أقوال عبيدة السلماني في التفسير جمعا ودراسة

156 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 67- قال الإمام ابن جرير - رحممه الله - : حمدَّثني يعقموبُ ، قمال : ثنما ابمنُ عُلَيَّمة ، عمن ابنِ عَوْن ، قال: ذكَروا عند محمد مَسَّ الفرجِ، وأظُن م ذكَروا مما قمال ابمنُ عممرَ فمي ذلمك، فقال محمد : قلتُ لعَبِيدَة : قولِه : ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ . فقال بيمدِه ، فقمال ابمنُ عمون بيدِه ، كأنه يتناول شيهًا يمَقْبِ ُ عليه (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب : بن إبراهيم الدورقي ، قة (2) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (1) .  ابن عَ وْ ن : عبد الله بن عَ وْ ن ، قة بت (3) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (9) ، من طريع ابن عون ، عن ابن سيرين ، به بلفظ : " فقـا بيده هكذا ، وقبض كفل ه " . (3) جامع البيان0/00) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (3) تقدمت ترته في الأ ر رقم ( 30) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (9) المصنف ، كتاب الطهارة ، باب قوله : ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ (2/200) رقم 3009) .

157 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 68- قال الإمام ابن جرير -رحمه الله -: حدَّثني يعقوبُ وابنُ وَكيع ، قمالا: ثنما ابمنُ عُلَيَّمة، عمممن سَممملَمةَ بمممنِ عَلقممممة ، عمممن محمممممد ، قمممال: سمممألتُ عَبِيمممدَة ، عمممن قولِممممه: ﭽﯤ ﯥ ﯦﭼ. فقال بيدِه ، فظننتُ ما عنَي (3) ، فلم أَسْأَلْه (2) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب : بن إبراهيم الدورقي ، قة (1) .  ابن وكيع : هو سفيان ، ساقم الحديث (3) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (5) .  سلمة بن علقمة : قة (9) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (0) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيه ابن وكيع ساقم الحديث ؛ إ أن روايته مقرونة بيعقوب وهو قة ، وبقية رجاله قاِ. (3) أي : علمت ، كما في قوله تعالى : ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ [البقرة 39] ؛ أي يعلمون ويستيقنون . ينهر : غريب الحديث لل طابي (1/29) . ورُوِبت في طبعة شاكر (8/163) رقم (6933) إ فطَ بِنْتُ " والمعنى : فطنت له وفهمته . ومـا ذكـره الخطـابي آنفًـا - وهــو أهــد رواة الأ ــر - يايــد كونهــا (فهننــت) ، وهكــذا وردِ عنــد ســعيد بــن منصــور ، وابــن أبي شــيبة - ســيأتي ذكــر موضـــعهما في الت ـــريج بـــإذن الله - ، والله أعلـــم . وينهـــر: تعليـــع د. ســـعد آ حميـــد في تحقيقـــه لســـنن ســـعيد بـــن منصـــور (3/3290.) (2) جامع البيان0/00) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 23) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (9) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 11) . (0) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

158 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ●● التخريجالتخريج :: أخرجـــه ســـعيد بـــن منصـــور في ســـننه (3) ، ومـــن طريقـــه الخطـــا (2) في الغريـــب (1) ، وأخرجـــه ابن أبي شيبة في موضعأ من مصنفه (3) ؛ يعهم من طريع ابن عليـة، عـن سـلمة بـن علقمـة، به بنحوه . أما لفظ ابن أبي شيبة فهو مقارب ، وفي الموضع الآخر مطو . (3) سنن سعيد بن منصور (3/3299 ،3298) رقم 931 ،933) . (2) حمد بـن محمـد ، أبـو سـليمان الخَطّـابي البُسْـ ، اتمـام الع ّمـة المحـدث اللغـوي الفقيـه الرّهـا ، رـاهب التصـانيف ، منها: غريب الحديث ، معالم السنن ، وغير ذل ، ماِ سنة ان و انأ و ائة. ينهـر : طبقـاِ الحفـاظ (ص:303) رقم 635) ،وفياِ الأعيان (2/233) رقم 200) . (1) غريب الحديث 1/29) . (3) المصنف ، كتاب الطهارة ، باب من كان يرى مِن مسّ الذكر وضو ًا (2/366) رقم 3018) . وبابقوله : ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ (2/209) رقم 3003) .

