أقوال عبيدة السلماني في التفسير جمعا ودراسة

018 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ فيمُلْقِي بيده فيَسْتمَ ْلِك " ، زاد يعقوب في حديثه : " فنُ موا عمن ذلمك ، فقيمل : ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﭼ " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  مجاهــــد بــــن موســــ : الخــــوارزمي ، وهــــو الخُتللــــي (2) ، أبــــو علــــي ، نزيــــل بغــــداد، قــــة ، مــــن العاشرة ، ماِ سنة أربع وأربعأ ومائتأ (1) .  يزيد : بن هارون ، قة متقن (3) .  يعقوب : بن إبراهيم الدورقي ، قة (5) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (9) .  هشام : بن هسان ، قة (0) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (8) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان1/120-123) . (2) الخُتللي : بضم الخا ، وتشديد التا مع فتحها ، وضُبِطت بضمها ، نسبة إلى الخُـتلل ، أو الخُـت ل ، وهي منطقة جبلية تقع جنوب شرقي الصُغْد ، في الزاوية ال يا لفها نهر وخشاب مع نهر جيحون (أموداريا) ، ونهر وخشاب مـن أكـبر روافـد نهر جيحون. ينهر: تبصير المنتبه (3/260) ، الأنساب (2/122) ،مع م البلـدان (2/139) ، بلـدان الخ فـة الشـرقية (ص:309 ،383.) (1) ينهر : التقريب (ص: 623) رقم 9525) ،تذيب التهذيب (3/29) ،الكاشف (1/302) رقم 5193.) (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (9) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (0) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (8) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

019 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 11- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله -: حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : ثنا هُشيم ، قال : أخبرنا هشام ، عن ابن سيرين ، قال : سمألتُ عَبِيمدة السَّملماني عمن ذلمك ، فقمال :

011 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ " هو الرجلُ يُنْنِبُ الننب فيستسلم فيمُلْقِي بيده إلا الت لكة ، ويقول : لا توبمة لمه . يعنمي قوله : ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﭼ " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب بن إبراه يم : الدورقي ، قة (2) .  هُشــيم : بــن بشــير بــن القاســم بــن دينــار الســلمي ، أبــو معاويــة بــن أبي خــازم الواســطي ، قــة بت كثير التدليس واترسا الخفي ، من السابعة ، ماِ سنة ث و انأ ومائة ، وقـد قـارب الثمانأ . عــــده ابــــن ه ــــر في المرتبــــة الثالثــــة مــــن طبقــــاِ المدلســــأ ، ممــــن تُقبــــل رواياتــــه مــــا لم يُصــــرّح بالسما (1) .  هشام : بن هسان ، قة (3) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ ، وقد ررح هُشيم بالتحديث . (3) جامع البيان1/123) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم ( 33) . (1) ينهر : التقريب (ص: 3021) رقم 0192) ،تذيب التهذيب (3/280)، الكاشف (1/232) رقم 9056)، طبقاِ المدلسأ (ص:01) رقم (35) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

010 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 11- قمممال الإممممام ابمممن جريمممر - رحممممه الله - : حمممدَّثنا يعقممموب بمممن إبمممراهيم ، قمممال : ثنممما ابن عُ ليَّ ة ، قال : حدَّثنا أيوب ، عن محممد ، عمن عَبِيمدة فمي قولمه : ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﭼ . قال : " كان الرجلُ يُصيب الننب فيمُلْقِي بيده " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب بن إبراه يم : الدورقي ، قة (2) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (1) .  أيوب : السل ْتِيَا ، قة بت (3) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه أبو إسحاق الفزاري في السير (9) عن أشعث ، عـن محمـد ، عـن عَ بِ يـدة ، قـا : " لـيس التهلكة بأن يـُ قَ اتِ ل الرجل في سبيل الله هتى يـُ قْ تل ؛ ولكـن أن يعمـل الـذنب ، ثم يعمـل بعـده خيرً ا هتى يهل " . (3) جامع البيان(1/123) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (9) كتاب الس ، باب ما جا في البيعة (ص:232) رقم 123) .

