٠٣ اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ اﻟﺘـــﻲاﻷﺑﺤـــﺎث اﻟﻤﻜـــﻮن ﻫـــﻮ اﻟﻤـــﺎء أن ﻠﻴـــﺔﺨاﻟ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﻬـــﻢأﺟﺮﻳـــﺖ ﻓـــﻲ وﻫﻮ ﻣﺎدﺗﻬﺎ، ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲوﺣﺪة ﻦﺋﻛﺎ ﺣﻲﻛﻞ ﻛﺎن ﺎًمأﻧﺒﺎﺗ ﺎًﺣﻴﻮاﻧﺦإﻟـ .. ﻛﻤـﺎ ، واﻟﺘﺤـﻮﻻت اﻟﺘﻔـﺎﻋﻼت ﺟﻤﻴـﻊ ﻟﺤﺪوث مزﻻ اﻟﻤﺎء أن اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻋﻠﻢ ﺒﺖﺛأ اﻟﺘــﻲ داﺧــﻞ أو ﻣﺴــﺎﻋﺪ، ﻋﺎﻣــﻞ أو وﺳــﻂ إﻣــﺎ ﻓﻬــﻮ: اﻷﺣﻴــﺎء أﺟﺴــﺎم داﺧــﻞ ﻓــﻲﺗــﺘﻢ ،اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﻨﻪ ﻧﺎﺗﺞ أو)١ (. ٨. ﺟﺎﻧــﺐ ﻛــﻮنوإﻟــﻰ اﻟﻤــﺎء اﻟﺤﻴــﺎة، ﻣــﺎدة ﻨــﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻈﻤــﻰ ﺎﻟﺒﻴــﺔﻐاﻟ ﻦﻃﻣــﻮ ﻓﻬــﻮ اﻟﺘــﻲاﻟﺤﻴــﺔ اﻟﻤﺤــﻴﻂ اﻟﺤﻴــﻮيﺗﻌﻤــﺮ وﻳﻜــﻮن ﺣــﻮاﻟﻲ، ٠٦ - ٠٧ أﺟﺴــﺎم ﻣــﻦ% إﻟــﻰ اﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻫــﺬﻩ وﺗﺮﺗﻔــﻊ اﻹﻧﺴــﺎن، ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻤــﺎ اﻟﺮاﻗﻴــﺔ ﺣــﻮاﻟﻲاﻷﺣﻴــﺎء ٠٩ ﻣــﻦ% . اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻷﺣﻴﺎء وﻟأﺟﺴﺎم ﺑﻮﺟـﻮد ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻫﺬا قﻓﻮ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻪ ﺬﻟﻚ ﺣﺎ ﻋﻠــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤــﺎء اﻟﻨﻘﻴــﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ اﻟﺘــﻲﻟﺘــﻪ اﷲ ﺧﻠﻘــﻪ ﻴــﺮﻐﻳ ﻣــﺎ أﺻــﺎﺑﻪ ذاﺈﻓــ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، )اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺘﻬﺪد ﻛﺎﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اًﻣﺆﺷﺮ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺧﻮاﺻﻪ، أﺣﺪ٢ (. ﻫﻜﺬاو ..و اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲﻋﻠﻰ واﻟﺘﻘﻨﻲ اﻟﺬي اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،ﺗﺸﻬﺪﻩ ﺈﻓ ﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺑﺪﻳﻞ إﻟﻰ ﺗﺘﻮﺻﻞ أن ﺻﻨﺎﻋﻲﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﻤﺎء ﻣﺤﻞ ﻳﺤﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ آﺧﺮ ..قوﺻﺪ اﷲ: )ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻣِﻨُﻮنَْﻳـُﺆ أَﻓَﻼَ ﱟﺣَﻲ ٍءْ ﺷَﻲ ﱠﻛُﻞ ﻤَﺎءْاﻟ ﻣِﻦَ ﻨَﺎْوَﺟَﻌَﻠ( : اﻷﻧﺒﻴﺎء]٠٣[. ـــًﻧﻈﻤ عﺷـــﺮ ﻓﻜﻤـــﺎ ﻣﻌـــﺎ، واﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠـــﺪﻳﻦ اﻹﺳـــﻼم ﺟـــﺎء ﻟﻠﻌﻼﻗـــﺎت ىوأﺧـــﺮ ﻟﻠﺤﻜـــﻢ ﺎ ــًﻣﻨﻬﺠ وﺿــﻊ ،قواﻷﺧــﻼ واﻻﻗﺘﺼــﺎد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ًﻓﺮﻳــﺪ ﺎ اﻟﺼــﺤﺔ ﻆﻟﺤﻔــ ﻣﺘﻜــﺎﻣﻼ اﻟﻌﺎا ﻣــﺔ ﻟﻺﻧﺴـــﺎن وﺻـــﺤﺔ جواﻟﻌـــﻼ اﻟﻄـــﺐ ﻳـــﻨﻈﻢ ﺑﺪﺳـــﺘﻮر ﺟـــﺎء اﻟـــﺬي اﻟﻮﺣﻴـــﺪ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻓﻜـــﺎن ، إﻳﺠـــﺎد ﻓـــﻲ اﻹﻳﻤـــﺎﻧﻲ اﻷﺳـــﻠﻮب ﻋﻠـــﻰ ﻳﻘـــﻮم اﻹﺳـــﻼم ﻓـــﻲ ﻲﺋاﻟﻮﻗـــﺎ واﻟﻄـــﺐ. اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ )١ (اﻟﻔﻘ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ:ﻲ اﻟﻮﻋ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺗﻠﻮث اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻲاﻟﻘﺮآن ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﻋﺪد ،١١٢ ٤٤ص. د ، اﻟﺒﺘﺎﻧﻮﻧ اﻟﺪﻳﻦ لﻲ،ﻛﻤﺎ() ﱟﺣَﻲ ٍءْ ﺷَﻲ ﱠﻛُﻞ ﻤَﺎءْاﻟ ﻣِﻦَ ﻨَﺎْ،وَﺟَﻌَﻠ ﻋﺪد اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ٤٩ ٣١٥ص . )٢. ( رﻣﺎندز ،ﻣﺤﻤﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲاﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲودورﻩ اﻟﺘﻠﻮث ﻣﺸﻜﻠﺔ ،ﺣﻞ ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻣﻘﺪم ﺚﺑﺤ :ﻓ ﻲاﻻﺟﺘﻬﺎد ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺬ واﻟﻌﻤﺮان واﻟﺒﻴﺌﺔ ياﻟﺼﺤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت راﺑﻄﺔ ﻋﻘﺪﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻛﻠﻴﺔ كاﻟﻴﺮﻣﻮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓ اﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﻲوﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة٣ ـ٥ ﻳﻮﻧﻴﻮ٣٠٠٢. ﺑﺎﻷردن م
عدد الصفحات ٣٠١٣ اﻟﻤﺴــﻠﻢ، ﺑﻌﻘﻴــﺪة اﻟﺼــﺤﻴﺔ اﻟﺘﻌــﺎﻟﻴﻢ رﺑــﻂ ﻋﻠــﻰ ﻳﺮﺗﻜــﺰ أﺳــﻠﻮب وﻫــﻮ اﻟﺼــﺤﻲ، اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺑﺎﻹﺳﻼ اﻟﻨﺎس واﻟﺘﺰام اﻹﻳﻤﺎن ﻴﺮﺄﺛﺗ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺔواﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻷواﻣﺮ عاﺗﺒﺎ ﻓﻲ م)١.( اﻟﺒﻴﺌـــﺔ ﻳﺠـــﺎدﺈﺑ اﻷﻣـــﻢ ﻣـــﻦ أﻣـــﺔ وأي آﺧـــﺮ دﻳـــﻦ أي ﻣـــﻦ أﻛﺜـــﺮ اﻹﺳـــﻼم اﻫـــﺘﻢ وﻟﻘـــﺪ اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻦ لﻧــﺰ ﻣــﺎ لأو ﻛــﺎن إذ. ﻴﺴــﺔﺋاﻟﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤــﻪ ﻣــﻦ ﺟــﺰءا وﺟﻌﻠﻬــﺎ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴــﺔ اﻟﺼــﺤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠــﻢ ،ﻳــﺪﻋﻮ لاﻷو ﻓــﻲ لﻓﻘــﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎﻓــﺔ، ﻳــﺪﻋﻮ لﻧــﺰ ﻣــﺎ ــﺎﻧﻲﺛو): ــﱠاﻟ ــﻚَﱢرَﺑ ــﻢِْﺑِﺎﺳ ْــﺮَأْاﻗـ ﺬِي ﺧَﻠَﻖَ (]١اﻟﻌﻠـق[ :اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻓـﻲ لوﻗـﺎ ، )ْـﺮﱢﻓَﻄَﻬ ِﻴَﺎﺑَـﻚَﺛوَ (:ﺮﺛاﻟﻤـﺪ]٤[، دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻓﻜـﺎن ﻧﻈﺎﻓــﺔ، أﻣــﺔ وﻻدﺗﻬــﺎ ﻣﻨــﺬ اﻹﺳـﻼم أﻣــﺔ ﺑــﺬﻟﻚ وﻛﺎﻧــﺖ ﺑﻌﻠـﻢ، ﻧﻈﺎﻓــﺔ دﻳــﻦ أو وﻧﻈﺎﻓــﺔ ﻋﻠـﻢ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻗﺒــﻞ اﻟﻨﻈﺎﻓــﺔ، عﻣﻮﺿــﻮ ﻓــﻲ اﻟﺘــﺎم ﺑــﺎﻟﺘﺤﺮي آﻣــﺮة اﻹﺳــﻼم ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ ﺟــﺎءت ﺚﺣﻴــ واﻟﻤﻴ ﻴﻢﺛﻜﺮوﺑـــﺎتاﻟﺠـــﺮا اﻟﺪﻗﻴﻘـــﺔ ﻨـــﺎتﺋواﻟﻜﺎ)٢( وﻣـــﺎ ﻳـــﻨﺠﻢ ﺧﻄﻴـــﺮة أﻣـــﺮاض ﻣـــﻦ ﻋﻨﻬـــﺎ )١ (: ﻧﻌﻤﺎن ﺢﺻﺎﻟ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﺘﻄﻮر ﺿﻮء ﻲﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ص ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ،١٥٣ وﻣـﺎ .فﺑﺘﺼﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ )٢ و ﻣﻌﻈﻤَﻬﺎ، أﻋﻴﻨﻨﺎ ىﺗَﺮ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﺔ، ﻨﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻨﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﺗﻌﺪ ( اﻟﻬـﻮاء ﻓـﻲ ﻣﻜﺎن، ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﺪ وﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣﻔﻴـﺪ وﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻛﻠـﻪ،ﺄﻧ اﻟـﺬي اﻟﻄﻌـﺎم ﻓـﻲ وأﺣﻴﺎﻧـﺎ ﺑـﻞ ﻨـﺎ،ﺋوأﻣﻌﺎ أﻓﻮاﻫﻨـﺎ وﻓـﻲ أﺟﺴـﺎﻣﻨﺎ وﻋﻠـﻰ واﻟﺘﺮﺑﺔ، واﻟﻤﺎء اﻟﻔﻴﺮوﺳــﺎت، ﺮﻫﺎﻐﺻــﺄﻓ. ﺮﻐاﻟﺼــ ﻓــﻲ وﺗﺘﻔــﺎوت وﻋﺪﻳــﺪة، ﻣﺘﺒﺎﻳﻨــﺔ عوأﻧــﻮا وأﺟﻨــﺎس ﻼتﺋﻋــﺎ ﻣــﻦ وﺗﺘﻜــﻮن ﺿــﺎر، اﻵﺧــﺮ ـﺛ اﻟﻔﻄﺮﻳﺎت ﻢﺛ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت وﻳﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺸـﺮات اًوأﺧﻴـﺮ ﺘﻠﻔـﺔﺨاﻟﻤ ﻧﻮاﻋﻬـﺎﺄﺑ اﻟﻤﺘﻄﻔﻠـﺔ ﻓﺎﻟﺪﻳـﺪان اﻷوﻟﻴـﺔ، اﻟﻄﻔﻴﻠﻴـﺎت ﻢ ﺑــﻴﻦ عﺗﺘﻨــﻮ نزــﺎﺨﻣ ﻓــﻲ ﻨــﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻫــﺬﻩ ﺶوﺗﻌــﻴ. وﻧﺴــﻴﺞ ﻋﻀــﻮ ﻟﻜــﻞ ﺼﺼــﺔﺨﻣﺘ ﻨــﺎتﺋﻛﺎ وﻫــﻲ اﻟﻤﺘﻄﻔﻠــﺔ، اﻟﻤﻔﺼــﻠﻴﺔ ﻛﺒﻴـﺮ ﻟﻌـﺪد ـﺎًﻴﺴﺋر ـﺎًﺰﻧﺨﻣ اﻹﻧﺴـﺎن وﻳﻌـﺪ ،(واﻟﻤـﺎء اﻟﺘﺮﺑـﺔ )واﻟﺒﻴﺌـﺔ واﻟﺤﻴﻮان اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻲ ﻣﺼﺎدر ﺔﺛﻼﺛ ﻨـﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻣـﻦ واﻟﻘﻨــﺎة واﻟﺤﻠــﻖ ﻒواﻷﻧــ واﻟﻔــﻢ، اﻟﺠﻠــﺪ: ﻫــﺎزوأﺑﺮ ﻟﻬــﺎ، ﻤــﺔﺋدا نزــﺎﺨﻛﻤ ﺗﻌﻤــﻞ ﺟﺴــﻤﻪ ﻓــﻲ ﻣﻬﻤــﺔ أﻣــﺎﻛﻦ ﻓــﻲ اﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ ﻟﻌـﺪة اﻹﻧﺴـﺎن ﺟﺴـﻢ ﻓـﻲ ﺗﺒﻘـﻰ أن ﻳﻤﻜـﻦ واﻟﺘﻲ واﻟﻔﻴﺮوﺳﺎت، اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮا ﻋﺪدا ﺗﺤﺘﻮي واﻟﺘﻲ اﻟﻬﻀﻤﻴﺔ، ﻳ وﻫــﻮ اﻟﻀــﺮر، ﺑــﻪ وﺗﻠﺤــﻖ ﺗﻬﺎﺟﻤــﻪ ﺚﺑﺤﻴــ.. ﺳــﻨﻮات أو أﺷــﻬﺮ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻟــﻪ ﺮﻫﺎﺨﺳــ اﻟﺘــﻲ اﻷﺳــﻠﺤﺔ ﺑﻜــﻞ ﻘﺎوﻣﻬــﺎ وﺟـﺬور اﻟﺒﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ وﻳﻜﺜﺮ واﻟﻔﻄﺮﻳﺎت، اﻟﺒﻜﺘﻴﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺰﻧﺎﺨﻣ ﻳﻌﺪ ﻓﺎﻟﺠﻠﺪ. ﺑﻬﺎ ﺎﻟﺒﻬﺎﻐوﻳ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ـﺋﻣﺎ إﻟـﻰ فآﻻ ﻋﺸـﺮة ﻣـﻦ ﻋﺪدﻫﺎ حوﻳﺘﺮاو ﺔاﻟﺸﻌﺮ، وﻓـﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ، اﻟﺠﻠـﺪ ﻣـﻦ ﻣﺮﺑـﻊ ﺳـﻨﺘﻤﺘﺮ ﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻮﻣـﺔﺛﺟﺮ ﻒأﻟـ اﻟﻤ ﻖﻃﺳـﻢاﻟﻤﻨﺎ: ﻮﻣـﺔﺛﺟﺮ ﻣﻼﻳـﻴﻦ ﺧﻤﺴـﺔ إﻟـﻰ ﻣﻠﻴـﻮن ﻣـﻦ اﻟﻌـﺪد حﻳﺘﺮاو ﻣﻨﻪ، ﻜﺸﻮﻓﺔ٢ ﻓـﻲ اﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻫـﺬﻩ ﺗﺮﺗﻔـﻊ ﻛﻤـﺎ ، ﻣ ﻋﺸـﺮة إﻟـﻰ اﻹﺑـﻂ، وﺗﺤـﺖ اﻹرﺑﻴـﺔ، اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ: ﻣﺜﻞ ﺒﺔﻃاﻟﺮ اﻷﻣﺎﻛﻦ/ﻮﻣـﺔﺛﺟﺮ ﻼﻳـﻴﻦ ﺮﺛﺗﻜـﺎ ﻓـﻲ ﻴﻢﺛاﻟﺠـﺮا وﻫـﺬﻩ ﺳـﻢ، اﻟ ﻨـﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﻛﺜﻴـﺮة عوأﻧﻮا ﻠﺔﺋﻫﺎ أﻋﺪاد ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺴﺘﻘﺮ اﻟﻔﻢ أﻣﺎ. ـﻣﺴﺘﻤﺮﺋﻤﺎﺛﻼﺛ ﻋﻠـﻰ ﺗﺰﻳـﺪ ﺔﺪﻗﻴﻘـﺔ، ﻣﺴـﺘﻌﻤﺮة، ﻣﻴﻠﻴﻤﺘ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻮﻣﺔﺛﺟﺮ ﻣﻠﻴﻮن ﺔﺋﻣﺎ ﺣﻮاﻟﻲ إﻟﻰ اﻟﻠﻌﺎب ﻓﻲ ﻴﻢﺛاﻟﺠﺮا ﻋﺪد حﺮوﻳﺘﺮاو اﻟﻔﻄﺮﻳـﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮﺑﻊ، ﻧﻤﻮﻫــﺎ ﻣــﻦ وﻳﻨــﺘﺞ اﻹﻧﺴــﺎن، ﺑــﻴﻦ اﻟﻄﻌــﺎم ﺑﻘﺎﻳــﺎ ﻋﻠــﻰ ىــﺬﻐﺗﺘ وﻫــﻲ ،صﺎﺨاﻷﺷــ ﻣــﻦ ﻋــﺪد ﻓــﻲ اﻷوﻟﻴــﺔ واﻟﻄﻔﻴﻠﻴــﺎت ﻛﺜﻴﺮ اتزوإﻓﺮا أﺣﻤﺎض ﺮﻫﺎﺛوﺗﻜﺎ ﻣﻜﺎﻧـﺎ ﻳﻌﺪ اﻟﺬي ﻒاﻷﻧ أﻣﺎ. ﻬﺎﺋوأدا اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻮن وﻋﻠﻰ ﺤﺘﻪﺋورا اﻟﻔﻢ ﻋﻠﻰ ﺮﺛﺗﺆ ة، ﻣﺜـــﻞ ﺑـــﺎﻟﺮذاذ ﺗﻨﺘﻘـــﻞ اﻟﺘـــﻲ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑـــﺎت إﻟﻴـــﻪ ﺗﺼـــﻞ ﻣـــﺎ لأو ﻫـــﻮ اﻟﺘﻨﻔﺴـــﻲ، زﻟﻠﺠﻬـــﺎ اﻟﻤـــﺪﺧﻞ ﻫـــﻮ إذ وﺣﻴﻮﻳـــﺎ، ﻣﻬﻤـــﺎ وﺗﺼـﻴﺒﻪ اﻟﺠﺴـﻢ داﺧـﻞ ـﻢﺛ اﻟﺤﻠـﻖ إﻟـﻰ ﻟﺘﻨﺘﻘـﻞ ﻛﺜﻴـﺮ، وﻏﻴﺮﻫﺎ واﻟﺪﻓﺘﻴﺮﻳﺎ لﻔﺎﻃاﻷ وﺷﻠﻞ اﻻﻧﻔﻠﻮﻧﺰا أﻛـﺪ ﻛﻤـﺎ ﺑـﺎﻟﻤﺮض
عدد الصفحات ٣١لأو ﻫـــﻮ اﻟﺘﻨﻔﺴـــﻲ، زﻟﻠﺠﻬـــﺎ اﻟﻤـــﺪﺧﻞ ﻫـــﻮ إذ وﺣﻴﻮﻳـــﺎ، ﻣﻬﻤـــﺎ وﺗﺼـﻴﺒﻪ اﻟﺠﺴـﻢ داﺧـﻞ ـﻢﺛ اﻟﺤﻠـﻖ إﻟـﻰ ﻟﺘﻨﺘﻘـﻞ ﻛﺜﻴـﺮ، وﻏﻴﺮﻫﺎ واﻟﺪﻓﺘﻴﺮﻳﺎ لﻔﺎﻃاﻷ وﺷﻠﻞ اﻻﻧﻔﻠﻮﻧﺰا أﻛـﺪ ﻛﻤـﺎ ﺑـﺎﻟﻤﺮض ﻲﺋاﻟﻮﻗــﺎ اﻟﻄــﺐ ﻓــﻲ اﻟﻤﻄﻬــﺮة واﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن زإﻋﺠــﺎ ﻣــﻦ: "ﺑﺤﺜــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺼــﺎوي اﻟﺠــﻮاد ﻋﺒــﺪ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ذﻟــﻚ ﻓــﻲ اﻟﻤﻮﺟــﻮدة واﻟﻌﻔﻨﻴــﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳــﺎت ﺑــﺬور وﺑﻌــﺾ ﺒــﺎرﻐاﻟ ﻲﻃــﺎﺨاﻟﻤ ﻪﺋﻏﺸــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﻠﺼــﻖ ﻛﻤــﺎ". اﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ ﻨــﺎتﺋواﻟﻜﺎ واﻷﻳــﺪي. ﻮﻣﻴــﺔﺛﺟﺮ ﻣﺴــﺘﻌﻤﺮات ﻋــﺪة ﺟﻮﻓــﻪ ﻓــﻲ وﺗﻌﻠــﻖ اﻟﻬــﻮاء، ﺗﻨﻘــﻞ إذ اﻷﻣــﺮاض، ﻟﻨﻘــﻞ ﺗﻌﺮﺿــﺎ اﻷﻋﻀــﺎء أﻫــﻢ ﻣــﻦ
عدد الصفحات ٣١٢٣ إذ ﻗﺮﻧــﺎ، ﻋﺸــﺮ رﺑﻌــﺔﺄﺑ وأوﺑﺌــﺔ، إن ﺳــﺒﺒﻬﺎ ﻮﻣﻴــﺔﺛاﻟﺠﺮ اﻷﻣــﺮاض أﻏﻠــﺐ اﻷﺳــﺎس، اﻧﺤــﺪار ﻋــﺪﻣﻬﺎ أو اﻟﻨﻈﺎﻓــﺔ ى،ﻣﺴــﺘﻮ عاﻟﺸــﺮ ــﺔﻐﻟ ﻓــﻲ ﺑاﻟﻤﺴــﻤﻰ اﻟﻄﻬــﺎرة وردت وﻟﻘــﺪ. ﺎﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ )ﻓــﻲ وﻣﺸــﺘﻘﺎﺗﻬﺎ١٣وﺑ اﻟﻜــﺮﻳﻢ، اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒــﺎ ﻣﻮﺿــﻌﺎ ( ﺘﻠﻔــﺔﺨﻣ ﻣﺘﻌــﺪدة ﺳــﺎﻟﻴﺐﺄ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﷲ ﻣﻦ واﻟﻔﻀﻞ ﻛﺎﻟﻤﻨﺔ) ْـﺮَﻛُﻢﱢﻟِﻴُﻄَﻬ ًﻣَﺎء ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ْﻣِﻦ ْﻜُﻢْﻋَﻠَﻴ ُﱢلوَﻳـُﻨـَﺰ ( :لاﻷﻧﻔــﺎ]١١[ :اﻷﻣــﺮ ﺔﻐﺻــﻴ ﻓــﻲ ﻛــﺬﻟﻚ ووردت )ْــﺮﱢﻓَﻄَﻬ ِﻴَﺎﺑَــﻚَﺛوَ ،ْ ــﺮﱢﻓَﻜَﺒـ ــﻚَﱠوَرَﺑ (:ﺮﺛاﻟﻤــﺪ] ٣-٤[ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻨــﻰﺛأ ﺣــﻴﻦ اﻟﺘﺮﻏﻴــﺐ ﺔﻐﺻــﻴ وﻓــﻲ: ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻗﺒــﺎء ﻣﺴــﺠﺪ أﻫــﻞ ﻋﻠــﻰ وﺗﻌــﺎﻟﻰ )ﻓﻴـــﻪ ـــﺮِﻳﻦَﱢﻬﱠﻤُﻄْاﻟ ﱡﻳُﺤِـــﺐ ـــﻪُﱠوَاﻟﻠ ـــﺮُواﱠﻳـَﺘَﻄَﻬ ْأَن ـــﻮنَﱡﻳُﺤِﺒ لٌرِﺟَـــﺎ(:اﻟﺘﻮﺑـــﺔ] ٨٠١[. تﺟـــﺎءو ﻓـــﻲ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺗ ﻛﺜﻴﺮة ﺚأﺣﺎدﻳ اﻟﻄﻬﺎرة أﻫﻤﻴﺔ ﺒﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎﻓﻴﻬﺎوﺗﺮﻏﺐ ، اﻟﻨﺒـﻲ لﻗﻮ ﺻـﻠﻰ) (وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ): اﻹﻳﻤـــﺎن ﺷـــﻄﺮ اﻟﻄﻬـــﻮر(]ﻣ رواﻩ[اﻟﻄﻬـــﺎرة ﻛﺘـــﺎب ﻓـــﻲ ﺴـــﻠﻢ: أﻳﻀـــﺎ لوﻗـــﺎ ، )اﷲ ﻬـﺮﻛﻢﻃ اﻷﺟﺴﺎد ﻫﺬﻩ ﻬﺮواﻃ( [اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ رواﻩ] ًﻛﻴـﺪﺄوﺗ اﻟﻄﻬـﺎرة دور ﻋﻠـﻰ ا اﻟﻌﺎﻣــﺔ اﻟﺼـﺤﺔ ﻓــﻲ ،واﻟﻨﻈﺎﻓـﺔ اﷲ لرﺳـﻮ ﺚﻳﺤــ( وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )اﻟﻤﺪاوﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ رﺿـﻲ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﻷﻧـﺲ لﻳﻘـﻮ ﺚﺣﻴـ اﻟﺼﻼة، أوﻗﺎت جﺧﺎر ﺣﺘﻰ اﻟﻄﻬﺎرة ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ : ﻋﻨﻪ) أﻻ اﺳﺘﻄﻌﺖ إن ﺑﻨﻲ ﻳﺎ ﺗﺒﻴﺖ اﻟﻤـﻮت أﺗـﺎﻩ ﻣـﻦ ﻧـﻪﺈﻓ ﻓﺎﻓﻌـﻞ، وﺿـﻮء ﻋﻠـﻰ ﱠإﻻ اﻟﺸﻬﺎدة أﻋﻄﻲ وﺿﻮء ﻋﻠﻰ وﻫﻮ( [ﻴﺮﻐاﻟﺼ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواﻩ] )١.