أقوال عبيدة السلماني في التفسير جمعا ودراسة

091 أقوال عَبِيدَة ا لسَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ _ الأول : اختيارهم الفدا من أُسارى بدر علـ القتـل، وقـد قيـل مـم: إن فعلـتم ذلـ قُتِـل مـنكم مــثلهم ، وهــو قــو عَبِيــدة ، ومــروي عــن: عمــر بــن الخطــاب، وعلــي بــن أبي طالــب - رضــي الله عنهما - ، والحسن (3) ،وبه فسلر : الثعلبي ، والبغوي (2) . الثمماني : خ فهــم في الخــروج مــن المدينــة للقتــا يــوم أهــد ، وقــد كــان النــبي -  - أمــرهم أن يتحصــنوا بهــا ، وهــو مــروي عــن : ابــن عبــالا -  - ، وقتــادة ، والربيــع بــن أنــس ، والحســن، وابــن جــريج (1) ، ونســبه ابــن عطيــة إلى هــور مــن المفســرين (3) ، وأبــو هيــان ، والثعــالبي إلى الجمهور (5) . وقــد تعقبــه أبــو الســعود، والشــوكا (9)،قــا أبــو الســعود: " ويأبــاه أن الوعــد بالنصــر كــان بعــد ذلـ كمــا ذكــر عنــد قولــه تعــالى :ﭽﭼﭽ ﭾ ﭿﭼ الآيــة(0)، وأن عمــل النــبي وجبــه قــد رفــع الخطــر عنــه ، وخفــف جنــايتهم فيــه ، علــ أن اختيــار الخــروج واترــرار عليــه كان ممن أكرمهم الله تعالى بالشهادة يوماذ ، وأين هم من التفو ه ثل هذه الكلمة؟! " (8) . الثالث : خ ف الرماة يـوم أهـد لأمـر النـبي -  - في م زمـة مو اضـعهم ، وهـو مـروي عـن : ابن مسعود ، وابن إسحـاق (6) ، وبه قا مقاتـل بن سليمان (30) (33) ، ونسبه الواهدي إلى أكثر أهل التأويل (3) . (3) ينهر : النكت والعيون (3/315) ،جامع البيان (9/236) ، الدر المنثور3/303 ،0/50) . (2) ينهر : الكشف والبيان (1/366) ، معالم التنزيل2/326) . (1) ينهر : النكت والعيون (3/315) ،جامع البيان (9/235) ، الدر المنثور3/305) . (3) ينهر : المحرر الوجيز ( 2/331) . (5) ينهر : البحر المحيم (1/332) ، الجواهر الحسان (2/319) . (9) ينهر : إرشاد العقل السليم ( 3/563) ،فتح القدير (3/933) . (0) سورة آ عمران : 352 . (8) إرشاد العقل السليم 3/563) . (6) ينهر : النكت والعيون (3/315) ، تفسير ابن المنذر (2/383) رقم 3359 ، 3350) . (30) مقاتـــل بـــن ســـليمان الأزدي الخراســـا ، أبـــو الحســـن البل ـــي ، المفسّـــر ، مـــن أوعيـــة العلـــم ، لـــه مصـــنفاِ ، منهـــا: التفسير الكبير ، الناسخ والمنسوخ ، وغير ذل ، ماِ سنة سسأ ومائـة. ينهـر : طبقـاِ المفسـرين للـداودي (2/110 ) رقم (932) ، مع م المفسرين2/982.) (33) ينهر : تفسير مقاتل بن سليمان (3/203) .

