﯾ وﻟ اﻟ ﻓ ﯾﻘ (١) ) اﻟﻤﺒﺴﻮط٢/٢٠١ (. (٢) ﺋاﻟﺼﻨﺎ ﺋﻊﺑﺪا )٤ﻊ/٢٦٢ (. (٣) ) ح اﻷﻣﻮال ﻓﻲ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ ١أﺧﺮﺟﮫ٢٣١ )ح اﻷﻣﻮال ﻓﻲ زﻧﺠﻮﯾﮫ واﺑﻦ ،(١٢٦٨ )اﻟﻤﻨﺔ ﺗﻤﺎم ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ( ١/٨٣٩ (. (٤) ) ح اﻷﻣﻮال ﻓﻲ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ ١أﺧﺮﺟﮫ٢٢٣ )اﻟﻤﻨﺔ ﺗﻤﺎم ﻓﻲ ﺳﻌﯿﺪ إﻟﻰ إﺳﻨﺎده اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺢوﺻﺤ ،(١/٣٧٨ (. (٥) ) ح اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻌﺠﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ١أﺧﺮﺟﮫ٤٨٠١ )ﺪﺋاﻟﺰوا ﻊﻣﺠﻤ" ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده: "اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻗﺎل ،(٦/٦٨ ﻖدﻣﺸ ﺦﺗﺎرﯾ ﻓﻲ ﻣﺮوي وﻣﺜﻠﮫ ،( ا ﻋﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻟﻮﻟﯿﺪﻻﺑﻦ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة "أﻧﮭﻢ وزاد ﻛﺎﻧﻮا، ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﻨﺎ[باﻟﺪوا ﻋﻠﻰ أي] وﯾﻤﺸﻮن )ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ،ﻖدﻣﺸ ﺦﺗﺎرﯾ". ٦٧/٩ (. (٦) ) اﻟﻜﺒﯿﺮ حاﻟﺸﺮ٦/٢١٢ (.

 )٠٤ ( اﻟﻤﻘﺴﻄﯿﻦ{ ) :اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ٨ .( واﻟ ﻟﻠﺒ ﺷ ﻓ اﻟﻘﺮاﻓ اﻹﻣ ﻞﻌ ﻣﺄاﻟﻤ ﺑ ﻮر ﻣﻌﺎﻣﻠ ﻓ ﯿﻏ : "ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻓ ﻨﯿﻃﺑﺎ ﯿﺮﻣﻏ ﻣ ھﻢﱢﺑ ﻣ ﺑ أﻣﺮ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﺑﻀ ﻖﺎﻟﺮﻓ ﻋ وﻛﺴ ﻌﮭﻢ،ﺋﺟ ﻌﻃوإ ، ﻓﻘﯿ ﺧﻠ وﺳ أﻣ وﺻ.. ، وﻋﯿ ،وأﻋﺮاﺿﮭﻢ ﻋ ﻠﻈاﻟ ﻊدﻓ ﻋﻠ ﯾﻌﺎﻧﻮا وأن وﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ، ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﻊوﺟﻤﯿ وإﯾﺼ ، ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﻊﻟﺠﻤﯿ."..) ١( . ذىاﻷ ﻒوﻛﺸ اﻟﻀ ﻊدﻓ: "ﻞﺧﻠﯿ ﺘﺼﺮﺨﻣ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺣﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ وﯾﻘﻮل ﺋﻊﺟ ﻌﻃإ ﻣ اﻟﻜﻔﺎﯾ ضﻓ ﻣ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﻣ ﺣﻜﻤﮭ ﻓﻲ ﻣﺎ أو اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻦ "ﻚﻟﺬﺑ اﻟﻤﺎل ﺑﯿﺖ وﻻ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻒِﺗ ﻟﻢ ﺣﯿﺚ ﻋﻮرة، وﺳﺘﺮ)٢( . وﻖوﻓ اﻟﻨﺒ بأﺻ ﻚﺳ اﻟﮭ اﺬھr ﺑ ﺧﺎﻟ ﺐﻓﻜﺘ ، ﺑﻌ ﻣ اﻟﻮﻟﯿt وﺟﻌﻠﺖُ : "اﻟﺤﯿﺮة ىﻟﻨﺼﺎر اﻵﻓ ﻣﻦ آﻓﺔ أﺻﺎﺑﺘﮫ أو ،ﻞاﻟﻌﻤ ﻋﻦ ﻒﺿﻌ ﺦﺷﯿ أﯾﻤﺎ ،ﻟﮭﻢ ﻨﯿﺎًﻏ ﻛﺎن أو ﻋﻠﯿ ﯾﺘﺼ دﯾﻨ ﻞأھ وﺻﺎر ﻓﺎﻓﺘﻘﺮ؛ ﺟﺰﯾﺘ ﺮﺣﻃ، ﺑﯿ ﻣ ﻞوﻋﯿ "وﻋﯿﺎﻟﮫ ھﻮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺎل)٣( . اﻟﺠﺰﯾ ﻞأھ ﻣ ﻛﺒﯿ ﺎًﺨﺷ ىرأ بﻄﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﺑﺈﺳﻨﺎده زﻧﺠﻮﯾﮫ اﺑﻦ ىورو ﺔ : ﻓﻘ اﻟﻨ لﺄﯾﺴ )إﻟ ﺐﻛﺘ ﺛ اﻟﺠﺰﯾ ﻚﻣﻨ ﺬﺧﺄﻧ ﺛ ،ﻚﺷ أﻛﻠﻨ إن أﻧﺼ ﻣ ﻛﺒﯿﺮ ﺦﺷﯿ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﯾﺔ واﺬﺧﺄﯾ ﻻ أن ﻋﻤﺎﻟﮫ() ٤( . ﻣﻨﺰﻟﮫ إﻟﻰ ﺑﮫ ﺐھذو ﺑﯿﺪه ﺬأﺧ ﻋﻤﺮ أن رواﯾﺔ ،وﻓﻲ اﻟﻤﻨ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﻟﮫ ﺦ،ﻓﺮﺿ ﺛ : ﻓﻘ اﻟﻤ ﺑﯿ ﺧ إﻟ ﻞأرﺳ )أ ﻣ ﻓ وﺿ اﺬھ Hﻈاﻧ أﻛﻠﻨ أن ﻧﺼ اﻟﮭﺮم ﻋﻨﺪ ﻟﮫﺨﺬﻧ ﺛﻢ ﺷﺒﯿﺒﺘﮫ} واﻟﻤﺴ ﻟﻠﻔﻘ اﻟﺼﺪﻗﺎت إﻧﻤﺎ{ :اﻟﺘﻮﺑ)٦٠ (واﻟﻔﻘ باﻟﻜﺘ ﻞأھ ﻣ اﻟﻤﺴ ﻣ اﺬوھ ، اﻟﻤﺴ ھ (وﻋ اﻟﺠﺰﯾ ﻋﻨ ﻊووﺿ ، ﮫﺋﺿﺮﺑﺎ)٥( . ﻋﺠ وﻣ ﻋﻨ ﺧﻔﻔ اﻟﺠﺰﯾ ﻖﯾﻄ ﻟ ﻣ : "ﻋﻨ اﷲ رﺿ ﺑ أﻣ ﻣﻤ وﻛ "ﻋﯿﻨﻮهﺄﻓ)٦( . وﻣt ﻣ وﻣﯿﻦﺬﻣﺠ ﻋﻠ اﻟﺠﺎﺑﯿ أﻓ ﻣﺬاﻟ ﻞھ ﻣﺮﺄﻓ أن ﯾﻌﻄ ﻣ ﺻ ،اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأن ىﯾﺠﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻘﻮت اﻟﻤﺎل ﺑﯿﺖ ﻣﻦ)٧( . اﻟﺮاﺷﺪو ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ﺐﻛﺘ إﻟﻰ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﻟﯿﮫ : ةﺄHﻃأر ﺑ ﻋ "ﻣ Hﻈواﻧ ِﻗَﺒ ﺐاﻟﻤﻜﺎﺳ ﻋﻨ ووﻟ ﻗﻮﺗﮫ وﺿﻌﻔﺖ ﺳﻨﮫ ﻛﺒﺮت ﻗﺪ ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ﻣﻦ ﻚﻠ؛ ِﺟﺮﺄﻓ ﻋﻠ ﻣ ﯿ ﯾﺼﻠﺤﮫ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺎل ﺑﯿﺖ")٨( . ﺑﺎرﺗﻮﻟﺪ قاﻟﻤﺴﺘﺸﺮ اﻟﻔﺮﯾﺪة اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ هﺬھ ﻞﺳﺠ وﻗﺪ" اﻹﺳ اﻟﺤﻀ "ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ، (١) ) قاﻟﻔﺮو٣/٢١ (. (٢) اﻟﻘ حﺷﺮ )ﻞﺧﻠﯿ ﺘﺼﺮﺨﻣ ﻋﻠﻰ ﺮﺷﻲ٣/٩٠١ (. (٣) ) جﺮاﺨاﻟ بﻛﺘﺎ ﻓﻲ ﻒﯾﻮﺳ أﺑﻮ ١أﺧﺮﺟﮫ٥١ (. (٤) ) جﺮاﺨاﻟ بﻛﺘﺎ ﻓﻲ ﻒﯾﻮﺳ أﺑﻮ ١أﺧﺮﺟﮫ٥٠-١٥١ )اﻷﻣﻮال ﺮﻈواﻧ ،(١/١٣٦ (. (٥) ) جﺮاﺨاﻟ بﻛﺘﺎ ﻓﻲ ﻒﯾﻮﺳ أﺑﻮ ١أﺧﺮﺟﮫ٥١ (. (٦) ) ﻖدﻣﺸ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺦ١ﺗﺎرﯾ/٧١٨ (. (٧) ريذاﻟﺒﻼ أﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ حﻓﺘﻮ )ح ٧٧١اﻟﺒﻠﺪان (. (٨) ) ح اﻷﻣﻮال بﻛﺘﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ ٩أﺧﺮﺟﮫ٤ )زﻧﺠﻮﯾﮫ اﺑﻦ اﻷﻣﻮال،: ﺮﻈواﻧ( ١/١٦٩ (.

)١٤( :ﻓﻘﺎل ﻓ اﺗﺒﻌ اﻟﻤﺴ أن ذإ اﻟﻤﺴ ﺣﻜﻢ ﺗﺤﺖ ﺣﺎﻻً أﺣﺴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ىاﻟﻨﺼﺎر إن" "ﻞواﻟﺘﺴﺎھ اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ﻣﺒﺪأ ﻣﺔﺬاﻟ ﻞﻷھ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﮭﻢ)١( . (١) ) ص ﺳﻠﻄﺎن، ﻖﺗﻮﻓﯿ ، قاﻟﻌﺮا ﻓﻲ ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ﺦﺗﺎرﯾ: ﺮﻈ١اﻧ٤٢ (.

 )٢٤ (  ﺾاﻟﺒﻌ ﯾﺰال ﻣﺎ -فواﻹﻧﺼ ﻖاﻟﺘﺤﻘﯿ ﺣ ﻣﻤ -ﻗ ﻣ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﺐﯾﻌﯿ اﻹﺳﻼم، ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل رﻓﻀﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن} ﺑ ﻣﻨﻮنﺆﯾ ﻻ ﯾﻦﺬاﻟ ﻗﺎﺗﻠﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ﻣ ﻖاﻟﺤ دﯾ ﯾ وﻻ ورﺳ اﷲ ﺣ ﻣ ﯾﺤﺮﻣ وﻻ اﻵﺧ ﺑ وﻻ أو ﺮونﻏﺻ وھ ﯾ ﻋ اﻟﺠﺰﯾ ﯾﻌﻄ ﺣﺘ باﻟﻜﺘ ﺗ{ ) :اﻟﺘﻮﺑ٢٩ (واﻋﺘﺒ اﻹاﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻦ ﻛﺮاهﻧﻮﻋﺎً و اﻹﺳﻼم، ﻋﻠﻰ ﺟﺰاءأﻧﮭﺎ وﻋﻘﻮﺑﺔ وأن اﻟﻜﻔ ﻋﻠ ﻓﯿﮭ ﻠﻤﻇﺎً ﻗﺮ ﺣﯿﻦ اﻟﺸﺮﻋﺔ هﺬھ ﻣﻦ ﻧﻔﻮرھﻢ وزاد ﻣﺔ،ﺬاﻟ ﻞﻷھؤ: ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وا} ﺮونﻏﺻ وھ{ واﺆﺧﻄﺄﻓ ﻓﮭﻤﮭﺎﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺮاد وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﯿﮭﺎ اﷲ . ﻣﻨﮭ واﻟﺤﻜﻤ واﻟﺼ اﻟﺠﺰﯾ ﻟﻤﻌﻨ اﻟﺪراﺳ هﺬھ ﻓ ضﻧﻌ فوﻟﺴ أنوﻣﻘﺪارھﺎ، ﺑﻌﺪ ﮭﺎﺨﺗﺎرﯾ ﻋﻠﻰ إﯾﻤﺎءة ﻧﻠﻘﻲ :  اﻟﺠﺰﯾﺔ ﺟ ﻣ ﻣ ﻟﻐﺎﻟﺒﯿﮭ اﻟﻤﻐﻠﻮﺑ اﻷﻣ ﺗﺪﻓﻌ ﻣ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻢ ﻠﻘﺘﮫﻃأ ﻗﺪﯾﻢ اﺳﻢ .إﻟﯿﮭﻢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺪﻣﺎتﺨاﻟ و ﻚﻟذو اﻟﻤﺴ ﯿﻏ ﻨﯿﮭﻢﻃﻟﻤ ﻣﻌ ﻓ اﻻﺳ اﺬھ اﻟﻤﺴ ﻞاﺳ ﻗ باﻟﻌ ﻟﻐ ﻓ ﻓﺎﻟﺠﺰﯾ اﻟﻤﺴ ﺷ ﻓ ﺑ اﻟﻤ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ودﻻﻟﺘﮫ ﻟﻤﻮاﻓﻘﺘﮫ ،(ي ز ج )ﻣﺎدة ﻣﻦ وﻣﺸﺘﻘﺔباﻟﻌﺮ ﺗﻘﻮل ،"إﻟﯿ أﺳ ﻋﻤ ﺄﻛﺎﻓ اذإ ﯾﺠ ، ىﺟ: " اﻟﻤﺠ ﻣ ﻌﻠِﻓ وزن ﻋﻠ ﻖﻣﺸ واﻟﺠﺰﯾ ﻣ ﻣﻨﺤ ﻣ ﺟ أﻋﻄﻮھ "ﺑﻤﻌﻨ زاة، "ﻣﻲﺬاﻟ ﻋﻦ ﺗﺠﺰئ ﻷﻧﮭﺎ "اﻹﺟﺰاء ﻣﻦ ھﻲ ﻞﺑ: اﻟﻤﻄﺮز اﺑﻦ وﻗﺎل ،"اﻷﻣﻦ)١( . و ﻟﯿﺴ ﻓﮭ اﻟﻤﻌﻨﯿ ﻛ ﻋﻠ– اﻟﻔﻘﮭ ﺾﺑﻌ زﻋ ﻛﻤ اﻟﻤﺘﺮﺑﺼ وﺗﻠﻘﻔﮭ - ﻓﺈن ﻛﻔﺮه، ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﯾﻨﺎﻟﮭﺎ ﻋﻘﻮﺑﺔ.دﻧﺎﻧﯿﺮ ﺑﻀﻌﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺠﺰﯾ ﻛﺎﻧ وﻟ ﻔﻃواﻷ خواﻟﺸ اﻟﻨﺴ ﻋ أﺳ ﻟﻤ اﻟﻜﻔ ﻋﻠ ﻋﻘﻮﺑ ﻞﺑ اﻟﻜﻔﺮ، ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻮﻟﻻﺷﺘﺮاﻛﮭﻢ ﻚﻟﺬﻛ ﻛﺎن اﻟ ورﺟ اﻟﺮھﺒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪارھﺎ ﻟﺰاد .ﻣﻨﮭﺎ ﯾُﻌﻔﻮا أن ﻣﻦ ﺑﺪﻻً اﻟﻤﺴ ﺑ ﻓ ﻹﻗ ،ضاﻟﻌ وﺟ ﻋﻠ ﻣ ﺬﺧﺆﺗ اﻟﺠﺰﯾ: "اﻟﺒ ﻗ "ﻟﮭﻢ واﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻋﻨﮭﻢ ﺬبﱢواﻟ)٢( . و: اﻵﺧ ﻓ ﺑ ﻛﻔ ﻣ بﺣﺴ ﯾﺘ ھ اﷲ أن ُﻞﻗﺒ ﻟﻨ ﺗﺒ ﻗ} أﻋﺒ اﷲ ﻞﻗ دﯾﻨﻲ ﻟﮫ ﻠﺼﺎًﺨﻣ# أﻧﻔﺴ ﺧﺴ ﯾﻦﺬاﻟ ﺎﺳﺨاﻟ إن ﻞﻗ دوﻧ ﻣ ﺘﻢﺌﺷ ﻣ ﻓﺎﻋﺒﺪوا اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺴﺮانﺨاﻟ ھﻮ ﻚﻟذ أﻻ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم وأھﻠﯿﮭﻢ{ :اﻟﺰﻣﺮ)١٤-١٥ .( وأﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻗﺪا اﺑ ﻓﻌﺮﻓﮭ حاﻻﺻﻄﻼ ﻞأھ ةذﺧﻮﺄاﻟﻤ ﯿﻔﻇاﻟﻮ ھ: "ﺑﻘﻮﻟ ﻣ "ﻋﺎم ﻞﻛ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺪار ﻹﻗﺎﻣﺘﮫ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ)٣( . (١) ) اﻟﻘ ﻷﺣﻜ ﻊاﻟﺠﺎﻣ٨/١١٤ ) اﻟﺒ ﺢﻓ: Hﻈواﻧ ،(٦/٥٢٩ ) باﻟﻤﻌ ﺐﺗﺮﺗﯿ ﻓ بواﻟﻤﻐ ،(١/١٣٤ حاﻟﺼ ﺘﺨﻣ Hﻈواﻧ ،( )١/٤٤ (. (٢) ) ﻚﻣﺎﻟ ﻃﺄﻣﻮ حﺷﺮ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ٢/٧١٥ (. (٣) ) ٩اﻟﻤﻐﻨﻲ/٣٦٢ (.

)٣٤(  اﻷﻣﻢ ﺑﯿﻦ ﻚﻟﺬﻛ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻛﻤﺎ اﻷدﯾﺎن، ﺑﯿﻦ ﺑﺪﻋﺎً اﻹﺳﻼم ﯾﻜﻦ ﻟﻢ؛ واﺬأﺧ ﺣﯿﻦ ﻟﻠﺠﺰ اﻟﻐﺎﻟﺒ اﻷﻣ ﺬأﺧ ﻓ وﻻﯾ ﺗﺤ دﺧﻠ اﻟﺘ اﻷﻣ ﻣ اﻟﺠﺰﯾ اﻷﻣ ﻣ ﯾ ، ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﺷﮭﺮ أواﻟﻤﻐﻠﻮﺑﺔ اﻟﺒﺸﺮي ﺦاﻟﺘﺎرﯾقﺻﺪ. ﻚﻟذ ﻋﻠﻰ ﺷﺎھﺪ ﺢاﻟﻤﺴ أن ﻣﺘﻰ ﻞإﻧﺠﯿ ﻓﻔﻲ ، اﻟﺼﻮرة هﺬھ عﺷﯿﻮ واﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﻌﮭﺪ ﻞﻧﻘ وﻗﺪ ﻋﻠﯿ ﻗ اﻟﺴ أو اﻟﺠﺒﺎﯾ ضاﻷر ﻣﻠ ﺬﺧﺄﯾ ﻣﻤ ؟ﺳ ﯾ HHﻈﺗ اذﻣ: " ﻟﺴ ﻟ ﻗ ﺐ؟اﻷﺟﺎﻧ ﻣ أم ﺑﻨ أﻣ اﻟﺠﺰﯾﺔ،. ﺐاﻷﺟﺎﻧ ﻣ ﺑﻄ ﮫ اًذﻓ: عﯾﺴ ﻟ ﻗ ﻣﺘﻰ" )أﺣﺮار ٧١اﻟﺒﻨﻮن/٤٢-٥٢ (. Hِﺷ اﻟﻘ اﻟﻌﮭ ﻛﺮﺬوﯾ ، اﻟﺘ ﺋﻊﺷ ﻓ اﻟﺠﺰﯾ وﺮﻋﺔ اﻟﺴ ﻋﻠ اﻷﻧﺒﯿ أن اﻟﻨﺒ ﻊﺻ ﻛﻤ ، ﻚاﻟﻤﻤﺎﻟ ﺾﺑﻌ ﻋﻠ ﻠﺒﻏ ﺣ اﻟﻤﻐﻠﻮﺑ اﻷﻣ ﻣ اﻟﺠﺰﯾ واﺬأﺧ ﻓﻠ "ﻋﻠ ﺐﺗﻐﻠ ﺣ اﻟﻜﻨﻌ ﻊﻣ عﯾﺸ ﺟ ﻓ اﻟﺴ اﻟﻜﻨﻌ ﯾﻄ ، اﻟﯿ اﺬھ إﻟ اﻓ ﻂوﺳ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﻮن ،ﻓﺴﻜﻦ عﯾﺸ" )اﻟﺠﺰﯾ ﺗﺤ ﻋﺒﯿ وﻛ ١٦/٠١.