أقوال عبيدة السلماني في التفسير جمعا ودراسة

001 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ فيكـــونَ ذلـــ الحكـــمُ الـــذي كـــان ممـــا قبـــلَ النســـخ ابتًـــا ممـــا هيناـــذٍ بالِـــه ، وهـــذا وارد عـــن : ابن عبالا ، وعكرمة ، وقتادة ، و الربيع (3) (2) . الثالث : الآية محكمة غير منسوخة منذ نزلـت ، ومعناهـا : و علـ الـذين كـانوا يُ طيقونـه في هـا ِ شبابهِ م وهدا َ تِ هم ، وفي ها ِ رحتِ هم وقوتِ م ، إذا مرِ ضوا أوكَ برِ وا فع زوا مـن الكِـبرَِ عـن الصـوم - فديــة طعــامُ مســكأٍ ، أن القــومَ كــان رُ خِّــص مــم في اتفطــارِ وهــم علــ الصــومِ قــادرون إذا افْ تدَ وا ، وهذا وارد عن : ابن عمـر ، وابن عبـالا ، وسعيد بن المسيب ، والسدي (1) . الرابممع : الآيــة محكمــة غــير منســوخة منــذ نزلــت - كــالقو الســابع - لكنهــا ليســت علــ قــرا ة ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼ (3) ،و المعـنى : هـو الشـيخُ الكبـيرُ والمــرأةُ الع ـوزُ اللـذان قـد كــبرِ ا عن الصومِ ، فهما يُ كَ لل فانِ الصـومَ و يُ طِ يقانِـه ، فلهمـا أن يـُ فْ طِـرا ويُ طْ عِ مـا مكـانَ كـلِّ يـومٍ أفْ طَـراه مســـــكينً ا ، وهـــــذا وارد عـــــن : علـــــي ، وابـــــن عبـــــالا ، وعائشـــــة ، وعكرمـــــة، وســـــعيد بـــــن جبـــــير، وعطا بن أبي رباح ، ومجاهد ، وعبيد الله بن أبي يزيد (5) ، وطاو (9) ، والضحاك (0). (3) الربيـــع بـــن أنـــس البكـــري البصـــري ثم الخراســـا ، محـــدِّث مفسِّـــر ، مـــن أهـــل البصـــرة ، هـــرب منهـــا إلى مـــرو خوفًـــا مـــن الح ــاج ، فكــان عالِمُهــا في زمانــه ، روى عــن : أنــس بــن مالــ ، وأبي العاليــة ، وغيرهمــا ، وعنــه : الأعمــ ، وأبــو جعفــر الرازي ، وغيرهما ، ماِ سنة تسع و أ ومائة . ينهر : مع م المفسرين (3/386) ،سير أع م النب (9/396). (2) ينهر : جامع البيان (1/390) . (1) ينهر : جامع البيان (1/396) . (3) قــرأ ابــن عبــالا بخــ ف ، وعائشـــة ، وســعيد بــن المســيب ، وطــاولا بخـــ ف ، وســعيد بــن جبــير ، ومجاهــد بخـــ ف ، وعكرمـــة ، وأيـــوب الســـ تيا ، وعطـــا : ( يُ طَ ول قُ ونَـــه ) ، وعـــن ابـــن عبـــالا ، ومجاهـــد ، وعكرمـــ ة : ( يَطلولقُونَـــه ) ، وعـــنهم أيضًا : ( يَطليـلقُونَه ) ، وعن ابن عبالا أيضًا : ( يُطَ يـلقُونَه ) . ينهر : المحتسب بن جني (3/338) . (5) عبيـــد الله بـــن أبي يزيـــد المكـــي ، مـــولى آ قـــارظ مـــن بـــني كنانـــة هلفـــا بـــني زهـــرة ، قـــة كثـــير الحـــديث ، روى عـــن : ابن عبالا ، وابن عمر ، وغيرهما ، وعنه : ابن جريج ، وابن عيينة ، وغيرهما ، ماِ سنة ست وعشرين ومائة . ينهر : الطبقاِ الكبرى (5/383) ، تذيب التهذيب1/13.) (9) طــاو بــن كيســان ، أبــو عبــد الــرحمن اممــدا اليمــا ، المفســر الفقيــه ، مــن ســاداِ التــابعأ ، كــان رأسًــا في العلــم والعمـل ، وشـيخ أهــل الـيمن ومفتــيهم ، أرـله مــن الفُـرْلا ، وُلِــد ونشـأ بــاليمن ، وأدرك سسـأ رــحابيًا ، روى عنـه : ابنــه عبــد الله ، والزهــري ، وغيرهمــا ، ومــاِ ســنة ســت ومائــة . ينهــر : طبقــاِ المفســرين للأدنــه وي (ص:32) رقــم 38) ، مع م المفسرين (3/232) ،تذكرة الحفاظ ( 3/60) رقم 06.) (0) ينهر : جامع البيان (1/303) .

