التنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام تحميل PDF

نة عند الإمامية E‏ کیر ادمه ول فيه n‏ توفي سنة عشر وثلاتمائة راد ين كمدين غاد الرق: بو عقر أصله كرفي فة ع الرافضة) له من التصانيف في علم النجوم : الحاسن وكتاب النجوم › وکاب ا وأحمد بن محمد بن عاصم أبو عبد الله » ويقال له : العاصمي » ثقة عند الرافضة » له كتاب في علم النجوم . عند الرافضة › توي سنه سبح عشرة ۾ مائتين للجرة ٠‏ ودک ابن طاو س معرفته بالنجوم › ثم قا قال : ( ولو م يكن في الشيعة عارفا النجوم. إلا a‏ اض ا والحجج في مذاهبہم وروایاتهم) و محمد بن مسعو د العيائي › من هل "مرفنكد › من فمهاء الشيعة الإمامية » أوحد دھهره وزمانه في معرفة علومهم » له کتاب النجوم اال اا والعيافة والزجر () انظر الفهرست للطرسي ٤٦‏ » ونتائج تنقيح المقال ۳۸ . (۲) فرق الشيعة ٠۰- ٩‏ › وفرج المهموم ٠۲١‏ »› رجال الحلي ۳۹ . (۳) انظر الفهرست للطوسي ٠ ۲١‏ ونتائج التنقيح ٠١‏ )٤(‏ انظر الفهرست للطوسي ۲١‏ » وفرج المهموم ٠١۲‏ . )0( انظر الفهرست للطوسي ۲۸ › وفرج المهموم 1۲١‏ > ورجال الحلي ٠١‏ . (1) انظر الفهرست للطوسي ٠٤١‏ » رجال الحلي ٠٤١‏ (۷) انظر فرج المهموم ٠١١‏ . (۸) انظر الفهرست لابن الندم ۲۷١ - ۲۷٤‏ » والفهرست للطوسي فاا ا الهموم NE‏ الحلي ٠٤١‏ . TS

وأبو الحسن علي بن :أحد العمراني I e‏ کان عة للکتب « يقصده الناس من المواضع البعيدة للقراءة e e‏ 5 ) طاوس أنه على مذهيم » وله من العصانيف كتاب الواليد و الاختيارات. وأبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسني اله قدر عظم تند الرأفضة » وله . من اض ات رسالة ف الحلا والحرام من علم النجوم. قلت : وهذه ا هي التي ت رت ٤‏ تار ونفي أن کون لبجو م مدبرة مختارة » وبين I‏ لرافضة » وسرد الأدلة على ذلك » وذكر فيها ما أسند إلى الأئمة من الأقوال والأفعال ا تعلم هذه الصناعة » واستخدامهم ها » وفسر كلام اخالفن له ا یتناسب ومذهبه › کا ذکر في هذه 0 جملة من منجمي الرأفضة غير من ذکرتهم . فمن طلب الاستزادة رجع إل هذه الرسالة » وإلى كش :جال الرافضة ,وهه الكتب. كلها مشهورة عند ا ا ھۇلاء الرجال مذكورون في عداد الرافضة » بل ویقتخر | الرافضة اليوم بتألیف هولاءِ هذه الكتب . قال صا حب > رة افتفت الد انرم وترجموا کی لإسلامية . وخدموا ا الأمة e‏ (۱) الفهرست لابن الندیم ۳۹٤‏ . () ١انظر‏ فرج المهموم ۱١١‏ . ) (۳) انظر تار الحکماء ۲۳٣۳‏ » المهموم ٠١۷‏ . ٠ )(‏ انظر أمل الامل ES‏ (ه) وارجع أيضًا إلى ,كتاب الذريعة A a TY — e‏ EE EG 0

