أقوال عبيدة السلماني في التفسير جمعا ودراسة

114 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 54- قممال الإمممام ابممن المنممنر - رحمممه الله -: حممدَّثنا علممي ، قممال: حممدَّثنا حجمماج، قممال: حممدَّثنا حممماد، عممن أيممو ب، عممن محمممد بممن سمميرين، عممن عَبِيممدة، أنممه قممال فممي هممنه الآيممة: ﭽﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭼ . قمممممممممممممممممال : " همممممممممممممممممنَّ النسممممممممممممممممماءُ الأربع " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  علي : بن عبد العزيز البغوي ، قة (2) .  ه ـــاج : بـــن المِنْهـــا الأنمـــاطي ، أبـــو محمـــد السّـــلمي مـــو هم ، البصـــري ، قـــة فاضـــل ، مـــن التاسعة ، ماِ سنة سبع عشرة و مائتأ (1) .  حماد بن زيد : قة بت (3) .  أيوب : السل ْتِيَا ، قة بت (5) .  محمد بن سيرين : قة بت (9) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه ابن جرير في تفسيره (0) من طريع عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، به بلفهه. وذكــره ابــن عبــد الــبر في ا ســتذكار (3) مــن طريــع معمــر ، عــن أيــوب ، بــه بلفــظ مقــارب لروايــة عبد الرزاق مع زيادة في آخره : " بالنكاح ، وبالشرا " . (3) تفسير ابن المنذر (2/910) رقم 3502) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) ينهر : التقريب (ص: 223) رقم 3339)،تذيب التهذيب (3/193) ،الكاشف (3/391) رقم 651) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم ( 33) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (9) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (0) جامع البيان9/596) .

115 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` وأخرجــه أيضًـــا عبـــد الله بـــن وهـــب (2) في تفســـيره (1) مـــن طريـــع أيـــوب ، عـــن ابـــن ســـيرين ، بـــه بلفهه مُتصرًا . وابن أبي هام في تفسيره (3) ، والثعلبي في الكشف والبيان (5) معلقًا . وذكره السيوطي في الدر (9) وعزاه إلى عبد الرزاق ، وابن أبي شيبة ، وابن جرير . (3) ا ستذكار 39/200) . (2) عبد الله بن وهب بن مسلم ، أبو محمد الفهـري مـو هم المصـري ، اتمـام الحـافظ الفقيـه العابـد ، أهـد أوعيـة العلـم ، تفقه باتمام مال ، له مصنفاِ ، منها: كتاب الجامع ، والموطأ ، وغـير ذلـ ، مـاِ سـنة سـبع وتسـعأ ومائـة. ينهـر : سير أع م النب (6/221) ،الوافي بالوفياِ (30/155) ،طبقاِ الفقها (ص:355) . (1) الجامع تفسير القرآن 3/06) رقم (300) . (3) تفسير ابن أبي هام (1/3) رقم 5353) . (5) الكشف والبيان1/285) . (9) الدر المنثور3/123) .

116 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 55- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثني علي بنُ سعيد بن مسروق الكِنْد ، قال : ثنا عبدُ الرحيم بنُ سليمانَ ، عن هشامِ بن حسَّان ، عن ابنِ سِيرِين ، قمال : سمألتُ عَبِيدَةَ عن قولِ اللهِ تعالا : ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭼ . قال : " أربع " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  علـي بـنُ سـعيد بــن مسـروق الكِنْـدي: الكـوفي ، رــدوق ، و قـا الـذهبي: " و قـه النســائي " ، من العاشرة ، ماِ سنة تسع وأربعأ ومائتأ (2) .  عبد الرهيم بن سليمان : قة (1) .  هشام بن هسّان : قة (3) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه ابن أبي شـيبة في مصـنفه (9) مـن طريـع أشـعث بـن سـول ار وهشـام، عـن محمـد بـن سـيرين، عــــن عَبيــــدة : " ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ . قــــا بيــــده هكــــذا ، وأشــــار بــــالأربع : ﭽﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭼ " . (3) جامع البيان9/596) . (2) ينهر : التقريب (ص: 960) رقم 3002) ،تذيب التهذيب (1/395) ،الكاشف (2/206) رقم 1690.) (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 39) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم ( 1) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (9) المصنف ، كتاب النكاح ، باب في قوله : ﭽﭑﭒ ﭓ ﭔﭼ ، (6/251) رقم 30393) .

