درر من مصنفات الإمام ابن باز

منهج بعض اتل العلم في اكر والتعديل وهص يح الحاديث ابن مزيمة ابن مزيمة رحم الله ممد يتساتل في هص يح بعض الحاديث النا ممد هكوي ضعيفة ابن حباي لا يستغرا في هص يح ابن حباي المعرولم بالتساتل باثيرافي في هوثيق الروالا الذين لا يدري عنهم ءين. & و ئل تل هوثيق ابن حباي مطلقافي يقبل ؟ فأجاا رحم الله ذا اينفرد لا يحمتج ب . & ممال الشي عبدالله بن مد الطيار ممال لي عن ابن حباي والحابام وابن مزيمة ابن حباي يتساتل في التوثيق فقط.والحابام اباثر من من هساتسفي . وابن مزيمة اباثر منهم هشددافي في التوثيق وتو بعد الص ي ا. ابن حجر الهيتمي باسم ابن حجر الهيتمي يحصل في هساتل باثير في الحكم علب الحاديث ءعيه الارزؤوط ءعيه الرزؤوط ل مواضع يتساتل فيها في الحكم علب الحاديث. الفجولا با العلمان وبا بسا العلم العلمان الصالحوي والطسا الصالحويل ليس بينهم فجولا ابدافيل بل بينهم التعاوي الصادق في بال ميرل لكن الفجولا با المن رلم الذي يدعب العلمل وتو مع الفساق..فهو يحتاج لى دعولا وينصي ة وعناية و بر ومصابرلا حتى يستقيم فالفجولا جانت من جهت ل تو الذي بعمد بأمموال واعمال عن اتل العلمل و يرتهم الحميدلا. دددد(34)

فصل مسائل في الدعولا لى الله عز وجل التقريه با الشيعة واتل السنة التقريه با الشيعة وبا اتل السنةل فس يمكنل لا يمكن لا برجوع الشيعة عما تم علي من البابلل والمذ بما ممال اتل السنةل اما اي يبقب الشيعة علب حالهم والسنة علب حالهمل فكيف يحصل التقريه ؟ فهذه دعولا فا دلا مبيثة ينسأل الله العافية. وممال رحم الله التقريه با الرافىة وبا اتل السنة غير ركنل لي العقيدلا مختلفةل فعقيدلا اتل السنة واكماعة هوحيد الله و مسص العبادلا ر ب اين وهعالىل واين لا يدعب مع احد لا ملك مقرا ولا ينبي مر ل واي الله ب اين وهعالى تو الذي يعلم الغيهل ومن عقيدلا بة الص ابة رضي الله عنهم جميعافي والترضي عنهم والإيماي بأنهم افىل ملق الله بعد الينبيانل واي افىلهم ابو بكر الصديقل ثم عمرل ثم عثمايل ثم عليل رضي الله عن اكميعل والرافىة مسلم ذلك فس يمكن اكمع بينهمال باما اين لا يمكن اكمع با اليهود والنصارى والوثنيا واتل السنةل فكذلك لا يمكن التقريه با الرافىة وبا اتل السنة لامتسلم العقيدلا النا اوض ناتا. الحوار الإ سمي المسي ي ذا دعت ل الحاجة فس ماينع من ل ذا بااي المحاور عنده علم وبصيرلا بالكتا ا والسنةل فس ماينع من الحوارل لإظهار الحق والدعولا لي وباشف البابل. مؤتمرات هوحيد الدياي لا وز حىور تذه المؤتمراتل ولا الدعولا ليها. دددد(35) التقارا با الدياي