159 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 69- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثني يعقوبُ ، قال : ثنا ابنُ عُلَيَّة ، قال : أخبرَنا خالد ، عن محمد ، قال : قال عَبِيدَ ة : " اللمسُ باليدِ " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب : بن إبراهيم الدورقي ، قة (2) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (1) .  خالد : بن مهران ، البصري ، الحَذّا ، قة يرسل ، من الخامسة ، ماِ سنة إهدى وأربعـأ ومائة . عده ابن ه ر في المرتب ة الأولى من طبقاِ المدلسأ ، الذين لم يورفوا بذل إ نادرًا (3) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان0/00) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (3) ينهر : التقريب (ص:262) رقم 3960) ،تذيب التهذيب (3/511) ،الكاشف (3/213) رقم 3195) ، طبقاِ المدلسأ (ص:12) رقم (30) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

161 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 71- قال الإمام ابن جرير - رحممه الله - : حمدَّثني يعقموبُ ، قمال : ثنما ابمنُ عُلَيَّمة ، عمن هشام ، عن محمد ، قال :سأَلْتُ عَبِ يدَةَ عمن همنه الآيمةِ : ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ . فقمال بيدِه ، وضمَّ أصابعَه ، حتا عرَفْتُ الن أراد (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب : بن إبراهيم الدورقي ، قة (2) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (1) .  هشام : بن هسّان ، قة (3) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان0/03) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

160 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 70- قممال الإمممام ابممن جريممر - رحمممه الله - : حممدَّثنا ابممنُ وَكيممع ، قممال : ثنمما جَريممر ، عممن هشام ، عن ابنِ سِميرينَ ، قمال :سمأَلْتُ عَبِيمدَة عمن : ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ . فقمال بيمدِه هكنا ، فعرَفْتُ ما يمَعْني (3) . ●● رجا رجا ل الإسنادل الإسناد ::  ابن وكيع : هو سفيان ، ساقم الحديث (2) .  جريـــر : بـــن عبـــد الحميـــد بـــن قـُـــرْظ الضـــبيّ ، الكـــوفي ، نزيـــل الـــرلي وقاضـــيها ، قـــة ، رـــحيح الكتاب ، قيل : كان في آخر عمره يَهِمُ من هفهه ، ماِ سنة ان و انأ ومائة ، وله إهدى وسبعون سنة (1) .  هشام : بن هسّان ، قة (3) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيه ابن وكيع ساقم الحديث ، وبقية رجاله قاِ ، إ أن الرواياِ الأخرى شاهدة له . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (9) عن هشـام ، عـن ابـن سـيرين ، بـه بلفـظ : " الم مسـة باليـد ، و منها الوضو والتيمم إذا لم يجد ما " . كما أخرجه أيضًا في تفسيره (0) من طريع أيوب ، عن ابن سيرين ، به بلفهه . (3) جامع البيان0/01) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 23) . (1) ينهر : التقريب (ص: 369) رقم (623) ، تذيب التهذيب3/260) ، الكاشف3/315) رقم (080.) (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (9) اصنف ، كتاب الطهارة ، باب الوضو من القبلة واللمس والمباشرة (3/313) رقم (501) . (0) تفسير عبد الرزاق (2/30) رقم (982) .