091 أقوال عَبِيدَة ا لسَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ _ والذي يههر- والله أعلم - أن أولى الأقوا في معنى الآيـة هـو : خـ ف الرمـاة لأمـر النـبي -  - ؛ لد لـــــــة قولــــــــه عــــــــز وجــــــــل : ﭽﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﭼ (2) ، ولأن مــن نهــر في أهــداث معركــة أهــد يُــدرك أ ــر تلــ الم الفــة فيمــا هلل بالمسلمأ (1) . قــا الشــنقيطي (3) عنــد هــذه الآيــة : " ذكــر في هــذه الآيــة الكريمــة أن مــا أرــاب المســلمأ يــوم أهد إنما جا هم من قبل أنفسهم ، ولم يبأّ تفصيل ذلـ هنـا ، ولكنـه فصّـله في موضـع آخـر ، وهـــــــــــــــو قولـــــــــــــــه : ﭽﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﭼ . وهذا هو الهاهر في معنى الآية ؛ لأن خير ما يبأ به القرآن القرآن . وأمــا علــ القــو الآخــر فــ بيــان بالآيــة ؛ وهــو أن معــنى : ﭽﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌﭼ أنهــم خــيروا يــوم بــدر بــأ قتــل أســارى بــدر ، وبــأ أســرهم وأخــذ الفــدا علــ أن يستشــهد مــنهم في العام القابل قدر الأسارى ، فاختاروا الفدا عل أن يستشهد منهم في العام القابل سبعون (3) ينهر : التفسير البسيم (9/351) . (2) سورة آ عمران : 352. (1) ينهر : الدرر (ص:338)، وينهر: تفسير محمد بن إسحاق عًا ودراسة ؛ للباهث سليمان القشعمي (3/313). (3) محمــد الأمــأ بــن محمــد الم تــار بــن عبــد القــادر الجكــني الشــنقيطي ، المفسّــر اللغــوي الأرــوة ، مــن علمــا شــنقيم ، درّلا بالحرم النبوي ، وكـان عضـوًا في هياـة كبـار العلمـا وغيرهـا مـن المنارـب ، لـه عـدة مصـنفاِ ، منهـا: أضـوا البيـان ، دفع إيهام ا ضطراب عن آي الكتاب ، وغير ذل ، ماِ سنة ث وتسعأ و ائة وألف . ينهر : الموسـوعة الميسـرة في تراجم أئمة التفسير ( 1/2511) رقم 1359) ، علما نجد خ انية قرون9/103) رقم 089) ، نثـر الجـواهر والدرر (2/3002.)

094 أقوال عَبِيدَة ا لسَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ _ قدر أسارى بدر " (3) . وقــا أبــو الســعود مرجحًــا مــذا القــو : " هــو الأههــر و الأقــوى ؛ وإنمــا يعضــده توســيم خطــاب الرســو -- بــأ الخطــابأ المتــوجهأ إلى المــامنأ وتفــويض التبكيــت إليــه- عليــه الســ م - فإن توبيخ الفاعل عل الفعل إذا كان ممن نهاه عنه كان أشد تأ يرً ا " (2) . وممــن ذهــب إليـــه مــن المفســرين: الشـــوكا (1) ،وبــه فسلــر: الفـــرّا (3) ، والزجــاج ، والنحـــالا ، والواهدي ، و القاسمي ، والسعدي ، وابن عاشور ، وابن عثيمأ (5) . (3) أضوا البيان3/150) . (2) إرشاد العقل السليم 3/563) . (1) ينهر : فتح القدير (3/931) . (3) ي بن زياد الفرّا ، أبو زكريـا ، إمـام العربيـة ، تتلمـذ علـ الكسـائي ، وكـان مـن أبـر الكـوفيأ في علـم النحـو ، مـن كتبه : معـا القـرآن ، الجمـع والتثنيـة في القـرآن ، وغـير ذلـ ، مـاِ سـنة سـبع ومـائتأ . ينهـر : بغيـة الوعـاة (2/111) رقم 2335) ،البلغة (ص:218) رقم (302.) (5) ينهــــر : معــــا القــــرآن للفــــرا (3/239) ، معــــا القــــرآن وإعرابــــه 3/306) ، معــــا القــــرآن 3/500) ، الــــوجيز (3/232) ، محاسن التأويل3/3026) ، تيسير الكريم الرحمن (3/156) ،التحرير والتنوير (3/390) ، تفسير القرآن الكريم (سورة آ عمران) ( 2/331) .