001 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ولعـــل الـــراجح - والله أعلـــم - هـــو القـــو الأو ، الـــذي ذهـــب إليـــه عَبيـــدة و هـــور المفســـرين ؛ لثبوِ التصريح بنسخ هذه الآية فيما وَرَدَ عن معاذ بن جبـل ، وسلمة بن الأكــو ، وغيرهمـا ، وليس ذل من قبيل الرأي ، بل هكاية ها شاهدوها ، وعلموا أنها بتوقيف من النبي -  - إياهم عليها (3) . قــــا ابــــن جريــــر - رحمــــه الله - : " وأوْ لىَ هــــذه الأقــــوا ِ بتأويــــلِ الآيــــةِ قــــو ُ مــــن قــــا : ﭽﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇﭼ منســـــوخ بقـــــو ِ اللهِ تعـــــالى ذكـــــرُ ه : ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪﭼ (2) ؛لأن امـــــا َ الـــــ في قولِـــــه : ﭽﮁ ﮂ ﮃﭼ مـــــن ذكرِ « الصيامِ » . ومعناه : وعل الذين يُ طِ يقـونَ الصـيامَ فديـة طعـامُ مسـكأٍ . فـإذا كـان ذلـ كذل ، وكان الجميعُ من أهلِ اتسـ مِ مجُْ معـأَ علـ أن مَـن كـان مُطِ يقًـا مـن الرجـا ِ الأرـحل ا ِ المقيمــأَ غـــيرِ المســـافرينَ رـــوْمَ شـــهرِ رمضـــانَ ، فغـــيرُ جـــائزٍ لـــه اتفطـــارُ فيـــه وا فتـــدا ُ منـــه بطعـــامِ مسكأٍ ، كان معلومًا أنّ الآيةَ منسوخة ، هذا مع ما يُ ايدُ هذا القو َ من الأخبـارِ الـ ذكرناهـا آنفًا عن مُعاذِ بن جبلٍ ، وابنِ عمرَ ، وسلَ مةَ بـن الأكـو ِ ، مـن أنهـم كـانو ا بعـدَ نـزو ِ هـذه الآيـةِ عل عَهدِ رسو ِ اللهِ -  - في رومِ شهرِ رمضانَ بالخيارِ بأَ رـومِ ه وسُـقوطِ الفديـةِ عـنهم ، وبــأَ اتفطــارِ وا فتــدا ِ مــن إفطــارِ ه بإطعــامِ مســكأٍ لكــلِّ يــومٍ أفطــره ، وأنهــم كــانوا يفعلــون ذلــ هـــــتى نزَ لـــــت : ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪﭼ فـــــأُ لْ زِ موا فـــــرضَ رـــــومِ ه ، وبطَـــــل الخيـــــارُ والفديةُ " (1) . ويايـــد رـــحة هـــذا القـــو أيضًـــاســـياق الآيـــة (3) ، وقـــد بـــأل ذلـــ ابـــن الجـــوزي - رحمـــه الله - بقوله : " ...النسـخ أولى مـن الآيـة باتهكـام ، يـد علـ مـا قلنـا ؛ قولـه تعـالى في تمـام الآيـة : ﭽﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓﭼ وغــير جــائز أن يعــود هــذا الكــ م إلى المرضــ والمســافرين ، و (3) ينهــر : أهكــام القــرآن لل صــاص (3/236) ، وينهــر : ترجيحــاِ اتمــام ابــن جريــر في التفســير ؛ د. هســأ الحــربي (2/619.) (2) سورة البقرة : 385 . (1) جامع البيان1/308) . (3) ينهر : ترجيحاِ اتمام ابن جرير في التفسير ؛ د. هسأ الحربي ( 2/618.)

004 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ إلى الشـــيخ الكبـــ ، و إلى الحامـــل والمر ضـــع إذا خافتـــا علـــ الولـــد ؛ لأن الفطـــر في هـــع هـــا أفضـــل مـــن الصـــوم مـــن جهـــة أنهـــم قـــد نهـــوا أن يعرضـــوا أنفســـهم للتلـــف ، وإنمـــا عـــاد الكـــ م إلى الأرحا المقيمأ خيروا بأ الصوم واتطعام، فانكشف ا أوضحنا أن الآية منسوخة " (3). (3) نواسخ القرآن (ص 300) ، وينهر : تفسير القرآن الكريم (الفاتحة - البقرة) (2/122) .

005 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ﭧ ﭨ ﭽﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ (3) . 04- قال الإمام ابن جرير - رحممه الله - : حمدَّثني يعقموبُ ، قمال : ثنما ابمن عُليمة ، عمن أيوب ، عن محمد ، عن عَبيدةَ في الرجلِ يُدرِكُه رمضانُ ثم يسمافِرُ ، قمال : " إذا شم ِدتَ أولَه فَصُمْ آخرَه ، ألا تراه يقولُ : ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﭼ ؟ " (2) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب : بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي مو هم ، أبو يوسف الدورقي ، قة ، كان من الحفّاظ ، من العاشرة ، ماِ سنة ا نتأ وسسأ ومائتأ (1) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسم الأسدي مو هم ، أبو بشير البصري ، المعروف بابن عليّة ، قة هافظ ، من الثامنة ، ماِ سنة ث وتسعأ ومائة (3) .  أيوب : السل ْتِيَا ، قة بت (5) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (9) . (3) سورة البقرة : 385 . (2) جامع البيان1/361) . (1) ينهر: التقريب (ص 3080) رقم 0899) ، تذيب التهذيب3/316) ، الكاشف1/209) رقم 9303.) (3) ينهر: التقريب (ص 319) رقم 320) ، تذيب التهذيب3/330) ، الكاشف3/01) رقم 152.) (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (9) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

