)٨٤ ( اﻟﺘ أوﺿ ﻟﮭ باﻟﻌ وﺗ HHﺨاﻟ ﻣﻘﺎﺗﻠ ﻋﻠ ﺑﮭ ﻟﯿﺴ ﻣﻌﮭ وﺗﺤ أﻋﻄ واﻟﻌﮭ ﻋﻠﯿﮭ وﺳ أﻟﻔﻮھﺎ ﺳ ﻣﻌﺎوﯾ ﺎه٣٥٦ رﺧﺘ ﺗﯿ Hﺋاﻟﻘﺎ إﻟ م، : ﺟﻤﻠﺘ وﻓ ﻓﯿ ﺒﻏرا ﻣ ﺟﻨﺴ أﺑﻨ ﻊوﻟﺠﻤﯿ ﺛ ﺟﺰﯾ ﻣ ﺬﺧﺄﯾ ﻻ أن) ﺷ ﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻟﻮنﺬﯾﺒ ﺛﻢ ﺳﻨﯿﻦ،ؤ ﺧﻤﺴ ﺑﺤﺎﺟ ﯾﻘﻮﻣ أن ﻋﻠ وأوﺛﻘ ﻋﺎھ ﻛﻤ وا، ﺑ ﻣ اﻟﻔﺮﺳ ﻣﻦ ﻞﻣﻘﺎﺗ ﻒأﻟ ﻋﺸﺮ ﻞﯾﺮﺳ ﻻ وأن اﻟﺠﺰﯾ ﻣ ﻞﻣﻌﺎﻗ إﻟ ﻠﯿﻔﺨاﻟ ﯿ ﺧ وﻻ ﻗ وﻻ أﻣ ﺎ ﻣ ﻞﺑﻜ أﻣ اﻟ ﻋﻠ HHﻏأ اذوإ... ﻗﻀ وﻻ ﻣﻌﺎوﯾﺔُ وأﺷﮭﺪ. ﻧﺠﺪات ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪوﻧﮫ( ﻚﻟذ ﻋﻠﻰ اﷲ) ١( . ﻣ ﻗﺮﯾﺒ )اﻟﺠﺮاﺟﻤﺔ ﺗﻌﮭﺪ أوﻟﻤﺎ اﻟﻤﺴ ﻊﻣ ﺛﻐ ﻋ عﺑﺎﻟ ﺑﺎﻟﻘﯿ( ،ﻧﻄﺎﻛﯿ ﯾﻜﻮﻧﻮا ووأن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻋﯿﻮﻧﺎً ﻟﮭﻢﻋﻮاﻧﺎً؛ ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻮ ﻋﻨﮭﻢ ﻂأﺳﻘt ﺻﺎﻟﺤﮭﻢ ﻞﺑ اﻟﺠﺰﯾﺔ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺐﺟﺎﻧ إﻟﻰ ﺣﺮﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﻨﻤﻮاﻏ اذإ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻊﻣ ﯾﻨﻔﻠﻮا أن ﻋﻠﻰ)٢( . ﺢﺻﺎﻟ وﺑﻤﺜﻠﮫt ﻋﯿﻮﻧ ﻛ: "ريذاﻟ ﯾﻘ ، اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻋﻨﮭﻢ ﻂﺳﻘﺄﻓ اﻟﺴﺎﻣﺮة ﻞأھ أو"وﺳﮭﻢؤر ﺟﺰﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دﻻء)٣( . ا ﻞﻧﻘ ﻓﻘ ﺟﺮﺟ ﻞأھ وأﻣ ﻣﻘ ﺑ ﺳ أن ﻟﻄﺒﻊرﻓ ﯾ ﻋﻤ ﯾﻘ ﺑﺤﻤﺎﯾﺘﮭﺎ ﻣﻨﮭﻢ: " ﻓﯿ ﺟﺎء ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻚﻟﺬﺑ ﻟﮭﻢ ﺐوﻛﺘ ، إن ﻟﻜ ﻣﺬ،اﻟ وﻋﻠﯿﻨ ،اﻟﻤﻨﻌ ﻋﻠ أن ﻋﻠ ﻣ اﻟﺠ( اﻟﺠﺰﯾ أي)ﻓ ﻞﻛ ﺳ ﻋﻠ ﻗ HHﻃ، ﻋﻠ ﻞﻛ ،ﺣ وﻣ اﺳﺘﻌﻨﺎ ﺑﮫ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻠ هؤﺟ( ﺟﺰﯾﺘ )ﻓ ﻣﻌﻮﻧﺘ ﻋﻮﺿ ﻣ Hﺋ،ﺟﺰا و ﻟﮭ اﻷﻣ ﻋﻠ أﻧﻔﺴﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ وﻣﻠﻠﮭﻢ ﻌﮭﻢﺋ،وﺷﺮا وﻻ ﯾﻐﯿﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻚﻟذ ھﻮ إﻟ؛ ﻣ أدوا وأرﺷ اﺑﻦ ﻞاﻟﺴﺒﯿ وﻧﺼﺤﻮا وﻗﺮوا ،اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﺒﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻞﺳ وﻻ ﻏﻞ" )٤( . ﻛﺘﺒﮫ ﻣﺎ وﻣﺜﻠﮫ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ﻞﻋﺎﻣ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ بﻄﺨاﻟ ﻷ ﻞھ رﺑﯿﺠذأ أﻋﻄ ﻓﻘ ، "ﻛﻠﮭﻢ اﻷﻣﺎن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻮاﻟﮭﻢوأ وﻣﻠﻠﮭﻢ ﻌﮭﻢﺋ،وﺷﺮا ﻋﻠﻰ أن دواﺆﯾ ،اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻗ ﺎﻗﺘﮭﻢﻃ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻲ وﻻ ،اﻣﺮأة وﻻ Hِﻦزﻣ ﻟ ﻓ ﯾﺪﯾ ﺷ ﻣ ،اﻟ وﻻ ﻣﺘﻌﺒ ﺨﻞﻣﺘ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﯾﺪﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﻲء... وﻣﻦ ﺣﺸﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻓ ﻟﻠﻤﺸ دﻋﻲ أي) ( عاﻟﺪﻓﺎﻊوﺿ ﻋﻨﮫ ﺟﺰاء ﻚﺗﻠ اﻟﺴﻨﺔ ". نﺄﺑ اﻟﻄﺒﺮي ﻒﯾﻀﯿ ﺛﻢ ﻋﻤ ﻠﯿﻔﺨاﻟ ﻋﻠ بﺑﺎﻟﻜﺘ ﻗ ﻋﺘﺒ " ﻚﻟذو أن ﻋﻤ ﻛ ﺬﺧﺄﯾ ﻋﻤﺎﻟ ﺑﻤﻮاﻓ اﻟﻤﻮﺳ ﻓ ﻞﻛ ،ﺳ ﯾﺤﺠ ﻋﻠ ﻚﻟﺬﺑ ﻠﻈ،اﻟ وﯾﺤﺠ ﺑ ﻋﻨﮫ")٥( . : " ﻋﮭ ﺗﻀ ﻓﻘ أرﻣﯿﻨﯿ ﻞﻷھ ﻋﻤ ﺑ ﺳﺮاﻗﺔ ﺐﻛﺘ أﯾﻀﺎً وﻣﺜﻠﮫ أن ﯾﻨﻔ ﻞﻟﻜ ﺎرةﻏ، واﺬوﯾﻨﻔ ﻞﻟﻜ أﻣﺮ بﻧﺎ أو ﻟﻢ ﺐﯾﻨ؛ رآه اﻟﻮاﻟﻲ ﻼﺣﺎًﺻ؛ ﻋﻠﻰ أن ﻊﺗﻮﺿ اﻟﺠ ﻋﻤﻦ بأﺟﺎ إﻟﻰ ﻚﻟذ .. واﻟﺤﺸﺮ ضﻋﻮ ﻣﻦ ﮭﻢﺋ،ﺟﺰا وﻣﻦ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﮫ ﻣ وﻗﻌ ﻓﻌﻠﯿ ﻞﻣﺜ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻞأھ رﺑﯿﺠﺎنذأ ﻣﻦ اﻟﺠﺰاء.. ﻓﺈن ﺣﺸﺮوا ﻊوﺿ ﻚﻟذ ﻋﻨﮭﻢ" )٦( . (١) ﻣﺠﻠ ،"اﻟ واﻟﻘ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺑﯿﻦ: "ﺑﻌﻨﻮان ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺎل: ﺮﻈاﻧ ) اﻟﻌ ،"اﻹﺳ رﺳ "ﺔ٤٥: Hﻈواﻧ ،( اﻟﺒﻠﺪان حﻓﺘﻮ ) ص ،٢٠١ -٢١١ (. (٢) ) ص اﻟﺒﻠﺪان، حﻓﺘﻮ ﻓﻲ ريذاﻟﺒﻼ أﺧﺮﺟﮫ٢٧١ (. (٣) ) ص اﻟﺒﻠﺪان، حﻓﺘﻮ ﻓﻲ ريذاﻟﺒﻼ أﺧﺮﺟﮫ٢١٥-٢١٦ (. (٤) ) اﻟﻄﺒﺮي ﺦﺗﺎرﯾ٢/٨٣٥ (. (٥) ) ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻤﺼﺪر٢/٤٥٠ (. (٦) ) ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻤﺼﺪر٢/٤٥١ (.