( ﻫﺬا وﻗﺪ اﷲ ﺟﻌﻞ و واﻟﻨﻈﺎﻓـﺔﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺴﻞﻐواﻟ ﻟﻠﻮﺿﻮء أﺳﺎﺳﺎ اﻟﻤﺎء ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺟﻌﻠﻬـﺎ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﻣــﻦ واﻟﻤﻌــﺎﻟﻢ ا ﻟﻠﺼــﺤﺔ ﻴﺴــﺔﺋاﻟﺮ ﻓــﻲﻟﻌﺎﻣــﺔ اﻹﺳــﻼم ﻣــﺔزﻻ ﻣﻘــﺪﻣﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫــﺎ ، ﺑــﺪوﻧﻬﺎ اﻟﻌﺒــﺎدة ﺢﺗﺼــ ﻻ ﺚﺑﺤﻴــ ﺗﻌــﺎﻟﻰﻟﻠﻌﺒــﺎدة، لﻳﻘــﻮ ،) : ــﻤَﺎءﱠاﻟﺴ ــﻦﱢﻣ ﻜُﻢْﻋَﻠَــﻴ ُﱢلوَﻳـُﻨـَــﺰ ﺑِــﻪِ ــﺮَﻛُﻢﱢﻴُﻄَﻬﱢﻟ ﻣَــﺎء( ]لاﻷﻧﻔــﺎ:١١[ اﻟﻤﻌﻨــﻮ ﺑﺸــﻘﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎﻓــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﻼم صﺣــﺮ وﻗــﺪ. ي ﻲواﻟﺤﺴــ:ﺗﻌــﺎﻟﻰ لﻗــﺎ ،) ــﱠاﻟﺘـ ﱡﻳُﺤِــﺐ اﻟﻠّــﻪَ ﱠإِن ــﺮِﻳﻦَﱢﻤُﺘَﻄَﻬْاﻟ ﱡوَﻳُﺤِــﺐ اﺑِﻴﻦَﱠﻮ (] : اﻟﺒﻘــﺮة٢٢٢[ . وﺑﻌـﺾ ﻂ،ﺋـﺎﻐاﻟ إﻟـﻰ اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻌﺪ أو ﺔﺛﻣﻠﻮ أﺷﻴﺎء ﻟﻤﺲ أو ﻣﻠﻮث ﻌﺎمﻃ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﺪ أو اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮض اﻟﻴـﺪ ﺗﻨﻘـﻞ ﻛﻤـﺎ ﺟﻴـﺪا، ﻳﺪﻳـﻪ ﺴـﻞﻐﻳ وﻟـﻢ أﻛـﻞ إذا ﻓﻤـﻪ، إﻟـﻰ زاﻟﺘﺒـﺮ ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﺼﺎب ﺨﺺاﻟﺸ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﺪﻳﺪان و ﻓﻴﺮوﺳـــﺎت اﻟﻨﻈﻴﻔـــﺔ ﻏﻴـــﺮ واﻟﺘﺴـــﻤﻢ اﻟﻤﻌﻮﻳـــﺔ، واﻟﻨــــﺰﻻت واﻟﺪوﺳـــﻨﺘﺎرﻳﺎ، اﻟﺘﻴﻔـــﻮد، أﻣـــﺮاض ﻓـــﻲ ﺗﺘﺴـــﺒﺐ ﻣﻴﻜﺮوﺑـــﺎت .ﻲﺋــﺬاﻐاﻟ ﻟﻘــﺪ" ﺎنﻃﺑﺎﻟﺴــﺮ واﻹﺻــﺎﺑﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘــﻴﻢ ﺑــﻴﻦ طاﻻرﺗﺒــﺎ أوﺟــﻪ: "ﻋــﻦ دراﺳــﺘﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺣﻤــﺪ لوﻳﻘــﻮ اﻟﻨﻈﺎﻓـ ﻓـﻲ اﻟﻨـﻮاﺣﻲ ﺑﻌـﺾ لإﻫﻤـﺎ ﺎن،ﻃاﻟﺴـﺮ ﺣـﺪوث ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ أن اﻟﻌﻠﻢ ﺒﺖﺛأ ﺼـﻴﺔ،ﺨاﻟﺸ ﺔ : ﻧﻌﻤﺎن ﺢﺻﺎﻟ: ﻋﻦ ﻧﻘﻼ. وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ واﻷﻋﻀﺎء جاﻟﺸﺮ وﻓﺘﺤﺔ اﻟﻔﻢ ﻒﻛﺘﻨﻈﻴ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻋﻠـﻢ ﻓﻲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﺘﻄﻮر ﺿﻮء ﻲﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ص ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ،١٥٣-٦٥٢. فﺑﺘﺼﺮ )١ ص اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ( ١٥٣. ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ
عدد الصفحات ٣٢٣٣ و ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻮﺿـــﻮءاﺟﻌـــﻞ وﻫـــﻮ ﻟﻠﺼـــﻼة، ﻣﻘﺪﻣـــﺔ اﻟﻮﺿـــﺎءة ﻣـــﻦ ،ﻣﺸـــﺘﻖ ﻲوﻫـــ اﻟﺤﺴـــﻦ ﻓ لاﻟﺪﺧﻮ ﻗﺒﻞ أﻧﻪ ﻆوﻳﻼﺣ ،لﻲواﻟﺠﻤﺎ ﺚﺒـﺨاﻟ ﻣـﻦ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻨﺠﺎء اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﻳﺆﻣﺮ اﻟﺼﻼة ،واﻟــﻨﺠﺲ ــﺎﻫﺮﻃ ﺑﻠﺒــﺎس اﻟﻌــﻮرة ،وﺳــﺘﺮ ــﺎﻫﺮﻃ ﻣﻜــﺎن ﻋﻠــﻰ ف،واﻟﻮﻗــﻮ عﻳﺸــﺮ ــﻢﺛ ﺄﻳﺘﻮﺿــ ﻣـــﺮات ﻓـــﻲﺧﻤـــﺲ اﻟﻤﻔﺮوﺿـــﺔ ﻟﻠﺼـــﻠﻮات واﻟﻠﻴﻠـــﺔ ،اﻟﻴـــﻮم ﺻـــﻼة ﻋﻨـــﺪ ذﻟـــﻚ ﻣـــﻦ وأﻛﺜـــﺮ ..اﻟﻨﻮاﻓـﻞ ﻲوﻓـ اﻟﻮﺟــﻪ ﻏﺴـﻞ ﺚﺣﻴـ اﻟﺒـﺪن، أﻋﻀــﺎء ﻣـﻦ ﻟﻜﺜﻴـﺮ اﻟﻨﻈﺎﻓـﺔ ﺷــﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮﺿـﻮء ﺢوﻣﺴ اﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ إﻟﻰ واﻟﻴﺪﻳﻦ اﻟﻜﻌﺒﻴﻦﺑﻌﺾ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ وﻏﺴﻞ ،اﻟﺮأس إﻟـﻰ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ اﻟﻮﺿــﻮءﻨﻣﺴــ ،ﻮﻧﺎت قواﻻﺳﺘﻨﺸــﺎ ﻛﺎﻟﻤﻀﻤﻀــﺔ ﻠﻴــﻞﺨوﺗ اﻷذﻧــﻴﻦ وﻏﺴــﻞ اﻟــﺮأس ﺢوﻣﺴــ اﻷﺻـــﺎﺑﻊ ﻠﻴـــﻞﺨوﺗ اﻟﻜﺜـــﺔ ،اﻟﻠﺤﻴـــﺔ: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ لﻳﻘـــﻮ )إِﻟَـــﻰ ْـــﺘُﻢْﻗُﻤ إِذَا ْآﻣَﻨُـــﻮا ـــﺬِﻳﻦَﱠاﻟ ﻬَـــﺎﱡأَﻳـ ﻳَـــﺎ إِﻟَــﻰ ْﺟُﻠَﻜُــﻢْوَأَر ُْوﺳِــﻜُﻢؤﺑِﺮُ ْﺴَــﺤُﻮاْوَاﻣ ﻤَﺮَاﻓِــﻖِْاﻟ إِﻟَــﻰ ْــﺪِﻳَﻜُﻢْوَأَﻳ ْوُﺟُــﻮﻫَﻜُﻢ ْﺴِــﻠُﻮاْﻓﺎﻏ ــﻼةِﱠاﻟﺼ وَ ﺒَــﻴﻦِْﻜَﻌْﺮُوااﻟﱠﻬﻃﱠﻓَــﺎ ًﺟُﻨُﺒــﺎ ْﻛُﻨــﺘُﻢ إِن (] :ــﺪةﺋاﻟﻤﺎ٦ ،[ ﻣــﻞﺄﻓــﻲواﻟﻤﺘ أن ىﻳــﺮ اﻟﻮﺿــﻮء ﺷــﻌﻴﺮة اﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺤﻬﺎ أو ﻏﺴﻠﻬﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻷﻋﻀﺎء ﻫـﻲﺗﻠﻚ اﻟﺘـﻲاﻷﻋﻀـﺎء جـــﺗﺤﺘـــﺎًﻤﺋدا ﺎ اتزواﻹﻓـــﺮا اﻟﻤﺘﻜـــﺮرة اﻟﻤﻼﻣﺴـــﺔ ـــﺮﺛأ ﻣـــﻦ اﻟﺘﻄﻬـــﺮ اﻟﺘـــﻲإﻟـــﻰ. ﺗﻨﻘﻄـــﻊ ﻻ ﻳﺮﺷــﺪﻧﺎ وﻫﻜــﺬا رﺑﻨــﺎ– ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰو -واﻟﺘﻄﻬــﺮ اﻟﻮﺿــﻮء أﻫﻤﻴــﺔ ،إﻟــﻰ ﻟﻠﺠﺴــﺪ ﺣﻤﺎﻳــﺔ ﺮﺛوﺗﺆ اﻟﺒﺪن ﺗﻀﺮ آﻓﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﺮأ ﻓﻲﻣﻤﺎ ﺔاﻟﺼﺤ )١( . ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻏﺴﻞ ﺣﻜﻤﺔ ،وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻛ ﻳﻠﻲﻤﺎ : ١ .اﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻟﻜﺜــﺮة: "اﻟﻜــﻮﻋﻴﻦ إﻟــﻰ اﻟﻜﻔــﻴﻦ ﻓــﻲﻏﺴــﻞ واﻟﻤﺼــﺎﻓﺤﺔ اﻟﻤﻼﻣﺴــﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻟﻼﻋﺘﻤﺎد واﻟﻌﻄﺎء ﻓﻲواﻷﺧﺬ. واﻟﻘﻌﻮد اﻟﻘﻴﺎم .". ٢: " .ﻓاﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻣـﻦ ـﻞﺋﻫﺎ ﻋـﺪد ﻣـﻦ ﻠﺼـﻪﺨﺗ ﻣﺮات، ﻼثﺛ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻔﻢ ﻤﻀﻤﻀﺔ ــﺔﺋاﻟﺜﻠﺜﻤﺎ ﻋﻠــﻰ ﺗﺰﻳــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ، ﻛﺜﻴــﺮة عوأﻧــﻮا أﻋــﺪاد ﻓﻴــﻪ ﺗﺴــﺘﻘﺮ ﺚﺣﻴــ اﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ، ﻨــﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻴﻢﺛاﻟﺠﺮا ﻋﺪد ﻳﺼﻞ وﻗﺪ ﻓﻲﻣﺴﺘﻌﻤﺮة، ﻮﻣـﺔ،ﺛﺟﺮ ﻣﻠﻴـﻮن ـﺔﺋﻣﺎ إﻟـﻰ ﻳﻘﺮب ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻠﻌﺎب اﻷو واﻟﻄﻔﻴﻠﻴـﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻤﺎ ﻠـﺔ،ﺋﻫﺎ ﻋـﺪادﺄﺑ ﻲوﻫـﻟﻴـﺔ ﺑﻘﺎﻳـﺎ ﻋﻠـﻰ ىـﺬﻐﺗﺘ اﻟﻄﻌــﺎم اﻟﻤﻮﺟــﻮد ﻛﺜﻴــﺮة، اتزوإﻓــﺮا أﺣﻤــﺎض ﺮﻫــﺎﺛوﺗﻜﺎ ﻧﻤﻮﻫــﺎ ﻣــﻦ وﻳﻨــﺘﺞ اﻷﺳــﻨﺎن، ﺑــﻴﻦ ﻣـﺮات ـﻼثﺛ ﺑﺎﻟﻤـﺎء واﻟﻤﻀﻤﻀـﺔ ﻬـﺎ،ﺋوأدا اﻷﺳـﻨﺎن ﻟـﻮن وﻋﻠـﻰ ﺤﺘـﻪﺋورا اﻟﻔـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺮﺛﺗﺆ )١. (د اﻟﻌﺪو اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ: اﻟﺒﻴﺌﺔي وﺣﻤﺎﻳﺔ ،اﻹﺳﻼم اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻣﺆﺗﻤﺮ لأﻋﻤﺎ ﻣﻦ ٦ص وﻣﺎ فﺑﺘﺼﺮ ،ﺑﻌﺪﻫﺎ. اﻟﻤﺠﺎﻟد اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ:ﻲ ص اﻟﻄﻬﺎرة، أﺣﻜﺎم ﻓﻰ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث٥ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ فﺑﺘﺼﺮ.
