ہی۸۱٢٦ إنَ الرَحْمة تواجهھةء فلا بُحرکن ا حصا. 8 ۔ حدثنا جدي ثنا حبّان أَنباً عبداللہ عن یونس عن الزھري قال: سُمعت أبا الأحوص مولی بنی کثبر بحدثنا فی مجلس ابن المسیّب : وابن الملسیب جالس انە سمع با ذر یقولْ: قال رسول اللہ َِله : لا يَرَالَ الل مَقْبلاً علىی العبْدِ ما لم يَلَفْت ء فإذا صَرَّفٌ وجھه انصرف عنه. ٦ ۔ حدئنا جدی ثنا حبّان أَنبأ عبداللہ عن لیث بن۔ سعد عن ابنّ أي ریس ھ ے۔ ١ بی 8 "ھِ _ ٤ ۔ 8ح سے5 ۰٠ ۰ 7 3 2 ۵) مُلَيْكة حدثۂ عن بَعْلی بن مَمْلك ائهُ سال ام سَلمة صن قراعۃة اللبي لم ٥٤ ۔- - ٦ حدیث حَسَن رواہ أحمد )۱۷۲/٥( ثنا علىی بن اسحاق عن عبداللہ بن المبارك 8 واہو داود ۹۰۹ اأحد بن صالح عن ابن وھب عن یونس عن ابن شھاب بەء والنسائی (ج ۸/۳) عن سوید بن نصر أنبا عبداللہ بن المبارك بە. وابن خزیة ۸٤ عن یونس عن الزھصري بے والحاک (جہ )۲۳٦/۱ وقال: صحیح. واقرہ الذهبي. قال نی عون ا لمعبود : مقبلا علىی العبد : أي ناظرا إليە بالر حمة واعطاء الثوبة. ما م یلتفغت:اي بالعنق . وقال شمس ا حق: وا حدیث یدل علی کراهیة الالتفات فی الصلاةۃ وھو اجاع لکن الجمھور علی انہا للتنزیهء واحادیث الٹھی عن الالتفات فی الصلاة کثبرۃ. حدیٹ صحیح. رواہ اُجد (جہ )٠ - ٣۲۹٢/۹ یی بن اسحاق اخبرلي لیث بن سعد عن ابن ابی مليکكة واحمد (جہ ۲۹۷۸۹ ۔ ۳۰۸) محمد بن بکر وعبد الرزاق ثنا ابن جریج قال: قال عبداللہ بن أٔبيی ملیکة بە. وابو داود ٦ معن یزید بن خالد الرملىء والترمذي ۲۹۲۳ عن قتیبة عن لیث بن سعد عن ابن اي ملیکة وابن خزیة ۸.۔ والنسائی (جہ )۲٢١/۳ عن قتیبة عن لیٹ بھ. وقال الترمذي حسن صحیح غریب لا نعرفه الا من حدیث لیث بن سعد عن ابن أبي ملیكةء عن یعلى بن مملك . ونعتت : وصفت . وحرفا حرفأً: اي مرتلة ومجودة میزة غبر مخالطة والمراد حسن الترتیل . انظر : عون العبود (جہ .)۳٣٤ / ٤ ۳ ۴۱٢۲ ۱۷۷۲۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ 136ا ۲
عدد الصفحات ٦٥ہی۸۱٢٦ وصّلاته ؟ فقالت : : ما لَکم وصّلاتهء کان بُصَلَي ٌُ ُم یَنامُ قدر ما یٰصلي ؛ ثم >ُصلي قَدرَ تا تَامَ و ینام قدز ما بل خی یمنع. زٹ له راڈ ان ھی تنعت قراءته مُفسّرۃ حرفاً حرفاً. ۷ ۔ حدثنا جدی ثنا حبّان أَناً عبداللہ بن المبارك عن ابن فمیعة عن الحارث بن یزید عن زیاد بن : و ریم کرں واو ھن : قلت لعائشة یا ممیت ا أحدُهُم القرآن فی لَْلَةَ مَرتین أو تثلاا؟ فقالّت : أَولئِكٗ قَرأوا و يَقرأواء کان رسول اللہ ٌِكمه یقومٌ اللِیْلة التمَام فیَقْراً سُورة ة البّقرة وسورۃ آل عمّرانء وسورة ة النساءء لا يَمّٗ بآیة فیھا اسُتبّشار الا دَغا ورغبء ولا يَمْرٌ بآیة فیھا تخویفٌ إِلاً ا اللُ واستعاذً. بے کی تس بر ری سس رو رھ ہت عبداللہ عن أبيه عن النيٗ عَلّه قال: لا حََد إِلاً عَلّی اثنتین: رَجُلُ آتاہُ اللہ مَالاً فھوَ يیُنفق منە آناءَ الیل وآناۃ النّھارء وِرَتْلّ آناة اڈ ھذا القرآن فَھَوَ يَقوخُ بہ آناء اللیل وآناءَ التھار . ۹۔ حدثنا جدي نا حبّان انب عبدالہ عن إسیاعیل بن أي خالد عن قیٗس ۷_۔ فی اسنادہ عبداللہ بن طمیعة. ۸۔ روا احمد (جہ ۸/۲ ۔ ۳٣٣ - ۸۸ ۔ )۱٥١١ سفیان؛ وعبد الرزاق ثنا معمر وعثان بن عمر نا یونس عن الزھري والبخاري ( ج۔ )۲۳۹/٦ عن أي الیان عن شعیب عن الزھري (ج )۱۸۹/٦ عن عل بن عبداللہ عن ابن عیینة عن الزھري ومسام صلاة امسافرین: ۸۱۵ أبو بکر بن أىي شیبة وعمرو الناقد وزھیر بن حرب کلھم عن ابن عیینة عن الزھري واہن وھب عن یونس عن الزھري : والترمذي ۱۹۳١ ابن أي عمر ثنا سفیان عن الزھري وابن ماجة ۹ 9“-_۔ رواہاحمد (جہ ۳۸۵/۱ ۔ )٣٤٤ بھی ووکیع ویزید کلھم عن اسماعیل عن : ُ٣ ۴۱٢۲ ۱۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢٢٢٢۲ 6ٌا۲]3> ۲