161 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` وأخرجه ابن أبي هام في تفسيره (3) معلقًا . وذكره السيوطي في الدر (2) وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة . ●● الدراسةالدراسة : : ذهــب عَبيــدة إلى أن معــنى م مســة النســا في الآيــة هــو اللمــس باليــد ، وهــو معــنى رــحيح في اللغة (1) ، ويايده قرا ة : (أوْ لَمَسْـتُمُ (3) ، وكـذا اسـتعما الشـر لـه في غـير مـا موضـع ، مـن ذلــ : قــو الله تعــالى : ﭽﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﭼ (5) أي جســوه ، وقو النبي -  - لماعز -  - (9) هأأقر بالزنا يُعرض له بالرجو عن اتقـرار: " لعلمك قمَ بَّممملْ ت أو لَ مَمممست " (0) ،و قولــه - عليــه الســ م -: " واليممد زناهمما اللمممس " (8) ، ونهيــه -  - عن بيع الم مسة (6) (30). (3) تفسير ابن أبي هام1/33) رقم 5300) . (2) الدر المنثور3/356) . (1) ينهر : العأ ؛ مادة (لمس) (0/298) ،المحيم في اللغة ؛ مادة (لمس) (8/113) . (3) هـــي قــــرا ة حمــــزة والك ســــائي . ينهـــر القــــرا ة وتوجيههــــا : ه ــــة القـــرا اِ (ص: 203) ،الح ــــة في القــــرا اِ الســــبع (ص:323) ،السبعة في القرا اِ (ص: 213) . (5) سورة الأنعام : 0 . (9) ماعز بن مال الأسلمي ، الصحابي ، وهو الذي أراب الذنب ثم ندم ، فأت النبي -  - فاعترف عنده ، وكان محصــــنًا فــــرجم ، قــــا النــــبي -  - :" لقــــد تــــاب توبــــة لــــو قســــمت بــــأ أمــــة لوســــعتهم " . ينهــــر : الطبقــــاِ الكــــبرى (3/123) ،ا ســـتيعاب (1/3135) رقـــم 2239) ،رـــحيح مســـلم (كتـــاب الحـــدود ، بـــاب مـــن اعـــترف علـــ نفســـه بالزن ا) (1/3122) رقم 3965.) (0) أخرجــه أحمــد في مســنده (3/218) رقــم (2326) ، وأرــلهرــحيح الب ــاري ، كتــاب المحــاربأ مــن أهــل الكفــر والرّدة ، باب هل يقو اتمام للمُقِرّ : لعل لمست أو غمزِ ؟ (9/2502) رقم (9318) . (8) أخرجــه أحمــد في مســنده (2/136) رقــم (8582) ، وأرــل الحــديث في رــحيح مســلم ، كتــاب القَــدَر ، بــاب قُــدِّر عل ابن آدم ههه من الزنا وغيره ( 3/2030) رقم 2950) . (6) أخرجــه الب ــاري في رــحيحه ، كتــاب البيــو ، بــاب بيــع المُ مســة (2/053) رقــم (2010)، ومســلم في رــحيحه، كتاب البيو ، باب إبطا بيع المُ مسة والمنابذة (1/3353) رقم (3533) . والم مسة : أن يقو : إذا لمست وبي ، أو لمست وب فقد وجب البيع ، وقيل : هو أن يلمس المتا من ورا ـوب و ينهر إليه ثم يوقع البيع عليه وهذا من الغرر . ينهر : غريب الحديث بن الجوزي (2/113) . (30) ينهر : تفسير القرآن العهيم ( 2/59) .

