السكينة ونظائرها في القرآن الكريم دراسة موضوعية

11 قال ابن منظور (1) عف السكف ك السكینة: "السُّكيكفي ضدٌ الحركة سىكىفى الشيءي یىسٍكيفي سيككنان إذا ذىبت حركتو ك أىسٍكىنو ىك ك سىك نو غیره تىسٍكینان ك كؿ ما ىىدىأى فقد سىكىف كالریح ك الحىرٌ ك البرد ك نحك ذلؾ ك سىكىفى الرجؿ سكت، ك سىكىنتً الریح ك سىكىف المطر كسىكىف الغضب ك قكلو - سبحانو كتعالى -: ﭽﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜﭼ (الأنعاـ: ُّ)، ك الس كینة الكىدىاعة ك الكىقار" (2) . قال الفيروز آبادي (3) في معنى السكینة: "سىكىفى سيككنان : قىر كسىك نٍتيوي تىسٍكینان . ك سىكىفى دارىهي ك أسٍكىنىيا غیرىهي ك الاسـي : السٍّكىفي محر كةن ك السُّكٍنىى كبيشٍرىل كالسى كًینةي بالكسر مشد دةن : الطُّمىأٍنینىةي ك قرئ بيما قكلو - سبحانو كتعالى -: "فیو سىكًینةه مف رىبٍّكيـٍ " أم: ما تىسٍكينيكفى بو إذا أتاكيـٍ أك ىي شيءه كاف لو رأسه كرأسً اليًرٍّ مف زىبىرٍجىدو كیاقيكتو كجىناحیف"(4) وجاء في المعجم الوسيط عن السكينة: (سكف) "المتحرؾ سككنا كقفت حركتو كالمتكمـ سكت كالمطر فتر كالریح ىدأت كالنفس بعد الاضطراب ىدأت كإلیو استأنس بو كاستراح إلیو كالحرؼ ظير غیر متحرؾ كالمكاف ك بو سكنا ك سكنى أقاـ بو ك استكطنو ك السكینة الطمأنینة ك الاستقرار ، ك الرزانة ك الكقار" (5) . خلاصة ما قيل عن السكينة في اللغة: ُ. الكقار ك الط مأٍنینة. ِ. الكىداعي ك القىراري ك السُّككفي ّ. الرحمة . ْ. الكداعة ك الأمف. ٓ. اليدكء كالتأني في الحركة . ٔ. الاستقرار كالرزانة . ومن ىنا فإن الباحث يري أن المعاني السابقة متكاممة واختلافيا ىو اختلاف تنوع وتعدد ل اختلاف تضاد. (ُ) ابف منظكر ىك: أبك الفضؿ محمد بف مكرـ بف عمي بف أحمد الأنصارم، كلد عاـ َّٔ ىػ ، عالـ مف عمماء المغة جمع كتابان سماه "لساف العرب "، كتكلى قضاء طرابمس، كتكفي في شعباف عاـ ُُٕ ىػ. انظر: الدرر الكامنة في أعیاف المائة الثامنة (ِ/ّٓ) لابف حجر. (ِ) لساف العرب / لابف منظكر ( ّ/َِِٓ) (ّ) الفیركز آبادم كلد بكارزیف سنة ِٕٗ ق، عالـ مف عمماء المغة كالأدب، أخذ عنو عمماء ىـ جيابذة زمانيـ كابف حج ر كابف عقیؿ، شیخ عصره في الحدیث كالمغة كالنحك كالتاریخ كالفقو، كمما اشتير بو القامكس المحیط، كتكفي سنة ُٕٖ ىػ. انظر: معجـ المؤلفیف (ُِ/ ُُٖ) (ْ) القامكس المحیط / لمفیركز آبادم، (صُٔٓٓ) (ٓ) انظر: المعجـ الكسیط، " مجمع المغة العربیة "( ُ/َْْ)