عدد الصفحات ٦٦7 1 ۸یہ ابن أپي حازم عن عبد اللہ بن مسعود قال: قال رسول اللہ ه : لا حَسد إلا فی ائنتین رجل آتاُ ال عَالاًء فَسَلَطهُ عَلَی هَلکتہ فی حق ء ورجل آتاہ الله حَکمَة فھو يَقَضی بھا ويْعَلمّھا . ۰ ۔ حدثنا جدي نا حبّان؛ أَنبأ عبداللہ عن یونس عن الز هري آ خبرلیيی السائب بن یَزید أُن شُریْحاً الحضرمي ذکرَ عند رسول اللہ لم فقال: ذاك رَجُل لا يَنَوَسَدُ القرآن. ۱ ۔ حدثنا جدی نا حبّان أُنبأً عبدالل بن المبارك عن ابن ٭ٰیعة عن أي الزبیر عن جابر ان رسول اللہ لم قال: مِن الیل ساعة لا يُوافِقٹھا عَبد مُسلِمَ َال الله خَیْراً إلاً أعطیة وهي کل لَیْلة. ۳٣ ے حدثنا جدي نا حبّان أَنباأً عبداللہ عن عوف عن المھاجر أىي مَخلد عن - قیس والبخاريی (ج ۲۸/۸/۱))؛ (ج )۱۳٣/۲ (ج ۷۸/۹ - )۱٢١ سفیان بن عیینة وغیرہ عن اسماعیل بن اي خالد ء ومسام ۸۱٦ من طرق عن اسماعیل. وابن ماجة ٦۶٢۰ ء والنسائی فيی الکبری کم فی تحفة الاشراف (جہ ۷)) عن عبداللہ بن المارك بە. ۹۰"-_۔ ->ُ إسنادهہ صحیح. رواہ اُجد (ج )٣٤/٤ بھی بن آدم وعلىی بن اسحاق کلاھما عن ابن ا مبارك بەء والنسائی ( ج )۲٥٢/٢ عن سوید بن نصر عن عبداللہ بن المبارك . قال الحافظ فی الاإصابة ( ج )۱٢٤/١ نی ترجمة شریح الحضرمی: جاء ذکرہ في حدیث صحیح اخرجہ النسائي . ٦ے في إسنادہ ابن لمیعة. والحدیث صحیح رواہ احمد (ج ۳۱۳/۳) ثنا ابن ادریس عن الاعمش عن أبي سفیان عن جابر . ومسام ۷۵٢ عثان بن اي شیبة ثنا جریر عن الأعمش عن أىي سفیان بە. وعن سلمة بن شبیب ثنا الحسن بن أعین ثنا معقل عن أىي الزبیر عن جابر. ٢ ۔ حدیث حسن رواہ ابن حبان کما فی موارد الظ,آن ۱٦۹ عن الحسن بن سەفیان عن حبان عن عبداللہ بن ا مبارك بە والمروزي فی قیام اللیل ٦١ حمد بن بشار - ٥٣ ۲۱٢۲ ۱۷۷۲۰٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ 136 ٢۲
عدد الصفحات ٦٧ہی۸۱٢٦ ہي العالیة حدثنی أبو مُْلم قال: سَألت با ذر: أيٗ قیّام اللیْل أَفْضَلُ ؟ قال أبو دَر: سمالت رسول اللہ یل کیا سنالتنی فقال: نصفٗ الیل أو جوفٗ اللیْل (شك عوف)ء وقلیل فاعله . ۳ ۔ حدثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن عبید الله بن عمر عن سعید اتبري عن آ ثریرۃ عن التي کل قال: قرل ان ا علی أي ہامرت بالسّواك عندَ کل وضوو ولآخرتٗ العشاء إلٰی نصف اللیْل أو تُلٹ اللَیْ ء ان سے عن محمد بن جعفر عن عوف بە. وابو مسام الجذمي مقبول ذکرہ ابن حبان في الثقات أخرج ل٥/ ت س. وا مھاجر بن مخلد أبو مخلد ویقال اہو خالد موی البکرات وھو مقبول أخرج لە/ ت س ق. صحیح. روا احمد (جہ ٣۳٣٤/۲ - ۵۰۹ ۔ ۵٥۰ - ٢٢٢ ۔ ۲٥۸ - ۲۸۷۔- ٠٤ - ۹ ۔ )٦٤٤ - ٣٢۹ عن بجی عن سعید بن أىيی سعید المقبري عن أي ھریرۃ. وعن سفیان عن أىي الزناد عن الأعرج عن أي ھریرۃء وعبدالرحمن عن مالك عن ابن شھاب عن حید بن عبد الرححن عن عوف عن اىي ھریرۃ؛ وابيی عبیدة الحداد عن محمد بن عمرو عن أىي سلمة. وطرق اخری عن عمرو ابن سلمة. والبخاري (جہ ۲/ )٥ عبداللہ بن یوسف اخبرنا مالك عن أي الزناد عن الاعرج عن أبي ھریرة بلفظ: لولا ان أ٘شق علىی أمتی او على الناس لأمرتہم بالسواك مع کل صلاة. والبخاري (ج ۱۰۵/۹) ولا ان اشق علی امتي او علی الناس لأمرتہم بالصلاۃ فی ھذہ الساعة. عن عطاء قال: اعت النبي لگ فذ کرہ. ومسام (رقم )۲٥٢ قتیبة بن سعید وعمرو الناقد وزھبر بن حرب قالوا ثنا سفیان عن أىي الزناد عن الاعرج عن أبي هریرۃ مقتصراً علىی السواكء وابو داود ٣٤ . والترمذي ۲۵ . والنسائي (ج )۲٦٦٢٦ وابن ماجة ۲۸۷ - ۱٦ء ومالك في الموطاأً ص ٦٦ رقم ۱۱۷۔. وابن خزیة ۱۳۹ - ١٤۱۔ والبخاري (ج۔ )۱٠۰٠/۹ بلفظ لأمرتہم بالصلاةۃ کی ھذہ الساعة. تعلیقاً وقد وصل التعلیق النسائي لٔي الکبری . وابن خزیة. وانظر: تلخیص الحبیر (جہ ۱ھ وقال ابن مندة: واسنادہ مع علىی صحتہ . ٦٢ ۴۱٢۲ ۱۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ ۹ ۹۲3]6 ۲