011 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ وأخرجه ابن المقرا (3) في مع مه (2) من طريع قـُ رل ة (1) ،عن محمد بن سيرين ، به بلفظ : " هو الرجل يعمل الذنوب والكبائر ، فيقو : ليس ة توبة " . كما أخرجه ابن أبي هام في تفسيره (3) معلقًا . (3) أبو بكر محمد بن إبرا هيم الأربها ، الشهير بابن المقرا ، محدث أربهان ، اتمام الحافظ الثقـة الرّهـا ، رـاهب المع م الكبير ، والأربعأ هديثًا ، مـاِ سـنة إهـدى و ـانأ و ائـة . ينهـر : تـذكرة الحفـاظ ( 1/601) رقـم 631) ، طبقاِ علما الحديث (1/395) رقم 860 .) (2) مع م ابن المقرا (2/325) . (1) قـُــرلة بــن خالــد السّدوســي البصــري ، قــة ضــابم ، مــن السادســة ، مــاِ ســنة أربــع وسســأ ومائــة . ينهــر : التقريــب (ص:800) رقم 5505) ، تذيب التهذيب1/310) ، الكاشف2/185) رقم (3922) . (3) تفسير ابن أبي هام (3/269) رقم (3083) .

011 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 14- قممال الإمممام ابممن جريممر - رحمممه الله - : حممدَّثنا ابممن وكيممع ، قممال : ثنمما أبممي ، عممن ابممممن عممممون ، عممممن ابممممن سمممميرين ، عممممن عَبِيممممدة : ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﭼ . قممممال : " القنوط " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  ابــن وكيــع : ســفيان بــن وكيــع بــن الجــرّاح ، أبــو محمــد الرااســي ، الكــوفي ، كــان رــدوقاً إ أنــه ابـْتُلــــي بوراقــــه فأدخــــل عليــــه مــــا لــــيس مــــن هديثــــه ، فنُصــــح فلــــم يقبَــــلْ ، فســــقم هديثــــه ، مــــن العاشرة ، ماِ سنة سبع وأربعأ ومائتأ (2) .  أبو : وكيع بن الجرّاح ، قة هافظ (1) .  ابن عَ وْ ن : عبد الله بن عَ وْ ن ، قة بت (3) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيه سفيان بن وكيع وهو ساقم الحديث . ●● التخريجالتخريج :: ذكره السيوطي في الدر (9) ، وزاد نسبته إ وكيع ، وعبد بن حميد . وذكره ابن ه ر في الع اب (0)، وعزاه إ عبد بن حميد من طريع عوف ، عن ابن سيرين، ولفهه : " تيألا ؛ فتقنم ؛ ف تعمل " . (3) جامع البيان1/123) . (2) ينهر : التقريب (ص: 165) رقم 2396) ، تذيب التهذيب (2/92) ، الكاشف (3/111) رقم 2022.) (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 31) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 30) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (9) الدر المنثور2/125) . (0) الع اب بيان الأسباب (3/306) .

014 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 15- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثني المثنا ، قال : ثنما عممرو بمن عمون ، قال : أخبرنا هُشيم ، عن يونس وهشام ، عن ابن سميرين ، عمن عَبِيمدة السَّملماني ، قمال : " هو الرجلُ يُنْنِبُ الننبَ فيستسلم ، يقول : لا توبة لي . فيمُ لْقِي بيده " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  المث : بن إبراهيم الآملي (2) .  عمرو بـن عـون : بـن أولا الواسـطي ، أبـو عثمـان البـزّار البصـري ، قـة بـت ، مـن العاشـرة ، ماِ سنة سس وعشرين ومائتأ (1) .  هُشيم : بن بشير ، قة بت كثير التدليس واترسا الخفي (3) .  يــــونس : بــــن عبيــــد بــــن دينــــار العبــــدي ، أبــــو عبيــــد البصــــري ، قــــة بــــت فاضــــل ور ، مــــن الخامسة ، ماِ سنة تسع و أ ومائة . عده ابن ه ر في المرتبة الثانية من طبقاِ المدلسأ (5) .  هشام : بن هسّان ، قة (9) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (0) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان1/123) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 5) . (1) ينهر : التقريب (ص: 032) رقم 5321) ، تذيب التهذيب (1/269) ،الكاشف (2/129) رقم 3258.) (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 22) . (5) ينهر : التقريب (ص: 3066) رقم 0699) ،تذيب التهذيب (3/300)،الكاشف (1/260) رقم 9556)، طبقاِ المدلسأ (ص:58) رقم (13) . (9) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (0) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