12 ثانياً: تعريف السكينة في الصطلاح: عند المفسرين: ذكر المفسرون تعريفات عديدة لمسكينة الواردة في قولو تعالى: ﭽﯦ ﯧ ﯨ ﯩﭼ (البقرة: ٕٗ8( منها- ُ. رك ل العكفي (1) عف ابف عباس ك قاؿ ابف جریج (2) :سألت عطاء (3) عف قكلو : ﭽﯦ ﯧ ﯨ ﯩﭼ (البقرة : 8( قاؿ: "ما یعرفكف مف آیات الله فیسكنكف إلیيا" (4) . ِ. "السكینة: طست مف ذىب كانت تغسؿ فیو قمكب الأنبیاء، أعطاىا الله مكسى عمیو السلبـ فكضع فیيا الألكاح"، ركاه السدم (5) عف ابف عباس (6) . ّ. "السكینة: ليا كجو ككجو الإنساف ثـ ىي ریح ىفافة (7) " (8) . ْ. "السكینة: ریح خجكج ك ليا رأسا ف. ك قاؿ مجاىد: ليا جناحاف ك ذنب"(ٗ). ٓ. "السكینة: رأس ىرة میتة إذا صرخت في التابكت بصراخ ىر ، أیقنكا بالنصر ك جاءىـ الفتح"(َُ). ٔ. "السكینة: ركح مف الله تتكمـ إذا اختم فكا في أمر نطقت ببیاف ما یریدكف "(ُُ). ٕ. "السكینة: النصر الذم سكنت إلیو كمعو النفكس ك الجنكد الملبئكة عند الرعب "(ُِ). (ُ) عطیة بف سعد بف جنادة العكفي الجدلي القیسي الككفي أبك الحسف. ركل عف أبي سعید كأبي ىریرة كابف عباس. ركل عنو ابناه الحسف كالحسی ف كعمر كالأعمش كالحجاج بف أرطاة كعمرك بف قیس الملبئي كآخركف تكفي سنة ُُ ىػ، انظر تيذیب التيذیب لابف حجر (ٕ/َُِ) (ِ) عبد الممؾ بف عبد العزیز بف جریج أبك الكلید، كیقاؿ أبك خالد، فقیو الحرـ المكي، اكؿ مف صنؼ في العمـ بمكة، ركمي الأصؿ مف مكالي قریش، مكي المكلد كالكفاة. قاؿ الذىبي: كاف ثبتا إلا أنو كاف یدلس. ، انظر مكسكعة الأعلبـ ( ُ/َُّ) (ّ) عطاء بف أبي رباح مفتي أىؿ مكة كمحدثيـ القدكة العمـ أبك محمد بف أسمـ القرشي مكلاىـ المكى الأسكد: كلد في خلبفة عثماف كقیؿ في خلب فة عمر عاـ ِٕ ىػ، سمع عائشة كأبا ىریرة كابف عباس كأبا سعید كأـ سممة كطائفة كعنو أیكب كحسیف المعمـ كابف جریج كابف إسحاؽ كالأكزاعي كخمؽ كثیر، كقاؿ محمد بف عبد الله الدیباج: ما رأیت مفتیا خیرا مف عطاء إنما كاف مجمسو ذكر الله لا یفتر فإف سئؿ أحسف الجكاب، كتكفي عا ـ ُُْىػ انظر تذكرة الحفاظ لمذىبي ( ُ/ٕٓ) (ْ) جامع البیاف في تأكیؿ القرآف/ لمطبرم ط ُ (ٓ/ِّٔ) (ٓ) إسماعیؿ بف عبدالرحمف بف أبي ك ریمة السدم أبك محمد القرشي مكلاىـ الككفي الأعكر، كىك السدم الكبیر كاف یقعد في سدة باب الجامع فسمى بالسدم. انظر تيذیب التيذیب(ُ/ِّٕ) (ٔ) تفسیر القرآف العظیـ / لابف كثیر ( ُ/ِّٕ) (ٕ)الریح اليفافة / سریعة المركر في ىبكبيا، كقاؿ الجكىرم : الساكنة الطیبة (ٖ) جامع البیاف في تأكیؿ القرآف / لمطبرم ط ُ (ٓ/ِّٖ) (ٗ) الجامع لأحكاـ القرآف / لمقرطبي ( ّ/ِْٗ) (َُ) تفسیر القرآف العظیـ / ابف كثیر ( ُ/ٕٔٔ) (ُُ) المباب في عمكـ الكتاب / أبك حفص الحنبمي (ْ/ِٕٔ) (ُِ) الجكاىر الحساف في تفسیر القرآف / لمثعالبي ( ِ/ُِْ)

13 ٖ. السكینة: "فعمیة مف السككف أم طمأنینة مف ربكـ ففي أم مكاف كاف التابكت اطمأنكا ك سكنكا إلیو"(ُ). ٗ. السكینة: "الثبات عمى الدیف ك الطمأنینة"(ِ). َُ. السكینة: "الثقة بكعد الله ك الصبر عمى حكـ الله"(ّ). ُُ. "السكینة: عصا مكسى عمیو السلبـ"(ْ). ُِ. "ىي ریح ساكنة طیبة تخمع قمب العدك بصكتيا رعبان إذا التقى الصفاف كىي معجزة لأنبیائيـ ك كرامة لمممكؾ". (5) كقد ذكر الأستاذ/ محمد رشید رضا (6) حكؿمكضكع تابكت السكینة فقاؿ: "فقد كثرت فیو الركایات ، كمنيا ما لا یدؿ عمیو نقؿ كلا یقبمو عقؿ ، عمى أنيا متعارضة لا یمكف الجمع بینيا كما ترل في تفسیر ابف جریر كىك أـ التفاسیر . كقد أكردنا ما أكردنا مف كتب الیيكد لیعمـ أف أكثر ما ذكر عف التابكت كعما فیو مف الغرائب لا أص ؿ لو في تمؾ الكتب" (7) السكينة عند الصوفية (8) : ذكر الإماـ أبكعبد الرحمف السممي (9) في تفسیره بأف المراد بالسكینة ىك : ٔ. سككف القمب مع الله بلب علبقة. ِ. الطمأنینة عند كركد القضاء. (ُ) لباب التنزیؿ في معاني التأكیؿ /الخازف ( ْ/ِٔٓ) (ِ) انظر تفسیر السراج المنیر / لمشربیني ( ْ/ُٕ) (ّ) نظـ الدرر في تناسب الآیات كالسكر / لمبقاعي (ٕ/ُٖٖ) (ْ) انظر تفسیر ابف أبي حاتـ (ِ/َْٕ) (ٓ) انظر تفسیر ركح البیاف /إسماعیؿ حقي الخمكتي (ُ/ُّٓ) (ٔ) يحًذ رشٍذ تٍ عهً رضا تٍ يحًذ شًس انذٌٍ تٍ يحًذ تٓاء انذٌٍ تٍ يُلا عهً خهٍفح انقهًًَٕ، انثغذادي الأصم، انحسًٍُ انُسة، صاحة يجهح (انًُار) ٔأحذ رجال الإصلاح الإسلايً. (ٕ) تفسیر المنار/ محمد رشید رضا ( ِ/ّٖٓ) (ٖ)التصكُّؼ حركة دینیة انتشرت في العالـ الإسلبمي في القرف الثالث اليجرم كنزعاتو فردیة تدعك إلى الزىد كشدة العبادة كرد فعؿ مضاد للبنغماس في الترؼ الحضارم. ثـ تطكرت تمؾ النزعات بعد ذلؾ حتى صارت طرؽ ممیزة معركفة باسـ الصكفیة، كیتكخٌى المتصكفة تربیة النفس كالسمك بيا بغیة الكصكؿ إلى معرفة الله - تعالى - بالكشؼ ك المشاىدة لا عف طریؽ اتباع الكسائؿ الشرعیة، كلذا جنحكا في المسار حتى تداخمت طریقتيـ مع الفمسفات الكثنیة كاليندیة كالفارسیة كالیكنانیة المختمفة.،انظرالمكسكعة المیسرة في الأدیاف كالم ذاىب كالأحزاب المعاصرة/الندكة العالمیة ( ُ/ْٓ) (ٗ) أبك عبد الرحمف السممي مقرئ الككفة كعالميا عبد الله بف حبیب بف ربیعة الككفي: قرأ عمى عثماف كعمي كابف مسعكد كسمع منيـ كمف عمر كتصدر للئقراء في خلبفة عثماف إلى أف مات في سنة ثلبث كسبعیف أك بعدىا، ككاف ثقة رفیع المحؿ - رحمو الله تعالى - انظر تذكرة الحفاظ للئماـ الذىبي (ُ/ْٕ)