عدد الصفحات ٣٣٤٣ ﻓــﻲ و ﻨــﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ــﻞﺋﻫﺎ ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻟﻔــﻢ ﺺﻠــﺨﺗ اﻟﻴــﻮم، ﻣــﻦ أوﻗــﺎت ﺧﻤﺴــﺔ ﻣــﻦ رﻫﺎأﺿﺮا ". ٣: .واﻻﺳﺘﻨﺜﺎر قﻓاﻻﺳﺘﻨﺸﺎ ﺪﺋﻓﻮا ﻟﻪ ﻒاﻷﻧ ﻣﻦ واﺳﺘﻨﺜﺎرﻩ اﻟﻤﺎء قﺻـﺤﻴﺔﺎﺳﺘﻨﺸﺎ ﻓﻲﻛﺜﻴﺮة ﺗﺘﻤﺜﻞ ، : -ﻳﻘﻲ ﺨﺺاﻟﺸ. اﻟﻤﺘﻜﺮر اﻟﺰﻛﺎم ﻣﻦ -اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤــﺔ اتزاﻟﻤﻔــﺮ ﻓــﻲﻳﺰﻳـﻞ ﻪﺋﻏﺸــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻼﺻــﻖ ﺒــﺎرﻐواﻟ ،ﻒاﻷﻧـ فﺟــﻮ ﻃــﺎﺨاﻟﻤﻨــﻲاﻟﻤ ﺒــﺎرﻐﻛ ـ،ل،ﺰ ﺮةﺛاﻟﻤﺘﻨــﺎ واﻟﻌﻔﻨﻴــﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳــﺎت ﺑــﺬور ﻓــﻲوﺑﻌــﺾ .اﻟﻬﻮاء -ﻳﺤﻤــﻲ اﻟﺘﻨﻔﺴــ زﻲاﻟﺠﻬـــﺎ اﻟﺴـــﻞ وﺧﺎﺻــﺔ اﻷﻣـــﺮاض ﻣــﻦ ﺑﻜﺜﻴـــﺮ اﻹﺻــﺎﺑﺔ ﻣـــﻦ ﻮﺋياﻟﺮ. اﻟﻘﺼﺒﺎت واﻟﺘﻬﺎب . -داﺧﻠﻪ ﻴﺔﻃﺎﺨاﻟﻤ اﻷﻏﺸﻴﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻒاﻷﻧ فﺟﻮ ﺐﻃﻳﺮ ٤: .اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺰﻳﻞﻏﺴﻞ. ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﻴﻦ اًأﺿﺮار ﻳﺴﺒﺒﺎن اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺒﺎرﻐواﻟ قاﻟﻌﺮ ﺎرﺛآ ٥: .اﻷﺻــــﺎﺑﻊ ﻠﻴــــﻞﺨوﺗ اﻟﻴــــﺪﻳﻦ ﻏﺴـــﻞ ﺑــــﻴﻦ ﻣــــﺎ وﻷن خوﺳــــﺎﻸﻟ ﻣﻌﺮﺿــــﺘﺎن ﻷﻧﻬﻤـــﺎ .واﻟﺘﻌﻔﻦ ﻤﺮﺨﻟﻠﺘ ﻣﻌﺮض اﻷﺻﺎﺑﻊ ٦ .ــًﻏﺎﻟﺒ اﻷرض ﺗﻤﺴــﺎن ﻷﻧﻬﻤــﺎ: اﻟﻘــﺪﻣﻴﻦ ﺎﻏﺴــﻞ ﻻ ﻣــﺎ اﻷدﻧــﺎس ﻣــﻦ وﺗﺒﺎﺷــﺮان ، اﻟﻘــﺪﻣﻴﻦ وﻏﺴــﻞ ﺴــﻞ،ﻐﺑﺎﻟ أﺣــﻖ ﻛﺎﻧﺘــﺎ ﻟــﺬﻟﻚ ؛اﻷﻋﻀــﺎء ﺑﻘﻴــﺔ ﻓــﻲﺗﺒﺎﺷــﺮﻩ ﻒاﻟﺼــﻴ ﻓﺼــﻞ وﺣﻤﺎﻳﺘ واﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ واﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎت اﻟﺘﻌﻔﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻬﻤﺎ. اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﺋﺢاﻟﺮوا ﻣﻦ ﻬﻤﺎ أ ﻛﻤــﺎ اﻷﻋﻀــﺎء ﺗــﺪﻟﻴﻚ يﻳــﺆدن وﺑﻬــﺬا ﻛﻠــﻪ، اﻟﺠﺴــﻢ طﻧﺸــﺎ يﻳــﺆدإﻟــﻰ ﻒﻔﻴــﺨاﻟﺘ إﻟــﻰ ﺑﺸــﻜﻞ غاﻟـﺪﻣﺎ ﺗﻨﺸـﻴﻂ وإﻟـﻰ واﻟﺬﻫﻨﻴـﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ لﺑﺎﻷﻋﻤـﺎ ﻠﻴﻦﻐاﻟﻤﺸـﺘ غدﻣـﺎ اﺣﺘﻘـﺎن ﻣـﻦ ﺢواﺿــ .ﻫــﺬا اﷲ لرﺳــﻮ ىﻫــﺪ ﻳﻘﺘﺼــﺮ وﻟــﻢ(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )اﻟﻮﺿــﻮء ﻋﻠــﻰ اﻹﺳﻼم إن ﺑﻞ ﻓﻘﻂ، ﻣـﻦ اﻟﻤﺮأة ﺗﻄﻬﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ، ﻋﻨﺪ ﺴﻞﻐاﻟ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ أوﺟﺐ
عدد الصفحات ٣٤٥٣ اﻻ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﻨﻔﺎس، اﻟﺤﻴﺾ اﻟﻤﺴـﻨﻮﻧﺔ، ﻲوﻫـﻏﺘﺴﺎﻻت ﻛﺜﻴـﺮة،:ﻣﺜـﻞ ﻳـﻮم ﻏﺴـﻞ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ وﻏﺴﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ)١(. ًأﻳﻀ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺴﻞﻐاﻟ ﺣِﻜَﻢ ﺎوﺗﺘﺠﻠﻰ ﻳﻠ ﻲﻓﻴﻤﺎ : ١ .ا ـﺪدﻐاﻟ اتزوإﻓـﺮا قاﻟﻌـﺮ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﺑﻪ ﻋﻠﻖ ﻣﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﻠﺪ ﻒاﻟﺘـﺗﻨﻈﻴ ﻲﻟﺪﻫﻨﻴـﺔ ـــًﻣﺤﻴﻄ اﻟﺠﻠـــﺪ ﺎﺗﺠﻌـــﻞ ﺎﻣﻨﺎﺳـــًﺒ ﻟﺤﻴـــﺎة ﻒوﺗﻨﻈﻴـــ ﺑﺎﻹﻧﺴـــﺎن، اﻟﻀـــﺎرة واﻟﺒﻜﺘﺮﻳـــﺎ ﻴﻢﺛاﻟﺠـــﺮا اﻹﻧﺴــﺎن ﺟﻠــﺪ ﻣﺴــﺎﻣﺎت وﻹﺑﻘــﺎء اﻹﻧﺴــﺎن، ﺟﺴــﻢ ﻟﺤﻤﺎﻳــﺔ ﻣﻬــﻢ اﻟﺠﻠــﺪ ﻟﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ جــﺮوﺨ ا قاﻟﺬيﻟﻌﺮ اﻟﻠﻤـﺲ ﺑﺤﺎﺳـﺔ اﻟﺸـﻌﻮر ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﺪرة وﻹﺑﻘـﺎء اﻹﻧﺴـﺎن، ﺟﺴـﻢ ﺣـﺮارة ﻳﻨﻈﻢ ﺎﻣﻤﻜًﻨ . ٢ .ﺒــﻐﻟﻠ اﻟﺠﻠــﺪ ﺗﻌــﺮض اﻟﺘﻬﺎﺑــﺎت ﻋﻨﻬــﺎ وﻳﻨــﺘﺞ ﺣﻜــﺔ ﺣــﺪوث ﻳﺴــﺒﺐ خواﻷوﺳــﺎ ﺎر وﺧﺎﺻــﺔ ﻛﺮﻳﻬــﺔ، ﺢــﺋروا واﻧﺘﺸــﺎر ﻓــﻲوﺗﻘﺮﺣــﺎت اﻟﻤﺰدﺣﻤــﺔ، ﻖﻃواﻟﻤﻨــﺎ اﻟﺤــﺎرة اﻷوﻗــﺎت .اﻟﻀﺎرة ﺎرﺛاﻵ ﻫﺬﻩ ﻛﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺘﺠﻨﻴﺐ ﺴﻞﻐاﻟ وﻳﻘﻮم ٣ .اﻟﺤﺴـــﻴﺔ اﻟﻌﺼـــﺒﻴﺔ اﻟﺸـــﺒﻜﺎت ﻳﻨﺒـــﻪ اﻟﺠﻨﺎﺑـــﺔ ﻣـــﻦ ﺴـــﻞﻐاﻟﺘـــﻲاﻟ وﺗﻨﺸــــﻂ ﻆﺗـــﻮﻗ زاﻟﻌﺼﺒﻲاﻟﺠﻬﺎ ﺣﻴ إﻟﻴﻪ وﺗﻌﻴﺪ.واﻟﻜﺴﻞ اﻟﻔﺘﻮر لﺣﺼﻮ ﺑﻌﺪ ﻮﻳﺘﻪ ٤ .ﻣـــﻦ ﺴـــﻞﻐواﻟ اﻟﺠﺴـــﻢ، إﻟـــﻰ طواﻟﻨﺸـــﺎ ﻟﻠﻘـــﻮة إﻋـــﺎدة ﻓﻴـــﻪ اﻟﺤـــﻴﺾ ﻣـــﻦ ﺴـــﻞﻐاﻟ اﻟـــﺪم وﺗﻄﻬﻴـــﺮ اﻟﻜﺮﻳﻬـــﺔ، ﺋﺢﻟﻠـــﺮوا اﻟـــﺔزإ ﻓﻴـــﻪ اﻟـــﺬياﻟﻨﻔـــﺎس ﺮﺛﻟﺘﻜـــﺎ ﺻـــﺎﻟﺤﺔ ﺑﻴﺌـــﺔ ﺢﻳﺼـــﺒ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻰ ىاﻟﻌﺪو وﻧﻘﻞ اﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎت ﺎرﺛوآ ﻟﻠﻌﻔﻦ واﻟﺘﻌﺮض ﻴﻢﺛاﻟﺠﺮا ًﺎأﻳﻀ . ٥ .ا ﻷﺷﻌﺔ ﻋﺮﺿﺔ اﻟﺠﻠﺪ ﺎنﻃﻛﺎﻟﺴـﺮ ﻣﺮاضﻸﻟ اﻟﻤﺴﺒﺒﺔ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ وﻟﻠﻤﻮاد ﻟﺸﻤﺲ اﻟﻤﺘﻜﺮر ﺴﻞﻐوﺑﺎﻟ اﻷﺧﻄﺎروﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻪ . ﻛـــﻞ أن أﺟـــﻞ ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ اﻟﻤﺴـــﻠﻢ ﻓـــﻲﻳﺒـــﺪو اﻟﻮﺿـــﺎءة اﻟﻤﺸـــﺮﻗﺔ ،ﺻـــﻮرﺗﻪ وﻟﻴﻜـــﻮن اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻤﻈﻬﺮ ،ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻼة دابﺂﺑ ذﻟﻚ أﻟﺤﻖ وﻗﺪ )ِْﻳﻨَـﺘَﻜُﻢز ْﺧُـﺬُوا آدَمَ ﺑَﻨِـﻲ ﻳَـﺎ ٍــﺠِﺪْﻣَﺴ ﱢﻛُــﻞ ﻋِﻨــﺪَ ــﺮِﻓِﻴﻦَْﻤُﺴْاﻟ ﱡﻳُﺤِــﺐ ﻻَ ــﻪُﱠإِﻧ ْــﺮِﻓُﻮاْﺗُﺴ وَﻻَ ْــﺮَﺑُﻮاْوَاﺷ ْوﻛُﻠُــﻮا (]: فاﻷﻋــﺮا١٣[. اﷲ لرﺳـــﻮ ﺳـــﻴﺮة ﻓـــﻰ واﻟﻨـــﺎﻇﺮ(وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ )اﻟﻨـــﺎس أﺟﻤـــﻞ ،ﻳﺠـــﺪﻩ ﻴـــﺐﻃوأ )١.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ(
عدد الصفحات ٣٥٦٣ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎس، ،وأﻋﻄﺮ ﻬﺮﻃاﻟﻨـﺎسوأ ، ﺚﱠﺣـ وﻗـﺪ اﻷﻣـﻮر ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ،أﺗﺒﺎﻋـﻪ وأن ﺣﺴﻨﺎ ﺳﻤﺘﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﺣﺴـﻨﺔ وﻧﻌﻠﻬـﻢ ﺣﺴﻨﺎ ﻮﺑﻬﻢﺛو . لﻳﻘـﻮ(وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ ): )ﻻ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﺠﻨـﺔ ﻓـﻲﻳﺪﺧﻞ ﻛﺒـﺮ ﻣـﻦ ذرة لﻣﺜﻘـﺎ ﻗﻠﺒـﻪ ،(ﻓ أن ﻳﺤـﺐ اﻟﺮﺟـﻞ إن: رﺟـﻞ لﻘـﺎ : لﻗــﺎ ﺣﺴــﻨﺔ، وﻧﻌﻠــﻪ ﺣﺴــﻨﺎ ﻮﺑــﻪﺛ ﻳﻜــﻮن..)لاﻟﺠﻤــﺎ ﻳﺤــﺐ ﺟﻤﻴــﻞ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ إن( ] رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ[. إن ﺷﺮﻳﻄﺔ اﻓﺘﺮﺿﻪ ﺴﻞﻐواﻟ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﺮض ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻹﺳﻼم فاﻹﺳﺮا ﻓﻲﻋﺪم اﻟﻤـﺎء ، واﻟﺒﻴﺌــــﺔو واﻟﺼــــﺤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓــــﺔ اﻹﺳــــﻼم ﻋﻨﺎﻳــــﺔ أن أﺻــــﻴﻼﺟــــﺰءﺗﻌــــﺪ ا ﺑﻘــــﻮة ﻋﻨﺎﻳﺘــــﻪ ﻣــــﻦ واﻷدﺑﻴــﺔ اﻟﻤﺎدﻳــﺔ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ؛ ﻳﺘﻄﻠــﺐ ﻷﻧــﻪ ًأﺟﺴــﺎﻣ ﺎ يﺗﺠــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ، دﻣــﺎء ﻋﺮوﻗﻬــﺎ ﻋﺒﺌــــﺎ، ﺗﻄﻴــــﻖ ﻻ اﻟﻤﻬﺰوﻟـــﺔ اﻷﺟﺴــــﺎم نﺈﻓــــ ،ًﺎﻃوﻧﺸـــﺎ ﻓﺘــــﻮة أﺻــــﺤﺎﺑﻬﺎ ﺊواﻷﻳــــﺪيوﻳﻤﺘﻠـــ ﺗﻘـــﺪ ﻻ اﻟﻤﺮﺗﻌﺸـــﺔ م ًاﺧﻴـــﺮ .