عدد الصفحات ٦٨17 ۸یہ إذا مَضی نصْفٗ اللیل أو ثلث اللیل . ذکرَ نزولە فقال: مَن ذا الذي بدعُونی فاستجیب لەُء من ذا الذي یسآألنی فأعطيەء مَن ذا الذي یستغفرنی فأغفر لەء ختی تطلعٌ الشمسُ. ٤٦ ۔ حدثنا جدي ثنا حبّان انا عبداللہ عن احَسن بن ذکوان عن سُلہان الأخول عن عَطاء عن ابن عُمَر عن النی گل قال: مَن بات طاھراء بات فی لان فَإنَهُ بات طاھراً, ۱ ۵ ۔ حدئثنا جدي نا حبّان انبأً عبداللہ بن ا مبارك عن سلیان التیمی ؛ ان رجُلاَ حَدلَهُ قال: قیل لِمبَيّد مَولی رسول اللہ لے : ہل کان رسول اللہ لم أَُرُ ِصَلأۃ غَيْرٍ اللكتوبة؟ قال: بین المرب والیشاء. ۹ے حدٹنا جدی نا حان آنا صدال عن مَالك بن مغرل عع مفقاتل بن ٤۔ رواہ ابن حبان نی صحیحہه (جہ ۲۷۷/۲) عن ممد بن صالح بن ذریح عن أبي عاصم أحد بن حوّاس ا حنفي عن ابن ا مبارك بە. وانظر الترغیب والتر ھیب (جہ ۲/ )٣١ وسلمان بن أىيی مس الأحول ثقة / ع. وا لحسن بن ذکوان أخرج لە/ خ ت د فا حدیث حسن واللہ اعام . والشعار بکسر الشین وھو ما بليی بدن الانسان من ثوب وغیرہ. -۵0 اسنادہ ضعیف لھالة الرجل الذي فیه. ورواہ مد (ج )٣٢٤ / ٥ معتمر عن آبیه عن رجل ء والطبرانی فی الکبیر . قال فی بجع الزوائد (ج ۲۲۹/۲) ومدار ھذہ الطرق کلھا علی رجل مم یم وبقیة رجال اأمد رجال الصحیح . ٗ-٦ أاُخرجه ا لمؤلف فی الزھد ص ٤٦ء وا مروزي فی قیام اللیل ص ٠٦ ثنا الحسن ابن عیسی عن ابن المبارك بہ مختصراً ا ی قوما (وما رأیته متقیا الأرض بشیء قط). ورواہ أحمد (ج /٦ ۵۸) ثنا ابن نمیر وعثمان بن عمر وابو داود ۱۳۰۳ ممد بن رافع ثنا زید بن ا حباب العکلی کلاھ| عن مالك بن مغول عن مقاتل بن بشیر بە۔مالك بن مغول ثقة ثبت . ومقاتل بن بشیر العجلى مقبول. وشریح بن سے ۳۷ ۴۱٢۲ ۱۷۷۲۰٢۲١٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ ۲316 ٢۲
عدد الصفحات ٦٩۸071یہ بشیر العجلي عن شریح بن هانيی قال: سَأَلتٌ عائشةً رضی اللُ عنھا عن صلاَۃ ص ٥ رھ رسول اللہ يك فقالت: لَم يَكَنْ یَلْرْمُهُ للصلاة شيل أخری أنْ یَؤخرھا إذا کان علىی حدیثِ مِن صلاۃِ الیشاء وما صّلاھا قطٌ فَدَخْل عَلَيٌ إلا صلی بعدھا اریعاً و ستا وما رأیتہ مُتقیاً الأرض بشیء قط إلاً ۰ آذکر یومٌ مطرِ فإنا َتَطنا تحتة پساطاً او شیثاً ذکرهُ یَعنی تطعاً فرآنی أنظر إپی خَرْق رافیہ ینیع منە ا ماء . ۷ ۔ حدثنا جدي نا حبّان انا عبداللہ عن ابن لمیعة حدثنيی حبّان بن واسع ۷۔- هانی اللذحجي ثقة. والمعنی انە م تکن صلاة أوی بالتأخیر عن أول وقتھا من صلاة العشاء فتارةۃ کان یصلى بعدھا أربعاً واخری ستاًء وی بعض الأحیان کان یصلی رکعتین وھي المؤکدة واستحباب ما زاد علیھاء وما کان یفترش شیئا یصلی عليه غالباً بل کان یصلی على الأرض وھي طاھرۃ والنطمُ وھو ما یتخذ من الجلد للصلاة والأکل عليهء وا مراد انہم فرشوا لە نطعاً نی یوم مطر بہ ہلل ا ماء وما فيه من الوحل . وا حدیث حسن . قال لی مع الزوائد (جہ ۱۷۱۸۷) اخرجہ اُجد والطبرانيی می الکببر (جہ ۹٤ رقم ۵١۸۱ وفيه وی سپے رو رز وت (جہ )۲٦۸/۲ وفیه ابن لھمیعة وفیهہ کلام. وقال الحافظ نی الاصابة (جہ ٣۲ رقم ۳۲۰۷) فی ترجة سعد بن المنذر الأنصاري . ذکرہ البخاري وقال: روی حدیثه ابن فمیعة وم یصح. وقال: واخرجه اہن المبارك فی الزھد عن ابن شعة حدثنی واسع بن حبان عن أبيه عن سعد بن المنذر الانصاري ؛ واخرجھ ا حجسن بن سفیان والبغوي من طریق ابن فیعة عن حبان؛ وزعم ابن مندة انە سعد بن المنذر بن عمیر بن عدي بن خرشة وانە عقبي بدري اُحدي, وتعقبه ابو نع بانە لم یذ کرہ ابن اسحاق ولا الزھري فی البدریین ولا أھل العقبة وھو کیا قالء وفی کلامابن مندة فی نسبتہ نظر فإِنٌ عدي بن خرشة صحای و أر مرة ذکر المنذر فی الصحابة. ۳۸ ۴۱٢۲ ۱۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ہ۲ ۸۱٢١۷۹٢۲ جاج)۹ )۲