واﻟﺠﺰﯾﺔ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﺑﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﻊﺟﻤ وﻗﺪ ، ( ، دﻓﻌﮭ إﻟ ھ عوﺳ ﻟﻠﺮوﻣ اﻟﺠﺰﯾ ﻊﺑ أﺗﺒﺎﻋ ﺢاﻟﻤﺴﯿ أﻣﺮ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ وﻓﻲ ﻟ ﻗﺎل أﻧﮫ ﻣﺘﻰ ﻞإﻧﺠﯿ ﻛﺮذ ﺴﻤﻌﺎنﻓﻘﺪ ﺑﻄﺮس واﻟﺴ ﺻ ﻖوأﻟ اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ ﺐھذا: " أوﻻً ﻊﺗﻄﻠ اﻟﺘﻲ أﺳﺘﺎراً ﺗﺠﺪ ﻓﺎھﺎ ﻓﺘﺤﺖ وﻣﺘﻰ ھﺎ،ﺬﺧ ﻣﺘ" )ﻚوﻋﻨ ﻋﻨ وأﻋﻄﮭ هﺨﺬﻓ ، ٧١/٤٢-٢٧ (. ﻛﺮﺬوﯾ ﻞإﻧﺠﯿ ﻰّأﻣﺘ ؟ﻻ أم ﻟﻘﯿﺼ ﺟﺰﯾ ﺗﻌﻄ أن أﯾﺠ: "ﺌﻞﺳ ىأﺧ ﻣﺮة ﻓﻲ ﻧﮫ ﻓﻘ .. ؟واﻟﻜﺘﺎﺑ اﻟﺼ هﺬھ ﻟﻤ: ﻟﮭ ﺎل: ﻟ ﻗ ﻣ اًذإ أﻋﻄ: ﻟﮭ ﻓﻘ. ﻟﻘﯿﺼ ﻣﺘﻰ" )ﮫّﻟﻠ ﮫّﻟﻠ وﻣﺎ ﻟﻘﯿﺼﺮ، ﻟﻘﯿﺼﺮ٢٢/٧١-٢١ (. ﻗﺪاﺳ وﯾﻌﻄﯿ ﻞﺑ ﻣﺸ ﺣﻘ ﯿﻦﻃﻟﻠﺴ اﻟﺠﺰﯾ أداء اﻟﺠﺪﯾ اﻟﻌﮭ ،وﯾﻌﺘﺒ ھ ﻨﺋاﻟﻜﺎ ﯿﻦﻃاﻟﺴ ﯿﻦ،ﻃﻟﻠﺴ ﻧﻔﺲ ﻞﻛ ﻊﻀﺨﻟﺘ: "ﺑﻮﻟﺲ ﯾﻘﻮل ذإ دﯾﻨﯿﺎً، أﻣﺮاً وﯾﺠﻌﻠﮫ اﷲ ﻣ ،ﻣﺮﺗﺒ ﯾﻘ ﻣ إن ﺣﺘ ونﺬﺧﺄﺳ واﻟﻤﻘ اﷲ، ﺐﺗﺮﺗﯿ ﯾﻘ اﻟﺴ دﯾﻨﻮﻧﺔ ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﺸ ﻞﯾﻔﻌ يﺬاﻟ ﻣ ﺐﻟﻠﻐﻀ ﻣﻨ اﷲ، ﺧ ھﻮ ذإ... ، أن ﯾﻠ ﻚﻟﺬﻟ اﻟﻀ ﺐﺑﺴ أﯾﻀ ﻞﺑ ،ﻂﻓﻘ ﺐاﻟﻐﻀ ﺐﺑﺴﺒ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻊﻀﺨ،ﯾ ﺗﻮﻓ اﺬھ ﻞﻷﺟ ﻓ ﻋﻄﻮاﺄﻓ ﺑﻌﯿﻨ ﻚﻟذ ﻋﻠ ﺒﻇﻣﻮا اﷲ ﺧ ھ ذإ أﯾﻀ اﻟﺠﺰﯾ ﺣﻘ ﻊاﻟﺠﻤﯿ ﻟﻤ واﻹﻛ ،فHﺨاﻟ ﻟﮫ ﻟﻤﻦ فﻮﺨواﻟ اﻟﺠﺒﺎﯾﺔ، ﻟﮫ ﻟﻤﻦ اﻟﺠﺒﺎﯾﺔ اﻟﺠﺰﯾﺔ، ﻟﮫ ﻟﻤﻦ اﻟﺠﺰﯾﺔ روﻣﯿﺔ" )اﻹﻛﺮام ١ﻟﮫ٣/١-٧ (.   ِﺷ ﻞأﺻ إن: ﺗﻌ ﻗﻮﻟ اﻹﺳ ﻓ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﺮﻋﺔ } وﻻ ﺑ ﻣﻨﺆﯾ ﻻ ﯾﻦﺬاﻟ ﻗ ﺑﺎﻟ أوﺗ ﯾﻦﺬاﻟ ﻣ ﻖاﻟﺤ دﯾ ﯾ وﻻ ورﺳ اﷲ ﺣ ﻣﺎ ﯾﺤﺮﻣﻮن وﻻ اﻵﺧﺮ ﯿﻮم ﺮونﻏﺻ وھ ﯾﺪ ﻋﻦ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﯾﻌﻄﻮا ﺣﺘﻰ باﻟﻜﺘﺎ{ :اﻟﺘﻮﺑ)٢٩ أن Hﻈﻧﻠﺤ ﻣ وأول ،( اﻵﯾﺔ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ إﻟﻰ بﻣﺮﺧﻄﺎﺄھﻢﺗ ﺧﺄﯿﺮھﻢﺑﻏ دون اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﺬ .

 )٤٤ ( ﻋﻠﯿ دل يﺬاﻟ: ﻧؤﻋﻠﻤﺎ ﻗﺎل: "ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل اﻟﻤﻘ ﻣ ﺬﺧﺆﺗ اﻟﺠﺰﯾ أن اﻟﻘ اﻷﺣ اﻟﺮﺟ ﺟﻤ ﻋﻠ ﻊﺗﻮﺿ إﻧﻤ اﻟﺠﺰﯾ أن ﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ عإﺟﻤﺎ اﺬوھ... ﻋﻠ اﻟﻤﻐﻠ واﻟﻤﺠ واﻟﻌﺒﯿ رﯾﺬواﻟ اﻟﻨﺴ دون ﯾﻘ ﯾﻦﺬاﻟ وھ اﻟﺒ "اﻟﻔﺎﻧﻲ ﺦواﻟﺸﯿ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ)١( . ﻣﺎﻟو ﻗﺎل:ﻚ ﻣ "ﻧﺴ ﻋﻠ ﺟﺰﯾ ﻻ أن اﻟﺴ ﻀﺖ ﺻ ﻋﻠ وﻻ باﻟﻜﺘ ﻞأھ ،ء اﻟﺤﻠ ﺑﻠﻐ ﻗ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺮﺟ ﻣ إﻻ ﺬﺧﺆﺗ ﻻ اﻟﺠﺰﯾ ،وأن وﻻ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﻋﻠ وﻟ ﺻﺪﻗ ﻣﻮاﺷﯿﮭﻢ وﻻ زروﻋﮭﻢ وﻻ ﻛﺮوﻣﮭﻢ وﻻ ﯿﻠﮭﻢﺨﻧ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻮس ﻋﻠﻰ"ﺔ)٢( . : "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل Hِزﻣ وﻻ ٍﻓ ﺦﺷ ﻣ ﺬﺧﺆﺗ ﻻ ﻋ وﻻ ﻣﺠﻨ وﻻ اﻣ وﻻ ﻦ و ﺐاﻟﻜﺴ ﻋ ﻋﻨ ﺢواﻷﺻ ،ٍﻗ ﻓ واﻟ ﻊاﻟﺼ بأﺻ ﻣ وﻻ أﺟﯿ ﻻ آﺧﺮاً ﻛﺮذ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ باﻟﻮﺟﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ[ﻊاﻟﺼﻮاﻣ بأﺻﺤﺎ أي] )٣(. ﺗﻀﺮﺑﻮا ﻻ: )اﻷﺟﻨﺎد أﻣﺮاء إﻟﻰ ﻚﻟﺬﺑ ﻋﻤﺮ ﺐﻛﺘ وﻗﺪ اﻟﺠﺰﯾﺔ واﻟﺼ اﻟﻨﺴ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ إﻻ ﺗﻀﺮﺑﻮھﺎ وﻻ( اﻟﻤﻮاﺳ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺮت) ٤( اﻻﺣ ﻧ أي ﯾﻘ ﻣ وھ . حاﻟﺴﻼ ﻞﺣﻤ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدة ﻊﻣ ﺢاﺻ ﻓﻘ ﻣﺼﺮ، واﻟﻲ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻣﻨﮭﻢ ، اﻹﺳﻼم أﻣﺮاء ﻚﻟﺬﺑ واﻟﺘﺰم دﯾﻨ ﻂاﻟﻘ ﻣ وأﺳ أﻋﻼھ ﺑﻤﺼ ﻣ ﻊﺟﻤﯿ ﻋﻠ ضﯾﻔ أن ﻋﻠ )اﻟﻤﻘ اﻟﻔ ﺦاﻟﺸ ﻋﻠ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﻢ، اﻟﺤﻠﻢ ﻎﺑﻠ ﻣﻦ ووﺿﯿﻌﮭﻢ، ﺷﺮﯾﻔﮭﻢ ﻧﻔﺲ، ﻞﻛ ﻋﻦ دﯾﻨﺎران، ﻋ وﻻ(ﺷﻲء اﻟﻨﺴﺎء وﻻ اﻟﺤﻠﻢ ﻎﯾﺒﻠ ﻟﻢ يﺬاﻟ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻠﻰ) ٥( . ﻚﻟﺬﺑ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﺰام ﻣﺘﺰ آدم وﯾﺸﮭﺪ ﺳ ﺗﺤ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﻓﻜ: "ﻓﯿﻘ اﻟﻤﺘﺮھﺒ وﻻ اﻟﻌﺎھ ووذ ﯾ ﻓﻼ ،حاﻟﺴﻼ ﻞﺣﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر ﻞاﻟﺮﺟ إﻻ ﯾﺪﻓﻌﮭﺎ ﻻ "ﯾﺴﺎر ﻟﮭﻢ ﻛﺎن اذإ إﻻ ﻊاﻟﺼﻮاﻣ ﻞوأھ)٦( . ﺷ وﺑﻤﺜﻠﮫ صﺧ ﻟ يذ زي ارﺗﺪاء ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ضﯾﻔﺮ وﻟﻢ: "دﯾﻮراﻧﺖ ول ،ﮭﺪ دﻧ وأرﺑﻌﺔ دﯾﻨﺎر ﺑﯿﻦ حوﺗﺘﺮاو دﺧﻠﮫ، فﺑﺎﺧﺘﻼ ﻒﺘﻠﺨﺗ ﺨﺺﺷ ﻞﻛ ﻋﻦ ﺿﺮﯾﺒﺔ وأداء ،خواﻟﺸ Hﱠﻗِرَواﻷ ،غاﻟﺒﻠ دون ھ ﯾﻦﺬاﻟ ﻛﻮرﺬواﻟ واﻟﻨﺴﺎء، اﻟﺮھﺒﺎن، ﻣﻨﮭﺎ وﯾﻌﻔﻰ.. واﻟﺸﺪﯾﺪ واﻟﻌُﻤﻲ، ﺰة،َﺠَوواﻟﻌ" اﻟﻔﻘﺮ)٧( .  ﯾﻜ ﻟﻢ ﻟﻠﺠﺰﯾﺔ عاﻟﻤﺪﻓﻮ ﻎاﻟﻤﺒﻠ أن ﻟﻨﺎ ﯾﺒﯿﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﻠﺘﯿﻦ واﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺺاﻟﻨ وﻣﻦ ﯾﻛﺒﯿﺮاً. أﺣﺪ ﻞﻛ ﯾﻄﯿﻘﮫ ﻣﯿﺴﻮراً ﻛﺎن ﻞﺑ اﻟﺮﺟﺎل، دﻓﻌﮫ ﻋﻦ ﻌﺠﺰ اﻟﻨﺒﻲ زﻣﻦ ﻓﻔﻲr ﺟﺰﯾﺔ ﺗﺠﺎوز ﻟﻢ اﻟﻔ ﻞأرﺳ ﻓﺤ ﺳ ﻞﻛ ﻓ اﻟﻮاﺣ اﻟ ﺬأﺧ اﻟﯿﻤﻦ إﻟﻰ اًذﻣﻌﺎ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒ ﺑﻌﺜﻨ: )ذﻣﻌ ﯾﻘ دﯾﻨ ﻣ ﺣ ﻞﻛ ﻣﻦr إﻟ ﺬآﺧ أن ﻣﺮﻧﻲﺄﻓ اﻟﯿﻤﻦ، ﻣ ﻣﺴ أرﺑﻌ ﻞﻛ وﻣﻦ ﺗﺒﯿﻌﺔ، أو ﺗﺒﯿﻌﺎً، ﺑﻘﺮة ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻞﻛ ﻦ] هﺬھ (١) ) اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﻊاﻟﺠﺎﻣ٨/٧٢ (. (٢) ) ص اﻟﺰﻛﺎة، بﻛﺘﺎ ،ﻃﺄاﻟﻤﻮ٦٩١ (. (٣) ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٦٢٠ (. (٤) ) ص اﻷﻣﻮال، ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ٥١ )ح ﻞاﻟﻐﻠﯿ إرواء ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ ،(١٥٥٢ (. (٥) اﻟﺤﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ )وأﺧﺒﺎرھﺎ ﻣﺼﺮ حﻓﺘﻮ ٠٧ﻓﻲ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ، ﺦﺗﺎرﯾ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﯿﺴﺔ ﺮﯾﺪةﺨاﻟ ﺮﻈواﻧ ،(ورسﺬاﯾﺴ اﻷﻧﺒﺎ) ٢/٠١٣ (. (٦) ) ﻣﺘﺰ آدم اﻟﮭﺠﺮي، ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ١اﻟﺤﻀﺎرة/٩٦ (. (٧) ) دﯾﻮراﻧﺖ ول اﻟﺤﻀﺎرة، ١ﻗﺼﺔ٢/١٣٠-١٣١ (.

)٥٤( ﻣ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ زﻛ[ ﻞﻛ وﻣ ، ﺣ ﻌَﻣ ﻋﺪﻟ أو دﯾﻨ]ﻟﻠﺠﺰﯾ[( )١( . .باﻟﺜﯿﺎ: واﻟﻤﻌﺎﻓﺮي بﻄﺨاﻟ ﺑ ﻋﻤ ﻋﮭ وﻋﻠr اﻟﺠﺰﯾ ﻛﺎﻧ ﻋﻠ ﻞأھ دﻧ أرﺑﻌ: ﺐھﺬاﻟ وﻋﻠﻰ ﻞأھ وﺿﯿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، قأرزا ﻚﻟذ ﻊﻣ ؛درھﻤﺎً أرﺑﻌﯿﻦ: ِقاﻟﻮر أﯾﺎم ﺛﻼﺛﺔ)٢( . و ﻣﻌﻨ ﻣ وﻗ اﻹﺳ ﻋﺼ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻘﺪار ﺗﻔﺎوت ﻗﺪ أن صاﻟﻌ ﺑ ﻋﻤ ﺐأوﺟ اﻟﻨﺴ دون اﻟﺮﺟ ﻋ ﻊﺗ ، ﺳ ﻞﻛ ﻓ ﻂﻓﻘ دﯾﻨ ﻣﺼ ﻞأھ ﻋﻠ وا اﻟﺪوﻟ زﻣ دﻧ اﻷرﺑﻌ اﻟﻮاﺣ ﺨﺺاﻟﺸ ﺟﺰﯾﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ﻟﻢ ﻓﯿﻤﺎ ،خواﻟﺸﯿﻮ ﻔﺎلﻃﻷ .