006 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (3) ، وابن أبي شيبة في مصنفه (2) ، ك هما من طريع أيوب، عن ابن سيرين ، به بنحوه . كما ذكره ابن عبد البر في التمهيد (1) ، من طريع حماد بن زيد ، عن أيوب ، به بنحوه . وأخرجه ا بن أبي هام في تفسيره (3) ، وابن هزم في المحل (5) معلقًا . والأ ر في تفسير سفيان الثوري (9) ، قا : قا عبيدة السلما ... مُعلقًا مُُتصرًا . (3) المصنف ، كتاب الصيام ، باب السفر في شهر رمضان (3/296) رقم (0056) . (2) المصنف ، كتاب الصيام ، باب ما قالوا في الرجل يُدركه رمضان فيصوم ثمُ يُسافر ( 9/318) رقم (6062) . (1) التمهيد6/99) . (3) تفسير ابن أبي هام (3/208) . (5) المحل9/230) . (9) تفسير سفيان الثوري (ص 50) رقم (92) .

007 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 05- قال الإمام ابن جرير - رحممه الله - : حمدَّثني يعقموبُ ، قمال : ثنما ابمن عُليمة ، عمن هشممام القُرْدوسممي ، عممن محمممد بممن سمميرين ، قممال : سممألتُ عَبيممدةَ عممن رجممل أدرَ رمضممانَ وهمو مقميم ، قممال : " ممن صممامَ أولَ الشم رِ فمَلْيصُممْ آخممرَه ، ألا تمراه يقممولُ : ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﭼ ؟ " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب : بن إبراهيم الدورقي ، قة (2) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراه يم ، قة هافظ (1) .  هشام القردوسي : قة (3) .  محمد بن سيرين : قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان1/361) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم ( 33) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

008 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 06- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله -: حدَّثنا هن اد بن الس ر ، قال: ثنا عبدُ الرحيم، عن إسماعيلَ بن مُسلم ، عن محممد بمن سميرين ، قمال: سمألتُ عَبيمدةَ السملماني عمن قمولِ اللهِ: ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﭼ قال : " ممن كمان مقيمًما فمَلْيصُممْه ، وممن أدْرَكَمه ثم سافرَ فيه فمَلْيصُمْهُ " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  هنّاد بن السري : قة (2) .  عبد الرهيم : بن سليمان الكِنا أو الطائي ، أبو علي الأشل الـمَرْوزي ، نزيل الكوفة ، قة ، له تصانيف ، من رغار الثامنة ، ماِ سنة سبع و انأ ومائة (1) .  إسماعيل بن مُسلم : المكي ، أبو إسحاق ، كان من البصرة، ثم سكن مكة، وكان فقيهًا، ضعيف الحديث ، من الخامسة (3) .  محمد بن سيرين : قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف ؛ وبقية رجاله قاِ ، وتعضده الرواياِ الأخرى . (3) جامع البيان1/363) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 31) . (1) ينهر : التقريب (ص: 900) رقم 3083) ، تذيب التهذيب2/500) ، الكاشف2/380) رقم 1161.) (3) ينهر : التقريب (ص: 333) رقم 386) ، تذيب التهذيب3/390) ، الكاشف3/82) رقم 333.) (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

009 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 07- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله -: حدَّثنا هن اد ، قال: ثنا وكيع ، عن ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن عَبيدةَ قال :" من ش ِد أولَ رمضانَ فليصُمْ آخرَهُ " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  هنّاد : بن السرِي ، قة (2) .  وكيع : بن الجرّاح ، قة هافظ (1) .  ابــن عَــوْ ن : عبــد الله بــن عَــوْ ن بــن أرْ طبــان ، أبــو عــون البصــري ، قــة بــت فاضــل ، مــن أقــران أيوب في العلم والعمل والسن ، من السادسة ، ماِ سنة سسأ ومائة عل الصحيح (3) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان1/363) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 31) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 31) . (3) ينهر: التقريب (ص 511) رقم 1531) ، تذيب التهذيب2/168) ، الكاشف2/332) رقم 2623.) (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