عدد الصفحات ٧٠۸171 ثلاث ؟ قال: إِنْ استَمْت . قال: فَكَانَ يَقْرأَُ کذلك حتی تُوّفَي. قال: وحدثني رجلٴ مِنَ الأنصار قال: حدثني أبو قیس الاأودي عن ا'ُذیل بن شرحبیل عن مسروق عن عائشة قالت: تا خَ,رَج رَسول اللہ گل مِن عِنْدِي قط إلاً صلی رکعتین . ۸ ے حدثنا جدی ثنا حتّان آنا عصدالل عن ممد بن عجلان عن عامر بن عبداللہ بن الزًبیر عن عَمٔرو بن سُلیم عن أي قتادة قالَ: قال رسول اللہ يَ إذا ذَخل أَحَدء الْجّد فَليْركُمْ رَکُعتین قَبْل أَنْ بلس . 9۹ ۔ حدثنا جدی ثنا حبّان أنباأً عبداللہ عن ابن لھیعة حدثنی الحارث بن -۸ رواہ مالك فی الوطاً ص ۱۱۸ رقم ٠٦ عن عامر بن عبداللہ بن الزبیر عن عمرو بن سلم الزرقي عن اي قتادۃ, واحجد (ج ۲۹۱۵/۱۵۱ ۔ ۳٣٣۔٣٣١٠- )٦ عبد الرحمن بن مھدي وعبد الرزاق نا مالك بن انس . وسفیان عن عثمان بن أبي سلیان ووکیع عن أىي العمیس کلاھما عن عامر بن عبداللہ بن الزبیر بە. والبخاري (ج ۱/ )٣٢۰١ عبدالله بن یوسف؛ ومسام ۹٤ عددالله ابنمسلمة وقتیبة بن سعید ویجی بن بی. وابو داود ٦1۷ القعني. والترمذي ٦ قتیبة بن سعید . والنسائی (ج ۲/ )٢۵٥ قتیبة بن سعید . وابن ماجة ٣ العباس بن عثان ثنا الولید بن مسام. کلھم عن مالك بن أنس بە. والبخاري (ج ۲/ ۷۰) مکي بن ابراھم عن عبداللہ بن سعید . وابو داود ۸ سُندّد ثنا عبد الواحد بن زیاد ثناٴأُبو,عُمیس عتبة بن عبداللہ کلاھم| عن عامر بن عبداللہ بے. وا حمیدي ٤٢ء والدارمي ١٤٠٥ء وابہن خزیة ۱۸۲٦- ۱۸۲۵ - ۹۶ - ۱۸۲۷ - ۱۸۲۹. ۹۔ حدیث حََثٌ: اخرجہ الؤلف فی الزھہد ص .٥۵٤ واحد (جہ )٣٢۸/۳ الحسن بن موسی ویجی بن اسحاق کلاھ| عن ابن 'میعة عن ا حارث بن یزید بە. وموسی بن داود ثنا ابن لمیعة عن یزید بن عمر وعن اي عبد الرحمن ا حبلي عن أبی فاطمة. وابن ماجة ٢٢٤١ هشام بن عمار وعبد الرحمن بن ابراھم الدمشقیان قالا ثنا الولید بن مسام ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان 'عن أبيه - ۳۹ ۲۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 6011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹٢۲ ۹۲386 ۲
عدد الصفحات ٧١ہی۸۱٢٦ یزید اخبرنی کشر الأعرج قال : کنا بذي الصواري ومَعنا او فاطمة الأزدی وقد اسوذّت جبهتةهُ وَرَكَبتَاءُ من کَثرَة السُجُود فقال لنا ذات یوم قال ل رسول اللہ یل : یا آنا قاطمة آکبر مِنَ النجود: فَإله لَیْسَ من عَبّدِ مُللم يَسْجدْ للہ سَجدة إلا رَفَعَةُ اللُ بھا دَرَجة. ۰۔ حدثنا جدي نا حبّان أنا عبداللہ عن بی بن أَبُوب عن عَبَيْد الله بن زحر عن عَليٌ بن یزید عن القاسم عن أي أَمَامَة عن أىي أیوب الأنصاري قال: َزّل رسول اللہ کل رآ فبقیت نی عتلہ کُله َرآینه ٰذا زاقت الشَّسیُ او ٌاغت أو کیا قال إِنْ کان فی بد ععل الُنیا رَفَضةُء وإنْ کانَ تائا فکَائ نوقظ لهُ فیقوم فیختسل أو یَتوَضأ تُمٌيَركع أَرْبم رکعاتِ یتمَھنَ ویچسنھن ویتمکن فیھن ء فلما آراد ان ینطلق قلت : یا رسول الله ء مَکثت عندي شھراً ولوددت اك ملشت ا حیر من ذلك فبقیست فی عَمَلِك کَلّهء ففرأیتكك إذا زالت الشُمسُ أو > عن مکحول عن کثیر بن مرة ان أبا فاطمةء والنسائي السبر من الکبری کما فی تحفة الاشراف (ج۔ )۲٥٥/۹ عن ھارون بن ممد بن بکار بن بلال عن ممد ابنعیسی بن القاسم عن زید بن واقد عن کثیر بن مُرة. قال فی مع الزوائد (جہ )۲٤۹/۲ وفيه ابن لمیعة وله شاهد من حدیث ربیعة بسن کعب مرفوعاً: اعنيی علی نفسك بکثرة السجود . والشاہد أخرجه مسام ٦۸۹ وابو داود ۱۳۲۰ء والنسائي (جہ ۲۲۷/۲). واحمد (جہ ٤ /۵۹). وأبو فاطمة الازدی وقیل الدوسيی ویقال اللیٹي . قال الحافظ ٔيی الإصابة ( جہ )۱٥١ / ٤ ذکرۃ ابن یونس ف تاریخ مصر فقال: الدوسي صحايٴٗ شھد فتح مصر . ۰ہ- رواہ الطبرانی في الکبیر ۳۸۵۰. ورواہ اأحجد (جہ )٦١٤ - ١١۸ - ٦١٦/٥ بعضہ مختصبراً من غبر طریق المؤلف. والحام (جہ )٣1٤/۳ قال فٍ الجمع (جہ ۰۲ ئ)) روی ابو داود ۱۲۷۰ء وابن ماجة ۱۱۵۷ وفیه عبید الله بن زحر عن علی بن زید وکلاہما ضعیف وفی سند اأُجد وأبيی داود وابن ماجة: عبیدة بن معتب وھو ضعیف اختلط بآخرہ لا یحتج بهە. ٤ ۲۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 6011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹٢۲ ۹۲386 ۲
عدد الصفحات ٧٢٣٠٦ ۸084یہ زاغت فإِنْ کان فی يَدِك عَمَل رفضتهہء فان کُنْت تائاً ُوقظ فتغتسل أو تتوضاء تم تریغ اربع رکعات تتمھن وتحسنھن وتتمکن فبھن ؟ فقال ہک اللہ لن : إِن آبواب السًّاء وأبواب ا َنَة يُفْتَحْنَ فی تلك السَاعة فلا بُوانی أَحَدٌ دہ الصتۃ ایت آن نصقۃ بی ای ری فی تلك الساعة خبر . قال عَنْدُ الل : وادّنی الأوزاعي قَّالَ: فأحبُ أن یرف عمَلي فی أول عَمَل القاہدین. ۱ے عناتا جدی کا حتان اتا عد اش یی ای تصورئ ۶:5 ۱- ہے . رواہ النسائيی فو نی الکبری کا فی تحفة الاشراف (ج ۳۰/۹) عن سوید بن نصر عن عدالہ بن المبارك بە. وأحد (جہ ۲۷۸/٤ ۔ ۲١۷ ۔ ۱ ۔ )۲۷٢ وکیع ثنا الاعمش عن ذر: وابو معاویة تنا الاعمش عن ذر . وعبد الرحمن عن سفیان عن منصور والاعمش عن ذر عن یسیع . وأبو داود ۹ معن حفص بن عمر عن شعبة بەء والترمذی ۲۹۹ - ۳٣۷٣۲ - ۳۲٣۷ من طرق عن الاعمش عن ذر. وقال الترمذي: حسن صحیح. وابن ماجة ۸ کعن على بن مد عن وکیع عن الأعمش عن ذر وقال: صحیح الاسناد وأقرهٌ الذھي. ورواہ ابن أبيی شیبة وابن حبان کما نی تحفة الاحوذيی (جہ ۹ ,. والدعاء هو العبادۃ. قال میرك: آتی بضمبر الفصل والحبر العرّف باللام لیدل علی ا حصر فی ان العبادۃ لیست غیر العاء مبالغةء ومعناہ ان الدعاء معظم العبادة کما قال بللكهْ : الحج غرفة. أي ان معظم أرکان الحج الوقوف بعرفةء أو العنیٰ ان الدعاء هو العبادة سواء استحسب أو م پستحب لَأنَه اظھاز العبد العجز والاحتیاج عن نفسه والاعتراف بأن اللہ تعا لی قادر علی اجابتہ لا بخل ولا فقر ولا احتیاج ل* لی يء حتی یدخر لنفسه رع رمڈدالافْا هي العبادة بل خھا . وقال الطیی: معنی الحدیث ان تحفل العبادة على المعنی 227 إذ الدعاء هو اظھار غایة التذلل والافتقار إ ی الله والاستکانة لەء وما شرعت العبادة إلا للخضوع للباري واظھار الافتقار إليه. انظر: تحفة الاحوذيی (جہ ۹ / /۳۱۱). ودُر هو ابن عبداللہ الملرهيٗ ا مدان ثقة. ویْسَیٔع بن معدان الحضرمي الکندي الکوفی ثقة. وا حدیث اخرجه 2 ۴۱٢۲ ۱۷۷۰۲٢١ 80٥ئ 6011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹٢۲ 136 ۲
عدد الصفحات ٧٣17 ۸یہ 67 ادعوي اسب پ کا _ - حدثنا جدی نا حبّان أنا عبداللہ قال: وأخبرنيی سُفیان نخوا مِنة. ۳ ۔ حدئنا جدی نا حبّان أنا عبداللہ عن عبَيّد الله بن عمر عن:سَعید ابی عن عُمر بن أي بَکر بن عبد الرحن بن ا حارث بن ھِشام عن أبیە أَنْ عمارَ بن بَاہر دَخَل السجد قفَصلَّیٰ رکعتین خَفیفتیْن فقال لَهُ رَجُل: قد خَقَقْتَھٌا یا بَا الیَقْظان ؟ قال: أرأبتنی نقصت من حدودھا شیثاً وَلکِن خففتھا باذَزْتٌ بھا الو سمعت رَسُول اللہ یل یقول: إِن الرَجْل لَيصلي الصلاۃ وَعلَهُ لا َیکون لَه مِنْ صتلنه إلّ عُشرھا أو,تعھا أو تمْنھا أو سُبْعھا أو حُسھا. ۳ ۔ حدثنا جدی نا حبّان أنا عبد الله عن زائدة بن قَدَامَة نا السائب بن ۔