ــــﺮﺛأ ﺢاﻟﺼـــﺤﻴ ﻓـــﻲوﻟﻠﺠﺴـــﻢ اﻟﺘﻔﻜﻴـــﺮ ﻲوﻓـــﺳـــﻼﻣﺔ ؤلﺗﻔــــﺎ أوﺳﻊ اﻹﺳﻼم ورﺳﺎﻟﺔ. واﻟﻨﺎس اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ ﻓﻲاﻹﻧﺴﺎن وأﺻﻠﺐ ﻓﻲأﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻣـﻦ ﻛﻴﺎﻧﻬـﺎ ﺗﺤﻴــﺎ ﻓــﻲأن ﻋــﺎﺟﺰة، ﻣﻮﺑــﻮءة ﻣﺮﻫﻘــﺔ أﻣــﺔ و ﻗــﺪ ﻲﻓــﺟــﺎء اﻟﺴــﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘــﻞ.. )ﻓــﻲاﻟﺤﻜﻤــﺔ أن اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ واﷲ( اﻟﺴــﻠﻴﻢ اﻟﺠﺴــﻢ وأن أﻗﻮﻳــﺎء أﻋــﺰة ﻳﻜﻮﻧــﻮا إﻟــــﻴﻬﻢ اﷲ أﺣﺴــــﻦ ﻛﻤــــﺎ ﻳﺤﺴــــﻨﻮا وأن اﻟﺼــــﺎﻟﺤﺎت ﻳﻌﻤﻠــــﻮا)١( اﻟﻤﻌــــﺎﻧﻲ ﻋﻠــــﻰ ﻛﻴــــﺪاﺄوﺗ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﺟﻌــﻞ(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )اﻟﻨﺒــﻲ: لﻓﻘــﺎ اﻹﻳﻤــﺎن، ﻒﻧﺼــ اﻟﻄﻬــﺎرة )اﻟﻄﻬــﻮر اﻹﻳﻤﺎن ﺷﻄﺮ (]ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ[ اﻟﻄﻬـ، ﻫﺬا ﻳﺤﻘﻖ واﻟﺬي اﻹﻳﻤﺎن، ﺷﻄﺮ اﻟﻄﻬﻮر ﻛﺎن وإذا ﻮ ر اﻟﻤــﺎء ﻓﻫــﻮ ، ﻆوﻧﺤــﺎﻓ ﺑــﻪ ﻧﻌﺘﻨــﻲ أن ﺑﻨــﺎ ﺤــﺮي.إﻳﻤــﺎﻧﻲ ﻣﻄﻠــﺐ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ، وﻟﻤــﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﺎﻋﻞاﻟﻔﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺒﺎﻩ ﺑﻤﺎ اﻟﺘﻲاﻟﺒﻴﺌﺔ ﻴـﺮﻩﻐﻟ ﺗﻌـﻂ ،ﻟـﻢ اﻟﻌﻤﺮان ﻋﻤﺎد وﻷﻧﻪ ياﻟﺒﺸﺮ ًﺟﺴﺪ ﺑﻪ اﻫﺘﻢ اﻓﻘﺪ ًﺎوروﺣ ًﺎوﻗﻠﺒ ً،وﻋﻘﻼ ـﱠوﺣﺜ ﻧﻈﺎﻓـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻪ ،ﺟﺴــﺪﻩ ﻴــﺎبﺛ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ،وﻣــﺎ ﻳ وأﺟــﻮاءوﻣــﺎ ﻣﻜــﺎن ﻣــﻦ ﺑــﻪ ،ﺤــﻴﻂ ﻣــﻦ إﻟﻴــﻪ جﻳﺤﺘــﺎ وﻣــﺎ وﻣﺸــــﺮب ،ﻣﻄﻌــــﻢ ــــﱠﺣﺜ ﻛﻤــــﺎ اﻻرﺗﻘــــﺎء ﻋﻠــــﻰ اﻟﻤــــﺎديﻪ واﻟﻨﻔﺴــــﻲ؛ اﻷﺟﺴــــﺎم ﺻــــﺤﺔ ﻷن اﻷﻣــﻮر ﻣــﻦ وﻧﻀــﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘــﻲوﺟﻤﺎﻟﻬــﺎ ﻘــﺔأوﻻﻫــﺎﺋﻓﺎ ﻋﻨﺎﻳــﺔ ،اﻹﺳــﻼم ﺻــﻤﻴﻢ ﻣــﻦ واﻋﺘﺒﺮﻫــﺎ ،رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻜــﻮن ﻻ ﺚــﺣﻴــًﺎراﺟﺤ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم ،ﻣﻴــﺰان اﻟﺠﺎﻧــﺐ ،ﻣﺤﺘــﺮم إ إﻻ ذا )١. (د اﻟﻌﺪو اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ: اﻟﺒﻴﺌﺔي وﺣﻤﺎﻳﺔ ،اﻹﺳﻼم اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻣﺆﺗﻤﺮ لأﻋﻤﺎ ﻣﻦ ٦ص وﻣ ﺎ فﺑﺘﺼﺮ ،ﺑﻌﺪﻫﺎ. اﻟﻤﺠﺎﻟد اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ:ﻲ ص اﻟﻄﻬﺎرة، أﺣﻜﺎم ﻓﻰ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث٥ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ فﺑﺘﺼﺮ . .
عدد الصفحات ٣٦٧٣ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻒﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴ ﺟﺴﻤﻪ ،ﺗﻌﻬﺪ ﻓﻲوﻛﺎن ﺎﺻـﺔﺨاﻟ وﻫﻴﺌﺘﻪ وﻣﺸﺮﺑﻪ ﻣﻄﻌﻤﻪ ًﺑﻌﻴـﺪ ا ﻋـﻦ ـــﺮةﱢاﻟﻤُﻨـَﻔ لواﻷﺣــﻮا اﻟﻤﻜــﺪرة اﻷدران .ًﺳــﻼﺣﺎ ﻬﺎرﺗــﻪﻃو اﻟﺠﺴـــﺪ ﺻــﺤﺔ ﺎﻋﺎدﻳـــوﻟﻴﺴــﺖ ،ﻓﻘــﻂ ﻋﻤﻴــﻖ ﺮﻫــﺎﺛأ إن ﻓــﻲﺑــﻞ ﺑﺎﻷﻋﺒــﺎء اﻟﻨﻬــﻮض ﻣــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن وﺗﻤﻜــﻴﻦ اﻟــﻨﻔﺲ ﺗﺰﻛﻴــﺔ واﻟﺤﻴﺎة .إﻟ اﻟﺤﻴﺎة أﻋﺒﺎء جأﺣﻮ وﻣﺎ اﻟﺠﺴﻢ ﻰ اﻟﺼﺒﻮرو ىاﻟﻘﻮ واﻟﺒﺪن اﻟﺠﻠﺪ)١( . اﷲ ﻛﺎن وإذا-وﺟﻞ ﻋﺰ -ﺟﻌـﻞ ﻗـﺪ *ﺿـﺮورﻳ وﺟﻌﻠـﻪ اﻟﻤﻜﺎﻧـﺔ ﺑﻬـﺬﻩ ﻟاﻟﻤـﺎء ﺎ ﺊﺷـ ﻜـﻞ ،ﺣــﻲ أﺳــﻮاء أم إﻧﺴــﺎﻧﺎ ــﻛــﺎنًﺎﺣﻴﻮاﻧ ــﺎﻧﺒﺎأمًﺗ ﻏﻴــﺮﻩ ،أم ﻆﻧﺤــﺎﻓ أن إﻟــﻰ أدﻋــﻰ ذﻟــﻚ نﺈﻓــ اﷲ ﻣـﻦ اﻟﻤﻬـﺪاة اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﻷﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴـﺘﻤﺮ ﺣﺘـﻰ ﻠﻮﻗﺎﺗـﻪﺨﻣ ﺟﻤﻴـﻊ ﻓـﻲإﻟـﻰ ﺶاﻟﻌـﻴ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ إﻟﻰ. ﻓﻲاﻟﻨﺎﻇﺮ ﺮاءﻐاﻟ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔﻆﻳﻼﺣ ﻋﻠـﻰ ﺚﻟﻠﺤ ﺗﻀﺎﻓﺮت ﻗﺪ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ أن اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻣــﻮارد ﻋﻠــﻰ ،اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ اﻟﻌﻮاﻣــﻞ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬــﺎ اﻟﺘــﻲوﻋﻠــﻰ ﻓﺴــﺎدﻫﺎ ﺗﺴــﺒﺐ ؛ ﻟــﺬﻟﻚ فاﻹﺳــﺮا ﻋــﻦ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ ﻓــﻲﻧﻬــﺖ وأاﻟﻤــﺎء ﻲﻓــاﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻮﻗﻌــﻪ ،ﻏﻴــﺮ زﺗﺠــﺎو أو ـــﻖﺋاﻟﻼ ﻓـــﻲاﻟﺤـــﺪ أو اﻷﻛﺒــــﺮ اﻟﺤـــﺪث ﻣـــﻦ اﻟﻄﻬـــﺎرة ـــﺮضﻐﺑ ﻛـــﺎن ﻟــــﻮ ﺣﺘـــﻰ اﺳـــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺮﻐ،اﻷﺻــ اﻟﻨﺒــﻲوﻛــﺎن( وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )اﻟﻤﺜــﻞ ﻣﻀــﺮب و اﻟﺤﺴــﻨﺔ اﻟﻘــﺪوة واﻟﻤﺜــﻞ ﻓﻲاﻷﻋﻠﻰ ،ذﻟـﻚ أﻧـﺲ ﺚﺣـﺪﻳ ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ اﻹﻣـﺎم ىرو ﻓﻘـﺪ)ﻲرﺿـ ﻋﻨـﻪ اﷲ (لﻗـﺎ أﻧـﻪ: ﻛــﺎن)اﻟﻨﺒــﻲ ﻋﻠﻴــ اﷲ وﺳــﻠﻢﺻــﻠﻰ ﻪ ﺑﺎﻟﻤــﺪ ﺄ،ﻳﺘﻮﺿــ( أﻣــﺪاد ﺧﻤﺴــﺔ إﻟــﻰ عﺑﺎﻟﺼــﺎ ﺘﺴــﻞﻐوﻳ [ﻣﺴــﻠﻢ رواﻩ] أﻋﺮاﺑــﻲوﺟــﺎءﻩ ًــﺎﺛﻼﺛ راﻩﺄﻓــ )اﻟﻮﺿــﻮء ﻋــﻦ ﻟﻪﺄﻼﻳﺴــﺛــﺎﺛ، اﻟﻮﺿــﻮء ﻫــﺬا ل،ﻗــﺎ ( وﻇﻠــﻢ ىوﺗﻌــﺪ أﺳــﺎء ﻓﻘــﺪ ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ادز ﻓﻤــﻦ[أﺣﻤــﺪ رواﻩ]، اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜــﺎم وﺟــﺎءت ﻟﺘﻨﺒﻪ ﻋاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻠﻰ اﻟﻤـﺎء ﻲﻓـأﻫﻤﻴـﺔ ،اﻟﺤﻴـﺎة ﺬروﺗﺤـ اﻹﺳـ ﻣـﻦ فﻲﻓـﺮا ﻲﻓـاﺳـﺘﻬﻼﻛﻪ واﻟﺰراﻋــﺔ واﻟﺼــﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸــﺮب ،أﻏــﺮاض ﻲﻓــوﺣﺘــﻰ اﻟﻌﺒــﺎدات لﻣﺠــﺎ- ﺳــﺒﻖ ﻛﻤــﺎ -ﺳــﻮاء ﺑﻜﺜﺮة ﻣﺘﻮﻓﺮة اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻫﺬﻩ مأأﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺪودة؛ فﺑﺎﻟﺘﺼﺮ اﻟﻌﺒﺮة اﻷﺧﻼﻗـﻲﻷن نزاﻟﻤﺘـﻮا ﻓﻴﻬــﺎ، ﻗﻠﺘﻬــﺎ أو ﻛﺜﺮﺗﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ ،وﻟــﻴﺲ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ﻆﺗﺤــﺘﻔ ﺣﺘــﻰ ﻧﻬــﺎزﺑﺘﻮا اﻟﻤـــﻮرد ﺑﻬــﺬا )١. (د اﻟﻌﺪو اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ:ي اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼم( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ)٦ص .