\`

096 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ﭧ ﭨ ﭽ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﭼ (3) . 41- قممال الإمممام ابممن أبممي حمماتم - رحمممه الله - : ذُكِممرَ عممن أبممي بكممر بممن أبممي شمميبة ، ثنمما عبيممد الله بممن موسمما ، عممن سممفيان ، عممن هشممام ، عممن محمممد بممن سمميرين ، عممن عَبِيممدَة بممن عمرو ، قال : ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ . قال : " إذا أقام الصلاة " (2) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  أبو بكر بن أبي شيبة : عبد الله بن محمد بن أبي شـيبة إبـراهيم بـن عثمـان الواسـطي الأرـل ، الكوفي ، قة هافظ ، راهب تصانيف ، ماِ سنة سس و أ ومائتأ (1) .  عبيد الله بن موس : قة ، استصغر في سفيان الثوري (3) .  سفيان : الثوري ، قة هافظ (5) .  هشام : بن هسّان ، قة (9) .  محمد بن سيرين : قة بت (0) . (3) سورة النسا : 9 . (2) تفسير ابن أبي هام2/133) رقم (3853) . (1) ينهرالتقريب (ص:530) رقم (1900) ،تذيب التهذيب (2/336) ،الكاشف (2/320) رقم (2600.) (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 28) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 28) . (9) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (0) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

097 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رواه ابـــن أبي هـــام معلقًـــا بصـــيغة التمـــريض ، كمـــا أن عبيـــد الله بـــن موســـ استُصـــغر في ســـفيان الثوري . ●● التخريجالتخريج :: لم أقف - بعد البحث - عل من أخرجه في غير تفسير ابن أبي هام . ●● الدراسةالدراسة :: فسلر عَبيدة - رحمه الله - الرشـد في الآيـة بإقامـة اليتـيم للصـ ة ، إذ هـي عمـود الأمـر (3) ،وفي هفهها والمحافهة عليهـا هفـظ للـدين ، قـا عمـر بـن الخطـاب --" : إن أهـم أمـركم عنـدي الصــ ة ، فمــن هفههــا وهــافظ عليهــا هفــظ دينــه ، ومــن ضــيعها فهــو لمــا ســواها أضــيع " (2) . فد عل أن ذل من الرشد ، وأرله في اللغة : استقامة الطريع ، وهو خ ف الغَيّ ، فالر شْـد والرلشَد : ا هتدا وإرابة الحع والصواب (1) ، والمفسد لدينه يُعد مُهتديًا للحع والصواب ، قــــــا تعــــــالى : ﭽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭼ (3) فنفــــــ عنــــــه الرشــــــد لعــــــدم مراعاتــــــه مصــــــافي الدين (5) . واختلف أهل التفسير في معنا الر شْد في هنه الآية علا أقوال ، من ا : (3) قا الن-  - في هديث طويل : " رألا الأمر اتس م ، وعموده الص ة ، وذروة سنامه الجهاد " . أخرجه أحمد في مسنده (5/213) رقم 22096) ، والترمذي في جامعه ، كتاب اتيمان عن رسو الله -  - ، باب ما جا في هرمة الص ة ( 5/33) رقم (2939) ، وقا : " هذا هديث هسن رحيح " ، ورححه الألبا في رحيح سنن الترمذي (1/32) . (2) أخرجه مال في الموطأ ، كتاب وقوِ الص ة ، باب وقوِ الص ة (3/9) رقم (9) ، واللفظ له ، وعبـد الـرزاق في مصنفه ، كتاب الص ة ، بـاب المواقيـت (3/519) رقـم 2018) ، والطحـاوي في شـرح معـا الآ ـار ، كتـاب الصـ ة ، بــاب رــ ة العصــر هــل تع ــل أو تــاخر؟ ( 3/361) رقــم 3352) ، والبيهقــي في ســننه الكــبرى ، كتــاب الصــ ة ، بــاب كراهية تأخير ر ة العصر (3/953) رقم (2069) ، ورححه د . بشار عواد في تعليقه عل الموطأ (3/10) . (1) ينهر : مع م مقاييس اللغة ؛ مادة (رشد) ( 2/168) ،تاج العرولا ؛ مادة (رشد) ( 8/65) ،القامولا المحيم ؛ مادة (رشد) ( ص :190) ، وينهر : جامع البيان (3/555) . (3) سورة هود : 60 . (5) ينهر : مفاتيح الغيب (6/365) .