التتجم في العصر الحاضر اتعشرت صناعة التنجم في العصر الحاضر انتشارًا كبيرًا » وأصبح التتجم . في أأغلب صوره وسيلة من وسائل ابتزاز أموال الأخرين » وتنجم هؤلاء يقوم غالبا على الغويه على الناس » ودراسة أحوال الضحية بما يتضح من شكلها › ERPS OGY‏ O EO E‏ مواقا غويهات المنجم شهر ذلك بين الناس » فأ خذ امعان يغزو القلوب الخالية من الإيمان » والبعيدة عن منهج الله » وأصبح هؤلاء النصابين صيت > ولإفكهم الواضح زبائن ومروجول . ولوجود هذه الطبقة من الناس بالإضافة إلى رقي وسائل اعلام وغيرها من الخترعات الحديثة اتخذ التنجم في عصرنا الحاضر صورًا تختلف أكثرها عن صور التنجم الماضي » ووسائل تختلف أكثرها عن وسائل المتقدمين » جعلت اللتنجم اندشارًا سهلا بين عامة الناس » ومن هذه الوسائل المستخدمة ما يلي : الوسيلة الأولى انتشار التنجم عبر وسائل الإعلام كالصحف والجلات وغيرها ء وتحتبر هذه الطريقة أوسع طرق انتشار التنجم » ويكون التنجم عادة في هذه انجلات والصحف تحت عنوان: الأبراج أو الحظ والأبراج » أو حظك والنجوم أو نحو هذه o —

العناوين » ويستخدم كتابها فيا طريقة ريه ؛ والكلام الجمل - کا أسلفت الكلام عن ذلك في بداية الفصل - وأذكر مثالا لذلك من ججلة ( کل العرب ) تحت برناج الحظ والنجوم يقول الحرر : وا al‏ على تيار عاطفي » قد يؤدي إلى النجاح أو السعادة » رغم نزعة الغة غو | التردد أو اعمال »: أو المجومية ي الكلام » اهداً . EE‏ العشر الثاني : اندفاعاك مجدي في هذه الأيام » وقد کد أهدافك في متناول اليد » ومبادراتك مثمرة مع نتائج مادية واضحة ملموسة )» وتتضح من هذا المثال طريقة هؤلاء في القويه والكلام اجمل» وبالإضافة إلى ما ذكرنا » فإن أحكام بروجهم المزعومة متناقضة فيما بينها » :ولعل انجومهم تدلي لكل منهم بحكم بخقلف عن الحكم الذي تدلي به لخر » فنجد امحرر في الجلة السابقة الذكر يذكر صفات مواليد برج الأسد. من ۲٤٠(‏ يولیو إلى ۲۳ أغسطس ) وما سيحدث هم في مستقبل أيامهم فيقول : ( العشر الأول : أجواء قد تكون ملائمة ئمة على الصعيد الفكري أو الدراسي . ۰ مع سهولة في الأبتكار أو الكتابة » قد تشعر بان الظروف ليست مائة في: امائة في صالحك » ما قد يسبب تأخيرًا ي مشاريعك االعشر الان : جدي » العشر الثالث : عل تبر عصيي مع ترعة فة مو خض العاراد کلامیا ). sS‏ أما في نجلة الصيأد » وفي تفش المواليد يقول انر : ( حافظ على أشرار لتاس » ولا تخن الأصدقاء » وتضعهم في موقف حرج » استمتع بكلا لحظة: من حياتك هذا لاسرع لأا e SS‏ حياتك العاطفية .لا تر دد في قول الحقيقة ). (۱) عة ( كل المرب المدد ر ۷۰ص ۹ (( المصدر نفسه . )٣(‏ حلة الصياد العدد ر( ۱ ) ص ۷٦‏ . = 31 س

