السكينة ونظائرها في القرآن الكريم دراسة موضوعية

91 المطلب الأّل: مفَْو الهٌْ أولً : اليون في المغة: اليكف: السكینة كالكقار، ك ىك: مصدر، یقاؿ: ىاف عمیو الشئ أم خؼ. كىكنو الله عمیو، أم سيمو كخففو. كشئ ىیف، أم سيؿ. (1) قاؿ الرازم (2) :اليىكٍفي: السكینة .. كیقاؿ امش عمى ىًینىتًؾى أم عمى رسمؾ . (3) كالخلبصة في المعنى المغكم، أنو: السكینة كالكقار ، كالرفؽ كالمیف، كعدـ التكبر، كعدـ العجب كالاختیاؿ فاشتقاؽ اسـ ىكف مف جية السيؿ فيك ىیف كمنو قكؿ الله - سبحانو كتعالى -: (ك ىك أىكف عمیو) "أم أیسر كأسيؿ نظران إلى أف الإعادة أسيؿ مف البدایة" (4) ثانياً: اليون في الصطلاح: ىك السكینة كالكقار كالتكاضع لا المرح كالتكبر ، قاؿ الحسف: مف یتصؼ باليكف ىـ عمماء كحمماء، كقیؿ: أصحاب كقار كعفة لا یسفيكف كإف سفو عمیيـ حممكا (5) والمشي اليون: ىك الذم لیس فیو ضرب بالأقداـ كخفؽ النعاؿ فيك غیر مشي المتكبریف المعجبیف بنفكسيـ، قاؿ - سبحانو كتعالى - (ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ )" (الفرقاف : ّٔ). "ك عباد الرحمف یمشكف كعمیيـ السكینة كالكقار كفى الحدیث: "أیيا الناس عمیكـ بالسكینة فإف البر لیس بالایضاع كىك السیر مثؿ الخبب" إف الرسكؿ - صمى الله عمیو كسمـ- كاف إذا زاؿ زاؿ تقمعان كیخطك تكفؤا كیمشي ىكنا ذریع المشیة كأنما ینحط مف صبب، قیؿ: نعـ ىك كما كصؼ فالتقمع معناه رفع الرجؿ بقكة حتى لا یمشي مشیة الم تمسكف الذلیؿ كالذریع ، الكاسع الخطا كمعناه أنو كاف یرفع رجمو بسرعة كیكسع خطكه كأنما ینحط مف صبب فأیف ىذا اليكف المحمدم في المشي مف الاختیاؿ كالتمایؿ إعجابان بالنفس كضرب الأرض كأنما یرید أف یخرقيا بنعمو. كالله - سبحانو كتعالى - قاؿ: ﭽ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭼ ﰆ والمرح : ىك مشيي الخیلبء كالفجر، كقاؿ:ﭽﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﭼ أم بضربؾ إیاىا برجمیؾ بشدة . ﭽﰋﰌ ﰍ ﰎ ﭼ (الإسراء : ّٕ) ميما حاكلت العمك كالارتفاع ". (6) (ُ) الصحاح لمجكىرم ، بتصرؼ (ٕ/ٖٔ) (ِ) ىك العلبمة زیف الدیف محمد بف أبي بكر بف عبد القادر الرازم، كىك مف فقياء الحنفیة، كلو عمـ بالتفسیر كالأدب، أصمو مف الرم، زار مصر كالشاـ لو تصانیؼ عدیدة، منيا: مختار الصحاح، ت ٔٔٔ ق أك بعدىا، انظر ذیؿ التقیید في ركاة السنف كالأسانید ُ/ُُٓ (ّ) مختار الصحاح/ لمرازم ( ُ/َٕٓ) (ْ)أیسر التفاسیر/ لمجزائرم (ْ/ ُّٕ) (ٓ) مدارج السالكیف (ِ/ّْٓ) (ٔ) التحریر كالتنكیر / إبف عاشكر(ُٗ/ٖٖ)

92 المطلب الجاىٕ: ّرّد المفردة القرآىٔة "ٌٍْ" في القرآٌ اللرٓه كردت كممة ىكنان في القرآف الكریـ كالتي بمعنى السكینة كالطمأنینة مرة كاحدة في قكلو - سبحانو كتعالى -: (ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ) (الفرقاف: ّٔ)، في حیف كردت كممة اليكف كالتي بمعنى الخزم كالميانة ثلبث مرات كقكلو - تعالى - ﭽﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﭼ(الأحقاؼ: َِ)، ككذلؾ كردت لفظة " ىیف" كالتي بمعنى السيكلة كالیسر كما في قكلو - سبحانو كتعالى - قىاؿى كىذىلًؾً قىاؿى رىبُّؾً ىيكى عىمىي ىىیٍّفه كىلًنىجٍعىمىوي آیىةن لًمن اسً كىرىحٍمىةن مًن ا كىكىافى أىمٍرنا مىقٍضًیًّا  (مریـ : ُِ). وسنتناول في ىذ المبحث لفظة "اليون" التي بمعنى السكينة والطمأنينة. كىعًبىادي الر حٍمىفً ال ذًیفى یىمٍشيكفى عىمىى الأى رٍضً ىىكٍننا كىإًذىا خىاطىبىييـي الٍجىاىًميكفى قىاليكا سى لبمنا وفي ىذه الآية الكريمة عدد من الفوائد منيا: ُ. أف السكینة كالكقار كالرفؽ صفة مف صفات أىؿ الإیماف. ٕ. بإستقرا ء الباحث لكتاب الله لا یجد إلا مكضعیف قاؿ الله فیيما "عباد الرحمف" ىذا المكضع، كالثاني في سكرة الزخرؼ كیتحدث عف الملبئكة إذ قاؿ الله فیو ﭽﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﭼ (الزخرف: ٩ٔ). فكصؼ الله - سبحانو كتعالى - ملبئكتو بأنيـ عباد الرحمف ، ككصؼ ىنا عباده كذلؾ، فيذا الأمر یدؿ عمى أف صفة السكینة كالكقار صفة عظیمة تتحمى بيا الملبئكة كالمخمصكف مف عباد الله، كلعؿ ما یدلؿ عمى ىذا الكلبـ أف الله - سبحانو كتعالى - قاؿ ىنا (الذیف یمشكف عمى الأرض) فيـ لیسكا بملبئكة كإف كانت ىذه صفاتيـ. ّ. جاءت كممة (ىكنان ) نكرة لتدؿ عمى أف حاليـ اليكف في كؿ كقت كحیف ، فلب یدخؿ في ذلؾ الكصؼ مف یتكبر كیتجبر في كثیر مف الأحیاف كیسكف في بعض الأحیاف، إنما مف كانت ىذه صفتو كىذا نيجو. ْ. أف الله - جؿ جلبلو - شرؼ أىؿ السكینة كالتكاضع بأف أضافيـ إلى نفسو (كعباد الرحمف ) كىذا تشریؼ كتعظیـ لا ی ضاىیو شيء.