- البخاري فی الأدب المفرد .۷۱٢ ۷۲۔- رواہ أحد (ج )۳۱۹/٤ عن بجی بن سعید عن سعید بن أىيی سعید عن عُمر ابن أبی بکر بن عبد الرحن بن ا حارث عن أبیه عن عمار ہ والنسائي فی الکبری کیا فی تحفة الاشراف (ج )٥۸١/۷ عن عمرو بن علّ عن بجی عن عبیداللہ ابن عمر عن عبیداللہ بن عمربے. وقسال السیوطي فی الجامع الصفیر (جہ ۹۱ء واخرجه ابن حبان. وقال الحافظ العراقي: اسنادہ صحیح. انظر : فیض القدیر (ج .)۳۳٣/۲ ۳۔ __ حدیث حَسنْ. رواہ النسائي (ج )۱۰١/١ عن سوید بن نصر عن عبدالله بن البارك عن تیر را (جہ ۱۹۱/۵) تنا وکیسع واحد (جہ ))٦ ثنا عبد الرحن بن مھدي. وابو داود ۵٤٥ ثنا أحد بن یونس. کلھم عن زائدة بن قدامة بە. وابن خزیة (جہ ۳۷۱/۲) من طریق زائدة وابن حبان (ج )٥١٤/٣ وا حاکم ( جہ ۲۱۱/۱) کلاھما من طریق معاویة ابن عمرو عن زائدة. قال الحاکٴ: ھذا حدیث صدوق رواته شاھد ما تقد متفق علیٗ الاحتجاج برواتە إلا السائب بن حبیش؛ وقد عرف من مذھب 5 ۴۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٣٢١٢۹٢۲ 1٢356 ۲
عدد الصفحات ٧٤7 1 ۸یہ خُبیش الکلاعيٌ عن معدان بن أَىي طَلحة الیعمريّ قال: قال لی أبو الدرداء : این َسكنّك؟ فقلت: فی قریة هُونَّ حص. فقالَ أبو الدرداء: سمعتٗ رسول اللہ کل بقول: ما من ثَلائّة فی قَرْیَة ولا بَدُو لا تقامُ فیھم الصّلاَۃ إلا استحود علیھم الشیٔطانء فَعلَیِكَ باَمَاعة فَإلَيا یأكلُ الذِئبُ القاصیة . قال السّائب : یَعنيی بالجاعة الجماعة فی الصلاة. ٤ ۔ حدثني جدي نا حبّان انبا عبدالله عن ابن أبي ذئب عن سعید المقبريٗ عن آبیه عن أبيی ھریرة عن النيٗ يك قال: مَن لَمْ يَدَغْ الزورَ والعمل بهِ والَھّل فلَيْس للہ خاجة بأن يَدَغٌ طعامَةُ وشَرابَة. ۵ ۔ حدثا جدي أَنبأ عَبْداللہ جن أَسَامَة بن زیْد عن سعیسد المقبری عسن ے زائدة انە لا بحدث الا عن الثقات وأقرہ الذهبي. واستحوذ علیھم الشیطان: استول علیهم. القاصیة: الشاۃ البعیدة عن الأغنام لبعدھا عن راعبھا . أي ان الشیطان بتسلّط علی الخارج عن الجماعة (أھل السنة). والسائب بن خبیش ال حمصی الکلاعی . قال الحافظ فی التقریب (جہ ۱ .: مقبول. ۱ ۱ ٤۔ ._ رواہ ابن ماجة ۱٦۸۹ عمرو بن رافع عن ابن المبارك عن ابن أي ذئب بە. واحد (جہ ۲/ )٠ ۰٥ - ٣٥٤ عن حجاج ویزید والبخاري (جہ ۳/ ۳) عن آدم بن أي ایاس. والبخاري (جہ ۸/ )۲٢ عن احد بن یونس؛ وأبو داود ۲۳٣۲ عن أُحد بن یونس والترمذي ۷۰۷ عن مد بن المٹنی عن عثان بن عمر . والنسائي ٔي الکبری کا فی تحفة الاشراف (جہ ۹ / )٣۸۷ عن أي الطاھر عن ابن وھب . کلھم عن ابن أبيی ذلب بە. ۹۵-۔- اسنادہ صحیح. رواہ النسائي فی الکبری کا فی تحفة الأشراف (ج )٥1۹/۹ عن محمد بن حاتم عن حبان عن ابن ا مبارك. ورواہ ایضاً عن محمد بن عبداللہ الخزوميعن بجی بن آدم عن ابن المباركء وابن ماجة ۱٦۹۰ عن عمرو بن رافع ثنا ابن ا مبارك. وأحد (جہ ۳۷۳/۲) عن سلیان ثنا اسماعیل اخبرنی - رخ ۴۱٢۲ ۱۷۲۰۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ ۹۲3656 ۲
عدد الصفحات ٧٥17 ۸یہ أي مُرّیرۃ عن النيٗ يك قال: رّبٌ صنائم لَیْسَّ لَهُ مِنْ صِیامہ إلاً اجُوخٌء ورٌّبٌ قائر لیس لَهُ من قیامه إلا السهَرٌ. ٦ ۔ حدثنا جدي نا حبّان أَنبأً عبد اللہ آنا مالك عن الزھريٗ عن حمید ابن عبد الرحمن عن أبي ھُرّیرة قال: قال رسول اللہ یك : مَنْ أَنق زوجین فی سبیل اللہ ودِي فی الِنَة یا عَبّدَ الله ھٰذا خَيْرّء فإِنٌ كانَ مِنْ اُھل الصلاة دُعي مِن باب الصلاَةء وإِن کان مِن اُھل الصدَقَة دُعيٗ مِن باب الصدقةء وإِنْ کان من أھُل الجھاد دُعي من باب لجهَادء ون کان من أھُل الصیّام دی من باب لربّان. فقال أبو بکر : بأبي وأمی انت یا رَسول اللہ ما علی أَحّد بُدعی عمرو بن أي عمرو عن أبي سعید القبري عن أي ھریرة. وأحد (جہ ۲])) اہو خخالد الاحر عن أسامة عن سعید المقبري به. وابن ۔