011 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 08- قمممال الإممممام ابمممن جريمممر - رحممممه الله - : حمممدَّثنا ابمممنُ المثنممما ، قمممال : ثنممما محممممد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن عمرو بن مُر ة ، عن أبي البَخْتَر ، قال : كنا عند عَبيمدةَ فقممرأ هممنه الآيممة : ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﭼ قممال : " مَممن صممام شمميهًا منممه فممي المصر فلْيصُمْ بقيتَه إذا خرج " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  ابنُ المث : محمد بن المثنى بن عبيد العنَزي ، أبو موس البصري ، المعـروف بـالزمن ، مشـهور بكنيته وباسمه ، قة بت ، من العاشرة ، ماِ سنة ا نتأ وسسأ ومائتأ (2) .  محمــد بــن جعفـــر : امــذة ، البصــري ، المعـــروف بغُنــدر ، قــة رـــحيح الكتــاب ؛ إ أن فيـــه غفلة ، من التاسعة ، ماِ في ذي القعدة سنة ث وتسعأ ومائة (1) .  شعبة : بن الح اج بن الورد العَتَكي مو هم ، أبو بسطام الواسـطي ثم البصـري ، قـة هـافظ مـــتقن. كـــان الثـــوري يقـــ و : هـــو أمـــير المـــامنأ في الحـــديث ، وهـــو أو مـــن فـــت بـــالعراق عـــن الرجا وذبّ عن السنة ، وكان عابدًا ، من السابعة ، ماِ سنة ستأ ومائة (3) .  عمرو بن مُـرّة : بـن عبـد الله بـن طـارق الــ َمَلي ، المـرادي ، أبـو عبـد الله الكـوفي ، الأعمـ ، قــــة عابــــد ، كــــان يــــدلّس ، ورُ مِــــي باترجــــا (5) ، مــــن الخامســــة ، مــــاِ ســــنة ســــت عشــــرة ومائة (9) .  أبو البَ ْترَي : سعيد بن فيروز ، قة بت (0) . (3) جامع البيان1/365) . (2) ينهر : التقريب (ص: 862) رقم 9103) ، تذيب التهذيب1/980) ، الكاشف1/05) رقم (5369.) (1) ينهر : التقريب (ص: 811) رقم 5823) ، تذيب التهذيب1/511) ، الكاشف1/35) رقم 3823.) (3) ينهر : التقريب (ص: 319) رقم 2805) ، تذيب التهذيب2/399) ، الكاشف2/33) رقم 2268.) (5) اترجا : مأخوذ من التأخير ، أو من تغليب الرجا ، والمرجاة ياخر ون العمل عن اتيمان ، فاتيمان عندهم هو مجـرد التصــديع ، ويقولــون : تضــر مــع اتيمــان معصــية ، كمــا تنفــع مــع الكفــر طاعــة . ينهــر : الملــل والنحــل (3/316) ، التبصير في الدين (ص:60) ، فرق معاررة تنتسب إلى اتس م 1/3002.) (9) ينهر : التقريب (ص: 035) رقم 5330) ، تذيب التهذيب (1/103) ، الكاشف2/110) رقم 3283.) (0) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو باعتباره أهد رواة التفس عن عَبيدة.

010 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (3) عن غُندر ، عن شعبة ، به عناه . كمـــا أخرجـــه البيهقـــي في ســـننه (2) ، وأبـــو القاســـم البغـــوي (1) في الجَعْـــدياِ (3) ، ك همـــا مـــن طريع شعبة ، عن عمرو بن مـرة ، بـه قريبًـا منـه مـع تقـديم وتـأخير ، ولفهـه في الجَعْـدياِ : عـن عمــرو بــن مــرة قــا : سمعــت أبــا الب ــتري ، عــن عَ بيــدة الســلما : " فــيمن رــام رمضــان وهــو مقــيم ثم ســافر ، قــا : يصـــوم مــا بقــي عليـــه ، ويتــأو هــذه الآيـــة : ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪﭼ " . وجا عند البيهقي في آخره : " قا : وقا أبو الب تري : قا ابن عبـالا وكـان أفقـه منـا : مـن شا رام ، ومن شا أفطر " . وذكره السيوطي في الدر (5) ،وعزاه إلى عبد بن حميد . (3) المصنف ، كتاب الصيام ، باب ما قالوا في الرجل يدركه رمضان فيصوم ثم يسافر (9/316) رقم (6065) . (2) السـنن الكـبرى ، كتـ اب الصـيام ، بـاب المسـافر يصـوم بعـض الشـهر ويفطـر بعضًـا ، ويُصـبح رـائمًا في سـفره ثم يفطـر (3/333) رقم ( 8300) . (1) عبـد الله بـن محمــد بـن عبـد العزيــز ، أبـو القاسـم البغــوي ، الحـافظ اتمـام الح ــة المُ عَ مِّـر ، مسـند العصــر ، طلـب العلــم وهــو رــغير فــأدرك الأســانيد العاليــة ، وسمــع مــن علــي بــن جعــد وهــو مــن أكــبر شــيوخه ، ف مــع مــا رواه عنــه وعــن غــيره في كتاب : أهاديـث علـي بـن الجعـد ، أو مسـند علـي بـن الجعـد ، أو الجعـدياِ كمـا يسـميه بعـض الأئمـة ، مـاِ سـنة سـبع عشرة و ائة. ينهر : سير أع م النب (33/330) ،طبقاِ الحفاظ (ص:135) رقم 032) ، مقدمةقيع مسند ابن جعد لعبد المهدي بن عبد القادر بن عبد امادي (3/366) . (3) مسند ابن الجعد (ص:19) رقم 313) . (5) الدر المنثور2/231) .