93 قاؿالماكردم (1) في تفسیره قكلو - سبحانو كتعالى -: ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ (الفرقان: ٖٙ) فیو أربعة أقكاؿ: أحدىا: عمماء ككمماء ، قالو ابف عباس. الثاني: أعفاء أتقیاء ، قالو الضحاؾ (2) .الثالث: بالسكینة كالكقار، قالو مجاىد (3) . الرابع : متكاضعكف لا یتكبركف، قالو ابف زید ". (4) یستدؿ مفالآیة السابقة عمى أف صفة مشي المؤمنیف ىي: اليكف، كاليكف صفة ظاىرة ؛ كلكف ىػٰذه الصفة نابعة عف معنى قاـ في قمكبيـ كأخلبقيـ، كىك ما تحمك بو مف الكقار كالسكینة كالحمـ، فمما عيمًرت قمكبيـ كبكاطنيـ بيذه المعاني انتقمت إلىٰ ظاىرىـ ، فكاف ظاىرىـ مطابقان لباطنيـ مف اليكف في المشي مع القكة كالجمد، كالإعراض عف أىؿ الجيؿ كالسفو . (ُ) أبك الحسف عمي بف محمد بف محمد بف حبیب البصرم البغدادم، الشيیر بالماكردم، كاف مف كجكه الفقياء، ت َْٓىػ،انظر طبقات فقياء الشافعیة ِ/ّٔٔ (ِ) سبقت ترجمتو ( ص ِْ) (ّ) مجاىد بف جبر أبك الحجاج المكى مكلى بنى مخزكـ، تابعى مفسر مف أىؿ مكة ، كاف شیخ القراء كالمفسریف أخذ التفسیر عف ابف عباس ، تنقؿ فى الأسفار كاستقر فى الككفة ، قیؿ إنو مات كىك ساج د. انظر مكسكعة الأعلبـ ( ِ/ِٓ) (ْ) النكت كالعیكف / أبك الحسف الماكردم (ْ/ ُْٓ)

94 اطلب الجالح: آداب المظٕ على الأرض ٍْىا ً جاء ذكر آداب المشػي فػي القػرآف الكػریـ فػي عػددو مػف السػكر مثػؿ سػكرة لقمػاف كسػكرة الفرقػاف، قاؿ الله - سبحانو كتعالى - عف كصیة لقمػاف لكلػده: (ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ) (لقمػػاف: ُٖ- ُٗ). كمعنػػى قػػػكؿ الله - سػػبحانو كتعػػػالى -: (ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ) (الإسػػراء : ّٕ) أم: "لا تمػػػش مشػػیة الخػػػیلبء متكبػػػران جبػػاران عنیػػدان ؛ لمػػا فیيمػػا مػػف الصٌػػمؼ الػػذم لا یرضػػاه المٌػػو كلا النػػاس فػػإف فعمػػت ذلػػؾ أبغضػػؾ الله" (1) ، كليػػػػػذا قػػػػػاؿ: (ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ) (لقمػػػػػاف: ُٖ) "ك المختػػػػػاؿ الػػػػػذم ینظػػػػػر إلػػػػػى نفسػػػػػو بعػػػػػیف الافتخػػار، كالفخػػكر الػػذم ینظػػر إلػػى النػػاس بعػػیف الاحتقػػار، ككلبىمػػا شػػرؾ خفػػي " (2) ثػػـ أكصػػى كلػػده بقكلػو: (كىاقٍصًػدٍ فًػػي مىشٍػیًؾى ) أم: "امػػشً مقتصػدان لػػیس بػالبطيء المتثػػبط، كلا بالسػریع المفػػرط ، بػؿ عػػدلان كسػػطان بػػیف بػػیف" (3) ، كقیػػؿ: (كلا تمػػش فػػي الأرض) "التػػي ىػػي أحػػط الأمػػاكف منزلػػةن (مرحػػان) أم: فرحػػان كبطران ( ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ) ىذا ىك التعمیؿ لمنيي، كالمختاؿ مف الخیلبء، كىي التبختر فػي المشػػي كبػػران ، كلػػذلؾ قیػػؿ: إف اشػػتقاؽ اسػػـ الخیػػؿ مػػف الخػػیلبء، لأنػػو مػػا ركبيػػا أحػػده إلا كجػػد فػػي نفسػػو خیلبء، فسمیت الخیؿ خیلبن مف ىذا. " (4) كقكلػػو- سػػبحانو كتعػػالى -: (كىاقٍصًػػدٍ فًػػي مىشٍػػیًؾى ) "فيػػك تكسػػط فیػػو بػػیف الػػدبیب كالإسػػراع ، فػػلب تدب دبیب المتماكتیف، كلا تثب كثكب الشطاریف " (5) كذكػػر" أف عائشػػػة نظػػػرت إلػػػى رجػػػؿو كػػاف یتمػػػاكت فػػػي مشػػػیتو فقالػػػت : مػػا ليػػػذا؟ فقیػػػؿ: إنػػػو مػػػف القػػراء ، فقالػػت:كػػاف عمػػر - رضػػي الله عنػػو - سػػید القػػراء، ككػػاف إذا مشػػي أسػػرع كإذا ضػػرب أكجػػع، فػالمراد إذان بالإسػػراع فیػػو مػػا فػػكؽ دبیػػب التمػػاكت، كعمػػؽ فػػي الحاشػػیة بقكلػػو: كرأل عمػػر - رضػػي الله عنو - رجلبن متماكتان فقاؿ: لا تمػت عمینػا دیننػا أماتػؾ الله، كرأل رجػلبن مطأطئػان رأسػو فقػاؿ: ارفػع رأسػؾ (ُ) تفسیر الشیخ المراغي / أحمد المراغي (ُٓ/ّّ) (ِ) الجامع لأحكاـ القرآف / لمقرطبي ( ُٕ/ِٗٓ) (ّ) تفسیر القرآف العظیـ/ ابف كثیر (ّ /َْٓ) (ْ) ركح المعاني كتفسیر القرآف العظیـ كالسبع كالمثاني / شياب الدیف الألكسي (ُِ/َٗ) (ٓ) البحر المدید / ابف عجیبة (ٓ/َٔٓ)