098 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` القممول الأول : إقامــة الصــ ة ، وهــو قــو عَبِيــدة ، وفسلــر ابــن أبي زَمَنِــأ (3) بــأعم مــن ذلــ ، فقا : " ر هًا في دينهم " (2) . القول الثاني : العقل والص ح في الدين ، وَرَدَ عن : السدي ، وقتادة (1) . القممول الثالممث : رــ هًا في ديــنهم ، وإرــ هًا لأمــوامم ، وَرَدَ عــن : ابــن عبــالا ، والحســن ، وسـعيد بـن جبـير (3) ، وقالـه: مقاتـل بـن سـليمان (5) ، وبـه فسلـر: السـمرقندي ، وابـن الجــوزي، وابـــن كثـــير ، والبِقَـــاعي (9) ، والخطيـــب الشـــربيني ، والقـــاسمي (0) ، وذهـــب إليـــه : الواهـــدي ، وإلكيا امراسي ، والبغوي ، والرازي ، وعبد الرحمن الدوسري (8) . القمممممول الرابممممممع : العقـــــل خارـــــة ، وَرَدَ عــــــن : ابـــــن عبـــــالا ، ومجاهــــــد ، والشـــــعبي ، وإبــــــراهيم الن عي (6) . القول الخامس : الص ح ، والعلم ا يُصْلِحه ، وَرَدَ عن ابن جريج (30) . (3) محمــد بــن عبــد الله المــرِّي ، أبــو عبــد الله ، المعــروف بــابن أبي زَمَنِــأ ، مفسّــر ، فقيــه مــالكي ، أرــوة ، محــدّث ، مــن الوعاظ الأدبا ، له تصـانيف ، منهـا: تفسـير القـرآن اختصـره مـن تفسـير يـيى بـن سـ ّم ، أرـو السـنة ، مـاِ سـنة تسـع وتسعأ و ائة . ينهر : مع م المفسرين (2/558) ،طبقاِ المفسرين للداودي (2/395) رقم 530.) (2) تفسير القرآن العزيز 3/130) . (1) ينهر : جامع البيان (9/305) . (3) ينهر : جامع البيان (9/305) ، الدر المنثور3/213) . (5) ينهر : تفسير مقاتل بن سليمان (3/235) . (9) إبراهيم بن عمر الخرباوي البِقَاعي ، برهان الدين ، المارّخ المفسّر المحدّث الأديب ، مـن كتبـه : نهـم الـدرر في تناسـب الآيـــاِ والســـور ، مصـــاعد النهـــر للإشـــراف علـــ مقارـــد الســـور ، مـــاِ ســـنة ســـس و ـــانأ و انمائـــة . ينهـــر : طبقـــاِ المفسرين للأدنه وي (ص:130) رقم 353) ، مع م المفسرين3/30) . (0) ينهــــــر : بــــــر العلــــــوم (3/111) ،تــــــذكرة الأريــــــب ( 3/333) ، تفســــــير القــــــرآن العهــــــيم ( 2/30) ، نهــــــم الـــــــدرر (2/239) ، السراج المن 3/296) ،محاسن التأويل (5/3320) . (8) ينهر : التفسير البسيم (9/112) ؛ وفي الوجيز ( 3/251) فسلره بص ح العقل وهفظ الما ، أهكام القرآن تلكيا امراسي ( 2/128) ، معالم التنزيل2/390) ،مفاتيح الغيب (6/365) ،رفوة الآ ار والمفاهيم (5/63) . (6) ينهر : جامع البيان (9/309) ، الدر المنثور3/213) ، سنن سعيد بن منصور (1/3353) . (30) ينهر : جامع البيان (9/300) .