تذه دعولا فا دلال ليس تناك هقاربافيل فهي دعولا فا دلال لا ذا بااي المراد بالتقريه بينها دعولا اتلها لينصفوا ما جان ب الر ول لب الله علي و لم ويتأملوهل واين لا يخالف ما جانت ب الينبيان الذين ينتسبوي ليهمل باالنصارى لى عيسبل واليهود لى مو بل واين لا يخالف ذلك لو اينصفوال يعني التقارال يدعوي لى اي ينصفوا حتى يقروا بما جان ب الحق الذي تو موجود عندتم في التورالا والإنجيل. اما اي تجتمع اتل الدياي واي هكوي فئة واحدلال واي تذه وتذا بالهم في دين الحقل فهذا من ابطل البابلل واضل الىسلل وابافر الكفرل فس يمكن للنصارى واليهود اي يكوينوا علب حق وتدى وتم لا يقروي بم مد علي الصسلا والسسمل ولا ينقادوي لما جان ب ابدافيل وتذا بإجماع اتل الحقل وليس في تذا ينزاع والنصوص ممائمة بهذال فكل من باذا بم مد لب الله علي و لمل ولا يقرّ بأين ر ول الله لى اكميع فهو باافرل ولو بااي علب دين مو ب وعيسب ولم يؤيد ءيئافي من ذلك. الدعولا لى الله واجه بافائي لم يقم احد الآي بالواجه باما ينبغي الدعولا لى الله والمر بالمعرولم والنهي عن المنكر واكهاد بالها فروض بافايةل ي ممام ب من يكفي قط الإثم عن الباممال و ي لم يقم ب من يكفيل فكل ل ينصيب من الدعولا حسه علم .وينعتقد اين ما ممام احد الآي بالواجه باما ينبغيل فهذا الفرض الكفائي ما تمل فنتعقد اين ينبغي لكل باله علم اي يقوم بما يستطيع من الدعولا لى الله والتوجي لي والمر بالمعرولم والنهي عن المنكر بال حسه باممت  فاهقوا الله ما ا تطعتم[16] ليتذا را يأتي ب الشيطاي ليثبط النا عن الدعولا لى الله والنهي عن المنكر. دددد(36) فصل هراجم مختصرلا لبعض العسم

لقددد ددنف اتددل العلددم باتبددافي في ددير اعددسم تددذه المددة مددن مفسددرين و دددثا وفقهددان وزتاد وملوك وملفان واببان وادبان وءعران ونحالال وغيرتمل من افىلها مدن مصدنفات المتقدما الكتداا اكيدد الندافع " دير اعدسم الندبسن " للإمدام الدذتبي رحمد اللهل ومدن اجمعها من مصنفات المتقدما باتاا الزربالي" الإعسم" والعسمددة الشددي عبدددالعزيز بددن عبدددالله بددن باز رحمدد الله لدد عنايددة بالددتراجم حيددث بادداي يملددي هددراجم متفرممددة بددا الحددا والآمددرل افردتددا في ددجل مدداص سمدداه " تحفددة الإمددواي بددتراجم بعددض العيدداي " ممددال في مقدمتدد " يمكتدده في تددذا الدددفتر والجددزان الددنا بعددده هدددراجم بعدددض العيددداي مدددن علمدددان وملدددوك وملفدددان وعمبَّددداد وءدددعرانل ومدددا يحدددق بهدددم مدددن العيايل علب بيل الإ از.... وممددد ببددع تددذا الكتدداا بهددذا الا ددمل بعنايددة فىدديلة الشددي عبدددالعزيز بددن بددراتيم بددن مما م. والشي رحم الله بااي ل في بعض درو وباتب باسم عن بعض الإعدسمل مدن المتقددما والمتأمرينل يسّر الله الكرم جمع ما هيسر من ل ا أل الله اي ينفع بد ل ويبدارك فيد ل واي يغفر ويرحم لسماحة الشي واي معنا واحبابنا ب في دار بار امت ل ين سميع مجيه. دددد(37) الحجاج ( ت 95) ابن عمر واينس وجماعة لوا ملف الحجاج وتو من اظلم النا

بااي من افسق النا ل ومن السفاباا للدمانل ممال بعىهم ي الحجاج ممتل مئدة الدف ينفسل ل حسنات و يئاتل وهنقيط المص ف من حسناه . مالك بن اينس (ت179) مالك تو ابن اينس ال ب يل مام دار الهجرلا المعرولمل احد الئمة الربعةل وتو المعرولم بعلم وفىل وجسلت وهقدُّم في الإ سمل وبااينت وفاه نة هسع و بعا ومئة رحمة اللهل اي من المئة الثاينية. الليث ( ت 204) الليث بن عدل مام اتل مصرل وفقي اتل مصر في المائة الثاينية الشافعي ( 205) الشافعي رحم اللهل فقي العراقل وفقي مصر في مر المائة الثاينية الواممدي ( ت 207) الواممدي ضعيف في الروايةل لكن في المبار جيد بشر الحافي(ت227 )ابو ليماي الدارا (235) اكنيد (ت297) اتل التصولم الوائل تم اتل الزتد والورعل مثل اكنيد وا ليماي الدارنيل وبشر الحافي واءباتهمل الذين اءتهروا عند النا بالزتدل والورعل والعبادلال والرغبة في الآمرلال والزتد في الدينيا. اكنيدل وابو ليماي الدارني اتل ميرل ليسوا من اتل الصوفية المذمومال لنهم ممالوا علمنا مقيد بالكتاا والسنة. دددد(38) البرمماني ( ت425)