عدد الصفحات ٤٩)٩٤( اﺬﺣُﻖﱠ اﻟﺠﺰﯾ ىﯾ أن ﻣﯿﺘ ﻵدم اﻟﻌﺴ ﺪﻣﺨﺑﺎﻟ اﻟﯿ ﻧﺴ ﻣ أﺷ ذإ ﺬھ وﻛﺎﻧ: "ﯾﻘ ﻞاﻟﺮﺟ إﻻ ﯾ ﻻ ﻓﻜ ﻨﻲ،ﻃاﻟ عاﻟ ﺑﻀ أﺷ اﻟﺠﺰﯾ ه "حاﻟﺴﻼ ﻞﺣﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر)١( . اﻟﻀ هﺬھ ضﻓ ﻣﻦ ضاﻟﻐﺮ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ: "ﻓﯿﻘﻮل أرﻧﻮﻟﺪ، ﺗﻮﻣﺎس خرﺆاﻟﻤ وﯾﻮاﻓﻘﮫ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ -HHﻈاﻟ ﻋﻠ اﻟﺒ ﺾﺑﻌ ﯾﺮﯾ ﻛﻤ -باﻟﻌﻘ أﻟ ﻣ ﻟﻮﻧ اﻹﺳ ﻗﺒ ﻋ ﻻﻣﺘﻨ ﯿﻏ وھ. ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﺮﺋﺳ ﻊﻣ دوﻧﮭﺆﯾ ﻛ وإﻧﻤ م، ﻓ ،ﺶاﻟﺠ ﻓﻲ ﺪﻣﺔﺨاﻟ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ دﯾﺎﻧﺘﮭﻢ ﺗﺤﻮل ﻛﺎﻧﺖ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺪوﻟﺔ رﻋﺎﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ "اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ فﺳﯿﻮ ﻟﮭﻢ ﻛﻔﻠﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻞﻣﻘﺎﺑ)٢( . : " دﯾﻮراﻧ ول وﯾﻘ اﻟﻤﺴ ﯿﻏ ﻋﻠ إﻻ ضﺗﻔ اﻟﻀ هﺬھ ﺗﻜ وﻟ ﻋﻠ اﻟﻘﺎدرﯾﻦ ﯿﺮﻈﻧ ﻓﻲ ﯾﻌﻔﻮن ﻣﯿﻮنﺬاﻟ وﻛﺎن .. حاﻟﺴﻼ ﻞﺣﻤ ﻰ اﻟﻀ هﺬھ ﺪﻣﺨاﻟ ﻣ "ﺗﺤﻤﯿﮭﻢ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﮭﻢ وﻛﺎن .. اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ)٣( . وﯾ ﻋ ﻠﻲﻃﺮﺑﻮﺨاﻟ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻞﻨﻘ ﻓﻠ ﻓ ﺑ ﻗﻮﻟ نﺄ "ﻓﺎدﺣ ﻟﯿﺴ ﺋﺐاﻟﻀ ﯿﻃوﺗﻮ عاﻟﺘ وﺣﻔ قاﻟﻄ ﺑﻨ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﮫ ﺗﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻷﻣ ﻓﮭ ﻣﺔ،ﺬاﻟ ﻞﻷھ ﻋﻘﺎﺑﺎً ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺠﺰﯾﺔ أن واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،حاﻹﺻﻼ بﺿﺮو ﻣﻦ ﻚﻟذ إﻟﻰ وﻣﺎ ﮭﻢﺋإﻋﻔﺎ ﯿﺮﻈﻧ"ﻟﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻞﻣﻘﺎﺑ وﻓﻲ اﻟﺠﻨﺪﯾﺔ ﻣﻦ)٤( . ﻣ ﺑﯿ ﻣ ﻟ ﻊﯾ ﻞﺑ ﻻ ﻋﻨ ﻂﺗﺴ ﻓﺈﻧﮭ ﻋﻨﮭ اﻟﺠﺰﯾ ﻊداﻓ ﯾﻌﺠ وﺣ وﯾﻘﻮﺗﮫ ﯾﻜﻔﯿﮫ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ– ﺑﯿﺎﻧﮫ ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ– ،: " اﻟﺒ اﻟﻮﻟﯿﺪ أﺑﻮ وﯾﻘﻮل اﺟﺘﻤﻌ اذإ اﻟﺸ ﻗ ﻓ ﻞﺗﺘ ﻟ أﻛﺜ أو ﺳ ﺟﺰﯾ ﻣﻲﺬاﻟ ،ﻋﻠﻰ أﺑ ﻗ ﻓ ﻞوﺗﺘ ،ﺣﻨﯿﻔﺔ ٍواﺣ ٍﺳ ﺟﺰﯾﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺐ،وﺗﺠ ﻣﻨﮭ ﻓ ﻛ إن أﻧ ﻚٍﻣﺎﻟ ﺐھﺬﻣ ﻣ Hﻈواﻟ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﺴﻨﯿﻦ ﻣﻨﮫ ﺬ،أﺧ ﻞﺗﺘ ﻟ ٍﻟﻌﺠ ﻚﻟذ ﻛﺎن ،وإن ﻣﺘذ ﻓ ﻖﯾﺒ وﻟ ﯾﻌﺠ ﻣ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﮫ .. ﻣﺘذ ﻓﻲ ﺗﺒﻘﻰ وﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺰﯾﺔ ﻻ اﻟﻔﻘﯿﺮ أن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻘﻮل اﺬوھ"ﮫ)٥( . ﺗﺒ ﻊﻣ ﻣﺎﺄﻓ ﺰ،ﺋﻓﺠﺎ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻊﻣ ﮭﺎﺋأدا ﻋﻦ اﻣﺘﻨﻌﻮا اذإ ﻋﻘﻮﺑﺘﮭﻢ وأﻣﺎ: "ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل ﻨﯿﻏاﻷ ﻒﯾﻜﻠ وﻻ ﻋﻨ ﺳ اﻟﺠﺰﯾ ﻋ ﻋﺠﺰ ﻣﻦ ﻷن ﻋﻘﻮﺑﺘﮭﻢ، ﻞﺗﺤ ﻓﻼ ﻋﺠﺰھﻢ اﻟ ﻋﻦ أداءھﺎ"ﻔﻘﺮاء)٦( . و أھﻠﮭ ﻣ ھﺎﺬأﺧ ﻋﻠ ﺣ ﻣ اﻟﺠﺰﯾ آﯾ ﻓ ﺟ ﻣ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﻨﻮن ﻟﻤﺰ }ﯾﺪ ﻋﻦ ﺮونﻏﺻﺎ وھﻢ{.ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺺﻧ ﱵاﻟ أداﺋﻬﺎ ﺻﻮر ﺾﺑﻌ واﺳﺘﺸﻨﻌﻮا ، أن ﺑﻌ اﻵﯾ هﺬھ حﺷ ﻓ اﻟﻤﻔﺴ ﻧﻘﻠ ﻣ ﻧﻘ ﻞHﻃاﻟﺒﺎ ﻒوﻛﺸ ﻖاﻟﺤ وﻟﺘﺒﯿﺎن ﱢﻛﺬﻧ ﻓﯿﮭ ﺟ ﺣﯿﺚ اﻵﯾﺔ، أول ﻋﻠﻰ عﻼﻃاﻻ ﺑﻀﺮورة اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺎرئ ﺮ} ﻻ ﯾﻦﺬاﻟ ﻗ ﻖاﻟﺤ دﯾ ﯾ وﻻ ورﺳ اﷲ ﺣ ﻣ ﯾﺤﺮﻣﻮن وﻻ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﯿﻮم وﻻ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻮنﺆﯾ (١) اﻹ اﻟﺤﻀﺎرة )اﻟﮭﺠﺮي ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ ١ﺳﻼﻣﯿﺔ/٧٤ (. (٢) اﻹﺳﻼم، إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة أرﻧﻮﻟﺪ، ﺗﻮﻣﺎس ) ٨٥ص (. (٣) ) اﻟﺤﻀﺎرة ١ﻗﺼﺔ٢/١٣٠-١٣١ (. (٤) ) ص ﻣﺔ،ﺬاﻟ ﻞوأھ ٧٠١اﻹﺳﻼم (. (٥) ) ﻚﻣﺎﻟ ﻃﺄﻣﻮ حﺷﺮ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ٢/٧١٦ (. (٦) ) اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﻊاﻟﺠﺎﻣ٨/٧٣-٧٤ (.
عدد الصفحات ٥٠ )٠٥ ( ﺮونﻏﺻ وھ ﯾ ﻋ اﻟﺠﺰﯾ ﯾﻌﻄ ﺣﺘ باﻟﻜﺘ أوﺗ ﯾﻦﺬاﻟ ﻣ{ ) :اﻟﺘﻮﺑ٢٩ ،( و اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺬﺧﺆﺗ ﻓﺎﻟﺠﺰﯾﺔ ﺣﻜﻤﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻦ -ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ -ﻋﻦ، ﻗﮭﺮ ﻟﮭ ﻠﺒﻏو ﻟﻠﻤﺴ .ﻠﺒﺔﻏو ﻋﺰة ﻋﻦ ﺟﺰﯾﺔ ﻊﯾﺪﻓ أن ﻞاﻟﻤﻘﺎﺗ نﺄﺷ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ذإ ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﻓﺴﺮ وﻗﺪ: }ٍﯾﺪ ﻋﻦ{ " ٍﻟﻘ عHﻃأ ﻣ ﻞوﻛ ، ﻧﻔﺲ ﺐﯿﻃ ﻋﻦ أي : ﻗﻮﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻞوﻗﯿ . ﯾﺪ ﻋﻦ أﻋﻄﺎه ﻓﻘﺪ ﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺐﯿﻃ ﻋﻦ وأﻋﻄﺎه} ﯾ ﻋ{ ﻧﻌﻤ أي ﻣﻨﻜﻞوﻗﯿ ، ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻢ :ﺑﮭﺎ ﯾﺒﻌﺚ وﻻ ﯾﺪه ﻣﻦ ﯾﻌﻄﯿﮭﺎ")١( . : ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟ ﺑﺎﻟﺼ اﻷﻣ وأﻣ}ﺮونﻏﺻ وھ{ﻣﻌﻨ ﻓﮭ ، ﻓ ﺢواﺿ .واﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻌﺰ ﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻊﯾﺪﻓ ﻟﻦ ﻞﻓﺎﻟﻤﻘﺎﺗ ﻛﺮﻧﺎ،ذ يﺬاﻟ ﺳﯿﺎﻗﮫ و ﯾﺘﻨﺎﻓﻰ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ اﻵﯾ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺒ أﻗ ﻓ رأﯾﻨ ﻣ ﻊﻣr اﻟﺒ بوﺟ ﻣ واﻟﻌﺪ اﻟﺸ ﻓﻔﺴ ، اﻹﺳ ﻋﻠﻤ ﻓﮭﻤ ﻣﺎ وھﻮ واﻟﻌﻨﺖ، ﻠﻢﻈاﻟ وﺣﺮﻣﺔ ل، اﻟﺼ اﻷﻣ عﺧﻀ ﻋﻠ ﻋﻼﻣ ﻓﺎﻟﺠﺰﯾ ﻣﻨﮭ اﻟﻌﺎﻣ أي اﻹﺳﻼم، أﺣﻜﺎم ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺠﺮي نﺄﺑ .اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﺔﻸﻟ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺋﺺﺼﺎﺨﻟﻠ اﻟﻤﻐﻠﻮﺑﺔ أن: "ﻓﻘ ﻟﻠﻤﺴ اﻟﺠﺰﯾ ﻊدﻓ ﺑﺼ ﻋﺒ اﺑﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻜﺮﻣﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ وﻓﺴﺮه " ﺟﻠﻮﺳ ﻟﮭ ﺬواﻵﺧ ﻗﯿﺎﻣ ﯾﻜﻮﻧﻮا؛ اﻟﻌﺎﻟﯿ ھ اﻟﻌ ﻋﻠ اﻟﻤﻌﻄﯿ اﻟﯿ ﻛﺎﻧ ﻟﻤ ذإ ﺒﻃاﻟﻘﺮ ﯾﻘ ﻋﻠ ﺑﻔﻀ ﻻ ﻋﻠﯿ ﺑﺘﻔﻀﻠﮭﻢ ﻟﻠﺠﺰﯾﺔ ﻲﻃاﻟﻌﺎ ﯾﺸﻌﺮوا أن ﻣﻨﮭﻢ ﺐﻠﻃ ﺳ اﻟﺠﺰﯾ ﻓ اﻟﻤﻌﻄ ﯾ ﻞوﺟﻌ ﻋﻠﯿﺎ، اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻄﻲ ﯾﺪ ﻞﻓﺠﻌ: "ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ "ﻋﻠﯿﺎ ﺬاﻵﺧ وﯾﺪ)٢( . وﻗﺎ: " اﻟﻘ اﺑﻦ ل ﻟﻤ ﻛﺎﻧ ﯾ اﻟﻤﻌﻄ ،اﻟﻌﻠﯿ وﯾ ﺬاﻵﺧ اﻟﺴ؛ اﺣﺘ ﻤﺋاﻷ أن ﯾﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻚﻟﺬﻛ ﻓﻲ ،اﻟﺠﺰﯾﺔ وھﺎﺬوأﺧ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﺗﻜﻮن ﯾﺪ اﻟﻤﻌﻄ ،اﻟﺴ وﯾ ﺬاﻵﺧ اﻟﻌﻠﯿﺎ")٣( . ﻣﺴ ﺻ ﻣ اﻟﻔﻘﮭ ﺾﺑﻌ ﻋ ﻞﻧﻘ ﻣ وأﻣ ﻣﻤ ﻓﮭ اﻟﺼ ﻣﻌﻨ ﻓ ﻘﺒﺤﺔ اﺳ وﻣﻨ وأﻧﻜ اﻟﻌﻠﻤ ﮫ ﺑﻌﻀ ﻋ اﻟﺸ اﻟﺤﺼ اﻟ ﺗﻘ ﻧﻘﻠ ﻣ ﮫ :ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ" ﺬﺧﺆوﺗ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺼ واﻹھﺎﻧ؛ نﺄﺑ ﯾﻜ ﻣﻲﺬاﻟ ﻤﺋ،ﻗﺎ واﻟﻤﺴ ،ﺟﺎﻟﺴ ﻣﺮهﺄوﯾ أن جﺮﺨﯾ ﯾﺪه ﻣﻦ ،ﺟﯿﺒﮫ وﯾﺤﻨﻲ ﮭﺮهﻇ، ﺄﻃﺊوﯾﻄ ،رأﺳﮫ ﺐوﯾﺼ ﻣﺎ ﻣﻌﮫ ﻓ ﻛﻔ ،اﻟﻤﯿﺰان ﺬﺧﺄوﯾ اﻟﻤﺴﺘﻮﻓﻲ ،ﺑﻠﺤﯿﺘﮫ بوﯾﻀﺮ ﻓﻲ ،ﻟﮭﺰﻣﺘﮫ وﻓﻲ ﻊﻣﺠﻤ اﻟﻠ ﺤ ﺑ ﻎاﻟﻤﺎﺿ نذواﻷ ". وﺗﻌﻘﺒﮭﺎ اﻟﻨﻮوي ﺑﻘﻮﻟﮫ": هﺬھ ﺔﺌاﻟﮭﯿ ﻠﺔﻃ،ﺑﺎ وﻻ ﻧﻌﻠ ﻟﮭ أﺻ ،ﻣﻌﺘﻤ وإﻧﻤ ﻛﺮھذ ﺑﻌﻀ.. بﻓﺎﻟﺼ اﻟﺠ ،ﺑﺒﻄﻼﻧﮭ وردھ ﻋﻠ ﻣ ،اﺧﺘﺮﻋﮭ وﻟ ﻞﯾﻨﻘ أﻧ ﻋﻠﯿ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻠﻔﺎءﺨاﻟ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ﻞﻓﻌ ﺎًﺌﺷﯿ ﻣﻨﮭﺎ")٤( . وﻟﻤﺎﻞﻧﻘ اﻟﻘ اﺑﻦ: " ﺑﻘﻮﻟ ﺐHّﻋﻘ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻛﺮھﺎذ ﺷﺒﯿﮭﺔ ﺻﻮراً ﯿﻢ اﺬوھ ﻛﻠ ﻣﻤ ﻻ ﻞدﻟﯿ ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ھﻮ ﻰﻣﻘﺘﻀ ،اﻵﯾﺔ وﻻ ﻞﻧﻘ ﻋ رﺳ اﷲ وﻻ ﻋ اﻟﺼ أﻧﮭ ﻓﻌﻠ ﻚﻟذ ، (١) ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٥٢٩ (. (٢) ﻷﺣ ﻊاﻟﺠﺎﻣ )اﻟﻘﺮآن ﻜﺎم٨/١١٥ )اﻟﻤﺎوردي وﺗﻔﺴﯿﺮ ،( ٢/٥٣١-٢٥٣ (. (٣) ) ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ١أﺣﻜﺎم/١٢١ (. (٤) ) اﻷﺧﯿﺎر ١ﻛﻔﺎﯾﺔ/٦٦٩ (.
