الرزق في القرآن الكريم

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٦٦ ﻲــﺿاﻟﻘﺎ ــﺎﳍﻨﺎوﺗ ﻗﻀــﻴﺔ ﻋﻨــﺪ ﻗﻠــﻴﻼً ﻒﺘﻮﻗــﻧ أن ﺮﻳــﺪﻧ ﻬــﻢﻔاﻟ ﻫــﺬا ﺧــﻼل ﻦوﻣــ وﻫ ﰊاﻟﻌﺮ ﻦاﺑ أﺑﻮﺑﻜﺮ ماﻟﻜـﺮا ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼـ ﻦﻣـ ﱠﺔﻔﱡاﻟﺼ ﻞأﻫ ﻗﻀﻴﺔ ﻲ-ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ ﻲـﺿر - ،بﺳـﺒﺎﻷا ﻦﻣـ ﲔﻣﻨﺆاﳌـ ﻒﻣﻮﻗـ ﺷـﺄن ﰲ ﻩـﺎﻧﻗﺮر ﳌـﺎ ﺎًﻔﺎﻟﳐ إﻟﻴﻪ ﺘﻬﻰﻧوا ﻩﻗﺮر ﻓﻴﻤﺎ وﻛﺎن ﻗﺎل -اﷲ ﻪﲪر -وﻻ ﺮﺛـﻮنﳛ ﻣـﺎ ﺪ،ﺠاﳌﺴـ ﱠﺔﻔﺑﺼُـ ﻳﻘﻌـﺪون مﻗـﻮ ﻛـﺎن ﻟﻘـﺪ ـﻪﻧإ أﻣﱠـﺎ: ) ــﻴﺎﺿأ ﻫــﻢ ــﺎﳕإ ﻣــﺎل، وﻻ ﻛﺴــﺐ ــﻢﳍ ﻟــﻴﺲ ــﺮون،ﺠﻳﺘﱠ ﻫﺪﻳــﺔ تــﺎءﺟ اذإ ،ماﻹﺳــﻼ ف ﱯاﻟﻨ أﻛﻠﻬﺎe بٍَﻌَـﺎﲟ ﻟـﻚذ ﻦﻳﻜـ ﱂو ﺎ،f ﺧﺼﱠﻬﻢ ﺪﻗﺔﺻ ﻧﺖﻛﺎ وإن ﻣﻌﻬﻢ،)٥١١( ﰲ ﺗﲔـﺎدﺟ تﻓﺼـﺎر ،فواﻻﻋﺘﻜـﺎ ﻟﻠـﺬﻛﺮ وﻣﻼزﻣـﺘﻬﻢ اﻟﻌﺒـﺎدة، ﻋﻠﻰ ﻢﳍﻹﻗﺒﺎ ؛ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻢﺤاﻗــﺘ وﻻ ﺳــﻨﻨﻪ ﻦﻋـ جــﺮﳜ ﱂ واﺣــﺪاً ﻣﻨﻬﻤـﺎ آﺛــﺮ ﻦﻓﻤــ ،ﲔﻟﻠﻤﺴـﻠﻤ ﲔوﻣﺴــﻠﻜ ﻦاﻟـﺪﻳ (ﻣﻜﺮوﻫﺎً)٦١١( . ـــﳓو ﰲ ﺗﲔـــﺎدﺟ تﻓﺼـــﺎر: )ﺑﻘﻮﻟـــﻪ إﻟﻴـــﻪ ﺘﻬـــﻰﻧا ﻓﻴﻤـــﺎ ﰊاﻟﻌـــﺮ ﻦاﺑـــ ﻮاﻓـــﻖﻧ ﻻ ﻦ ﻢﺤاﻗـﺘ وﻻ ﺳـﻨﻨﻪ ﻦﻋـ جـﺮﳜ ﱂ واﺣـﺪاً ﻣﻨﻬﻤـﺎ آﺛﺮ ﻦﻓﻤ ،ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ﲔوﻣﺴﻠﻜ ،ﻦاﻟﺪﻳ ﻗﻀــﻴﺔ ﱃإ ــﺮﻈﻳﻨ أن ﻲــﻐﻳﻨﺒ ﻻ ــﻪﺈﻧﻓ ،ماﻹﺳــﻼ ﰲ ﺎﻟــﺔﻄاﻟﺒ ﻦﻳﻘــﻨ ــﺬاf ــﻪﻧوﻛﺄ ،(ﻣﻜﺮوﻫــﺎً ﱠﺔﻔﱡاﻟﺼ ﻞأﻫ -ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﺿﻲر -ﰲ ﻗﺎﻋﺪة ﺎ(أ ﻦاﻟﺪﻳ ﰲ ﻣﺴﻠﻚ ﺎ(وأ ،ماﻹﺳﻼ - ﻩﻳﻜـﺮ ﻣـﺎ ﻞﻓﻌ وﻻ ﻦاﻟﺪﻳ ﻦﺳﻨ ﻦﻋ جﺮﳜ ﱂ ﺎf أﺧﺬ ﻦﻓﻤ -إﻟﻴﻬـﺎ ـﺮﻈﻳﻨ أن ـﺐﳚ ﻞﺑـ )٥١١( : ـﺮﻧﻈا . اﻟﻌﻴـﺐ: واﳌﻌﻴـﺐ بواﳌﻌﺎ. واﳌﻌﻴﺐ بواﳌﻌﺎ ،ﺶواﳌﻌﻴ شواﳌﻌﺎ واﳌﺴﲑ، اﳌﺴﺎر: باﻟﻌﺮ ﻘﻮلﺗ ) باﻟﻌﺮ ١ﻟﺴﺎن/ ٣٣٦ ٤٣٦، (. )٦١١: ) ( ﰊاﻟﻌﺮ ﻦﻻﺑ اﻟﻘﺮآن م٢أﺣﻜﺎ/٦١٩ (. 

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٧٦ ﱠﺔﻔﱡاﻟﺼ ﻞأﻫ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻈﻞ ﻟﻚذ وﻋﻠﻰ ﺔ،ﺻﺧﺎ فﺮوﻇ ﺘﻪﺿﻓﺮ ئﻃﺎر ﺿﻊﻛﻮ -ﻲـﺿر ﻋـــﻨﻬﻢ اﷲ -ﻣﻨﻬـــﺎ،ﺰﺑ ـــﺪودةﶈا ـــﻴﺔﺻاﳋﺼﻮ ـــﺎقﻧﻄ ﰲ اﻟﻨﺒـــﻮي اﻟﻌﺼـــﺮ ﰲ ـــﻮدﻫﻢﺟوو ، ا ـــﺎf ﺢـــﲰ ﱵواﻟـــ ﻟﺪﻳﻨـــﻪ ﻎـــﱢاﳌﺒﻠ رﺳـــﻮﻟﻪ وﻫـــﻮ ،ﱃﻌـــﺎﺗ اﷲ ﻦﻋـــ عﱢﳌﺸـــﺮ -اﻟﺼـــﻼة ﻋﻠﻴـــﻪ مواﻟﺴــــﻼ -ﻋﻠــــﻰ ﻴﻌﺎًﺠﺸــــﺗ ﻟــــﻚذ ﻦﻳﻜــــ ﱂو اﻟﻀــــﺮورة، اﻗﺘﻀــــﺘﻬﺎ ﱀوﻣﺼــــﺎ بﺳــــﺒﺎﻷ . بﺳﺒﺎﻷﺑﺎ ﺧﺬﻷا كﺮﺗو ،ﻞاﻟﻌﻤ موﻋﺪ ﺎﻟﺔﻄاﻟﺒ ﻦﺮﻳﺟاﳌﻬﺎ فﺮوﻇ إﻟﻴﻪ ﺪﻋﻮﺗ ﻦﻜﺗ ﱂ أﻣﺮاً ﻟﻚذ ﻛﺎن ﻞﻫ: ﻳﺴﺄل أن ﻞوﻟﺴﺎﺋ ﻞأﻫـــ أن مأ ؟اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﰲ ﱠﺔﻔـــﱡاﻟﺼ– ﻋـــﻨﻬﻢ اﷲ ﻲـــﺿر– وﻣﻘـــﺪورﻫﻢ وﺳـــﻌﻬﻢ ﰲ ﻛـــﺎن ؟واﻟﺮاﺣــﺔ ﻟﻠﺪﻋــﺔ ﻃﻠﺒــﺎً ﻓﻴــﻪ ﲎاﻟﺴــﻜ آﺛــﺮوا وﻟﻜــﻨﻬﻢ اﻟﻨﺒــﻮي، ﺪﺠاﳌﺴــ ﻏــﲑ ﰲ ﻦاﻟﺴــﻜ ﰲ سﻠﻮﳉا آﺛﺮوا وﻟﻜﻨﻬﻢ ،بﺳﺒﺎﻷا وﻣﻼﺣﻘﺔ ﻞﺑﺎﻟﻌﻤ اﻟﺘﻜﺴﺐ ﻢ(ﻣﻜﺎﺈﺑ ﻛﺎن ﻞوﻫ ﻦﻣـ ﻟــﻚذ وﻏـﲑ ؟ﻤﺎiﻮﻟﻴﺎﺌوﻣﺴـ ﻞواﻟﻌﻤــ اﻟﺘﻜﺴـﺐ ﻒﻜـﺎﻟﻴﺗ ﻦﻋــ ﺑﻌـﺪاً ﺪﺠاﳌﺴـ ﻠﺔﺌأﺳــ ــــﺎورﶈا ﺧــــﻼل ﻦﻣــــ اﻟﻘﻀــــﻴﺔ ﻩﻫــــﺬ ﻣﻨﺎﻗﺸـــﺔ ﻦﻜــــﳝو. ﲎاﳌﻌــــ ﻫــــﺬا ﰲ ــــﺮحﺗﻄ أن ﻦﻜـــﳝ .ﺮوﺣﺔﻄاﳌ ﻠﺔﺌﺳﻷا ﻋﻠﻰ ﺎﺑﺔﺟاﻹ ﻦﺘﻀﻤﺗ ﻲوﻫ ؛اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﱠﺔﻔــــﱡاﻟﺼ ﻞأﻫــــ ﻛــــﺎن: أوﻻً -ﻋــــﻨﻬﻢ اﷲ ﻲــــﺿر -ﻦﺮﻳﺟاﳌﻬــــﺎ ﻓﻘــــﺮاء ﻦﻣــــ)٧١١( اﳌﻬـــــﺎ ﻞﻋﻮاﺋـــــ ﻦﻣـــــ اﻟﻜﺒـــــﲑة ﻋـــــﺪادﻷﺑﺎ ﺖـــــﺌﻣﻠ ﻗـــــﺪ اﳌﺪﻳﻨـــــﺔ ﺖـــــﻧوﻛﺎ ،(بﱠاﺰاﻟﻌُـــــ )،ﻦﺮﻳﺟ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼـ ـﻮزعﺗ وﻟﺬﻟﻚ ؛ﻋﺪادﻷا ﻠﻚﺗ بﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎ ﺬﺌﺣﻴﻨ ﺢﻟﺘﺴﻤ ﻦﻜﺗ ﱂ وﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻳﺘــﻮﻓﺮ ﱂو اﻟﻨﺒــﻮي، ﺪﺠاﳌﺴــ ﻦﻋــ ﻛﺜــﲑاً أو ﻗﻠــﻴﻼً ﺒﻌــﺪﺗ ﻣﻨــﺎﻃﻖ ﰲ ﺑﻌــﻮاﺋﻠﻬﻢ ﺮونﺟاﳌﻬــﺎ ﻦاﻟﺴــﻜ ــﺔﺻﻓﺮ ــﻢﳍ ﺘﻴﺴﱠــﺮْﺗ ﻓﻠــﻢ ﱄوﺑﺎﻟﺘــﺎ ﺪ،ﺠاﳌﺴــ ﻦﻣــ ﻗﺮﻳــﺐ ﻦﺳــﻜ ﱠﺔﻔاﻟﺼــ ﻞﻫــ–ﻷ )٧١١ ( ﺎﺨﻟﻠﺴ ﺔﻔاﻟﺼ ﻞأﻫ أﺧﺒﺎر ﻦﻣ ﺒﺬةﻧ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺔﻔاﻟﻜ ﺎنﺟﺤر: ﺮﻧﻈا )٨٨وي - ٤٩ (.