الإمام احمد بن مد بن احمد الخوارزمي البرمماني رحم اللهل وتو مام ءهير من المحدثا الفقهانل وتو من هسميذ ابي الحسن الإمام المشهور علي ابن عمر الدار مممطني رحم اللهل وتو من ءيوخ الخطيه البغدادي المعرولم احه " ري بغداد" وتو مام عند اتل العلم ثقة حافظل ل " مستخرج علب الص ي ا " ابن حزم ( ت 456) ل اءيان فيما يتعلق بالصفات ليست جيدلال فكسم في الصفات ليس باكيدل ممد دمل علي من الفلسفة اءيان باثيرلال تو من العجائهل جمد في الحكامل وتأول في الصفاتل المقام الذي يطله في عدم التأويل غلط في ل والمقام الذي ينبغي في النظر والتعليلل وفي مميا الءيان بنظائرتا واءبات جمد في ل ب اي الله. البيهقي ( 458) البيهقي رحم اللهل ل علم ول حفظل ول دراية عظيمةل ولكن وممعت ل اغسط التأويل بسبه هولي الءعريا من ا اا ابي الحسن الءعريل والله المستعاي. الخطيه البغدادي ( 463) ممال الشي في ءر امتصار علوم الحديث الخطيه البغدادي من احسن النا دراية بهذا الفنل ومن اباثرتم رايافي في ل ومن اباملهم علمافي بهذا الشأيل وبااي من اعياي النا رحم اللهل وممد بااينت وفاه نة ثسث و تا واربع مئةل وتو احمد بن علي بن ثابت البغداديل ابو بكر الخطيهل بااي مامافي بابيرافي في تذا الشأيل ويقال ي النا بعده عيال علي في تذا الفنل واممسام واينواع ل وتو بغداديل ول ري بابيرل يسمب " ري بغداد" دددد(39) عبدالقادر اكيسني ( ت561)

فقي من العلمان الحنابلة حنبلي العقيدلا من الطبقة الساد ةل ل هصولمل ول اعمال اجتهادية وزتد وورع غلط بعض اكهلة من المساباا الذين ليس لهم علم ولا بصيرلا فعبدوه من دوي الله وينذروا ل وا تغاثوا ب وزعموا اين يتصرلم في الكوي ابن عربي (ت638) ابن عربي جاتل مبيثل..رئيس وحدلا الوجودل..من الىسلل رن بافره جمع من اتل العلم لىسل و هلبيس ل ودعوه لى وحدلا الوجودل واءيان في باتب مبيثة لا ينبغي ذبارتال ينسأل الله العافية. ءي الإ سم ابن هيمية ( ت 728) ابو العبا ل احمد بن عبدالحليم بن عبدالسسم ابن هيمية الحراني المعرولمل احه التصاينيف السائرلال و احه المموال السائدلال المجتهد المطلقل رحمة الله علي ل المتوفى نة ثماي وعشرين و بع مئةل فهو من اعياي المئة السابعة والثامنة جميعافيل ومن مجتهدي القرينا السابع والثامنل...يلقه بتقي الدين ويلقه بشي الإ سمل وتو باذلكل فقد دعا لى الله وينصر الحق وجاتد الشرك واتل ل ول مقامات عظيمة في جهاد الشرك واتل ل وينصر الحق بلساين ومملم رحم الله. من ابرز العلمان وافىلهمل ولا اعلم علب حسه ما ابلعت علي ل لا اعلم في زماين ولا بعد زماين اعلم بار ودين واهقب ر من ل فيما ظهر لي من باتب وينشاب وغيره ر رضي الله عن ورحم الله. معرولم بسعة علم ل و بسع وبصيره ل وتو رحم الله من اعلم النا بمسائل الإجماع والخسلم. دددد(40) ابن القيم ( ت 751)