95 إف الإسػػلبـ لػػیس بمػػریض " (1) ."فیكػػره مشػػي التمػػاكت الػػذم یخفػػى فیػػو الصػػكت كتقػػؿ الحركػػات كیتزیػػا صاحبو بزم العباد كأنو یتكمؼ في صفاتو بمػا یقربػو مػف صػفات الأمػكات ، لیيػكىـ أنػو ضػعؼ مػف كثػرة العبػػادة" (2) ، ككػػأف ىػػذا الػػذم یمشػػي مشػػیة التمػػاكت یریػػد أف یقػػكؿ لمنػػاس : مػػف كثػػرة عبػػادتي كصػػیامي أنني متعب في المشي، كىػذا مػف أنػكاع الریػاء ، لأف المسػمـ مطالػب بإخفػاء عممػو، كالسػمؼ رحميػـ الله كاف بعضيـ مف كثرة الصیاـ یصػفر لكنػو ، فكػانكا یػد ىنكف حتػى لا یظيػر جفػاؼ الشػفاه كلصػكؽ الجمػد مػف كثػرة الصػیاـ ، ككػانكا یػدىنكف فػي نيػار الیػكـ الػذم یصػكمكف فیػو، حتػى لا یظيػر أثػر العبػادة كأثػػر الصػػیاـ؛ فیكػػكف خفیػػان ، فيػػك أقػػرب إلػػى الله - عػػز كجػػؿ -. فمشػػیة التمػػاكت التػػي یظيػػر صػػاحبيا أنػػو عنػػده تعػػبه شػػدیده مػػف العبػػادة ىػػي أمػػره مػػذمكـ ، ككرد فػػي صػػفتو - صػػمى الله عمیػػو كسػػمـ- إذا مشػػى كأنما ینحط مف صبب، كقػاؿ - سػبحانو كتعػالى -: (كىاقٍصًػدٍ فًػي مىشٍػیًؾى ) كككنػو عمیػو الصػلبة كالسػلبـ كأنػػو یػػنحط مػػف صػػبب لا یتنػػافى مػػع قكلػػو - سػػبحانو كتعػػالى -:(ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ) (الفرقاف: ّٔ) لأف بعػض النػاس إذا عمػـ أف مشػیة النبػي - صمى الله عمیػو كسػمـ- كمػا قػاؿ عمػي بػف أبػي طالػب - رضػي الله عنػو -: "كػاف رسػكؿي الله - صػمى الله عمیو كسمٌـ - إذا مشى تكف أ تكفؤان كأنما ینحطُّ مًفٍ صىػبىبو " (3) كأنػو یسػیر بشػيءو مػف الإسػراع، كأنػو یتقمػػع تقمعػػان : (كػػاف إذا مشػػى یتقمػػع) ظػػف أف ىنػػاؾ تعارضػػان بػػیف ىػػذا كبػػیف قكلػػو - سػػبحانو كتعػػالى -: كىعًبىادي الر حٍمىفً ال ذًیفى یىمٍشيكفى عىمىى الأى رٍضً ىىكٍننا كىإًذىا خىاطىبىييـي الٍجىاىًميكفى قىاليكا سى لبمنا فیظف أف اليػكف في المشي یتنافى مػع ككنػو أنػو یػنحط مػف صػبب -كأنػو یػنحط مػف مكػاف مرتفػع - كأنػو یتقمػع تقمعػان . إذ لیس اليكف فیو المشي كدبیب النمؿ، كذكر بعض المفسریف أف المذمكـ اعتیاد الإسراع بالإفراط فیو . ويجــدر بنــا بعــد ىــذا الكــلام الــذي أوردنــاه أن نــورد بعضــاً مــن آداب المشــي التــي وردت عــن النبي - صمى الله عميو وسمّم - وىي كالآتي: ٔ- غض البصر: مما لا شؾ فیو أف البصر مف أعظـ المنافذ إلى القمب، فػ"البصر ىك الباب الأكبر إلى القمب، كأعمر طرؽ الحكاس إلیو، كبحسب ذلؾ كثر السقكط مف جيتو ككجب التحذیر منو، كغضو كاجب عف جمیع المحرمات، ككؿٍّ ما یخشى الفتنة مف أجمو، كنقصد بغض البصر أف یغمض المسمـ بصره عما حر ـ عمیو كلا ینظر إلا لما ىك مباح لو النظر إلیو، كإف كقع نظر المسمـ (ُ) المفصؿ في تاریخ العرب قبؿ الإسلبـ / د. جكاد عمي ( ُُ/ُِٖ) (ِ) حىاشًیةي الشٍّيىابً عىمىى تفٍسیرً البىیضىاكًم/ احمد بف محمد الحنفي ( ٕ/ُّٕ) (ّ) أخرجه الترمذي فً المناقب (باب من صفاته صلى الله علٌه وسلم الجسمٌة: ٔ / ٙٔٔ-0، وفً كتابه "الشمائل المحمدٌة" ص٘ بهامش شرح الباجوري، وأخرجه الإمام أحمد فً المسند: ٔ / ٙ٩، والمصنف فً شرح السنة: ٕٔ / ٩ٖٔ. وهو حدٌث صحٌح.