14 ّ. التأدب بأدب الشریعة ، كالتمسؾ بحبؿ السنة. ْ. المقاـ مع الله بفناء الحظكظ. ٓ. ثبات السر عند ظيكر المغیبات. ٔ. استعماؿ الأكامر، ك استقباليا بالرحب كالسعة. ٕ. نكر یقذؼ في القمب یبصر بيا مكاقع الصكاب. ٖ. السكینة التي أنزليا الله عمى رسكلو ىي التي أظيرىا عمیو في حادثة الإسراء ك المعراج عند سدرة المنتيى. (1) السكينة عند ابن قيم الجوزية: (2) جاء عف ابف القیـ الجكزیة في معنى السكینة فقاؿ: "السكینة فعیمة مف السككف ك ىك طمأنینة القمب ك استقراره ، ك أصميا في القمب ،ك یظير أثرىا عمى الجكارح ك ىي عامة ك خاصة (3) ، ك ذكر أیضان أف أصؿ السكینة ىي الطمأنینة ك الكقار ك السككف الذم ینزلو الله في قمب عبده عند اضطرابو مف شدة المخاكؼ فلب ینزعج بعد ذلؾ لما یرد عمیو ك یكجب لو زیادة الإیماف ك قكة الیقیف ك الثبات" (4) . السكينة عند الجرجاني: (5) قاؿ الجرجانيٌ : ىي ما یجده القمب مف الطٌمأنینة عند تنزٌؿ الغیب ك ىي نكر في القمب یسكف إلیو شاىده ك یطمئفٌ ، ك قیؿ: ىي زكاؿ الرٌعب. (6) كالذم ینبغي أف تفسر بو السكینة، أف المراد بيا: الطمأنینة كالسككف الذم یحؿ بالقمب، فيك مثؿ قكلو - سبحانو كتعالى - ﭽ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯃ﭼ (التكبة: َْ) أم طمأنینتو، كما ثبت بو قمبو، كمثؿ قكلو - سبحانو كتعالى - ﭽﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷﭼ (الفتح: ْ). (ُ) انظر حقائؽ التفسیر/أبك عبد الرحمف السممي ( ُ/ِِٕ) (ِ)ىك محمد بف ابي بكر بف سعد الزرعي. شمس الدیف مف أىؿ دمشؽ. مف أركاف الاصلبح الاسلبمي، كاحد مف كبار الفقياء. تتممذ عمي ابف تیمیة، كانتصر لو، كلـ یخرج عف شىء مف أقكالو، كقد سجف معو بدمشؽ. كتب بخطة كثیرا كألؼ كثیرا، كلو الكثیر مف المؤلفات. انظر الأعلبـ (ٔ/ُِٖ)، كالدرر الكامنة (ّ/ََْ) ك جلبء العینیف (صَِ) (ّ) إعلبـ المكقعیف عف رب العالمیف/ ابف القیـ الجكزیة، ( ْ/َُِ) (ْ) مدارج السالكیف بیف منازؿ إیاؾ نعبد كإیاؾ نستعیف/ ابف القیـ الجكزیة (ِ/َّٓ) (ٓ) عمي بف محمد بف عمي الجرجاني، الحسیني، الحنفي، كیعرؼ بالسید الشریؼ (أبك الحسف) كلد عاـ َْٕق، عالـ، حكیـ، مشارؾ في أنكاع مف العمكـ. كلد بجرجاف ، كتكفي بشیراز عاـ ُٖٔ ىػ. انظر معجـ المؤلفیف ُِٔ (ٔ) التعریفات / عمي بف محمد بف عمي الجرجاني ( ُ/ّٗ)

15 كقكلو: ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﭼ (الفتح: ِٔ)، فالمراد بالسكینة طمأنینة القمكب، ك ثبات النفكس. " (1) ومن خلال الدراسة لتمك التعريفات تبين لمباحث: أف الرأم الجامع ما قالو ابف القیـ الجكزیة - رحمو الله - ك ىك "طمأنینة القمب ك استقراره ك أصميا في القمب ك یظير أثرىا عمى الجكارح " (2) كذلؾ، لأف العبد محتاج إلى السكینة عند الكساكس المعترضة في أصؿ الإیماف ، لیثبت قمبو كلا یزیغ ، حیث إف ذلؾ یظير جمیان عمى جكارح الشخص كحركاتو كسكناتو. العلاقة بين المعاني المغوية والصطلاحية لمسكينة: عندما ننظر في المعنى المغكم ك الاصطلبحي یتبیف لنا أف بیف المعنى المغكم ك الاصطلبحي لمسكینة علبقة تكامؿ ك تداخؿ. (ُ) انظر الإسرائیمیات كالمكضكعات في كتب التفسیر د. محمد أبك شيبة ( ِِّ) (ِ) إعلبـ المكقعیف عف رب العالمیف / ابف القیـ الجكزیة ( ْ/َُِ)