ءي الإ سم ابن هيميةل من ابرز العلمان وافىلهم....يلي في المنزلة هلميذه البارل هلميذه الصادقل العسمة ابن القيم رحم اللهل فهو من ابامل النا علمافي وفىسفي وهقوىل فهو اءرلم وافىل واءهر هسميذ ابي العبا ءي الإ سمل وتو الذي عمنيَ غاية العناية بنشر بالمات ءيخ و مام ابي العبا ل وينشر باتب ل والعناية بما في باتب من الخيرل وباذلك ينشرتا با النا ل والدعولا لى ما فيها من الت قيق. ابن حجر العسقسني ( 852 ) الحافظ اءعريل في اءعرية الإمام مد بن عبدالوتاا ( ت 1206) الشي المجدد للإ سم في اكزيرلا العربية في القري الثاني عشر من الهجر النبويةل...رجل عظيم ومصلح بابيرل وداعية غيورل...و ف المنصفوي بأين مصلح عظيمل وبأين مجدد للإ سمل وبأين علب تدى وينور من رب . مل وظة للشي رحم اللهل اضرلا بعن واي " الإمام مد بن عبدالوتاا دعوه و يره " موجودلا في باتاب " مجموع فتاوى ومقالات متنوعةل اكزن الول 354 الخمي ( ت 1409) الرافىي الخبيث القصيمي ( ت 1416) تذا الزائغ المر ا..الىال..ممد اباثر في باتاب اينواع الىسل والكف ر والإلحادل ليىل بها النا عن الحق والهدىل...فقاهل الله تذا الرجل الخبيثل ما اعظم جراه علب الله ودين ل وما اءد هلبيس وابعده عن الهدى. دددد(41) اللباني ( ت1421 )

اموز الفاضل الشي العسمة مد ز ر الدين اللباني...من ميرلا علمان المسلمال ورن ينعرف وينشهد ل بالفىل والعناية بالسنة والحرص عليهال والف فيها المؤلفات الطيبة النافعة ولكن باغيره من العلمان يخطئ ويصيهل فل اءيان امطأ فيها عفا الله عن باما لغيره من الئمة بامالك والشافعي واحمد وغيرتم من الئمة الكبارل بال واحد ل اءيان امطأ فيها ومفي علي فيها الحقل ما لين لم يطلع علب حديثل او لم يبلغ من وج يصحّل او ل باا امرى. دام حسا ( 1427 ) حابام العراقل بعثي مل دل ليس من المؤمنال...بل يدعو لى مبادئ الكفر والىسلل..ظالم ملبس مخادع منافقل مع بال ءر وبال حيلةل وبال بسن للخداع والظلم والعدوايل...ابافر من ا ليهود والنصارىل واضل منهمل....تو باافرل و ي ممال لا ل لا اللهل حتى ولو لب و امل ما دام لم يتبرا من مبادئ البعثية الإلحادية روجي جارودي ( ت 1433) الشيوعي الفرينسيل الذي ادعب اين دمل الإ سم عن اممتناع و بةل ففر بذلك بعض المسلمال واظهروا حفاولا ب وابارمو ه ومن وه الثقة...ثم لم يلبث اي هكشفت حقيقت ل وافتىح امرهل وباي ما بااي يخفي في دره من حقد علب الإ سم والمسلمال و ين لم يزل علب بافره و لحاده. عبدالقادر ءيبة الحمد ( ت 1440) فىيلة الشي عبدالقادر ءيبة الحمد ثقة معرولم لدينال وتو من علمان اتل السنة واكماعة. دددد(42) فصلينبذ عن فرق وبوائف ومذاته