099 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` والمُتأمـــل مـــذه الأقـــوا يجـــد أن بينهـــا وبـــأ المعـــنى اللغـــوي للرشـــد ع قـــة وارتبـــاط ، وإنمـــا اختلـــف ا عتبار الذي نهر إليه كل قائل ، فإقامة الص ة ور ح الـدين يعـد رُشْـدًا واسـتقامة في الأمـور الدينية ، وإر ح الما وهسن تدبيره يُعد أيضًـا رُشْـدًا واسـتقامة في التصـرف المـاة ، وهكـذا في العلـــم ـــا يُصـــلح ســـوا مـــن أمـــور الـــدنيا أو الـــدين يُعـــد كـــذل رُشـــدا ، فالرشـــد في كـــل موضـــع بسبه (3) ، أما من فسلره بالعقل فهو من باب ال زم ؛ إذ من لوازم الرشد انتهام العقل وهسن تصرفه . ومـــع هـــذا ؛ فـــإن أقـــرب المعـــا للرّشـــد في هـــذه الآيـــة : العقـــل وإرـــ ح المـــا ؛ للســـياق ، ففـــي سِــ بَ اق الآيــة هــديث عــن الأمــوا وعــدم دفعهــا للســفها (2) ، ولأن المقصــد مــن الح ــر هفــظ الما فإذا كان عاق ً محُسنًا للتصرف فيه دُفع إليه ماله بعد البلوغ . قــا ابــن جريــر : " وأَوْلىَ الأقــوا عنــدي عــنى الر شْــد في هــذا الموضــع : العقــل وإرــ حُ المــا ؛ ت ا الجميع أنه إذا كان كـذل لم يَكُـنْ ممـن يَسْـتَحِع الحَ ْـرَ عليـه في مالـه ، وهَـوزَ مـا في يـده عنه ، وإن كان فاجرًا في دينه ، فإذْ كان ذل إ اعًا من الجميعِ ، فكـذل هُ كْ مُـه إذا بلَـه ولـه ما في يَدِ وَ رِ يِّ أبيه ، أو في يَ دِ هاكمٍ قد وَةَِ مالَ ه لطفولتِ ه ، واجب عليه تَ سليمُ مالِـه إليـه إذا كــان عــاق ً بالغًــا ، مُ صْــلِ حًا لمالِــه غــيرَ مفســدٍ ؛ لأن المعــنى الــذي بــه يَ سْــتَ حِ ع أن يُــولىل علــ مالِــ ه الذي هو في يدِ ه هو المَ عْ نىَ الذي به يَ سْ تَ حِ ع أن تمُْ نَـعَ يـدُ ه مـن مالِـه الـذي هـو في يَـدِ وةِّ مالِـه فرقَ بأ ذل " (1) . وذهب إليه من المفسرين: النحا ، وابن العربي ، والرلسْعَني (3) ، وابن الفرلا ، والنسفي ، (3) ينهر : التحرير والتنوير (3/231) ، تفسير القرآن الكريم (سورة النسا 3/31) ، تفسير آيـاِ الأهكـام سـور ة النسا (3/312) . (2) ينهر : تحفة اليتيم واللقيم (ص:60) . (1) جامع البيان9/300) . (3) عز الدين أبو محمد عبد الرزّاق بن رزق الله الرلسْعَني الحنبلي ، اتمام الحافظ الفقيه المحدِّث المفسِّر الأديب ، له تفسير "رمــوز الكنــوز" ، مــاِ ســنة إهــدى وســتأ وســتمائة. ينهــر : طبقــاِ المفســرين للســيوطي (ص:99) رقــم 59) ، الــذيل عل طبقاِ الحنابلة (3/00) رقم 336.)