16 المطلب الجاىٕ: الشلٔية في القرآٌ اللرٓه ّاطتقاقاتَا مف خلبؿ البحث قاـ الباحث باعداد فيرست یبیف اسـ السكرة مسمسمةن حسب ترتیبيا في المصحؼ العثماني، ك رقـ الآیة التي كردت فیيا المفظة القرآنیة ، كالآیة، ك زمف نزكليا مف حیث المكي ك المدني، ك الصیغة الاشتقاقیة ليذا المصطمح القرآني ، ك ذلؾ فیما یأتي:- السورة رقم الآية الآية القرآنية زمن نزوليا صيغة المصطمح الوارد البقرة 35 ﭽﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﭼ مدهية اسكً البقرة 248 ﭽﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﭼ سكيىة الأوعام 13 ﭽﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜﭼ مكية سكً الأوعام 96 ﭽﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭼ مكية سكىا الأعراف 19 ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳  مكية اسكً الأعراف 161  ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ  مكية اسكىوا الأعراف 189  ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ  مكية ليسكً التوبة 26 ﭽ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ﭼ مدهية سكييته التوبة 44 ﭽ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ مدهية سكييته

17 السورة رقم الآية الآية القرآنية زمن نزوليا صيغة المصطمح الوارد ﯄ﭼ التوبة 143  ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ  مدهية سكً يووس 67 ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ  مكية تسكىوا ابراهيم 14 ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ  مكية وسكىكم ابراهيم 37 ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ  مكية أسكىت ابراهيم 45 ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ مكية سكىتم - مساكً الىحل 84 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ مكية سكىا الاسراء 144 ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ  مكية اسكىوا المؤمىون 18 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ مكية أسكىاه الىمل 86 ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ  مدهية ليسكىوا القصص 58 ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇﯈ مكية مساكنهم - تسكً القصص 72  ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ مكية تسكىون القصص 73 ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ  مكية لتسكىوا الروم 21 ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ مكية لتسكىوا سبأ 15 (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ) مكية مسكنهم غافر 61 (ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ) مكية تسكىوا الشورى 33 (ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ) مكية يسكً الفتح 4 ﭽﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭼ مدهية السكيىة الفتح 18 ﭽﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﭼ مدهية السكيىة الطلاق 6 (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ) مدهية أسكىوهً – سكىتم

18 ىذاكقد كردت ألفاظ تحمؿ معنى السكینة: كالرحمة كالطمأنینة كاليكف كالأمف كغیرىا سیتناكليا الباحث لاحقان إف شاء الله - سبحانو كتعالى - من خلال ىذا الستعراض لمشتقات السكينة بصيغيا المتعددة، ومن زمن نزول ىذه الآيات يمكن استنباط ما يأتي:- أولً : جاءت صیغ اشتقاقات السكینة بصیغة الماضي التي تفید تأكید الحدكث، كبصیغة المضارع الذم یفید التجدد كاستحضار الصكرة كالاستمرار . ثانياً : كردت لفظة "السكینة" في السكر المدنیة فقط، في حیف أنيا لـ ترد في السكر المكیة مطمقان ، كذلؾ لمدلالة عمى أف المؤمنیف بحاجة إلى السكینة كالطمأنینة في العيد المدني ، بعدما أصبحكا یكاجيكف أعداء الاسلبـ، كیدفعكف ضریبة إسلبميـ كإیمانيـ في المعارؾ المختمفة التي تحتاج إلى سكینة لقمكبيـ. ثالثاً : كردت لفظة السكینة في القرآف بمعنى الطمأنینة باستثناء الآیة التي كردت في سكرة البقرة كما قاؿ ابف عباس: "كؿ سكینة في القرآف فيي طمأنینة إلا في سكرة البقرة " (1) .یقصد قكلو- سبحانو كتعالى -: (ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ) (البقرة: 8). (ُ) انظر كتاب مدارج السالكیف/ لإبف القیـ الجكزیة ( ِ/ِٓٓ)- ككتاب بصائر ذكم التمییز / لمفیركز آبادم ( ّ/ِّٖ)

19 كیتككف مف ثلبثة مطالب:  المطمبالأول: سكینة بني إسرائیؿ الٌتي أعطكىا في التٌابكت.  المطمب الثاني: السٌكینة الٌتي أنزليا المٌو عمى قمب رسكلو كالمؤمنیف.  المطمب الثالث: السٌكینة الٌتي تنطؽ عمى لساف المحدٌثیف.