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٨٦ دﻓ ﻋﻠﻰ ﻦﻗﺎدرﻳ ﻏﲑ ﻼًﺻأ وﻫﻢﻊ اﻹ ﻦاﻟﺴﻜ ﺪﺟو ﻟﻮ ﱴﺣ ﺎرﳚ -ﰲ ﻫﻢؤإﻳـﻮا ﻓﻜﺎن اﷲ رﺳﻮل ﺑﺄﻣﺮ ﺪﺠاﳌﺴe .ﺣﻠﻬﺎ ﻦﻣ ﻻﺑﺪ ﻛﺎن ﻌﺒﺔﺻ ﳌﺸﻜﻠﺔ ﺣﻼً ﻮاﻧﻛــﺎ: ﻴــﺎًﻧﺛﺎ -ﻋــﻨﻬﻢ اﷲ ﻲــﺿر -اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﰲ ماﻹﺳــﻼ ﻟﺪوﻟــﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﺜﻠــﻮنﳝ (ﺔﺻاﳋﺎ اﻟﻘﻮة))٨١١( ﱵاﻟـ اﻟﺴـﺮﻳﻌﺔ مﺑﺎﳌﻬـﺎ ماﻟﻘﻴـﺎ ﰲ ﻏـﲑﻫﻢ ﻦﻣـ أﺳـﺮع ﻮاﻧﻛـﺎ وﻟـﺬﻟﻚ ، ﻬــﻢﻔﻳﻜﻠ اﻟﺮﺳــﻮل ــﺎfe ﻳﺮﺳــﻠﻬﺎ ﱵاﻟــ اﻟﺴــﺮاﻳﺎ ﰲ ــﻮنﺟﺮﳜ ﻮاﻧﻓﻜــﺎ ، -اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻪ مواﻟﺴـــﻼ -ﺳـــﺮاﻳﺎ، ﻊﻴـــﲨ أن موﻣﻌﻠـــﻮ ؛اﻟـــﺒﻼد ﻦﻣـــ ﺳـــﻮاﻫﺎ ﱃوإ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ، فأﻃـــﺮا ﱃإ ﱯاﻟﻨـــ ثوﺑﻌـــﻮ ،تواﺰوﻏـــe بﻳـَﻨْـــﺪُ ـــﺎﳕإ ﺑـــﺪر وةﺰﻏـــ ﻞﻗﺒـــ)٩١١( اﻟﺮﺳـــﻮلe ﻓﻴﻬـــﺎ ــﻢﳍ ماﺰاﻹﻟــ ﻻ ﻏﻴــﺐﱰاﻟ ﻞﺳــﺒﻴ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌــﻪ ﻟﻠﻘﺘــﺎل ﺼــﺎرﻷﻧا ،ﱪىاﻟﻜــ ﺑــﺪر وةﺰﻏــ ﰲ إﻻﱠ ﺚﻳﺒﻌـ ﱂو ،ﻦﺮﻳﺟاﳌﻬـﺎ ﻦﻣـ ﻴﻌﺎًﲨ ﻮاﻧﻛﺎ ﻢ(أ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺘﻤ(وا: )ﻪﺗﻃﺒﻘﺎ ﰲ ﺳﻌﺪ ﻦاﺑ ﻗﺎل اﷲ رﺳـــﻮلe (ﺑـــﺪراً ـــﻢf اﺰﻏـــ ﱴﺣـــ ﺼـــﺎرﻷﻧا ﻦﻣـــ أﺣـــﺪاً)٠٢١( ﺳـــﺮاﻳﺎ تﻗـــﺪر وﻗـــﺪ. اﻟﺮﺳــﻮل ثوﺑﻌـﻮe وﻗــﺎد. وﺑﻌﺜــﺎً ﺳــﺮﻳﺔ ﲔوﺛﻼﺛـ ﺑﺜﻤــﺎن ــﺔﻔﺘﻠﳐ ﻦأﻣــﺎﻛ ﱃإ ﺑﻌﺜﻬـﺎ ﱵاﻟــ e ﺳــﺒﻌﺎًﲔﺳــﻨ ﻋﺸــﺮ ةﱰﻓــ ﰲ وةﺰﻏــ ﻦوﻋﺸــﺮﻳ)١٢١( ﻞأﻫــ أن ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻛﻠــﻪ ﻟــﻚذو ، ﱠﺔﻔﱡاﻟﺼ– ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﺿﻲر–. ﻮﻟﻴﺔﺌواﳌﺴ ﻞاﻟﻌﻤ ﻦﻣ ﺧِﻠْﻮًا ﻮاﻧﻳﻜﻮ ﱂ ﲔﻓﻴﻌـــ ،ﻊوﻳﺒﻴـــ ـــﺐﻄﺘﺤﻓﻴ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﱄأﻋـــﺎ ﱃإ ﻳـــﺬﻫﺐ ﻣـــﻨﻬﻢ ﻛﺜـــﲑ ﻛـــﺎن: ﺛﺎﻟﺜـــﺎً )٨١١ ) ( ﻴﻤﻴﺔﺗ ﻦﻻﺑ ىﺘﺎوﻔاﻟ ﻤﻮعﳎ: ﺮﻧﻈ١١ا/٢٧ ٠٨، (. )٩١١ ) ( ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠاﳌﻌ . ﻩدﻋﺎ: ﺪﺑﺎﻧ ﻳﻨﺪﺑﻪ ﻣﺮ،ﻷا ﱃإ ﺎﻧﻓﻼ بﺪﻧ٢/ ٠١٩ (. )٠٢١: ) ( ﺳﻌﺪ ﻦاﺑ ت٢ﻃﺒﻘﺎ/٦ (. )١٢١: ) ( زﻫﺮة ﰊأ ﻤﺪﶈ ،ﲔاﻟﻨﺒﻴ ﰎﺧﺎ: ﺟﻊ٢ﻳﺮا/٣٧ (.

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٩٦ ﻪﻧوإﺧﻮا ﺴﻪﻧﻔ ﺑﺬﻟﻚ)٢٢١( . ﻮاﻧﻛـــﺎ: راﺑﻌـــﺎً -ﻋـــﻨﻬﻢ اﷲ ﻲـــﺿر -ـــﻨﱠﱡاﻟﺴ ـــﺔﻔﻈﺣ ﻦﻣـــ ﻳﺘﻠﻘـــﻮن ﻮاﻧﻛـــﺎ ﻛﻤـــﺎ ﺔ، اﻟﺮﺳــﻮلe اﻟﺮﺳــﻮل ﻋﻠــﻰ ﱃﻌــﺎﺗ اﷲ ﻦﻣــ ﻲاﻟــﻮﺣ ﺑــﺬﻟﻚ لﺰﻳﻨــ أن ﺑﻌــﺪ ماﻹﺳــﻼ أﻣــﺮ e اﻟﻮاﺣـــﺪ وﻛـــﺎن ،ماﻹﺳـــﻼ ﰲ اﻟﻘـــﺪر ﻴﻤـــﺔﻈﻋ ،ﻊـــﻔاﻟﻨ ﻠﻴﻠـــﺔﺟ ﻣﻬﻤـــﺔ ﻩﻫـــﺬ ﺖـــﻧوﻛﺎ ، اﻟﺮﺳـﻮل ﻋﻠـﻰ لﺰـﻧ ﻣـﺎ ﺧـﺮونﻵا ﻪﻧإﺧﻮا ﻪﻐﺑﻠﱠ ﻋﺎد ﰒ ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﻦﻣ جﺧﺮ اذإ ﻣﻨﻬﻢe .ﻣﻨﻪ ﻩﻋﻠﻤﻮ وﻣﺎ ، ﺧﺎﻣﺴــ ﻮاﻧﻛــﺎ: ﺎً -ﻋــﻨﻬﻢ اﷲ ﻲــﺿر -ﻩأﺛــﺮ ﻟــﻪ ﻛــﺎن ﺎﺑﻴــﺎً،ﳚإ ــﻌﺎًﺿو ﻳﺸــﻜﻠﻮن . ﲔواﳌﺴﻠﻤ ماﻹﺳﻼ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻌﺎلﻔاﻟ ﰊاﻟﻌـﺮ ﻦاﺑـ إﻟﻴـﻪ ﻫـﺐذ ﻣـﺎ أن ﺢﻳﺘﻀـ مﻘﺪﺗ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻦوﻣ -اﷲ ـﻪﲪر -ﰲ ﱠﺔﻔـﱡاﻟﺼ ﻞأﻫـ ﻮعﺿﻣﻮ -ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ ﻲـﺿر -ﺣـﺎﻟﺘﻬﻢ ﻞـﺗﻈو ﻋﻠﻴـﻪ، ﻳُﻮاﻓَـﻖُ ﻻ -ﻲـﺿر ﻋﻨﻬﻢ اﷲ -أﺳﻠ ﻛﻤﺎ ﺢﻳﺼـ وﻻ ﻣﺎﺳـﺔ، فﺮوﻇ ﺘﻬﺎﺿوﻓﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺖدﻋ ﻃﺎرﺋﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻨﺎﻔ ماﻹﺳﻼ ﰲ ﻗﺎﻋﺪة اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ -أن ﺮﻳـﺪﻧ ﻦـﳓ: وﻗﺎﻟﻮا سﺎﻧأ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﰲ مﻗﺎ اذإ ﺚﻴﲝ ﻟــــﻚذ ﻋﻠــــﻰ ــــﺎﻫﻢﻧأﻗﺮر ﱠﺔ،ﻔــــﱡاﻟﺼ ﻞأﻫــــ ﻃﺮﻳــــﻖ ﺴــــﻠﻚﻧ -أﺣــــﻮال، تــــﺪﺟو اذإ ﻦوﻟﻜــــ اﻟ ﻘـــﺪرﺗ ﻟـــﻚذ ﻓﻌﻨـــﺪ اﳊﺎﻟـــﺔ ﻠـــﻚﺗ ﻞﻣﺜـــ ضـــﺮﺗﻔ ﲔاﳌﺴـــﻠﻤ ﺑـــﻼد ﰲ تـــﺮوراﺿو ﻀـــﺮورة ﺎ،fأﺳـــــﺒﺎ والﺰﺑـــــ اﻟﻀـــــﺮورة ولﺰـــــﺗو ﺒﻬـــــﺎ،ﻧﻮاﺟ ﻊﻴـــــﲨ ﻦﻣـــــ اﳊﺎﻟـــــﺔ ﰲ ـــــﺮﻈوﻳﻨ ﺑﻘـــــﺪرﻫﺎ، .ﻞاﻟﺴﺒﻴ ﺳﻮاء ﱃإ ﺎديﳍا واﷲ ،مﻣﻌﻠﻮ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ تﻮراﻈﶈا ﺢﺒﻴﺗ تواﻟﻀﺮورا )٢٢١ ) ( ﺎويﺨﻟﻠﺴ ﺔﻔاﻟﻜ ﺎنﺟﺤر ﺮﻧﻈ٤٩ا (.