اﻷﻣﻮﯾﺔ ﺢﻧﺠ أﺑ اﺑ ﻗ ﻣﻺﻟ ﻣﺘ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻘﺪار أن اﻟﺘﻔﺎوت اﺬھ ﻣﻦ ﮭﺮﻈﯾ يﺬواﻟ : ﺷ ﻣﺎ: ﻟﻤﺠﺎھﺪ ﻗﻠﺖﺄ: ﻗ ؟دﯾﻨ ﻋﻠ اﻟ ﻞوأھ دﻧ أرﺑﻌ ﻋﻠ اﻟﺸ ﻞأھ ن اﻟﯿﺴﺎ ﻞﻗﺒ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻞرﺟﻌ)٣( . اﻟﻨ ﺣﺎﻟ ﺗﺮاﻋ اﻟﺘ اﻟﺒﺴ ﻎاﻟﻤﺒ هﺬھ ﯾﺠ ﻟ ﺣ ﻞﻛ ﻋﻠ ﻟﻜﻨ ﺎﻗﺘﮭﻢ،ﻃ قﻓﻮ ﺗﻜﻠﻔﮭﻢ وﻻ وﯾﺴﺎرھﻢ، ﻞھﺄﺑ ﺑﻌ ﻠﯿﻔﺨﻟﻠ ﻋﻤ وﺻ ﻣ ﻧﻔﮭﻤ ﻣ وھ ﯾﻘﻮل ذإ ﻣﺔ،ﺬاﻟ(ﺎﻗﺘﮭﻢﻃ قﻓﻮ ﯾﻜﻠﻔﻮا وأﻻ: )) ٤( . : " ﺣﺠ اﺑ ﻗ اﻟﺠﺰﯾ ﻞأھ ﻣ ﺬﺧﺆﯾ ﻻ أن اﻟﺰﯾ هﺬھ ﻣ وﯾﺴ ﻣ ﻗ إﻻ ﻣﻨﮫ ذﺧﻮﺄاﻟﻤ ﻖﯾﻄﯿ")٥( . ﻞﯾﻨﻘ اﻟﺼ اﺬھ وﻓﻲ ﻣﺘ آدم ﺑ ﻞﻛ ﻓ اﻟﯿﮭ إن: "ﻗﻮﻟ ﺑﻨﯿ خرﺆاﻟﻤ ﻋ "واﺣﺪاً دﯾﻨﺎراً ﯾﺪﻓﻌﻮن اﻹﺳﻼم)٦( . ﻛ ﻣ اﻟﻤﺴ إن": "واﻟ اﻟﻌﻠ ﺑ اﻟﻤﻨﺎزﻋ "ﻛﺘﺎﺑ ﻓ درﺑﯿ وﯾﻘ ﻣ ﯿﻼًﺌﺿ ﺎًﺌﺷ إﻻ ﻣﻘﮭ ﻣ ﯾﺘﻘﺎﺿ ﻣ ﺗﺘﻘﺎﺿ ﻛﺎﻧ ﺑﻤ ﯾﻘ ﻻ اﻟﻤ ﻢﺣﻜﻮﻣﺎﺗﮭ" ﻨﯿﺔﻃاﻟﻮ)٧( . ﻛ ﻓ ﻣﻮﻧﺘﺴ وﯾﻘﻮل اﻷ هﺬھ إن" : "ﺋﻊاﻟﺸ حرو "ﺘﺎﺑ ﻛﺎﻧ اﻟﻤﻔﺮوﺿ ﺗ رأت بﻓﺎﻟﺸ ﻓﺘﻮﺣ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺻﺎدﻓﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ اﻟﺴﮭﻮﻟﺔ هﺬﻟﮭ ﺳﺒﺒﺎً– ﺑ ﯿﻠﮭﺎﺨﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻐﺎرم ﻣﻦ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻻ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻊﻀﺨﺗ أن ﺮةﻃاﻷﺑﺎ صﺣﺮ– ﻷداء ﻊﻀﺨﺗ أن "ﻚﻟﺬﻛ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ وﺗﺴﻠﻤﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ، ﺗﻮﻓﯿﺘﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺧﻔﯿﻔﺔ ﺟﺰﯾﺔ)٨( . أو اﺑ ﯾﻘ ﻋﻨ أﺳ اﻟﻔﻘﮭ ﻓ اﻟﺰھﯿ ﻎاﻟﻤﺒﻠ اﺬھ ﻊدﻓ ﻋ ﻋﺠ ﻣ ﻣﺎ : "اﻟﻘﯿﻢ اﻷداء ﻋﻦ ﻋﺠﺰھﺎ أو اﻟﺮﻗﺒﺔ ﺑﺰوال اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻂﺗﺴﻘ")٩( . ا ﻋ اﻟﺠﺰﯾ ﻂوﺗﺴ: "ﯾﻌﻠ أﺑ اﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل ﻦِﻣَاﻟ وﻋ ﺦاﻟﺸ وﻋ ﻟﻔﻘﯿ أي] اﻟﻌﺎھﺔ ﺐﺻﺎﺣ[")٠١( . (١) ) ح يﺬاﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ٣٢٦ )ح داود وأﺑﻮ ،(١٥٧٦ )ح ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ،(٥٤٢٠ )ح يﺬاﻟﺘﺮﻣ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ ،(٥٩٠ (. (٢) ) ح ﻃﺄاﻟﻤﻮ ﻓﻲ ﻚﻣﺎﻟ أﺧﺮﺟﮫ٦١٨ )ح ﺢاﻟﻤﺼﺎﺑﯿ ﻣﺸﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ ،(٣٠٧٩ (. (٣) ) ح اﻷﻣﻮال ﻓﻲ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﮫ ،باﻟﺤﺮ ﻞأھ ﻊﻣ واﻟﻤﻮادﻋﺔ اﻟﺠﺰﯾﺔ بﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻛﺮه٥ذ٧ (. (٤) ) ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﮫ٣٩٢ (. (٥) اﻟ ﺢﻓﺘ )ﺒﺎري٦/٦٢٧ (. (٦) ) اﻟﮭﺠﺮي ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ١اﻟﺤﻀﺎرة/٩٦ (. (٧) ) ص ، ﺒﺎرةﻃ ﻒﻋﻔﯿ اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﺪﯾﻦ حرو٤٠٦ (. (٨) اﻟﺴﺎﺑ اﻟﻤﺼﺪرﻖ )ص ،٤٧٠ (. (٩) ) ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ١أﺣﻜﺎم/٥٢٠ (. (٠١) ) ص اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﯿﺔ، ١اﻷﺣﻜﺎم٦٠ (.