015 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ●● الدراسةالدراسة :: وَرَدَ عن عَبيدة - رحمه الله - أن استس م المذنب للقنوط ، واليألا من المغفرة ، هو إلقـا باليـدِ إلى التهلكـــة ، وهـــي : امـــ ك ، أو كُـــل مـــا عاقِبَتُـــه إلى امَـــ كِ (3) ، وفِعْـــلُ مـــن هـــذا هالـــه مـــن التهلكة ؛ إذ هو مُفضٍ إلى ا ستكثار من الذن وب ، وترك باب العبودية (2) . وللمفسرين في معنا الآية أقوال ، من ا : أولاً : اليــألا مــن مغفــرة الــذنوب ، والقنــوط مــن رحمــة الله ؛ فــ يـُقْبِــل علــ التوبــة ، وهــذا قــو عَبيــدة ، وروي نحــوه عــن : الــبرا بــن عــازب (1) ، والنعمــان بــن بشــير (3) -رضــي الله عنهمــا -، وابن سيرين ، والحسن ، وأبي قِ بة (5) (9) . وقـــد سُــــال الــــبرا بــــن عـــازب -  - عــــن قــــو الله تعــــا ﭽﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﭼ . " أهــو الرجــلُ يـَ لْ قَــ العــدول فيقاتِــلُ هــتى يـُ قْ تَــلَ ؟ قــا : ، ولكــن هــو الرجــلُ يُــذْ نِ بُ الــذنبَ ، فيقو ُ : يـَ غْ فِ رُ الله ة " (0) . (3) ينهر : المحكم والمحيم الأعهم ؛ مادة ( هل ) (3/330) ، القامولا المحيم ؛ مادة ( هل ) (ص:3210) . (2) ينهر : تفسير القرآن العهيم ( 3/209) ، مفاتيح الغيب5/336) . (1) البرا بن عازب بن هارث الأنصاري الحار ي الخزرجي ، رحابي ابن رحابي ، استُصغِر يوم بدر، و كان أو مشاهده الخنـــدق ، وقيـــل: يـــوم أهـــد ، نـــز الكوفـــة وابتـــنى بهـــا دارًا ، ومـــاِ أيـــام مصـــعب بـــن الـــزبير ســـنة ا نتـــأ وســـبعأ. ينهـــر: ا ستيعاب (3/355) ،اترابة في تمييز الصحابة (3/208) رقم 938)،أسد الغابة (3/258) رقم 186.) (3) الن عمَان بن بَشِير بن علبة، أبو عبد الله الأنصاري الخزرجي ، أو مولود للأنصار بعد ام رة، له ولأبوَيْه رحبة ، تولىّ إمارة الكوفة زمن معاوية ، ثم حمـص زمـن معاويـة وابنـه يزيـد ، قُتِـل سـنة أربـع وسـتأ . ينهـر : أسـد الغابـة (5/133) رقم ( 5222 ) ،اترابة في تمييز الصحابة (9/330) رقم 8013) . (5) أبو قِ بة عبد الله بن زيد الجرمي البصري ، التابعي ، أهد الأع م ، روى عن : سمرة بن جندب ، وأنس بن مال ، وغيرهما ، وروى عنه : أيوب ، وييى بن أبي كثير ، وغيرهما ، طُلِب للقضا فتغيب وتغـرلب عـن وطنـه ، فقَـدِمَ الشـام ونـز بداريا ، ماِ سنة أربع ومائة . ينهر : تذكرة الحفاظ ( 3/63) رقم 85) ،تاريخ داريا لعبد الجبار الخو (ص:91.) (9) ينهر : النكت والعيون (3/251) ، تفسير ابن أبي هام (3/269) رقم (3083) ، زاد المس 3/201) . (0) أخرجــه الحــاكم في المســـتدرك ، كتــاب التفســير ، بـــاب مــن تفســير البقـــرة (2/102) رقــم 1086) ، وقــا : " هـــذا هديث رحيح عل شرط الشي أ ولم يُرجاه " ، ووافقه الذهبي .