117 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ●● الدراسةالدراسة :: ذكر عَبيدة أن الله أهَلّ للرجل أربع نسا في أو السورة ، ويعني بذل قولـه تعـالى : ﭽﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓﭼ (3) ،وهذا ربم مذه ا لآية بالآيـة المُفسلـرة ، فيُحتمـل أن مــــراده : أن الله لمــــا أبــــاح هــــا الأربــــع ، ثم هــــرلم مــــا هــــرلم مــــن النســــب والصــــهر في قولــــه : ﭽﮃ ﮄ ﮅﭼ الآيـــــة (2) ، رجـــــع في هـــــذه الآيـــــة فحـــــرلم العفـــــائف مـــــن النسا ، إ مِلْ اليمأ منهن بنكاحٍ رحيح ، من واهدةٍ إلى أربع (1) . وتفســير اصــناِ بالعفــائف رــحيح لُغــةً ، وهــو أهــد معانيــه ، إذ اتهصــان : المنــع والحفــظ ، والحَصَان : المرأة المتعفِّفة الحارنةُ فرْجَها (3) ، وهذا المعنى وارد في كتاب الله في غير ما موضع ، منـــــه قولـــــه تعـــــالى : ﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ (5) ، وقولـــــه : ﭽﮡ ﮢ ﮣﭼ (9) . وعبارته : " إ ما ملكت يمينُ " تُفسِّرها روايـة طـاولا المقترنـة بهـا ، هيث قا : " فزوجُـ ممـا ملَكـت يمينُـ يقـو ُ : هـرلم اللهُ الـز ، يَِـل لـ أن تَ طَـأَ امـرأةً إ ما ملَ كت يمينُ " ، وهذا هاهر رنيع ابن جرير . وقــــد اعتمــــد عَبيــــدة كــــذل في تفســــيره - مــــن جهــــة عمــــوم الرو ايــــاِ - علــــ تفســــير عمــــر بــــن الخطاب -  - الذي رواه عنه في معنى الآية ، فقا : " أربع " (0) . (3) سورة النسا : 1 . (2) سورة النسا : 21 . (1) ينهر : جامع البيان (9/598) . (3) ينهـر : مع ــم مقــاييس اللغــة ؛ مــادة (هصــن) (2/96) ، تـذيب اللغــة ؛ مــادة (هصــن) (3/333) ، جــامع البيــان (9/505) . (5) سورة التحر : 32 . (9) سورة النسا : 25 . (0) الرواية في جامع البيان9/596) عن عَبيدة ، عن عمر بن الخطاب مثله ، فاعتمدِ عل عبارة ما قبله ، وهي عن عَبيدة .

