أقوال عبيدة السلماني في التفسير جمعا ودراسة

96 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ القاتل ميراث المقتو ؛ وإن كان ممن ير ه . وأقـو : تـد هـذه الآيـة علـ ذلــ ، وإنمـا القصـة ، إن رـحت ، تـد علـ ذلــ ؛ لأن في آخرها : فما ورث قاتل بعدها ممن قتله " (3) . (3) البحر المحيم (3/329) .

97 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ﭧ ﭨ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ (3). 01- قال الإمام ابن جريمر - رحممه الله - : حمدَّ ثني المثنما، قمال: ثنما آدم، قمال: حمدثنا أبممو جعفممر، عممن هشممام بممن حسممان، عممن محمممد بممن سمميرين، عممن عبيممدة، قممال: " كممان فممي بنممي إسممرائيل رجممل عقمميم ولممه مممال كثيممر، فقتلممه ابممنُ أخ لممه، فجممرَّ ه فألقمماه علمما بممابِ نمماس آخرين، ثم أصمبحوا، فادَّ عماه علمي م حتما تسملَّ ا همؤلاء وهمؤلاء، فمأرادوا أن يَ قتَ تِ لموا، فقمال ذوو الن ممما ممممن م: أتقتتلمممون وفممميكم نبمممي الله؟ فأمسمممكوا حتممما أَ تمَممموْ ا موسممما، فقص ممموا عليمممه القصممة، فممأمرهم أن يممنبحو ا بقممرةً فيضْممرِ بوه ببعضِمم ا، فقممالوا: ﭽﮬ ﮭﮮﭼ (2) .قممال ﭽ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ ." (1) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ،، ودرجته ودرجته ، والتخريج، والتخريج :: تقدم دراسة رجا اتسناد ودرجته في الأ ر رقم ( 8) ، كما تقدم تخريجه عقب الآ ار مـن 3 - 1) . ●● الدراسةالدراسة :: أرل الدلرْ في اللغة يرجع إلى معنى دفع الشلي ، ومنه معنى ا عوجاج، لأنّه إذا اعوجل اندفَعَ من هدّ ا ستوا إلى ا عوجاج (3) . قا ابن قتيبة (5) " : ادلارَأْمُْ فِيهَا : اختلفتم " (9) . (3) سورة البقرة : 02 . (2) سورة البقرة : 90 . (1) جامع البيان2/321) . (3) ينهر : مع م مقاييس اللغة ؛ مادة (درى) ( 2/203) . (5) عبــد الله بــن مســلم بــن قتيبــة ، أبــو محمــد الــدينوري ، النحــوي اللغــوي العــالم ، رــاهب التصــانيف الحســان في فنــون العلــوم ، منهــا : غريــب القــرآن ، و مشــكل القــرآن ، وغــير ذلــ ، مــاِ ســنة ســت و ســبعأ ومــائتأ . ينهــر : انبــاه الــرواة (2/331) رقم 150) ، نزهة الألبا (ص 356) . (9) تفسير غريب القرآن (ص:53) .

98 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ وقـــــا الزجـــــاج (3) : "ﭽ ﮁ ﮂﮃ ﭼ معنـــــاه فـَتَـــــدارأْمُ فيهـــــا ، أي تـــــدافعتم ، أي ألقـــــ بعضكم عل بـَعْض " (2) . والوارد عن عَبيدة فيه ذكر لكيفية ذل التدارا الحارل مـنهم في الـنفس الـ قتلوهـا ، وقـد جـا بيان تل الكيفية عل اخت ف في التفاريل عن : ابـن عبـالا ، ومجاهـد ، وقتـادة ، ومحمـد بـن كعب القُرَهيّ ، ومحمد بن قيس ، وابن زيد (1) . (3) إبراهيم بن السري بن سهل ، أبو إسحاق الزجاج ، النحوي اللغوي ، من أهل الفضل والدين ، له مصنفاِ منهـا : معا القرآن وإعرابه ، مُتصر في النحو ، وغير ذل ، ماِ سنة إهـدى عشـرة و ائـة . ينهـر : انبـاه الـرواة (3/363 ) رقم 69) ،طبقاِ المفسرين للأدنه وي (ص:52) رقم 03) . (2) معا القرآن وإعرابه 3/318) . (1) ينهر : جامع البيان (2/320-321) .