96 عمى ميح رـو مف غیر قصد فمیصرؼ بصره سریعا كلا یتمادل في النظر " (1) ، قال تعالى ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭼ (النور:34) 2- العتدال في المشي: قاؿ - سبحانو كتعالى – ﭽ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﭼﰏ (لقماف: ُٗ) "امش مشینا مقتصدا لیس بالبطيء المتثبط، كلا بالسریع المفرط، بؿ عدلا كسطنا بیف بیف"(ٕ) كاجعؿ خطكتؾ كميا سكینة ككقار كابتعد عف التصنع كالخیلبء، كاجعؿ خطاؾ في ىذة الدنیا شاىدة عمى حسف صنیعؾ كاجعميا تسابؽ في رضا رب یغنیؾ كلا یيینؾ . ّ- عدم الخيلاء في المشي: كمف ىذا الباب فقد قاؿ الله - جؿ جلبلو - ﭽ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﭼ (الإسراء 37). "كلما كاف الكبر كالأنفةمف أعظـ أمراض الجيؿ الحامؿ عمى كؿ شر، قاؿ - سبحانو كتعالى -: (كلا تمش) أم مشیان ما، كحقؽ المعنى بقكلو - سبحانو كتعالى -: (في الأرض) أم جنسيا (مرحان ) كىك شدة الفرح التي یمزميا الخیلبء ، لأف ذلؾ مف رعكنات النفس بطیش اليكل كداعي الشيكة كما طبعت عمیو مف النقائص، فإنو لا یحسف إلا بعد بمكغ جمیع الآماؿ التي تؤخذ بالجد كلف یككف ذلؾ لمخمكؽ، كلذلؾ عممو بقكلو - سبحانو كتعالى -: (إنؾ لف تخر ؽ) أم كلك بأدنى الكجكه (الأرض) أم تقطعيا سیران مف مكانؾ إلى طرفيا (كلف تبمغ) أم بكجو مف الكجكه (الجباؿ طكلان ) أم طكؿ الجباؿ كميا بالسیر فیيا ، فإذا كنت تعجز في قدرتؾ أكتادىا فبماذا تفخر؟ كبأمٌ شيء تتكبر حتى تتبخر؟" (3) كقد بیف- صمى الله عمیو كسمٌـ - عظـ كزر المتكبریف فقاؿ: "لاى یىنٍظيري الم وي إًلىى مىفٍ جىر ثىكٍبىوي خيیىلبىء" (4) عىفٍ عىبٍدً الم وً بٍفً مىسٍعيكدو عىفً الن بًي - صمى الله عمیو كسمٌـ - قىاؿى لاى یىدٍخيؿي الٍجىن ةى مىفٍ كىافى فًي قىمٍبًوً مًثٍقىاؿي ذىر ةو مًفٍ كًبٍرو قىاؿى رىجيؿه إًف یىدٍخيؿي الٍجىن ةى مىفٍ كىافى فًي قىمٍبًوً مًثٍقىاؿي ذىر ةو مًفٍ كً بٍرو قىاؿى رىجيؿه (ُ) انظر الجامع لأحكاـ القرآف /القرطبي ( ُِ/ِّّ) (ِ) تفسیر القرآف العظیـ: ابف كثیر ( ّ/َْٓ) (ّ) نظـ الدرر في تناسب الآیات كالسكر / البقاعي ( ْ/ُّٖ) (ْ) أخرجو البخارم في صحیحو ( كتاب المباس، باب مف جر ثكبو مف غیر خیلبء ٕ/ُُْ حْٖٕٓ)