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٠٧ ،بﺳﺒﺎﻷﺑﺎ ﺧﺬﻷا ﲔﺑ ﻦﻣﺆاﳌ انﺰﻣﻴ ﰲ ﻨﺎﰲﺗ ﻻ ﻪﻧأ مﻘﺪﺗ ﻓﻴﻤﺎ ﲔﺒﺗ ﻗﺪ ﻟﻌﻠﻪ ــﺟو ﻓﻤــﺎ ،ﱃﻌــﺎﺗ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻞاﻟﺘﻮﻛــ ﲔوﺑــ أﺧْــﺬَ ،بﺳــﺒﺎﻷا ﻩــﺬf آﺧــﺬ وﻫــﻮ إﻻﱠ ﻦﻣﺆﻣــ ﺪ وﻟــﻮ وﻣﻘــﺪرﻫﺎ، بﺳـﺒﺎﻷا ﻩﻫــﺬ ﺧـﺎﻟﻖ ﱃﻌــﺎﺗ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻞﻣﺘﻮﻛــ ،ﻞـﱡﻌﻘﺗو ــﻢﱡﻬﺗﻔو ﺘﻬـﺎدﺟا ــﺎ،f ﺧــﺬﻷوا ،بﺳــﺒﺎﻷﺑﺎ ماﻟﻘﻴــﺎ ﱃﻌــﺎﺗ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻞاﻟﺘﻮﻛــ ﺣﻘﻴﻘــﺔ أن ــﺪﺟﻟﻮ اﳌــﺮء ﻞﺄﻣــﺗ ﲔاﻟﻴﻘـ ﻊﻣـ اﻹﻣﻜـﺎن ﻗـﺪر ﻞﻓﻀـﻷا ﻮﳓ ﻮﻳﺮﻫﺎﺗﻄو ،طﺸﺎﻧو ﻤﺔf ﺎiوﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣـﺮﻷا ﺑـﺄن ﺷــﺎء نﺈﻓــ )ﺧﻠْﻘــﻪ، ﻦﻣــ ﺧﻠــﻖ بﺳــﺒﺎﻷا وأن ء،ﻲﺷــ ﻞﻛــ ﺧــﺎﻟﻖ ،ﱃﻌــﺎﺗ اﷲ ﺑﻴــﺪ ﻛﻠــﻪ ﻧﻊﻣﻮا ﺎﳍ مأﻗﺎ ﺷﺎء وإن أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ، ﻟﻀﺪ ﻣﻘﺘﻀﻴﺔ ﻌﻠﻬﺎﺟ ﺷﺎء وإن اﻗﺘﻀﺎءَﻫﺎ، ﻣﻨﻌﻬﺎ (ﺪﻓﻌﻪﺗو اﻗﺘﻀﺎءَﻫﺎ ضﻌﺎرﺗ فﻮارﺻو)٣٢١( . ﻊﻣــــ ﻛــــﺎﻣﻼً ﻩــــﺎر( ﻲﻀــــﳝ ﺴــــﺎنﻧإ ﲔﺑــــ ﺷﺎﺳــــﻌﺎً ــــﺎًﻧوﺑﻮ واﺳــــﻌﺎً، ﻓﺮﻗــــﺎً ــــﺔﲦ وإن )٣٢١ ( ﻣﺪار: )ﻮزﻳﺔﳉا ﻗﻴﻢ ﻦﻻﺑ ،ﲔاﻟﺴﺎﻟﻜ ج٣/٩٩٤ (. :ﻵﰐا ﺑﺎﳌﺜﺎل ﺢﻳﺘﻀ ماﻟﻜﻼ ﻫﺬا ﲎوﻣﻌ اﻟﻨﺎر ﰲ ماﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺎﻧأﺑﻮ ﻲأﻟﻘ– اﻹﺣﺮاق ﻴﺘﻬﺎﺻﺧﺎ ﻦوﻣ -ﻋﺮﻓـﺎ ﺰمﻳﺴـﺘﻠ وﻫـﺬا ،– ﻣـﺎ ﺴـﺐﲝ أي ﻋﻠﻴﻪ ساﻟﻨﺎ فﻌﺎر–ﺗ ؟ اذ ﳌﺎ ! قﳛﱰ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ ق،ﳛﱰ ﻪﻧأ - ﺧ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻄّﻞﻋ ﻪﻧﺎﺤﺳﺒ اﷲ نﻷ".اﻗﺘﻀﺎءﻫﺎ ﻣﻨﻌﻬﺎ " اﻟﻘﻴﻢ ﻦاﺑ ﻗﻮل ﲎﻣﻌ وﻫﺬا. اﻹﺣﺮاق ﻴﺔﺻﺎ - : " اﻟﻘـﻴﻢ ﻦاﺑـ ﻗـﻮل ﲎﻣﻌـ وﻫﺬا. اﳊﺮارة ﺑﺪل دﱪاﻟ ﻄﻲﻌﺗ تﻓﺼﺎر ﻴﺘﻬﺎ،ﺻﺧﺎ ﻋﻜﺲ ﻪﻧﺎﺤﺳﺒ اﷲ نﻷو " .أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻟﻀﺪ ﻣﻘﺘﻀﻴﺔ ﻌﻠﻬﺎﺟ - ﱰاﻻﺣــ ﻧﻊﻣــﺎ ماﻟﺴــﻼ ﻋﻠﻴــﻪ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﻞﻌــﳚو ــﺎ،ﳍﺣﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﺒﻘﻴﻬــﺎ أن ﻗــﺎدر ﻪﻧﺎﺤﺳــﺒ ــﻪﻧأ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻼ اق، اﻗﺘﻀــﺎءﻫﺎ ضﻌــﺎرﺗ فــﻮارﺻو ﻊــﻧﻣﻮا ــﺎﳍ مأﻗــﺎ: " اﻟﻘــﻴﻢ ﻦاﺑــ ﻗــﻮل ﲎﻣﻌــ وﻫــﺬا. ﺎدﻫــﺎﺗار ﻣﻬﻤــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺛﺮﺆــﺗ .أﻋﻠﻢ واﷲ " . ﺪﻓﻌﻪﺗو 

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ١٧ ا وﻳﺪﻳــﻪ ﻩوﻓﻜــﺮ ﺑﻘﻠﺒــﻪ ﻳﺒﺎﺷــﺮﻫﺎ ،بﺳــﺒﺎﻷ -ﻞاﻟﺘﻮﻛــ ــﻪﲰا ءﻲﻟﺸــ ــﺎلﳎ ﻗﻠﺒــﻪ ﰲ وﻟــﻴﺲ ﱃﻌﺎﺗ اﷲ ﻋﻠﻰ -ﻞﺑﺎﻟﺘﻮﻛ ﻳﺘﺄﻟﻖ وﻗﻠﺒﻪ ،بﺳﺒﺎﻷﺑﺎ آﺧﺬاً ﻩﺎر( ﰲ ﻳﺴﻌﻰ ﺴﺎنﻧإ ﲔوﺑ ﰲ ﺮﻛﺘـﻪﲝ وﺧﺎﻟﻘـﻪ ﻟﺮﺑـﻪ ﻳﺘﻌﺒـﺪ ﻦﻣﺆﻣـ ﲔﺑ ﻲوأﺳﺎﺳ ﻮﻫﺮيﺟ ﻓﺮق وﻫﻮ ،ﱃﻌﺎﺗ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳌ ﻫﺬا ﻦﻋ ﻞﻏﺎﻓ ﲔوﺑ وﻟﻴﻠﻪ، ﻩﺎر( ﻌـﺔﻔﻣﻨ ﱃإ ـﻠﻪﺻﻳﻮ ﻣﺎ ﻞﻟﻜ ﻳﻘﻆ ﻟﻜﻨﻪ ،ﻩوﺳﻮا ﲎﻌ ﱃإ ـــﻠﻪﺻﻳﻮ ﻣـــﺎ ﻋﻠـــﻢ ﻦﻋـــ وﻟﻜﻨـــﻪ ،ﻊواﺳـــ ﻩﻴـــﺎﻧود ﻣﺼـــﺎﳊﻪ ﰲ ﻓﻌﻠﻤـــﻪ ﻠـــﺔ،ﺟﻋﺎ ﻴﻮﻳـــﺔﻧد : ﱃﻌـﺎﺗ اﷲ ﻗﺎل. ساﻟﻨﺎ ﻦﻣ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﱃإ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن أﺷﺎر وﻗﺪ ،ﻞﻏﺎﻓ ﺧﺮةﻵا … WÜØSÙVÕ‘¯WTÿ …_£XäHTðÀ” WÝYQÚ YÆlØW~TW™<Ö@… †WTp~TßJæŸÖ@… óØSåWŁ XÝW˘ YÆW£Yž›‚@… ‘ySå WÜØSTÕYÉHTTTWç˘ » )٤٢١( . ﰲ اﻹﻏـــﺮاق أﻣـــﺎ ،ماﻹﺳـــﻼ ﺞﻣـــﻨﻬ ﻫـــﻮ ﻣـــﺮﻷا ﻫـــﺬا ﰲ واﻻﻋﺘـــﺪال ﻂﻓﺎﻟﺘﻮﺳـــ ﻛﻤـﺎ ﺴـﺎن،ﻧاﻹ ﻴﺔﻧﺴـﺎﺈﻧﺑ ﻳﻀـﺮ ﻣـﺎدي ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ﻤﻮد،ﳏ ﲑﻐﻓ بﺳﺒﺎﻷا ﱃإ اﻟﺮﻛﻮن نﻷ م؛اﻹﺳــﻼ ﻋﻠــﻰ ﻞدﺧﻴــ ءﻲﺷــ وﻫــﻮ ،ﻦاﻟــﺪﻳ ﻦﻣــ ﻟــﻴﺲ ﺮﻛﻬــﺎﺗو بﺳــﺒﺎﻷا ــﺮﺠﻫ أن ﺳــﺒﺎﻷا ــﺮﺠﻫ وﻻ ﻴــﺔ،ﻧاﻟﺮﻫﺒﺎ وادﻋــﺎء ﺎﻟــﺔ،ﻄواﻟﺒ ﻞواﻟﺘﻮاﻛــ ﻞاﻟﻜﺴــ ﱃإ ديﺆﻳــ ﺮﻛﻬــﺎﺗو ب ﻮزﻳــﺔﳉا ﻗــﻴﻢ ﻦاﺑــ ﻗــﺎل. ماﻹﺳــﻼ ﰲ ﻴــﺔﻧرﻫﺒﺎ– اﷲ ــﻪﲪر -ماﻟﻘﻴــﺎ: ﻞاﻟﺘﻮﻛــ وﺣﻘﻴﻘــﺔ: ) (اﳌﺴﺒﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻻﻋﺘﻤﺎد بﺳﺒﺎﻷﺑﺎ)٥٢١( ﻢﺌﻳﻠﺘـ ﲎﻣﻌ ﻞواﻟﺘﻮﻛ: )أﻳﻀﺎ وﻗﺎل ، (واﻟﺸﺮع ﻞواﻟﻌﻘ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﲎﻣﻌ ﻦﻣ)٦٢١( واﻟﺘﻮ ، اﷲ ﻋﻠـﻰ ,إﻻ وﺷﺮﻋﺎً ﻋﻘﻼً ﺢﻳﺼ ﻻ ﻞﻛ ،ﻩوﺣـﺪ ﺘﻪﺌﻣﺸـﻴ إﻻﱠ ـﺐﺟﻣﻮ مـﺎﺗ ﺳـﺒﺐ ـﻮدﺟاﻟﻮ ﰲ ﻟـﻴﺲ ـﻪﺈﻧﻓ )ﻩوﺣﺪ ﱃﻌﺎﺗو ﻪﻧﺎﺤﺳﺒ )٤٢١: ) ( ماﻟﺮو ٧ﺳﻮرة (. )٥٢١: ) ( ﲔاﻟﺴﺎﻟﻜ ج٣ﻣﺪار/٩٩٤ (. )٦٢١: ) ( اﳌﺼﺪر ﺲﻧﻔ٣/٩٩٤ (.