99 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ﭧ ﭨ ﭽﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼ (3) . 00- قممال ابممن أبممي داود (2) - رحمممه ا - : نمما محمممد بممن عبممد الملممك الممدقيقي ، نمما يزيد ، قال: أخبرنا قيس ، عن أبمي حَ صِمين ، عمن أبمي الضمحا ، عمن مسمروق ، وعَ بيمدة ، وشممريا ، وعبممد الله بممن يزيممد (1) : أن ممم كرهمموا بيممع المصمماحف وشممراءها ، وقممالوا : " لا لكتاب الله ثمنً ا " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  محمد بن عبد المل الدقيقي : محمد بن عبد المل بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي، ردوق ، قا الذهبي : " و قه الدارقطني (5) " ، من الحادية عشرة ، ماِ سنة ست وستأ ومائتأ (9) .  يزيد : بن هارون ، قة متقن (0) . (3) سورة البقرة : 06 . (2) أبــو بكــر عبــد الله بــن ســليمان بــن الأشــعث الس ســتا ، اتمــام الع مــة الحــافظ ، شــيخ بغــداد ، و رــاهب التصــانيف ؛ كالســـنن ، والمصـــاهف ، والناســـخ والمنســـوخ ، وغـــير ذلـــ ، مـــاِ ســـنة ســـت عشـــرة و ائـــة . ينهـــر : ســـير أعـــ م النـــب (31/223) ،طبقاِ الحفاظ (ص:129) رقم 016) . (1) عبد الله بن يزيد بن زيد الأنصاري الخَطْمي ، رحابي رغير ، وةِ الكوفة لعبد الله بن الزبير ، وروى عنـه : ابنـه موسـ ، وعدي بن ابت ، مـاِ بُعيـد السـبعأ . ينهـر : اترـابة في تمييـز الصـحابة (3/290) رقـم 5019) ،التقريـب (ص: 550 ) رقم 1028) ، الكاشف2/310) رقم 1089) . (3) كتاب المصاهف ، باب بيع المصاهف وشرااها ( 2/582) رقم 593) . (5) علــي بــن عمــر بــن أحمــد ، أبــو الحســن الــدارقطني ، الحــافظ الكبــير المحــدث المقــرا ، إمــام وقتــه في الحــديث والعلــل وأسمــا الرجـا ، ورـاهب المصــنفاِ المفيـدة ؛ كالسـنن ، والعلــل ، مـاِ سـنة ســس و ـانأ و ائـة. ينهــر: تـاريخ بغــداد ( 32/13) رقم 9303) ،تذكرة الحفاظ ( 1/663) رقم 625) ،طبقاِ الشافعية بن قاضي شهبة (3/393) رقم 323) . (9) ينهر: التقريب (ص 801) رقم 9333) ، تذيب التهذيب1/915) ، الكاشف1/55) رقم 5003.) (0) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) .

011 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^  قيس : بن الرلبيع الأسدي ، أبو محمد الكوفي ، ردوق تغيرّ لما كبر وأدخل عليه ابنه ما لـيس من هديثه فحدث به ، من السابعة ، ماِ سنة بضع وستأ ومائة (3) .  أبو هَصِأ : عثمان بن عارم بن هصأ الأسدي ، الكوفي ، قة بْت سنيّ ، ور ا دلّس ، من الرابعة ، ماِ سنة سبع وعشرين ومائة ، ويُقا بعدها (2) .  أبو الضح : مسلم بن رُبيح اممدا ، قة فاضل (1) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيه قيس بن الربيع ردوق اختلم عند كبره ، وأبو هصأ مدلس . ●● التخريجالتخريج :: أخرجــه ابــن أبي داود (3) مــن طريــع أ بكــر بــن عيّــاي (5) ، عــن أ هَصــأ ، بــه بنحــوه ؛ إ أنه لم يذكر شريًا . وأخرجــه ابــن أبي داود أيضًــا (9) ، وســعيد بــن منصــور (0) في ســننه (8) ، وأبــو عبيــد القاســم بــن ســـ ّم في الفضـــائل (6) ، وابـــن أبي شـــيبة في مصـــنفه (30) ، ومـــن طريقـــه ابـــن هـــزم في المح لـــ في (3) ينهر: التقريب (ص 803) رقم 5908) ، تذيب التهذيب1/330) ، الكاشف2/160) رقم (3953.) (2) ينهر: التقريب (ص 993) رقم (3539) ، تذيب التهذيب1/95) ، الكاشف2/239) رقم (1050) ، ولم يــذكره ابــن ه ــر في طبقــاِ المدلســأ ؛ غــيرَ أن د. عارــم القريــوتي - محقــع طبعــة المنــار - ألحقــه ضــمن مــن وُرِــف بالتدليس ممن لم يذكرهم ابن ه ر في كتابه (ص:93) رقم 391) . (1) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو باعتباره أهد رواة التفس عن عَبيدة. (3) كتاب المصاهف ، باب بيع المصاهف وشرااها ( 2/582) رقم 592) . (5) أبو بكر بن عيّاي بن سالم الأسـدي الكـو ، المقـرا ، قـة عابـد إ أنـه لمـا كـبر سـا ه فهـه ، وكتابـه رـحيح ، مـن الســــــابعة ، مــــــاِ ســــــنة ــــــ ث وتســــــعأ ومائــــــة . ينهــــــر : التقريــــــب (ص: 3338) رقــــــم 8032) ، تــــــذيب التهــــــذيب (3/362) ، الكاشف1/103) رق م (9921) . (9) كتاب المصاهف ، باب بيع المصاهف وشرااها ( 2/563) رقم 905) . (0) سعيد بن منصور بن شعبة ، أبو عثمان الخراسـا الحـافظ ، نزيـل مكـة ، ورـاهب السـنن، مـاِ سـنة سـبع وعشـرين ومائتأ . ينهر : التقريب (ص: 186) رقم 2332) ، الكاشف3/129) رقم 3606.) (8) سنن سعيد بن منصور ، باب فضائل القرآن (2/183) رقم (321) . (6) فضائل القرآن ، باب بيع المصاهف واشترائها وما في ذل من الكراهية والرخصة (ص: 160) . (30) المصنف ، كتاب البيو والأقضية ، باب من كره شرا المصاهف ( 30/516) رقم 20508) .