 )٦٤ (  ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﻋ عﺑﺎﻟ ﯾﻠﺘﺰﻣ اﻟﻤﺴ ﻓ اﻟﻤﻌ اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ هﺬھ ﻞﻣﻘﺎﺑ وﻓﻲ . ﻣﺘﮭﻢذ ﻞأھ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻞﺳﺒﯿ ﻓﻲ أرواﺣﮭﻢ قإزھﺎ إﻟﻰ ﻚﻟذ ىأد وﻟﻮ وﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ، اﻟﻨﺒ بﻛﺘﺎ ﺿﻤﻨﮫ ﻓﻘﺪr ﺐﻣﺮﺣ يذ آل َHْﺼَﻧ وأن: "ﯾﻘ ذإ اﻟﺤﻀ ﻟﺮﺑﯿﻌ "اﻟﺠﻮر ﻣﻦ ﺔﺌﺑﺮﯾ أرﺿﮭﻢ وأن ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ)١( . اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺿﻤﻦ وﺑﻤﺜﻠﮫ: " ﻗ ﺣﯿﻦ ، ﻂاﻟﻘﺒ ﯿﻢﻈﻋ ﻟﻠﻤﻘﻮﻗﺲ ﻣ ﻋ ﻞﻧﻘﺎﺗ ﻛﻨ إن ﻋ ﻚﻟﺬﺑ وﻧﻘ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ، ﻜﻢﺋودﻣﺎ أرﺿﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻟﻜﻢ ضوﻋﺮ ﻧﺎوأﻛﻢ ﻣﺘﻨﺎذ ﻓﻲ ..." ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻋﮭﺪ ﺑﮫ ﻟﻜﻢ وﻛﺎن ،) ٢( . اﻟﺠﺰﯾ ﻓﻠﻨ ﻣﻨﻌﻨ ﻓ : "قاﻟﻌ ﻓ اﻟﻨ ﺾﺑﻌ ﻞﻷھ ﺧﺎﻟﺪ ﺐ،وﻛﺘ ﻓ وإﻻ ﻧﻤﻨﻌﻜ ﻢﺣﺘﻰ")٣( . : " اﻟﺒ اﻟﻮﻟﯿ أﺑ ﻗ ضاﻟﻌ وﺟ ﻋﻠ ﻣ ﺬﺧﺆﺗ إﻧﻤ اﻟﺠﺰﯾ أن ﻚﻟذو ﻟﮭ واﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻋﻨﮭﻢ ﺬبواﻟ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼد ﻓﻲ ﻹﻗﺎﻣﺘﮭﻢ"ﻢ)٤( . ﻓو اﻹﺳﻼمأﻛﺪ ﻘﮭﺎء ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﯾ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﻖﺣ ﻋﻠﻰ واﻋﺘﺒ ، ﺑ اﻟﻤﺴ ﻗﯿ ا ﻣ ﺑﮫ ﻣﺮﺄوﺗ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺗﺤﺮﺳﮫ يﺬاﻟ ﺑﺎﻟﻌﮭﻮد اﻟﻮﻓﺎء . : ﻲِواﻟﺜ. ﻋ ﻒﱡاﻟﻜ: أﺣﺪھﻤﺎ: ﯿﻦﱠﺣﻘ لﺬﺑﺒ ﻟﮭﻢ ـ اﻹﻣﺎم أي ـ وﯾﻠﺘﺰم: "ّاﻟﻤﺎوردي ﻗﺎل "ﻣﺤﺮوﺳﯿﻦ وﺑﺎﻟﺤﻤﺎﯾﺔ آﻣﻨﯿﻦ، ﻒﱢﺑﺎﻟﻜ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﻟﮭﻢ، اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ)٥( . ﻞِأھ ُﻊودﻓ وﻣﺎﻻً، ﻧﻔﺴًﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﻧُﺘﻠﻔﮫ ﻣﺎ وﺿﻤﺎن ﻋﻨﮭﻢ، ﻒﱡاﻟﻜ وﯾﻠﺰﻣﻨﺎ: "ّاﻟﻨﻮوي وﻗﺎل "ﻋﻨﮭﻢ باﻟﺤﺮ)٦( . : " ﻗﺪاﻣ اﺑ ﻗ اﻟﺠﺰﯾ ﺐﺗﺠ ﻋﻠ ﻞأھ ﻣﺬاﻟ ﻓ ﻞﻛ ،ﻋ وھ ﺑ ﻋ اﻟﻨﺼﺮة")٧( . اﻷﻣ ﻣ أﻣ ﻋﻨ ﯿﻈﻧ ﻟ ﺗﺠ ﻻ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﺟﻤﺎﻋﺎً ﺣﺰم اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاﻓﻲ ﻞوﯾﻨﻘ ﻓ أن ﻋﻠﯿﻨ ﺐوﺟ ﯾﻘﺼ ﺑﻼدﻧ إﻟ باﻟﺤ ﻞأھ وﺟ ﻣﺬاﻟ ﻓ ﻛ ﻣ: "ﯿﻘﻮل ﺗﻌ اﷲ ﻣذ ﻓ ھ ﻟﻤ ﺻ ،ﻚﻟذ دون وﻧﻤ ،حواﻟﺴ عﺑﺎﻟﻜﺮا ﻟﻘﺘﺎﻟﮭﻢ جﺮﺨﻧ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﺔذوr؛" ﻣﺔﺬاﻟ ﻟﻌﻘﺪ إھﻤﺎل ﻚﻟذ دون ﺗﺴﻠﯿﻤﮫ ﻓﺈن ﻖوﯾﻌﻠ اﻟﻘﺮاﻓﻲ، ﻓﯿﻘﻮل ﻓﻌﻘ: " واﻷﻣﻮا اﻟﻨﻔﻮس فإﺗﻼ إﻟﻰ ديﺆﯾ"ﯿﻢﻈﻟﻌ إﻧﮫ عاﻟﻀﯿﺎ ﻋﻦ ﻟﻤﻘﺘﻀﺎه ﺻﻮﻧﺎً ل)٨( . ﺑﺤﻤﺎﯾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺐواﺟ ﻂﯾﺴﻘ وﻻ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ اﻹﺳ دﯾ ﻓ وھ ﺑ إﻟ ﯾﻤﺘ ﻞ ُﻏ ﯾﻦﺬاﻟ أﺳﺮاھﻢ قﻼﻃإ ﻆﺣﻔ اﻹﻣ ﻋﻠ ﺐﯾﺠ: "اﻟﺤﻨﺒﻠ اﻟﻨﺠ اﺑ ﯾﻘ ﻋﻠ ﻠﺒﻨﺎ ﻣﺔﺬاﻟ ﻞ،أھ ﯾﮭﻢﺆذﯾ ﻣﻦ ﻊ،وﻣﻨ أﺳﺮھﻢ ﻚﱡ،وﻓ" ﺄذىﺑ ﻗﺼﺪھﻢ ﻣﻦ ﻊودﻓ)٩( . (١) ) ىاﻟﻜﺒﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ١أﺧﺮﺟﮫ/٦٦٢ ( . (٢) أﺧﺮ )ص وأﺧﺒﺎرھﺎ، ﻣﺼﺮ حﻓﺘﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﺟﮫ٨٦ ( . (٣) ) اﻟﻄﺒﺮي ﺦﺗﺎرﯾ٢/٣٩١ (. (٤) ) ﻚﻣﺎﻟ ﻃﺄﻣﻮ حﺷﺮ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ٢/٧١٥ (. (٥) ) اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﯿﺔ ١اﻷﺣﻜﺎم٣٤ (. (٦) ) جاﻟﻤﺤﺘﺎ ﻣﻐﻨﻲ: ﺮﻈاﻧ٤/٣٥٢ (. (٧) ) ٠١اﻟﻤﻐﻨﻲ/٢٦٣ (. (٨) اﻟ ،قﻓﺮاﻘاﻟﻔﺮو )ﻲ٣/٢٠ (. (٩) ) اﻟﻨﮭﻰ أوﻟﻲ ﺐﻣﻄﺎﻟ٢/٦٠٢ (.