161 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` وقداختلف السلف في اللمس الن عناه الله عز وجل ب نه الآية علا قولين : الأول : هــو كــلّ لمــس ، بيــدٍ كــان أو بغيرهــا مــن أعضــا جســد اتنســان ، وأوجبــوا الوضــو علــ مـــن مـــسل بشـــي مـــن جســـده شـــياًا مـــن جســـدها مفضـــيًا إليـــه ، وهـــو قـــو عَبيـــدة ، ووَرَدَ عـــن: عبــد الله بـــن مســـعود ، وعبـــد الله بـــن عمــر ، والشـــعبي ، وإبـــراهيم الن عـــي ، والحكـــم ، وحمـــاد ، وعطـــا بـــن أبي ربـــاح ، وأبي عبيـــدة بـــن عبـــد الله بـــن مســـعود (3) ،و أبي عثمـــان النهـــدي (2) ، و ابــــــت بــــــن الح ــــــاج (1) ، وزيــــــد بــــــن أســــــلم (3) ، وذهــــــب إليــــــه : الشــــــافعي ، والواهـــــــدي ، والرازي (5) . الثماني : هــو الجمـا ، وَرَدَ عــن : علــي بـن أبي طالــب ، وعبـد الله بــن عبـالا ، وأُبي بــن كعــب ، وعبيــــد بــــن عمــــير ، والحســــن ، ومجاهــــد ، وقتــــادة ، وطــــاولا ، وســــعيد بــــن جبــــير ، والشعبـــــي ، ومقاتل بن هيّان (9) (0) ، وقا به مقاتل بن سليمان (8) . وَوُرُود أكثــر مــن قــو في معــنى اللمــس هنــا ل شــتراك اللفهــي (3)، فهــو يطلــع في اللغــة ويــراد بــه اللمــس باليــد ونحــوه ، ويكــنى بــه عــن الجمــا (2) ، قــا ابــن عبــالا : " اللمــسُ والمَــس والمباشَــرةُ: (3) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود امذة الكوفي، اسمه كنيتـه، ويقـا اسمـه: عـامر ، تـابعي قـة ، روى عـن: أبي موسـ الأشــعري ، وعائشــة ، وعنــه: إبــراهيم الن عــي ، وســالم الأفطــس ، مــاِ ســنة إهــدى و ــانأ . ينهــر : ســير أعــ م النــب (3/191) ،التقريب (ص: 3303) رقم 8261) . (2) عبــد الــرحمن بــن مُــلّ ، أبــو عثمــان النهــدي البصــري ، التــابعي الم ضــرم ، أســلم زمــن النــبي -  - ولم يــره ، وغــزا في خ فــة عمــر ومــن بعــده ، كــان مــن ســادة العلمــا العــاملأ ، روى عــن: عمــر ، وابــن مســعود ، وســلمان الفارســي ، وعنــه: قتادة ، وأيوب ، ماِ سنة سس وتسعأ. ينهر : سير أع م النب (3/305) ،الوافي بالوفياِ (38/398). (1) ابت بن الح اج الكِ بي الرلقيّ ، الثقة ، روى عن: زيد بن ابت ، وعوف بن مال وغزا معه القسطنطينية ، وعنه: جعفر بن برقان ، من الثالثة. ينهر: تذيب الكما (3/153) رقم 831)، التقريب (ص 385) رقم 820.) (3) ينهر : جامع البيان (0/98) ، تفسير ابن أبي هام (1/33) رقم (5300) ،الدر المنثور (3/350) . (5) ينهر : أهكام القرآن للشافعي ( 3/39) ، الوسيم2/58) ،مفاتيح الغيب (30/339) . (9) مقاتل بن هَيّان ، أبو بسطام النبطي البل ي ، اتمام العالم المفسّر المحدث ، روى عن: مجاهد ، والضحاك ، وعنه: إبراهيم بن أدهم ، وابن المبارك ، ماِ سنة سسأ ومائة. ينهر : الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير ( 1/2909) رقم 1588) ،طبقاِ المفسرين للداودي (2/126) رقم 933) . (0) ينهر : جامع البيان (0/91) ، تفسير ابن أبي هام (1/33) رقم (5309) ،الدر المنثور (3/358) . (8) ينهر : تفسير مقاتل بن سليمان (3/213) .

