أقوال عبيدة السلماني في التفسير جمعا ودراسة

188 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 87- قممال الإمممام ابممن جريممر - رحمممه الله - : حممدَّثنا سممفيانُ ، قممال : ثنمما ابممنُ عُلَيَّممة ، عممن ابنِ عون ، عن محمد ، عن عَبِيدَة مثله (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  سفيان : بن وكيع بن الجرّاح ، ساقم الحديث (2) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (1) .  ابن عَ وْ ن : عبد الله بن عَ وْ ن ، قة بت (3) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيه ابن وكيع ساقم الحديث ؛ إ أن الرواياِ الأخرى تشهد له . (3) جامع البيان0/503) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 23) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 30) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

189 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 88- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثنا ابنُ وَكيع ، قال : ثنا أبو أُسامةَ ، عمن هشام ، عن ابنِ سيرينَ ، عمن عَبِيمدَة : ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ . قمال هشمام : أظن ه قال : " في الحب والج ماع " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  ابن وكيع : هو سفيان ، ساقم الحديث (2) .  أبو أسامة : حماد بن أُسامة ، قة (1) .  هشام : بن هسّان ، قة (3) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيه ابن وكيع ساقم الحديث ؛ إ أن الرواياِ الأخر ى تشهد له . (3) جامع البيان0/503) . (2) تقدمتتر ته في الأ ر رقم ( 23) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 03) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

191 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 89- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثني المثنا ، قال : ثنا حبانُ بن موسا ، قال : أخبرنا ابنُ المبار ِ ، قال : أخبرنا هشمام ، عمن ابمنِ سميرينَ ، عمن عَبِيمدَة فمي قولِمه : ﭽ ﭽ ﭾ ﭼ . قال : " بنمَفْسِه " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  المث : بن إبراهيم الآملي (2) .  هِبلــان بــن موســ : بــن سَــوّار الس ــلَمي ، أبــو محمــد المــروزي ، قــة ، مــن العاشــرة ، مــاِ ســنة ث و أ ومائتأ (1) .  ابن المُبَارك : عبد الله بن المبارك المروزي ، قة بت (3) .  هشام : بن هسّان ، قة (5) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (9) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان0/503) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 5) . (1) ينهر : التقريب (ص: 230) رقم 3085) ،تذيب التهذيب (3/135) ، الكاشف3/355) رقم 608) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 30) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (9) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

190 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 91- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثني بحمرُ بمنُ نَصْمر الخَموْلاني ، قمال : ثنما بِشرُ ابنُ بكمر ، قمال : حمدَّثنا الأوزاعمي ، عمن ابمنِ سميرينَ ، قمال : سمألتُ عَبِيمدَة عمن قمولِ اللهِ : ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ . قال : " بنمَفْسِه " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  بــر بــن نَصْــر الخــو : بَْــر بــن نَصْــر بــن ســابع الخَــوْ ّ مــو هم ، المِصْــريّ ، أبــو عبــد الله ، قة ، من الحادية عشرة ، ماِ سنة سبع وستأ ومائتأ ، وله سبع و انون سنة (2) .  بِشر بن بكر : التـِّنِّيسي ، أبو عبد الله البَ َلي ، دمشقي الأرل ، قة يـُغْرِبُ ، مـن التاسـعة، ماِ سنة سس ومائتأ (1) .  الأوزاعي : عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي ، أبو عمرو الفقيه ، قة جليل ، من السابعة ، ماِ سنة سبع وسسأ ومائة (3) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان0/503) . (2) ينهر : التقريب (ص: 391) رقم (935) ،تذيب التهذيب (3/231) . (1) ينهر : التقريب (ص: 398) رقم (981) ، تذيب التهذيب3/223) ، الكاشف3/305) رقم (508) . (3) ينهر : التقريب (ص:561) رقم (1662) ، تذيب التهذيب2/510) ، الكاشف (2/303) رقم (1133.) (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