111 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` وابــــــــن جــــــــزي ، وأبــــــــو الســــــــعود ، والشــــــــوكا ، وابــــــــن عاشــــــــور (3) ، وبــــــــه فسّــــــــر : المراغــــــــي ، وابن عثيمأ (2) . (3) ينهــر : معــا القــرآن ( 2/20) ، أهكــام القــرآن بــن العــربي (3/320) ،رمــوز الكنــوز (3/321) ، أهكــام القــرآن بن الفرلا (2/93) ،مدارك التنزيل ( 3/112) ، التسهيل لعلوم التنزيل (3/265) ،إرشاد العقل السليم ( 3/936) ، فتح القدير (3/980) ،التحرير والتنوير (3/218) . (2) ينهر : تفسير المراغي ( 3/388) ، تفسير القرآن الكريم (سورة النسا 3/31) .

110 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 41- قممال الإمممام عبممد الممرزاق - رحمممه الله - : سمممعتُ هشممامًا يُحممدثُ ، عممن محمممد بممن سممميرين ، عمممن عَ بيمممدة فمممي قولمممه تعمممالا : ﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﭼ . قمممال : " هو عليه قرض " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  هشام : بن هسّان ، قة (2) .  محمد بن سيرين : قة بت (1) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) تفسير عبد الرزاق (3/315) رقم (533) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (1) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

111 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 44- قال الإمام ابن المنمنر - رحممه الله - : حمدَّثنا علمي ، قمال : حمدَّثنا أبمو النعممان ، قال : حدَّثنا حماد بن زيد ، قال : حدَّثنا هشام ، عن محمد ، عن عَبِيدة ، قمال : " ولمي اليتيمِ يأكل ، ويمَقْضِي " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  علي : بن عبد العز يز ، أبو الحسن البغوي ، شيخ الحرم ، ومصنف المسند . روى عن : أبي عبيد القاسم بن س م ، وأبي نعيم ، وغيرهما . وروى عنه : ابن أخيه أبو القاسم البغوي ، والطبرا (2) ، وغيرهما . قة ، أهد الحفاظ المكثرين مع علـو ات سـناد ، مقتـه النسـائي لكونـه كـان يأخـذ علـ الحـديث ، واعتـــذر لـــه الـــذهبي : بأنـــه كـــان فقـــيرًا مجـــاورًا ، مـــاِ ســـنة ســـت و ـــانأ ومـــائتأ ، وقيـــل : ســـنة سبع (1) .  أبو النعمان : محمد بن الفضل السدوسـي ، أبـو النعمـان البصـري ، لقبـه عـارم (3)، قـة بـت تغير في آخر عمره ، من رغار التاسعة ، ماِ سنة أربع وعشرين ومائتأ . قــا أبــو هــام : " اخــتلم في آخــر عمــره ، وزا عقلــه ، فمــن سمــع منــه قبــل ا خــت ط فســماعه رــحيح ، وكتبــت عنــه قبــل ا خــت ط ســنة أربــع عشــرة، ولم أسمــع منــه بعــد ا خــت ط، وبالجملــة من سمع منه قبل عشرين ومائتأ فسماعه جيد " ، وقا أبو داود (5) " : بلغنا أنه أنكر سنة (3) تفسير ابن المنذر (2/505) رقم 3166) . (2) سليمان بن أحمد ، أبو القاسم الل مي الطبرا ، اتمام الع مة الحافظ الح ة ، مسند العصر ، البصير بالعلل والرجا ، المكثــر مــن التصـــنيف ، مــن أشـــهر مصــنفاته : المعــاجم الث ـــة ؛ الكبــير ، والأوســـم ، والصــغير ، مــاِ ســـنة ســتأ و ائـــة . ينهر : طبقاِ الحفاظ (ص:102) رقم 833) ،شذراِ الذهب ( 1/10). (1) ينهر : تذكرة الحفاظ ( 2/922) رقم (936) ، تذيب التهذيب1/382) ، سير أع م النب31/138) . (3) عارم : العَ رام ة هي الشدة والقوة والشراسة . و كان عارم عبدً ا رالحً ا بعيـدً ا مـن العرامـة ، قـا محمـد بـن يـيى الـذهلي: هـد نا محمد بن الفضل عـارم ، وكـان بعيـدً ا مـن العرامـة . ينهـر : لسـان العـرب ؛ مـادة (عـرم) (32/165) ،خ رـة تـذهيب تـذيب الكما (ص:159) ،سير أع م النب (30/299) . (5) سليمان بن الأشعث ، أبو داود الأزدي الس ستا ، إمام أهل الحديث في عصره ، وراهب كتاب السنن ، والمراسيل ، والناسخ والمنسوخ ، وغير ذل ، ماِ سنة سس وسبعأ ومائتأ. ينهر : طبقاِ الحفاظ (ص:295) رقم 562) ،تذيب الأسما (2/508) رقم 000) .