21 المطلب الأّل: سلٔية بني إسرائٔل التي أعطٍْا في التابْت إف مف رحمة الله - سبحانو كتعالى - بعباده المؤمنیف أف جعؿ مف قصص بني إسرائیؿ في القرآف الكریـ عبرة لممؤمنیف ، كمف ىذه القصص قصة التابكت التي ذكرت بقكلو - سبحانو كتعالى - (ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ) (البقرة:8). "ككانت قصة التابكت عمى ما ذكره عمماء السیر ك الأخبار أف الله - سبحانو كتعالى - أنزؿ عمى آدـ عمیو السلبـ تابكتان فیو صكر الأنبیاء -عمیيـ السلبـ-، ك كاف التابكت مف خشب الشمشار طكلو ثلبثة أذرع في عرض ذراعیف فكاف عند آدـ -عمیو السلبـ- تتداكلو الأنبیاء إلى أف كصؿ إلى مكسى -عمیو السلبـ- فكاف یضع فیو التكراة كمتاعان مف متاعو ثـ كاف عنده إلى أف مات، ثـ تداكلو أنبیاء بني إسرائیؿ إلى كقت أشمكیؿ" (1) "ككاف في التابكت ما ذكر الله - سبحانو كتعالى - كىك قكلو: فیو سكینة مف ربكـ  كاختمفكا في تمؾ السكینة" (2) ىذا كقد قاؿ بعض المفسریف : "إف التابكت إنما كاف في بني إسرائیؿ ، كلـ یكف مف عيد آدـ عمیو السلبـ، كأنو الصندكؽ الذم كاف یحفظ فیو مكسى عمیو السلبـ التكراة ، كلعؿ ىذا أقرب إلى الحؽ كالصكاب" (3) "كیقاؿ إف المٌو - سبحانو كتعالى - جعؿ سكینة بنى إسرائیؿ فى التابكت، كجعؿ سكینة ىذه الأمة فى قمكبيـ، فقاؿ: (ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ) (الفتح: ْ)، ثـ إف التابكت كاف تتداكلو أیدل الأعداء كغیرىـ فمرٌة كاف یدفف كمرة كاف یغمب عمیو فیحمؿ، كمرة یرد كمرة كمرة ...إلخ، كأما قمكب المؤمنیف فحاؿ بیف أربابيا كبینيا، كلـ یستكدعيا ممكا كلا نبیا، كلا سماء كلا ىكاء، كلا مكانا كلا شخصا، كقاؿ - صمى الله عمیو كسمٌـ -: قمب المؤمف بیف إصبعیف مف أصابع الرحمف » (4) یعنى (ُ) انظرلباب التأكیؿ في معاني التنزیؿ بتصرؼ/ الخازف ( ُ/ِٔٓ) (ِ) انظر أقكاؿ المفسریف في مفيكـ السكینة (ص ْ-ٓ) (ّ) الإسرائیمیات كالمكضكعات في كتب التفسیر د. محمد أبك شيبة ( ُ/ِِِ) (ْ) أخرجو مسمـ في صحیحو (باب تصریؼ الله القمكب كیؼ یشاء، ٖ/ُٓ حُِٗٔ)

21 فى قبضة الحؽ سبحانو، كتحت تغمیبو كتصریفو ، كالمراد منو «القدرة »، كشتٌاف بیف أمة سكینتيـ فیما للؤعداء تسمٌط عمیو كأمة سكینتيـ فیما لیس لمخمكؽ عمیو سمطاف. (1) الفوائد المستفادة من آية تابوت السكينة: ُ- إف في حمؿ الملبئكة لتابكت السكینة دلالة عظیمة عمى أف التابكت یستكجب العنایة كالرعایة ؛ لأف الملبئكة لا یمكف أف تحمؿ إلا أمران عظیما. ِ- إف في نسبة الإتیاف لمتابكت دكف الملبئكة لمدلالة عمى أف الملبئكة كائنات مرئیة لا یمكف رؤیتيا، كإنما الذم سیرل ىك التابكت ، لذلؾ أمر الله تعالى المجيء لمتابكت. ّ- إف في مشيد إتیاف التابكت بعد أف سمب ك استكلى عمیو العمالقة،لأمر یجعؿ أصحاب القمكب القاسیة یخركف سجدان كیقكلكف لطالكت " أنت الممؾ كلف نختمؼ عمیؾ ". عمى ماذا يحتوي تابوت السكينة؟ كیحتكم تابكت السكینة كما قاؿ المفسركف عمى عصا مكسى كرضا ض الألكاح (2) ، كذلؾ أف مكسى لمٌا ألقى الألكاح انكسرت فرفع بعضيا كجمع ما بقي فجعمو في التابكت، ككاف فیو أیضان لكحاف مف التكراة كقفیز مف المفٌ الذم كاف ینزؿ عمیيـ، كنعلب مكسى كعمامة ىاركف كعصاه (3) (ُ) لطائؼ الإشارات عبد الكریـ بف ىكازف القشیرل ( ُ/ُّٗ) (ِ) رضاض الالكاح : الرضاض الدقاؽ كالفتات، انظر المعجـ الكسیط ( ُ/َّٓ). (ّ) انظر الكشؼ كالبیاف عف معاني القرآف/ لمثعمبي ( ُ/َّٔ)