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٢٧ ﻣﻨﻬــﺎ ﻞﻌــﳚ ﱂو ﺛﺎرﻫــﺎ،ﻵ واﻻﻗﺘﻀــﺎء ىاﻟﻘــﻮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻞﻌــﺟو بﺳــﺒﺎﻷا ﺳــﺒﺐ اﻟــﺬي ﻓﻬــﻮ أﺳــﺒﺎﺑﺎً ـﺎﳍ ﻞﻌــﺟو ﻳﺸـﺎرﻛﻪ، آﺧــﺮ ﺳـﺒﺐ ﻦﻣـ ﻣﻌــﻪ ﻻﺑـﺪ ﻞﺑــ ،ﻩأﺛـﺮ ﻩوﺣــﺪ ﻲﻳﻘﺘﻀـ ﺳـﺒﺒﺎً ﻀﺎدﻫﺎﺗ( آﺧﺮ أﻣﺮ ﱃإ جﺘﺎﲢ ﻻ ﺎﺈ(ﻓ ﻪﻧﺎﺤﺳﺒ ﺘﻪﺌﻣﺸﻴ فﻼﲞ ﻌﻬﺎ،ﻧﺎﲤو)٧٢١( . ،ﺚواﳊـــﺪﻳ اﻟﻘـــﺪﱘ ﰲ ﲔاﳌﺴـــﻠﻤ ﺾﺑﻌـــ ﻦﻣـــ ﻞاﻟﺘﻮﻛـــ ﲎﻣﻌـــ ﻓﻬـــﻢ ءﻲأﺳـــ وﻗـــﺪ ﻟـﻚذ ـﻢf ىوأد ﺑﺎﻟﻘﻠـﺐ، اﻟﺘـﺪﺑﲑ كـﺮﺗو ﺑﺎﻟﺒـﺪن اﻟﻜﺴـﺐ كـﺮﺗ ﻞاﻟﺘﻮﻛـ ﲎﻣﻌ أن ﻨﻮاﻈﻓ ﻗـﻮة ﺑـﺬﻟﻚ ﻮاﺤﺒﺻﻓﺄ اﳊﻴﺎة، ﺣﺮﻛﺔ ﻦﻋ ﻒﻠﺨواﻟﺘ ماﻟﺘﺎ الﺰﻌﻧاﻻ ﱃإ اﳊﻴـﺎة، ﰲ ﺳـﺎﻟﺒﺔ ﻓﻘــــﺎل ،ﻞواﻟــــﺪﻟﻴ ــــﺔﺠﺑﺎﳊ ﻩﻓﺴــــﺎد ﱠﲔوﺑــــ ﻻء،ﺆﻫــــ ﻒﻣﻮﻗــــ ﻋﻠــــﻰ ــــﺪﲪأ ماﻹﻣــــﺎ ردﱠ وﻗــــﺪ ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ﻠـﺲﺟ ﻞـﺟر ﰲ ﻘـﻮلﺗ ﻣـﺎ: ﺖﻓﻘﻠـ ﻞﺣﻨﺒـ ﻦﺑـ ـﺪﲪأ ﺖﺳـﺄﻟ: ﻲاﳊُﺒﱠﻠ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻞـــﺟر ﻫـــﺬا: ـــﺪﲪأ ﻓﻘـــﺎل ﻲ؟رزﻗـــ ﲏﻴﺗﻳـــﺄ ﱴﺣـــ ﺎًﺌﺷـــﻴ ﻞأﻋﻤـــ ﻻ: وﻗـــﺎل ﻩﺪﺠﻣﺴـــ ﰲ أو اﻟ ﻗﻮل ﺖﻌﲰ أﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ، ﻞَﻬِﺟ ﱯﻨe "ﻲـﳏر ﻇﻞ ﲢﺖ ﻲرزﻗ َﻞُﻌِﺟ" )٨٢١(: ﲏﻳﻌـ ، " ـﺎًﻧﺎﻄﺑ ـﺮوحﺗو ـﺎًﺻﺎﲬ ـﺪوﺗﻐ: " ﻓﻘـﺎل ـﲑﻄاﻟ ﻛﺮذ ﲔﺣ ﺧﺮﻵا وﺣﺪﻳﺜﻪ ؛ﻨﺎﺋﻢﻐاﻟ)٩٢١( .اﻟﺮزق ﻃﻠﺐ ﰲ ﺪوﺗﻐ ﺎ(أ ﻓﺬﻛﺮ ؟ : ﱃﻌـــــــﺎﺗ اﷲ وﻗـــــــﺎل … WÜŁS£Wž…ƒòWŁ WÜØSŠX£pµWTÿ łY˚ X‡‘⁄KKV‚ô@… WÜØSç¯WT‘‰WTÿ ÝYÚ XÔpµWT˚ )٧٢١ ) ( ﲔاﻟﺴﺎﻟﻜ ج٣ﻣﺪار/٩٩٤ (. )٨٢١ ) ( اﳌﺴـﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ ﻪﺟ٢أﺧﺮ/٠٥ ٢٩، اﻟﺮﻣـﺎح ﰲ ﻞﻗﻴـ ﻣـﺎ بﺑـﺎ ﻬـﺎد،ﳉا بﻛﺘـﺎ: ﺢﻴﺤاﻟﺼـ ﰲ ـﺎريﺨواﻟﺒ ،( )٣/٧٦٠١ )ﺎرﻔﺳــــﻷا ﰲ ﺎرﻔﺳـــﻷا ﻞــــﲪ ﻦﻋـــ ﲏــــﻐاﳌ ﰲ ﻩإﺳــــﻨﺎد ﻲاﻟﻌﺮاﻗـــ ﺤﺢــــﺻو ﻌﻠﻴﻘـــﺎ،ًﺗ( ١/٠٢٤ رﻗــــﻢ ٣٩٥١ (. )٩٢١ ) ( اﳌﺴـﻨﺪ ﰲ ـﺪﲪأ ـﻪﺟ١أﺧﺮ/٠٣ ٢٥، )ﻦاﻟﺴـﻨ ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ﻟــﻪ، ـﻆﻔواﻟﻠ( ٤/٥٩٤ ٤٤٣٢رﻗـﻢ: وﻗــﺎل( ﺻﺤو . ﺢﻴﺻﺤ ﻦﺣﺴ )ﻮلﻷﺻا ﻊﺎﻣﳉ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﰲ طوؤﺎﻧرﻷا ﻪﺤ٠١/٠٤١ (.

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٣٧ JðY/@… » )٠٣١( . و : ﻗـــــــــــﺎل… ð¤‘~TVÖ óØS|‘~VÕW˘ e—†fTTTTTÞS– ÜKV… N…ØSç¯WT‘‰WTŽ ¾„pµWT˚ ÝYQÚ ó&ØRÑQYTŠQW⁄ »)١٣١( اﷲ رﺳــــﻮل بﺎﺤــــﺻأ وﻛــــﺎنe ــــﻴﻠﻬﻢ،ﳔ ﰲ وﻳﻌﻤﻠــــﻮن ــــﺮ،ﺤواﻟﺒ ﱪاﻟــــ ﰲ ــــﺮونﺠﻳﺘﱠ " ﻢf واﻟﻘﺪوة)٢٣١(. اﻫـ ﱢﻩرد ﰲ ـﺎءﺟ ـﺎﳑو ﻻء،ﺆﻫـ ﻒﻣﻮﻗـ ﻋﻠﻰ ﱄاﻐﺰاﻟ ماﻹﻣﺎ ردﱠ ﻛﻤﺎ– اﷲ ـﻪﲪر– ﻗﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠـﺐ، اﻟﺘـﺪﺑﲑ كـﺮﺗو ﺑﺎﻟﺒـﺪن، اﻟﻜﺴـﺐ كـﺮﺗ ﻞاﻟﺘﻮﻛـ ﲎﻣﻌ أن ﺎنﻇ ﻈﻦﻳ وﻻ: "ﻟﻪ َـــﻢﺿاﻟﻮَ ﻋﻠـــﻰ ﻢﺤوﻛـــﺎﻟﻠ اﳌﻠﻘـــﺎة، ﻛﺎﳋﺮﻗـــﺔ ضرﻷا ﻋﻠـــﻰ طواﻟﺴـــﻘﻮ)٣٣١( ﻦـــﻇ وﻫـــﺬا ، ﻳـُﻨَــﺎل ﻒﻓﻜﻴــ ،ﲔاﳌﺘــﻮﻛﻠ ﻋﻠــﻰ ﲎأﺛــ ﻗــﺪ واﻟﺸــﺮع اﻟﺸــﺮع، ﰲ مﺣــﺮا ﻟــﻚذ نﺈﻓــ ﻬــﺎل،ﳉا " ﻦاﻟـﺪﻳ تـﻮراﲟﺤﻈ ﻦاﻟـﺪﻳ تﻣﻘﺎﻣﺎ ﻦﻣ مﻣﻘﺎ)٤٣١( و . ﻦﻋـ ﻞاﻟﺘﻮﻛـ ﺼـﺎلﻧﻔا ﻦأﻣﻜـ ﻟـﻮ ؛ـﲑﻄاﻟ ﺣـﻖ ﰲ ﻟـﻚذ ﻟﻜﺎن ﱃﻌﺎﺗ اﷲ تﻠﻮﻗﺎﳐ ﻦﻣ ﻠﻮقﳐ ﺣﻖ ﰲ بﺳﺒﺎﻷﺑﺎ ﺧﺬﻷا بـﺎﻄاﳋ ﻦﺑـ ﻋﻤـﺮ ﻩروا اﻟـﺬي ﺚاﳊﺪﻳ ﻦوﻟﻜ– ﻋﻨـﻪ اﷲ ﻲـﺿر -ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل واﻟـﺬي ، ﻗـﺎل ـﲑﻄاﻟ ﱃإ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﱴﺣـ بﺳـﺒﺎﻷﺑﺎ ﺧـﺬﻷا ﻴﺔﳘأ ﲔﻳﺒ ،ﺢﻴﺻﺤ ﻦﺣﺴ: ﻣﺬيﱰاﻟ e » : ﺘﻮﻛﻠـــﻮنﺗ ﻜـــﻢﻧأ ﻟـــﻮ ـــﺪوﺗﻐ ـــﲑﻄاﻟ ﻳـــﺮزق ﻛﻤـــﺎ ﻟـــﺮزﻗﻜﻢ ﻮﻛﻠـــﻪ،ﺗ ﺣـــﻖ اﷲ ﻋﻠـــﻰ )٠٣١: ) ( ﻞﻣﺰاﳌ ٠٢ﺳﻮرة (. )١٣١: ) ( اﻟﺒﻘﺮة ٨٩١ﺳﻮرة (. )٢٣١ ) ( ﺎﻟﺴﺔ(ا ﰲ اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻪﺟ٣أﺧﺮ/٣٢١ ٤٥٧رﻗﻢ (. )٣٣١( ) ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠاﳌﻌ . ﻄّﻊﻟﻴﻘ ﻢﺤاﻟﻠ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﻊﻳﻮ ﱵاﻟ اﳋﺸﺒﺔ : َﻢﺿ٢اﻟﻮَ/٠٤٠١ ( . )٤٣١: ) ( ﻦاﻟﺪﻳ مﻋﻠﻮ ٤إﺣﻴﺎء/٥٦٢ (.