عدد الصفحات ٥١)١٥( بواﻟﺼ ﻓ اﻵﯾ أن اﻟﺼ ھ اﻟﺘ ﻟﺠﺮﯾ أﺣﻜ اﻟﻤﻠ ﻋﻠ وإﻋﻄ ،اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻓﺈن اﻟﺘﺰام ﻚﻟذ ھﻮ اﻟﺼﻐﺎر")١( . ﻞاﻟوﻧﻘ ﻋﻦﻨﻮوي ﺟﻤﮭﻮر ﻗﻮﻟﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء": ﺬﺧﺆﺗ ﻖﺑﺮﻓ ﺬﺧﺄﻛ اﻟﺪﯾﻮن")٢( . (١) ) ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ ١أﺣﻜﺎم/١٢٠-١٢١ (. (٢) ) اﻷﺧﯿﺎر ١ﻛﻔﺎﯾﺔ/٦٦٩ (.
عدد الصفحات ٥٢ )٢٥ ( - ﻣﺤﻤ ﺗﻌ اﷲ ﺑ ﻞأرﺳ يﺬاﻟ HHﺨاﻟ اﷲ دﯾ اﻹﺳr ، ﻟﻠﻌ رﺣﻤ .دﯾﻨﺎً اﻷدﯾﺎن ﺮﺋﺳﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ دﯾﻨﮫ وارﺗﻀﻰ -ﻖﺳ اﻹﺳﻼم ﻋﻠ ﯾﻜ ﻻ وأن دﯾﻨ ﻋﻠ اﻟﺒﻘ ﻓ اﻹﻧﺴ ﺣﺮﯾ رﻋﺎﯾ إﻟ ﺗﺮﻛ.دورھﺎ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﺣﺮﯾﺔ ﺿﻤﻦ ﻛﻤﺎ ﮫ، -واﻷ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﯿﻏ ﻋﻠ اﻟﻤﺴ اﻟﻔﻘﮭ ﻠﻘﮭﻃأ ﻣﺼ واﻟﻌﮭ ﻣ اﻟﻮاﻓ أو اﻟﻤﻘﯿﻤ اﻟﻤﺴ اﻟﻤﺴ ﻋﮭ ﻓ ﻻءﺆھ أن وﺗﻔﯿ اﻹﺳ ﺑ إﻟ وو ﻣﺘﮭﻢذ.ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ -ﺑﺤﺘﻤﯿ اﻋﺘﺮاﻓ ﻊﻣ ﺗﺠﺎﻧﺴ اﻷدﯾ ﺑﻮﺟ اﻹﺳ فاﻋﺘ وﺑﻘ فHHﺨاﻟ .واﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن -ﻗﻄﻌﯿ ﺐﺑﺴ ﮭﻢﺨﺗ Hﻃ اﻟﻤﺴ ﯾﺼ ﻟ ﺳ اﻹﺳ ﻋﻠ اﻹﻛ .ﯿﺮھﻢﻏو اﻟﻐﺮﺑﯿﻮن رﺧﻮنﺆاﻟﻤ اﺬﻟﮭ ﺷﮭﺪ وﻗﺪ ،ﻚﻟﺬﻟ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ صاﻟﻨﺼﻮ -رﻋﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﻣﻠﻮﻛﮭﻢ اﻹﺳﻼم ﻓﻘﮭﺎء صأﺣﺮ ﺣﻘ وﺣﺮاﺳ ﻣﺬاﻟ ﻞھ ﻣ ﻓﺮﻗ وﻋﯿﺪ اﻟﻨﺒ ﻲr .ﻋﻠﯿﮭﻢ ىواﻋﺘﺪ ﻠﻤﮭﻢﻇ ﻟﻤﻦ -وھﺪﯾ ﺻ ﻣ ﺘﻠﻔﺨاﻟﻤ اﻟﺒﺮ ﺑﺼﻮر ﻣﺔﺬاﻟ ﻞأھ وﯾﺒﺮ ﯾﻌﺪل يﺬاﻟ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺐﯾﺤ اﷲ .وإﻛﺮام وﺿﯿﺎﻓﺔ وﻋﯿﺎدة -وﻛﺎﻧ اﺳ ﺣﺴﺄﻓ ، اﻟﻔ دﯾ وﺳ اﻹﺳ ﻤﻈﻋ اﻷﻣﻢ أدرﻛﺖ .اﻟﻌﺪوان ورد اﻟﺜﻐﻮر ﻆﺣﻔ ﻋﻠﻰ ﻟﮭﻢ ﻋﻮﻧﺎً -ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻤ اﻹﺳ ﻞﺷ ﻊداﻓ ﻣ ﻣﻲﺬاﻟ ﻓﺘﺤ اﻟﺘﻜ ﺎﻣﻈﻧ ﻓ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ﮫ .اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻞﻗﺒ ﻣﻦ ﻣﻜﻔﻮل إﻟﻰ ﻟﻠﺠﺰﯾﺔ -اﻟﯿﮭ ﻋﻨ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺐاﻟﻜﺘ ﺷ ﻛﻤ ﻗ اﻷﻣ ﻋﺮﻓﺘ HHHﻈﻧ اﻟﺠﺰﯾ ﺑﯿﺪ ،ىواﻟﻨﺼﺎر وأ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ، هﺬﺑﮭ ﺳﻤﺎ اﻹﺳﻼم أن ﻞﻣﻘﺎﺑ ﻓ ﻓﺮﯾﺪة ﺿﻤﺎﻧﺎت إﻟﯿﮭﺎ فﺿﺎ ادﻧﺎﻧﯿﺮ عﺳﺎر دﻓﻌﮭﺎﻣﻌﺪودة إﻟﻰ ﻟﻤﻐﻠﻮﺑﻮن .