118 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` وللمفسمممرين فمممي معنممما قولمممه تعمممالاﭽﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭼ أقوال ، من ا : الأول : المراد بالمحصناِ هنا العفائف ، والمعنى : و العفائف من النسا هرام أيضًـا علـيكم ، إ ما ملكت أيمانكم منهن بنكاحٍ رحيح ، من واهدةٍ إلى أربع ، وهو المُحْتمل مـن قـو عَبيـدة ، ووَرَد عــــن : عمــــر بــــن الخطــــاب ، وابــــن عبــــالا ، وأبي العاليــــة ، وطــــاولا ، وســــعيد بــــن جبــــير ، وعطا بن أبي رباح ، والسدي (3) ، واستحسنه القرط (2) . وقد تعقبه ابن العربي فقـا : " وأمـا مـن قـا : إنهـن يـع النسـا إ أربـع فـدعوى أن هـذه الآيـة نزلــت بعــد الآيــة الأولى في ابتــدا الســورة في الأربــع ؛ فــإن بــت ذلــ تعــذر ذلــ لــه لفهًــا وبطــل معـــنى " (1) ،وقـــا : " وأمـــا مـــن عمـــم يـــع المســـائل إ الأربـــع فمبـــني علـــ دعـــوى برهـــان عليها " (3) . الثمماني المحصــناِ هــنل المزوجــ اِ، ومِلْــ اليمــأ: أي السلــبايا اللــواتي فــرلق بيــنهن وبــأ أزواجهــن السِّــبَا ، والمعــنى: والمزوجــاِ مــن النســا هــرام علــ غــير أزواجهــن، إ مــا ملكــت أيمــانكم مــنهن بالســبي ، وَرَد عــن: ابــن مســعود، وابــن عبــالا، وأبي ق بــة، وزيــد بــن أســلم، وابنــه عبــد الــرحمن، ومكحـــو ، ومحمــــد بــــن كعـــب القرهــــي ، وإبــــراهيم الن عـــي (5) ،ونســــبه الألوســــي إلى هــــور الصحابة والتابعأ والأئمة الأربعة (9) . الثالمممث : المحصـــناِ المزوجـــاِ أيضًـــا ، وملـــ اليمـــأ هـــنل اتمـــا ، فـــإذا اشـــتراها مشـــترٍ بطـــل نكاههـــــا ، وهلـــــت لمشـــــتريها ، ويكـــــون بيعهـــــا ط قهـــــا ، وَرَد عـــــن : ابـــــن مســـــعود ، وأُبي بـــــن (3) ينهر : جامع البيان (9/592) ، الدر المنثور3/123) . (2) ينهر : الجامع لأهكام القرآن ( 9/203) . (1) أهكام القرآن بن العربي (3/363) . (3) أهكام القرآن بن العربي (3/362) . (5) ينهـــر : جـــامع البيـــان (9/592) ، تفســـير ابـــن المنـــذر (2/919) ، الـــدر المنثـــور3/138) ،تفســـير ابـــن أبي هـــام (1/3) رقم (5355) ، سنن سعيد بن منصور (1/3238) رقم (909) . (9) ينهر : روح المعا ( 5/2) .

119 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` كعب (3) ، وجـابر بـن عبـد الله، وأنـس بـن مالـ ، وابـن عبـالا، وسـعيد بـن المسـيب، والحسـن، وإبـــراهيم الن عـــي (2) ، واعـــترض عليـــه غـــير واهـــد مـــن أهـــل العلـــم (1) ،وورـــفه ابـــن عاشـــور بالشذوذ (3) . الرابممممع : المحصــــناِ المزوجــــاِ ، و الــــذي هــــرلم الله مــــنهن في هــــذه الآيــــة الــــز بهــــنّ ، وأبــــاههن بالنكــاح أو المِ لْـــ ، وَرَد عــن : ابـــن مســـعود ، وابــن عبـــالا ، وعلـــي بــن أبي طالـــب ، ومجاهـــد ، وسعيد بن المسيب ، ومكحو ، وإبراهيم (5) . الخامس : المحصناِ هنل الحرائر ، وهو قـو عَـزْرَة (9) (0) . والمعـ : والحرائـر مـن النسـا هـرام علــيكم ، إ مــا ملكــت أيمــانكم مــنهن بنكــاح ؛ هــذا إذا كــان ا ســتثنا متصــ ً ، أمــا إن كــان منقطعًا ؛ فالمراد اتما (8) . السمممادس : والمحصـــناِ هـــنل العفـــائف وذواِ الأزواج ، هـــرام كُـــل مـــن الصـــنفأ إ بنكـــاحٍ أو مِ لْـ يمــأ، وهــو قــو الزهـري (6)،وقــا ابــن عطيــة: " وهــذا قـو هســن، عمــم لفــظ اتهصــان، ولفظ مل اليمأ " (30) . (3) أُبيّ بــن كعــب بــن قــيس الأنصــاري الخزرجــي الن ــاري ، أبــو المنــذر وأبــو الطفيــل ، المفــ ، ســيد القــرّا ، شــهد العقبــة الثانية، وبدرًا ومـا بعـدها ، روى عنـه: عمـر ، وأنـس ، اختُلـف في زمـن وفاتـه ؛ فقيـل: سـنة تسـع عشـرة، وقيـل: سـنة ا نتـأ و أ، وقيل غير ذل . ينهر : اترابة في تمييز الصحابة (3/20) رقم 12)، التقريب (ص 320) رقم 285.) (2) ينهر : جامع البيان (9/595) ، النكت والعيون3/300) . (1) مـــــنهم القَصلـــــاب في نكـــــت القـــــرآن الدالـــــة علـــــ البيـــــان (3/252) ، والواهـــــدي في التفســـــير البســـــيم9/319) ، وابن الفَ رَ لا في أهكام القرآن ( 2/318) . (3) ينهر : التحرير والتنوير (5/9) . (5) ينهر : جامع البيان (9/500) ، الدر المنثور3/120) . (9) عَــزْرَة بــن عبــد الــرحمن بــن زُرَارة الخُزاعــي الكــوفي ، الثقــة ، روى عــن: ابــن جبــير ، والشــعبي ، وعنــه: قتــادة، وســليمان التيمي ، من السادسة ، ينهر : تذيب التهذيب (1/68) ، التقريب (ص 909) رقم 3908) . (0) ينهر : جامع البيان (9/501) . (8) ينهر : المحرر الوجيز ( 2/533) ، أهكام القرآن بن الفرلا (2/316) . (6) ينهر : جامع البيان (9/501) ، الدر المنثور3/121) . (30) المحرر الوجيز 2/533) .