ولا أدري كيف تتفق الأجواء الملائمة على الصعيد الفكري والدرامي مع وجود أخطار على الحياة العاطفية ؟ أم كيف تتفق الجدية مع خيانة الأصدقاء وإفشاء أسرار الناس ؟ . ولو أردنا تتبع هذه الفجوات لوجدنا أن جدرانہم كلها مهلهلة من كرة الخروم والفجوات » ولطال بنا المقام »> وهو لا يحتمل الإطالة »> وما آشرنا OT SE‏ ) والذي يلفت الانتباه هنا أن هذه الطريقة التي توجد في الجرائد والمجحلات هي طريقة الشيعة نفسها في سرد تنجيمهم > وإن صاغها حررو اجرائد وامجحلات باسلوب مبسط يوافق العصر الحاضر » وإلا فالطريقة نفسها » ففي الكشكول ذكر المؤلف تحت عنوان سعد أيام الشهور ونحوستا » وفي اليوم الثاني من الشهر : ( تزوج » وأت أهلك من السفر » واشتر وبع » واطلب فيه الحوائج » واتق فيه السلطان .. )» ومشل هذا ذكر في بقية الأيام ما يبين أثر هذه الطائفة في التنجم - كإأشرت إلى ذلك في الفصل الماضي - . ومن دور وسائل الإعلام الغربية في نشر التنجم أن الراني البريطاني الرمي ( التلفزیون ) أذاع في شهر الحرم من عام ۱٤١١‏ ه برنامجًا كيرا عن اعمال السحر والشعوذة والطلاسم في بريطانيا استغرق أمسية كاملة › و اه ص و و ر ن وحدثوا | عن مواهبہم وقدراتهم المزعومة في معرفة المستقبل والتأثير فيه . الوسيلة الثانية : انتشار التنجم عبر الكتب المؤلفة في هذا الفن » وتنشر هذه الكتب في كثير من الدول الإسلامية وغيرها » مع وجود سهولة في . ۳٦۱/۱ الکشکول‎ )( ( الطلسم : يقصدون به مزج القوى السماوية بالقوى المنقعلة الأرضية لإحداث ما جخالف 1 العادة » أو لمنع ما يوافق العادة . ( انظر النبوات للرازي ۲٠۳‏ ) . (۳) انظر جريدة المسلمون عدد ( ۳۳ ) صا . کک

يعها وشرائها وتداوغا » ما جل للخراقة أرضا حصبة تنسوا ها وتشر أ ولا يستغرب إذا وجدت في هذه البلاد مكتبات ومطابع تتبنى طباعة ونشر مثل هذه الكتب » كمكتبة الجمهورية العربية بمصر »> ومكتبة القاهرة ». و مطبعة دار الطباعة الحمدية بمصر أيضًا » و كالمكتبة ا الأهلية رالتوزیع في یروت وغيرها . وهذه الكثب منها ما هو قدم' : ککتاب الطالب في معرفة الضمير للمطلوب والطالب . والمغلوب والغالب) کاب تر ای سیا اکر وکاب شم العارف وکاب بتیع اپول E‏ رع حديٿ ۽ وهي کيرة جا بنا کاب فايع الحظ » وكتاب حظك معك” e‏ ) ودلیل الحيران في طالع الإنسان" “» وغيرها من الكتب . کا [ قصذر الآن بانتظام آلاف الكتب e‏ ا الال e‏ والسفر ا ) | شات جادة في كيفية صناعة ا حتى إن جامعة هارفاره قبلت في | عام SL E e E SS‏ ي بريطانيا كلية للدراسات التنجيمية '. FTF تاليف أي‎ )١( (۲) . كلا الكتابين الأخيرين ألفهما أحمد البوني (۴) كلا الكتابين مؤلقهما أحمد الصباحي . . كلا الکتابين وا عبد الفتاح الطوخحي‎ )٤( کتاب حقائق وغرائب ضا‎ )( ٣ انظ ادر تق‎ (WD SIT =—