191 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 90- قال الإمام ابن أبي حاتم - رحمه الله - : حدَّثنا أبي ، ثنا أبو الربيع الزَّهراني ، ثنما حَمَّاد ، ثنا أيوب ، عن محممد ، قمال : سَمأَلْتُ عَبِيمدَة عمن قولِمهِ : ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ ؟ قال : " بنمَفْسِه " (3) . ●● رجال الإسن رجال الإسن اداد ::  أبو : أبو هام محمد بن إدريس الرازي ، أهد الحفاظ (2) .  أبو الربيع الزلهرا : سـليمان بـن داود العَتَكـي ، أبـو الربيـع الزهـرا ، البصـري ، نزيـل بغـداد ، قة ، لم يتكلم فيه أهد ب ة ، من العاشرة ، ماِ سنة أربع و أ ومائتأ (1) .  حماد بن زيد : قة بت (3) .  أيوب : السل ْتِيَا ، قة بت (5) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (9) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: لم أقف - بعد البحث - عل تخريجه ؛ غير أن النحالا ذكره عنه (0) . (3) تفس ابن أبي هام (1/355) رقم (9062) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 18) . (1) ينهر : التقريب (ص: 300) رقم (2503) ، تذيب التهذيب2/61) ، الكاشف (3/139) رقم (2309.) (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (9) تقدم الحديث عنه المبحث الرابع من الفصل الأو . (0) ينهر : معا القرآن ( 2/206) .

191 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ●● الدراسةالدراسة :: لمـا أخـبر تعــالى بنفـي ا سـتطاعة في العــد التـام بــأ النسـا في ميـل الطبــع بالمحبـة والجمــا ؛ لأن ذل مما يملكه أهد ، نهـ عمـا هـو ممكـن بقولـه : ﭽﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭼ : أي تميلــــوا بــــأهوائكم إلى الــــ تحبونهــــا كــــل الميــــل ، " هــــتى يملكــــم ذلــــ علــــ أن تجَُــــوروا علــــ رَوَاهِبِها في ترك أدا ِ الواجب من عليكم ، من هعٍّ في القَسْم مـن ، والنفقـة علـيهن ، والعِشْـرةِ بالمعروف " (3) ، قا النـ-  -" : من كانت له امرأتان ، فمال إلا إحداهما، جاء يوم القيامة وشِق ه مائِل " (2) ، ولعل هذا مراد عَبيدة في تفسيره- والله أعلم - . (3) جامع البيان0/590) . (2) أخرجــه أحمــد في مســنده 2/265) ، وأبــو داود في ســننه ، كتــاب النكــاح ، بــاب في القَسْــم بــأ النســا (2/232 ) رقم (2311)، واللفظ له ، وابن ماجه في سـننه ، كتـاب النكـاح ، بـاب القسـمة بـأ النسـا (3/911) رقـم 3696) ، والترمــذي في جامعـــه ، كتـــاب النكـــاح ، بـــاب مـــا جــا في التســـوية بـــأ الضـــرائر ( 1/330) رقـــم (3333) ، والنســـائي سننه ، كتاب عشرة النسا ، باب ميل الرلجل إلى بعض نسائه دون بعض (0/91) رقم (1632) ، ورححه الألبا رحيح سنن أبي داود (3/561) .

\a

195 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ a ﭧ ﭨ ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ (3) . 91- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثنا أحمدُ بنُ عَبْدةَ الضَّب ي ، قال : أخْبرَنا سُلَيمُ بنُ أخْضَرَ ، قال : أخْبمَرَنا ابمنُ عموْن ، عمن محممد ، قمال : قلْمتُ لعَبِيمدةَ السَّملماني : ما يُوجِبُ الوضوءَ ؟ قال : " الحَدَثُ " (2) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  أحمد بن عَبْدة الضبي : قة (1) .  سُلَيم بن أخْضر : قة ضابم (3) .  ابن عَ وْ ن : عبد الله بن عَ وْ ن ، قة بت (5) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (9) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) سورة المائدة : 9 . (2) جامع البيان8/351) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 99) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 99) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 30) . (9) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