111 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` واختــــار ابـــــن جريــــر القـــــو بــــالعموم في المـــــراد بالمحصـــــناِ ، ومِــــــلْ اليمــــأ في الآيـــــة ؛ لتشـــــمل المحصــــــناِ ؛ كـــــل محصـــــنة بـــــأي معـــــنى مـــــن معـــــا اتهصــــــان : الحريـــــة ، واتســـــ م ، والعفـــــة ، و التـــزويج (3)، ووافقـــه ابـــن العـــربي (2)، وليشـــمل ملـــ اليمـــأ ؛ ملـــ الرقبـــة، وملـــ ا ســـتمتا بالنكاح (1) . وأولى هـــذه الأقـــوا في تفســـير الآيـــة- والله أعلـــم - هـــو القـــو الثـــا بـــأن المـــراد بالمحصــــناِ : المزوجاِ ، ومِلْ اليمأ : السلبايا ؛ لما رح في سبب نزومـا مـن هـديث أبي سـعيد الخـدري -  - " : أن رسممول ا-  - يمموم حنممين بعممث جيشًمما إلمما أوطمماس (3) ، فلقمموا عممدوا فقاتلوهم فظ روا علي م وأصابوا ل م سبايا ، فكأن ناسً ا من أصمحاب رسمول الله -  - تحرجُ وا من غِ شيان ن من أجل أزواج ن من المشمركين ، فمأنزل الله عمز و جمل فمي ذلمك : ﭽﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭼ " (5) ،قـــــا القـــــرطبي : " وهـــــذا نــصّ رــحيح رــريح في أن الآيــةَ نزلــت بســبب تحــر ج أرــحاب النــبي -- عــن وطْ ِ المســبياِ ذواِ الأزواج ، فأنز الله تعالى في جوابهم : ﭽﭕﭖ ﭗ ﭘﭙﭼ...وهو الصـحيح إن شا الله تعالى " (9) ،ولأنه أوفع بالسياق ؛ إذ المحصناِ هنا معطوفـة علـ المحرمـاِ في قولـه : ﭽﮃ ﮄ ﮅﭼ الآية (0) ،فـ بـد أن يكـون اتهصـان سـببً ا للتحـريم ، ومعلــوم أن الحريــة ، والعفــة ، واتســ م تــأ ير لــه في ذلــ ، فتعــأ حملهــا علــ المتزوجــة لتــأ ير كونهــــــــا ذاِ زوج في تحريمهــــــــا علــــــــ غــــــــيره (8) . أمــــــــا حمــــــــل قولــــــــه تعــــــــا : ﭽﭕ ﭖ ﭗ (3) ينهر : جامع البيان (9/505) . (2) أهكام القرآن بن العربي (3/362) . (1) ينهر : جامع البيان (9/509 ،500) . (3) أَوطا : و ادٍ في ديار هوازن . ينهر : مع م ما استع م (3/232) ،مع م البلدان (3/283) . (5) أخرجه مسلم في رحيحه ، كتاب الرضا ، باب جواز وط المسبيّة بعد ا ستبرا وإن كان ما زوج انفسخ نكاههـا بالسبي (2/3006) رقم 3359) . (9) الجامع لأهكام القرآن 9/203) . (0) سورة النسا : 21 . (8) ينهر : مفاتيح الغيب (30/30) ، التفسير البسيم(9/315) .