کا أنشىء في مصر معهد للغرض نفسه » يسمى بمعهد الفتوح الفلكي العام لمصر والأقطار الشرقية » ويقوم المعهد بتدريس العلوم الفلكية الروحانية داخحل .المعهد وخارجه » ويتم تدريس الذين هم خارج المعهد عن طريق المراسلة » وذلك بإرسال براج الدروس إلى عمله أو منزله أو بلده أو دولته » وتقع هذه الدروس في مائتي درس مشتملة على دراسة المسائل الشخصية والطوالع الميلادية » والأحوال الجوية > وتأثيرها على الأرض » والأحوال الزراعية » والتخرص بغلائها ورخحصها» وكثرتا وقلا في أي زمان ومكان » وغير ذلك من مسائل التنجم › فإذا اجتاز الطالب هذه المراحل منح شهادة عل ذلك الوسيلة الرابعة : إنشاء اتحاد للمنجمين : أنشىء في العام أكار من اتحاد للمنجمين » ولكن أشهرها وأوسعها صيّا هو الاتحاد العالي للفلكيين اح E‏ ا کر الاتحاد » والألوسي نابا عنه » ويضم هذا الاتحاد خمسة وخمسين ألف عضو لا يؤخذ متهم رسومًا للاشعراك » ويتردد غلم اناس من طبقات مختلفة »> ومن جا و 8 انظر أحکام الحکے قي علم التنجم oA cox oT‏ . (۲) نشا في بغداد » ثم رحل إلى باريس » حيث أصبح رئيسًا هذا الاتحاد هناك e‏ ٠‏ الآن خمسًا وأربعين سنة تقريًا » وما زال في منصبه . [ مستفاد من مجلة الوطن العري عدد ٠٥۷٩- ٤۹٩ (‏ )ص ٨۹‏ > ومن جريدة المسلمون عدد ( ۳١‏ ) ص ٩-۸‏ ]. )٣(‏ أشهر الفلكيين الروحانيين في لندن » ونائب الأزري » يدعي أنه يعلم حقيقة الروح » وأنه يعلم الغيب » ومتى يموت كل إنسان » وأنه يؤمن بتناسخ الأرواح » وأن ما بحدث في هذا العام من انفجارات وحروب واغتيالات إنما هو بسبب لعنته عليہم » ويقم الان في جناح حاص بفندق انت ر كونتيننتال » أحد أشهر الفنادق الانجليزية > ورواده من الفنانين والمطربين والشخصيات العامة » ويرأس مجلة البلورة السحرية [ انظر جريدة المسلمون عدد ( ۳٣‏ ) .]١ ص‎ ) ۲١٣ ( وعدد‎ > ۷ › ١ ص‎ : . ۸ء١١ ص‎ ) ۴١ ( انظر المصدر نشسه عدد‎ )٤( سے

ايء | الذي کات هو لاء اا أن ل س وتاه عدا تقل عن طريق الورالة إلا من هنا ) بل اعترف رئيس الاتحاد ان ET‏ دجالون الکن ها ا صادق حسب زعمه » ولفظ السرة رك به المنجم والعرافا ونحوهم» وبدون شك انه يدخل نفسه ضمن النزر القليل الذين استشناهم من الدجالين » بل يعتبر نفسه أنه أفضلهم » فإذا أثبتنا أنه من ضمن الدجالين کا ا . حيث إن أقواله اشتملت على تناقضات كثيرة. نما بين أن.. صناعتہم هذه قائمة عا ى الكذب على الناس وإمامهم أن النجوم هي التي دلت على هذه الأحكام » والنجوم بريئة من ذلك » فمثلا ذكر الأرزي في موضع : ( أن قراءة الأشياء هذه - يعني المغيبات - تعود ال حسابات ) فلكية » وتعود إلى اأمور 'تعلمناها بعؤن الله )» وذكر في موضع خر أن معرفته هذه كانت عن طريق الجن فقال : ( عندما كان عمري مس عشرة ٠‏ سنة » كنت أسير ي أحد أزقة بغداد » وإذا بصوت يقول : قف يا ميد ! TT‏ .. فمشيت فاذا اد : يا مید قف ! ا .. وضعت جابابي في فمي › وحاولت الجري » فوقفت قدماي تام وا ا في بوم ان حدانت أمور ثاية . وكنت أظر إلى شخص فأقول ع ا ار ا ت ا قر الد شه غد ٣‏ شس )٣(‏ انظر المصدر فة در i‏ 2 | .)٤(‏ انظر امصدر نفسبه