016 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ واستبعد الألوسي هذا القو ، وقا : " ولم أرَ من رحح الخبر عن البرا - رضي الله تعالى عنه - سوى الحاكم ، وتصحيحه يو ع به " (3) ، وقد رحح إسناده غير واهد من أهل العلم (2) . ثانيًمممما : تــــرك النفقــــة في ســــبيل الله ، وهــــو وارد عــــن : هذيفــــة (1) ، وابــــن عبــــا ، وعكرمــــة ، ومحمـــد بـــن كعـــب ا لقرهـــي ، ومجاهـــد ، والحســـن ، وقتـــادة ، والســـدي ، وعطـــا بـــن أبي ربـــاح ، والضــحاك (3) ، ونســبه الواهــدي إلى أكثــر أهــل التفســير (5) ، وابــن عطيــة ، والثعــالبي (9) إ هور النالا (0) . قا هذيفة-  - عند هذه الآية : " نـَزَلَتْ في النلفقة " (8) . ثالثًا الخروج إلى الجهاد بغير نفقة و زاد ، قاله: زيد بن أسلم(6)، وابنه عبد الرحمن (30). (3) روح المعا 2/08) . (2) ينهر : فتح الباري ( 8/11) ، رحيح الترغيب والترهيب2/201) رقم 3923.) (1) أبو عبد الله هذيفة بن اليمان ، واسم اليمان: هسيل أو هسل بن جابر العبسي ثم الأشهلي هليفهم ، راهب سِرّ رسو الله -- في المنافقأ ، ومكثر من الرواية عنه ، شهد أهدًا والخندق و ما بعـدها ، و اسـتعمله عمـر علـ المـدائن فلـم يــــز بهــــا هــــتى مــــاِ ســــنة ســــت و ــــأ . ينهــــر : أســــد الغابــــة (3/502) رقــــم 3300) ،الكاشــــف (3/395) رقــــم (600) ،اترابة في تمييز الصحابة (2/33) رقم 3936) . (3) ينهر : جامع البيان (1/132) ، زاد المس 3/201) . (5) ينهر : التفسير البسيم (1/911) . (9) عبد الرحمن بـن محمـد بـن مُلـوف ، أبـو زيـد الثعـالبي الجزائـري المـالكي ، المفسّـر ، مـن كبـار علمـا الجزائـر، لـه نحـو مـن تســعأ كتابًــا، مــن ذلــ : الجــواهر الحســان في تفســير القــرآن ، والــذهب اتبريــز في غريــب القــرآن العزيــز ، مــاِ ســنة ســس وسبعأ و انمائة. ينهر: مع م المفسرين (3/209) ،طبقاِ المفسرين للأدنه وي (ص:132) رقم 339.) (0) ينهر : المحرر الوجيز ( 3/396) ، الجواهر الحسان3/303) . (8) أخرجــه الب ـــاري في رـــحيحه ، كتـــاب التفســـير ، بـــاب ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ (3/3932) رقم (3233) . (6) زيد بن أسلم العـدوي ، أبـو عبـد الله وأبـو أسـامة العمـري المـد ، التـابعي ، اتمـام الفقيـه المفسّـر ، روى عـن : مـو ه ابـــن عمـــر ، وســـلمة بـــن الأكـــو ، كانـــت لـــه هلقـــة للعلـــم في مســـ د رســـو الله -  - ،ولـــه تفســـير يرويـــه عنـــه ولـــده عبـــد الـــرحمن ، مـــاِ ســـنة ســـت و ـــأ ومائـــة . ينهـــر: طبقـــاِ المفســـرين للـــداودي (ص:382) رقـــم 305) ،التحفـــة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ( 3/193) رقم 3158.) (30) ينهر : جامع البيان (1/138) .