عدد الصفحات ٥٣)٣٥( • اﻟﻔﻜﺮ، دار اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ، اﻟﻔﺮاء ﯾﻌﻠﻰ أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﯿﺔ، اﻷﺣﻜﺎم ١٤٠٦.ـھ • وﺷ اﻟﺒﻜ أﺣﻤ ﻒﯾﻮﺳ: ﻖﺗﺤﻘﯿ اﻟﺠﻮزﯾ ﻗ اﺑ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ أﺣﻜ اﻟﺪﻣﺎم، ﺣﺰم، اﺑﻦ دار ١اﻟﻌﺎروري،٤٠٨. ـھ • اﻟﻤﺠﻠ ﻠﻲ،ﻃﺮﺑﺨاﻟ ﺣﺴ ﻋﻠ ﻣﺬاﻟ ﻞوأھ اﻹﺳ ونﺆﻟﻠﺸ اﻷﻋﻠ اﻟﻘﺎھﺮة، ١اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ،٨٣٩. ـھ • ﺳﻼم، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ اﻷﻣﻮال، ط ھ ﻞﺧﻠﯿ ﻣﺤﻤ: ﻖﺗﺤﻘﯿ٢ اﻟﻔﻜ دار ، واﻟﻨﺸﺮ، ١ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ٣٩٥.ـھ • ضﻓﯿ ﺐﯾذ ﺷ. د: ﻖﺗﺤﻘﯿ زﻧﺠﻮﯾﮫ، ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ اﻷﻣﻮال، ﻞﻓﯿﺼ ﻚاﻟﻤﻠ ﻣﺮﻛ ، اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، واﻟﺪراﺳﺎت ﻟﺒﺤﻮث ١٤٠٦.ـھ • اﻹ ﻓ ﻣﺬاﻟ ﻞأھ ط ﺣﺒﺸ ﺣﺴ: ﻖوﺗﻌﻠﯿ ﺗﺮﺟﻤ ﺗﺮﺗ. س.أ. د ﺳ٣ ، ،بﻟﻠﻜﺘﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺔﺌ٩٩١اﻟﮭﯿ٤.م • اﻷ ﺦﺗ ﺑﯿ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺐاﻟﻜﺘ دار اﻟﻄﺒ ﺟﺮﯾ ﺑ ﻣﺤﻤ واﻟﻤﻠ ﻣ ١٤٧٠.ـھ • ﺑﯿﺮوت، ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ، اﻟﻌﻠﻢ دار ﻲ،ّﺣﺘ ﺐﻓﯿﻠﯿ ،باﻟﻌﺮ ﺦ١٩٩٩١ﺗﺎرﯾ . • اﻟﺠ اﺑ جاﻟﻔ أﺑ ﻋﻤ ﺦﺤﺗﺗ ﻋﻤ ﻣﺤﻤ ﻋﻠ: ﻖﻘﯿ اﻟﺒﯿ دار .اﻟﻌﺮﺑﻲ • ﺑﯿﺮوت، ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﯿﻢ،ﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ١ﺗﻔﺴﯿﺮ٤١٠.ـھ • ﺑﯿﺮوت، اﻟﻔﻜﺮ، دار اﻟﻄﺒﺮي، ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﯿﺎن، ﻊ١ﺟﺎﻣ٤٠٥.ـھ • ط اﻟﺒﺮدوﻧ أﺣﻤ: ﻖﺗﺤﻘﯿ ﺒﻃاﻟﻘﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺮآن، ﻷﺣﻜﺎم ﻊاﻟﺠﺎﻣ٢ دار ، اﻟﻘﺎھﺮة، ،ﺐ١اﻟﺸﻌ٣٧٢.ـھ • اﻹﺳ ﻟﺤﻀ اﻟﮭﺠ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘ ﻓﺐﺗﻌﺮﯾ ﻣﺘ آدم ، :ﻋﺒ ﻣﺤﻤ ط رﯾﺪة، أﺑﻮ اﻟﮭﺎدي٤ ﺑﯿﺮوت، اﻟﻌﺮﺑﻲ، باﻟﻜﺘﺎ دار ١،٨٣٧ـھ . • ،باﻟﻌﺮ ﺣﻀﺎرةﻏ ﺗﺮﺟﻤ ﻟﻮﺑﻮن، فﻮﺳﺘﺎ :اﻟﺒ ﻋﯿﺴ ﻣﻄﺒﻌ زﻋﯿﺘ ﻋ .اﻟﺤﻠﺒﻲ • أﺷ دار اﻟﻌﺎﯾ ﺣﺴ ﺢﺻ اﻹﺳ ﺑ ﻓ اﻟﻤﺴ ﯿﻏ قﺣﻘ ﺎ، ١٢٢٤.ـھ • اﻟﻘﺎھﺮة، اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ، اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ، ﺑﻦ بﯾﻌﻘﻮ ﻒﯾﻮﺳ أﺑﻮ ،جﺮاﺨ١اﻟ٦٤٣.ـھ • ﺣﺴ إﺑ ﺣﺴﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر: ﺐﺗﻌﺮﯾ أرﻧﻮﻟﺪ، ﺗﻮﻣﺎس اﻟﺴﯿﺮ اﻹﺳﻼم، إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ط ﻋﺎﺑ اﻟﻤﺠﯿ ﻋﺒ واﻟ اﻟﻨﺤ ﻞإﺳ ،١واﻟ اﻟﻨﮭﻀ ﻣﻜﺘﺒ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ، ٧٩١٤.م • اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﯾﻦ حطرو ﺒﺎرة،ﻃ ﻒﻋﻔﯿ ٧١، ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ، اﻟﻌﻠﻢ دار ٧٩١،٨.م • اﻹﺳ ونﺆﻟﻠﺸ اﻷﻋﻠ اﻟﻤﺠﻠ إﺻ اﻟﺤ أﺣﻤﺪ اﻹﺳﻼم، ﺳﻤﺎﺣﺔ ١٣١٩.م • اﻟﻤﻨﺠ اﻟ حﺻ: ﻖﺗﺤﻘﯿ اﻟﺸ اﻟﺤﺴ ﺑ ﻣﺤﻤ اﻟﻜﺒﯿ اﻟﺴ حﺷ [ﻧﺸﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺪون]