اه وتوا عات دل ف م دل کت افون ا : غا سیخدت كا فا5ا به دت . شم بعد فترة .. قابلت شخصًا أشك أنه جني ! وقال لي : ألا تعرف إنساًا يعرف قراءة الكف ؟ ثم أعاد السؤال . فقلت : آنا أعرف . فقال : تعال . ؤعندما أمستكت كفه رحت في حالة من الغيبوبة » فاذا بي أذكر له كل شيء عنه ٣)‏ والذي يدل على دجله أيضًا انه ذکر کل شيء عنه وما زال يشك هل هو جني آم لا؟ . ما الالوسی ناته فهو أشد ق اا يدعي معرفة مستقبل الدول من النجوم › وتارة يدعي ا يغمض عینيه ويستطيع أن يخبر بكل ما سيحدث » وتارة يدعي أنه يستطيع أن يخر بكل ما سيحدث عن طريق المراسلة من الشخص السائل"» وال ما ات به الأوئل . فإذا كانت هذه أحوال رؤسائهم › فما بالك يمن تتم ؟ . الوسيلة الخامسة : الجهود الشخصية » وتتمثل في وجود منجمين دجالين إعملون لأنفسهم » دون أن تكون همم مشاركة مع غيرهم من المنجمين › وهولاء ينتشرون تقريبًا في جميع أرجاء العا لم إما متسترين أو ظاهرين بحسب حاربة الدولة هم أو سكوتها عنهم » ويعلن هؤلاء عن أنفسهم في الجرائد زامجلات ٠»‏ ويقومون أحيائًا بالدعاية لأنفسهم في دليل الماتف » وأحيائا في حطات الحافلات » وقطار الانفاق › وقد يوزعون منشورات تشرح الخدمات تي يقدمونها » ويزعمون فيا آم أفضل من منافسيم » کا هو اطال في أمريكا وا مغرب“ ومصر وغيرها من البلدان. () ا الساہبق نفسه ص ۸ ٩-‏ . 3 انظر المصدر نفسه عدد ( ۳۲ ) ص ۷-٩٦‏ . (۳) انظر المصدر نفسه عدد ( ۳۳ ) ص ۷-٦‏ 1 )٤(‏ انظر انجلة العربية عدد ( ۱۳۸ ) ص ٠۲‏ . E

: e ا ا ا للتروج أ في ات‎ e" انات والأًسواق االات ا ع‎ ا ال استخدام ا الحديثة ااي الآ ( الكمبيوتر ) › والبريد » ونحو ذلك . N‏ لاست الال ف ابات اتنجم هي امراء من أصل يونالي تدعی. کاتینا ٹيودو سيو » وتعتبر هذه المرأة من أشهر المنجمات في بلدها » وهي متخصضة في محال الال ااال ولم ی ذا لاستخدام لحاسب الآلي بل أكبت خلال حمسة عشر شهرًا على تغذية . الذاكرة الإلكترونية بأربعين ألف معلومة مستقلة عن التنجم > لإنتاج أجهزة ا لحاسب الآلي تستعمل للتنجم ا اق ا ۰ اا اتج . | وأصبح ذه الطريقة و ادر یت ودش ااا ا اللي > ويطلبوان من الضحية أن یتب امه وتارع و ساعة ميلاده غل بطاقة ¿ م يضعون المعلومات التي في هذه البطاقة ف دان ار د ا ان وا اب را ت ر أن اللبريد في بض الدول دوا في أخذ العلومات إلى المنجم ومن" ل ا ل وق ا ا کاستخدام الخابرات الامريكية التنجم في هذا الغرض » حيث نقلت جريدة الدينة عن مدير سابق لوكالة الخابرات الركزية الأمريكية » وهو مايلز كوبلند أنه ذکر ( أن س والطوالع كان بقع ن 4 () جريدة السلمون اف ) ETO‏ (۲) انظر کتاب حقائق وغرائب ٠٤١‏ . (۳) انظر جريدة اللسبلمون غدد 7( ۳۳ ص ۷ E