010 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ إهـــدى روايتيـــه (3) ، ـــيعهم مـــن طريـــع خالـــد الحـــذا ، عـــن ابـــن ســـيرين ، بـــه عنـــاه ، ولفـــظ ابن أبي داود : " أنه كره شرا المصاهف وبيعها " . وأورده السيوطي في الدر (2) ، وعزاه إلى ابن أبي داود . ●● الدراسةالدراسة :: كره عَبيدة بيعَ المصاهف وشرا ها ، وفي حكم هنه المسألة ثلاثة أقوال : الأول : كراهـــة بيـــع المصـــاهف وشـــرائها ، وهـــو قـــو عَبيـــدة ، ورُوِي عـــن : عمـــر ، وأبي موســـ الأشــــعري (1) ، وابــــن مســــعود ، وجــــابر بــــن عبــــد الله (3) ، وابــــن عمــــر ، وعبــــد الله بــــن يزيــــد الأنصـــاري ، ومســـروق ، وشــــريح ، وعلقمـــة ، وإبـــراهيم الن عــــي ، والأعمـــ ، وابـــن ســــيرين ، وسعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيب (5) ، والحسن ، وغيرهم (9) . (3) المحل (6/35-39) . (2) الدر المنثور (3/332) . (1) عبد الله بن قيس بن سليم ، أبو موس الأشعري اليما ، أسلم كة ، وقدم المدينة بعد فتح خيبر ، كان مـن نجبـا الصـحابة وفقهـائهم وقـرائهم ، لـه رـوِ هسـن بـالقرآن ، اســتعمله النـبي -  - علـ بعـض الـيمن ، كمـا اسـتعمله عمــر علـــ البصـــرة ، و عثمـــان علـــ الكوفـــة ، مـــاِ ســـنة أربـــع وأربعـــأ ، وقيـــل غـــير ذلـــ . ينهـــر : اترـــابة في تمييـــز الصـــحابة (3/233) رقم 3603) ، معرفة القرا الكبار 3/16) رقم 9) ،تذكرة الحفاظ ( 3/21) رقم 30) . (3) جابر بن عبد الله بن عمرو بن هرام الأنصاري الخزرجي السلمي المد ، الصحابي الفقيه الحافظ ، أهد المكثرين من الرواية عن النبي -  - ، شهد العقبة الثانية مع أبيه وهو رغ ، كما شهد مع النبي -  - تسع عشرة غزوة ، مـاِ ســـنة ـــان وســـبعأ ، وقيـــل غـــير ذلـــ . ينهـــر : ا ســـتيعاب (3/236) رقـــم 289) ،التحفـــة اللطيفـــة في تـــاريخ المدينـــة الشريفة (3/211) رقم 029) ،سير أع م النب (1/386) . (5) سعيد بن المسيب بن هـزن ، أبـو محمـد الم زومـي المـد ، الفقيـه المفـ ، سـيد التـابعأ وإمـام المدينـة في زمانـه ، أهـد الأع م ، ع بأ الحديث والفقه والزهد والعبادة والور ، سمع من : زيد بن ابـت ، وابـن عمـر ، وأبي هريـرة ، وغـيرهم ، وروى عنه : الزهري ، وقتادة ، وغيرهمـا ، مـاِ سـنة أربـع وتسـعأ ، وقيـل غـير ذلـ . ينهـر : طبقـاِ الحفـاظ (ص:25) رقم 10) ،وفياِ الأعيان (2/105) رقم 292) ،طبقاِ الفقها (ص:16) . (9) ينهـــر : كتـــاب المصـــاهف ، بـــاب بيـــع المصـــاهف وشـــرااها ( 2/593) ومـــا بعـــدها ، والمصـــنف لعبـــد الـــرزاق ، كتـــاب البيــو ، بــاب بيــع المصــاهف (8/333) ومــا بعــدها ، والمصــنف بــن أبي شــيبة ، كتــاب البيــو والأقضــية ، بــاب مــن كــره شرا المصاهف ( 30/518-533) ، الدر المنثور3/318) وما بعدها .

011 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ قا ابن عمر : " لوددِ أن الأيدي قطعت في بيع المصاهف " (3) . قــا البيهقــي : " وهــذه الكراهــة علــ وجــه التنزيــه تعهيمًــا للمصــحف عــن أن يبتــذ بــالبيع ، أو يجُعل مت رًا " (2) . الثمممماني : رخصــــة بيــــع المصــــاهف وشــــرائها ، روي عــــن : ابــــن عبــــالا ، والحســــن ، والشــــعبي ، وسعيد بن جبير ، وغيرهم (1) . قا الشع : " بألا ببيع المصاهف ؛ إنما يبيع الورق ، وعمل يديه " (3) . الثالممث : رخصــة شــرا المصــاهف دون البيــع ، روي عــن : ابــن عبــالا ، وجــابر بــن عبــد الله ، وسعيد بن جبير ، وغيرهم (5) . قـاالشـيخ ابــن عثيمـأ : " والصـحيح : أنــه يجـوز بيــع المصـحف ويصـح للأرــل ، وهـو الحــل ، ومـا زا عمــل المســلمأ عليـه إلى اليــوم ، ولــو أننــا هرمنـا بيعــه لكــان في ذلـ منــع ل نتفــا بــه ؛ لأن أكثر النالا يشح أن يبذله لغيره ، وإذا كـان عنـده شـي مـن الـور وبذلـه ، فإنـه يبذلـه علـ إغماض ، ولو قلنا لكل أهد : إذا كنـت مسـتغنيً ا عـن المصـحف ، يجـب أن تبذلـه لغـيرك؛ لشـع عل كثير من النالا . وأما ما ورد عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - فلعله كان في وقت يتاج النالا فيـه إلى المصاهف ، وأن المصاهف قليلة فيحتاجون إليها ، فلو أبيح البيع في ذل الوقـت لكـان النـالا يطلبون أ انً ا كثيرة لقلته ؛ فلهذا رأى - رضي الله عنه - أ يبا " (9) . (3) أخرجه ابن أبي داود في كتاب المصاهف ، باب بيع المصاهف وشرااها ( 2/502) رقم 531) . (2) السنن الكبرى9/28) (1) ينهر : كتاب المصاهف ، باب وقد رخص أيضًا في بيع المصاهف (2/900) وما بعـدها ، والمصـنف لعبـد الـرزاق ، كتاب البيو ، باب بيع المصاهف (8/331) ، والمصنف بن أبي شـيبة ، كتـاب البيـو والأقضـية ، بـاب مـن رخـص في بيع المصاهف(30/531) ، الدر انثور (3/333- 339) . (3) أخرجه ابن أبي داود في كتاب المصاهف ، باب وقد رخص أيضًا في بيع المصاهف (2/933) رقم 998) . (5) ينهــــر : كتــــاب المصــــاهف ، بــــاب وقــــد رخــــص في شــــرا المصــــاهف دون بيعهــــا ( 2/903) ومــــا بعــــدها ، والمصــــنف بن أبي شيبة ، كتاب البيو والأقضية ، باب من رخص في اشترائها (30/533-532) ، الدر المنثور3/339) . (9) الشرح الممتع عل زاد المستقنع 8/336) .