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٤٧ ﺎًﻧﺎﻄﺑ ﺮوحﺗو ﺎًﺻﺎ«)٥٣١( ﰲ ا,ﻏُﺪُو و رواﺣﺎً ﺎﳍ ﺖﻓﺄﺛﺒ: )ﻩﺴﲑﺗﻔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻦاﺑ ﻗﺎل. (ﺐﱢاﳌﺴﺒ ﱢاﳌﺴﲑ ﺮﺨﱢاﳌﺴ وﻫﻮ ﺟﻞو ﺰﻋ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻮﻛﻠﻬﺎﺗ ﻊﻣ اﻟﺮزق ﻃﻠﺐ)٦٣١( . اﻟــــﺮز بﺑﺄﺳــــﺒﺎ ﻳﺄﺧــــﺬ وﻫــــﻮ ﻦﻣﺆاﳌــــ ﺼــــﻴﺔﺨﺷ ﰲ ﻞاﻟﺘﻜﺎﻣــــ ﻬــــﺮﻈﻳ وﻫﻜــــﺬا ق ـــﻮلﴰو ﻤـــﺔﻈﻋ ﻋﻠـــﻰ ﺢـــﺿوا وﺑﺮﻫـــﺎن ﻊﺳـــﺎﻃ ﻞدﻟﻴـــ ﻟـــﻚذو ،ﱃﻌـــﺎﺗ اﷲ ﻋﻠـــﻰ ﻣﺘـــﻮﻛﻼً ﺑﻨﺎء ﰲ ماﻹﺳﻼ وﻟـﻴﺲ اﻟﻼزﻣـﺔ، اﻟﻀـﺮورﻳﺔ ﻩـﺮﺻﻋﻨﺎ ﻓﻴـﻪ ﻞﺘﻜﺎﻣـﺗ ﺑﻨـﺎءً ،ﻦﻣﺆاﳌـ ﺼﻴﺔﺨﺷ .ماﻹﺳﻼ ﰲ إﻻﱠ ﻟﻚذ )٥٣١ ) ( ﰲ ﻪﳚﺮﲣ ٧٦ﺳﺒﻖ ( . )٦٣١: ) ( ﻛﺜﲑ ﻦاﺑ ﺴﲑﺗﻔ٣/٨٩٣ (.

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٥٧ اﻟﻌﻘﺪﻳــــﺔ ﻩآﺛــــﺎر ﻟــــﻪ واﺳــــﻌﺎً، ﺑﻌــــﺪاً اﻟــــﺮزق ــــﻮعﺿﻣﻮ ﰲ واﳌﻜــــﺎن ﻣــــﺎنﺰاﻟ ﻞﺘــــﳛ ﺣﻴـــﺎة ﰲ ﺑﻮﻳـــﺔﱰواﻟ وﻣﻜـــﺎن زﻣـــﺎن ﺧﻠﻘـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻲـــﳜﻔ أن ﱃﻌـــﺎﺗ اﷲ ﺷـــﺎء ﻓﻘـــﺪ ﻦﻣﺆاﳌـــ ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻦﻣﺆاﳌــ ﺑﻴــﺔﱰﺑ ﻞﺘﺼــﺗ ــﺔﳝﻛﺮ ﺔﻔﺷــﺮﻳ ﺎﻳــﺔﻐﻟ ﻟــﻚذو ﺑﺪاﻳــﺔً، اﻟــﺮزق أن ﱃﻌــﺎﺗ اﷲ ﻋﺒــﺪ وﻫــﻮ ﻴــﻪﻔﻓﻴﻜ اﻟﻜــﺮﱘ، ﻩﻮﻋــﻮدﲟ ﲔواﻟﻴﻘــ ،ﻩﻣــﺮﻷ مواﻻﺳﺘﺴــﻼ ﱃﻌــﺎﺗ : ﻩﻋــﻼ ﰲ ﻞــﺟ ﻩوﻣــﻮﻻ وﺧﺎﻟﻘــﻪ، ،ﻩﺳــﻴﺪ ﻟــﻪ ﻳﻘــﻮل … †WÚWŁ ÝYÚ xàTQWTŠ:…W  ` X‡‘⁄KKV‚ô@… ‚PVMX… łVÕW˘ JðY/@… †WäST˛‘ƒX⁄ æyVÕ‘¯WTÿWŁ †WåQW£W˝WpT'SÚ &†WäW˘W óØTWpT'SÚWŁ QbÔRÒ ` xˆHTWTYÒ xÜkY‰SQÚ » )٧٣١( ، … QWÜMX… JðW/@… WØTSå 清PVƒPV£Ö@… ŁS¢ YÆQWØS˝<Ö@… SÜkYWÙ<Ö@… » )٨٣١( أن ﻞﻗﺒـ ﻳﺴﺄﻟﻮا أن ﻟﻠﻌﺒﺎد ﺔﺤﻣﺼﻠ وﻻ ﻳﺮ جﺧـﺮو ﻞﺜـﳝ ـﺎﳑ ﻩوﺳـﻮا الﺆاﻟﺴـ ـﺬاﳍ ﻗﻴﻤـﺔ ﻓـﻼ ؟ﻪﻧزﻣﺎ ﱴوﻣ ؟اﻟﺮزق ﻣﻜﺎن ﻦأﻳ: زﻗﻮا اﻟــﺪاﺋﺮة ﻩﻫــﺬ ﻩــﺎوزﲡ ﻓﻠــﻴﺲ ﻠــﻮق،ﳐ ﺴــﺎنﺈﻧﻛ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ ﻟــﻪ اﳌﺘﺎﺣــﺔ ــﻪﺗداﺋﺮ ﻦﻋــ ﺴــﺎنﻧاﻹ اﻟـﺬي اﻟﻘـﺪﻳﺮ اﻟﻌﻠـﻴﻢ ﱃﻌـﺎﺗ اﷲ ﻫـﻮ ﺴـﺎنﻧاﻹ ﻫـﺬا ﺧﻠـﻖ ﻓﺎﻟـﺬي ؛ﺣـﺎل ﺑﺄي ﻟﻪ ﻣﺘﺎﺣﺎً وﻣـــﺎ ﺴـــﺎن،ﻧاﻹ ﻫـــﺬا ﺢﻳُﺼـــﻠ ﻣـــﺎ ﻳﻌﻠـــﻢ زﻣـــﺎن ـــﺎءﻔإﺧ أﻣـــﺮ ﰲ ﻟـــﻪﺂوﻣ ﺣﺎﻟـــﻪ ﺑـــﻪ ﺢﻳﻨﺼـــﻠ ﺑﺪاﻳـــﺔً اﻟـــﺮزق وﻣﻜـــﺎن زﻣـــﺎن ـــﺎءﻔإﺧ وراء ﻦﻣـــ ﻮاﺋـــﺪﻔواﻟ ﱀواﳌﺼـــﺎ ﺑﺪاﻳـــﺔً، رزﻗـــﻪ وﻣﻜـــﺎن ﱀاﳌﺼــﺎ ﻠــﻚﺗ ﺾﺑﻌــ وﻓﻬﻤــﻪ ﺑﻌﻘﻠــﻪ ﻳَﺴْــﺘَﺜﲑ أن اﻟﻨﺎﺑــﻪ ﻦﻣﺆاﳌــ وﻋﻠــﻰ ﺼــﻰ،ﲢ ﻻ ﻛﺜــﲑة ﻗــ ﻦﻣــ: ﻛــﺮﱘ ﺺــﻧ ﻦﻣــ ﻓﻬﻤــﺎً طاﺳــﺘﻨﺒﺎ أو اﺳــﺘﺪﻻل ﺑﺎرﻗــﺔ ﻟــﻪ ﺖــﺿﻋﺮ اذإ ﻮاﺋــﺪﻔواﻟ ﺮآن )٧٣١: ) ( ﻫﻮد ٦ﺳﻮرة(. )٨٣١: ) ( تاﻟﺬارﻳﺎ ٨٥ﺳﻮرة(. 

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٦٧ .ﺔﳝﻛﺮ ﺒﻮﻳﺔﻧ ﺳﻨﺔ أو ﻛﺮﱘ، ،ﻞاﻟﺘﻮﻛـ ﲎﻣﻌـ ﻢiﺣﻴـﺎ ﰲ ـﻰﻔﺘﻧﻻ ﺑﺪاﻳـﺔً رزﻗﻬـﻢ وﻣﻜـﺎن زﻣﺎن ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻢ وﻟﻮ ﺷــﻴﻮع ﻟــﻚذ ﻦﻋــ ﺞوﻟﻨــﺘ ﻞﺸــﻔواﻟ واﳋﻤــﻮل، ،ﻞواﻟﻜﺴــ اﻟﺒــﻮار، ﱃإ ــﻢf ﻟــﻚذ ىدﻷو مﻋﻤــــﻮ وﻛــــﺎن اﳊﻴــــﺎة، ﰲ ﻗﻴﻤــــﺔ ﻟــــﻪ ءﻲﺷــــ ﻞﻛــــ ﻞﱠــــﻄوﻟﺘﻌ اﳊﻴــــﺎة، ﰲ ﻣﺔﺂواﻟﺴــــ ﻞﺸــــﻔاﻟ ﺼﳏ ﺴﺎدﻔواﻟ ﻴﺎنﻄﻐاﻟ ﻠﻴـﺎًﺟ ﺢﻀـﺗا ﻓﻘـﺪ ﻛـﺬﻟﻚ ﻟـﻚذ ﻛـﺎن اذوإ ﻛﻠﻪ، ﻟﺬﻟﻚ ﺎﺋﻴﺔ( ﻠﺔ ﺎﻋﻠﻴـــﺔُﻔاﻟ ﻋﻨـــﻪ ﻳﻨﺸـــﺄ ﺑﺪاﻳـــﺔً رزﻗﻬـــﻢ وﻣﻜـــﺎن ﻣـــﺎنﺰﻟ ساﻟﻨـــﺎ ﻞﻬـــﺟ أن ﺑﺼـــﲑة يذ ﻞﻟﻜـــ ،ﻞﻣــﻷوا ــﺎﻣﺮة،ﻐواﳌ ﺮ،ﻔواﻟﺴــ واﻟﺘﻌــﺐ، ،بﺳــﺒﺎﻷا وﺑــﺬل واﻟﻜــﺪح، ،ﻞواﻟﺘﻨﻘــ واﳊﺮﻛــﺔُ، و واﻹدﺑــــﺎر، واﻹﻗﺒــــﺎل، ن،ﺰواﳊــــ ــــﺮح،ﻔواﻟ ــــﺎر،ﻈﺘﻧواﻻ ﻗــــﺐ،ﱰواﻟ واﻟﺘــــﺪﺑﲑ، ﻜــــﲑ،ﻔاﻟﺘ ﻦﻣــ ﻟـﻚذ وﻏــﲑ ،مواﻻﻏﺘﻤـﺎ ،مواﻻﻫﺘﻤـﺎ واﳋﺴــﺎرة، ،ﺢواﻟـﺮﺑ ،ﻩــﺪﺿو ﺰمواﻟﻌـ واﳌﺸـﻮرة، . ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺎةﻧاﳌﻌﺎ ﻣﺮارة ﺑﺮﻏﻢ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﰲ ﻴﻼًﲨ ﻣﺬاﻗﺎً ﻴﺎةﺤﻟﻠ ﻄﻲﻌﺗ ﱵاﻟ ﱐاﳌﻌﺎ ﺧﺎﻟﻘـﻪ ﱃﻌـﺎﺗ ﺑـﺎﷲ ﻣﺴـﺘﻌﻴﻨﺎً وﺳـﻮاﻫﺎ، ﱐاﳌﻌـﺎ ﻩﻫـﺬ ﺧـﻼل ﻦﻣ كﺮﺤﻳﺘ ﻦﻣﺆواﳌ ﻣﻌﺘ ورازﻗﻪ، ﻫـﺬا أن ﺷـﻚ وﻻ. ﻓﻴﻬـﺎ طـﺮﻔﻣ ﻏـﲑ بﺳـﺒﺎﻷﺑﺎ آﺧـﺬاً ﻋﻠﻴـﻪ، وﻣﺘـﻮﻛﻼً ﻤﺪاً ــﻪﻧﺑﺄ ـﺎنﳝواﻹ ،ﱃﻌــﺎﺗ اﷲ ﰲ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻠــﻰ ﺧﻼﻟـﻪ ﻦﻣـ ﻦﻣﺆاﳌــ ﰉﱰﻳـ ،مﻫـﺎ سدر وﻫـﻮ ءﻲﺷـ ﻞﻛـ تﻣﻠﻜـﻮ ﻩﺑﻴـﺪ اﻟـﺬي ﻪﻧﺎﺤﺳـﺒ ﻓﻬـﻮ إﻟﻴـﻪ، إﻻﱠ ﻣﻨﻪ ﻰﺠﻣﻨ وﻻ ﺄﺠﻣﻠ ﻻ ﻗﺪﻳﺮ ءﻲﺷ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ)٩٣١( . ﻔاﳌﺴـﺘ ﺑـﻮيﱰاﻟ ساﻟـﺪر أﻣـﺎ رزﻗﻬــﻢ وﻣﻜـﺎن ﻣـﺎنﺰﻟ ساﻟﻨـﺎ ﻞﻬـﺟ وراء ﻦﻣـ ﺎد– )٩٣١ ( اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻮﻛﻠـﻮاﺗ ساﻟﻨـﺎ أﻳﻬــﺎ ﻳـﺎ: "ﻋﻨــﻪ اﷲ ﻲـﺿر ﻃﺎﻟـﺐ ﰊأ ﻦﺑــ ﻲﻋﻠـ ﻗــﻮل ﻞـﲨوأ أروع وﻣـﺎ -ﻞــﺟو ﺰﻋـ - ".ﻩﺳﻮا ﳑﻦ ﻔﻲﻳﻜ ﻪﺈﻧﻓ ﺑﻪ وﺛﻘﻮا ﰲ ﻴﺎﻧاﻟﺪ ﰊأ ﻦاﺑ ﻪﺟأﺧﺮ ) اﷲ ﻋﻠﻰ ﻞ٢٤اﻟﺘﻮﻛ ٧رﻗﻢ(.

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٧٧ ﺑﺪاﻳـــﺔ -ﱃﻌــــﺎﺗ اﷲ ﻣﻮﻋــــﻮد ﻘـــﻖﲢ ــــﺎرﻈﺘﻧا ﰲ ﱪاﻟﺼــــ ﻋﻠـــﻰ ﻦﻣﺆاﳌــــ ــــﺲﻧﻔ ﺮﺑﻴـــﺔﺗ ﻓﻬــــﻮ وﻫــﻮ اﳌﻜــﺎن، وﻏﻴﺒــﺔ ﻣــﺎن،ﺰاﻟ ــﻮلﻄﺑ ﻦﻣﺆاﳌــ ﻳﻀــﻴﻖ ﻓــﻼ ،ﻒﻠــﺨﻳﺘ ﻻ اﻟــﺬي اﻟﺼــﺎدق ﻟـﻚذ ﻦﻋـ ﻓﻴﻨﺸـﺄ ﺑـﺎﻟﺮزق، اﳊـﻖ ﻩﻣﻮﻋـﻮد ﰲ اﻟﺜﻘـﺔ ﻗـﻮي ﺑﺮﺑـﻪ، ﻈﻦاﻟ ﻦﺣﺴ ﻟﻚذ أﺛﻨﺎء ـــﺲﻧﻔ ﻣـــﺎن،ﻷا روح ﺘﻤﻌﻬـــﺎﳎ ﰲ ﻊﺸـــﻴﺗ ﻨـــﺔ،ﺌﻤﻄﻣ ـــﺎfر ﻣﻮﻋـــﻮد ﱃوإ ﺷـــﺎﻛﺮة، ـــﺎﺑﺮةﺻ ﺘﻤﻌﻬـﺎﳎ ﰲ ﻴﻠـﺔﲨ ـﻮرةﺻو ﻟﺴـﻮاﻫﺎ، ﺣﺴـﻨﺔ ﻗﺪوة ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﻜﻮن ﻨﺎن،ﺌواﻻﻃﻤ تواﻟﺜﺒﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻨﺼــﻬﺮﺗ ﻘــﺔﺗﺑﻮ ﻣــﺎنﺰاﻟ ﻞﻌــﺟ ﱃﻌــﺎﺗ واﷲ ؛اﳊﻴــﺎة ﰲ ﻤﻴﻠــﺔﳉا اﳋــﲑ ﱐﻣﻌــﺎ ﻌﻜــﺲﺗ جـﺮُﺨﻟﺘَ ؛اﺋﻢﺰاﻟﻌـ ﻓﻴﻬـﺎ ﱪُﺘـﲣو ﺎل،ﺟاﻟﺮ ﻣﻌﺎدن ـﺎﳍ ﻗﻮﻳـﺔ، ﺴـﺎًﻧﻔ ﻟـﻚذ ﺑﻌـﺪ ﻦﻣﺆاﳌـ ـﺲﻧﻔ ﻒﻜــﺎﻟﻴﺗو واﻻﺑــﺘﻼء، اﻻﺧﺘﺒـﺎر مأﻣــﺎ ﻦﻣﺰاﻟــ ﻃـﺎل وإن ــﻮر،ﲣ ﻻ وإرادة ،ﲔﻠــﺗ ﻻ ـﺔﺰﳝﻋ ﻦﻣــ ﻬــﺮﺗﻈو ،ساﻟﻨــﺎ ﺣﺮﻛــﺔ ــﻮيﳛ اﻟــﺬي اﻟﻮﻋــﺎء ﻫــﻮ ﻣــﺎنﺰاﻟ ﻛــﺎن وﳌــﺎ ﺎ،fــﻌﺎﺻو اﳊﻴــﺎة ﻗﻮﻳـﺎً ﺒﺎﻃـﺎًﺗار واﳌﻜﺎن ﻣﺎنﺰﺑﺎﻟ ﺎًﻄﺒﺗﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺴﺎنﻧاﻹ ﻛﺎن ﻗﺪار،ﻷا ﺧﻼﻟﻪ كﻜـﺎﻧﻔا ﻻ ﻻ اﻟــﺮزق ﻗﻀــﻴﺔ ﰲ طﺒــﺎﺗاﻻر ﻫــﺬا ﻦوﻟﻜــ وﺣﺪوﺛــﻪ، ﻩﻓﻘــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻞدﻟﻴــ ﻟــﻚذو ﻋﻨــﻪ، ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ــﺪلﺗ ﱵاﻟــ بﺳــﺒﺎﻷا ﻬــﻮرﻇ ﻞﻗﺒــ رِزْﻗِــﻪ وﻣﻜــﺎن ﻣــﺎنﺰﺑ اﻟﻌﻠــﻢ ﺴــﺎنﻧاﻹ ﻣﻌــﻪ ﻠــﻚﳝ ﺒـﻮرﺗ ﻻ ﱴﺣـ ـﻢ،ﳍ وﺧـﲑاً سﺑﺎﻟﻨﺎ ﺔﲪر ،ﱃﻌﺎﺗ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻠﻤﻬﻤﺎ ﻟﻚذ ﻞﻗﺒ أﻣﺎ ﻟﻚ،ذ ﻴﺎﻐﻃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮﻄوﻳﺴﻴ ﻢiﺣﻴﺎ.ﻢ( ﻗﺒ ﻧﮭأ ىﯾ دﻧﯿ ﻓ ساﻟﻨ ﻣ ﯿﺜﻛ ﺣﻮالأ ﻓﻲ ﻣﻞﺄواﻟﻤﺘ واﻟﻤﻜ ﺰﻣﺎنﻠﻟ اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ ﺳﺒﺎبﻷا ﮭﻮرﻇ -ﺑﺰﻣ ﮭﻠﺟﮭ ﻊوﻣ اﻟﺮزق وﻣﻜﺎن -ﻟ ﺑﮭ اﻟﺤ ﯾﻜﻮن ﻒﻓﻜﯿ ﻣﺘﺠﺒﺮون، ﻃﻐﺎة ﻓﮭﻢ .؟ﻤﻮھﻤﺎﻋﻠ

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٨٧ ﺔﲪر ﱃﻌﺎﺗ اﷲ ﻦوﻟﻜ اً،ﲡﱪو ﻠﻤﺎًﻇو ﺎًﻧﻴﺎﻐﻃ ضرﻷا ونﺆﺳﻴﻤﻠ ﺷﻚ ﺑﻼ ﻢ(إ ﺑ ﻣﻨﻪ ؛ﻤـﺎﳍ ﺔﺤاﳌﺮﺷـ بﺳـﺒﺎﻷا ﻬـﻮرﻇ ﻞﻗﺒـ واﳌﻜـﺎن ﻣـﺎنﺰاﻟ ﻋﻠـﻢ ﻦﻣ ﻜﻨﻬﻢﳝ ﱂ سﺎﻟﻨﺎ ﻣﺘﻠﻤﺴـــﺎً ـــﻮرﻄوﻳ ﻜـــﺮﻔوﻳ ﺘﻬـــﺪ،ﳚو وﻳﺒـــﺬل وﻳﺴـــﻌﻰ، ﺴـــﺎنﻧاﻹ كـــﺮﺤﻳﺘ ﻟـــﻚذ وﺑﺴـــﺒﺐ ﻟـﻪ ﻠﻤـﺎًﻇ ـﻪﺟﻳﻮا ﻗـﺪ رزﻗـﻪ بأﺳـﺒﺎ ﻟـﺘﻠﻤﺲ وﺣﺮﻛﺘـﻪ ﺳـﻌﻴﻪ ﰲ ﺴﺎنﻧواﻹ. اﻟﺮزق بأﺳﺒﺎ و آﺧــﺮ، ﺴــﺎنﻧإ ﻗــﻮة مأﻣــﺎ ﻒﻳﻀــﻌ وﻗــﺪ ﺣﻘــﻪ، ﻋﻠــﻰ اءًﱰــﺟا أو ﻦﻋــ ﻦﻣﺆاﳌــ ﺰﻳﺘﻤﻴــ ﻫﻨــﺎ ورازﻗــﻪ ﺧﺎﻟﻘــﻪ ﱃﻌــﺎﺗ اﷲ ﱃإ ــﺬﺌﺣﻴﻨ عﺰــﻔﻓﻴ ،ﻩﻏــﲑ– ﻠــﻢﻈاﻟ ﻟــﺮد بﺳــﺒﺎﻷﺑﺎ ﻩأﺧــﺬ ﻊﻣــ اءﱰــــﺟواﻻ– ﻪ،ﻧوإﺣﺴــــﺎ ــــﻪﻧوﻋﻮ وﻓﻀــــﻠﻪ، ﺎﺋــــﻪﺟر ﺳــــﺎﺣﺔ ﰲ ﻣﺘــــﺬﻟﻼً ــــﺎرﻋﺎً،ﺿ داﻋﻴــــﺎً ـﻪّﺑﺬﻟ ﺰّﻩﻳﻌـ وأن ،تواﻟﺜﺒـﺎ واﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ اﻟﻘـﻮة ﻪﺤﻨﳝ ﺑﺄن ﻬﺎراً،ﺟو ﺳﺮاً ﺎراً،(و ﻟﻴﻼً ﻴﻪﺟﻳﻨﺎ ﱃإ ﰲ اﳌﺴــﻠﻢ ىوﻳُــﺮ ﻓﻀــﻠﻪ، ﱃإ ــﻪﺟﺑﺎﺣﺘﻴﺎ ﻴــﻪﻔوﻳﻜ ،ﻩﻏﻨــﺎ ﱃإ ﻩﺑﺎﻓﺘﻘــﺎر ﻨﻴــﻪﻐوﻳ ،ﺰّﻩﻋــ ﺎﻋـﺔﻄاﻟ ﻞـﺻﻳﻮا ﻞﺑـ ﻃﺎﻋﺘـﻪ، ﻦﻋـ ﻞﻳﺘﻜﺎﺳـ وﻻ اﷲ، ﻛـﺮذ ﻦﻋ ﻔﱰﻳ ﻻ اﳊﺎل ﻠﻚﺗ ﻞﻣﺜ ﻟـﻪ ﻊوﻳﻮﺳـ ﻛﺮﺑـﺎً، ﻟـﻪ جـﺮﻔوﻳ أﻣـﺮاً ﻟـﻪ ﻳﻴﺴﺮ ﱃﻌﺎﺗ اﷲ ﻞﻓﻠﻌ ﻣﻨﻪ، ﻦﺑﺄﺣﺴ ﱪواﻟ ،ىﺑﺄﺧﺮ ﻣﺘﻮﺳــﻼً ﻛﺴــﺮاً، ﻟـﻪ ﱪــﳚو رزﻗـﺎً، ﻞوﻳــﺬﻟ ،بﺑــﻮاﻷا ﻟـﻪ ﺢــﺘﻔﻳ ﺑــﺄن ـﻴﻪ،ﺿﻳﺮ ــﺎﲟ ﱃﻌــﺎﺗ إﻟﻴـﻪ ﺾﺑﻌـ ﺳﺒﺒﻪ ﱃﻌﺎﺗ اﷲ ﻞﻌﺟ ﺎﳑ ﻣﻠﻪ،ﺆﻳ رزق ﱃإ ﻮلﺻﻟﻠﻮ بﺳﺒﺎﻷا وﻳﻴﺴﺮ ،باﻟﺼﻌﺎ ﺣـﺎل ﻞﻛـ ﰲ ﻪﻧﺷـﺄ إن ﻞﺑـ ﺴـﺐ،ﺤﻓ اﳊـﺎل ﻩﻫـﺬ ﰲ ﻦﻣﺆاﳌـ ﺷـﺄن ﻫـﺬا وﻟـﻴﺲ ﺧﻠﻘﻪ، ﻔاﻟ ﻦﻳﺟﺰاﻟﻌـﺎ ﲔﻠـﻮﻗﺨاﳌ ﻋﻠـﻰ ﲏـﻐاﻟ اﻟﻘـﺎدر، اﳋـﺎﻟﻖ ﱃﻌﺎﺗ ﺑﺎﷲ ﲔﻳﺴﺘﻌ أن ﻦاﻟـﺬﻳ ﻘـﺮاء ﻌﺎًﻧﻔ وﻻ ﺮاًﺿ وﻻ ﻓﻘﺮاً، وﻻ ﲎﻏ ﲑﻫﻢﻐﻟ وﻻ ﺴﻬﻢﻷﻧﻔ ﻠﻜﻮنﳝ ﻻ)٠٤١( . )٠٤١: ( ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻮل ﲨﻞأ وﻣﺎ ﻊﻃﻤ ﻋﻠﻰ ﻠﻮقﺨﳌ ﱠﻦَﻀْﺮَﻋَﺗ ﻻ ﻦﺑﺎﻟﺪﻳـ ﻣﻨﻚ ﻣﻀﺮ كاذ نﱠﺈﻓ اﺋﻨﻪﺰﺧ ﻦﻣ رزﻗﺎً اﷲ زقﱰواﺳ واﻟﻨ فاﻟﻜﺎ ﲔﺑ ﻲﻫ ﺎﺈﳕﻮنـﻓ

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٩٧ اﳌﺴﻠﻤﺔ، ﺼﻴﺔﺨاﻟﺸ ﱂﻣﻌﺎ ﻦﻣ ﺧﺎﻟﺪ ﻣَﻌْﻠﻢ ﻪﻧوإ دوﻣﺎ، ﻦﻣﺆاﳌ ﺷﺄن ﻫﻮ وﻫﺬا ــﺗﻔ وﻻ ﻣﻨــﻪ، إﻻﱠ فــﺎﲣ وﻻ ﷲ، إﻻﱠ ــﺬلﺗ ﻻ ﱵعاﻟــﺰ ﻓﻀــﻠﻪ ﰲ إﻻﱠ ﻊﻤــﺗﻄ وﻻ إﻟﻴــﻪ، إﻻﱠ إﻻﱠ ـــﻮﺟﺮﺗ وﻻ ﻪ،ﻧوإﺣﺴـــﺎ ﻞـــﻷﺟا وأن ،مﻣﻌﻠـــﻮ اﻟـــﺮزق أن ﻦـــﻮﻗﺗ ﻲﻓﻬـــ ،ﻩوﺧـــﲑ ﻩـــﺎءﻄﻋ مﺘﻮﳏ)١٤١( ﻩﺑﻴـﺪ اﻟـﺮزق، ﻣﻘـﺪر اﳋﻠﻖ، ﺧﺎﻟﻖ اﳌﻠﻚ، ﻣﺎﻟﻚ ﱃﻌﺎﺗ اﷲ ﺑﻴﺪ اﳊﻴﺎة وأن ، وﻳـﺬل ﻳﺸـﺎء، ﻦﻣـ ﺰﻳﻌـ ،ﱃوﻷوا ﺧـﺮةﻵا ﻩﺑﻴـﺪ ﻣـﻮر،ﻷا ﻊـﺟﺮﺗ وإﻟﻴـﻪ ءﻲﺷ ﻞﻛ تﻣﻠﻜﻮ ـﳜﻔو ﻳﺸـﺎء، ﻦﻣـ ﻊﻳﺮﻓـ ﻳﺸـﺎء، ﻦﻣـ ﻘـﺮﻔوﻳ ﻳﺸﺎء، ﻦﻣ ﻐﲏوﻳ ﻳﺸﺎء، ﻦﻣ ﻳﺸـﺎء، ﻦﻣـ ﺾ ﻣﻌﻘـــﺐ ﻻ اﻟﻘـــﺎﻫﺮة، ﺔﺌواﳌﺸـــﻴ اﻟﻨﺎﻓـــﺬة، واﻹرادة ـــﺔ،ﻐاﻟﺒﺎﻟ واﳊﻜﻤـــﺔ اﻟﺸـــﺎﻣﻠﺔ، ةﺰاﻟﻌـــ ﻟـــﻪ .ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻞﻌﻔوﻳ ﻳﺸﺎء، ﻣﺎ ﻜﻢﳛ ،ﻩﻣﺮﻷ رادﱠ وﻻ ﳊﻜﻤﻪ، ﰲ ﻨﺴــﻜﺐﺗ ،ﻦﻣﺆاﳌــ ﺼــﻴﺔﺨﺷ ــﺎf ﺾــﻴﺗﻔ ﱵاﻟــ ﻴﻤــﺔﻈاﻟﻌ ﻠﻴﻠــﺔﳉا ﱐاﳌﻌــﺎ ﻩوﻫــﺬ ــﻮراًﻧ ﻗﻠﺒــﻪ ــﺎf ﺊﻓﻴﻤﺘﻠــ ،ﻩﺷــﻌﻮر رةﺆوﺑــ ــﻪﻧﺪاﺟو أﻋﻤــﺎق ﻋﻠــﻰ ــﻨﻌﻜﺲﺗو وﻫﺪاﻳــﺔ، وﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل اﳊﻴــﺎة، ﰲ ٌﻛــﺮﱘ ﱞﻲﺣــ ٌﻞﻣَﺜَــ ﻛﻠــﻪ ﻟــﻚذ ﻦﻣــ ﺞﻓﻴﻨــﺘُ وأﻓﻌﺎﻟــﻪ، وأﺣﻮاﻟــﻪ، أﻗﻮاﻟــﻪ، .ﻦﻣﺆاﳌ ﺴﺎنﻧاﻹ ﺼﻴﺔﺨﺷ ﺑﻨﺎء ﰲ ﻞاﻟﻜﺎﻣ ﻞاﻟﺸﺎﻣ ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﺞاﳌﻨﻬ ﻦـﳑ ﻢ،ﳍأﻣﺜـﺎ سـﺎﻷﻧ واﻟـﺬل واﳋﻨﻮع اﳋﻀﻮع ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻦﻣ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻪﺈﻧﻓ ﻞاﳌﻘﺎﺑ وﰲ ﻌﻠﺟ ﻫـــﺪاﻳﺔ ﻦﻣــ ﻮﺳــﻬﻢﻧﻔ غوﻓـــﺮا ﻢ،fﻗﻠــﻮ ﳋﻠــﻮ إﻻﱠ ﻟــﻚذ وﻣــﺎ اﻟــﺮزق، بأﺳــﺒﺎ ﻦﻣــ ﺳــﺒﺒﺎً اﷲ ﻬــﻢ ) ﺎﻟﺴﺔ(ا ﰲ اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻪﺟ٧أﺧﺮ/١٤٣ ٠٧٢٣رﻗﻢ (. )١٤١: ( ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻮل ﲨﻞأ وﻣﺎ ﻦﻴﻘﺗ ﺢوراﺋ ٍﻏﺎد اﻟﺮزق نﺈﻓ ﺢﻮاﺑﺻ تﺴﻴﺎﳑ اﳌﻨـــﺎﻳﺎ وإن ﺮﺣﻼًﺗ تاﻟﺒﺎﻛﻴﺎ ﻣﻨﻚ ﲔﻳﺒﻜ ﺢاﻟﺮواﺋ ﻠﻚﺗ ﱪاﻟﻘ فﻮﺟ ﲔوﻳﻨﺴ ) ﺎﻟﺴﺔ(ا ﰲ اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻪﺟ٧أﺧﺮ/٢٧ ٨٣٩٢رﻗﻢ (.

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ٠٨ ﺴـــﻪﻧﻔ ﻳـــﺬل ﱂ ﻦﻣـــ أن ﻟـــﻚذو ﱠ،ﻞـــﺟو ﺰﻋـــ اﷲ ﻃﺎﻋـــﺔ ﻦﻋـــ وﺑﻌـــﺪﻫﻢ ﻴﻤـــﺔ،ﻈاﻟﻌ ﻴـــﺔﻧاﻟﺮﺑﺎ ماﻹﺳـــﻼ ،ﻩﺳــﻮا ﻣـﺎ ﱃإ ﻩأﻓﻘــﺮ ﻪ،ﻧﺎﺤﺳـﺒ إﻟﻴـﻪ اﻻﻓﺘﻘــﺎر ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﱂ ﻦوﻣــ ،ﻩﺳـﻮا ﳌـﺎ اﷲ ﻟــﻪذأ ﱃﻌـﺎﺗ ﷲ ﺎﻋـﺔﻄﺑﺎﻟ ﻦوﻣـــ ﻣـــﺎ ﱃإ اﷲ ـــﻪﺟأﺣﻮ ءﻲﺷـــ ﻞﻛـــ ﰲ إﻟﻴـــﻪ ـــﺔﺟاﳊﺎ ﻬـــﺎرﺈﻇﺑ ﱃﻌـــﺎﺗ اﷲ مأﻣـــﺎ فاﻟﻮﻗـــﻮ ﻳـــﺘﻌﻠﻢ ﱂ ﻊﻤﻴــﲜ اﻟﺼــﻼة ﰲ ﻲﻓﻬــ أرادﻫــﺎ، ﻦﻣــ ﻞﻟﻜــ ﻣﺘﻴﺴــﺮة وﻃﺮﻗــﻪ وﻣﺴــﺎﻟﻜﻪ اﻟــﺘﻌﻠﻢ ﻫــﺬا بوأﺑــﻮا. ﻩﺳــﻮا ﷲ تﺎﻋــــﺎﻄواﻟ تواﻟﻘﺮﺑــــﺎ تاﻟﻌﺒــــﺎدا ﺳــــﺎﺋﺮ ﰲ ــــﺎ(إ ،ماﻟﺼــــﻮ وﰲ ﺞاﳊــــ وﰲ ﻛــــﺎة،ﺰاﻟ وﰲ ﻮاﻋﻬــــﺎﻧأ ﱃﻌﺎﺗو ﻪﻧﺎﺤﺳﺒ . كﺳــــﻠﻮ ﻋﻠــــﻰ ﺔﺤــــﺿاﻟﻮا آﺛﺎرﻫــــﺎ ــــﺎﳍ ــــﲑةﻄﺧ دﻗﻴﻘــــﺔ ﻗﻀــــﻴﺔ اﻟــــﺮزق ﻗﻀــــﻴﺔ إن ﻓﻼ ﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ ﱐاﻟﺮﺑﺎ ماﻹﺳﻼ ﺞﻨﻬﲟ ﻳﻌﺘﺼﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻩﻫﺬ ﰲ ﻦﻣﺆواﳌ وﻣﻘﺎﻟﻪ، ﺴﺎنﻧاﻹ ﻪﻧﺷـــﺄ ﻟـــﻚذو ﺼـــﻴﺘﻪ،ﺨﺷ ﰲ مﺼـــﺎﻧﻔا وﻻ وأﻗﻮاﻟـــﻪ، ﻪﺗوﺳـــﻠﻮﻛﻴﺎ ـــﻪﺗﻮاﻄﺧ ﰲ بﺮاﻄـــﺿا أو ﻞﻣـﺪﺧ ﻓﻴـﻪ ﻟﻠﺒﺸـﺮ ﻟـﻴﺲ ﻟﺮزق ﻃﻠﺒﺎً ﻳﺒﺬل وﻫﻮ أﻳﻀﺎً اﷲ ﻳﻬﺒـﻪ رزق وﻟﻜﻨـﻪ ﺳـﺒﺐ، ــﻪ،ﻧﻠﺒﻮﻄوﻳ ساﻟﻨـﺎ ﻞﻛـ ﻩﻳﺮﻳـﺪ اﻟـﺬي اﻟﺬرﻳـﺔ، رزق ﻫـﻮ ﻟـﻚذو ﻳﺸـﺎء، ﻦﳌـ ﻣﺒﺎﺷـﺮة ﱃﻌـﺎﺗ ،ﻂﺘﻮﺳـﺗ أو ﻘﺼـﺮ،ﺗ ﻣـﺪة ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻟﻪ، وﺣﺒﻬﻢ ﺑﻪ ﻬﻢﻐﻔﺷ ﻊوﻣ ﻋﻨﻪ، ﻨﻮنﻐﻳﺴﺘ وﻻ سواﻟﻨـﺎ. ﻪﻧﺎﺤﺳـﺒ وﺣﻜﻤﺘـﻪ وﻋﻠﻤـﻪ ﻩﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذو ﺑﺎﳌﺮة، ﰐﻳﺄ ﻻ وﻗﺪ ﻮل،ﺗﻄ أو إ أﺣــﺪ ﻟــﻚذ مأﻣــﺎ: ﻧﲔﺴــﺎﻧإﻣــﺎ ﺑﻘــﺪر ــﻰﺿوﻳﺮ اﳌﺘﺎﺣــﺔ بﺳــﺒﺎﻷا ﻳﺒــﺬل ٌﻞﻋﺎﻗــ ﺴــﺎنﻧإ: اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻩوﺣـﺪ ﱃﻌـﺎﺗ اﷲ ﺑﺄن ﻦﻣﺆﻳ ﻪﻷﻧ ﺣﻮالﻷا ﻞﻛ ﰲ ﺎﺋﻪﻄوﻋ اﷲ … SÌRÕpWTÿ †WÚ Sò:†W›WTÿ %S⁄†WT‘mïmðžWŁ †WÚ f߆W{ SØSäVÖ &SÆW⁄WkY<Ö@… » )٢٤١( اﻟــــﺬي ﻼﻟــــﻪﺟ ﱠﻞــــﺟ وﻫــــﻮ ﻳــــﺔ،ﻵا ﻳﺸـﺎء ﻣﺎ مرﺣﺎﻷا ﰲ ﱡﻳُﻘِﺮ اﳋﻠـﻖ ﻳﺼـﻮر اﻟـﺬي وﻋـﻼ ﱠﻞـﺟ وﻫـﻮ ،ﻩﻋﻨـﺪ مﻣﻌﻠـﻮ ﻗـﺪر ﱃإ )٢٤١: ) ( ﺺ٨٦اﻟﻘﺼ (.

اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮزق ١٨ اﻟــﺬي ؤﻩــﺎﲰأ ﺖﻘﺪﱠﺳــﺗو ــﻪﺗﻗﺪر تﱠﺰﻋــ وﻫــﻮ ﻳﺸــﺎء، ﻒﻛﻴــ مرﺣــﺎﻷا ﰲ … æˆWäWÿ ÝWÙYÖ Sò:†W›WTÿ †_TT‘HTWTßXM… æˆWäWTÿWŁ ÝWÙYÖ Sò:†W›WTÿ W⁄ØS{PR¡Ö@… (49) ‘ŁVK… óØSäS–QXŁW¥STÿ †_TT߅W£‘{S¢ $†_TT‘HTWTßXM…WŁ æÔW¯mïm‘ð–WŁ ÝWÚ Sò:†W›WTÿ &†[Ù~Y˝W˘ ISªTPVßMX… cy~YÕWT˘ c£ÿYŸWT˛ (50) » )٣٤١( وﻻ ﻣﻠَـــﻚ، وﻻ ﱯـــﻧ ﻻ ـــﻪﻧوأ أن ﻋﻠــﻰ ﺑﻘــﺎدر ــﻨﻬﻢﺟو ﺴــﻬﻢﻧإ اﳋﻠــﻖ ﻦﻣــ أﺣــﺪ وﻻ ﺣﻜــﻴﻢ، وﻻ ﻃﺒﻴــﺐ، وﻻ ﱠ،ﱄو ﻞاﻟﻌﺎﻗــ ﺴــﺎنﻧاﻹ ﻒﻣﻮﻗــ ﻫــﻮ ﻟــﻚذو ﻣﻨﻬــﺎ، ﺑﻌﻀــﺎً أو ﻣــﺎ رﻳــﺔًذ ﻩــﲑﻐﻟ أو ﺴــﻪ،ﻔﻟﻨ ﻳﻬــﺐ ،ﻦﻣﺆــــوإﻣــــﺎاﳌــــﺿ ﺴــــﺎنﻧإ : إﻟﻴــــﻪ ﺑــــﻪ ﻲــــﻮﺣﺗ وﻣــــﺎ ﺴــــﻪ،ﻧﻔ سوﺳــــﺎو مأﻣــــﺎ ﺟﺰﻋــــﺎ ﻒﻌﻴ ﰲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻌــﻮد وﻻ ﻛﺜــﲑاً، ــﻪﻔﻳﻜﻠ أﻣــﺮ ﻟــﻚذو ﻣــﺮ،ﻷا ﻫــﺬا ﰲ ﻦــﳉوا ــﺲﻧاﻹ ﲔﺷــﻴﺎﻃ ـــﺎن،ﳝاﻹ فــﻌﺎﺿ ـــﻮنﻔﻳﺘﻠﻘ ﲔاﻟﺸــﻴﺎﻃ ﻻءﺆﻓﻬـــ واﳌﻌﻨﻮﻳــﺔ، اﳌﺎدﻳـــﺔ ﺑﺎﳋﺴــﺎرة إﻻﱠ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﺑﺒ ﻟﺬﻟﻚ ماﻟﻘﻴﺎ ﻦﻣ ﻻﺑﺪ ﻦوﻟﻜ ﻣﻴﺴﻮر، اﻟﺬرﻳﺔ ﺣﺼﻮل ﺑﺄن ﻢ(ﻮﳘوﻳﻮ ﺷـﻴﺎء،ﻷا ﺾﻌ ﱴﺣـــ ﲔاﻟﺸـــﻴﺎﻃ ﻻءﺆﻫـــ ـــﺪدﻫﺎﳛ ﻣﻌﻴﻨـــﺔ ـــﻮرةﺻ ﰲ ﻣـــﻮالﻷوا ﻋﻤـــﺎلﻷا ﺾﺑﻌـــ ﻘـــﺪﱘﺗو ﻣﺎﻟـــﻪ ﻘـــﺪﻔوﻳ ،ﻩﻴـــﺎﻧد ﺴـــﺮﳜ أن ﻞﻗﺒـــ دﻳﻨـــﻪ ﺴـــﺮﳜ أن ﱃإ ﺴـــﺎنﻧاﻹ ـــﺬاf ﻣـــﺮﻷا ﻲﻳﻨﺘﻬـــ ﺮيﳚ ﻦﻣ ﺑﺎﳌﺎء ﻳﻌﻮد ﻛﻤﺎ إﻻﱠ ءﻲﺑﺸ ﻟﻚذ ﻦﻣ ﻳﻌﻮد وﻻ ﺴﻪ،ﻧﻔ ﻴﻨﺔﻧوﻃﻤﺄ ﻗﻠﺒﻪ وراﺣﺔ .باﻟﺴﺮا وراء ﻳ ﱃﻌﺎﺗ واﷲ ـﺬﻔﻨﺗ ﻗـﺪ ﻦـﳉوا ﺲﻧاﻹ ﲔﺷﻴﺎﻃ وأن اﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻩﻫﺬ مأﻣﺎ ساﻟﻨﺎ ﻒﻌﺿ ﻌﻠﻢ ﻴــﺔﳍاﻹ ﺔﺌاﳌﺸــﻴ ﻦﻋــ ﻦﻌﻠــﺗ ﻗﻮﻳــﺔ اﻟﻜــﺮﱘ اﻟﻘــﺮآن ظــﺎﻔأﻟ تــﺎءﺠﻓ ،ﻒاﻟﻀــﻌ ﻫــﺬا ﺧــﻼل ﻦﻣــ إﻟــﻴﻬﻢ ،ﻦﻣﺆﻣـ ﻞﻟﻜـ ﻨﺒﻴﻬـﺎًﺗو ﺜﺒﻴﺘـﺎًﺗو ـﺎًﻧﺑﻴﺎ واﺣـﺪة آﻳـﺔ ﰲ ثﺛـﻼ تﻣـﺮا ﺔﺌاﳌﺸـﻴ ظـﺎﻔأﻟ تﻜـﺮرﺗو ﻠﻘـﺔ،ﻄاﳌ ﺴــﺗ ﻦﻣـــ ﻞﻛــ ﻋﻠــﻰ ﺮﻳــﻖﻄﻟﻠ ﻌــﺎًﻄوﻗ بﺳـــﺒﺎﻷوا. اﻟﺬرﻳــﺔ ﺣﺼــﻮل ﰲ ﻣﱠــﺎ ﻗـــﺪرة ﻟــﻪ أن ﺴــﻪﻧﻔ ﻟــﻪ لﱢﻮ )٣٤١ ( اﻟﺸﻮر ﺳﻮرةى: )٩٤ - ٠٥ (.