من اباثر المور النا فتت في عىد امة الإ سم وجود الطوائف والفرق والمذاته النا مالفت ءرع اللهل عندما جعلت العقل والهوى مرجعها في هقرير ا ولهال وهربات ما جان في النصوص من الكتاا والسنةل فىلت واضلتل وتلكت واتلكتل وبااينت منجرافي مسمومافي في ظهر الإ سمل وتذه الفرق موعودلا بالنارل يقول العسمة ابن باز رحم الله الفرممة الناجية واحدلال اما اثنتاي و بعوي فهي موعودلا بالنارل ولكنها مختلفةل فيها الكافرل وفيها غير الكافرل فيها الكافر الذي يخلد في النارل وفيها الموعود بالنارل و ي بااي غير باافرل باالخوارج عند من لم يكفرتمل والمعتزلة عند من لم يكفرتمل وتم متوعدوي بالنارل وتكذا بعض الشيعة. لقد بااي لعلمان امة الإ سم دور في يىا حقيقة وا ول هلك الفرق والطوائفل من ابرزتم في تذا المجال فار المعقول والمنقول ءي الإ سم ابن هيمية رحم اللهل فكتب ومصنفاه ءاتدلا بذلكل فأعظم الله ل الجرل واجزل ل المثوبة. و ار من بعده هسميذهل وهسميذتم علب تذا النهجل وبااي من مرتم العسمة الشي عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحم اللهل حيث يوجد ل في باتب باسم عن هلك الطوائف والفرق والمذاته والدعالا لهال يسّر الله الكرم لي فجمعتم ءيئافي من ل ا أل الله اي ينفع ب ل ويبارك في . دددد(43) الخوارج

الخوارج بائفة مرجوا علب اتل السنة والص ابة في زمن علي رضي الله عن ل وام عنهم لب الله علي و لم بأنهم يخرجوي من الإ سم ثم لا يعودوي لي ل وحملهم علب تذا اجتهادتم علب غير ا سل فاجتهدوا وممدموا وغلبوا جاينه الوعيد علب جاينه الرجانل وممالوا من عصب بافر... فالحا ل انهم غله عليهم الشدلا وجاينه الوعيد والرتبة من امر المعا يل حتى اروا يكفروي المسلمال ويىللونهم بالمعا يل و علونهم مالدين في النار بسبه المعا ي. * الخوارج بائفة مبيث ة يكفروي المسلم بالمعصيةل ويروي ملود العصالا من المسلما في النارل وانهم لا يخرجوي منها باالكفارل وممد حذر منهم النبي لب الله علي و لمل وامبر انهم يمرمموي من الإ سم مروق السهم من الرمية. * الخوارج يقاهلوي اتل الإ سم ويدعوي اتل الوثاي فهم مموم معفو وي. * عن د اتل السنة واكماعة الخوارج لا يكفرويل باما ممال علي من الكفر فروال وممال بعض السلف تم بافار لل ديث الص يح ( يمرمموي من الدين باما يمرق السهمم من الرميّة ثم لا يعودوي في ) فظاتر الدلة بافرتمل لكن عند اتل السنة واكماعة حملوا تذا علب الوعيد والزجر الشديد علب عملهم.. فالصواا فيهم اي ظاتر الدلة هكفيرتمل لكن جمهور اتل السنةل ممالوا في حقهم نهم اتل بابائر واتل نحلة فا دلال واتل بدعة. الصواا بافرتم(يمرمموي من الدين باما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودوي لي ) ممال ذلك رحم الله في ءر باتاا التوحيد من يح البخاري في 25/7/1416 دددد44) الصوفية

الصوفية لهم اغسط وممبائحل وتو مموم يتعبدوي ولهم اءيان مبتدعةل وبرق ومسالك في العبادلال ولهم اوراد ابتدعوتا وينظموتا و ارت لهم مذاته ومسالكل بال بائفة ابتدعت ءيئافي منهال من ءاذليةل ومن ينقشبنديةل ومن ممادريةل ومن ملوهيةل ومن هيجاينية وغير ذلكل اباثرتم علب غير بصيرلا وعلب غير تدىل بل جهال لهم مقا د يئة من ابال اموال النا بالبابلل ومن الصدّ عن بيل اللهل ومنها ممصد الشهرلا والظهور بشين ما فعل الآمروي. ومنهم از اجتهدوا ولكنهم امطؤوا وغلطوا في تذا الباال وبااي ا ل ذلك الزتد في الدينيال والورع ع ن بعض المحارمل والرغبة في الآمرلال من ا ولهم من العباد القدامب والميار القدامبل فجان مموم جهلوا الطريقل وا اؤوا التصرلم و ارت لهم اعمال مبتدعةل وامسق من رفةل واوممعوا في الشرك وعبادلا غير الله عز وجلل ثم ل بهم المر لى اي عبدوا ءيومهمل وجعلوتم من ذات الآلة الذين ينفعوي ويىرويل ويتصرفوي في الكويل ف صل منهم بسن عظيم وءر باثيرل وفتن منتشرلا في البسد. ومن جملة ما امترعوه واءتهروا ب انهم يقولوي في ذبارتم الله الله الله الله اللهل ما يقولوي لا ل لا اللهل نما يقولوي بالمة " الله الله " فقطل وبعىهم بااي يقول تو تول اباثر امتصارافي في الكسم يعني تو اللهل تو يعني تو ربيل فيترك " لا ل لا الله " ويقول تو تو. وتذه بال من البدع النا احدثوتال وتذا بال منكرل والنبي لب الله علي و لم امر اي يقال (لا ل لا الله)ل (ممولوا لا ل لا الله) دددد(45) الشيعةالرافىة