017 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ رابعًا : القعود عن الجهاد شُغ ً بالما ، قاله أبو أيوب الأنصاري (3) (2) . فعــن أســلم أبي عمــران (1) ، قــا : " غزَ وْ نــا مـــن المدينــةَ ، يُ رِ يــدُ القُ سْــطَ نْ طينيل ةَ (3) ، وعلــ أهـــلِ مصرَ عُ قْ بـةُ بـن عـامر (5) ، وعلـ الجماعـةِ عبـد الـرحمن بـن خالـد بـن الوليـد (9) . قـا : فصـفَفْ نا رَــفل أ ، لم أرَ رــفأ قَــم أعــرَ ضَ و أطــوَ َ منهمــا ، والــرومُ مُ لصِــقون ههــورهم بــائمِ المدينــة ، قا : فحمَ ل رجل منا عل العدوِّ ، فقا النالاُ : مَ هْ ! إله إ الله ، يـُ لْ قي بيـده إلى التهلكـة. قا أبو أيوب الأنصاري : إنما تتأول لون هذه الآيةَ هكذا أنْ حمَ ل رجل يُ قاتِ لُ يـَ لْ تَ مِ سُ الشهادةَ أو يـُ بْ لِــي مــن نفسِــ ه ، إنمــا نزَ لــت هــذه الآيــةُ فينــا معشــرَ الأنصــارِ ، إنــا لـــمّا نصَــر الللــهُ نبيلــه، وأههــرَ اتســـ مَ ، قلنـــا بينَ نـــا معشـــرَ الأنصـــارِ خَ فِ ي ـــا مـــن رســـو ِ الللـــهِ -  - : إنّـــا قـــد كنّـــا ترَ كنـــا أهلَ نـــا وأموالَ نا أن نُ قيمَ فيها ونُ صْ لِ حَ ها هتى نصَ ر الله نبيه ، هَ لُ مل نقيمُ في أموالِ نا ونُ صْـلِ حُ ها . فـأنزَ الللـهُ الخــــــــبرَ مــــــــن الســــــــما ِ : ﭽﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩﭼ الآيــــــــة ، و اتلقــــــــا ُ بالأيـدي إلى التل هلُ كـة أن نُ قِـيمَ في أموالِ نـا ونُ صْـلِ حَ ها ، ونَـدَ َ الجهـادَ . قـا أبـو عمـران : فلـم يـَـزَ ْ أبو أيوب يجُ اهدُ في سبيلِ الله هتى دُ فن بالقُ سْ طَ نْ طِ ينِ يل ةِ " (0) . (3) خالد بن زيد بن كليب ، أبو أيوب الأنصاري الن اري الخزرجي ، شَهِد العقبة ، وبدرًا ومـا بعـدها ، ونـز عليـه النـبي -  - لما قدم المدينة فأقام عنده هتى بنى بيوته ومس ده ، ماِ بالقسطنطينية سنة ا نتأ وسسأ ، وقيـل غـير ذلـ . ينهر : ا ستيعاب (2/323) رقم 900) ،اترابة في تمييز الصحابة (2/213) رقم 2395.) (2) ينهر : زاد المسير ( 3/201) ،جامع البيان (1/122) . (1) أســـلم بـــن يزيـــد ، أبـــو عمـــران الت يبــــي المصـــري ، مـــن جلـــة تـــابعي أهـــل مصـــر ، روى عـــن : أبي أيـــوب الأنصـــاري ، وعقبـــة بـــن عـــامر ، وغيرهمـــا ، وعنـــه : ســـعيد بـــن أبي هـــ ، وزيـــد بـــن أبي هبيـــب ، وغيرهمـــا . ينهـــر : تـــذيب الكمـــا (2/528) رقم 305) ،مشاهير علما الأمصار (ص:322) رقم 653.) (3) القُسْطَنْطينيلة : ويقا : قُسْطَنطينَة ، عارمة الروم ، ثم الدولة العثمانية ، تُعدّ هالي ا من أهم المدن التركية ، تقع عل خليج البوسفور ، وتُسم إستانبو . ينهر : مع م البلدان (3/130) ، موسوعة السياسة3/030) . (5) عقبــة بــن عــامر بــن عــبس الجهــني ، رــحابي جليــل ، روى عــن النــبي -  - كثــيرًا ، وروى عنــه اعــة مــن الصــحابة والتابعأ ، منهم : ابن عبالا ، وسعيد بن المسيب ، تولى إمارة مصر زمن معاويـة ، وكـان قارئًـا فرضـي ا شـاعرًا ، مـاِ سـنة ان وسسأ. ينهر : أسد الغابة (3/56) رقم 1960) ،اترابة في تمييز الصحابة (3/520) رقم 5905.) (9) عبد الـرحمن بـن خالـد بـن الوليـد بـن المغـيرة القرشـي الم زومـي ، أدرك النـبي -  - ولم يسـمع منـه ، كـان مـن فرسـان قـــري وشـــ عانهم ، ســـكن حمِـــص ، واســـتعمله معاويـــة علـــ غـــزو الـــروم ، مـــاِ ســـنة ســـت وأربعـــأ . ينهـــر : ا ســـتيعاب (2/826) رقم 3302) ، أسد الغابة (1/351) رقم 1280.) (0) جامع البيان1/122) .