97 إًف الر جيؿى یيحًبُّ أىفٍ یىكيكفى ثىكٍبيوي حىسىننا كىنىعٍميوي حىسىنىةن قىاؿى إًف ال م وى جىمًیؿه یيحًبُّ الٍجىمىاؿى الٍكًبٍري بىطىري الحؽ كغمط الناس" (1) ْ- إلقاء السلام: إف ىذا الأدب العظیـ مف أعظـ آداب الإسلبـ، التي یجب أف یتحمى بيا المؤمف، فالسلبـ سبب لنشر المحبة كالمكدة كالألفة بیف جمكع المسممیف، كقد حث النبي المصطفى - صمى الله عمیو كسمـ- عمى ىذا الأدب العظیـ حینما سئؿ: أىمُّ الإًٍسٍلبىـً خىیٍر؟ه قىاؿى: "تيطٍعًـي الط عىاـى كىتىقٍرىأي الس لبىـى عىمىى مىفٍ عىرىفٍتى كىمىفٍ لىـٍ تىعٍرًؼٍ" (2) لذلؾ كجب عمى المسممیف أف یسیركا بسكینة ككقار أسكة برسكؿ ا - صمى الله عمیو كسمـ- كعملبن بقكلو - سبحانو كتعالى - كىعًبىادي الرٌحٍمىفً الٌذًیفى یىمٍشيكفى عىمىىى الأرٍضً ىىكٍنان  (الفرقاف : ّٔ). "أم بسكینة ككقار مف غیر تكبُّر كلا تماكت، كىي مًشیة رسكؿ الله - صمى الله عمیو كسمٌـ -، فإنو مع ىذه المًشیة كاف كأنما ینحط مف صبب، ككأنما الأرضي تيطكل لو ، حتى كاف الماشي معو یيجٍيًدي نفسىو كرسكؿي الله - صمى الله عمیو كسمٌـ - غیري ميكٍتىرًثو ، كىذا یدؿ عمى أمریف : أف مًشیتو لـ تكف مًشیة بتماكت كلا بميانة" (3) ،"فأعدؿ المشیات مشیتو - صمى الله عمیو كسمـ - فإف الماشي إف كاف یتماكت في مشیتو كیمشي قطعة كاحدة كأنو خشبة محمكلة فمشیة قبیحة مذمكمة . قاؿ ابف القیـ - رحمو الله - : الثانية من المشيات: أف یمشي بانزعاج كاضطراب ، مشي الجمؿ الأىكج ، كىي مذمكمة أیضا ، كىي علبمة عمى خفة عقؿ صاحبيا ، كلا سیما إف كاف یكثر الالتفات یمینا كشمالا.الثالثة: أف یمشي ىكنا كىي مشیة عباد الرحمف " (4) . والمشيات عشرة أنواع ، ىذه الثلاثة منيا. والرابع : السعي، كالذم یحصؿ في الحج مف السعي بیف الصفا كالمركة اقتداءن بأمنا ىاجر عمیيا السلبـ، حیث إنيا كانت تسعى لتسقي ابنيا، إلى أف أكرميا الله بمعجزة ماء زمزـ. والخامس: الر مىؿى ، كىك أسرعي المشي مع تقارب الخيطىا، كیسمى: الخىبب،كىك المعمكؿ بو في أكؿ ثلبثة أشكاط مف الطكاؼ عند بعض مف العمماء. (ُ) أخرجه مسلم فً صحٌحه (باب تحرٌم الكبر وبٌانه ٔ/٘ٙ ح٘ (ِ)أخرجه مسلم فً صحٌحه (باب بٌان تفاضل الإسلام وأي أموره أعظم ٔ/0 ح٩ٙٔ. (ّ) زاد المعاد في ىدم خیر العباد / ابف القیـ الجكزیة (ُ/ُٖٔ) (ْ) غذاء الألباب في شرح منظكمة الآداب / شمس الدیف الحنبمي ( ِ/ّْٗ)

98 السادس: الن سىلبف" (1) ، كىك العىدٍك الخفیؼ الذم لا یيزعج الماشي، كلا یىكٍرًثيوي . كىي مشیة الریاضییف في یكمنا ىذا فيذه المشیة لا تتعب الإنساف كتعمؿ عمى الحفاظ عمى صحتو. والسابع: الخىكٍزىلى، كىي مًشیة التمایؿ ، كىي مًشیة ، یقاؿ: إف فیيا تكسرا كتخنثان ، كىذه المشیة یبغضيا الشرع لمرجاؿ ك النساء، فالرجاؿ لا یمیؽ ليـ ذلؾ ، حیث إف ىذه المشیة تنافي رجكلتيـ، ككذلؾ النساء لما في ذلؾ مف فتنة. والثامن: القيقرل ، كىي المشیة إلى كراء ، كغالبان ما تككف في الحركب حتى لا تعطى الأدبار للؤعداء. والتاسع: الجىمىزىل، كىي مًشیة یىثًبي فیيا الماشي كثبان . والعاشر: مًشیة التبختر، كىي مًشیة أيكلي العجب كالتكبُّر، كىي التي خىسىؼى اللهي سبحانو بصاحبيا لما نظر في عًطٍفىیٍوً كأعجبتو نفسيو ، فيك یتجمجؿي في الأرض إلى یكـ القیامة ". (2) كىي مشیة یبغضيا الله - سبحانو كتعالى - إلا في مكاطف الحرب عمى الأعداء ، كقد مشى بيا أبك دجانة (3) - رضي الله عنو - یكـ أحد حیف التحـ الجیشاف ك اشتد القتاؿ، كشرع رسكؿ الله یشحذ في ىمـ أصحابو، كیعمؿ عمى رفع معنكیاتيـ كأخذ سیفان كقاؿ: (مف یأخذ مني ىذا) فبسطكا أیدیيـ، كؿ إنساف منيـ یقكؿ: أنا أنا قاؿ: (فمف یأخذه بحقو) قاؿ: فأحجـ القكـ، فقاؿ: سماؾ بف خرشة أبك دجانة، كماحقو یارسكؿ الله؟ قاؿ: أف تضرب بو العدك حتى ینحني، قاؿ: أنا آخذه بحقو. فدفعو إلیو ككاف رجلبن شجاعان یختاؿ عند الحرب -ام یمشي مشیة المتكبر- كحیف رآه رسكؿ الله - صمى الله عمیو كسمـ - یتبختر بیف الصفیف قاؿ: (إنيا لمشیة یبغضيا الله إلا في مثؿ ىذا المكطف) (4) (ُ)"النسلبف ىك المشي السریع دكف العدك " انظر لساف العرب/ ابف منظكر ٔ/َّٔ (ِ) ذاد المعاد في ىدم خیر العباد (ُ/ُٗٔ) (ّ)سماؾ بف أكس بف خرشة، شيد بدرا مع النبي - صمى الله عمیو ك سمـ - ، ككاف مف الأبطاؿ الشجعاف ، كدافع عف رسكؿ الله صمى الله عمیو ك سمـ یكـ أحد. انظر سیر أعلبـ النبلبء ُ/ِْْ (ْ) أخرجو مسمـ في صحیحو (كتاب فضائؿ الصحابة ٕ/ُُٓ ح َِْٕ)