المركزية حلال الفعرة التي عمل فيما بالوكالة في الستينيات وقال في رسالة نشرتها له صححيفة التايز البريطانية في عددها الصادر هنا أمس الأول في باب رسائل من القراء أن ال وكالة كانت تنظم في عهده دورات منتظمة »> وخاصة E PIERRE e ab‏ قصور eT‏ العام الثالت 0 وجب التنبيه في هذا الموضع إلى كلمة درجت على ألسنة العوام في عصرنا الحاضر › وهي : e‏ ان کان کذا )» و هذا اد و خد فر ا د اور و النجوم » وله حكم مقالة أهل الجاهلية : ر شرع کا لاف سياتي بيانه في فصل حكم الاستسقاء بالنجوم إن شاء الله . 11 استمرار عبادة الكواكب إلى عصرنا الحاضر : ما عبّاد الکواکب فما زالوا على عقيدتمم القديية من عبادة الكواكب و a aS‏ وغيرها »› RR‏ الصابعة”'. XK ¥ ¥ . ) ۷٦۹١ ( جريدة المدينة عدد‎ )١( انظر الصابئة الحرانيون لحراني بهران ذويتا » ومطاعم صابعية مندائية لناديا » ودائرة المعارف‎ )١( , . 41/١١ الإسلامية‎ SR

“

ف أحكام الشجيم ويشتمل على ستة فصول : [ الفصل الاول ) الحكمة من خلق اللجوم الفصل الثاني حكم الاستسقاء بالأنواء الفصل الثالث حكم تم علم الفلسك الفصل الرابع الأدلة على فاد صناعة المنجمين وأها ضون كاذبة الفصل الخامس شبهات المنجمين والرد عليها الفصل السادس حكم التجيم 4ا —

0 الفصل الأول ا الحكمة من خلق النجوم خلق الله هذه النجوم لحكم سامية » أرشدنا الله تعالى إليها » ووردت هذه الحكم مجموعة فيما رواه البخاري تعليقا أن قنادة قال : ل ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح 4 خلق هذه النجوم لثلاث : جعلها زينة للسماء» ورجومًا للشياطين » وعلامات يتدى بها » فمن تأول فيها بغير ذلك ٠‏ أحطا » وأضاع کف الا عل ت ره ج اد الحكم التي اتضحت لنا من خلق النجوم ثلاث › وهي : ١ ٠‏ أن تكون زينة للسماء: وقد دلت نصوص القران الكرم على هذه الحكمة | في قول a‏ #ولقد جعلندا في السماء روجا وزيناها للناظرين ي ' . من سورة اللك‎ ] ٠ [ آية‎ )١( ٠ . )( أي زعم فيا غير ما ذكر الله تعألى في هذه الثلاث » فادعى علم الغيب بها . انظر تيسير العزيز الخحميد r‏ (۳) أخرجه البخاري ۲۲۲/۲ - ۲۲٢‏ » وأخرجه الطبري في تفسیره ۴/۲۹ » وأحرجه الخطيب _ في نحكم علم النجوم ق ٠١‏ أ . )٤( ١‏ البروج : وهي أا غش برا و الخل الور والور 4 رطان الات والسنبلة » والميزان » والعقرب » والقوس » والجدي » والدلو »> والحوت . تفسير القرطبي ٩/٠١‏ . . من سورة الحجر‎ ] ٠١ [ أية‎ )١( ٠ — ¥