011 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ وقــد أورد الســيوطي أقــوا عــن السلــلف في بيــع المصــاهف وشــرائها عنــد هــذه الآيــة ، ولــيس في هـاهر أقــوامم مـا يــد علـ أنهــم قصــدوا تفسـير الآيــة (3) ،غـير مــا أورده عـن إبــراهيم الن عــي ، والأعمــ ، ففــي هــاهر قوليهمــا ا ســتد بالآيــة علــ كراهــة كتابــة المصــاهف بــالأجر (2) ، ولعــلّ الســيوطي كــان يــرى أن رــنيع إبــراهيم الن عــي مــن قبيــل ا ســتنباط (1) ؛ لــذا أورده عنــد هذه الآية ، ثم استطرد في ذكر أقوا السلف هـو هـذه المسـألة ، ولم تكـن أقـوامم رـادرة علـ جهة التفسير ليية . وهاهر الآية في ذم التحريف والتغيير للكتاب (3) ، وسياقها في الحديث عن اليهود ، وذلـ أن أهبــارهم خــافوا ذهــابَ مــأكلتهم ، وزوا رئاســتهم هــأ قــدمَ النــبي -- المدينــةَ، فاهتــالوا تعويع اليهود عن اتيمان به فعمدوا إلى رفته في التوراة فغيروها (5) . وقد تعقب الشوكا ، و الألوسي (9) ا ستد بالآية عل كراهة بيع المصاهف . قــا الشــوكا : " وقــد ذكــر رــاهب الــدرّ المنثــور آ ــارً ا عــن اعــة مــن الســلف أنهــم كرهــوا بيــع المصاهف مستدلأ بهذه الآية ، و د لة فيهـا علـ ذلـ ، ثم ذكـر آ ـارً ا عـن اعـة مـنهم أنهـم جوزوا ذل ولم يكرهو ه " (0) . (3) ينهر : أقوا جابر بن عبد الله في التفسير (ص:330) . (2) فعــــن إبــــراهيم الن عــــي " أنــــه كَــــرِهَ كتابــــةَ المصــــاهفِ بــــالأجْرِ ، وتــــ هــــذه الآيــــة : ﭽﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭼ الآية . وعن الأعم " أنه كَرِهَ أن تُكْتَبَ المصـاهفُ بـالأجْرِ ، وتـأول هـذه الآيـة : ﭽﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭼ " الدر المنثور (3/318) . (1) نص عل هذا في كتابه اتكليل في استنباط التنزيل (ص:10) . (3) ينهر : أقوا جابر بن عبد الله في التفسير (ص:333) . (5) ينهر : معالم التنزيل (3/335) . (9) ينهر : فتح القدير (3/63) طبعة الرشد ، روح المعا (3/101) . (0) فتح القدير3/63) طبعة الرشد . وفي الطبعة المعتمدة (3/222) سقم قوله : " من السـلف...عن اعـة". ينهـر طبعة دار الفكر (3/309.)