99 كفیوأربعة مطالب:  المطمب الأول: مفيكـ الأمف.  المطمب الثاني: لفظة الأمف في القرآف الكریـ .  المطمب الثالث: مشتقات كممة أمف في القرآف ، كعلبقتو بالسكینة.  المطمب الرابع : مكانع الأمف.

111 المطلب الأّل: مفَْو الأمً الأمن في المغة: أ . الأمن عند ابن فارس: (1) قاؿ ابف فارس : اليمزة كالمیـ كالنكف أصلبف متقارباف : أحدىما الأمانة التي ىي ضد الخیانة، كمعناىا سككف القمب، كالآخر التصدیؽ. (2) ب ـ الأمن عند محمد بن أبي بكر الرازي : (3) الأماف كالأمانة بمعنىن كقد أمنٍتي فأنا آمف ، كآمنت غیرم مف الأمف كالأماف ... كالأمف ضد الخكؼ" (4) . ج ـ الأمن عند الفيروز آبادي: (5) الأمٍف كالآمًف: كصاحب، ضد الخكؼ، أمًف كفرح أمنان كأمانان بفتحيما، كأمنان كأمىنىةن محركتیف، كإمًنان بالكسر، فيك أمًف كأمیف كفرح كأمیر، كرجؿ أمىنىةه كيمزة كیحرؾ یأمنو كؿ أحد في كؿ شيء (6) . د الأمن عند أبي القاسم الخوارزمي: (7) فلبف أمىنىةه أم یأمىفي كؿ أحد كیثؽ بو، كیأمنو الناس كلا یخافكف غائمتو (8) . ه. الأمن عند ابن منظور الأمف ضد الخكؼ، كالأمانة ضد الخیانة... كالمأمف: مكضع الأمف، كالآمًف: المستجیر لیأمف عمى نفسو (9) (ُ) سبقت ترجمتو، انظر (ص َُ) (ِ) انظر معجـ مقاییس المغة / ابف فارس ( ُ/ُّّ) (ّ)عمي بف أحمد بف محمد بف عمي الكاحدم، النیسابكرم، الشافعي (أبك الحسف) مفسر، نحكم، لغكم، فقیو شاعر، أصمو مف ساكه، كمف أكلاد التجار.، بنیسابكر في جمادل الآخرة، كقد شاخ . انظر معجـ المؤلفیف (ٕ/ِٔ) (ْ) مختار الصحاح / لمحمد بف أبي بكر الرازم ( ٓ/َُِٕ) (ٓ) سبقت ترجمتو، انظر (صَُ) (ٔ) انظر: القامكس المحیط – محمد بف یعقكب الفیركز آبادم – مؤسسة الرسالة – بیركت (ْ/ُٕٗ) (ٕ) محمكد بف عمر بف محمد بف أحمد الخكارزمي الزمخشرم جار الله أبك القاسـ، مف أئمة العمـ بالدیف كالتفسیر كالمغة كالآداب، كلد في زمخشر (مف قرل خكارزـ) كسافر إلى مكة فجاكر بيا زمنان فمقب بجار الله، كتنقؿ في البمداف، ثـ عاد إلى الجرجانیة، (مف قرل خكارزـ) فتكفي فیيا، كلو دیكاف شعر. انظر تراجـ شعراء المكسكعة الشعریة ( ُ/ٕٔٔ) (ٖ) أساس البلبغة /لأبي القاسـ الخكارزمي الزمخشرم، دار الفكر - ُّٗٗىػ ُٕٗٗـ،( صَُ) (ٗ) انظر لساف العرب / محمد بف مكرـ بف منظكر ( ُ/َُٕ)