018 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ وهذه الأقوا يمُكن حمل الآية عليها ؛ إذ تعارض بينها ، ففعـل (تـُلْقُـوا) واقـع في سـياق النهـي فأفاد العموم (3) ، غير أن أول هذه المعـا دخـو ً في معـنى الآيـة وأو هـا هـو : تـرك اتنفـاق في سبيل الله (2) ؛ لسياق الآية ، ولأنه سبب نزوما ، وعليـه هـور المفسـرين (1) ،قـا ابـن جريـر بعد أن رجح العموم : " غيرَ أنل الأمرَ وإن كان كـذل ، فـإنل الأغلـبَ مِـن تأويـلِ الآيـةِ : وأنْ فِ قُـوا أيهـــــا المامنـــــون في ســـــبيلِ الللـــــهِ ، و تـَ تـْ رُ كـــــوا النفقـــــةَ فيهـــــا فتـَ هْ لِ كُـــــوا باســـــتحقاقِ كم بـــــتركِ كم ذلـــــ عذابي " (3) . والقــو بأولليــة هــذا المعــنى يعــني قصــر مــدلو الآيــة عليــه ، إذ المعــا الأخــرى رــحيحة مقبولــة داخلــة في العمــوم ، قــا ابــن ه ــر بعــد ذكــره مــذ ا القــو أو ً : " والأو أههــر ؛ لتصــدير الآيــة بـــــذكر النفقـــــة ، فهـــــو المعتمـــــد في نزومـــــا ، وأمـــــا قصـــــرها عليـــــه ففيـــــه نهـــــر ؛ لأن العـــــبرة بعمـــــوم اللفظ " (5) . وقا الجصاص : " وليس يمتنع أن يكون يع هذه المعا مـرادة بالآيـة ؛ هتمـا اللفـظ مـا ، وجواز اجتماعها من غير تضاد و تناف " (9) . وممن رجح القو بالعموم: الراغب الأرفها (0) ، وابن العربي ، وأبو هيلان ، والشوكا ، (3) ينهر : التحرير والتنوير (2/235) ، قواعد التفس2/595) . (2) اختـــــاره الســـــمعا في تفســـــير القـــــرآن (3/365) ، وابـــــن كثـــــير في تفســـــير القـــــرآن العهـــــيم ( 3/200) ، واستحســـــنه أبو العبالا القرطبي في المفهم لما أشـكل مـن تل ـيص كتـاب مسـلم (1/010) ، والقاضـي عيـاض في إكمـا المُعلِـم بفوائـد مسلم (9/123) . (1) ينهر : استدراكاِ السللف في التفسير (ص:228) . (3) جامع البيان1/125) . (5) فتح الباري 8/13) . (9) أهكام القرآن لل صاص 3/120) . (0) الحســأ بــن محمــد بــن المفضــل ، أبــو القاســم ، المعــروف بالر اغــب الأرــفها ، أديــب ، إمــام مــن هكمــا العلمــا ، اشتهر بالتفسير واللغة ، من كتبه : تفسير الراغب ، المفرداِ في غريب القرآن ، وغير ذل ، ماِ سنة ا نتأ وسسمائة . ينهر : مع م المفسرين (3/358) ، البلغة (ص63) رقم 333) .

019 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ومحمد رديع خان (3) ، والقاسمي ، والسعدي ، وابن عاشور ، وابن عثيمأ (2) . وعل هذا فلعل قو عَبيدة داخل في عموم معنى الآية ، إذ " الآيِ سُ من رحمةِ اللل هِ لذنبٍ سلَ ف منـه مُ لْــعٍ بيدَ يــه إلى التـل هْ لُ كــةِ ؛ لأنل الللــهَ قــد نهَــ عــن ذلــ فقــا : ﭽﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭼ (1) " (3) . (3) محمــد رــديع خــان بــن هســن بــن علــي القنــوج ي ، وُلِــد ونشــأ في قنــوج بامنــد ، لــه عــدة مصــنفاِ بالعربيــة والفارســية وامندية ، منها : نيل المرام مـن تفسـير آيـاِ الأهكـام ، فـتح البيـان في مقارـد القـرآن ، أبجـد العلـوم ، وغـير ذلـ ، مـاِ سنة سبع و ائة وألف . ينهر : مع م المفسرين (2/516) ،الأع م للزركلي (9/390) . (2) ينهر : تفسـير الراغـب الأرـفها ؛ تحقيـع: د. محمـد بسـيو (3/330) ، أهكـام القـرآن بـن العـر (3/399) ، البحـــر المحـــيم (2/06) ،فــــتح القـــدير (3/136) ،نيــــل المـــرام مـــن تفســــير آيـــاِ الأهكــــام (ص: 10) ، محاســـن التأويــــل (1/383) ، تيســـير الكـــريم الـــرحمن 3/388) ،التحريـــر وال تنـــوير (2/235) ، تفســـير القـــرآن الكـــر (الفاتحـــة - البقـــرة) (2/186 ،160) . (1) سورة يوسف : 80 . (3) جامع البيان1/123) .