* الشيعة فرق باثيرلال وبال فرممة لديها اينواع من البدعل وامطرتا فرممة الرافىة الخمينية الاثني عشريةل لكثرلا الدعالا ليهال ولما فيها من الشرك البابر باالا تغاثة بأتل البيتل واعتقاد انهم يعلموي الغيهل ولا يما الئمة الاثنى عشر حسه زعمهم ولكونهم يكفروي ويسبوي غاله الص ابة باأبي بكر وعمر رضي الله عنهما * الشيعة اممسام منهم الكافر ومنهم الفا ق ومنهم غير ذلك * الشيعة من اباذا النا * الشيعة علب بريقة المعتزلةل في ينفي الصفات مع ما عندتم من هكفير و ه للص ابة والعقائد الخبيثة في اتل البيت * الروافض اءدتم وامبثهم الذين رفىو ا زيد بن عليل لما بلبوا من اي يتبرا من الصديق وعمرل وابىل فرفىوه لذلكلوتم اممسام..منهم البابنيةل وغير البابنيةل البابنية الذين ينكروي وجود الله ولا يعبدوين ل ومنهم البابنية الذين يقولوي الإل علي...وفيهم المخوينة الذين يقولوي ي الر الة لعلي ولكن جبرائيل ما ين فجعلها لمحمدل فهم اممسامل ممب هم الله. * الرافىة مموم بهت ومموم ءر ومموم فساد. * الرافىة ممد هغله عليهم البسنل وضاعت عقولهمل ينسأل الله العافية. الزيدية * الزيدية منسوبوي لى زيد بن علي بن الحسال وبااي ا ل مذتبهم هفىيل علي علب الصديق وعمر فقطل وتم المعرفوي الآي في اليمنل وفيهم بوائف رديئة يقال لهم اكاروديةل اءب بالرافىةل يزيدوي فيلعنوي ويسبوي. * الزيدية...ليس بالهم مثل الرافىةل ولكن عندتم بعض الغلو في هفىيل علي علب ابي بكر وعمر او زيد بن عليل ففيهم بعض الطوائف ينسبوي لى الغلو. دددد(46) البهائية

البهائية بائفة باافرلا معرولم بافرتال بما لديها من دعولا النبولا للبهان وربما ادعوا اين اللهل فالبهائية بائفة باافرلا ه الحذر منها. القادياينية القادياينية بائفة باافرلال لنها هثبت النبولا لمرزا غسم احمد القاديانيل وتذا بافر وضسلل لي مد لب الله علي و لم تو ماتم الين بيان علية الصسلا والسسم وليس بعده ينبيل ممال الله عز وجل  ما بااي مد ابا احدٍ من رجالكم ولكن ر ول الله وماتم النبيا  [40] عن اين ممال ( از ماتم النبيا و ينبي بعدي ) فدعوى القادياينية اي مرزا غسم احمد ينبيل واين يوحب لي بافر مستقلل وردلا بابرى عند اتل العلمل فيجه الحذر منهال وعدم ممرارتم حتى يستجيبوا ر والر ولل ويتوبوا من تذه العقيدلا البابلة. الحبشية تذه الطائفة...ضالة ورئيسهم المدعو عبدالله الحبشي معرولم بانحراف وضسل ل فالواجه مقابعتهم و ينكار عقيدتهم البابلة وتحذير النا منهم ومن الا تماع لهم او ممبول ما يقولويل ولا ءك اي من اينكر اي الله في السمان فهو جهمي ضال باافر مكذا لقول الله هعالى  اامنتم من في السمان  [16] من الآيات والحاديث الص ي ة عن ر ول الله لب الله علي و لم دددد(47) ا اا الكسم