011 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 09- قال الإمام السيوطي - رحمه الله -: " وأخرَجَ عبدُ بنُ حميد عن محمدِ بنِ سيرينَ : سألتُ عَبِ يدَةَ قلتُ : أُسافِرُ في رمضانَ ؟ قال : لا " (3) . ●● التخريجالتخريج :: أخرجــــــه ابــــــن أبي شــــــيبة في مصــــــنفه (2) عــــــن يزيــــــد بــــــن هــــــارون (1) ، عــــــن عارــــــم (3) ، عــــــن ابن سير ين ، به بلفهه ، ورجاله قاِ . ●● الدراسةالدراسة :: ذهب عَبيدة - رحمه الله - إلى أن من شَهِد شهر رمضان وهـو مقـيم فعليـه إكمـا رـيامه هـتى ولو سافر بعد ذل . وقد اختلف المفسرون في معنا ش ود الش ر علا أقوال ، من ا : أولاً : هـــو مُقـــام المقـــيم في داره ، فمـــن هضـــر دخـــو الشـــهر وكـــان مقيمًـــا في أولـــه ؛ فـَ لْ يُ كمـــل رــــيامه ، ســــافر بعــــد ذلــــ أو أقــــام ، وإنمــــا يفطــــر في الســــفر مــــن دخــــل عليــــه رمضــــان وهــــو في ســــــفر (5) ، وهــــــذا قــــــو عَبيــــــدة ، وروي نحــــــوه عــــــن : علــــــي بــــــن أبي طالــــــب ، وابــــــن عمــــــر ، وابــن عبــالا ، وعائشــة ، ومجاهــد ، وإبــراهيم ، والســدي ، وأبي مجِْلَــز (9) (0) ، ونســبه الشــوكا إلى اعة من السلف والخلف (8) . (3) الدر المنثور (2/231) . (2) المصنف ، كتاب الصيام ، باب ما قالوا في الرجل يُدركه رمضان فيصوم ثمُ يُسافر ( 9/316) رقم 6066) . (1) يزيد بن هارون : قة متقن . تقدمت تر ته في الأ ر رقم ( 1) . (3) عارم بن سليمان الأهو ، أبو عبد الرحمن البصري ، قة ، من الرابعة ، ماِ سنة ا نتأ وأربعأ ومائة . ينهر : التقريب (ص: 303) رقم 1000) ، تذيب التهذيب2/252) ، الكاشف2/30) رقم 2522) . (5) المحرر الوجيز 3/333) . (9) هع بن حميد السدوسي البصري ، أبو مجلز ، أهد علما البصرة ، لحع كبار الصحابة ، ماِ سنة ست ومائة. ينهر : شذراِ الذهب ( 3/313) ،الوافي بالوفياِ (23/269) . (0) ينهر : جامع البيان (1/361) ، الدر المنثور2/219) . (8) ينهر : فتح القدير (3/113) .