110 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ﭘﭙﭼ عل النكاح ، فهو خ ف معهود القرآن ؛ لأن ملـ اليمـأ لم يَـرِد فيـه إ عـنى الملــ بـــالرق، كقولـــه تعـــالى: ﭽﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ﮑﮒﭼ(3)، وقولـــه : ﭽﭦ ﭧ ﭨﭩﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭼ(2)، ف عـــــــــــــل مل اليمأ قسمًا آخر غير الزوجية (1) ،و ش أن حمل معـا كـ م الله علـ الغالـب مـن أسلوب القرآن أولى من الخروج به عن ذل (3) . وذهــب إلى هــذا القــوأكثــر المفســرين ، مــنهم: الشــافعي ، والزجــاج ، والنحــالا ، والقصلــاب ، والجصـــاص، والســـمرقندي، ومكـــي بـــن أبي طالـــب، والواهـــدي، وإلكيـــا امراســـي، وابـــن الجـــوزي ، والرلسْعَني ، ونهام الدين النيسابوري ، وابن جزي ، وابن القيم ، وابن كثير ، والخطيب الشـربيني ، والألوســـــــــــــي ، والقـــــــــــــاسمي ، والمراغـــــــــــــي ، والســـــــــــــعدي ، وابـــــــــــــن عاشـــــــــــــور ، والشـــــــــــــنقيطي ، وابـــــن عثيمـــــأ (5) ،وبـــــه فسلـــــر : ابـــــن قتيبـــــة ، وابـــــن أبي زمنـــــأ ، والزمُشـــــري ، والبيضـــــاوي ، والنسفي (9) . (3) سورة النسا : 25 . (2) سورة المامنون : 5 - 9 . (1) ينهر : أضوا البيان (3/100) . (3) ينهر لتقرير هذه القاعدة : قواعد الترجيح عند المفسرين (3/351) . (5) ينهر : أهكام القرآن للشافعي ( 3/383) ، معا القرآن وإعرابه 2/26) ، معا القرآن 2/50) ،نكت القـرآن الدالـــة علـــ البيـــان (3/253) ، أهكـــام القـــرآن لل صـــاص 1/83) ،بـــر العلـــوم (3/135) ، امدايـــة إلى بلـــوغ النهايـــة (2/3208) ، التفســـير البســــيم9/315) ، أهكــــام القــــرآن تلكيــــا امراســــي 2/309) ، زاد المســــ 2/50) ، رمــــوز الكنــــــوز (3/301) ، غرائــــــب القــــــرآن ورغائــــــب الفرقــــــا ن (2/160) ، التســــــهيل لعلــــــوم التنزيــــــل 3/100) ، زاد المعــــــاد (5/313) ، تفســـــــير القــــــــرآن العهــــــــيم 2/26) ، الســــــــراج المنـــــــ 3/283) ، روح المعــــــــا 5/2) ، محاســــــــن التأويــــــــل (5/3382) ، تفســـــير المراغـــــي 5/5) ، تيســـــير الكـــــريم الـــــرحمن 3/305) ، التحريـــــر والتنـــــوير 5/9) ، أضـــــوا البيـــــان (3/100) ، تفسير القرآن الكريم (سورة النسا 3/368) . (9) ينهـــر : تفســـير غريـــب القـــرآن (ص: 321) ، تفســـير القـــرآن العزيـــز 3/156) ،الكشـــاف (2/59) ، أنـــوار التنزيـــل (2/98) ، مدارك التنزيل 3/130) .