تؤلان القوم مثل ما ممال ابو العبا رحم الله اعطوا ذَباَانفيل وما اعطوا زباانفيل عندتم ذباان عندتم فهومل عندتم حذقل ولكن لم يوفقوال ولم يعطوا زباالال لم يزبايهم اللهل ولم يعطيهم عِّلمافي زفعافيل بل عندتم فهوم ضلوا بهال وعندتم ذباان ضلوا ب ل وباثير من الذبايان ممد يتزيندق بسبه ذباانهل ويحتقر النا ل ويرى انهم ليسوا علب ءينٍل فيىل ويهلك ينعوذ بارل لين يرى اي علم فوق علمهمل وفهم فوق فهمهمل وذبااؤه فوق ذباائهم ل باما جرى ل اا الكسمل وا اا الحيرلا من اكهميةل والمعتزلة وغيرتم من اتل البسنل ظنوا انهم مصيبويل واي افهامهم فوق افهام غيرتمل واي تؤلان ما عندتم بصيرلال وانهم بلدانل تكذا اعتقدوا فىلوا واضلوال ينسأل الله العافيةل اعطاتم الله اسماعافيل وابصارفيل وافئدلا فما اغنت عنهم اسماعهمل ولا ابصارتمل ولا افئدتهم من ءينل لجل ا تكبارتمل وضسلهم عن الحقل وا تغنائهم عن النصوصل وزعمهم اي النصوص لا هفيد علمافيل و نما العلم يؤمذ من فهومهم وارائهمل فلهذا تلكوال واتلكوال ينسأل الله العافية. الفس فة الفس فة لا يؤمنوي بإل مالق مدبرل ل الكمال المطلقل يفعل لحكم ويترك لحكم ل وتو منزه عن الخطأ في افعال وامموال عز وجلل ومن اجل عدم يمانهم بالخالق العظيم الكامل في اسمائ و فاه ب اين وهعالى ينسبوي الحوادث لى الطبيعةل وتذا من جهلهم وبعدتم عما جانت ب الر ل عليهم الصسلا والسسمل فالواجه عدم الاغترار بأمموالهم فيما يتعلق بالإلهيات والشرائع كهلهم بها وعدم يمانهم. دددد(48) الاءتراباية

الاءتراباية..من المذاته الهدامةل..ينظام لحادي مخالف للشريعة ينكر الدياي والشرائعل ويحارا الله ب اين وينكر وجودهل ويحل ما حرم اللهل ويحرم ما احلّل و ي ا تخفب معتنقوه في بعض المكنة وفي بعض الزمنة...ولم يظهروه ل باا ممد هدعوتم لى ذلك فالمر واضح وباتبهم هنادي بذلك وهدعو لي ل و مامهم مارباس اليهودي المل د ممد ر بذلك ودعا لي ولكن الواممع تو باما ممال الله عز وجل  فإنها لا هعمب البصار ولكن هعمب القلوا ال الصدور  [46 ] وممال رحم الله الاءتراباية ا توردتا اربابهال ليغنوا بها الفقران بزعمهمل و نما جلبوتا في الحقيقة ليفقروا بها الغنيان ويسلبوا بها اموال النا بالبابل با م رحمة الفقرانل ويصرفوتا في مطامعهم...واغراضهم الدينيئة وءهواتهم البهيميةل ويخمدوا بها جذولا الحرباة والعملل ويصدوا بها النا عن التفكير في حق را العالمال والتنافس في مصالح الحيالال والثورلا علب الكفرلا والطغالا المل دينل تذه حال الاءتراباية واتلها حسدوا النا علب ما تم الله من فىلهم وتجراوا علب ءرع وظلموا العبادل وا تبدوا بالموال والعتادل وحاربوا الله في ارض ل وا تكبروا عن باعت وحق ل هبافي لهم ما امسر فقتهمل وامس مرونتهمل وا وا عاممبتهمل فالحذر الحذر ايها المسلموي من ارباا تذه الفتنة العميانل والبدعة النكرانل والكفر الصريحل...وممد ءرع الله في الإ سم ما يغني عن تذا المذته الهدام ويبطل بايد مخترعي اللئامل فأوجه ب اين في اموال الغنيان من الزباالال و نولم النفقاتل وءرع لعباده عز وجل من اينواع الكفارات والصدممات و بل الإحساي ما هسد ب حاجات الفقرانل ويستغني ب عن ظلم العبادل والت يل علب له اموالهم. دددد(49) دعاالما وينية والإباحية