041 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ﭧ ﭨ ﭽﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﭼ (3) . 16- قمال الإمممام ابمن جريممر - رحممه الله - : حممدَّثنا ابممن بش مار ، قممال : حمدثنا حممماد بممن مسعدة ، قال : حدثنا عوف ، عن محمد ، قمال : قلمتُ لعَبِيمدة : مما يحمل لمي ممن امرأتمي إذا كانت حائضًا ؟ قال : " الفِرا ُ واحد ، و الل حافُ شتَّا " (2) . ●● رجال الإس رجال الإس نادناد ::  ابـــن بشـــار : محمـــد بـــن بشـــار بـــن عثمـــان العبـــدي ، البصـــري ، أبـــو بكـــر بـُنْـــدار ، قـــة ، مـــن العاشرة ، ماِ سنة ا نتأ وسسأ ومائتأ ، وله بضع و انون سنة (1) .  حمــاد بــن مســعدة : التميمـــي ، أبــو ســعيد البصـــري ، قــة ، مــن التاســـعة ، مــاِ ســنة ا نتـــأ ومائتأ (3) .  عوف : بن أبي َيلة الأعرابي ، العبدي ، البصري ، قة رُمي بالقدر (5) والتشيع ، من (3) سورة البقرة : 222 . (2) جـــــامع البيـــــان3/105) رقـــــم 3216) تحقيـــــع : شـــــاكر ، وذكـــــر في الحاشـــــية أن اللفـــــظ في المطبـــــو والم طـــــوط : " اللِّحَاف واهد ، والفِراي شتىل " وهكـم ببط نـه مـن جهـة المعـنى ؛ لم الفتـه الأ ـر الـذي بعـده -سـيأتي بـإذن الله- ، وفي تحقيــع : التركــي ( 1/023) أ بــت العبــارة كمــا هــي في الن ســخ ورــوبها في الحاشــية : " اللحــاف شــتى ، والفــراي واهــد " ، ولعل الأقرب - والله أعلم - تصويب شاكر ؛ لموافقته للرو اية الأخرى ، ولما في سنن الدارمي ، والمحل بن هزم - كما سيأتي بإذن الله في الت ريج - ، ولذا فقد اعتمدته . (1) ينهر : التقريب (ص: 828) رقم 5063) ، تذيب التهذيب1/536) ، الكاشف1/33) رقم 3060.) (3) ينهر : التقريب (ص: 296) رقم 3531) ، تذيب التهذيب (3/385) ، الكاشف3/208) رقم 3212.) (5) القدريـة : هــم الــذين يزعمــون أن العبــد قـادر خــالع لأفعالــه خيرهــا وشــرها ، وأن الله منـزّه أن يُضــاف إليــه شــر وهلــم ؛ لأنـه لــو خلــع الهلــم لكــان هالمــاً -تعـالى الله عملــا يقولــون علــو ا كبــيرًا- ، فالقدريــة مجـولا هــذه الأمــة ، وقــد ههــرِ في آخــر عصر الصحابة عل يد معبد الجهني. ينهر: الملل والنحل (3/35) ، شفا العليل (ص1) ، معارج القبو (1/631).

040 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ السادسة ، ماِ سنة سبع وأربعأ ومائتأ (3) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (2) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) ينهر : التقريب (ص: 050) رقم 5250) ، تذيب التهذيب1/119) ، الكاشف2/131) رقم 3193.) (2) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

041 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 17- قمممال الإممممام ابمممن جريمممر - رحممممه الله - : حمممدَّثني يعقمممو ب بمممن إبمممراهيم ، قمممال : ثنممما ابن عُليَّة ، عن أيوب و ابن عون ، عن محمد ، قال : قلتُ لعَبِيدة : ما للرجل ممن امرأتمه إذا كانممت حائضًمما ؟ قممال : " الفممرا ُ واحممد ، واللحمماف شممت ا ، فممإن لممم يجممد إلا أن يمَممرُد علي ا من ثوبه رَد علي ا منه " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب بن إبراه يم : الدورقي ، قة (2) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (1) .  أيوب : السل ْتِيَا ، قة بت (3) .  ابن عَ وْ ن : عبد الله بن عَ وْ ن ، قة بت (5) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (9) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه الدارمي (0) (8) في سننه من طريع ابن عون ، عن محمد بن سيرين ، به بلفظ : (3) جامع البيان1/025) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 30) . (9) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (0) عبــد الله بــن عبــد الــرحمن بــن الفضــل ، أبــو محمــد الــدلارِمي السلــمَرقندي ، اتمــام الحــافظ ، عــالم سمرقنــد ، وإمــام أهــل زمانــه ، وُلِــدَ ســنة إهــدى و ــانأ ومائــة ، وسمــع يزيــد بــن هــارون ، والنضــر بــن شمُيــل ، وروى عنــه : مســلم ، وأبــو داود ، وغيرهمــا ، رــنّف : المســند ، والتفســير ، والجــامع ، ومــاِ ســنة ســس وسســأ ومــائتأ . ينهــر : طبقــاِ علمــا الحــديث (2/235) رقم 523) ، الكاشف2/66) رقم 2838.) (8) سنن الدارمي ، كتاب الطهارة ، باب مُباشرة الحائض (3/293) رقم 3050) .