22 المطلب الجاىٕ: الشلٔية التي أىزلها الله على قلب الرسل ّالمؤميين إف مف فضؿ الله - سبحانو كتعالى - عمى عباده تنزؿ السكینة عمیيـ كقت القلبقؿ كالاضطراب ، "كالسكینة التي حصمت لإبراىیـ الخمیؿ -عمیو السلبـ- كقد ألقى في المنجنیؽ إلى ما أضرـ لو أعداء الله مف النار (فممو تمؾ السكینة التي كانت في قمبو حیف ذلؾ )، ككذلؾ السكینة التي حصمت لمكسى -عمیو السلبـ- كقد غشیو فرعكف كجنكده مف كرائيـ ، كالبحر أماميـ، كقد استغاث بنك إسرائیؿ : یا مكسى، إلى أیف تذىب بنا؟ ىذا البحر أمامنا، كىذا فرعكف خمفنا ، ككذلؾ السكینة التي حصمت لو كقت تكمیـ الله لو نداء كنجاء كلبما سمعو حقیقة بأذن یو، ككذلؾ السكینة التي حصمت لو كقد رأل العصا ثعبانا مبینا ، ككذلؾ السكینة التي نزلت عمیو كقد ر أل حباؿ القكـ كعصیيـ كأنيا تسعى فأكجس في نفسو خیفة، ككذلؾ السكینة التي حصمت لنبینا محمد - صمى الله عمیو كسمـ - كقد أشرؼ عمیو ، كعمى صاحبو عدكىما، كىما في الغار فمك نظر أحدىـ إلى تحت قدمیو لرآىما ، ككذلؾ السكینة التي نزلت عمیو في مكاقفو العظیمة ك أعداء الله قد أحاطكا بو كیكـ بدر كیكـ حنیف كیكـ الخندؽ كغیره ، فيذه السكینة أمر فكؽ عقكؿ البشر كىي مف أعظـ معجزاتو عند أرباب البصائر ف إف الكذاب، كلا سیما عمى الله أممؽ ما یككف ك أخكؼ ما یككف ك أشده اضطرابا في مثؿ ىذه المكاطف ، فمكا لـ یكف لمرسؿ صمكات الله كسلبمو عمیيـ مف الآیات إلا ىذه كحدىا لكفتيـ" (1) كقد كرد ذكر السكینة في كتاب الله - تبارؾ ك تعالى- في مكاقؼ حاسمة تكاد تنخمع منيا القمكب لشدة ما فیيا مف اليكؿ، فإذا بالسكینة تنزؿ عمى الأفئدة كما تنزؿ قطرات الندل عمى الزىرة الظمأل. مواطن السكينية: وا ليك مواطن تنزل السكينة وىي عمى النحو الآتي: أولأ : السكينة التي أنزليا الله - سبحانو وتعالى - في غار ثور: إف مف ضمف مكاطف تنزؿ السكینة نزكليا عمى النبي - صمى الله عمیو كسمـ- كصاحبو أبي بكر في الغار، كقد ذكر الله - سبحانو كتعالى - ذلؾ في كتابو العظیـ: (ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ (ُ) اعلبـ المكقعیف عف رب العالمیف – ابف القیـ الجكزیة ( ْ/َِِ)

23 ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﯑ ﯒ ﯓ ) (التكبة: َْ) یخبر الله - سبحانو كتعالى - في ىذه الآیة الكریمة عف حالة مف حالات تنزؿ ال سكینة في كقت الحاجة الشدیدة ليا، ألا كىك كقت الخكؼ كتكالب الأعداء مف كؿ حدب كصكب، كفي ىذا المكقؼ العصیب یخاطب الله - جؿ جلبلو - المؤمنیف بقكلو: "إلا تنصركا رسكلو محمدا - صمى الله عمیو كسمـ-، فالمٌو غني عنكـ، لا تضركنو شیئا، فقد نصره في أقؿ كأذؿ ما یككف" (1) كذلؾ في یكـ ىجرتو كخركجو مف مكة كمطاردة كفار قریش لو ، كرصد الجكائز لإىلبكو ، كالقضاء عمى دعكتو. "فيذا المكقؼ آیة مف آیات الله ، اثناف أعزلاف یتحدیاف قریشان بكامميا بعددىا كعتادىا ، فیخرجاف تحت ظلبؿ السیكؼ ، كیدخلبف الغار في سدفة (2) المیؿ كیأتي الطمب عمى فـ الغار بقمكب حانقة كسیكؼ مصمتة كآذاف مر ىفة". (3) كقد كقع ىذا الحدث "حیف ضاقت قریش بمحمد - صمى الله عمیو كسمـ- ذرعن ا، كما تضیؽ القكة الغاشمة دائمن ا بكممة الحؽ، لا تممؾ ليا دفعن ا، كلا تطیؽ عمیيا صبرن ا، فائتمرت بو ، كقررت أف تتخمص منو فأطمعو المٌو عمى ما ائتمرت ، كأكحى إلیو بالخركج ، فخرج كحیدن ا إلا مف صاحبو الصدٌیؽ، لا جیش كلا عدة ، كأعداؤه كثر، كقكتيـ إلى قكتو ظاىرة ، كالسیاؽ یرسـ مشيد الرسكؿ - صمى المٌو عمیو كسمـ - كصاحبو إًذٍ ىيمافًي الٍغار "أم كقد لجآ إلى الغار فأقاما فیو ثلبثة أیاـ؛ لیسكف الطمب عنيما؛ كذلؾ لاف المشركیف حیف فقدكىما كما تقدـ ذىبكا في طمبيما كؿ مذىب مف سائر الجيات، كجعمكا لمف ردىما - أك أحدىما - مائة مف الابؿ، كاقتصكا آثارىما حتى اختمط عمیيـ، ككاف الذم یقتص الأثر لقریش سراقة بف مالؾ بف جعشـ ، فصعدكا الجبؿ الذم ىما فیو كجعمكا یمركف عمى باب الغار، فتحاذم أرجميـ لباب الغار كلا یركنيما ، حفظن ا مف الله ليما". (4) كالصدیؽ- رضي الله عنو - یجزع لا عمى نفسو كلكف عمى صاحبو أف یطمعكا عمیيما فیخمصكا إلى صاحبو الحبیب یقكؿ لو: "لك أف أحدىـ نظر تحت قدمیو لأبصرنا " (5) كالرسكؿ - صمى المٌو عمیو كسمـ - كقد أنزؿ المٌو سكینتو عمى قمبو، یيدئ مف ركعو، كیطمئف مف قمبو؛ فیقكؿ لو: "یا (ُ) تیسیر الكریـ الرحمف في تفسیر كلبـ المناف /عبد الرحمف بف ناصر بف السعدم ( ُ/ّّٕ) (ِ) السدفة : الظممة كالطائفة مف المیؿ، انظر المعجـ الكسیط ( ُ/ِّْ). (ّ) أضكاء البیاف في إیضاح القرآف بالقرآف / محمد الأمیف بف محمد الشنقیطي (ٖ/َِ) (ْ) البدایة كالنيایة / أبك الفداء إسماعیؿ بف عمر بف كثیر (ّ/ِِّ) (ٓ) أخرجو البخارم في صحیحو ( كتاب فضائؿ أصحاب النبي - صمى الله عمیو كسمـ - ، باب فضائؿ أصحاب الرسكؿ - صمى الله عمیو كسمـ - ٓ/ْ ح ّّٓٔ) ، كأخرجو مسمـ في صحیحو ( باب فضائؿ أبي بكر الصدیؽ ٕ/َُٖ ح ُّٗٔ)