196 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ a ●● التخريجالتخريج :: أخرجه عبد الله بن أحمد بن هنبل في كتاب العلل (3) من طريع حماد بن زيد ، عن ابن عـون ، به بنحوه . وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (2) ، ومن طريقـه ابـن أبي عارـم (1) في الزهـد (3) ، والبيهقـي في الشــــعب (5) ، وابــــن قتيبــــة ب غًــــا في عيــــون الأخبــــار (9) ،والــــدينوري (0) في ااالســــة (8) ، وعبد الله بن أحمد بن هنبل في الموضع السابع ، والعقيلـي في الضـعفا (6) ، ـيعهممـن طريـع هشام بن هسـان ، عـن ابـن سـيرين ، بـه . أملـا ابـن قتيبـة ، والـدينوري بلفهـه، وأمـا البقيـة بنحـوه مع زيادة (وأذى المسلم) في آخره عند الجميع ؛ غير العقيلي فلفهه (وإيذا المسلم) (30) . وأخرجه ابن هزم في المحل (33)، وابن المنذر في الأوسم (32) معلقًا بنحوه مع زيادة في آخره. ●● الدراسةالدراسة :: (3) العلل ومعرفة الرجا 2/303) رقم (3606) . (2) المصنف ، كتاب الطهارة ، باب في الوضو من الك م الخبيث والغيبة (2/330) رقم (3318) . (1) أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عارم الشيبا البصري ، اتمام الحافظ الكبير الزاهد الرّها ، قاضي أربهان ، وراهب المصنفاِ ، منها: المسند الكبير ، والز هد ، وغير ذل ، ماِ سنة سبع و انأ ومائتأ . ينهر : طبقاِ الحفاظ (ص:285) رقم 916) ،سير أع م النب (31/310) . (3) الزهد بن أبي عارم ص:56) رقم (330) . (5) شعب اتيمان5/102) رقم (9029) . (9) عيون الأخبار (ص352) . (0) أحمد بن مروان الدينوري ، أبو بكر القاضي المالكي ، الفقيه الع ّمة المحدث ، له مصنفاِ ، منها : ااالسة ، ومناقب مال ، وغير ذل ، ماِ سنة ث و أ و ائة. ينهر : الديباج المذهب (ص:12) ،سير أع م النب (35/320) . (8) ااالسة وجواهر العلم (ص:350) رقم (633) . (6) الضعفا الكبير (3/119) . (30) أنكر هذه الزيادة أيوب الس تيا ، وييى بن عتيع . ينهر : العلل ومعرفة الرجا (2/303) ، الضعفا الكب (3/119) . (33) المحل3/293) . (32) الأوسم3/211) .