111 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` ث عشرة ، ثم ر اجعه عقله واستحكم به ا خت ط سنة ست عشرة " . قــا العُ قَ يْ لِــيّ (3) :" سمــا علــي بــن عبــد العزيــز البغــوي مــن عــارم ســنة ســبع عشــرة ومــ ائتأ " ، فســـما علـــي بـــن عبـــد العزيـــز علـــ قـــو أبي هـــام قبـــل ا خـــت ط ، وعلـــ قـــو أبي داود بعـــد ا خت ط . قــا الــذهبي : " فــرل ج عنــا الــدارقطني في شــأنِ عــارمٍ ، فقــا : " تغــيرل بــأخرة ، ومــا ههــر لــه بعــد اخت طه هديث منكر ، وهو قة " (2) .  حماد بن زيد : بن دِرْهم الأزدي ، الجَهْضَمي ، أبو إسماعيل البصري ، قة بت فقيه ، قيل : إنه كان ضريرًا ، ولعله طرأ عليه ، لأنه رحل أنه كان يكتب ، من كبار الثامن ة ، ماِ سنة تسع وسبعون ومائة ، وله إهدى و انون سنة (1) .  هشام : بن هسّان ، قة (3) .  محمد : بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ ، وعارم لم يههر له بعد ا خت ط هديث منكر كما ذكر الدارقطني . ●● التخريجالتخريج :: أخرجه ابن جرير في تفسيره (9) منطريع عبد الرزاق ، عن هشام، به ثل رواية عبد الرزاق. (3) محمد بن عمرو بن موس ، أبو جعفر العُقَيْلِيّ الح ازي، اتمام الحافظ الناقد، رـاهب كتـاب الض ـعفا ، سمـع مـن: علي بن عبد العزيز البغوي ، وعبد الله بن أحمد بن هنبل ، وهدّث عنه: محمد بن نافع الخُزَاعي ، وابن المقرا ، ماِ سنة ا نتأ وعشرين و ائة. ينهر : سير أع م النب (35/219) ، طبقاِ علما الحديث (1/22) رقم 083.) (2) ينهــر : التقريــب (ص: 886) رقــم 9299) ،تــذيب التهــذيب (1/905) ،الكاشــف (1/03) رقــم 5303) ، الكواكب النيراِ (ص:85) رقم (51) ، سير أع م النب(30/295) ، ميزان ا عتدا 9/268) رقم 8091.) (1) ينهر : التقريب (ص: 298) رقم 3509) ،تذيب التهذيب (3/380) ،الكاشف (3/200) رقم 3220) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 1) . (5) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (9) جامع البيان9/331) .

114 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 45- قال الإمام عبد الرزاق - رحممه الله - : أنما مَعْممر ، عمن أيموب ، عمن ابمن سميرين ، عن عَبيدة مِثمْلَه (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  معمر : بن راشد ، قة بت (2) .  أيوب : السل ْتِيَا ، قة بت (1) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (3) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجــه ابـــن جريـــر في تفســـيره (5) بــروايتأ ، كلتاهمـــا مـــن طريـــع عبــد الـــرزاق ، عـــن معمـــر ، عـــن أيوب ، به . (3) تفسير عبد الرزاق (3/319) رقم (535) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 3) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم ( 3) . (3) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (5) جامع البيان9/331) .