041 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ " الفِرَ اي واهِ د ، والل حُ فُ شَ تىل ، فإن كانوا يجدون ، رَ دّ عليها من لحافه " . وأخرجه وكيع كما ذكر ابن رجب (3) في الفتح (2) ، ومن طريقـه ابـن هـزم في المحلـ (1) ،عـن ابن عون ، به بنحوه . ولفظ ابن هزم : " الفراي واهد ، واللحاف شتى ، و إن لم يجـد بُـد ا مـن أن يرُ دّ عليها من طرف وبه ، رَ دّ عليها " . وأخرجـــه ابـــن أبي شـــيبة في مصـــنفه (3) فقـــا : " هـــد نا أســـباط (5) ، عـــنأشـــعث (9) ، عـــن ابن سيرين ، عن عَبيدة في الحائض : " ل َ ما فوق اتزار " . ●● االدراسةلدراسة :: أجــــاب عَبيــــدة عملــــا يــــل للرجــــل مــــن امرأتــــه إذا كانــــت هائضــــا ؛ بــــأن يكــــون فراشــــهما واهــــدًا ولحافهما شتى ، إ ل أن يجد بُد ا من أن يَردّ عليها من طرف وبه ، فله أن يرد عليها منه. و قد اختلف أهل العلم في الن يجب علا الرجل اعتزاله من الحائ علا أقوال : أو لاً : اعتـزا يع بدن ـها أن يباشـره (0) بشـي مـن بدنـه ، رُوِي عـن : عَبِــيدة ، وابـن عبـالا -  - (8) . قــا ابـــن جريـــر : " واعتــلل قـــائلو هـــذه المقالـــةِ بــأن الله تعـــالى ذكـــرُ ه أمَــر بـــاعتزا ِ النســـا ِ في هـــا ِ هيضِ هن ، ولم يَُْ صُ صْ منهنل شياً ا دونَ شي ٍ ، وذل عام عل يعِ أجسادِ هن ، واجب (3) عبـــد الـــرحمن بـــن أحمـــد بـــن رجـــب البغـــدادي ثم الدمشـــقي الحنبلـــي ، اتمـــام الحـــافظ المحـــدث الفقيـــه الـــواعظ ، رـــنف التصانيف المفيدة ، منها: شرح الترمذي ، وشرح قطعة مـن الب ـاري ، وغـير ذلـ ، مـاِ سـنة سـس وتسـعأ وسـبعمائة. ينهر : طبقاِ الحفاظ (ص:530) رقم 3300) ،البدر الطالع (3/128) رقم 220) . (2) فتح الباري بن رجب ( 3/330) . (1) المحل30/08) . (3) المصنف ، كتاب النك اح ، باب في الرجل ما له من امرأته إذا كانت هائضًا ؟ (6/230) رقم 30300) . (5) أسباط : بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشـي مـو هم ، أبـو محمـد ، قـة ، مـن التاسـعة ، مـاِ سـنة مائتأ . ينهر : التقريب (ص: 323) رقم (122) ، تذيب التهذيب3/306) ، الكاشف3/56) رقم (299.) (9) أشعث : بن سوّار ، ضعيف ، ستأتي تر ته في الأ ر رقم (12) بإذن ا . (0) المباشرة : الم مسة ، وأرله من لَ مْ س بشرة الرجل بشـرة المـرأة ، فيقـا :باشـر الرجـلُ زوجتـه : تمتـع ببشـرتا ، وقـد يَـرِ د عنى الوط في الفرج وخارجً ا منه. ينهر : النهاية في غريب الحديث و الأ ر (3/326) ،المصباح المنير (3/36.) (8) ينهر : جامع البيان (1/023) ، المحرر الوجيز 3/531) .