111 ومن خلال ما تقدم من معاني لغوية يتضح لنا أن كممة الأمن ليا عدة إطلاقات: فيي تعنى السكینة الطمأنینة كعدـ الخكؼ، أك الثقة كاليدكء النفسي، إضافة إلى راحة القمب كعدـ كقكع الغدر أك الخیانة مف الغیر . ثانياً : تعريف الأمن اصطلاحاً : تباینت التعریفات الا صطلبحیة للؤمف لتبایف المشارب ، لكنيا في المحصمة تصب في معیف كاحد كتسعى لتحقیؽ ىدؼ مشترؾ یتفؽ عمیو الجمیع كىك تكفیر حیاة كریمة ىانئة یعیش فیيا الفرد بأمف كسكینة كطمأنینة كسلبـ. وفيما يمي أىم تعريفات الأمن في الصطلاح: 1. "ىك عكس الخكؼ مطمقان، أم حالة الطمأنینة كالأمف كالسكینة التي تسكد المجتمع نتیجة الجيد المبذكؿ مف أكلي الأمر، في شتى الممارسات الحیاتیة، لتحقیؽ الأىداؼ الإستراتیجیة كالتكتیكیة، كمنع الأعداء مف محاكلات الاختراؽ لتمؾ الأىداؼ، أك كسائؿ تنفیذىا كأدكاتيا، كالسیطرة التامة ". (1) 2. عرفو المتقدمكف بقكليـ : "ىك عدـ تكقع مكرك ه في الزماف الآتي " (2) ، كىذا فیو معني الطمأنینة كالسكینة كالاستقرار . 3. تأمیف الدكلة مف الداخؿ كدفع التيدید الخارجي عنيا ، بمػا یكفػؿ لشػعبيا حیػاة مسػتقرة تػكفر لػو استغلبؿ أقصى طاقاتو لمنيكض كالتقدـ كالازدىار (3). 4. الإجرا ءات الأمنیة التي تيتخىذ لحفظ أسرار الدٌكلة كتأمیف أفرادىػا كمنشػآتيا كمصػالحيا الحیكیػة فػػي الػػدٌاخؿ كالخػػػارج. كالإجػػر ءات الأمنیػػػة تتطٌمػػب درجػػةن عالیػػػةن مػػف التٌػػػدریب كالیقظػػة كالحػػػذر كالميارة ، لمكقایة مف نشاط العدكٌ المتربٌص (4) . 5. كقیػػػؿىػػػك مجمكعػػػة القكاعػػػد كالكسػػػائؿ الشػػػرعیة التػػػي تطبقيػػػا الحركػػػة لتكتسػػػب القػػػكة كتحقػػػؽ لنفسيا الحمایة الداخمیة كالخارج یة مف الأخطار الكاقعة كالمحتممة" (5) . (ُ) مفاىیـ استخباریة قرآنیة / محمد نكر شحادة ( ص َّ) (ِ) التعریفات/ لمجرجاني / ( ُ/ٓٓ). (ّ) الأمف القكمي العربي كاستراتیجیة تحقیقو / المكاء عدلي حسف سعید (ص ُُ) (ْ)انظر: الأمف كالمخابرات نظرة أمنیة /عمى نمیرم (ص ّ) (ٓ) انظر: كیؼ نفيـ الأمف، لسعید بف سمیـ (صٖ)

112 ومن خلال ما تقدم من تعريفات، يمكن الخروج بخلاصة لتعريف الأمن في الصطلاح: ىك شعكر المجتمع كأفراده بالطمأنینة كالسكینة كالاستقرار، كالعیش بحیاة طیبة، مف خلبؿ إجراءات ك تدابیر كافیة یمكف أف تزیؿ عنيـ الأخطار، أیا كاف شكميا كحجميا، حاؿ ظيكرىا، كمف خلبؿ اتخاذ تدابیر كاقیة.

113 المطلب الجاىٕ: مظتقات لفظة الأمً في القرآٌ مف خلبؿ البحث في كتاب الله قاـ الباحث باعداد فيرست یبیف اسـ السكرة مسمسمةن حسب ترتیبيا في المصحؼ العثماني ، كرقـ الآیة التي كردت فیيا المفظة القرآنیة ، كالآیة، كزمف نزكليا مف حیث المكي كالمدني، كالصیغة الاشتقاقیة ليذا المصطمح القرآني ، كذلؾ فیما یمي: اسم السورة رقم الآية الآية القرآنية زمن نزوليا صيغة المصطمح الوارد البقرة ُِٓ (ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ) مدنیة أىمٍننا البقرة ُِٔ (ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ) مدنیة آمًننا البقرة ُٔٗ (ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ) مدنیة أمنتـ آؿ عمراف ٕٓ (ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ﮲) مدنیة تأمنو آؿ عمراف ٕٗ (ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ) مدنیة آمًننا النساء ّٖ (ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ) مدنیة الأمف النساء ُٗ (ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ) مدنیة یأمنكا - یأمنككـ الأنعاـ ِٖ (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ) مكیة الأمف الأعراؼ ٗٗ (ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ) مكیة یأمف التكبة ٔ (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ) مدنیة مأمنو یكسؼ ُُ (ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ) مكیة تأمنا یكسؼ ْٔ (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ) مكیة آمنكـ – أمنتكـ یكسؼ ٗٗ (ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ) مكیة آمًنًیفى ابراىیـ ّٓ (ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ) مكیة آمًننا

114 اسم السورة رقم الآية الآية القرآنية زمن نزوليا صيغة المصطمح الوارد النحؿ ُُِ (ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ) مكیة آمًنىةن الحجر ْٔ (ﯛ ﯜ ﯝ) مكیة آمًنًیفى الحجر ِٖ (ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ) مكیة آمًنًیفى سبأ ُٖ (ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ) مكیة آمًنًیفى فصمت َْ (ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ) مكیة آمًننا النكر ٓٓ (ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ) مدنیة أىمٍننا الشعراء ُْٔ (ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ) مكیة آمًنًیفى العنكبكت ٕٔ (ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ) مكیة آمًننا الدخاف ٓٓ (ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ) مكیة آمًنًیفى الفتح ِٕ (ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽) مدنیة آمًنًیفى المعارج ِٖ (ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ) مكیة مأمكف قریش ْ (ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ) مكیة آمىنىييـٍ یلبحظ مف الجدكؿ السابؽ كركد مصطمح الأمف كمشتقاتو في السیاؽ القرآني عمى عشریف صیغة كىي: أمف ػ أمنتكـ ػ أمنتـ ػػ أمنكـ ػػ تأمنا ػػ تأمنو ػػ یأمف ػػ یأمنكا ػػ یأمنككـ ػػ أمنا ػػ آمنة ػػ آمنكف آمنیف ػػ الأمف ػػ أمنا ػػ أمنة ػػ مأمنة ػػ مأمكف ػػ آمنيـ كذلؾ في أربع عشرة سكرة ، ك قد كردت ىذه الصیغ في ثماف كأربعیف مكضعا مف كتاب الله مكزعة عمى ثلبث كأربعیف آیة ، تسع كعشریف آیة منيا مكیة كأربع كعشرة آیة منيا مدنیة كالآیات المكیة كالمدنیة التي كردت فیيا كممة الأمف كمشتقاتيا كذلؾ فیما یأتي:

115 ُ. كردت لفظة الأمف في القرآف الكریـ في أربع كعشر یف سكرة مف سكر القرآف الكریـ ، كىذا بدكره یدلؿ عمى أىمیة ىذا المكضكع ، كأىمیة الأمف في نظاـ كدستكر المسممیف. ِ. كرد مصطمح الأمف مشتقاتو في العيد المكي في كاحد كثلبثیف مكضعا مذككرة في تسع كعشریف آیة، مكزعة في سبع عشرة سكرة ، في حیف كرد في الآیات المدنیة في سبعة عشر مكضعان ، مذككرة في أربعة عشر آیة ، فيذا التبایف الكاضح في عدد مكاضع ذكر المفظة بیف الآیات المكیة كالمدنیة یؤكد بكضكح مدم حاجة العصر المكي للؤمف في ذلؾ الكقت ، كذلؾ أف العصر الجاىمي كاف یفتقد لمقكمات الأمف، فالكؿ یعدك عمى الآخر، كیغزك الآخر، كینتيؾ عرض الآخر، فيك مجت مع أقرب إلى مجتمع الكحكش، فجاء المصطفى - صمى الله عمیو كسمٌـ - فرسٌخ قكاعد الأمف في ىذا المجتمع معتمدان عمى ىذا الكـ مف الآیات التي تدلؿ عمى الأمف كأىمیتو، كمرتكزان عمى الأخلبؽ الفاضمة التي أتى بيا كغیٌر معالـ الجاىمیة. ّ. مما یثیر الانتباه في كتاب الله - عز كجؿ - أف لفظ (الأمف) لـ یىرًدٍ إلا في خمسة مكاضع: ثلبثة منيا ك رد معر فان في الصكرة المطمقة، كذلؾ في قكلو - سبحانو كتعالى - ﭽﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭼ ( النساء: 83)، كقكلو - سبحانو كتعالى -:ﭽ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭼ (الأَعاو: 84) كمرتیف كرد منك ران ، منيا قكلو - سبحانو كتعالى -:ﭽﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ (النور: ٘٘( ككرد عمى غیر الصكرة الاسمیة أضعاؼ ذلؾ سكاء بصیغة الماضي أك صیغة المضارع أك بصیغة المشتؽ كاسـ الفاعؿ المفرد أك الجمع . كقد كرد المفظ بعدة أشكاؿ لكنو لـ یرد مقیدان بشيء لا بكصؼ كلا بإضافة، كمعنى ذلؾ أنو غیر قابؿ لمتبعیض، فالأمف شيء كمي شامؿ لا یقبؿ التبعیض.

116 المطلب الجالح: لفظة الأمً ّّجٍَْا في القرآٌ اللرٓه لقد اىتـ الإسلبـ بالأمف اىتمامان بالغان كجعمو مف مقكمات الحیاة الكریمة ، لأف الأمف مطمب فطرم لدل كافة الكائنات الحیة ، فيك یعتبر ركیزة أساسیة مف ركائز الحیاة التي لا یمكف الاستغناء عنيا في ىذا الككف، فشأف الأمف لا یقؿ أىمیة عف شأف الأمكر الأساسیة في الحیاة كالغذاء، إذ لا یمكف الاستغناء عف الغذاء، ككذلؾ الحاؿ بالنسبة للؤمف، كىذا ما عبر عنو القرآف الكریـ صراحة في قكلو جؿ كعلب: (ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ)(قریش :ّ - ْ). كإقامة الحؽ كالعدؿ بیف الناس قاعدة أصیمة یقكـ عمیيا الأمف كاليدل كالرشاد، یقكؿ الله - عز كجؿ - (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) (الأنعاـ:َٖ - ُٖ). كالحیاة الكریمة تككف حیث یككف الأمف ، قاؿ تعالي: (ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ) (سبأ: ُٖ) كعمى النقیض تمامان تككف حیاة الخكؼ كالجكع كالتشرید في حاؿ انعداـ الأمف كضیاع الإیماف بیف الناس، قاؿ - سبحانو كتعالى -(ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ) (النحؿ: ُُِ)، ك لما كاف الأمف أساسا لمحیاة الكریمة ، كالراحة النفسیة ، قامت الدكؿ كالتنظیمات ببذؿ كؿ ما ىك ممكف مف ماؿ كعتاد، لتحقیؽ الأمف لشعكبيا، كحمایة مقدراتيا مف خطر الأعداء ، سكاء أكاف خطران داخمیان أك خارجیان . ىذا وقد وردت لفظة الأمن في القرآن الكريم بصيغ مختمفة ووجوه متعددة: ٔ. جاءت معرفة: كردت كممة أمف معرفة إما بأؿ التعریؼ كإما بالإضافة: أولً : بأل التعريف: وقد وردت في موضعين من كتاب الله - عز وجل -: أ - قولو - سبحانو وتعالى - (ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ) (النساء: ّٖ).