014 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ﭧ ﭨ ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ (3) . 01- قال الإمام ابن أبي شيبة - رحمه الله - : حدثنا حسين بن علي ، عن ابن عيينمة ، عن ابن جريج و(2) عنابن سيرين ، عن عَ بيمدة قمال : " القمراءة التمي عُ رِ ضَمت علما النبمي -  - في العامالن قُ بِ فيه ، هي القراءة التي يقر ؤ ها الناس اليوم " (1) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  هسأ بن علي بن الوليد الجعفي ، الكوفي ، المقرا ، قة عابد ، من التاسعة ، مـاِ سـنة ث ومائتأ ، وله أربع و انون سنة (3) .  ابن عيينة سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون ام ة ، أبو محمـد الكـوفي ثم المكـي ، قـة هــافظ فقيــه ، إمــام ه ــة إ أنــه تغــير هفهــه بــاخره ، وكــان ر ــا دلــس لكــن عــن الثقــاِ ، مــن راولا الطبقة الثامنة ، ماِ في رجب سنة ان وتسعأ ومائة (5) . ولم يُذكر هسأ بن علي ضمن من سمع من ابن عيينة مدة اخت طه ال كانت نحو سنة ، (3) سورة البقرة : 309. (2) كذا في المطبو بإ باِ الواو ! وكذل في النس ة ال هققها حمد بن عبد الله الجمعة ، و محمد بن إبراهيم اللّحيدان (30/206) رقم 10800) ، واتسناد بهذه الصورة فيه إشكا من جهتأ : الأولى : رواية ابن عيينة المولود سنة سبع ومائة ، عن ابن سيرين المتوا سنة عشر ومائة . الثانية : رواية ابن جريج المولود سنة انأ ، عن عَبيدة المتوا سنة ا نتأ وسبعأ ، أو قبلها . والطريــــع الــــذي رواه البيهقــــي في الــــد ئل - كمــــا ســــيأتي في الت ــــريج بــــإذن الله - يــــد علــــ أن ابــــن عيينــــة لم يــــروه عــــن ابـــــن ســـــيرين مباشـــــرة ؛ بـــــل بينهمـــــا واســـــطة وهـــــو ابـــــن جُـــــدعان ، وعليـــــه فيههـــــر - والله أعلـــــم - أن الصـــــورة الصـــــحيحة للإســـناد بـــذف الـــواو فيكـــون : عـــن ابـــن عيينـــة ، عـــن ابـــن جـــريج ، عـــن ابـــن ســـيرين ، عـــن عَبيـــدة ، إ ّ أن يُمـــل علـــ ا نقطا . (1) المصنف ، كتاب فضائل القرآن ، باب في درلا القرآن وعرضه ( 35/590) رقم 10622) . (3) ينهر : التقريب (ص:236 )رقم (3133) ،تذيب التهذيب (3/313) ، الكاشف (3/380) رقم 3309.) (5) ينهر : التقريب (ص:165) رقم (2393) ،تذيب التهذيب (2/56) ،الكاشف (3/112) رقم 2036) .

015 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ قـــا ابـــن عملـــار (3) : سمعـــتُ يـــيى بـــن ســـعيد القطـــان يقـــو : " اشـــهدوا أن ســـفيان بـــن عيينـــة اختلم سنة سبع وتسعأ ومائة، فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه شي " (2). وقد عده ابن ه ر في المرتبة الثانية من طبقاِ المدلسأ ، ممن اهتمـل الأئمـة تدليسـه وأخرجـوا له في الصحيح ؛ تمامته ، ولأنه يدلس إ عن قة (1) .  ابن جريج عبد المل بن عبد العزيز بن جُريج الأموي مو هم ، المكي ، قـة فقيـه فاضـل ، وكان يدلّس ويرسل ، من السادسة ، ماِ سنة سسأ ومائة . عــــده ابــــن ه ــــر في المرتبــــة الثالثــــة مــــن طبقــــاِ المدلســــأ ، ممــــن تُقبــــل رواياتــــه مــــا لم يُصــــرّح بالسما (3) .  محمد بن سيرين : قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجالــه قــاِ ؛ مــا خــ ابــن جــريج قــة يــدلّس ، واتســناد هكــذا في المطبــو ، فــإن يكــن مــا فيــه رحيح ؛ فهو منقطع ، بأ ابن عيينة و ابن سيرين ، وبأ ابن جريج وعَبيدة . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه البيهقي في الد ئل (9) من طريع هسأ الـ ُعفي ، عن سفيـان بن عيينة ، عن (3) أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمّار المَوْرلي ، اتمام الحافظ الح ة ، محـدث المورـل ، كـان فاضـ كثـير الحـديث، بصــيرًا بعللــه ، رهّــا فيــه ، ّاعًــا لــه ، لــه كتــاب جليــل في معرفــة الرجــا والعلــل ، سمــع مــن : ابــن عيينــة ، ووكيــع ، وروى عنـــه : النســـائي ، وعبـــد الله بـــن أحمـــد بـــن هنبـــل ، مـــاِ ســـنة ا نتـــأ وأربعـــأ ومـــائتأ . ينهـــر : طبقـــاِ علمـــا الحـــديث (2/393) رقم 306) ،تاريخ بغداد (5/339) رقم 2613) ،سير أع م النب (33/396) . (2) ينهر : تذيب التهذيب (2/56) ، الكواكب النيراِ (ص50-53) رقم (20) . (1 )ينهر : طبقاِ المدلسأ (ص:50) رقم (36) . (3) ينهر : التقريب (ص: 923) رقم 3223) ،تذيب التهذيب (2/939) ،الكاشف (2/203) رقم (1360)، طبقاِ المدلسأ (ص:95) رقم (30) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (9) د ئل النبوة ، باب ما جا في تأليف القرآن ، وقوله عز وجل : ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ [ :6] وما ههر من الآياِ فيما نُسخ من رسمه وفيما لم ينسخ منه (0/355) .