197 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ a بأل عَبِيدة أن موجـب الوضـو هـو الحـدث ، وهـذا يفيـد بـأن لـيس كـل أهـوا القيـام إلى الصـ ة أوجب الله فيها الوضو - بهذه الآية - وإنما ما كان المر فيها عل غير طُهْر ، ويد علـ هـذا أهاديث عدة ؛ كقولـه - عليـه الصـ ة والسـ م - : " لا يقبمل الله صملاة أحمدكم إذا أحمدث حتمما يتوضممأ " (3) ،وقولــه : " لا تمُ قْ بَممل صمملاة ببيممر ط ممور " (2) ، وكــذا رــ ته - عليــه الص ة والس م - الصلواِ يوم الفتح بوضو واهد (1) ، كما أن في اشتراط الحدث في التيمم الذي هو بد الوضو ما يد عل أنه شرط هو أيضًا في المبد (3) . وقد ذكر السلف في قوله : ﭽﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭼ أقوال وهي : الأول : أن المراد بعض أهوا القيام إليها دون كل الأهـوا ، وذلـ بـأن يكـون المـر علـ غـير طُهْـــــر ، وهـــــو قـــــو عَبيـــــدة ، ووَرَدَ عـــــن : أبي موســـــ الأشـــــعري ، وابـــــن عبـــــالا ، وســـــعد بـــــن أبي وقــاص (5) ، وجــابر بــن عبــد الله ، وأبي العاليــة ، وســعيد بــن المســيب ، وإبــراهيم الن عــي ، والحسن ، والضحاك ، والأسود ، والسدي (9) ،و به فسلر الواهدي (0) ،وإليه ذهب : الطحاوي ، و السمعا ، و البغوي ، و الخازن (8) ، ونسبه الماوردي ، وابن الجوزي إلى (3) أخرجه الب اري في رحيحه ، كتاب الحيل ، باب في الص ة (9/2553) رقم (9553) ، واللفظله ، ومسلم في رحيحه ، كتاب الطهارة ، باب وجوب الطهارة للص ة ( 3/203) رقم (225) . (2) أخرجه مسلم في رحيحه ، كتاب الطهارة ، باب وجوب الطهارة للص ة ( 3/203) رقم (223) مطو ً . (1) سيأتي ذكر الحديث وتخريجه - بإذن الله - . (3) ينهر : تفسير الراغب الأرفها ؛ رس الة ماجستير ، تحقيع : هند بنت محمد سردار ( 3/283) ، إرشاد العقل السليم (2/35) . (5) سعد بنأبي وقاص مال بن وُهيب بن عبد مناف بن زهرة بن ك ب القرشي الزهري ، أبو إسحاق ، أهد العشرة المشهود مم بالجنة وآخرهم موتًا ، وأهد الستة أهل الشورى ، أسلم قديمًا ، وشهد بدرًا وما بعدها ، روى عنه : بنوه ؛ إبراهيم ، ومصعب ، ومن الصحابة: عائشة ، وابن عبالا ، ماِ سنة سس وسسأ ، وقيل غير ذل . ينهر : ا ستيعاب (2/909) رقم 691) ،اترابة في تمييز الصحابة ( 1/01) رقم 1369) ، التقريب (ص 102) رقم (2202.) (9) ينهر : جامع البيان (8/352) . (0) ينهر : التفسير البسيم (0/200) . (8) ينهر : أهكام القرآن للطحاوي ( 3/01) ، تفسير القرآن 2/35) ، معالم التنزيل 1/20) ، لباب التأويل (2/30) .