أت زيا العا بالکواکب ن 2 إلا ا و u).‏ زیا السماء الدنيا بزينة الكواكب 4 وقوله ل فقضاهن سبع موا في يومين. وأوحى في كل "ماء أمرها وزينا السماء الدنيا مصابيح وحفظًا ذلك تقدير العزيز العلم 4 وقوله : ظ[ أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف ٠‏ بنیناها وزیناها وما ها من فروج کې وقوله : # ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجومًا لاشياطين وأعتدنا مم عذاب السعير ٠.‏ ۲ - أن تکون زجومًا اللشياطین TE‏ هذه الحكمة أيضًا في قول الله تعالى : [ ولقد جعانا في السماء بروجًا وزيناها للناظرين » وحفظناها من كل شيطان رجم إلا من استرق السمع“ فأتبعه شهاب مبين ي وقوله : # إنا زينا ألسماء الدنيا بزينة الكواكب » وحفظا من کل شیطان مارد لا يسمعون إلى الملا الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا وهم عذاب واضب » إلا من خحطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب ^ وقوله : [ فقضاهن سبع وات في يومین وأوحی في کل ماء .. أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العلم ڳ وقوله: وقد زيا السماء الدنيا يا صاع “ وجعلناها رجومًا للشياطين وأعدتا . ٥٤۸/۲ تفسير الطبري 2 » تفسیر أبن کثیر‎ )١( , . الصافات‎ yT (۲) (۳) اية [ ٠١‏ ] من سورة فصلت . ٠. أية [ 1 ] من سوزة ق‎ )٤( )٥(‏ أية [ ٠‏ ] من سورة الملك . ا (( أي: أن يسمع الشيطان احبر » من أخبار السام شوى الوحى فإن الوحي لا پسمع ما منه شيءَ 8 لقوله تعالى : # إنهم عن السمع لعزولون ¢ ٤ E e‏ (۷) آلة [ ١١‏ - ۱۸ ] من سورة الحجر . a‏ )^( أية [ ٠ - ٦‏ ] من سورة الصافات . ) )٩(‏ اية [1] من سورة فصلت . | o‏ )٠١(‏ هي الكواكب » والضمير أي قوله : ل وجعلناها ‏ يعود إلى جنس المصابيح لا إل = — ۱٤۸ س‎

هم عذاب السعير 4 وقوله حكاية غن الجن : ل وأنا مستا السماء فوجدناها ملت حرسًا شدیدًا وشهبًا » وأنا كنا نقعد منہا مقاعد للسمع فمن يستمع الأن يجد 1 شهابا رصدا . PN A E a o e‏ rra E Se‏ قل م سول ا مله : « ماذا كنع تقولون في الجاهلية إذا رمي بمغل هذا ؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم » كنا نقول : ولد الليلة رجل عظم ومات رجل عظم » فقال رسول الله ع : « فانہا لا یرمی با موت أحد ولا خياته › ولكن ربنا تبارك وتعال امه إذا قضى أمرّا سبح حلة العرش . ثم سبح أهل السماء الذين بلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ء ثم قال الذين يلون جلة العرش خحملة العرش : ماذا قال ربكم ؟ فيخبرونيم ماذا قال › قال : فيستخبر بعض أهل السماوات بعضًا » حتى يلغ الخبر هذه السماء الدنيا » فتخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم » ويرمون به » فما جاءوا به على وجهه فهو حق » ولکنېم یقرفون فيه ویزیدون ۲ .. ا عات نى ا ف عات اتر وال راان ` جعل الله تعالى هذه النجوم أدلة في البر والبحر للناس ليتدوا بها إذا ضلوا الطريق أو تحيروا فيه" كا قال تعالى: «إوهو الذي جعل لكم النجوم لتبتدوا =٠‏ عينها » لأنه لا يرمى بالكواكب التي في السماء » يل بشهب من دونها . انظر تفسير ابن ) کٹرر: ۳۹٩1/٤‏ . . اية .1 د ] من سورة املك‎ (٠ (۳) آية. ۹-۸1 ] من سورة الجن . (۳) سبق تخرښجه ص (۱۱۰) . . ۲۸٦/۷ انظر تفسير الطبري‎ )٤( ک0