عدد الصفحات ٣٧٨٣ ،اﻟﻤﻬـﻢ ﻣﺠﺎ لﻗـﺎ ﻣﺎﻟـﻪ إﻧﺴـﺎن أﻧﻔـﻖ ﻟـﻮ : "ﻲﻓــﻫـﺪ ًﻣﺒـﺬر ﻳﻜـﻦ ﻟـﻢ ،ااﻟﺤـﻖ اًﻣــﺪ أﻧﻔـﻖ وﻟـﻮ ﻓﻲ" ﻣﺒﺬرا ﻛﺎن ﺣﻖ ﻏﻴﺮ)١.( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻌﻦ)رﺿﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ (أن: اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺴـﻌﺪ ﻣـﺮ : لﻓﻘﺎ ﺄﻳﺘﻮﺿ وﻫﻮ)ﺳﻌﺪ ﻳﺎ فاﻟﺴﺮ ﻫﺬا ﻣﺎ؟ ( : لأﻓﻲﻓﻘﺎ فﺳﺮ اﻟﻮﺿﻮء؟ : لﻗﺎ)،ﻧﻌﻢ( ﺟﺎر ﻧﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺖ وإن ]أﺧﺮﺟﻪ[ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ . ﻋﻠﻰ لﻳﺪ ﺚﻋـﻦواﻟﺤﺪﻳ اﻟﻨﻬـﻲ فﻓـﻲاﻹﺳـﺮا واﻟﻮﺿـﻮء ﺴـﻞﻐﻟﻠ ،اﻟﻤـﺎء واﺳـﺘﺤﺒﺎب اﻻﻗﺘﺼــﺎد .ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠﻤــﺎء أﺟﻤــﻊ ﻲاﻟﻨﻬــوﻗــﺪ فاﻹﺳــﺮا ﻓــﻲﻋــﻦ ﺣﺘــﻰاﻟﻤــﺎء ، ﻛــﺎن وﻟــﻮ ﺨﺺاﻟﺸ اﻟﻨﻬﺮ ﻃﺊﺷﺎ ﻋﻠﻰ .أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ لاﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻗﺎ ﺣﺮام ،إﻧﻪ إﻧـﻪ ﺑﻌﻀـﻬﻢ لوﻗﺎ ﻣﻜﺮوﻩ .ﻟ كاﺳـﺘﻬﻼ ﻛﻞ أن ﻫﺬا وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻄﻠـﻮب اﻟﻘـﺪر زﻳﺘﺠـﺎو ياﻟﻤـﺆدﻠﻤـﺎء ـﺮضﻐ،ﻟﻠ ﻓــﻲوﻳﺘﺴــﺒﺐ ﺳــﺒﺐ ﺑــﺪون ﻣﻨــﻪ ﻛﻤﻴــﺎت ،إﻫــﺪار ﱡﻳﻌــﺪ ﻓــﻲ ــًوﻇﻠﻤ إﺳــﺎءة ﺎاﻹﺳــﻼم .وﻗــﺪ اﻟﺰﻳــﺎدة أن ﻟﻴﻘــﺮوا ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﻫــﺬا إﻟــﻰ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻓــﻲاﺳــﺘﻨﺪ اﻷﻋﻀــﺎء ﻓــﻲﻏﺴــﻞ اﻟﻮﺿــﻮء اﻟﻮاردة اﻟﺜﻼث ﻓـﻲﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮوﻫـﺔ ﺚ،اﻟﺤـﺪﻳ ـًﻣﺒﺎﺣ اﻟﻤـﺎء ﻛـﺎن إذا أو ـﺎًﻣﻤﻠﻮﻛ ،ﺒﻪﻟﺼـﺎﺣﺎ ﻛﺎن إذا وأﻣﺎ ًﺎﻣﻮﻗﻮﻓ ﻣﺜﻞ :واﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ،ﻣﺎء ﻼثﺛ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻳﺎدة نﺈ،ﻓ ﺣـﺮام اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺟﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ؛ اﻟﻮﺿﻮء ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﺮضﻐاﻟ اﻟﺸﺮﻋﻲﻷن ﻓﻘﻂ . ﻧﺆﻛــﺪ ﻫﻨــﺎ وﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ إذا اﻟﺘﺸــﺪﻳﺪ ﻓــﻲﻛــﺎن اﻟﻤــﺎء كﻓــﻲاﺳــﺘﻬﻼ اﻟﻌﺒــﺎدة ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻪﺄﺷــ ﻫــﺬا ،واﻟﺘﻄﻬــﺮ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻠﺘــﺰم أن أوﻟــﻰ ﺑــﺎب ﻓﻤــﻦ لاﻟﻤﻌﺘــﺪ ﻓــﻲﺑﺎﻟﺤــﺪ اﻟﺤــﺎﻻت ىﻛﺎﻟﻄﻬﻲاﻷﺧﺮ واﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ﻒواﻟﺘﻨﻈﻴ.. واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ )٢( . )١ (اﻟﺼﺎﺑﻮﻧ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ:ﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن دار ﻛﺜﻴﺮ، اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺘﺼﺮﺨﻣ١٨٩١ م، ﺻـ٣٧٤ . )٢. (د رﻣﺎنز ﻣﺤﻤﺪ :اﻹﺳﻼﻣ ﻲاﻟﻔﻘﻪ ﺻـ( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )اﻟﺘﻠﻮث ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻞ ﻓﻰ ودورﻩ٩٢-٠٣ واﻧﻈﺮ ،فﺑﺘﺼﺮ : ًﻟﺸﻮﻛﺎﻧاأﻳﻀﺎ:ﻲ ج ﺑﻴﺮوت اﻟﺠﻴﻞ، دار ﺒﻌﺔﻃ ، ﺎرﻃاﻷو ﻧﻴﻞ١ ﺻـ٠٥٢ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺤﻖ ﺷﻤﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎدآ،:ي اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت،. اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﺒﻌﺔﻃ اﻟﻤﻌﺒﻮد، ﻋﻮن٥١٤١ﺟـ ﻫـ،١ ﺻـ٨١١ .
عدد الصفحات ٣٨٩٣ صاﻟﻨﺼـﻮ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﻜﺜﻴﺮ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘـﻲﺗﺤﻔﻞ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺎء ﺣﻤﺎﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺚﺗﺤـ ،اﻟﺘﻠــﻮث ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻰ ﻓﻌــﻦ)ﻲرﺿــ ﻋﻨــﻪ اﷲ (اﻟﻨﺒــ أن ﻲ(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ: )لﻗــﺎ ) ﻻ أﺣﺪﻛﻢ ﺘﺴﻞﻐﻲﻓﻳ ﺟﻨﺐ وﻫﻮ ﻢﺋاﻟﺪا اﻟﻤﺎء( ]أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ[. ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ ﻳﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻳﻔﻌﻞ ﻒﻛﻴ؟ ًﺗﻨﺎوﻻ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ: لﻗﺎ . . ﺟﺎﺑﺮ وﻋﻦ)ﻲرﺿ ﻋﻨﻪ اﷲ (اﻟﻨﺒﻋﻦ ﻲ(وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ) )أﻧﻪ ﻳُ أن ﻧﻬﻰ لﻲﻓـﺒـﺎ اﻟﺮاﻛﺪ لاﻟﻤﺎ( ]أﺧﺮﺟﻪ[ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ﻣﺴﻠﻢ زاﻟﺘﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻬﻰ ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻰ ﻓﻌـﻦ ياﻟﺤﻤﻴﺮ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ)ﻲرﺿـ ﻋـﻨﻬ اﷲ(ﺟﻤﻴﻌـﺎ ﻢ اﷲ لرﺳـﻮ لﻗـﺎ: لﻗـﺎ اﷲ ﺻـﻠﻰ) وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ)(: اﻟــﺜﻼث اﻟﻤﻼﻋــﻦ ،اﺗﻘــﻮا زﻲﻓــاﻟﺒــﺮا ،اﻟﻤــﻮارد اﻟﻄﺮﻳــﻖ ،وﻗﺎرﻋــﺔ واﻟﻈــﻞ( [داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ]. ﻧﻬـﻰ ـﺎأﻳﻛﻤﺎًﻀ ﻏﻄـﺎء ﺑـﺪون اﻹﻧـﺎء كﺗـﺮ ،ﻋـﻦ راﺑـﻂ ﺑـﺪون اﻟﺴـﻘﺎء كﺗـﺮ أو؛ ﻻ ﺣﺘـﻰ ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻣﺎ ،ﻳﺘﻠﻮث ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻌﻦ)ﻲرﺿـ ﻋﻨـﻪ اﷲ (ﺳـﻤﻊ ﻲاﻟﻨﺒـأﻧـﻪ( وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ ) لﻳﻘــﻮ) :اﻟﺴــﻘﺎء وأوﻛﺌــﻮا اﻹﻧــﺎء ﻏﻄــﻮا )١( نﺈﻲﻓــﻓــ ﻳﻨــ ﻟﻴﻠــﺔ وﺑــﺎءـاﻟﺴــﻨﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ل،ﺰ ﻳﻤــﺮ ﻻ ﻏﻄﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻧﺎءﺈ،ﺑ وﻛﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﻘﺎء ،أو اﻟﻮﺑـﺎء ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ لﻧـﺰ إﻻ( أﺧﺮﺟـﻪ] [ﻣﺴﻠﻢ . صﺣــﺮ ﻟﻨﺒــﻲاوﻳﺘﺠﻠــﻰ( وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )ﻲﻓــ اﻟﻤــﺎء ﻧﻘــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻲﻓــاﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ : ﻗﻮﻟﻪ)ـﺎﺛًﻼﺛ ﺴـﻠﻬﺎﻐﻳ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺪﻩ ﻤـﺲﻐﻳ ﻓﻼ ﻧﻮﻣﻪ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻆاﺳﺘﻴﻘ ،إذا ﻳـﺪر ﻻ ﻧـﻪﺈيﻓ ﻳﺪﻩ ﺑﺎﺗﺖ أﻳﻦ([ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ]. اﻟﻌﻠﻤﺎء لﻗﺎ ﻛﻤﺎ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ،وﺳﺒﺐ زاﻟﺤﺠـﺎ أﻫـﻞ أن ﻫﻮ ﺣــﺎرة وﺑﻼدﻫــﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠــﺎرة ﻳﺴــﺘﻨﺠﻮن ،ﻛــﺎﻧﻮا أﺣــ ﻧــﺎم ذاﺈﻓــ أن ﻢﺋاﻟﻨــﺎ ﻣﻦﺄﻳــ ﻓــﻼ قﻋــﺮ ﺪﻫﻢ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻗﺬر ﻋﻠﻰ أو اﻟﻨﺠﺲ اﻟﻤﻮﺿﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺗﻘﻊ)٢( . ﻓﻬــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻔــﺔﺋﺎﻃ ﺚوﻏﻴﺮﻫــﺎاﻷﺣﺎدﻳــ ﻛﺜﻴــﺮ، ﻲﺗﻨﻬــ زواﻟﺒــﺮا لﺑــﺎﻟﺒﻮ اﻟﻤــﺎء ﺚﺗﻠﻮﻳــ ﻋــﻦ؛ اﻟﺼﻨﻴﻊ ﻫﺬا ﻷن-ﻣﻨـﻪ اﻟﻨﻔـﻮس زوﺗﻘﺰ ﻗﺬارﺗﻪ ﻣﻊ -ـًأﻣﺮاﺿ ﻳﻮﻟـﺪ ﻴـﺔﺎﺋ،وﺑﺎ ﻓﻴـﻪ لﺑـﻮ ﻓﻬـﺬا )١( أي ﻗِ وارﺑﻄﻮا اﻟﻄﻌﺎم ﻏﻄﻮا.اﻟﻤﺎء ﺮب )٢ (ﺦاﻟﺸﻴ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ. د: واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻹﺳﻼم ،اﻫﺘﻤﺎم ٦٢ص .