111 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` وهنا فائدة : هذه الآية يمكن أن تجُعل مثا ً عل عدد من الأمور ، منها : 3- تناز قواعد الترجيح المثا الواهد ، كقاعدة : ( العبر ة بعموم اللفـظ بخصـوص السـبب ) ، مـــع قاعـــدة : ( إذا رـــح ســـبب النـــزو الصـــريح فهـــو مـــرجِّح لمـــا وافقـــه مـــن أوجـــه التفســـير ، والأرــل تقــديم القاعــدة الأولى منهمــا إ في رــورتأ ؛ منهــا أن يُُصّــص العمــوم بــدليل ، فــأولى الأقوا عندئذ ما وافع سبب النزو (3) ، وهذا موافع لما في هذه الآية . 2- مشــكل القــرآن (2) ، فقــد وَرَدَ عــن غــير واهــد مــن الســلف التبــالا معــنى الآيــة علــيهم ، مــن ذلــ : أن رجــ ً قــا لســعيد بــن جبــير : " أمــا رأيــت ابــن عبــالا هــأ سُــاِل عــن هــذه الآيــة : ﭽﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙﭼ فلـــــــم يقـــــــل فيهـــــــا شـــــــياًا ؟ " فقـــــــا : " كــان يعلمهــا " (1) ، وهــذا داخــل في المتشــابه النســبي ، وقــد يكــون ذلــ في أو الأمــر ثم تبأ مم معناها ، لورود تفسيرها عنهم ، والله أعلم . (3) ينهر : قواعد الترجيح عند المفسرين (3/220) . (2) ينهر : اختياراِ ابن القيم وترجيحاته في التفسير دراسة وموازنة ؛ د . محمد القحطا (3/103)، وقد أشار إ عدد من الفوائد والتنبيهاِ لمن أراد ا ستفادة منها . (1) جامع البيان9/503) بتصرف يس .

111 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 56- قال الإمام ابن جرير -رحمه الله -: حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيم، قال: ثنما ابمنُ عُلَيَّمة، عن ابنِ عون ، عن محممد بمن سميرين، قمال: قلمتُ لعَبِيمدَة : ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭼ . و أشار ابنُ عون بأصابعِه الأربع (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب بن إبراهيم : الدورقي ، قة (2) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (1) .  ابن عَ وْ ن : عبد الله بن عَ وْ ن ، قة بت (3) .  محمد بن سيرين : قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان9/506) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) تقدمت تر ته الأ ر رقم ( 33) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 30) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

114 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 57- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيم، قال: ثنما هُشَميْم ، قال: أخبرنا هشام ، عن ابن سيرين، قمال: سمألتُ عَبِيمدَة عمن قولِمه: ﭽ ﭚ ﭛ ﭜﭝﭼ. قال: " أربع " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب بن إبراهيم : الدورقي ، قة (2) .  هُشيم : بن بشير ، قة بت كثير التدليس واترسا الخفي (1) .  هشام : بن هسّان ، قة (3) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ ، وقد ررح هشيم بالتحديث . (3) جامع البيان9/506) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 22) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (5) تقدم اديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