164 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` الجما ، ولكنل الله يكني ا شا " (1)، وذكـر السـيوطي سـببًا آخـر لتعـدد المعـنى في الآيـة فقـا " مـــا أورده - يعـــني البيضـــاوي - مـــن هكايـــة قـــولأ في الم مســــة ؛ هـــل هـــي مماســـة البشـــرة أو الجما أطبع عليه النالا ، والتحقيع أنه خ ف ، وإن التفسيرين بسب القرا تأ ، فمن قرأ (لَمَسْتُمُ) أراد مسّ البشرة ، ومن قرأ ﭽﯥﭼ (3) أراد الجما ، وهذا تحقيـع هسـن ينـدفع به كثير من هكاياِ الخ ف " (5) . ولعل أقرب القولأ ليية هو الثا من أن المراد بالم مسة هنا الجما ؛ لأن النـبي -  - كـان يلمـــس زوجتـــه وتلمســـه و لـــو كـــان ناقضًـــا للوضـــو لم يفعلـــه أو توضـــأ بعـــد أن لُمِـــس (9) ، فعـــن عائشــة - رضــي الله عنهـــا - قالــت : " كنـــت أنــام بــأ يـــدي رســو الله -  - ورجـــ ي قبلتــه ، فــإذا ســ د غمــز فقبضــت رجلــي ، فــإذا قــام بســطتهما " (0) ، ووَرَد أنهــا - رضــي الله عنهــا - افتقدتــه -  - ليلــة مــن الفــراي فالتمســته ، فوقعــت يــدها علــ بطــن قدميــه وهــو في المســ د وهمــا منصــوبتان، وهــو يقــو : " الل ممم أعمموذ برضمما مممن سممخطك ، وبمعافاتممك مممن عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليمك ، أنمت كمما أثنيمت علما نفسمك " (8)، كما أن للم مسة نهائر في كتاب الله كالمسّ والمباشـرة ترجـع إلى نفـس المعـنى ممـا يـد علـ أنهـا من كناياِ التنزيل كما أشار ابن عبـالا (6) ، قـا تعـا : ﭽﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ (3) ينهر : أهكام القرآن بن الفرلا (2/368) ،بداية ااتهد ونهاية المقتصد (3/20) . (2) ينهر : المحيم في اللغة ؛ مادة (لمس) (8/113) ،لسان العرب ؛ مادة (لمس) (9/206) . (1) جامع البيان0/95) . (3) هي قرا ة ابن كثير ، ونافع ، وعارم ، وأبو عمـرو ، وابـن عـامر . ينهـر : السـبعة في القـرا اِ (ص: 213) ، ه ـة القرا اِ (ص: 205) . (5) نواهد الأبكار وشوارد الأفكار ؛ رسالة دكتوراه ، تحقيع : أحمد بن عبد الله الدروبي (ص:358) . (9) ينهر : المغني (3/323) . (0) أخرجــه الب ـــاري في رــحيحه ، كتـــاب الصــ ة، بـــاب الصـــ ة علــ الفـــراي ( 3/350) رقــم (105) ، واللفـــظ لـــه ، ومسلم في رحيحه ، كتاب الص ة ، باب ا عتراض بأ يدي المصلي (3/190) رقم (532) . (8) أخرجه مسلم في رحيحه ، كتاب الص ة ، باب ما يقا في الركو والس ود ( 3/152) رقم (389) . (6) ينهر : الأوسم بن المنذر (3/326) ، محاسن التأويل5/3256) .

165 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ﮧ ﮨ ﮩﭼ (3) ،وقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا : ﭽﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﭼ (2) ،وقـــا : ﭽﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎﭼ (1) ، ولأن في حمـــل الآيـــة علـــ هـــذا المعـــنى - أعـــني الجمـــا - شمـــو مـــا بـــذك ر الحـــد أ ؛ الأرـــغر في قولـــه : ﭽﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﭼ والأكــــبر في قولــــه : ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ ، وهــــذا أولى مــــن حمــــل الم مســة علــ اللمــس باليــد ونحــوه فتقصــر الآيــة علــ تكــرار الحــدث الأرــغر ، ومــن المعلــوم أن تأســـيس معـــنى جديـــد أولى مـــن التكـــرار والتوكيـــد ، فحمـــل الآيـــة علـــ أكثـــر مـــن معـــنى أولى مـــن قصرها عل معنى واهد ب دليل (3) . وذهــــب إلى هــــذا القــــو : ابــــن جريــــر ، والطحــــاوي ، والجصــــاص ، وابــــن تيميــــة ، والألوســــي ، والقاسمي ، وابن عاشور ، وابـن عثيمـأ ، وعبـد الـرحمن الدوسـري (5) ، وبـه فسلـر : الزمُشـري ، والنسفي ، وأبو السعود ، والمراغي (9) . (3) سورة البقر ة : 219 . (2) سورة الأهزاب : 36 . (1) سورة ااادلة : 1 . (3) ينهر : تفسير آياِ الأهكام في سورة النسا ( 2/955) . (5) ينهــر : جــامع البيــان (0/01) ، أهكــام القــرآن للطحــاوي 3/302) ، أهكــام القــرآن لل صــاص 3/5) ، مجمــو فتـــاوى شـــيخ اتســـ م ابـــن تيميـــة (23/303) ، روح ا عـــا (5/33) ، محاســـن التأويـــل5/3290) ، التحريـــر والتنـــوير (5/90) ، تفسير القرآن الكريم (سورة النسا 3/130) ،رفوة الآ ار والمفاهيم (5/190) . (9) ينهر : الكشاف (2/83)، مدارك التنزيل ( 3/190)، إرشاد العقل السليم 3/001)،تفسير المراغي ( 5/38.)