016 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ابن جُدعان (3) ، عن ابن سيرين ، به بنحوه . وأورده الســيوطي في الــدر (2) وعــزاه إلى ابــن أبي شــيبة ، والبيهقــي ، وابــن الأنبــاري (1) ، كمــا أورده في اتتقان (3) وعزاه إلى ابن أشتة (5) في المصاهف ، وابن أبي شيبة . وذكره الحافظ ابن ه ر في الفتح (9) وعزاه إلى أحمد (0) ، وابـن أبي داود ، والطـبري ، عنـاه ، ولم أقف عليه - بعد البحث - . ●● الدراسةالدراسة :: ذكر عَبيدة أن القرا ة ال يقراها النالا اليوم موافقة للعرضة الأخيـرة ؛ إذ لم ينسخ بعدها (3) علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جُدْعان التيمي البصري ، ضعيف ، من الرابعة، ماِ سنة إهدى و أ ومائة . ينهر: التقريب (ص:969) رقم (3098) ، تذيب التهذيب1/392) ،الكاشف (2/208) رقم 1691.) (2) الدر المنثور3/552) . (1) محمد بن القاسم بن محمد ، أبو بكر ابـن الأنبـاري ، النحـوي اللغـوي الأديـب المقـرا ، كـان مـن أفـراد الـدهر في سـعة الحفــظ مــع الصــدق والــدين ، ورــاهب تصــانيف عديــدة ؛ في القــرا اِ ، والغريــب ، والمشــكل ، وغــير ذلــ ، سمــع مــن : أبيه ، و علب ، وغيرهما ، وروى عنه : أبو علي القاة ، والدارقطني ، وغيرهما ، وُلِد سنة إهدى وسـبعأ ومـائتأ ، ومـاِ سنة ان وعشرين و ائة. ينهــــر : بغيــــة الوعــــاة (3/232) رقـــــم 106) ،طبقــــاِ المفســــرين للـــــداودي (2/220) رقــــم 592) ،تــــذكرة الحفـــــاظ (1/832) رقم 823.) (3) اتتقان في علوم القرآن 3/115) . (5) محمد بن عبد الله بن محمد بن أشتة اللّوذريّ ، أبو بكر الأربها ، المقرا النحوي ، أهد الأع م ، قرأ القرآن عل ابـن مجاهـد ، وأبي بكـر النقـاي ، وغيرهمــا ، كـان عالمـا بالعربيـة ، بصـير بالمعــا ، هسـن التصـنيف ، لـه كتـاب المصــاهف ، وكتاب المفيد في الشاذ ، ماِ سنة ستأ و ائة . ينهر : بغية الوعاة (3/332) رقم 219) ،معرفة القرا الكبار ( 3/123) رقم 230) ،تاريخ اتس م ( 29/220) . (9) فتح الباري 8/990) . (0) أحمد بن محمد بن هنبل ، أبو عبد الله الشيبا ، الحافظ الح ة ، شيخ اتس م في عصره ، وإمام الحنابلة ، وُلِد سنة أربع وستأ ومائة ، سمع هشيمًا ، و ابن عيينة ، وخلقًا ، وروى عنه الب اري ، ومسلم ، وغيرهما ، مناقبه ـة ، مـن أشـهر مصنفاته المسند ، ماِ سنة إهدى وأربعأ ومائتأ . ينهر : طبقاِ الحنابلة (3/3) رقم 3) ،تذكرة الحفاظ ( 2/313) رقم 318) ، سير أع م النب33/300) .

017 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ شي ، وقد وَرَدَ عن سمُرة (3) ، وابن سيرين نحو ذل ، قا سمُرة : " عُرِضَ القرآنُ علـ رسـو ِ الله -  - ث عَرَضَاٍِ فيقولون : إن قرا َتنا هذه هي العَرْضةُ الأخيرة " (2) . وقا ابن سـيرين : " كـان جبريـل يعـارِضُ النـبي -  - كـلل سـنةٍ في شـهرِ رمضـانَ ، فلمـا كـان العامُ الذي قُبِضَ فيه عارضَه مرتأ ، فيـُرَوْنَ أن تكونَ قرا تُنا هذه عل العرْضةِ الأخيرةِ " (1) . (3) سمَُرة بن جندب بن ه الفَزَاري ، راهب النـبي -  - وأهـد المكثـرين عنـه ، نـز البصـرة ، وكـان زيـاد يسـت لفه عليهــا إذا ســار إلى الكوفــة ، ويســت لفه علــ الكوفــة إذا ســار إلى البصــرة ، روى عنــه : ابــن ســيرين ، والشــعبي ، وغيرهمــا ، وماِ سنة تسع وسسأ ، وقيل غير ذل . ينهـر : ا سـتيعاب (2/951) رقـم (3091) ، أسـد الغابـة (2/520) رقـم (2213) . (2) الــدر المنثــور3/551) ،وقــد أخرجــه الحــاكم في المســتدرك ، كتــاب التفســير (2/250) رقــم 2603) ، ورــححه، ووافقه الذهبي ، وقا ابن ه ر في فتح الباري ( 8/990) " : إسناده هسن " . (1) الــدر المنثــور3/552) ، وقــد أخرجــه أبــو عبيــد القاســم بــن ســ لم في فضــائل القــرآن ، بــاب عــرض القُــرّ ا للقــرآن ومــا يســتحب مــم مــن أخــذه عــن أهــل القــرا ة ، واتبــا الســلف فيهــا والتمســ ــا تعلمــه بــه منهــا (ص:150) ، وســعيد بــن منصور في سننه ، باب فضائل القرآن ( 3/218) رقم 50) ، وابن سعد في الطبقاِ الكبرى (2/365) ، قا د. سعد آ حميد - محقع كتاب التفسير من سنن سعيد بن منصور- (3/216) " : سنده رجاله قاِ ، لكنه ضعيف ترساله ، وهو رحيح لغيره " .