115 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 46- قممال الإمممام ابممن جريممر - رحمممه الله -: حممدَّثنا محمممد بممن عبممد الأعلمما، قممال: ثنمما المعتمر، قال : سَمِعتُ يونس ، عن محمد بن سيرين ، عن عَبِيمدة السَّملماني أنمه قمال فمي هممممممنه الآيممممممة : ﭽﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄﭼ ، قممممممال : " الن يمُنْفِقُ مِن مالِ اليتيم يكونُ عليه قرضًا " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  محمد بن عبدِ الأعل : قة (2) .  المُعْ تَ مِ ر : بن سُلَيمان التليميّ ، قة (1) .  يونس : بن عبيد ، قة بت (3) .  محمد بن سيرين : قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان9/332) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 2) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 2) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 25) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

116 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 47- قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - : حدَّثني يعقوب ، قال : ثنا ابن عُلَيَّة ، قال : ثنمما سمملَمةُ بممن علقمممة ، عممن محمممد بممن سمميرين ، قممال: سممألتُ عَبِيممدة عممن قولممه: ﭽﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﭼ . قال : " إنما هو قرض ، ألا ترى أنممممه قمممممال : ﭽ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﭼ " . قممممال : فظنَنمممممتُ أنممممه قال ممممما برَأْيِه (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب : بن إبراهيم الدورقي ، قة (2) .  ابن عُ ليل ة : إسماعيل بن إبراهيم ، قة هافظ (1) .  سلمة بن علقمة : قة (3) .  محمد بن سيرين : قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: رجاله قاِ . (3) جامع البيان9/332) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 33) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 11) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو .

117 أقوال عَبِيدَة السَّلمَانِيّ في التفسير جمعًا ودراسة \ ` 48- قمممال الإممممام ابمممن جريمممر - رحممممه الله -: حمممدَّثني يعقممموب، قمممال: ثنممما هشممميم ، عمممن سممملَمة بمممن علقممممة ، عمممن ابمممن سممميرين ، عمممن عَبيمممدة فمممي قولمممه : ﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﭼ . قمممال: " المعمممروفُ القمممرضُ ، ألا تَمممرى إلممما قولِمممه جمممل وعمممز : ﭽﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ ﰊﰋ ﭼ ؟ " (3) . ●● رجال الإسناد رجال الإسناد ::  يعقوب : بن إبراهيم الدورقي ، قة (2) .  هُشيم : بن بشير ، قة بت كثير التدليس واترسا الخفي (1) .  سلمة بن علقمة : قة (3) .  ابن سيرين : محمد بن سيرين ، قة بت (5) . ●● درجة الإسناد درجة الإسناد :: فيــه هُشــيم مُــدلس ، وقــد عــنعن ؛ إ أنــه رــرح بالتحــديث في روايــة ســعيد بــن منصــور ، وبقيــة رجاله قاِ . ●● التخريجالتخريج :: أخرجـه سـعيد بــن منصـور (9) في ســننه عـن هشــيم ، وأبـو بكــر بـن أبي شــيبة (0) في مصـنفه عــن ابــن عليــة ، ك همــا عــن ســلمة بــن علقمــة ، عــن ابــن ســيرين ، بــه بنحــوه ، ولفــظ ابــن أبي شــيبة ثله ؛ إ أنه لم يذكر : " قا : فهننتُ أنه قاما برأيه " . (3) جامع البيان9/331) . (2) تقدمت تر ته في الأ ر رقم ( 33) . (1) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 22) . (3) تقدمت تر ته في الأ ر رقم 11) . (5) تقدم الحديث عنه في المبحث الرابع من الفصل الأو . (9) سنن سعيد بن منصور1/3391) رقم (503) . (0) المصنف ، كتاب البيو والأقضية ، باب في الأكل من ما اليتيم (33/391) رقم (23063) .