عدد الصفحات ٣٩٠٤ ،ﺑﻠﻬﺎرﺳﻴﺎ ﺻﻔﺮا ﺣﻤﻰ ﻓﻴﻪ ،ءوﻫﺬا ﺻﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ،وآﺧﺮ اﻷﻣـﺮاض ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻏﻴﺮ ﻲاﻟﺘـإﻟﻰ ﻲﻓـﺗﻈﻬﺮ ل،اﻟﺒـﻮ اﻟﺴـﺮ ﻫـﻮ ﻲﻓـوﻫـﺬا ﻒاﻟﺮﻳـ أﺑﻨـﺎء ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮاض ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﻤﺼـﺎﺑﻴﻦ ﻛﺜـﺮة ياﻟﺬ زﻳﺘﺤﺮ ﻻ اﻟﺼﻨﻴﻊﺑﻌﺾ ﻫﺬا ﻋﻦ أﻫﻠﻪ . و ﺳـــﺮ ﻳﺘﺒـــﻴﻦ ﻫﻨـــﺎ ﻲﻧﻬـــﻣـــﻦ اﻟﻨﺒـــﻲ( وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ )زواﻟﺘﺒـــﺮ لاﻟﺘﺒـــﻮ ﻲﻓـــﻋـــﻦ واﻟﻤـﺎء واﻟﻈـﻞ ،اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛـﺎنأﺳـﻮاء ـﺎﺟﺎرًﻳ اراﻛـأمًﺪ؛ اﻟﻤـﺎء ﻷن ياﻟﺠـﺎر اﻟﻨـﺎس ﻳﺤﺘﺎﺟـﻪ ﻲﻓ وﻧﻈـﺎﻓﺘﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢﺄوﻣـ ﺷﺮاﺑﻬﻢ راﻋـﺘﻬﻢ،زو ﻛـﺎن ذاﺈﻓـ ـﺎﻣﻠﻮﺛً ذُ ﻣﻤـﺎ ﺊ،ﻛـﺮﺑﺸـ ﻫـﺬا وﻛـﺎن ﻣـــﺮﻳﺾ ﻹﻧﺴـــﺎن ﺊ،اﻟﺸـــ ﺷـــﻚ ﻓـــﻲﻓـــﻼ اﻟﻤـــﺎء ذﻟـــﻚ اﺳـــﺘﻌﻤﻞ ﻣـــﻦ إﻟـــﻰ اﻟﻤـــﺮض لاﻧﺘﻘـــﺎ اﻟﻤﻠﻮث)١.( وﺗﺘﻔــﺎﻗﻢ ﺮﻃـﺎﺨاﻟﻤ ﺗــﺰداد اﻟﺮاﻛـﺪ اﻟﻤــﺎء ﺣﺎﻟـﺔ وﻓـﻰ ﺣــﺪﺗﻬ ﺎوﺗـﺰداد؛ اﻟﺮاﻛــﺪ اﻟﻤـﺎء ﻷن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻣﻳﻌﺪ ًﺎﺮﺗﻌ ﻟﻠﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت أﻣﺮا ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻲ ًﺿ ﻟﻺﻧﺴﺎنﺎ ﺧﻄﻴﺮة . فاﻹﺳـﺮا وﻋﺪم اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺜﺮوة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻤﺒﺪأ إﻗﺮارﻩ اﻹﺳﻼم ﻋﻈﻤﺔ ﻲﻓـوﻣﻦ ــﺪةﺋﻓﺎ ﻓﻴــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻣــﺎ راﻋــﺔز أو ، ﺪﺗــﻪ،ﻣــﺎﺋﻓﺎ ﺗﻘــﻞ ﺗ ًﺎﺤﺎﺷــﻴ ـﻻﺳﺘﻨــ ــﺪﺋﻋﺎ ﻻ ﻓﻴﻤــﺎ اﻟﻤﻴــﺎﻩ فﺰا ﻟﻪ ﺬاءﻐاﻟ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺜﻤﺮة اﻟﻨﺒﺎت ﺑﺰراﻋﺔ واﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻟ، . ﻋـﻦ عاﻻﻣﺘﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻹﺳﻼم أﻗﺮﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﻤﺒﺪأ وﻫﺬا فﻲﻓــاﻹﺳــﺮا اﻟﺤﻴــﺎة ﻣﺠــﺎﻻت ،ﻛــﻞ اﻟﺰﻳﻨــﺔ ﻧﺒﺎﺗــﺎت راﻋــﺔز ﻲﻓــوأﺑــﺎﺣﻮا ﻲﻟﺘــااﻟﺤــﺎﻻت ﻣﻜﺘﻔﻴـــﺔ اﻷﻣـــﺔ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻲﻓـــﺗﻜـــﻮن ﻬﺎﺋ،ﻏـــﺬا اﻟﺴـــﻜﺎن ﻋـــﺪد ﻛـــﺎن إذا اﻛﺒﻴـــأﻣـــﺎً،ﺮ جواﻹﻧﺘـــﺎ ﻲاﻟﺰراﻋ اﻟﻀـﺮورﻳﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟـﺎﺗﻬﻢ ﻟﺘﻠﺒﻴـﺔ فﻛﺎ ﻏﻴﺮ- اﻵن لاﻟﺤـﺎ ﻫـﻮ ﻛﻤـﺎ -اﻹﺳـﻼم نﺈﻓـ ﻋﻠﻴﻨــﺎﻳﻔــﺮض ﻧﻮﺟــﻪأن ﻨــﺎﻋﻨﺎﻳﺘ ﻴــﺔﺋﺬاﻐاﻟ اﻟﻤﺤﺎﺻــﻴﻞ اﺳــﺘﻨﺒﺎت ،إﻟــﻰ اﻟﺘﺮﺑــﺔ ﺗﺒﺪﻳــﺪ وﻋــﺪم ﻓﻴﻤﺎواﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻨﻪ ﺪةﺋﻓﺎ ﻻ . اﻟﻔﻜــﺮة ﻫــﺬﻩ ﺧﻠــﺪون اﺑــﻦ لﺗﻨــﺎو ﻲﻓــوﻗــﺪ ،ﻣﻘﺪﻣﺘــﻪ أﺳــﺒﺎب ﺑــﻴﻦ ﻣــﻦ أن إﻟــﻰ وأﺷــﺎر ﻲﺗﻔﺸــ ﻲﻓــاﻟﻤﺠﺎﻋــﺎت اﻷﻣﺼــﺎر :اﻟﺰﻳﻨــﺔ أﺷــﺠﺎر راﻋــﺔز إﻟــﻰ اﻷﻏﻨﻴــﺎء فﻲﻟﻠﺘﺒــﺎﻫاﻧﺼــﺮا )١ .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ (
عدد الصفحات ٤٠١٤ ،ﺑﻬــﺎ اﻟﻀــﺮورﻳﺎت ﻲاﻟﺘــوإﻏﻔــﺎﻟﻬﻢ اﻟﻌﺒــﺎد شﻣﻌــﺎ ﺑﻬــﺎ ﻳﻜــﻮن ..أن وﻳﺆﻛــﺪ ﻛﺜــﺮ إذا اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻨـــﺎرﻧﺞ ﻏـــﺮس ﻓﻴﻬـــﺎ)١( ﺮابﺨﺑـــﺎﻟ ذﻧـــﺖﺄ،ﺗ ﺣ إن ﺘـــﻰ ًﻛﺜﻴـــﺮ ا اﻟﻌﺎﻣـــﺔ ﻮنﻳﺘﺤﺎﺷـــﻣـــﻦ ﻏـــﺮس اﻟﻨﺎرﻧﺞ ..واﻟﻠـﻴﻢ اﻟﻨـﺎرﻧﺞ إن ﻢﺛ)٢( واﻟﺴـﺮو)٣ ( ﻣﻨﻔﻌـﺔ وﻻ ﻓﻴـﻪ ﻌـﻢﻃ ﻻ ﻣﻤـﺎ ذﻟـﻚ لوأﻣﺜـﺎ اﻟﺤﻀﺎرة ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ ،ﻫﻮ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ ﻲﻓإذ ﻓﻘـﻂ أﺷـﻜﺎﻟﻬﺎ إﻻ ،اﻟﺒﺴـﺎﺗﻴﻦ و إﻻ ـﺮسﻐﺗ ﻻ اﻟﺘﻔﻨﻦ ﻲﻓﺑﻌﺪ فاﻟﺘﺮ ﻣﺬاﻫﺐ)٤( . اﻻﻗﺘﺼـــﺎ ﻳﻜـــﻮن أن اﻹﺳـــﻼم أراد ﻟﻘـــﺪ ﻲﻓـــد ﺻـــﻔﺎت ﻣـــﻦ أﺳﺎﺳـــﻴﺔ ﺻـــﻔﺔ كاﻻﺳـــﺘﻬﻼ ،اﻟﻤﺴـــﻠﻢ وﺧﻠﻘـــﺎ ﻓﻴـــﻪ ازً،ﻣﺮﻛـــﻮ ﻲﻓـــﻳﻮاﻓﻘـــﻪ ﺣﻴﺎﺗـــﻪ ﻣﺠـــﺎﻻت ،ﺟﻤﻴـــﻊ ﺳـــﻠﻮﻛﻪ ﻒ،وﻳﻜﻴـــ اﻟﺒﻴﺌـــﺔ ﻣـــﻮارد ﻒﺘﻠـــﺨﻣ ﻣـــﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣـــﻞ اﻟﺴـــﺒﻞ أﻗـــﻮم إﻟـــﻰ ،وﻳﺮﺷـــﺪﻩ ﺚاﻟﻌﺒـــ ﻣـــﻦ ،ﻟﺼـــﻴﺎﻧﺘﻬﺎ فاﻟﺴـــﺮ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ،واﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ اﻟﺘﺒﺪﻳـــﺪ ﻣـــﻦ ،وﺣﻤﺎﻳﺘﻬـــﺎ ﻲوﻫـــ اﻟﻀـــﺮورﻳﺔ ﻲاﻟﺘـــاﻷﻣـــﻮر إﻟﻴ اﻟﺒﻴﺌﺔﺗﻔﺘﻘﺮ ،ﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻲاﻟﻌﺮﺑـوﻳﻔﻘﺪﻫﺎ كاﻟﺘﺤـﺮ اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﻣـﻦ ﻲاﻟـﻮاﻋوﺗﺘﻄﻠـﺐ ﻲﻓـ لاﻟﻤﺠــﺎ ﻫــﺬا؛ ﺮةﺛاﻟﻤــﺆ اﻟﻘﻨــﻮات ﻲاﻟﺘــﻹﻳﺠــﺎد ﺼــﺐﺨاﻟ اﻟﻔﻜــﺮ ﻫــﺬا ﺗﻮﺻــﻴﻞ ﻣﻜﺎﻧﻬــﺎﺈﺑ حﻲاﻟﻮاﻋواﻟﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ)٥(. ﻟﻘﺪ فاﻟﻌﺮ ﻛﺎن ﺪﺋاﻟﺴﺎقﻟﺤﻘـﻮ اﻟﻤـﻨﻈﻢ ﻫـﻮ لﻼﻐﻟﻤﻴـﺎﻩااﺳـﺘ اﻹﺳـﻼم ﻗﺒـﻞ .. ﺚﺣﻴـ لﺧـــﻼ ﻣﻮاﻗـــﻊ ﻓـــﻲ ﺗﺴـــﺘﻘﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﺠﺰﻳـــﺮة ﺷـــﺒﻪ أراﺿـــﻲ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺘﻨﻘﻠـــﺔ ـــﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ ﻛﺎﻧـــﺖ وﻓــ ،لاﻟﺘﺮﺣــﺎ ﺑﻬــﺎ ﺗﺤــﺪد" اﻟﺤــﺮﻳﻢ "ﺗﺴــﻤﻰ اﻷرض ﻋﻠــﻰ ﻖﻃﻣﻨــﺎ ﺗﺮﺳــﻢ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﻫــﺬﻩ ﻲ اﻟﻤﻀـﺎرب إﻟـﻰ اﻟﻘﺮﻳﺒـﺔ واﻟﺠﻮﻓﻴـﺔ اﻟﺴـﻄﺤﻴﺔ ﻴـﺔﺋاﻟﻤﺎ ﺑـﺎﻟﻤﻮارد عاﻻﻧﺘﻔﺎ ﺣﻖ لﻣﺠﺎ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻧﻄﺎﻗﻬـﺎ ﺿـﻤﻦ ،واﻟﻮاﻗﻌـﺔ. اﻟﻤﺠـﺎورة ﻖﻃاﻟﻤﻨـﺎ ﻣـﻦ ـﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ ﺑـﺎﻗﻲ قﺣﻘـﻮ ﻣﺮاﻋـﺎة ﻣـﻊ و ﻛـﺎن " اﻟﺤﻤـﻰ "ﻫـﻮ آﺧﺮ ﻣﻔﻬﻮم كﻫﻨﺎ اﺳـﺘﻌﺪاﻟـﺬي ﻋـﻦ ﻳﻌﺒـﺮ ﺣﻘﻮﻗﻬـﺎ، ﻋـﻦ عﻟﻠـﺪﻓﺎ اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ اد )١ﻋﻄﺮﻳﺔ ﺤﺔﺋرا ﻟﻬﺎ ﻀﺮة،ﺨاﻟ ﻤﺔﺋدا اﻟﺴﺬاﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻤﺮة ﺷﺠﺮة: اﻟﻨﺎرﻧﺞ( ، ﺑﻴﺾ ﻫﺎرﻫﺎز،وأ ﺤﺔﺋاﻟﺮا ،ﻋﺒﻘﺔ و اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻓﻰ ﺗﻈﻬﺮ: راﺟﻊ. اﻟﻌﻄﻮر وﺑﻌﺾ اﻟﺰﻫﺮ ﻣﺎء ﺻﻨﻊ ﻓﻰ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺔﻐاﻟﻠ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺻـ٣١٩ . )٢اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻴﺎت ﻓﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻤﺮ ﺷﺠﺮ وﻫﻮ اﻟﻠﻴﻤﻮن، ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ: اﻟﻠﻴﻢ .( )٣ﺣﺮﺟ ﺷﺠﺮ ﺟﻨﺲ: اﻟﺴﺮو( ﻲ: راﺟﻊ. اﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻳﺎت ﻓﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺰﻳﻴﻦ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺔﻐاﻟﻠ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺻـ٨٤٢ . )٤ﻣ( ص. ﺧﻠﺪون اﺑﻦ ﻘﺪﻣﺔ١٥٢ . )٥ﺻـ ( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ) رﻣﺎنز ﻣﺤﻤﺪ. د( ٢٣ـ٣٣. فﺑﺘﺼﺮ