24 أبا بكر ما ظنؾ باثنیف المٌو ثالثيما" (1) ، كىذا ىك حاؿ المؤمنیف عندما تشتد الأزمات، كتكثر الكربات، كیضیؽ قمب المؤمف، تتنزؿ السكینة عمى القمكب فتيرجعيا بردن ا كسلبمن ا، كیثبتيا الله - عز كجؿ - بما صبركا كاحتسبكا، فأبي بكر - رضي الله عنو - كاف الركع كالخكؼ یدب أنحاء بدنو عمى رسكؿ الله - صمى الله عمیو كسمـ-، ثـ ماذا كانت العاقبة كالقكة المادیة كميا في جانب، كالرسكؿ صمى المٌو عمیو كسمـ مع صاحبو منيا مجرد ؟ كاف النصر المؤزر مف عند المٌو بجنكد لـ یرىا الناس. ككانت اليزیمة كالذؿ كالصغار لمذیف كفركا ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉  بشركيـ كعتكٌىـ كتجبٌرىـ كطغیانيـكبعدىـ عف منيج الله كرسكلو - صمى الله عمیو كسمـ-. "كظمت كممة المٌو في مكانيا العالي منتصرة قكیة نافذة : كى كىمًمىةي الم وً ىًيى الٍعيمٍیا .. فكممة المٌو ىي العمیا طبیعة كأصلب، بدكف تصییر متعمؽ بحادثة معینة، كالمٌو "عزیز " لا یذؿ أكلیاءه «حكیـ» یقدر النصر في حینو لمف یستحقو (2) كیمكذ بحماه كمف ىنا فإنو یظير جمیان مدل حفظ الله - سبحانو كتعالى - كرعایتو لنبیو - صمى الله عمیو كسمـ-، كلعباده المؤمنیف بإنزاؿ السكینة عمیيـ في أحمؾ الظركؼ كأصعبيا، فتثبت قمكبيـ، كتزداد ثقتيـ بالله - تبارؾ كتعالى -. ثانياً : السكينة التي أنزليا الله في غزوة حنين: (ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ) التوبة: ٕٙ. یمتف الله - سبحانو كتعالى - عمى عباده المؤمنیف، بنصره إیاىـ في مكاطف كثیرة مف مكاطف المقاء، كمكاضع الحركب كاليیجاء، حتى في یكـ حنیف الذم اشتدت عمیيـ فیو الأزمة ، كرأكا مف التخاذؿ كالفرار ، ما ضاقت عمیيـ بو الأرض عمى رحبيا كسعتيا، كذلؾ أف النبي - صمى الله عمیو كسمـ- لما فتح مكة، سمع أف ىكازف اجتمعكا لحربو ، فسار إلیيـ - صمى الله عمیو كسمـ- في أصحابو الذیف فتحكا مكة، كممف أسمـ مف الطمقاء مف أىؿ مكة، فكانكا اثني عشر ألفن ا، كالمشرك یف أربعة آلاؼ، فأعجب بعض المسممیف بكثرتيـ ، كقاؿ بعضيـ: لف نغمب الیكـ مف قمة، فمما التقكا ىـ كىكازف ، حممكا عمى المسممیف حممة كاحدة، فانيزمكا لا یمكم أحد عمى أحد، كلـ یبؽ مع رسكؿ المٌو (ُ) سبؽ تخریجو (ص ِّ) (ِ) ظلبؿ القرآف بتصرؼ / سید قطب (ّ/ُٔٓٔ)

25 - صمى الله عمیو كسمـ-، إلا نحك مائة رجؿ" (1) "ىذا كقد احتدـ الخطب ك ادليـ الأمر، كما قاؿ ربنا جلب كعلب  ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶  فماذا حدث كالشدة قد استحكمت حمقاتيا؟ فالكثرة العددیة لـ تغف شیئان ، كالأرض بأرجائيا الرحبة قد ضاقت (2) . والنبي - صمى الله عميو وسمم- في ثبات وعزيمة ينادي (أنا النبي ل كذب، أنا ابن عبد المطمب) (3) إنيا السكينة قد نزلت كما قال مولنا تبارك اسمو: (﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ) (آالتوبة: ٕٙ) كجاءت السكینة في سكرة (الفتح) امتنانان مف الله - تبارؾ كتعالى - عمى عباده لتككف غایتيا زیا دة إیماف المؤمنیف قاؿ جؿ شأنو: (ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ) (الفتح: ٗ) ثالثاً : السكينة التي أنزليا الله في بيعة الرضوان: كتأتي السكینة في مكضع آخر مف سكرة (الفتح) أیضان في بیعة الرضكاف ، حیف كقؼ الصحابة یبایعكف رسكؿ الله - صمى الله عمیو كسمـ- عمى القتاؿ صفان كاحدان إف كاف أىؿ مكة قتمكا عثماف بف عفاف - رضي الله عنو - سفیر رسكؿ الله - صمى الله عمیو كسمـ- إلیيـ، فتنزؿ السكینة تثبیتان كتقكیة كتككیدن ا (4) ،قاؿ جؿ شأنو: (ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ) (الفتح: 8) رابعاً: السكينة التي أنزلت في صمح الحديبية: "كما تجیئ السكینة في مكضع آخر مف سكرة الفتح أیضا.. كذلؾ أثناء تكقیع المعاىدة بیف المسممیف كالمشركیف في صمح الحدیبیة، كحیف ركب سيیؿ بف عمرك (5) مندكب المشركیف رأسو كأبى أف یكتب (بسـ الله الرحمف الرحیـ ) ككتب باسمؾ الميـ، كما أنو أبى أف یذكر في المعاىدة اسـ رسكؿ الله - صمى الله عمیو كسمـ -، بعنكاف الرسالة كیقكؿ: بؿ أكتب (محمد) بف عبدالله إلى غیر ذلؾ مف التعنت كالتعسؼ، كعندئذ تثكر ثكرة المسممیف (6) (ُ) تیسیر الكریـ الرحمف في تفسیر كلبـ المناف / عبد الرحمف السعدم ( ُ/ِّّ) (ِ) في رحاب التفسیر/ لمشیخ عبد الحمید كشؾ ( ُ/ِِ) (ّ) أخرجو البخارم في صحیحو ( كتاب المغازم ، باب قكلو - تعالى - " كیكـ حنیف إذ أعجبتكـ كثرتكـ " ٓ/ُّٓ، حُّْٔ)، كأخرجو مسمـ في صحیحو ( كتاب المغازم ، باب في غزكة حنیف ، ٓ/ُٕٔ حُْٕٓ) (ْ) في رحاب التفسیر/ لمشیخ عبد الحمید كشؾ ( ُ/ِّ) (ٓ) سيیؿ بف عمرك بف عبد شمس اسر یكـ بدر كفدم كىك الذم تكلى المصالحة عمى القضیة التي كتبت بالحدیبیة كاقاـ عمى دینو إلى یكـ الفتح إلى أف مفٌ الله عمیو بالإسلبـ، انظر الأعلبـ لمزركمي (ّ/ُْْ) (ٔ)انظر كتاب في رحاب التفسیر/ لمشیخ عبد الحمید كشؾ ( ُ/ِّ)