166 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ﭧ ﭨ ﭽﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼ (3) . 71- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثنا حميدُ بن مَسْعَدَةَ ، قال : ثنا بشرُ بن المفضلِ ، قال : ثنا ابنُ عمون ، عمن محممد ، عمن عَبيمدةَ : ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ . قال : " وتمَرْغَبون في ن " (2) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  حمَُيْــد بــن مَسْــعَدَة : بــن المبــارك الســامي ، أو البــاهلي ، بصــري ، رــدوق ، وقــا النســائي : " قة " ، من العاشرة ، ماِ سنة أربع وأربعأ ومائتأ (1) .  بشر بن المفضّل : بن هع الرلقاشي ، أبو إسماعيل البصري ، قة بـت عابـد ، مـن الثامنـة ، ماِ سنة سبع و انأ ومائة (3) .  ابن عَ وْ ن : عبد الله بن عَ وْ ن ، قة بت (5) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (9) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيه حمَُيْد بن مَسْعَدَة ردوق ، وقد و قه النسائي ، وبقية رجاله قاِ . (3) سورة النسا : 320 . (2) جامع البيان0/531) . (1) ينهر : التقريب (ص: 209) رقم (3598) ،تذيب التهذيب (3/366) ،الكاشف (3/233) رقم (3295.) (3) ينهر : التقريب (ص: 303) رقم 030) ،تذيب التهذيب (3/213) ،الكاشف (3/306) رقم (903.) (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 30) . (9) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

167 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 71- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله -: حدَّثني يعقموبُ بمن إبمراهيمَ وابمنُ وَكيمع ، قمالا: ثنا ابنُ عُلَيَّمة ، عمن ابمنِ عَموْن ، عمن محممد ، قمال : قلمتُ لعَبِيمدَة ﭽﯨ ﯩﯪ ﭼ. قال : " تمَرْغَبون في ن " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب بن إبراهي م : الدورقي ، قة (2) .  ابن وكيع : هو سفيان ، ساقم الحديث (1) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (3) .  ابن عَ وْ ن : عبد الله بن عَ وْ ن ، قة بت (5) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (9) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيه ابن وكيع ساقم الحديث ؛ إ أن روايته مقرونة بيعقوب وهو قة ، وبقية رجاله قاِ. (3) جامع البيان0/531) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 23) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 30) . (9) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

168 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 74- قال الإمام ابن أبي شميبة - رحممه الله - : حمدَّثنا أبمو أسمامة ، عمن ابمن عمون ، عمن محمد قال : سألتُ عَبيدة عن قولمه : ﭽ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ ؟ قال : " تمَرْغَبون في ن " (3). ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  أبــو أســامة : حمــاد بــن أُســامة القرشــي مــو هم ، الكــوفي ، أبــو أســامة ، مشــهور بكنيتــه ، قــة بــت ر ــا دلــس ، وكــان بــاخره يــدث مــن كتــب غــيره ، مــن كبــار التاســعة ، مــاِ ســنة إهــدى ومائتأ ، وهو ابن انأ . عده ابن ه ر في المرتبة الثانية من طبقاِ المدلسأ (2) .  ابن عَ وْ ن : عبد الله بن عَ وْ ن ، قة بت (1) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (3) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: ذكـــــره الســـــيوطي في الـــــدر (5) وعـــــزاه إلى ابـــــن أبي شـــــيبة ، وعبـــــد بـــــن حميـــــد بلفـــــظ : " ترغبـــــون عنهن " ، وليس هو عند ابن أبي شيبة في المطبو (9) - فيما وقفتعليه - بل لفهه مطابع (3) المصـــــــنف ، كتـــــــاب النكـــــــاح ، بـــــــاب قولـــــــه ﭽ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ ، (6/303 ) رقم (30983) . (2) ينهر : التقريب (ص: 290) رقم 3365) ، تذيب التهذيب3/300) ، الكاشف3/209) رقم 3220) ، طبقاِ المدلسأ(ص:38) رقم 33.) (1) تقدمت تر ته الأ ر رقم ( 30) . (3) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (5) الدر المنثور5/95) . (9) في الطبعـــة المعتمـــدة - كمـــا ســـبع - ، والطبعـــة الـــ هققهـــا حمـــد بـــن عبـــد الله الجمعـــة ومحمـــد بـــن إبـــراهيم اللّحيـــدان (9/280) رقم 30590) .