خزیة ۷ قال في مصباح الزجاجة (جہ :)١۹/۲ ہذا اسناد صحیح رجاله ثقات. ورواہ ا حام فی الستدرك (جہ )٣۳٣/۱ عن أي بکر بن أي نصر المروزي عن أٔىي اللوجە عن قتیبة بن سعید عن اسماعیل بن جعفر عن عمرو بن أي عمرو عن سعید المقبري وقال ھذا حدیث صحیح علیى شرط البخاري . واقرہ الذھي . ٦۔ رواہ مالك في الوطاً ص ۲۹۰ عن ابن شھاب الزھري عن حید بن عبد الرحمن بن عوف عن أئي ھریرۃ. واحد (ج )٣١٤ - ۲٦۸/۲ عبد الرزاق مد بن عمرو عن الزھري به. والیمخاري ( ج ۳۲/۳) من طریق مالك بە. والبخاري ( ج ۷/۵) ابو الهان نا شعیب عن الزھري به. والبخاري (جہ ٤۔-۔١۱۳) سعد بن حفص وآدم کلاہم| نا شیبان عن بجی بن أىي کثبر عن أبي سلمة عن ابی ھریرۃ. ومسام ٥۰۲۷ عن شیبان. ومن طریق الزصري . والترمذي ۳٦٣ من طریق الزھري . والنسائی (جہ )۱٦۸/٤ و(جہ ۹/۵) من طریق الزھري . وابن خزیة ٣٤٥۸۰ عن ممد بن عمرو عن الزھري . ورواہ النسائی نی الکبری کما فی تحفة الاشراف (جہ ۹/ )۳٣٠٣ من طرق عن الزھري . ٤٤ ۴۱٢۲ ۱۷۷۰۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹۲ ۹۲356 ٢۲
عدد الصفحات ٧٦٣٠٦ ۸084یہ مِنْ هٰذہ الأبواب من ضَرُورَة قَهَلْ أحَدَ يْدَعیٰ مِنَ الأبواب کُلھا؟ قال: نعمء وأرجو ان تکون منھم. ٰ ۷ ۔ حدئثنا جدي نا حبّان أنا عبداللہ عن سعد بن ستعید الأنصاريٗ انْ لقاع بن حمد حَللة عن عائشة قال: : قال رسول اللہ ملا : إِنَ اَحَبٌ الأعمالِ عند الله ادوَمُھا واِن قَل وكانّت عَائِشةً إذا عَملّتٰ عَمّلاً داوَمّت عليه. ۰ی ۸۔ حدثنا جدی نا حبّان أنا عداللہ انا بھی بن عُبید الله قال: سمعت اي ۷-_۔ رواہ مسام ۷۸۲ تنا ابن نمیر ثنا أبي ثنا سعد بن سعید الانصاري به ونمد بن الثنی ثنا عبد الوھاب الثقفی ثنا عبید الله عن سعید بن أئيی سعید عن آىي سلمة عن عائشة. محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سعد بن ابراھم عن ابي سَلمة بە. واجد (ج )۲٢/٦ علد الصمد وابو عامر ا لمعنی قالاً تنا هشام عن بھی عن أئی سلمة بہ. (وا مد ۸١/٦ - ۱۲۸ ۔ ۱۸۹ ۔ .)۲٢٢ _ ٣۳٣٣۳ والنساني (جہ ۳/ ۱۹۹ ۔- .)۲٤۹ وابن خزیة (۱۱۷۷ - ۱۱۷۸ ۔ ۱۲۸۳). والنسائی: (جہ ۲/ )٣۸ قتیبة ثنا اللیث عن ابن عجلان عن سعید المقبري عن آلىی سلمة بە. ۸ُ-۔ اسنادہ ضعیف: فیه بجی بن عغُببداللہ بن موھب التیمي. قال الحافظ: ف التقریب (ج :)۳٥٣/۲ متروك. ورواہ الہزار کما فيٍ کشف الاستار (جہ ۲ء وابن حبان کما فی موارد الظآن ۱۹۱۹. کلاھم| من طریق ممد بن اسحاق عن ممد بن ابراھم التيميَ عن أي سلمة عن آي ھریرۃ بلفظ دالا أخبرکم بخیار٤؟ قالوا: بی یا رسول اللہ قال: : ونم أعماراً واحسنکم اخلاقاء قال الہزار: لا نعام بہذا اللفظ بإسناد حسن أحسن من ھذا. قال ا میئمي فی مجع الزوائد (جہ ۸/ ۲۲): وفیه ابن اسحاق وھو مَدلس. وللحدیث شواهد عن أي بکرۃ رواہ الترمذي وقال حدیث حسن صحیح. وقال المنذری فی الترغیب والترھیب ( ج /٦ ۷۲): رواہ الطبراني باسناد صحیح والحاکم والبيھقي فی الزصد . وعن عبداللہ بن بسر . رواہ التزمذي ۵۹ ٤ ۴۱٢۲ ۱۷۲۰٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹٢۲ ۹1۲356 ۲