018 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ﭧ ﭨ ﭽﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ (3) . 01- قممال الإمممام ابمممن جريممر - رحمممه الله - : حمممدَّثنا هن مماد ، قممال : حمممدثنا وكيممع ، عمممن محممممد بمممن سُمممليم ، عمممن ابمممن سممميرين ، عمممن عَبيمممدة : " ﭽﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇﭼ . قمممممممممممال: نَسممممممممممممخَتْ ا الآيممممممممممممةُ التممممممممممممي تَلي مممممممممممما:ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪﭼ (2)" (1). ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  هنّاد : بن السرِي بن مصعب التميمي ، أبو السري الكوفي ، قة ، من العاشـرة ، مـاِ سـنة ث وأربعأ ومائتأ ، وله إهدى وتسعون سنة (3) .  وكيـــع : بـــن الجـــرّاح بـــن ملـــيح الرُااســـي ، أبـــو ســـفيان الكـــوفي ، قـــة هـــافظ عابـــد ، مـــن كبـــار التاسعة ، ماِ يوم عاشورا سنة سبع وتسعأ ومائة ، وله سبعون سنة (5) .  محمــد بــن ســليم : أبــو هــ الراســبي البصــري ، رــدوق فيــه لــأ ، مــن السادســة ، مــاِ ســنة سبع وستأ ومائة (9) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (0) . (3) سورة البقرة : 383 . (2) سورة البقرة : 385 . (1) جامع البيان1/399) . (3) ينهر : التقريب (ص: 3025) رقم 0100) ، تذيب التهذيب(3/285)، الكاشف1/231) رقم 9090.) (5) ينهر : التقريب (ص: 3010) رقم 0393) ، تذيب التهذيب3/133)، الكاشف1/225) رقم 9310.) (9) ينهر : التقريب (ص: 836) رقم 5690) ، تذيب التهذيب1/500) ، الكاشف1/12) رقم 3615.) (0) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

019 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ ؛ إ محمد بن سليم ردوق فيه لأ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه ابن الجـوزي (3) في نواسـخالقـرآن (2) مـن طريـع وكيـع ، بـه إ أنـه قـا : "نسـ تها الـ بعدها وال تليها " . كما أخرجه ابن أبي هام في تفسيره (1) معلقًا . وأورده ابـــن ه ـــر في الع ـــاب في بيـــان الأســـباب (3) ، وعـــزاه إلى عبـــد بـــن حميـــد ، مـــن طريـــع محمد بن سيرين ، به بلفهه إ أنه لم يذكر الآية . ●● الالدراسةدراسة :: ذهب عَبيدة إلى أن الآية منسوخة ، وفي معنا الآية عدة أقموال ؛ دائمرة بمين كون ما منسموخة أو مثبتة : الأول : كان ذل في أول ِ ما فُ رِ ض الصومُ ، وكان من أطاقَ ه من المقيمأ رامَه إن شـا ، وإن شا َ أفطرَ ه وَافْ تدَ ى ، فأطعم لكلِّ يومٍ أفطرَ ه مسكينًا ، هتى نُ سـخ ذلـ ، وهـذا قـو عَبيـدة ، و رُوِي مرفوعًا عناه عن معاذ بن جبل (5) ، وسلمة بن الأكو (3) . (3) عبــد الــرحمن بــن علــي بــن محمــد البكــري ، أبــو الفــرج ابــن الجــوزي البغــدادي الحنبلــ الــواعظ ، كــان مُــبرّزًا في التفســير والـوعظ والتــاريخ ، ومكثـرًا مــن التصــنيف في أنـوا العلــوم ، منهـا : زاد المســير ، وفنــون الأفنـان ، وغيرهمــا ، مـاِ ســنة ســبع وتسعأ وسسمائة . ينهـر : طبقـاِ المفسـرين للسـيوطي (ص:93) رقـم 50) ، الـذيل علـ طبقـاِ الحنابلـة2/358 ) رقم 220.) (2) نواسخ القرآن (ص 302.) (1) تفسير ابن أبي هام (3/205) . (3) الع اب في بيان الأسباب (3/312) . (5) معـاذ بــن جبـل ، أبــو عبـد الــرحمن الأنصـاري الخزرجــي ، أعلـم الأمــة بـالح والحــرام ، وأهـد مــن ـع القــرآن في عهــد النـبي --،شـهد العقبـة وبـدرًا والمشــاهد كلهـا، و أرسـله النـبي -- إلى الـيمن قاضــيًا ومعلمًـا،مـاِ بالطـاعون في الشــام سنة ا عشرة. ينهر : أسد الغابة (5/203) رقم (3635) ،اترابة في تمييز الصحابة (9/319) رقم 8031.)