169 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` للفـــظ ابـــن جريـــر - كمـــا تقـــدم - ، فر ـــا وقـــع هكـــذا عنـــد عبـــد بـــن حميـــد ، ور ـــا كـــان ذلـــ تصحيفًا (3) ، والله أعلم . ●● الدراسةالدراسة :: فسلــر عَبيــدة قولــه تعــالى : ﭽﯨ ﯩ ﯪﭼ بالرغبــة في نكــاح اليتيمــة ، فــإذا كانــت ذاِ ــا ومــا فــإن ذلــ أدعــ إلى الرغبــة فيهــا ، إذ الجمــا والمــا مــن دواعــي النكــاح (2) ، قــا ابــن عبــالا : " كــان الرجــل في الجاهليــة تكــون عنــده اليتيمــة فيـُ لْ قِــي عليهــا وبَــه ، فــإذا فعــل ذل بها لم يـَ قْ دِ ر أهد أن يـَ تَ زول جَ ها أبدً ا . فإن كانت يلةً وهَ وِ يَ هـا ، تـَ زل وجهـا وأكَـل مامَـا ، وإن كانـــت دَ مِ يمــــةً ، منَ عهــــا الرجــــلَ أبــــدً ا هــــتى تمـــوَِ ، فــــإذا ماتــــت وَ رِ َ هــــا . فحــــرل م الله ذلــــ ونهَــــ عنه " (1) . وفي معنا الآية قولان : الأول : وترغبون في نكاههن ، وهو قو عَبيدة ، ووَرَد عن: ابن عبالا ، وابن سيرين (3)، وبه فسلر ابن جزي الكلبي (5) . الثماني : وترغبـون عــن نكـاههن ، وَرَدَ عـن : علــي بـن أبي طالـب ، وعائشــة ، والحسـن، وســعيد ابــن جبــير ، وإبــراهيم الن عــي ، وأبي مالــ ، وقتــادة (9) ، وهــو قــو مقاتــل بــن ســليمان (0) ، وبه فسلر: الزجاج ، وابن أبي زمنأ (8) ، وذهب إليه: ابن جرير، والسمرقندي ، والقرطبي ، (3) بنا عل هذا ؛ لم أنسب القو لعَبيدة عل أنه قو آخر لعدم إمكانية الجـزم بـذل ، و اقتصـرِ علـ القـو الثابـت عنه ، وإن كان ك القولأ غير متنافيأ - كما سيأتي بإذن الله في الدراسة - . (2) ينهر : اخت ف السلف في التفسير (ص:338.) (1) جامع البيان0/531) . (3) ينهر : جامع البيان (0/531) ، الدر المنثور5/93) . (5) ينهر : التسهيل لعلوم التنزيل (3/150) . (9) ينهر : جامع البيان (0/532 ،513) ،تفسير القرآن العزيز ( 3/330) ،الدر المنثور (5/93) . (0) ينهر : تفسير مقاتل بن سليمان (3/293) . (8) ينهر : معا القرآن وإعرابه ( 2/61) ، تفسير القرآن العزيز (3/330) .