)٧٤( وﻟﻤﺎ أﻣﯿﺮ ﺎرﻏأ ﺎاﻟﺘﺘ وأﺳ اﻟﮭﺠ اﻟﺜ اﻟﻘ ﺋﻞأوا ﻓﻲ ﻖدﻣﺸ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻠﻮﺷﺎه ر ﻋ واﻟﯿﮭ ىاﻟﻨﺼ ﻣﻦ ﻣﯿﯿﻦﺬواﻟ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ وﻣﻌ ﺗﯿﻤﯿ اﺑ اﻹﻣ إﻟﯿ ﺐھذ ، ﺑﺎﻟﻤﺴ ﻟ ﺢﻓﺴ ،ىاﻷﺳ ﻚﻓ ﻠﺒﻃو اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﻊ،ﺟﻤ ﻖﯾﻄﻠ وﻟ ىاﻷﺳ : اﻹﺳ ﺦﺷ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﻣﯿﯿﻦ،ﺬاﻟ " ﻞﺑ ىواﻟﻨﺼ اﻟﯿﮭ ﻣ ﻚﻣﻌ ﻣ ﻊ،ﺟﻤﯿ ھ ﯾﻦﺬاﻟ ﻣﺘﻨﺎ،ذ ﻞأھ ﻧﻔﺘﻜﮭﻢ، ﻓﺈﻧﺎ أﺳﯿﺮاً عﻧﺪ ،وﻻ ﻻ اﻟﻤﻠ ﻞأھ ،ﻣﻦ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﻣ وﻻ "، ﻠﻘﮭﻢﺄﻃﻓ ﺟﻤﯿﻌﺎً اﻟﺘﺘﺮي اﻷﻣﯿﺮ)١( . ﺑ ﺺHﺨﺗ ﻻ اﻟﺸ اﻷﺣﻜ هﺬوھﺄ ﺑ ﻛ ﻣ ﻞﻛ ﻋﻠ ﺗﺴ ﻞﺑ ﻣﺬاﻟ ﻞھ ﻣﻨﯿﻦ،ﺄواﻟﻤﺴ اﻟﻤﻌﺎھ ﻣ ﺟﻤﯿﻓ أﺈﻧﮭﻢ ﻌ ﺑﯿﺎﻧ ﻖﺳ ﻛﻤ ﻣذ ﻞھ ﯾﻘ ﻣﻨﻌﺔ ﻞأھ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ اذإ ﻓﯿﻨﺎ ﻣﻨﯿﻦﺄاﻟﻤﺴﺘ ّأن ﻨﺎﱠﺑﯿ ﻗﺪ: "اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ؛ Hّﻣﺬاﻟ ﻞأھ ِﻛﺤﺎل ﻓﺤﺎﻟﮭﻢ . وﻻﯾﺘﮫ ﺗﺤﺖ ﮭﻢّﻷﻧ ؛ﻋﻨﮭﻢ ﻠﻢﻈاﻟ ﻊودﻓ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، أﻣﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﮭﻢِﻧﺼﺮﺗ بوﺟﻮ ﻓﻲ ﻻﺳ ﺒّاﺗ واﻟﻤﺴ اﻹﻣ ﻋﻠ ﺐﯾﺠ ﻛ HHHّأﻧ ىﺗ أﻻ أﯾ ﻣ ھﻢذﻘﺎ ﻊوﻗ اذإ ﻚﻟذ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺐﯾﺠ ﻛﻤﺎ ﻨﮭﻢ،ﺋوﻣﺪا ﮭﻢَﺣﺼﻮﻧ ﯾﺪﺧﻠﻮا ﻟﻢ ﻣﺎ ﻗﮭﺮوھﻢ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣ ﻛ ﻣﻨﯿﻦﺄاﻟﻤﺴ ﻻءﺆھ ّأن ﻟ ﻚﻟﺬوﻛ ؟ﺔّﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﻋﻠﻰ أو اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻋﻠﻰ ﮭﻮرﻈاﻟ "اﻟﻤﻮادﻋﺔ ﻚﺑﺘﻠ إﻟﯿﻨﺎ دﺧﻠﻮا اﻟﻤﻮادﻋﺔ، دار ﻞأھ)٢( . ﻷﺟ يﺬاﻟ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﺐاﻟﺴﺒ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ وﻟﯿﺴﺖ ، أﻣ اﻟﻌﻠﻤ ﻛذ ﻞﺑ اﻟﺠﺰﯾﺔ، ﺷﺮﻋﺖ ﻠﮫ اﻹﺳ ﻓ اﻟﺘﻔﻜ إﻟ ﻣﻲﺬاﻟ ﻊﺗ ﻣﺤ ﻂﺿ وﺳ واﻟﺼ اﻟﺠﺰﯾ أن ﻣﻨﮭ .ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ واﻟﻔﻮز إﻟﯿﮫ واﻻھﺘﺪاء ﻣﺤﺎﺳﻨﮫ ﻋﻠﻰ عﻼﻃواﻻ : " ﺣﺠ اﺑ ﻗ ﯾﻠﺤﻘﮭ يﺬاﻟ لﺬاﻟ أن اﻟﺠﺰﯾ ﻊوﺿ ﻓ اﻟﺤﻜﻤ: اﻟﻌﻠﻤ ﻗ اﻹ ﻓ اﻟ ﻋﻠ وﯾﺤﻤﻠﮭ ﻋﻠ عHHﻃاﻻ ﻣ اﻟﻤﺴ ﺎﻟﻄﺨﻣ ﻓ ﻣ ﻊﻣ ﺳ اﻹﺳﻼم ﻣﺤﺎﺳﻦ")٣( .  ﻟﻔ اﻟﺠﺰﯾ ﻣ وهﺬأﺧ ﻣﺎ إﻟﯿﮭﻢ ردوا ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﺠﺰ وﺣﯿﻦ ﻓﻘ اﻟﺤﻤﺎﯾ وھ ﮭﺎ،ﻃﺷ جHHﺨاﻟ بﻛﺘ ﻓ ﻒﯾﻮﺳ أﺑ اﻟﻘﺎﺿ ىرو ﻣ ﯿﻏو اﻟﺴﯿﺮ بﻣﻜأﺻﺤﺎ ﻋﻦ أنﺤ اﻷﺧﺒ ﺗﺘﺎﺑﻌ ﻋﺒﯿ أﺑ ﻋﻠ اﻟ عﺑﺠﻤ ﻓﺎﺷ ﺢﺻ اﻟﺘ اﻟﻤ ﻓ ﻔﱠﺧﻠ ﻣﻤ ٍوال ﻞﻟﻜ ﻋﺒﯿ أﺑﻮ ﺐﻓﻜﺘ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻚﻟذ ﯾﻘﻮﻟ أن إﻟ ﺐﻛﺘ ،جHﺨواﻟ اﻟﺠﺰﯾ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﺟُﺒﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺮدوا أن ﻣﺮھﻢﺄﯾ أھﻠﮭﺎ ﻟﮭﻢ :أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ رددﻧﺎ ،إﻧﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨ ﻗﺪ ﻷﻧﮫ ﺘﻢﻃاﺷ ﻗ وإﻧﻜ ،عاﻟﺠﻤﻮ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻊﺟﻤ ﻣﺎ ﺎ ﻧﻤﻨﻌﻜﻢ أن ،ﻋﻠﯿﻨﺎ إو ﻣ ﻧﺎﺬأﺧ ﻣ ﻋﻠ رددﻧ وﻗ ،ﻚﻟذ ﻋﻠ ﻧﻘ ﻻ ،ﻧ ﻟﻜ وﻧﺤ وﺑﯿﻨﻜﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ اﻟﺸﺮط ﻋﻠﻰ ؛ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ ﻧﺼﺮﻧﺎ إن")٤( . ﺑﺎﻟﻤﺸ ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ﻗﺎم ﺑوﺣﯿﻦ اﻟﺠﺰﯾ اﻟﻤﺴ ﻋ ﻂأﺳ ﺑﻼدھ ﻋ ودﺬﺎﻟ ﻛﻤﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻊﺻﻨt ﯾﻘﻮل اﻷرﻣﻦ، ﻊﻣ ﻛﺘﺎﺑ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ خرﺆاﻟﻤ ﻟﻮران "ﺑ أرﻣﯿﻨﯿ واﻹﺳﻼم ﺑﯿﺰﻧﻄﺔ: " إ "ﺑﯿﺰﻧﻄ رﺑﻘ ﻣﻦ ﻟﯿﺘﺤﺮروا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل أﺣﺴﻨﻮا اﻷرﻣﻦ ن (١) ﻣﺠ )ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮ٨٢/٦٧١-٦١٨ (. (٢) ) وﺷﺮﺣﮫ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺴﯿﺮ٥/١٨٩٢-١٨١٩ (. (٣) ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٥٢٩ (. (٤) ) ص ،جﺮاﺨاﻟ ﻓﻲ ﻒﯾﻮﺳ أﺑﻮ ١أﺧﺮﺟﮫ٦٦:ﻓﻲ ﺮهﻈواﻧ ، ( اﻟﺒﻠﺪان حريﻟﻓﺘﻮذﻠﺒﻼ )ص ١،٨٧ (.