115 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 58- قال الإمام ابن المننر - رحمه الله - : حمدَّ ثنا إبمراهيم بمن عبمد الله ، قمال : حمدَّ ثنا عبد الله بن بكر ، قال : حدَّ ثنا هشام ، عمن محممد بمن سميرين ، قمال : سمألتُ عَ بِ يمدة عمن قممممممممممول الله جممممممممممل وعممممممممممز : ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭼ . قال : " أربع " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  إبراهيم بن عبد الله : بن يزيد السعدي ، النيسابوري ، أبو إسحاق التميمي . روى عن : يزيد بن هارون ، ويـَعْل بن عُبـَيْد (2) ، وغيرهما . روى عنه : ابن المنذر ، وابن خزيمة (1) ، وغيرهما . قــــا الــــذهبي في الميــــزان : " رــــدوق " ، وو قــــه في الســــير ، و قــــا أبــــو هــــام : شــــيخ ، و ذَكَــــره ابن هِبلان في الثقاِ ، ماِ سنة سبع وستأ ومائتأ (3) .  عبــد الله بــن بكــر : بــن هبيــب الســهمي ، البــاهلي ، أبــو وهــب البصــري ، نزيــل بغــداد ، قــة هافظ ، من التاسعة ، ماِ في المحرم سنة ان ومائتأ (5) .  هشام : بن هسّان ، قة (9) .  محمد بن سيرين : قة بت (3) . (3) تفسير ابن المنذر (2/930) رقم 3582) . (2) يـَعْل بن عُبيد ، أبو يوسف الطلنافسي ، الحافظ الثبت العابـد ، روى عـن : يـيى بـن سـعيد الأنصـاري ، والأعمـ ، وعنه : إسحاق بن راهويـه ، وعبـد بـن حمُيـد ، مـاِ سـنة تسـع ومـائتأ . ينهـر : طبقـاِ علمـا الحـديث (3/381) رقـم (260) ،تذيب الكما (12/186) رقم 0335) . (1) محمد بن إسحاق بن خزيمة ، أبو بكر النيسابوري ، الحافظ الكبير الح ة الفقيه ، إمام الأئمة ، ومحدّث خراسان ، له مصنفاِ تزيد عل مائة وأربعأ كتابًا ، منها : رحيح ابن خزيمة ، وتفسـير القـرآن ، مـاِ سـنة إهـدى عشـرة و ائـة . ينهر : سير أع م النب (33/195) ،طبقاِ الحفاظ (ص:131) رقم 006) ،هدية العارفأ ( 9/26) . (3) ينهــر : ســير أعــ م النــب (31/33) ، ميــزان ا عتــدا (3/393) ، لســان الميــزان (3/03) رقــم (360) ، الجــرح والتعديل (2/330) رقم (123) ، الثقاِ (8/80) رقم (32199) ، اتكما3/293) . (5) ينهر : التقريب (ص: 363) رقم 1253) ،تذيب التهذيب (2/106) ، الكاشف (2/03) رقم 2903.) (9) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) .

116 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

117 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 59- قال الإمام ابن أبي حاتم - رحمه الله - : حدَّثنا محممد بمن إسمماعيل الأَحْمَسِمي ، ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن هشام ، عن ابن سميرين ، عمن عَبِيمدَة فمي قولمه : ﭽ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭼ . قال : " الأربع " (3) . ●● رجال ا رجال الإ سنادسناد ::  محمــد بــن إسماعيــل الأَحمَْسِــي : محمــد بــن إسماعيــل بــن سمــرة الأحمســي ، أبــو جعفــر الســراج ، قة ، من العاشرة ، ماِ سنة ستأ ومائتأ (2) .  وكيع : بن الجرّاح ، قة هافظ (1) .  سفيان : الثوري ، قة هافظ (3) .  هشام : بن هسّان ، قة (5) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (9) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (0) بنحوه معلقًا . وذكره السيوطي في الدر (8) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد . (3) تفسير ابنأبي هام (1/5) رقم (5390) . (2) ينهر : التقريب (ص: 829) رقم 5096) ،تذيب التهذيب (1/531) ، الكاشف (1/8) رقم 3001.) (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 31) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 28) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (9) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (0) السنن الكبرى ، كتاب النكاح ، باب عدد ما يل من الحرائر واتما ( 0/232) رقم (31838) . (8) الدر المنثور3/123) .