011 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ثانيًا : فمن شهد منكم الشهر فليصُمْ ما شهد منـه ، روي عـن : علـي ، وأبي ميســرة عمـرو بـن شُــــــرَهْبيل ، و الشــــــعبي ، و الحســــــن ، و ســــــعيد بــــــن المســــــيب ، و الحـــــــكم بــــــن عُتـَيْبَــــــة ، وحملــــــاد بــــــن أبي سليمان (3()2)، ونسبه القرطبي (1)، والشوكا إلى الجمهور (3)، والثعل(5) إلى عاملـة أهـل التأويل (9) ، والبغوي (0) إأكثر الصحابة والفقها (8) . ولعـل الأرجــح - والله أعلــم - هــو القــو الثــا الـذي عليــه الجمهــور ؛ لثبــوِ خــروج النــبي -  - عــام الفــتح (6) مــن المدينــة في شــهر رمضــان بعــدما رــام بعضــه ، فــأفطر وأمــر أرــحابه باتفطار. فعن ابن عبالا -  - قا خرج رسول الله -  - ممن المدينمة إلما مكمة، (3) أبــو إسماعيــل حمــاد بــن أبي ســليمان مســلم الكــوفي ، الفقيــه ، مــولى إبــراهيم بــن أبي موســ الأشــعري ، كــان قــة إمامًــا مجتهدًا جـوادًا ، روى عـن : إبـراهيم الن عـي ، وأنـس بـن مالـ ، مـاِ سـنة عشـرين ومائـة . ينهـر : الكاشـف (3/208 ) رقم 3226) ،العبر في خبر من غبر (3/353). (2) ينهر : جامع البيان (1/369) . (1) محمــد بــن أحمــد بــن أبي بكــر بــن فــرْ ح الأنصــاري الخزرجــي المــ الكي ، أبــو عبــد الله القــرطبي ، مــن كبــار المفســرين ، إمــام متفنن متبحر في العلم ، له تصانيف مفيدة ، منها : الجامع لأهكام القرآن ، التذكرة بأهوا الموت وأهوا الآخرة ، وغير ذل ، ماِ سنة إهدى وسبعأ وستمائة . ينهر : طبقاِ المفسرين للأدنه وي (ص:239) رقم 265) ، نفح الطيب (2/230) رقم 322) ، مع م المفسرين2/306) . (3) ينهر : الجامع لأهكام القرآن ( 1/391) ، فتح القدير3/113) . (5) أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو إسحاق النيسابوري الثعلـبي ، كـان عالمـا بـالقرآن ، بارعًـا في العربيـة ، هافهًـا واعهًـا ، مــن كتبــه : الكشــف والبيــان في تفســير القــرآن ، و عــرائس ااــالس ، مــاِ ســنة ســبع وعشــرين وأربعمائــة . ينهــر : طبقــاِ المفسرين للسيوطي (ص:28 )رقم 0) ،تاريخ اتس م ( 26/385) ،الأع م للزركل ي (3/232.) (9) ينهر : الكشف والبيان (2/03) . (0) الع مـــة محيـــي الســـنة الحســـأ بـــن مســـعود بـــن محمـــد ، أبـــو محمـــد البغـــوي ، الفقيـــه الشـــافعي ، كـــان إمامًـــا في التفســـير والحــــديث والفقــــه ، لــــه مــــن التصــــانيف : معــــالم التنزيــــل في التفســــير ، وشــــرح الســــنة ، وغيرهمــــا ، مــــاِ ســــنة ســــت عشــــرة وسسمائة . ينهـر : طبقـاِ المفسـرين للأدنـه وي (ص:358) رقـم 360) ،طبقـاِ المفسـرين للسـيوطي (ص:36) رقـم (15.) (8) ينهر : معالم التنزيل (3/366) . (6) عام الفتح : فُتحت مكة في رمضان سنة ان من ام رة ، وذل أن قريشًا فعلت ما يوجب نقض الصلح المعقود يوم الحديبية ، ف رج إليهم النبي -  - في عشرة آ ف ، ودخل مكة من أع ها ، فأزا ما فيها من أرنام . ينهر : الدرر (ص:233) ، مع م المعارك التاريُية (ص 389) .

014 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ فصممام حتمما بلمم عُسْممفان (3) ثممم دعمما بممماء فرفعممه إلمما يديممه ليريممه النمماس، فممأفطر حتمما قممدم مكة، وذلك في رمضان " (2) . وممـــن ذهـــب إلى هـــذا القـــو : ابـــن جريـــر، والطحـــاوي (1)، والثعلـــبي، ومكـــي بـــن أبي طالـــب(3)، والسمعا (5)، والبغوي، وابن العربي، والقرطبي، ونه ام الدين النيسابوري (9)، والخازن (0)، (3) عُسْ فان : بضم أوله ، وسكون انيه ، ثم فا ، منهلة من مناهل الطريع بـأ الجحفـة ومكـة ، وقيـل: بـأ المسـ دين، وهــي مــن مكــة علــ مــرهلتأ ، وقيــل : قريــة جامعــة علــ ســتة و ــأ مــي ً مــن مكــة وهــي هــد تامــة ، سميــت عُسْــفان لتعسف الليل بها . ينهر : مع م البلدان (3/323) ، مع م ما استع م1/632) . (2) أخرجـــه الب ـــاري في رـــحيحه ، كتـــاب الصـــوم ، بـــاب مـــن أفطـــر في الســـفر لـــيراه النـــالا (2/980) رقـــم 3839) ، واللفظ له ، ومسلم في رحيحه ، كتاب الصيام ، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضـان للمسـافر في غـير معصـية إذا كـــــان ســـــفره مـــــرهلتأ فـــــأكثر ، وأن الأفضـــــل لمـــــن أطاقـــــة بـــــ ضـــــرر أن يصـــــوم ، ولمـــــن شـــــع عليـــــه أن يفطـــــر (2/083 ) رقم (3331) . (1) أحمد بن محمد بـن سـ مة ، أبـو جعفـر الطحـاوي الحنفـي ، الفقيـه اتمـام الحـافظ المحـدث ، انتهـت إليـه رئاسـة الحنفيـة صر ، رنف المصنفاِ الحسان ، منها : أهكام القرآن ، ومعا الآ ار ، وبيان مشكل الآ ار ، وغير ذل ، ماِ سـنة إهدى وعشرين و ائة . ينهر : الجواهر المضية (3/302) رقم 205) ،الن وم الزاهرة ( 1/216). (3) مكي بن أبي طالب حموي، أبو محمد القيسي ، المقر ا المفسّر، تبحّر في علوم القرآن والعربية، وأكثـر مـن التـأليف في ذلــ ، مــن مصــنفاته : امدايــة إلى بلــوغ النهايــة ، واتيضــاح لناســخ القــرآن ومنســوخه ، وغيرهــا ، مــاِ ســنة ســبع و ــأ وأربعمائة . ينهر : طبقاِ المفسرين للأدنه وي (ص:333) رقم 336) ،معرفة القرا الكبار ( 3/163) رقم 111.) (5) أبو المهفر منصور بن محمد السمعا المروزي ، الحنفي ثم الشافعي ، إمام عصره ، له يد طولى في فنون كثيرة ، رنف في التفسير والفقه والحديث والأرو ، من ذل : تفسير القرآن ، منهاج أهل السنة ، القواطع في أرو الفقه ، وغيرها ، ماِ رو سنة تسع و انأ وأربعمائة. ينهر : الأنساب (1/266) ،البداية والنهاية (32/351). (9) نهــام الــدين هســن بــن محمــد بــن الحســأ القُمِّــي النيســابوري ، ويُقــا لــه : نهــام الأعــرج ، مفسّــر مقــرا ، أرــله مــن مدينة ( قُمّ ) ، ومنشاه وموطنه بنيسابور ، له تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان ، مُُ تلف في وفاته ؛ فقيل : ماِ سنة ان وعشرين وسبعمائة ، وقيل : بعـد سـنة سسـأ و انمائـة . ينهـر : الموسـوعة الميسـرة في تـراجم أئمـة التفسـير ( 3/030 ) رقم 3019) ،طبقاِ المفسرين للأدنه وي (ص:320) رقم 581) ، كش ف الهنون (2/3365.) (0) علـــــي بـــــن محمـــــد بـــــن إبـــــراهيم الشِـــــ يْ حيّ البغـــــدادي ، عـــــ الـــــدين المشـــــهور بالخـــــازن ؛ لكونـــــه خـــــازن كتـــــب المدرســـــة السميسـاطية ، و (شــيحة) مــن أعمــا هلــب ، كــان مــن أهــل العلـم ، ــع وألّــف وهــدّث بــبعض مصــنفاته ، منهــا: لبــاب التأويــل في معــا التنزيــل ، وشــرح عمــدة الأ هكــام ، وغــير ذلــ ، مــاِ ســنة إهــدى وأربعــأ وســبعمائة. ينهــر : طبقــاِ المفسرين للداودي (3/329) رقم 190) ،طبقاِ الشافعية بن قاضي شهبة (1/32) رقم 903) ، مع م المفسرين (3/106.)

015 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ وابـــــن كثـــــير ، والشـــــوكا (3) ، وبـــــه فسّـــــر : الزجـــــاج ، والســـــمرقندي (2) ، والزمُشـــــري (1) ، وابن الجوزي ، وابن جزي (3) . أمـــــــا القــــــــو الأو فقـــــــد أبطلـــــــه ابـــــــن جريـــــــر (5) ، وردله أكثـــــــر العلمـــــــا ؛ كـــــــابن بطــــــــا (9) ، وابن عبد البر ، وابن العربي ، وابن كثير وورفه بالغرابة (0) . قا ابن ه ر مُعلقًا عل تر ة اتمام الب اري (8) - رحمه ا - في رحيحه ( باب إذا رـام أيامً ا من رمضان ثم سافر ) : " أي هل يباح له الفطر أو ، وكأنه أشار إلى تضعيف مـا رُ وِ يَ (3) ينهر : جامع البيان (1/203) ،أهكام القرآن للطحاوي (3/168) ، الكشف والبيان2/03) ،امداية إلى بلوغ النهاية (3/905) ، تفسير القرآن 3/383) ، معالم التنزيل3/366) ، أهكام القرآن بن العربي (3/336)، الجامع لأهكام القرآن ( 1/391) ، غرائب القرآن ورغائب الفرقان 3/501) ، لباب التأويل3/359) ، تفسير القرآن العهيم (3/363) ، فتح القدير3/113) . (2) نصر بن محمد ، أبو الليث السمرقندي الحنفي ، اتمام الفقيه المفسر ، الملقب بإمام امـدى ، كـان لـه تفسـير القـرآن، وكتاب النواز في الفقه ، وتنبيه الغافلأ ، وغير ذل ، قيل : ماِ سنة ث وسبعأ و ائـة ، وقيـل : سـس وسـبعأ و ائة ، وقيل غير ذل . ينهر: طبقاِ المفسرين للأدنه وي (ص:63) رقـم 322) ، الجـواهر المضـية(2/369) رقـم (930) ، الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفس 1/2056) رقم 1951.) (1) محمود بن عمر أبو القاسم الزمُشري الخوارزمي ، الملقب بجار الله ؛ ااورته مكة زمنًا ، كان إمامًا في التفسـير والنحـو واللغـة والأدب ، واســع العلـم ، معتــزة المـذهب مجــاهرًا بـذل ، لــه عـدة مصــنفاِ ، منهـا : الكشــاف ، والفـائع في غريــب الحــــديث ، وأســــالا الب غــــة ، وغــــير ذلــــ ، مــــاِ ســــنة ــــان و ــــأ وسســــمائة . ينهــــر : طبقــــاِ المفســــرين للســــيوطي (ص:320) رقم 320) ،مع م الأدبا (5/386) رقم (635) . (3) ينهــر : معــا القــرآن وإعرابــه ( 3/236) ، بــر العلــوم3/385) ، الكشــاف3/181) ، زاد المســ 3/380) ، التسهيل لعلوم التنزيل (3/309) . (5) ينهر : جامع البيان (1/366 . ) (9) علي بن خلف بن عبد المل بن بطـا ، أبـو الحسـن البكـري القـرطبي ثم البلنسـي ، يُعـرف : بـابن الل ّـام ، مـن كبـار المالكية ، كان من أهل العلـم والمعرفـة والفهـم ، عـني بالحـديث عنايـة تامـة ، وشـرح رـحيح الب ـاري في عـدة أسـفار ، رواه النــــالا عنــــه ، مــــاِ ســــنة تســــع وأربعــــأ وأربعمائــــة ، وقيــــل غــــير ذلــــ . ينهــــر : الصــــلة (ص:312) ،الــــديباج المــــذهب (ص:203) ،سير أع م النب (38/30). (0) ينهر : شرح رحيح الب اري ( 3/89) ، التمهيد6/95) ، أهكام القرآن بن العر 3/336) ، تفسير القـرآن العهيم (3/365) . (8) إمام الحفّاظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفـي مـو هم الب ـاري ، أمـير المـامنأ في الحـديث ، رـاهب الصـحيح والتصانيف ؛ كالأ دب المفرد ، والتاريخ الكبير ، وغير ذل ، قا ابن خُزيمـة : " مـا تحـت أديم السـما أعلـم بالحـديث مـن