198 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ a الفقها (3)، وابن عطية، والقرطبي إلى هور أهل العلم (2)، وابن ه ر إلى الأكثرين (1). الثاني : أن المراد إذا قُ مْ تُ م من نومكم إلى الص ة ، وَرَدَ عن : زيد بن أسلم ، والسدي (3) ، وذهب إليه : الشافعي ، وابن الفَرَلا (5) . وهذان القو ن استحسنهما القرط (9)، وقا عنهما ابن كثير: " ك هما قريب "(0). الثالمممث : أن المـــراد كـــل هـــا قيـــام المـــر إلى رـــ ته ، أن يجـــدِّد مـــا طُهـــرًا ، وَ رَدَ عـــن : عمـــر بـــن الخطـــاب ، وعلـــي بـــن أبي طالـــب (8) ، وذكـــر ابـــن ســـيرين : " أن الخلفـــا كـــانوا يتوضـــاون لكـــلِّ ر ة " (6) . الرابمممع : كـــان هـــذا أمـــرًا مـــن الله - عـــزل ذكـــره - نبيلـــه -  - والمـــامنأ بـــه أن يتوضـــا وا لكـــل رــ ةٍ ، ثم نُسِــ خ ذلــ بــالت فيف (30)، وقــد وَرَد أن رسممول الله -- كممان أُمممر بالوضمموء لكل صلاة طاهرً ا كان أو غير طاهر ، فلما شقَّ ذلمك علما رسمول الله -- أُممر بالسموا عند كل صلاة ، ووُ ضِ ع عنه الوضموء إلا ممن حَمدَ ث " (33) ،كمـا بـت عنـه - عليـه الصـ ة والســ م - أنــه " صَمملَّ ا الصمملوات يمموم الفممتا بوضمموء واحممد ، ومسمما علمما خُ فَّ يِممه ، فقــا لــه عمر : " لقد رَ نَ عت اليوم شياً ا لم تَ كُ ن تَ صْ نَ عه ؟! قا : " عمدً ا صَ نَ عته يا عمر " (32) . (3) ينهر : النكت والعيون (2/38) ، زاد المس 2/268) . (2) ينهر : المحرر الوجيز ( 1/200) ، الجامع لأهكام القرآن ( 0/129) . (1) ينهر : فتح الباري ( 3/280) . (3) ينهر : جامع البيان (8/359) ، الدر المنثور5/202) . (5) ينهر : أهكام القرآن للشافعي ( 3/35) ، أهكام القرآن بن الفَرَ2/155) . (9) ينهر : الجامع لأهكام القرآن ( 0/129) . (0) تفسير القرآن العهيم 2/358) . (8) ينهر : جامع البيان (8/350) ، أهكام القرآن للطحاوي 3/98) . (6) جامع البيان8/358) . (30) ينهر : جامع البيان (8/358) . (33) أخرجه أحمد في مسنده 5/225) رقم (22030) ، واللفظ له ، وأبو داود في سننه ، كتاب الطهارة ، باب السواك (3/32) رقم (38) ، وهسنه ا لبا في رحيح سنن أبي داود (3/21) . (32) أخرجه مسلم في رحيحه ، كتاب الطهارة ، باب جواز الصلواِ كلها بوضو ٍ واهد3/212) رقم (200.)

199 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ a وهذا القو ضعفه البيضاوي (3) ، ورَدله أبو السعود (2) . قــا ابــن جريــر بعــد أن هكــ هــذه الأقــوا : " وأَ وْ لى الأقــوا في ذلــ عنــدنا بالصــواب قــو ُ مــن قا : إن الله عَـنىَ بقولـه : ﭽﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭼ . يـعَ أهـوا ِ قيـامِ القـائمِ إلى الص ةِ ، غـير أنـه أمـرُ فـرضٍ بغَ سْـلِ مـا أمـر اللهُ بغَ سْـلِ ه القـائمَ إلى رـ تِ ه ، بعـدَ هَـدَثٍ كـان منـه ناقضٍ طهارتَه ، وقبلَ إهداثِ الوضو ِ منه ، وأمْـرُ نَـدْ بٍ لمـن كـان علـ طُ هْـرٍ قـد تـَ قَـدل م منـه ، ولم يكــن منــه بعــدَ ه هَــدَ ث يـَــنـْ قُ ضُ طهارتَــه ، ولــذل كــان - عليــه الصــ ة و الســ م - يتوضــأ لكــلِّ رــ ةٍ قبــلَ فــتحِ مكــةَ ، ثم رــلل يوماــذٍ الصــلواِ كلهــا بوضــو واهــد ؛ لــيـُ عَ لِّ مَ أمتَــه أن مــا كــان يفعــلُ - عليــه الصــ ة و الســ م - مــن تجَْ ديــدِ الط هْــرِ لكــل رــ ةٍ ، إنمــا كــان منــه أَ خْــذً ا بالفضــلِ ، وإيثارً ا منه لأهـبِّ الأمـرين إلى الله ، ومُ سـارعةً منـه إلى مـا نَ دَ بَـه إليـه رب ـه ، علـ أن ذلـ كـان عليه فـَ رْ ضًا واجبًا " (1) . وذهــــب إلى هــــذا المعــــ : ابــــن عبــــد الــــبر ، والراغــــب الأرــــفها ، وابــــن ه ــــر ، والبقــــاعي ، والمراغي (3) . كما أخرجه أحمد في مسنده (5/158) رقم 21006) ، والترمذي في جامعه ، كتاب أبواب الطهارة ، باب ما جا أنه يصلي الصلواِ بوضو واهد (3/86 )رقم 93) ، والنسائي في سننه ، كتاب الطهارة ، باب الوضو لكل ر ة (3/89) رقم 311) ، يعهم بنحوه مع زيادة في أوله : " كان النبي -  - يتوضأ عند كل ر ة "، هذا لفظ أحمد ، قا الترمذي : " هذا هديث هسن رحيح " . (3) ينهر : أنوار التنزيل (2/339) . (2) ينهر : إرشاد العقل السليم ( 2/35) . (1) جامع البيان8/393) . (3) ينهر : التمهيد ( 38/233)، تفسير الراغب الأرفها ؛ رسالة ماجستير ، تحقيع : هند بنت محمد سردار (3/283) ، فتح الباري 3/108) ، نهم الدرر2/303) ، تفسير المراغي 9/92) .