001 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ فعـنمعــاذ بــن جبــل -  - أنـهقــا : " إن رسممولَ الله -  - قممدِم المدينممةَ ، فصممامَ يممومَ عاشوراءَ وثلاثةَ أيام من كل ش ر ، ثم إنَّ اللهَ فرَ ض شم رَ رمضمانَ ، فمأنزلَ اللهُ جملَّ ثنماؤه : ﭽﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ (2) . حتممممممممممما بلممممممممممم : ﭽﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﭼ فكان من شاءَ صام ، وممن شماءَ أفطمر وأطعمم مسمكينً ا ، ثم إن الله أوْ جَ بَ الصيامَ علا الصمحياِ المقميمِ ، وثبَمت الإطعمامُ للكبيمرِ المن لا يسمتطيعُ الصمممممممممومَ ، فمممممممممأنزل الله : ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﭼ (1) إلا آخر الآية " (3) . وعن سلمة بن الأكو -  - أنه قـا : " كُ نا في رمضان علما ع مد رسمول الله -  - من شماء صمام ، وممن شماء أفطمر فافتمدى بطعمام مسمكين حتما أُ نزلمت همنه الآيمة : ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﭼ (5) " (9) . ووَرَدَ نحو هذا القو عن : ابن عبـالا ، وابن عمر ، وعلقمة ، وإبراهيــم ، وعكرمــة ، والحسـن ، والشــــعبي ، وعطـــــا بــــن أبي ربــــاح ، والزهـــــري (3) ، والضحـــــاك (2) ، ونســــبه الـــــرازي إلى أكثــــر (3) سلمة بن عمرو بن الأكو الأسلمي ، شهد بيعة الرضوان ، و كان ش اعً ا راميً ا سـ ي ا خـيرً ا فاضـ ، روى عنـه: ابنـه إيالا ، و زيد بن أسلم ، وغيرهما ، سكن بالربذة ، ثم نز المدينة قبـل موتـه بليـا ، فمـاِ بهـا سـنة أربـع وسـبعأ . ينهـر : ا ستيعاب (2/916) رقم 3039) ،اترابة في تمييز الصحابة (1/353) رقم 1163.) (2) سورة البقرة : 381 . (1) سورة البقرة : 385 . (3) أخرجـــه أحمـــد في مســـنده (5/239) رقـــم 22300) ، وأبـــو داود في ســـننه ، كتـــاب الصـــ ة ، بـــاب كيـــف الأذان ؟ (3/363) رقــم (500) ، وابــن جريــر في جــامع البيــان 1/393) ، واللفــظ لــه . وقــد رــححه الألبــا في رــحيح ســنن أبي داود (3/353) . (5) سورة البقرة : 385 . (9) أخرجـــــــــه الب ـــــــــاري في رـــــــــحيحه ، كتـــــــــاب التفســـــــــير ، بـــــــــاب ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﭼ (3/3918 ) رقم (3210) ،ومسلم في رحيحه ، كتاب الصيام ، باب بيان نسخ قوله تعالى : ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭼ بقوله : ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪﭼ (2/802) رقم 3335) ، واللفظ له .

000 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ^ المفســـــــرين والفقهــــــا (1) ، وقــــــا الشــــــوكا : "وهــــــذا قــــــو الجمهــــــور " (3) ،واختــــــاره هــــــور المفسرين ؛ كأبي عبيد القاسم بن سـ م ، وابـن جريـر ، والزجــاج ، والنحـالا (5) ، والجصـاص ، وابن العربي (9) ، وابن تيمية ، وأبي هيان ، وابن عاشور ، وابن عثيمأ ، وغيرهم (0) . الثاني : كان هُكمًا خار ا للشيخ الكبيرِ والع ـوزِ الللـذَ يْ ن يُطيقـان الصـومَ ، رخـص ممـا أن يـَفْـــدِ يا رـــومهما بإطعـــامِ مســـكأٍ ويـُ فْ طِـــرَ ا ، ثم نســـخ ذلـــ بقولــــه : ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪﭼ (8) ، فلزمهمــــا مــــن الصــــومِ مثــــلُ الــــذي لــــزِ م الشــــابل ، إ ل أن يـَ عْ ِــــ زَ ا عــــن الصــــوم (3) أبــو بكــر محمــد بــن مســلم ، ابــن شــهاب الزهــري المــد ، التــابعي اتمــام الفقيــه ، عَلَــم الحفــاظ ، روى عــن : أنــس بــن مال ، وابن المسيب ، وغيرهما ، وروى عنه : اتمام مال ، وابن عيينة ، وغيرهما ، ماِ سنة أربع وعشرين ومائة. ينهر : طبقاِ علما الحديث (3/383) رقم 65) ،وفياِ الأعيان (3/300) رقم 591.) (2) ينهر : جامع البيان (1/393) . (1) ينهر : مفاتيح الغيب (5/80) . (3) الفتح القدير3/110) . (5) أحمــد بــن محمــد بــن إسماعيــل المــرادي ، أبــو جعفــر النحــالا المصــري ، النحــوي ، المفســر ، مــن الفضــ ، لــه تصــانيف مفيدة ، منها : معـا القـرآن ، و إعـراب القـرآن ، وغيرهمـا ، مـاِ سـنة ـان و ـأ و ائـة . ينهـر : طبقـاِ المفسـرين للأدنه وي (ص:02) رقم 63) ،بغية الوعاة (3/192) رقم 001) . (9) محمد بن عبد الله بنمحمد ، أبو بكر ابن العربي المعافري الأندلسي القاضي ، اتمـام الحـافظ المفسـر الأديـب ، ختـام علما الأندلس وآخر أئمتها وهفاهها ، بر في علوم عدة ، ورنف فيها العديد من المصنفاِ ، منها : أهكام القرآن ، قـــانون التأويـــل ، وغيرهمــــا ، مـــاِ ســـنة ــــ ث وأربعـــأ وسســــمائة . ينهـــر: طبقـــاِ المفســــرين للســـيوطي (ص:305) رقــــم (301) ،الديباج المذهب (ص:283) . (0) ينهــر : الناســخ والمنســوخ لأبي عبيــد القاســم بــن ســ لم (ص:30) ، جــامع البيــان1/308) ، معــا القــرآن وإعرابــه للزجــــاج ( 3/238) ، الناســــخ والمنســــوخ للنحــــا 3/369) ، أهكــــام القــــرآن لل صــــاص 3/236) ، أهكــــام القــــرآن بن العربي (3/331) ، مجمو فتاوى شيخ ات سـ م ابـن تيميـة (13/250) ،البحـر المحـيم (2/31) ، التحريـر والتنـوير (2/390) ، تفســــير القــــرآن الكــــر (الفاتحــــة - البقــــرة) (2/122) ، تنــــوير العقــــو والأفهــــام في تفســــير آيــــاِ الأهكــــام (ص:300) . (8) سورة البقرة : 385 .