016 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ عــــن علِــــيّ ، وإلى رَ دِّ مــــا روي عــــن غــــيره في ذلــــ ، قــــا ابــــن المنــــذر : رُ وِ يَ عــــن علــــي بإســــناد ضـــعيف ، وقـــا بـــه عَ بيـــدة بـــن عمـــرو ، وأبـــو مجلـــز ، وغيرهمـــا ، ونقلـــه النـــووي (3) عـــن أ مجلـــز وهــده ، ووقــع في بعــض الشــروح أبــو عبيــدة وهــو وَ هْــم ، قــالوا : إن مــن اســتهل عليــه رمضــان في الحضــــــر ثم ســــــافر بعــــــد ذلــــــ فلــــــيس لــــــه أن يفطــــــر لقولــــــه تعــــــالى : ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪﭼ (2) . قــــا : وقــــا أكثــــر أهــــل العلــــم فــــرق بينــــه وبــــأ مــــن اســــتهل رمضــــان في السفر... " (1) . ﭧ ﭨ ﭽﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ (3) . الب ـاري " ، مـاِ ســنة سـت وسســأ ومـائتأ . ينهــر : خ رـة تــذهيب تـذيب الكمــا (ص:120) ، طبقـاِ علمــا الحديث (2/231) رقم 530) ،طبقاِ الحفاظ (ص:252) رقم 590.) (3) محيــي الــدين أبــو زكريــا يــيى بــن شــرف النــووي الشــافعي ، اتمــام الحــافظ ، الفقيــه الزاهــد ، أهــد الأعــ م ، ورــاهب التصـــانيف النافعـــة المباركـــة ، منهـــا : المنهـــاج في شـــرح رـــحيح مســـلم ، ريـــاض الصـــالحأ ، وغـــير ذلـــ ، مـــاِ ســـنة ســـت وســـبعأ وســــتمائة . ينهــــر: طبقـــاِ علمــــا الحــــديث (3/253) رقـــم 3331) ،طبقــــاِ الشــــافعية بـــن قاضــــي شــــهبة (2/351) رقم 353 .) (2 )سورة البقرة : 385 . (1) فتح الباري 3/231) . (3) سورة البقرة : 365.

017 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ 11- قال الإمام عبد الرزاق - رحمه الله -: نا معمر ، وأخبرني أيوب ، عن ابن سيرين، عن عَ بِ يدة السَّ لماني قال : " هي في الرجل يُصيب الننب العظيم ، فيمُلْقِي بيَدِه ويمَرَى أنَّمه قد هلَك " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  معمر : بن راشد ، قة بت (2) .  أيوب : السل ْتِيَا ، قة بت (1) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (3) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه ابن جرير في تفسيره (5) من طريع عبد الرزاق ، عن معمر ، به بلفهه . 10- قممال الإمممام ابممن جريممر - رحمممه الله - : حممدَّثنا مجاهممدُ بممن موسمما ، قممال : حممد ثنا يزيممد ، قممال : أخبرنمما هشممام ، وحممدثني يعقمموب ، قممال : ثنمما ابممنُ عُ ليَّممة ، عممن هشممام ، عممن محمد ، قال : سألتُ عَبيدة عن قولِ الله :ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﭼ الآيممة . فقممال عَبيممدة : " كممان الرجمملُ يُممنْنِبُ الممننب - قممال : حسِممبتُه قممال : العظمميم - (3) تفسير عبد الرزاق (3/139) رقم (202) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (3) تقدم الحديثعنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (5) جامع البيان1/123) .