111 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ a 91- قال الإممام عبمد المرزاق - رحممه الله - : عمن مَعْممر ، عمن أيموب ، عمن ابمن سميرين قممممممال : سممممممألت عَبِيممممممدَة عممممممن قولممممممه تعممممممالا: ﭽ ﭴ ﭵ ﭶ ﭼ . قممممممال : " اللمممممممس باليد " (3). ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  معمر : بن راشد ، قة بت (2) .  أيوب : السل ْتِيَا ، قة بت (1) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (3) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريج والدراسةالتخريج والدراسة :: تقدم تخريج الأ ر ودراسته في الآ ار رقم ( 99-03 ) . (3) تفسير عبد الرزاق (2/30) رقم (982) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (3) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

110 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ a ﭧ ﭨ ﭽ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭼ (3) . 94- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثنا ابنُ بَشمار ، قمال : ثنما عبمدُ المرحمنِ ، قال : ثنا سعيدُ بمنُ عبمد المرحمن ، عمن محممدِ بمنِ سميرين ، عمن عَبِيمدةَ السَّملماني : ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ . قال : " الخبزُ والسمنُ " (2) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  ابن بشار : محمد بن بشار ، قة (1) .  عبد الرحمن : بن مهدي ، قة بت (3) .  سعيد بن عبد الرحمن : البصري ، أخو أبي هُرلة . روى عن : ابن سيرين ، ومكحو ، وغيرهما . وروى عنه : عبد الرحمن بن مهدي ، وأبو نعيم ، وغيرهما . قة (5) .  محمد بن سيرين : قة بت (3) . (3) سورة المائدة : 86 . (2) جامع البيان8/925) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 29) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رق م (83) . (5) ينهر : الجرح والتعديل ( 3/30) رقم (305)، تاريخ دمشع 23/383) رقم (2530)، لسان الميزان 1/15 ) رقم (328) .

111 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ a ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

111 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ a 95- قممال الإمممام ابممن جريممر - رحمممه الله - : حممدَّثنا هن مماد ، قممال : ثنمما وكيممع ، وحممدَّثنا ابنُ وكيع ، قال : ثنما أبمي ، عمن سمعيدِ بمنِ عبمدِ المرحمن ، عمن ابمنِ سميرينَ ، قمال : سمألتُ عَبِيدةَ عن ذلك . فنكَر مثلَه (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  هنّاد : بن السرِي ، قة (2) .  ابن وكيع : هو سفيان ، ساقم الحديث (1) .  أبو : وكيع بن الجرّاح ، قة هافظ (3) .  سعيد بن عبد الرحمن : قة (5) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (9) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيه ابن وكيع ساقم الحديث ؛ إ أن روايته مقرونة بهنّاد وهو قة ، وبقية رجاله قاِ . (3) جامع البيان8/925) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 31) . (1) تقدمت تر ته في ا ر رقم ( 23) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 31) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 63) . (9) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .