۸171یہ شخب عن أببہ عن جَدہ قال: قال رسول اللہ َلِ : فی الأصابع عَشر عَشرْ وفی الوضحة خمس. ۷ ۔ حدثنا جدي نا حتّان انا عبدالله عن شَعَِة عن فَتَادَۃ عن عکرمَة عن ابن عتّاس عن النيٌ لم قال: مذہِ وھذہ ستواء. وأشار شُمْبَة إپی الخنصر والاإبھام. ۸ ۔ حخَدنا جدی نا حتّان انا عبداللہ عن شعبة عن غالب التمًّار عن - امعام عن عمرو بن شعیب بە: والترمذي ۱۳۹۰ عن حمید بن مسعدة عن یزید ابن زریع عن حسین ا لعام بە. والنسائي (ج ۸/ ۵۷) عن اسماعیل بن مسعود عن خالد بن الحارث عن حسین ا معام بە. وابن ماجة ۲٦٥٢ - وابو داود ٦ ۔. وقال الترمذی: حدیث حسن: والعمل علىل ھذا عند اأُھل العام . ل فو سی ایی رر لی مد ا وان کانت محختلفة العانيی وا منافع . والملوضحة: هي الشجّة توضح العظم أى تظھرہء والمُجَة الجراحہ . انظر زھر الربیق (جہ ۵۷۸/۸). ۷ -۔ رواہ أحد (ج ۲۲۷/۱ ۔ ۳۳۹ - )٥ عن بجی بن جعفر ووکیع کلھم عن شعبة عن قتادة عن عکرمة عن ابن عبّاس. والبخاري (ج ۱۰/۹) عن آدم عن شعبة بەء وابو داود ٦٥٥۸ عن مسدد عن بجی؛ وعن ابن معاذ عن أبيەء وعن نصر بن على عن یزید بن زریع کلھم عن شعبة بە. والترمذي ٣۲ حمد بن بشار عن بجی بن سعید وم مد بن جعفر قالا عن شعبة بە. والنسائيی (ج- )٢۵٥/۸ عن عمرو بن علی عن بجی بن سعید عن شعبة بە. وابن ماجة .۲٦٢٢ - ۲٦٢٥٢ ۱ ومعناہ ان الرسول َِله سوّی بین الأصابع نی الدیَّة فجعل می کل اصبع عشرآ من الابل. ۸۔ رواہ أحمد (جہ ۳۹۷/٤ - ۳۹۸) عن ھاشم بن القاسم وحسین بن مد کلاھ| عن شعبة عن غالب التمّار عن مسروق بن آوس عن أيي موسی. واحمد (جہ ٤ ۔ )٣١٤٤ ممد بن جعفر عن سعید بن أي عروبة عن غالب المار عن سے ۸ ۲۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹٢۲ ۹۲3156 ٢
عدد الصفحات ١١٣7 1 ۸یہ مَتروق بن آوس (وکان أَخْذ الدرھمین على عَھّدِ عُمرَ) عن أي موسی الأشعریؾ عن النيٗ یڑل قال: الأَصَابمٌ سوا2. قلت لغالب التمًار: ف کل وَاحِدِ عَشرٌ؟ قال: نَعَم. ۹ ۔ حدثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن ابن عغِیتة عن الزَهْريٗ عن خرام بن سعد بن مُحَيصَةَ وسّعید بن المسیّب ان ناقة لِلبرَاء بن غازب دَخلت خائط قوم فآفسندت, ققضیٰ النَيٌ ػلله ان حفظ الأمُوال على امُلھا بالنهار وإِنْ عَلى أھُل ا اشیة ما أَصّابّت ااشیة باللّیل . ٠۰ ۔ حدائثنا جدي نا حتّان انا عبداللہ عن شعبة عن منصور عن إبراہمم 5 حمید بن ھلال عن مسروق بن آوس. وابو داود ٥0۷ عن أي الولید عن شعبة بە. وأبو داود من طریق سعید بن أبيی عروبة عن غالب التار عن حید بن هلال به. والنسائی ( ج )۵٦/۸ وابن ماجة ۲٦٢٢ من طریق غالب التمار عن حید بن هلال. وابو داود الطیالسی ص ١۹ عن شعبة. والحدیث سکت عنه المنذري ( ج )۳٥۸/٦ وانظر عون العمود ( ج ۳۰۱/۱۲). ۹۔ صحیح. رواہ احمد (جہ )۲۹٥/٤ عن ممد بن مصعب عن الأوزاعي عن الزھري عن حرام بن محیصة عن البراء. وأبو داود ۳٥٣۹ عن احمد بن ممد الروزي عن عبد الرزاق عن معمر مود بن خالد عن الفریابی عن الأوزاعي کلاھم| عن الزھري عن حرام به - واہن ماجة ۲۳۳٢ عن ممد بن رمح عن اللیٹ بن سعد عن ابن شھاب بە. ٭٤-۔' رواہ النساثئي (ج )۵۱٥/۸ عن سوید بن نصر عن عبداللہ بن المبارك عن شعبة عن منصور عن ابراھم بە. (جہ .)٠٥ - ٣۹/۸ ومسام ۱٦۸۲ ممد بن رافع عن بجی بن آدم عن مفضل عن منصورء وعن اسحاق بن إبراھِم عن جریر عن منصور . وعبد الرحن بن مھدي عن سفیان عن منصور عن ابراھم ب. وأحد (جہ )۲٢١٥/٢ عبد الرحمن بن مھدي عن منصور عن ابراھم. واجد (جہے ۲٤/٤ - ۹٤۲)ء وابو داود ٣٥۹ - ٣٥۸ حفص بن عمر عن سے ۸۲ ۴۱٢۲ ۱۷۷۲۰٢۲١٢١ 80٥ئ 6011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢٢٢٢٢ ۲٢36 ۲
عدد الصفحات ١١٤۱٠٠ 77 ۸۶یہ عن غِبَیْد بن تَضَلَة عن الْعِيرَة بن شعبة ان امرأَتَینِ کانتا تحت رَجُلٍ من بَي ٦ 2م خر بتمود فسطاط فٌألقطّتِ نرہ النيٴ بر اسم کَتجم الغراب ب. ققضیٰ فیہ بث وجَتلَة عل عَاقلَة الَرٰأة. ١ ۔ حدّلنا جدی نا حبّان انا عبدالله عن شُعبَة بن احَجّاج عن قتادَةۃ عن ار بن وق عن عمران بن حُصیْن عن َعلی بن مَییة ذکر فی الدٍي يَعض َأنْدَرَ تَييْتَهُ فلا دِيّة له. قذکروا ذِلك للنيٗ یه فقال: لا دِيَة لك . ۔ وأیضاً عن قتادَةٍ عن عَطّاء عن أبی یَعلی عن آببہ عن النبی ]؟ٌإ پلللے خوہ. ٢٣۔ حدثنا جدي نا حبّان أنبا 01--9+و] - شعبةء وعثمان بن أىي شیبة عن جریرء کلاھ| عن منصور . وابن ماجة ۲٦٢۳ وأصله فی البخاري ( ج ۱٢/۹ ۔ .)۱٢١ ۱۔ےہ رواہ النسائی (جہ ۲۹/۸ ۔ ٠٣ ۔٣۳) عن سوید بن نصر عن اہن المارك عن شعبة عن قتادة عن زرارۃ عن عمران بن حصین ان یعلی بن مُنیّة. وعن ممد بن عبداللہ بن عبید بن عقیل عن جدہ عن شعبة بە. والبخاري (جہ ۹/ ۹ عن آدم عن شعبة عن زرارۃ بە. وأبو عاصم عن ابن جریج عن عطاء عن صفوان بن یعلی عن ابیە. والبخاریي (ج ٣۳ / ١١۱)و(جہ٤7/7٦١)و(جہ .٦ ومسام ۱٦۷١ ۔ ۱٦۷٢١ من طریق شعبة عن قتادة بە. وابو داود ٥۸٤ - ٤ عن بجی عن ابن جریج عن عطاء عن صفوان بهە. واحمد (جہ )۲٢٢/ ٤٢ ۳ بن سعید عن ابن جریج بە. واحمد (جہ ۲٢۲٢/٤ ۔ ٤ وابن ماجة .۲٦٢۷ - ۲٦٦٢ وا حمیدي ۷۸۸ - ۷۸۹. وأندر : أسقط . والٹنیة : الاسنان المتقدمة اثنتان من فوق: وثنتان من أسفل. وانظر زھر الربی (جہ ۲۱۸/۸). ۲٣۔-۔ رواہ احمد (ج۔ ۱۷۸/۳- ۲۷۲) عن ممد بن جعفر عن شعبة عن حجاج قال سمعت فتادۃ بحدث عن انس . واحد (جہ ۱١٥١/۳ - ۱۸۰) بی وابو نعم سے ۸۳ ۴۱٢۲ ۱۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٣٢١٢۹٢ 1356 ٢
عدد الصفحات ١١٥7 1 ۸یہ انس بن مالک ان الني یلکل اي برَجُل قد شرب الَمْرَ فَجَلَدَه بجریدتین تخواً من أَرْبّعن. قال : : وفعلَه ابو بَکر ٤ فلمَا کان عم استشار اس فقال عبد الرحمن بن عوف: ۳ء 0 : فَأمَربه مر ۵ سے سے چھ ۴ ۔ دنا جي نا حبان انا عبداللہ غن شُتبة عن آي الجّاح عن آي لت وکل عن أي سعید قال: : أتيَ النی علله بنَشُوان فقال: : ان لم آشرب خمرا نا شربت زبیباً وتَمْراً فی دباءء قَتُوز بالآیدي وحُفْق بالنقالء وتھی عن السّاء بجتٹ- وو کیع کلھم عن هشام الدستوائي عسن قتادة عسن أنس. والبخاری (جہ ۶۸ء ءکعن مسام عن ہشام بە. ومسام ۱۷۰٦١ من طریق شعبة عن قتادۃ عن اس ومن طریق هشام عن فتادة عن ایس واہو داود 6١۷ . والترمذي ٣۳ ۔ وابن ماجة .۲٥۵۷۰ والنسائی فی الکبری کا فی تحفة الاشراف (جہ ۸۶۹۱ ۱ اسنادہ صحیح. رواہ اُجد (جہ )٤٤ - ۳٤٣/٣ ممد بن جعفر وحجّاج والنسائي نيی الکبری کا نی تحفة الأشراف (ج ۳/ )٣٣٤ عن سوید بن نصر ثلاثتھم عن شعبة عن أي التیّاح عن أبيی الوداك عن أىي سعید (بتامہ). ورواہ مسام: الاشربة ۱۹۷۸ عن قتیبة عن وکیع ء وعن أي بکر بن اسحاق الصاغانی عن روح بن عبادةء والنسائي سی الجتبی (جہ )۲۹١/۸ عن أحد بن خالد عن شعیب بن, حرب؛ وعن مد بن عبداللہ بن عمّار عن المعافی بن عمران. کلھم عن اسماعیل بن مسا العبدي عن أُي امت وکل الناجي عن أي سعید بلفظ: من شرب ت منکم فلیشربہ زبیباً فرداً أو تھمراً فَرْذاً أو بُسرا فَْدا وم یذکر القصة . والحدیث صح عن جابر وأٗىي قتادة وأبيی ھریرة وابن عبّاس وابن عمر. وآبو التوکل هو علي بن داود الناجي ثقة /ع. وابو التیاح هو یزید بن جمد الضبّعی البصري ثقة ثبت /ع. والنشوان: بفتح النون وسکون الشین السکران. انظر القاموس (ج )۳۹٥/ ٤ ولسان العرب (جہ )۳۲٥/۱۵ والنھز الدفع بالید انظر لِسَان العرب (ج )٣٢٤/٥ والدبّاء : القرع وی الائیة التی تتخذ منە. وانظر : نیل الأوطار (ج ۳۲۷/۷). ۸٤ ۴۱٢۲ ۱۷۲۰۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ ۹۲3656 ۲
عدد الصفحات ١١٦٣٠٦ ۸084یہ وعن الزبیب والتمر أَنْ بُخْلَطا . 8٤ ۔ خدُثنا: جدي نا حبّان بن موسی انا عبداللہ عن حمّاد بن سَلَمَة عن امحاق عن عبداللہ بن آي طلح من آي ار مول آي ڈز من اي اب الخزومی ان رسول اللہ بل أ, تی بلص اعترّف 0 ٰٰٰف0ھفھكھھھ2"" فقال لآ رسول الہ کل : ما أَخالكَ سَرَفّت؟ قال: بَلی. قال: تم قال: : ما أَخَالكَ سرقّت ؟ قال: بَلی. قال: کے جر وے ہ۔٭۔ے جاؤوا به. فَقَال لَه: قُل اسْتغْفِرُ اللہ وأتوبٌْ إليه . قال: اسْتغْفِر الله وأتوبْ إلیه. فقال : : اللهْمَ تب عليه . ١۵ ۔ حدثنا۔ جدي انا حبّان انا عبداللہ عن أبي بُکر بن عليٴ عن الحَجّاج ٤٤١-۔ آسنادهہ حسن رواہ النسائی: الحدود (جہ )٢۷/۸ عن سوید بن نصر عن - 9 00 ۸۰ عن موسی و یس سرت ن ماجة ۲٥۹۷ عن هھشام بن عمار عن سعدانبن بھی عن حاد بن سَلمَة بە..وقال ابو داود: رواہ عَمُرو بن عاصم عن همّام _ عن اسحاق بن عبداللہ عن أبي أَمیّة رجل من الأنصار . قال ال خطاني می معام السنن (جہ ۲۲۷/۹) ان فی اسناد ھٰذا ال حدیث مقالاً والحدیث اذا رواہ مجھول م یکن حجة وم یجب ا لحکم بە. وقال ا حافظ سی تلخیص البیر (جہ :)٦٦ ٤ ووصلہ الدارقطنی والحام والبیھقي بذ کر أيی ھریرة فیەء ورجح ابن المدینی وابن خزیة وغیر واحدِ إرساله. ۴7۰-.- اھ ری الأنصازي . قال الحافظ : صحانی لە حدیث .التقریب ( جہ ۲ ۹۲) وانظر الإصابة ( جہ .)٦١ / ٤ 0 ۔ اسنادہ ضعیف. رواہ النسائي .(ج ۸ ۹۲) عن سوید بن نصر عن عبداللہ بن اللبارك عن أي بکر بن عليٌ عن ا حخجاج عن مکحول عن ابن محیریز عن فضالة ابن عبید . واحمد ( ج /٦ ۹) غعن عمر بن على اي بکر المقدمي عن الحجّاج بھ. وآبو داود ٥٤٤٤ والۃرمذي ٥٢٤١ عن قتیبة بن سعید عن عمر بن علي عن حجاج به. قال الترمذي: حدیث حسن غریب لا نعرفه إلا من حصدیث سے ۸۵ ۴۱٢۲ ۱۷۷۰۲٢١ 80٥ئ 6011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹٢۲ 136 ۲
عدد الصفحات ١١٧17 ۸یہ ابن أَر٘طاۃ عن مَکحول عن عبد الرحمن بن مُحبریز قال: سّألت فضالَة بن عَبّیْد عن تعلیق يد السارق لی عغُْقه؟ فقال: سُنّةء قد قَطم رسول اللہ مك يد سارق وعلق يَدَہُ نی عنقه. ٦ ۔ حدئثنا جدي نا حتّان انا عبدالله نا ھشام بن سّعد عن غمرو بن شعیب عن أبيە عن جدہ قال: قیل: یا رسول اللہ کَیٔف ترّی في حَرِبسّة الْجَبّل ؟ قالَ: فیھا غرامةً مِنْلھا وجلدات نکال ولیس في شيء من ائاشیة قَطمُ إلا ما آواُ الْراح فبلغ ٹمن الِجَن ففيه القَطمٌ. وِلَیْسَ في شيء من الثمَرِ إلا فھا آواء ۔-٦ عمر بن علّ المقدمی عن الحجاج بن أرطاۃ وعبد الرمن بن محیریز هو أخو عبداللہ بن محیریز شامي . وقال النسائی: الحجاج بن أرطاۃ ضعیف لا بچحتج بحدیثه هذا. قال المنذري بعد ان ذکر کلام الترمذي والنسائی : وا حجاج بن أرطاة هو النخعی کنیته أبو أُرطاة وھذا الذي قاله غبر واحد من الأئمة . قال بعضهم: وِکانَهُ من باب التطویف والإشادة بذکرہ لیرتدغ بھ. ولو ثبت لکان حسناً صحیحآء ولکنە م یثبت انظر مختصر السنن (جہ .)۲۳۹/٦ وقال الحافظ نی تلخیص البیر (جہ )٥۹/٤ بعد ان ذکر کلام الترمذي: وھ مدلسان (یعنی) عمر بن على المقدمي وحجاج بن أرطاۃ. وذکر الإمام ان من الاصحاب من مم یر التعلیقء وم یصح ا خبر فيهء قلت: هو کما قال لایبلغ درجة الصحیح ولا یقاربہا . وانظر ال میزان ( جہ .)٥٦٥7١ إسنادہ حسن . رواہ النسائي (جہ ۸/۸) عن الحارث بن مسکین عن ابن وھب ء عن عمرو بن ال حارث وھشام بن سعد عن عمرو بن شعیب عن أَبیه عن جدہ. وروی أبو داود ۳۹۰ والنسائيی اأیضاً (۸۵/۸) جزءآ منه عن قتیبة بن سعید عن اللیث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعیب بە. وحریسة ا جبل : الشاۃ السروقة مسن المرعی. وا لمراح بضم المم: اللوضع الذي روح إلیه ا ماشیة . والجرین: قال ابن الآأئیر فی النھایة (ج۔ :)۱٥۸/۱ هو موضع تجفیف التمر وھو لە کالبیدر للحنطة ویجمع علیى جُرن. یی ۴۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٣٢١٢۹٢۲ 1٢356 ۲
عدد الصفحات ١١٨٣٠٦ ۸084یہ سن وو یی : ری سہ ٦ھ ا جرین فیا آخذ من ا جُرین فبلغ من المجن ففيه القطع . ۷ ۔ وہہذا الإسناد عن النی کا قال: لو الاُنیا لأنتنْ أَھُل الدنیا_ (٭۲. ۸ ۔ حدثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن ابن جُرَیج أخبرنيی أبو الزبیر ۷ ۔_۔ اسنادهہ حسن. وط أقف علىی من رواہ غیر ابن المبارك. والحدیث اخرجه الترمذی ۲٥۸٢١ واحد (جہ ۲۸/٤ ۔ ۸۳). عن آأبي سعید الخدري بسند ضعیف. قال الترمذي انغا نعرفه من حدیث رشدین بن سعد ؛ ولي رشدین مقال: وقد تکام فیه من قبل حفظه. واوردہ السیوطي نی الجامع الکبیر (جہ ١٣٦۱ وقال: رواہ ایضاً ابو یعلی وابن حبان والحام. واوردہ ایضاً فی الصغیر ورمز لە بالصحه . (٭)' جاء فی ا حاشیة إ لی ھنا انتھی سماع أبی مد الحسن وجدہ فی نسخته. والى ھنا انتھی سماع زین القضاۃ أبي بکر عبد الرحٰن بن سلطان الأنصاريَ على اي القاسم . ۸۔ رواہ أحد (ج ۳۸۰/۳) عن ممد بن بکر عن ابن جریج عن أي الزبیر عن جاہر والنسائی فی الکبری کا فی تحفة الاشراف (جہ ۵ / ۹) عن مد بن حا عن سوید عن عبداللہ بن المبارك عن ابن جریج بهە. وابو داود ١٣٣۹٢ ۔ ۲ عن نصر بن على عن ممد بن بکر وعیسی بن یونس کلاھم| عن ابن جریج بہ وجعله حدیشسین تم قال ابو داود : وھذان الحدیثان لم یسمعھھا ابن جریج عن أي الزبیرء وبلغنی عن آحمد بن حنبل انه قال: انما سمعھا ابن جریج من یاسین الزیات . ورواہ الترمدي ۱٤٤۸ عن علی بن خشرم عن عیسی ابن یونس عن ابن جریچ. وقال الترمذي: حدیث حسن صحیح: والعمل على ھٰذا عند أھل العام,ء وقد رواہ مغیرة بن مسام اأخو عبد العزیز القسملی کذا قالء قال على بن المدینی بصري عن أي الزبیر عن جابر نحو حدیث ابن جریج. والنسائی (ج ۸۸/۸ - ۸۹) عن عبداللہ بن عبد الصمد عن مخلد عن سفیان عن أىي الزببرء قال: م یسمعه سفیان من أي الزبیر . وعن ممود بن سے ۸۷ ۴۱٢۲ ۱۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹٢۲ ×6ٌا۹)3 ٢
عدد الصفحات ١١٩17 ۸یہ الکی عن جاہر بن عمد الله ا کت الله 7 لات درا عن اب والّحْتَلسِ والخائن قَطم. ۹ ۔ حدثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن یونس عن الزھری عروۃ عن عائشةً زدج النی بلل و أَخبَرنہُ ان رَجُلا مولداً الس اخ تک کان وم اب بر فی خلاقی لف بہ حی بَتث ابو بکر ثمتدقاً بن الالمتا ا ہیی ہے لے فبعثةُ معه وأوصی بہء فَلِث قریباً من شھرینء تم جا یوصع بعیرہ قد الْمّصدٌّق یَدَ٥ُ فلا رآ أبو بکر قاضت عَیناءُ وقال: وَبْلَكَ ما لَك؟ فقال : یا ایا - غیلان عن أي داود الحفري عن سفیان عن ابن جریج عن أبي الزبیر ول یسمعہ ابن جریج من آي الزببر . وابن ماجة کی عن ممد بن بشار عن أبيی عاصم عن ابن جریج عن أي الزبیر . قال الحافظ فی التلخبص (جہ :)٦٥٦/۸٤ واخرجه الحام وابن حبان والبیھقی من حدیث أي الزبیر عن جابر ء وفی روایة لابن حبان عن ابن جریج عن عَمُرو بن دینار وأٗىي الزبیر عن جاہر ولیس فيه ذکر الحائن؛ ورواہ ابن ا جوزي فی العلل المتناھیة من طریق مکي بن ابراھم عن ابن جریج. . وقال ابن أئی حاتم ئی العلل ( ج )٥٥٤/٢ رقم )۱۳٣١ ٰٰ یسمع ابن جریج ھذا ا حدیث عن آأي الزبیر یقال انه سمعہ من یاسن أنا حدثت بە ابن جریج عن أي الزبیر فقلت هم : ما حال یاسین؟ فقالا : لیس بقوي وقال ا منذري فی مختصر السنن (ج )۲۲٢ /٦ بعد أُن أورد طرقه: وھذا یدل علىی انه تحقق اتصالهء والمغیرۃ بن مسام صدوق. وسال الش و کان فی نیل الأوطار (ج :)۳۰٣/۷ وھذا الأحادیث یقوي بعضھا بعضاً ولاسما بعد تصحیح الترمذي وابن حبّان حدیث الباب . وانظر: موارد الظبآن ۱٥٥١١ - ٣۴ ص- .۱٥٥١86١ وله شاھد من حدیث عید الرحمن بن عوف اخرجہ ابن ماجة ۲٥۹۲ قال نی مصباح الزجاجة ق ۱۹۳: ھذا إسناد صحیح رجاله ثقات . والدرء : الدفع . والمنتھب : ہو الآخذ علی وجہ العلانیة قھراً. ال حائن : الخیانة الأخذ مما نی یدہ علی وجہ الأمانة, 9۹ -۔ رجال اسنادہ ثقات . وم اقف على من خرجه. ۸۸ ۴۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٣٢١٢۹٢۲ 1٢356 ۲
عدد الصفحات ١٢٠٣٠٦ ۸084یہ نا رت جُنبھاء واللہ إن وا کے لانئن فریضةء والذي ہچوہ مادقا لأقیدنك مِنْه. قَالَتٗ عائشة: قَلیّثٌ عند أي بکر ھ ِنزلتہ التی کان بہا قَبْلَ ان تقطع یدہء فیقوم فَبْصلَي مِن اللَیل فیْتعار أبو بکر عن فِراشہء فإذا سَمع قرَاءتهُ فاضت عی٘ناہ وقال: قطع الل الذي قطع ھذا. قال: فبینا غنْ ذلك طَرّق حلی أمماء بنت عغُمیس فَسترّق منھا . فَلمَا صلی أبو بکر الصتّبْح قَامَ فی الناس فقال: إِن اي قد طَرَقُوا الله فَسَرَقوا فانفضوا لاتباع متاعھم . قالّت : فاسْتاأدن لینا ذلِك الأقٌطّع فَإِذِنَ لَه ابو بکر وأنا جالِسَة فی الحجاب فقال: یا آبا بکر سَرقتم اللیل؟ قال أبو بکر: نعمء فَرَفَع يَدہُ الصحة ود اتا فقال: اللَهْمٌ عثر علی سّارقِ أبي بکر . فقالّت : فوالل ما ارتفع الٹھارٌ ختی اخذت السَرقَة مِن بَيْتِهء فأتی بە أبو بکر فقال : وك واللہ مَا نت باللہ بعَالم اذھبوا فاقطمُوا أَرْجَلَه, ۰ ۔ حدثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن یونس عن ابن شھاب قال: ٠۰ ۔ رواہ البخاري (ج ۱۹۹/۸) عن اِسماعیل بن أي اُویس عن ابن وھب عن یونس عن ابن شھاب عن عروۃ بن الزببر عن عائشة. وعن عبداللہ بن مَسْلَمة عن ابراهم بن سعد عن ابن شھاب عن عَمرة عن عائشة . ومسام ۱٦۸٤١ عن سفیان عن الزھري عن عَمُرة عن عائشة. وامد ( ج )۳٦/٦ عن سفیان عن الزھري بە. واحمد (جہ )۲٤۹٢ - ۱٣٦٦/٦ عن عبد الرزاق عن معمر عن الزھمری. (ج .)۲٥٢ - ٥۰٢/٦ وابو داود ۳۸۳ عن أحمد بن حنبل عن سفیان بە. والترمذديی ۱۱٢١١ عن على بن حجر عن سفیان عن الزھري . والنسائی ( جہ ۷۷۷۸ - ۷۸ - ۷۹ - ۸۰ - ۸۱) من طرق عن عمرة وعروة منھا سوید بن نصر عن عبدالله عن بحی بن سعید عن عمرة. وسوید بن نمر عن عبداللہ بن معمر عن الزھري عن عمرة عن عائشة. وابن ماجة .۲٥۸۵ ومالك فی اللوطاً (ج- ۱۷۲/۲) وا حمیدي ۲۷۹ - ۲۸۰. ۸۹ ۴۱٢۲ ۱۷۰۲٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹٢۲ ماج۹)3 )۲
عدد الصفحات ١٢١ہی۸۱٢٦ قالت عَمْرَة بنت عبد الرحٰن عن عائشة عن رَسول اللہ گل انهُ قال: تقطع يَدْ السارق ف رُبٔم دِینار. حددئثنا جدي نا حبّان أنا عبداللہ عن سُفیان بن غِیَبْنَةَ بہذا الإسناد عن النبي ۱ ۔ے حدلنا جدي انا عمداللہ عن عہید اللہ وعحنّد بن اسحاق ومالك عن نافع عن ابن عُمّر عن رسول اللہ ػِله الہ قَظم می مِجّن ثُمَنه ثلائة ذراھم. ٢ ۔ حدثا جدی نا حتّان انا عبداللہ عن یوئس عن ابن شھاب عن أىي ۹١ ۔-۔ رواہ مالك فی الموطأً (ج ۱۷۲/۲) مالك عن نافع عن ابن عمر . واحد (جہ ۲ػ -۔ )٣٢٤١ - ٢٢١ -٦- ٥٥ عن عبد الرحن عن مالك بە. وعن بھی ابن عبیدالله وابن نمیر عن عبیداللهء واسماعیل عن أیوب کلھم عن نافع عن ابن عمر . ومن طریق ایوب السختیانيی وایوب بن موسی واسماعیل بن أُمیة عن نافع بہ. والبخاري (ج ۲۰۰/۸) عن موسی بن اسماعیل عن جویریة عن نافع بەء ومن مسدّد عن بجی عن عُببداللہ عن نافع بە. ومسام ۱٦۸١ عن بھی بن بھی عن مالك بە۔. ومن طرق عن عبیداللہ بن عمر عن نافع . وأبو داود )۵٥ عن عبداللہه بن مسلمة عن مالك بە. ومن طریق احمد بن حنبل والترمذدي ٥٤٤١ عن قتیبة عن اللیث عن نافع . والنسائیي ( ج ۷٦/۸ - ۷۷) عن قتیبة عن مالك بە ومن طرق عن نافع . وابن ماجة .۲٥۸٢ والمجن : هو الترس. ۲ ۔ روا البخاري (ج )۲۰٢/۸ عن ممد بن مقاتل عن عبداللہ بن المبارك عن یونس عن ابن شھاب عن أبي سَلّمة عن جابر . والبخاري (ج ۵۹/۷) عن أَصْیّغ عن ابن وھب عن یونس به. ومسام (جہ ۱۳۱۸/۳ رقم )٦١ أبو الطاھر وحرملة بن بجی عن ابن وھب عن یونس بەء وعن اسحاق بن ابراھم عن عبد الرزاق عن مَعْمّر وابن جریج کلھم عن الزھري عن أبي سلمة بە. واحمد ( ج ۳۲۳/۳) عن عبد الرزاق عن معمر عن الزھري بە؛ وابو داود ۰ئ محمد بن ال متوکل وا حسن بن على عن عبد الرزاق ہەء والترمذي ۱١٤١ - ۹٠۰ ۴۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢ 136 ۲
عدد الصفحات ١٢٢٣٠٦ ۸084یہ ہی > ریخ و جار بویا خر قد زنی : وشھد علی نفسہ أَرْع شَھادات؛ فَأمَر ب4 رَسُول اللہ کا فرجم ٌ وکان قد أخصن. ٣۔- حدثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن حمّاد بن سَلمَة عن أي الزہبر الکي عن عبد الرحٰن بن مَضّهاض عن أي مُریرة ان تاعز بن مالك تی رَجُلا بُقال لهُ هراك فقال: : یا مراك ان الآخرَ قد نی فَمَا تَرّی ؟ قال: آئتِ ت رسول سے سے 7 اللہ بل قَبْل ان نْرَلَ فیيك القرآن. فأتی النی لم فَخْرهُ انَهُ قد زنی 0 ۶ 7 می خر یا الرَاِعة 2 لكَلء قائ رسو اللہ لہ اعل حتار تیم فقان م: ا 02.7( - عن الحسن بن على عن عبد الرزاق بهہ. والنسائي (جہ )١٦٦ 7/٤ ممد بن بھی ونوح بن حبیب عن عبد الرزاق عن معمر بە. ۴ ۔ رواہ النسائي می الکبری کا فی تحفة الاشراف (جہ )۱٢٤/٠١ عن ممد بن حاتم عن حبان بن موسی عن عبداللہ بن امبارك عن حاد بن سلمة بە؛ وعن اسحاق بن ابراھم عن عبد الرزاق عن ابن جریج عن أىي الزہبر بە. وابو داود: ال حدود: ٢٣٤٢٤ عن الحسن بن على عن عبد الرزاق بە وعبد الرحمن بن الصامت هو ابن ال مضھاض قال ال حافظ فی التقریب (ج :)]۸٤/۱ مقبول. وعليه فالحدیث حسن: أما أصل الحدیث فمتفق عليه. رواہ البخاري (جہ ٣١۰۷ -۸ ۔ ٣١۰٢ ۔ ۲٢٢ ۲۱۸) و(جہ ٣۱۰۹ - ۹٢۲/۹ ۔ )۱١١ و(ج۳/ ٣۳٣ ۔ ٢٤٢ ۔ )۲٥٢ ومسام (جہ ۳/ ص ۱۳۱۸) والترمذي دوہی والنسائی ( جہ ۵۷۸ ٌ) واحمد (جہ .)٥٥٤۴/۲ (جہ .)۱۱٥/٤١ ومالك فی الموطاً وابن ماجة ٢١٥ عن أبي ھریرة دون ذکر حوار هِرَاك وماعز وبلفظ مقارب . وانظر : نیل الاأوطار ( جہ .)۲٦٢/۷ ۹۱ ۴۱٢۲ ۱۷۷۲۰٢۲٢١ 80٥ئ 011:٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ مٌا3]> ٢۲
عدد الصفحات ١٢٣۸171 الحمار؟ قالاً: یا رسول اللہ خُرمت میتتهُ کیفٗ يَتھشٗ منھا؟ قال: الذی أَصَبْم من اأحدکا أَبْین والذي نَفس محَدِ بِیّدہِ انَهُ يَستحمنٌ فی أنہار الجَنة. قال: وقال طمراك کا تال تت7 ٤ ۔ حدثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن مجالد عن الشعيٗ عن جابر بن عبداللہ قال: جَا٤ت الیھود بیھوديٗ وبَھُودیَّة إلی رسولِ ال لا فقالوا: : اَم عَلیھما ا حَد ؟ فقال: فَهَلاَ أَقَمتموهُ فیھما؟ قالوا: لو مَلَکتا فَعلنَا ء فَأمًَا أنْ دع مُلکنا فلا نفعَل. فقال: ٠ ادعوا لي أعلمکم رَجلین؟ فُجَاؤوا بابنی صوریا . فقال لھا النبی لام و انتا اَل من وزا کیا ؟ قَالا : : اٹھم لیزعمون ذلِك. قال: فان سے الله الذي آنزل التوراة علی مُوسی ما َجِدونَ فی التورَاۃ مِنَ اح ؟ قَالاً: نجد فی التوراۃ ان الرَجُل إذا خلَی بالَرْأأة می البَبْت ما ُدٌ اُخلی عنھم وفيه عقوبّةء وإذا وجد قد ضاجَکھا خلی عنہ وفیە عقوبَةء وإذا وجدَ على بطنھا خلي عنه وفيه عَقَوبَة. فٌاذا اأرعبَ فیھا کمّا توعبُ الیل نی الكَحلَة قفيه الرَجْم مر ھا رسول اللہ بلک تَرّجِما. قال: ورَجمَ قبل ذٰلِكَ ماعز بن عَالِك ٤>-۔ رواە ابو داود ١٥٤ عن بھی بن موسی الہلخی عن أبي أسامة عن مجالد عن عامر الشعبي عن جابر. وابن ماجة ۲۳۲۸ عن على بن محمد عن أىي اسامة عنْ جالِد بہ ختصراً. وفیە مجالد بن سعید: الیس بالقويٗ وقد تغیر فی آخر عمرہ تقریب التھذیب ج ۲/ ۹. وللحدیثٹ شواھد کثیرة یرتقي بہا إلی درجة ا حسن کحدیث ابن عمر عند الترمذيی ١٤١۱ء وجابر بن ۔سمرۃة یرویه الترمذدي ۱٤٤۷ بدون ذکر القصة. قال الترمذي بعد حدیْث ابن عمر: وفی الحدیث قصة وھذا حدیث حسن صحیح. قال: وفی الباب عن ابن عمر والبراء وجابر وابن أىي اوفی وعبداللہ بن ا حارث بن جزہ وابن عباس, قال: والعمل علىی ھذا عند أکثر أھل العام قالوا: إذا اختصم أُھل الکتاب وترافعوا إ لی حکام المسلمین حکموا بینھم بالکتاب والسْنّة وباحکام المسلمین وھو قول اُحجد وإسحاق. ۲۳ ۴۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸5۱٣٢١٢٢٢٢٢ ٌا۲]3أ> 6 )۲
عدد الصفحات ١٢٤7 1 ۸یہ الأْلَمي؛ شود على تَفْيهِ أَرَبع ترٗات: فَأمَر بہ رسول اللہ بل تَرَجِم. قال کو أَرانی جابرٌ مَکانه الذي رُجم فیه. ٥ ۔ حدثنا جدی نا حبّان انا عبداللہ عن حمّاد بن سلمة عن سِمَاك عن جابر بن سَمُرَة ان النيٗ کلله رَجَمَ ماعزء ولَمْ یذ کر جِلَدَا. ٦ ۔ حد حداثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن مَْمّر عن بی عن عِکرمَة عن ابن عبّاس ان الأسلمی تی رسول اللہ لام فاعۃ غترف بالزنا "ققال الک فلت َو کے خر نظرّت . 9۵۔ رواہ أحد (ج ۹۲/٥ ۔ ۹۵ - ۸٦ - ۵۷ - ۹۱ - ۹۹ ۔ ١٢١٠۔۳٠٠۔ ۸) ہز وعفان عن حاد بن سلمة عن سماك عن جابر بن سمر٥. وعبد الرزاق عن اسرائیل ویجی بن عبداللہ عن شعبة. وکیع عن المسعودي ؛ وحجاج عن شعبةء وعبد الرحمن عن حماد . کلھم عن سماك عن جابر بن سمرة. ومسام ٣۲ فضیل بن حسین ال جحدري عن أي عوانة. وممد بن الثنی وابن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة. وأبو بکر بن أي شیبة عن شبابةء واسحاق بن ابراهم عن ابي عامر العقدي عن سِمّاك عن جابر بن سمرة ۔ والنساثي ي الکبری کما فی تحفة الاشراف ( ج۔ )۱٥٥/١ عن سماك . والطبرانی فی الکبیر (ج ٢ رقم )۱۹١۷ عن حاد بن سلمة عن سماك . وانظر : الفتح الرّبانی (ج .)۸۸/۱٦۹ ونیل الأوطار (جہ .)۲٥٥/۷ وم یذ کر جلدا۔ یعنی انە اکتفی برجهِ وم یجلدہ. ٦ ۔- 87 (جہ ٣٣٣۵/١ ۔ ۲۸۹ - ۲٥٢ - ۲۳۸ ۔ ۰) عن بجی بن آدم وعتاب وعبداللہ بن محمد بن أبي شیبة ثلاثتھم عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن بجی بن أي کثیر عن عکرمة عن ابن ن عباس . ویزید واسحاق عن جریر بن حازم عن یعلی بن حکم عن عکرمة عن ابن عباس. والبخاري ( ج ۲۰۷/۸) عن عبداللہ بن محمد الجعفي عن وھب عن جریر عن یعل بن حکم بە . والنسائي فی الکبری کما فی تحفة الاشراف (جہ ۵ معن سوید بن نصر عن عبداللہ بن المارك عن معمر بە. ۳ ۴۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٣٢١٢۹٢۲ 1٢356 ۲
عدد الصفحات ١٢٥٠٣٦ ۸0۱۶یہ ۷ ۔ حدثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن عیسیٰ بن یزید حدثنی جریر ابن یزید اه سَمع أبا زُرغَة بن عَمُرو بن جریر لاٹ الَهُ سَمِع ابا ھریرۃ یول: قال رسول اللہ بل : حَدٌ يعمَل بہ فی الأرض خَیْر لأطل الأَض من أنْ بُمُطروا ثلائن صناحا. ۱ ۱ ۱ ۸۔ حدَئثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن ابن غَیَينَة نا ابو الزّناد عن أبی أمامة بن متھُل بن خبیف ان النيٌ َإه اتی بِمُنمَدِ کان یکن عِنْدَ دار أءُ سَعْد ء فاغترف فقال: اجْلدُوهُ باثکال عڈق النخل یَعنی غُروق النَخْل . ۷ ۔ رواہ اُجد (جہ )٥١٤/٢ عن عتاب والنسائي (جہ )۷٥/۸ عن سوید بن نصر . وابن ماجة ۲۵۳۸ عن غمرو بن رافع ثلائثتھم عن عبداللہ بن ا مبارك عن عیسی بن یزید عن جریر بن یزید عن أي زرعة بن عمرو عن أي ھریرة. وابن حبان کما فی موارد الظمآن ۱٥۰۷ عن ابن قتیبة عن محنّد بن قدامة عن ابن علیة عن یونس بن عبید عن عمرو بن سعید عن أي زرعة عن أي ھریرۃ. وا حدیث فی اسنادہ جریر بن ییزید البجلی وھو ضعیف: وقد تابعه عمرو بن سعید القرشي في روایة ابن حبان وھو ثقة اخرج لہ الستة فیتقوی بەء ول شاهد عن ابن عباس قال ا منذري فی الترغیب والترهھیب ( ج )۲۹۱/٤٣ رواہ الطبراني باسناد حسن وہو غریب بہذا اللفظ . ونيی الحدیث الترغیب ف إقامة الحدودء وإن ذلك مما ینتفع بە الناس ما فیه من تنفیذ أحکام اللہ وعدم الرأفة بالعَصَاۃ وردعھم عن ھهتك حرم المسلمین . ۸-۔-۔ رواہ اأحمد (ج )۲۲۲۰/٥ عن یعلى عن عُتَیْد عن محمد بن اسحاق عن یعقوب ابن عبداللہ بن الأشج عن أُبي أمامة بن سھل عن سعید بن سعد بن عبّادة. وابن ماجة ۲٥۷٢ عن أي بکر بن أبي شیبة عن عبداللہ بن نمیر عن محمد بن اسحاق بە. والطبراني فی الاوسط ق ۲۱۷ زوائد العجمین. وقال فی مبمع الزوائد (جہ :٦ ورجاله ثقات: واہو أمامة اسمه اُسعد بن سھل بن حُنیف. معدود نی الصحابة لە رؤیةء لم یسمع من النہي هك کما نی التقریب (جہ )٥٦/١ وفي الحدیث محمد بن اسحاق وقد عنعلة. ۹٤ ۴۱٢۲ ۱۷۷۰۲٢۴ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢٢۹٢۲ ۲316 ۲
عدد الصفحات ١٢٦17 ۸یہ ۹ ۔ حخَدّثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن عغَبَبْد الله بن مر عن سَعید القبری عن آأي ھریرۃ عن النی لم قال: إذا ت فلیجلدھا فإن زنت فلیبعھا ولو بِحَبّل من شعر أو بضفیر مِن شعر . ٠۰ ۔ حدثنا جدی نا حبّان انا عبداللہ عن مَالكٰ بن آنس عن ابن شھاب عن عُید اللہ بن عبداللہ عن زید بن خالد الجُھَِيَ وأبي هُریرة جیعا أَنْ رسول ۹ ۔ رواہ مالك فی الوطاأً (ج )۱٦۹/۲ مالك عن ابن شھاب عن عبیداللہ بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أىي ھریرة وزید بن خالد : والبخاري ( ج ۹۳/۳ ٠۰۹ - - ۱۹۷) عن عبداللہ بن یوسف وعبد العزیز بن عبداللہ کلاھم| عن اللیث عن سعید المقبري عن أبیە عن أي ھریرۃ. وعن مالك بن اسماعیل عن سفیان عن الزھري عن عبیداللہ عن أبيی هریرۃ. والبخاري (جہ ۸/ )۲١۱۳ عن عبداللہ بن یوسف عن مالك عن الزھري بەہ. ومسا ۱۷۰۳ عن عیسی بن حّاد الصري عن اللیث بە. وعبداللہ بن مسلمة القعنبي ویجحی بن بجی عن مالك بە. واہو داود ٣٤٦1 عن عبدالله بن مسلمة عن مالك بە. واہو داود ٦٤١٤٤ عن مسداّد عن بجی عن عببداللہ عن سعید بن أي سعید المقبري والترمذي ۰٠ عن أي سعید الج عن أبي خالد الأجر عن الاعمش عن أىي صالح عن أبي ھریرۃ. واحد (جہ ۳۷٣/۲ ۔ )٣۹٤ - ٣٢٤٤ ممد بن عبید وبجحی بن سعید بن أبان وحجاج عن لیث کلھم عن سعید بن أىيی سعید المقبري عن اي ھریرۃ. وامد (ج ۱١٦/١ - ۱۱۷) من سفیان عن الزھري ء وعبد الرحمن ابن مھدي عن مالك عن الزھري ب. وابن ماجة ۲۵٢٢ وا حمیدي ۸۱۲. 7۰- رواہ مالك (ج )۱٦۹/۲ مالك عن ابن شھاب عن عبید اللہ بن عبدالله بن مسعود عن أىي ھریرة وزید بن خالد ا جھنی. والبخاري (جہ ۹۳/۳) عن اسماعیل والبخاري (جہ ۲۱۳/۸)عن عبداللهبن یبوسف. واحمد (جہ ۶ عن عبد الرحمن بن مھدي . وابو داود 1۹ء عن عبدالله بن مسلمة کلھم عن مالك عن ابن شھاب به. والبخاري (جہ ۱۰۹/۳) عن زھیر بن حرب عن یعقوب عن أبیە عن أىي صالح عن ابن شھاب بهہ. واحد (جہ > ۹۵ ۴۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٣٢١٢۹٢۲ 1٢356 ۲
عدد الصفحات ١٢٧ہی۸۱٢٦ اللہ یھ ستل عن الام ادا زنّت وم تَحْصن ؟ قال: إِن زنت فاجلدوھاء تم إِنْ نک فاجلدوھاء تم إِنَ رت فاجلدوھا تُمْ پیمُھا وَلو بضفبر ء بعد العّالَة او الرابعة . والضفر ھُو الحَبْل, ۱ ۔ حدثنا جدي نا حبّان انبا عبداللہ عن حَمّاد بن سَلَمَة عن عقیل بن طلحَة السّلميٗ عن سُئلم بن هَیِضَم عن الأشْمَث بن قَیْس قال: :ا قدمنا على رسول اللہ کان نفر من كَنْدة لا یرون إِلأ أَنْضلھم: فلت پا رسول اللہ نا نزعُمْ انم منًا؟ قال: َحْن بنو الٹضر بن كنائة لا تقو اما ولا تْتفْي مِن أپینا. فقال الاشعث : ٠ والله لا أَسْمَمٌ برجُلِ نفی قَرَیشاً مِن النّضر إِلاّ جلّدتہ القت مِنَ القرائض ٣۲ - حدَثنا جدي نا ابراھیم بن عبد اللہ ا خلال ۔ انا عبداللہ بن الْبَارك ٤ ) عن سفیان عن الزھري . ومسام ۱۷۰٢ من طریق صالح ومعمر عن الزھري به . وابن ماجة .۲٥٢٢ 0ے ہرزاہ اد (ج ۲۱۱79 ۴۹۴۰.۰) غی عید ارح ین عیدی رعثات رر کلھم عن حاد بن سلمة عن عقیل بن طلحة بەء وابن ماجة: ا حدود ۲٦٦٢ عن آي بکر بن أبي شیبة عن یزید بن ھارون عن حاد بن سلمةء ومن طریقن آخرین عن حماد بن مسلمة بہ. قال فی مصباح الزجاجة ق :۱٦١ ھٰذا اسناد صحیح رجاله ثقات. عقیل بن طلحة وثقه ابن معین والنسائیء وذکرہ ابن حبان فی الثقات ورواہ الطبرانی لی الکبیر (ج ۱/ رقم .)١٦٦ ومسام بن کے مر اس له مسام. لا نقفو أمنا :ای لانتھمھا ولا نقذفھاء بَقال قفا فلان فلاناً إذا قذفه با لیس فی وقیل معناہ لا نترك النسب إلی الآباء وننتسب إلی الأمھات. ولا ننتفي من أبینا: لا ننتسب الیٗ رجل غیر أبینا. ٣-۔-۔ رواہ مالك (ج ۳۳۹/۱) مالك عن ابن شھاب الزھري عن علىی بن حسین ۔- ۹٦ ۴۱٢۲ ۱۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢٢٢٢۲ 6ٌا۲]3> ۲
عدد الصفحات ١٢٨