عدد الصفحات ٥٤ )٤٥ ( • ط اﻟﻨ ﻣﺴ ﺢﺻ ﻋﻠ اﻟﻨ حﺷ٢إﺣﯿ دار ، ﺑﯿ اﻟﺘ ١٣٩٢.ـھ • ﺑﯿﻀ قﻓ: ﺗﺮﺟﻤ ھﻮﻧﻜ زﯾﻐﺮﯾ ،باﻟﻐ ﻋﻠ ﻊﺗﺴ باﻟﻌ ﺷ ط دﺳﻮﻗﻲ، ٠١وﻛﻤﺎل ﺑﯿﺮوت، ﺻﺎدر، دار ١،٣٢٤.ـھ • .ﺑﯿﺮوت ، ﺻﺎدر دار ﺳﻌﺪ، اﺑﻦ ،ىاﻟﻜﺒﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎت • وھﺒﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮﺿﺎوي، ﻒﯾﻮﺳ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺮﻏ١٣٧٩.ـھ • ﺻﺤﯿ حﺑﺸﺮ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ﺑﯿﺮوت، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، دار ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺢ١٣٩٧.ـھ • ﺑﯿﺮوت، ، فاﻟﻤﻌﺎر ﺳﺴﺔﺆﻣ ري،ذاﻟﺒﻼ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻠﺪان، ح١ﻓﺘﻮ٤٧٠.ـھ • وأ ﻣﺼﺮ حﻓﺘﻮ اﻟ ﻋﺒ اﻟﻘﺎﺳ أﺑ ﺧﺒﺎرھﺎ، ﻣﺪﯾﻨ ﻓ ﻊﺒﻃ اﻟﺤﻜ ﻋﺒ ﺑ .ﻟﯿﺪن • [ﻧﺸﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺪون] اﻟﻘﺮاﻓﻲ اﻟﺼﻨﮭﺎﺟﻲ إدرﯾﺲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ،قاﻟﻔﺮو • اﻹﺳ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻦ.اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺼﺮي ﺐاﻟﻤﻜﺘ ﻓﮭﻤﻲ، زﯾﺪ أﺑﻮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻼم، • اﻹﺳﻼﻣﻲ، بﻟﻠﺸﺒﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﻨﺪوة ،ﻞﺧﻠﯿ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺎد اﻹﺳﻼم، ﻋﻦ ١ﻗﺎﻟﻮا٤١٢.ـھ • ط ﺑ ﻣﺤﻤ ﺗﺮﺟﻤﺔ دﯾﻮراﻧﺖ، ول اﻟﺤﻀﺎرة، ﻗﺼﺔ٢ ﻒﻟﯿﺄاﻟﺘ ﻟﺠﻨ ﻣﻄﺒﻌ ، واﻟﻨﺸﺮ، ٩١واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ٤٦.م • اﻟﻮﻟﯿ أﺑ اﻟﮭﺠ دار إﻣ ﺄHﻃﻣﻮ حﺷ اﻟﻤﻨﺘﻘ اﻟﺴ دار ﻣﻄﺒﻌ اﻟﺒ ١٣٣١.ـھ
عدد الصفحات ٥٥)٥٥( أ .ﺒﻴﻌﺘﻪﻃو فﻼﳋا ﺣﺘﻤﻴﺔ .ب ساﻟﻨﺎ أﺳﻠﻤﺔ ﻻ اﷲ ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻬﻤﺔ . جﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻲﳍاﻹ ﱘاﻟﺘﻜﺮ . . ﻻد ﻩﰲإﻛﺮا اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼمﺷﻬ اﻧﺘﺸﺎر ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ تﺎدا ؟ﻳﺔﳉﺰا ﺧﺬﺆﺗ ﳑﻦ. أ ﻳﺔﳉﺰا ﻣﻘﺪار. ب ﻜﻮﻣﻴﺔﳊا تﺪﻣﺎﳋوا ﻤﺎﻳﺔﳊا ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﻳﺔﳉﺰا. ج ؟اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ ﻋﻦ ﻳﺔﳉﺰا ﻂﺗﺴﻘ ﱴﻣ. د ﻳﺔﳉﺰا أﺧﺬ ﻛﻴﻔﻴﺔ. ﻫـ
عدد الصفحات ٥٦ )٦٥ (
عدد الصفحات ٥٧