26 "ولم يصبر عميو عمر بن الخطاب رضى الله عنو فذكر الله - سبحانو وتعالى - نعمتو عمييم بإنزاليا وىم أحوج ما كانوا الييا ﭽ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﭼ (الفتح: 8). لما عمـ ا- سبحانو كتعالى - ما في قمكبيـ مف القمؽ كالاضطراب لما منعيـ كفار قریش مف دخكؿ بیت الله كحبسكا اليدل عف محمو ، كاشترطكا عمیيـ تمؾ الشركط الجائرة الظالمة فاضطربت قمكبيـ كقمقت ، كلـ تطؽ الصبر فعمـ - سبحانو كتعالى - ما فیيا فثبتيا بالسكینة رحمة منو كر أفة كلطفا كىك المطیؼ الخبیر، كتحتمؿ الأیة كجيا آخر، كىك أنو سبحانو عمـ ما في قمكبيـ مف الایماف كالخیر كمحبتو كمحبة رسكلو فثبتيا بالسكینة كقت قمقيا كاضطرابيا كالظاىر اف الأ یة تعـ الامریف كىك أنو عمـ ما في قمكبيـ مما یحتاجكف معو إلى إنزاؿ السكینة ، كما في قمكبيـ مف الخیر الذم ىك سبب إنزاليا ثـ قاؿ بعد ذلؾ إذ جعؿ الذیف كفركا في قمكبيـ الحمیة حمیة الجاىمیة فأنزؿ الله سكینتو عمى رسكلو كعمى المؤمنیف كألزميـ كممة التقكل ، ككانكا أحؽ بيا ك أىميا ككاف الله بكؿ شئ عمیمن ا، ك لما كانت حمیة الجاىمیة تكجب مف الأقك اؿ كالأعماؿ ما یناسبيا جعؿ الله في قمكب أكلیائو سكینة تقابؿ حمیة الجاىمیة كفي ألسنتيـ كممة التقكل مقابمة لما تكجبو حمیة الجاىمیة مف كممة الفجكر فكاف حظ المؤمنیف السكینة في قمكبيـ، ككممة التقكل عمى ألسنتيـ، كحظ أعدائيـ حمیة الجاىمیة في قمكبيـ ككممة الفجكر ك العدكاف عمى ألسنتيـ فكانت ىذه السكینة كىذه الكممة جندن ا مف جند الله أید بيا الله رسكلو كالمؤمنیف في مقابمة جند الشیطاف الذم في قمكب أكلیائو ك ألسنتيـ كثمرة ىذه السكینة الطمأنینة لمخیر تصدیقن ا كإیقانن ا كللؤمر تسمیمن ا كإذعانن ا فلب تدع شبية تعارض الخیر كلا إرا دة تعارض الأمر فلب تمر معارضات السكء بالقمب إلا كىي مجتازة مف مركر الكساكس الشیطانیة التي یبتمى بيا العبد، لیقكل إیمانو كیعمك عند الله میزانو بمدافعتيا كردىا كعدـ السككف إلیيا فلب یظف المؤمف أنيا لنقص درجتو عند الله فتمؾ ىي مكاقع السكینة في جلبليا كجماليا ككماليا. (1) فمك تأممنا نزكؿ السكینة في الساعات الحرجة ك لحظات الاضطراب ، ثـ تأممنا حساسیة المكاقؼ التي نزلت فیيا تمؾ الآیات ك تنكع أشكاليا ، ندرؾ یقینان أثر السكینة في تثبیت النفس ك سككف اضطرابيا ، ك عمیؽ ما تيخمفو مف ظلبؿ كارفة عمى القمب قد آتت ثمارىا، ك السكینة منحة مف الله - تبارؾ كتعالي - في المكاقؼ التي تنخمع منيا القمكب. (ُ) انظر إعلبـ المكقعیف عف رب العالمیف / ابف القیـ الجكزیة (ْ/َِِ)