عدد الصفحات ٧٧17 ۸یہ یقول: سمعتٗ أبا ھریرة یقول: قال رسول اللہ ػػِكه : طُوتّی لِمَن طَال عَمرُهُ وحث: ختلڈ ۷۹ - حدثنا جدي نا حبّان انا عبد اللہ عن شعبة وم یذ کر ا خبر عن عَمْرو ابن مُرَة ۷ قال: سمعت غمرو بن میمون بُحدث عن عبداللہ بن رَبیعة السلميٰ وکان من أصحاب النبی هك عن عَبَيْد بن خالد السُلمیْ وكانَ من اصحاب انی یل : ان النی گے آخی بن رین َقْلَ اَحدمْا وَماتَ الآخَر بنا فصلینا علیہ فقال الني مل : کا مم فا : دَعونا "لئ" له اللھم ا حقَة بصاحبه . فقال النی پل : فَأين صّلاتہ بعد صّلاته ؟ را عَمَلهَ بعد عمله ۲ قال : صومة بعد صومف فان سسنھم کر بہن الساء والأرض . قال عمرو بن میمون : أَعجَبَی ھذا الحدیث لأنَه أسْند لي. - وقال: حسن غریب من ھذا الوجھ . وقال العراقي : فيه بقیّة وھو مُدلّس انظر: فیض القدیر (جہ ٤٣ /۲۸۱). وتحفة الاحوذيی (جہ .)٦٢٦٦/٦ وا حدیث بطرقه ھذہ حَسن. ۹۔ رواہ النسائي (ج )۷٢/٣٢ عن سوید بن نصر عن عبداللہ بن المبارك عن شعبة عن عمرو بن مَرَة عن عمرو بن میمون بە. واحمد (جہ ۵۰۰/۳) عن أي النضر واحمد (جہ )۲۱۹/٤ عن ممد بن جعفر کلاھ| عن شعبة بە؛ وابو داود ۲٥٢ ٢ عن ممد بن کثبر عن شعبة بەء والطیالسيی ص ۱٦١ عن شعبة ب٥ . وا حدیث رجاله رجال الصحیح. وعبداللہ بن رٌبیعة بضم الراء والتثقیل السُلمي ختلف فی صُحبتہ اثبتھا شعبة فی روایته ھذہ . قال البخاريی :لم یتاہمع شعبة علی ھذا. قال الحافظ 6ی الإصابة (ج ۲۹۷/۲): ومن اثبتھا لَەُ عللىّ بن المدینی وابن حبان . )١( یعني ان شعبة م یذکر الحدیث عن عمرو بن مرَة ولکن حدّث به عن عمرو ابن میمون . ا ۴۱٢۲ ۱۷۰۲٢١ 80٥ئ 6011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ ۹۲۹3656 ٢۲
عدد الصفحات ٧٨۸171 ۸۰ حدئي جدي نا حبان انا عبداللہ عن کبید اللہ بن مر عن خیب بن کڈ - عاصیم بن عُمر عن آپي ھریرۃ آن رسول اللہ گے رت سَبْعَةٌ يُظلهَْ الله یومْ القیِامَة ني ظِلَه 4 یوم ) لاظل إلاً ظله: 2ھ عادِل _ 6 ” ظ2 کات کا فی طاعة الله غز وَجل وِرَجُلُ دَكر اللہ ف خلا ففاضت عَتاهُ ورَجُل کان قب مُعلق فی المَْجدء ورَجلانِ تَحابًا فی الله ورَجُل دَعَتَهُ امرأۃ ذدات منصب وجمالِ ا یی نفسھا فقال 2 اأ٘خاف الف 2) ا بصَدقة ڈ3 اب ہس فَأخَقّاھا ختی لا تَعْلَمَ شِعَالْهُ ما صَنّعَت يَمِینہ. ۱ ۔ حدثنا جدی نا حبّان أنباأً عبداللہ عن الأعمش عن الشعبي قال سمعت ١ - ۱ _ گار َ و ہی ٤ ھ“ بںع کر النعمانٌ بن بشبر یقول على البّر: یا أَیُھا الناسٌ خذوا على ایدي سفھائکم فإلِ سمعتٗ رسول اللہ گل یقول: إِن قومَاً رکبوا البحر في سفینة فاقتسموھاء ۸۰ ۔ رواہ النسائي (جہ ۲۲۲/۸) سوید بن نصر انبا عبداللہ بن المبارك عن عبید قھ کے علض کے . ومالك فی الموطاأً ص ٦۹۱ عن حبیب بن عبد الرحمن الانصاري بە. والبخاري ( ج )۱٦۸/۱ عن ممد بن بشار و( جہ ۵۸) عن ممد بن بشارء (جہ ۱۳۸/۲) عن مسدّد . کلھم عن بی عن عبیداللہ عن خبیب به . والترمذی ۲۳۹۱ من طریق مالك . ومسلم ۱۰۳١۱ عن زھبر بن حرب ومحتد بن الٹنی کلاھما عن بجی بن سعید عن عبید الله بە. وامد (ج۔ )٣٣٢/۲ عن بجی عن عبید الله بە. ۸۱۔- رواہ أحد (جہ ۲٦۹۸/٤ - ۲۷۰) أبو معاویة ثنا الاعمش ثنا الشعبي بە وامد (جہ ٤ /۲۷۳) سفیان عن جالد عن الشعبي بە. والبخاري (جہ ۲۳۷/۳) عمر بن حفص بن غیاث عن ابیە ثنا الاعمش بەء والبخاري ( ج ۱۸۲/۳) آبو نع ثنا زکریا عن عامر عن النعمان بن بشیر . واحد ( جہ )۲٦۹/ ٤ بھی ابن سعید عن ز کریا ثنا عامر به والترمذی ۲۱۷۳ أحد بن منیع عن أبي معاویة عن الاعمش بەء وا حمیدي ۹۱۹ سفیان عن مجالد عن الشعبی بە. کلھم بلفظ مقارب مثل القائم علی حدود اللہ الخ . ۷ ۴۱۲ ۱۷۰٢۴۷٢۰ ؿ5ك۴:ہ8 ٥ ۸۲1 مٌا1]13)ک )۲
عدد الصفحات ٧٩۸71 رگا ہے ہے رف رض و کے ہے ۔۔ ےھر ٥و ہے :و خی رھ ۴ فاصَاب کل رجل مکاناء فَأَخْذ رَجُل مِنْھُم الفاسَ فبَقرَ مَکَانَهُء فقالوا: ما یصنع ؟ قَال هوَ: إنيٴ اَصنمٌ فیه مَا شثّتء فإن اُخذوا علىی يَدِیْه نُجوا ونجا ون ت رکوہ غرق وغرِقواء فَخُذوا عَلى أیدي سُفَهَائکم قَبْل ان يَھُلکوا . ۸ ۴۱۲ ۱۷۷۰۲۴ .ي>اہہە8 011:4 ٦٦ ۸۳٥١۷۱٢٢۲ 1٥۵۱6 7٢
عدد الصفحات ٨٠