118 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ●● الدراسةالدراسة :: فسلر عَبيدة قوله تعالى : ﭽ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭼ : بالأربع ، ومراده أن الله كتـب علـيكم أن تزيدوا عل ما أباهه لكم مـن نكـاح النسـا مـن واهـدةٍ إلى أربـع ، وهـذا المعـنى مُتلسِـع مـع المعـنى الـــــذي ذكـــــره لسِـــــبَاق الآيـــــة وهـــــو قولـــــه تعـــــالى: ﭽﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭼ ، فبعـــد أن ذكـــر تحـــريم الله نكـــاح كـــل محُصـــنة بعـــد الأربـــع الـــ تي أبـــاههن في أو الســورة إ ملــ ا ليمــأ مــنهن ، بــأل أنــه ســبحانه وتعــالى كتــب أن يُــزاد علــ هــذا العــدد ، إذ ليس شرو نكاح الخامسة لمن عنده أربع نسوة . وقد وَرَدَ عن السلف في معنا الآية أقوال : الأول : هــــــو الــــــذي كتــــــب علــــــيكم الأربــــــعَ أن تزيــــــدوا ، وهــــــو قــــــو عَبيــــــدة ، ووَرَدَ عــــــن : ابــــن عبـــــالا ، وعطـــــا بـــــن أبي ربــــاح ، والســـــدي ، وســـــعيد بـــــن جبــــير ، والحســـــن ، وعمـــــر بـــــن عبد العزيز (3) (2) ،وقا بنحوه مقاتل بن سليمان (1) . قا ابن عطية : " وقـا عبيـدة السـلما وغـيره : قولـه : ﭽ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭼ إشـارة إلى مـا بــــت في القــــرآن مــــن قولــــه : ﭽ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﭼ (3) .وفي هــــذا بـُعْــــد " (5) ،وبنحــــوه قــــا ابن الفَرَلا ، و القرطبي ، وأبو هيان ، والشوكا (9) . الثاني : هو ما هرلم عليكم ، وَرَدَ عن إبراهيم الن عي (0) . (3) عمر بـن عبـد العزيـز بـن مـروان بـن الحكـم ، أبـو هفـص الأمـوي القرشـي ، أمـير المـامنأ ، اتمـام الفقيـه الحـافظ العـالم الزاه د ، وة إمرة المدينة للوليد ، وكان مع سليمان كالوزير ، ووة الخ فـة بعـده ، مـاِ سـنة إهـدى ومائـة . ينهـر : مـا ر اتنافة (3/333) ،تذكرة الحفاظ ( 3/338) رقم 303) ، التقريب (ص 023) رقم 3603) . (2) ينهر : جامع البيان (9/506) ، تفسير ابن أبي هام (1/5) رقم (5390) ، الدر المنثور3/125) . (1) ينهر : تفسير مقاتل بن سليمان (3/223) . (3) سورة النسا : 1 . (5) المحرر الوجيز 2/535) . (9) ينهر : أهكام القرآن بن الفَرَلا (2/330) ،الجامع لأهكام القرآن ( 9/205) ، البحـر المحـيم1/222) ، فـتح القدير (3/020) . (0) ينهر : جامع البيان (9/506) ، الدر المنثور3/125) .

119 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` الثالمممث : هـــو هــذا النســـب ، والمعـــنى : كتـــب علـــيكم تحـــريم مــا هـــرلم وتحليـــل مـــا أهـــلّ مـــن هـــذا النسب ، وَرَدَ عن ابن عبالا (3) . الرابممع : أمــرُ الله علــيكم ، وكتابــه الــذي كتبــه ، بتحــريم مــا هــرلم علــيكم مــن هــا ، وتحليــل مــا أهلل لكم في قوله : ﭽﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭼ ، وَرَدَ عن ابن زيد (2) . والــذي يههــر- والله أعلــم - أن معــنى الآيــة : " كَتــب الله تحــريم مــا هــرلم مــن ذلــ وتحليــلَ مــا هلل من ذل عليكم كتابًـا " (1)، وعلـ هـذا يكـون قـو عَبيـدة ومـن وافقـه مـن بـاب التمثيـل؛ إذ ما كُتب من عدم الزيادة في النكاح عل أربع نسوة يَصْدُق عليه أنـه ممـا كتـب الله تحـريم ذلـ كتابًــا ، مــن دون إرادتــم هصــر المعــنى فيمــا ذكــروه ، ولعــل ممــا يُســتأنس بــه ورود قــو آخــر عــن ابــن عبــالا غــير مُعــارض مــذا القــو في تفســير الآيــة ممــا يــد علــ أنهمــا جــاريأ مجــرى التمثيــل لمعناها . (3) ينهر : تفسير ابن أبي هام (1/5) رقم (5356) . (2) ينهر : جامع البيان (9/580) . (1) جامع البيان9/506) .