171 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` والشنقيطي (3) . والـــذي يههـــر- والله أعلـــم - أن القـــولأ غـــير متنـــافيأ وتحتملهمـــا الآيـــة ، وإنمـــا اختلـــف النهـــر بسب ها اليتيمة ؛ فإذا كانت ذاِ ا وما رغب الـوة في نكاههـا ، وإذا كانـت دميمـة رغــب عــن نكاههــا (2) ،قــا ابــن عاشــور : " ولحــذف هــرف الجــرّ بعــد (ترغبــون ) هنــا موقــع عهيم من اتيجاز وإكثار المعنى ؛ أي ترغبون عن نكاح بعضهنّ ، وفي نكـاح بعـض آخـر ، فـإنّ فِ عْل رغب يتعدّى برف ( عن ) للشي الذي يَُبّ ، وبرف ( في ) للشي المحبـوب . فـإذا هذف هرف الجرّ اهتمل المعنيأ إن لم يكن بينهما تناف " (1) . وممـــــن ذهـــــب إلى هـــــذا مـــــن المفســـــرين : الســـــمعا ، والبغـــــوي ، والزمُشـــــري ، وابـــــن عطيـــــة ، والبيضـــــــاوي ، والنســـــــفي ، وابـــــــن كثـــــــير ، وابـــــــن عـــــــاد ، والبقـــــــاعي ، والخطيـــــــب الشـــــــربيني ، وأبـــو الســـعود ، والشـــوكا ، والألوســـي ، والمراغـــي ، والســـعدي ، وابـــن عثيمـــأ ، وعبـــد الـــرحمن الدوسري (3) . (3) ينهــــر : جـــــامع البيــــان (0/533) ، بـــــر العلـــــوم3/162) ، الجــــامع لأهكـــــام القــــرآن 0/390) ، أضـــــوا البيـــــان (3/500) . (2) ينهر : اخت ف السلف في التفسير (ص:338.) (1) التحرير والتنوير5/231) . (3) ينهر : تفسـير القـرآن ( 3/385) ، معـالم التنزيـل 2/261) ، الكشـاف2/355) ، المحـرر الـوجيز 1/11)، أنـوار التنزيل (2/300) ، مدارك التنزيل 3/300) ، تفسـير القـرآن العهـيم 2/308) ، اللبـاب في علـوم الكتـاب0/36) ، نهم الدرر (2/129) ، السراج المن 3/123) ، إرشاد العقـل السـليم 3/060)، فـتح القـدير3/821)، روح المعـا (5/390) ، تفســـــير المراغــــــي 5/300) ، تيســــــير الكـــــريم الــــــرحمن 3/388) ، تفســــــير القـــــرآن الكــــــريم (ســــــورة النســــــا (2/200) ، رفوة الآ ار والمفاهيم9/516) .

170 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰﭱ ﭼ (3) . 75- قال الإمام عبد الرزاق - رحمه الله -: أنا معمر ، عن الزهر ، عن ابن المسيب، وعن سليمان بن يسمار : أن رافمعَ بمن خَمدِ يج (2) قمال فمي قولمه تعمالا: ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭠﭼ قممال : كانممتْ تحتممه امممرأة قممد خَمملا مممن سِمم ن ا (1) ، فتمَممزَ و ج علي مما شممابةً ، فآثَ ر الشابةَ علي ما (3)، فأبَمتِ امرأتُمه الأولما أن تقمرَّ علما ذلمك، فطَ لَّ قَ ما تطليقمةً ، حتما إذا بَ قِ يَ من أجَ لِ ا يسير قال: إن شِ هْ تِ راجَ عْ تُ كِ وصبَ رتِ علا الأَ ثمَ رَ ةِ ، وإن شِ هْ تِ تمَ رَ كْ تُ ك حتما يَ خْ لُ وَ أجَ لُ ك. قالت: بل راجِ عْ ني وأصبرُ علا الأثمَ رَ ةِ . فراجَ عَ ا ، وآثَ ر الشمابة علي ما ، فلمم تَ صْ بِ ر علا الأثَ رة، فطَ لَّ قَ ا وآثَ ر الشابة علي ا، حتا إذا بَ قِ ي من أجَ لِ ا يسير، قال ل ما مثمل قولممه الأول. فقالممت : راجِ عْ نممي وأصممبر . قممال : فممنلك قولممه : الصمملا الممن بمَ لَ بَ نمما أن الله تعممالا أنمْممزَ ل فيممه : ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠﭼ . عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عَ بِ يدة مثل حديث الزهمر وزاد : فمإن أضَ رَّ ب ا الثالثة فإن عليه أن يمُ وَ فم يَ ا حقَّ ا ، أو يطل قَ ا " (5) . (3) سورة النسا : 328 . (2) رافع بن خديج بن رافع الأنصاري الأوسي ، استُصغر يوم بدر ، وشهد أهدًا و ما بعدها ، ماِ في زمن معاوية. ينهر : اترابة (2/319) رقم (2528) . (1) خ من سنها : كَبرِِْ ومضَ مُعْهَم عُمْرِها . ينهر : لسان العرب ؛ مادة (خ ) (33/232). (3) قا ابن عبد البر : " قوله - والله أعلم - فا ر الشابة عليها يريد الميل بنفسه إليها ، والنشاط ما أنه أ ر ة عليها في مطعم وملبس ومبيت ؛ لأن هذا ينبغي أن يُ هنّ ثلِ رافعٍ " . ينهر : ا ستذكار ( 39/106) . (5) تفسير عبد الرزاق ( 3/383) رقم (938 ،936) .