عدد الصفحات ٤١٢٤ :ﻋﻨﺼــﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ ﻣﻜــﻮن وﻫــﻮ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﺮﺳــﻮم اﻟﻔﻌﻠـــﻲ عاﻟــﺪﻓﺎ ﺧـــﻂ لاﻷو اﻟﻌﻨﺼــﺮ ﻳﺤـــﺪد اﻷرض اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ، ﻟﻜﻴـﺎن واﻟﺤﻘﻮﻗﻴـﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳــﺔ اﻻﻋﺘﺒـﺎرات اﻟﺜـﺎﻧﻲ اﻟﻌﻨﺼـﺮ وﻳﺘﻀـﻤﻦ ، وﻛــﺎن .اﻟﺤﻤﻰ ﻋﻦ واﻟﺬود ﻟﻠﻨﻬﻮض اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﻣﻦ أي كاﻧﺘﻬﺎ اﻹﺳــﻼم ﻣﺠــﻲء وﻣﺠــﺪدةوﻣــﻊ ﻣﺼــﻠﺤﺔ رﺑﺎﻧﻴــﺔ رﺳــﺎﻟﺔ وﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﺴــﻼم وﻣﺤﻘﻘــﺔ اﻟﻜﻮن ﻫﺬا ﺗﻜـﺮس اﻟﺘـﻲ اﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻛـﻞ ـﻰﻐأﻟ ﻟﻜﻨـﻪ ﺪة،ﺋاﻟﺴـﺎ فاﻷﻋـﺮا ﻋﻠـﻰ واﻓـﻖ ﻓﻘـﺪ ، اﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺎء أن ذﻟـﻚ. ﺑﻬـﺎ عﻟﻼﻧﺘﻔـﺎ اﻟﻤﻄﻠﻘـﺔ قواﻟﺤﻘـﻮ ﻟﻠﻤﻴـﺎﻩ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ- ﺷـــﻲ ﻛﻜـــﻞ -ﷲ، ﻣﻠـــﻚ و ﻳﻜـــﻮن أن ﻳﺠـــﺐ ـــﺎًﻣﺘﺎﺣ زﻳﺠـــﻮ ﻻ اﻟﻨـــﺎس، ﻟﻜـــﻞ أو اﺣﺘﻜـــﺎرﻩ اﷲ ﺻــﻠﻰ )اﷲ لرﺳــﻮ ﻧﻬــﻰ ﻟــﺬﻟﻚ ،ﻒاﻟﺸــﺮﻳ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﻓــﻲ ﺟــﺎء ﻛﻤــﺎ ﺑﻴﻌــﻪ، أو اﻣﺘﻼﻛــﻪ ﻧﻬـﻰ أﻧـﻪ أﻋﻠـﻢ، واﷲ ﻋﻨـﺪﻧﺎ، ﻫـﺬا وﺗﻔﺴـﻴﺮ: ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ لﻗﺎ. اﻟﻤﺎء ﺑﻴﻊ ﻋﻦ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻵﺑــــﺎر ﻣــــﺎﺄﻓ واﻵﻧﻴــــﺔ، اﻷوﻋﻴــــﺔ ﻓــــﻲ إﻻ ﻳﻜــــﻮن ﻻ زواﻹﺣــــﺮا ،زﻳﺤــــﺮ أن ﻗﺒــــﻞ ﺑﻴﻌــــﻪ ﻋــــﻦ ﻓﻼ واﻷﺣﻮاض) ١( . وﻟﻘﺪ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ قاﻻرﺗﻔﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻘﻬﺎء صﺣﺮ ـﺎًﻋﺎﻣ ﺣﻘﺎ اﻟﺪوﻟـﺔ، ﺗﺤﻤﻴـﻪ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻣــﻮرد ﻛــﺎن إذا أﻣــﺎ ﺟﺴــﻮرﻫﺎ، وﺻــﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ اﻷﻧﻬــﺎر ﺑﺘﻄﻬﻴــﺮ اﻟﺪوﻟــﺔ وأﻟﺰﻣــﻮا ﺑــﻞ ﺻـﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ نﺈﻓـ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻔﺔﺋﺎﻃ ﺨﺺﻳ ﻟﻘـﺪ . ﻓــﻲ ﻟﻠﻤــﻴﺎﻩ ﺮةﺛاﻟﻤﺘــﻨﺎ اﻷﺣــﻜﺎم ﺗﻄــﻮرت اﻟﻤﺤـــﺎ ﻓـــﻲ أو اﻟﻔــــﻘﻬﺎء ﻛﻢﻛﺘــــﺎﺑﺎت ﻳﺠﻤﻌـــﻮن اﻟﻤﻴـــﺎﻩ وﺧﺒـــﺮاء اﻟﻔﻘﻬـــﺎء ىﻟﻨـــﺮ اﻟﺸـــﺮﻋﻴﺔ، ﻣﺘﻜﺎﻣﻠــﺔ أﺑــﻮاب ﻓــﻲ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ،أﺣﻜــﺎم إﻟﻴــﻪ وﺻــﻠﺖ ﻣــﺎ ىﻣــﺪ اﻷﺗﻌﻜــﺲ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺣﻜــﺎم ،ﺗﻘــﺪم. اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻣﺸــﻜﻼت ﺣــﻞ ﻓــﻲ ﺗﻘــﺪم ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن إﻟﻴــﻪ وﺻــﻞ ﻣــﺎ ىوﻣــﺪ .. ﻛﻤــﺎ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻗـﻮاﻧﻴﻦ ﺗﻄـﻮرت ﺎًاﻹﺳــﻼﻣﻲﺳـﺮﻳﻌ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻊ ،ﻓــﻲ ﻣﺼــﻄﻠﺤﺎت ﻧـﺮدد أﺻــﺒﺤﻨﺎ ﺣﺘـﻰ ﻣﺜﻞﻓﻘﻬ ﻏﻴﺮﻫﺎ، دون ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ ﺧﺎﺻﺔ ﻴﺔ :اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﺟﺮﻳـﺎن ،ﺣـﻖ اﻟﻤـﺎء إﺟـﺮاء ﺣـﻖ أو ، وﺣـﻖ اﻟﺸﺮب )٢( ..اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻘﻪ ﻛﺘﺐ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻞ اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﺑﻘﻀـﺎﻳﺎ ﺗﺘﻌﻠـﻖ أﺑـﻮاب ﻣـﻦ ﻠﻮﺨﺗ ﻻ ، ﻟـﺪﻳﻨﺎ ﺢأﺻـﺒ ﺚﺑﺤﻴـ ﺑﻜﺜﻴـﺮ، ﻫـﺬا تزﺗﺠـﺎو اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻀـﺎرة ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻗﻀﺎﻳﺎ إن ﺑﻞ )١( ﻋﺰب ﺧﺎﻟﺪ. د اﻟﺰﻣﻴﻞ راﺟﻊ( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )٧ص ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ. فﺑﺘﺼﺮ )٢ (ﺦإﻟ داﺑﺘﻪ ﺳﻘﻲ أو ﻋﻄﺸﻪ رواءﺈﺑ ﺳﻮاء ،(ﻣﺴﻠﻢ ﻏﻴﺮ أو ﻛﺎن ًﻣﺴﻠﻤﺎ )ﺨﺺﺷ ﻟﻜﻞ ًﻣﺸﺮوﻋﺎ اﻟﺤﻖ ﻫﺬا وﻳﻌﺪّ .
عدد الصفحات ٤٢٣٤ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺤــﺎﻛﻢ ﺳــﺠﻼت واﻗــﻊ ﻣــﻦ ﺑﻨــاﻵن ﺗﺘﻌﻠــﻖ ـﻗﻀــﺎﻳﺎ ﺧﺎﺻــﺔ فأوﻗــﺎ أو ﺰاﻋﺎت ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ)١( . ﻟﻠﺤﻴﺎة دﻳﻨﺎ ﺑﻮﺻﻔﻪ واﻹﺳﻼم ﺑﻌﺎدﻫﺎﺄﺑ اﻹﻧﺴـﺎن وﻗﺎﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺚﻳﺤ ﺘﻠﻔﺔﺨاﻟﻤ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻟﺒﻴﺌﻴــﺔ اﻷﺧﻄــﺎر اﻟﺘــﻲ ﻣﻨﻄﻠــﻖ ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻟﺠــﺪﻳﺮ ﻣــﻦ ﻧــﻪﺈﻓ ــﻢﺛ وﻣــﻦ ﺣﻴﺎﺗــﻪ، ﺗﻬــﺪد ًأﺑﺪاﻧ اﻟﻨﺎس ﺢأﺻ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ًأﻣﺮاﺿ وأﻗﻠﻬﻢ ﺣﻔﺎ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ـﺎًﺎﻇ ﻋﻠـﻰ ﺎ اﷲأﻧﻌـﻢ ؛ اﻟــﺪﻳﻦ ﻷن اﻟــﺬي وﻳﺠﻌـــﻞ واﻷﻣﻜﻨــﺔ، واﻟﺜﻴــﺎب اﻷﺑــﺪان ﻧﻈﺎﻓــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻳﺤــﺾ ﺑــﻪ ﻳﺆﻣﻨــﻮن اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻦ ﻳﺘﺠﺰأ ﻻ ﺟﺰءا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ ىاﻷذ ﺔﻃإﻣﺎ . اﻹﻧﺴــﺎن ﻧﻘــﺎذﺈﺑ ﻛﻔﻴــﻞ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠﻴــﻪ اﺷــﺘﻤﻞ اﻟـﺬي اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟﺜــﺮاء أن واﻟﺤـﻖ وﻳﻌـﺮ ﻛﺮﻳﻤـﺔ، ﺣﻴﺎﻩ ﺶﻟﻴﻌﻴ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﺮور ﻣﻦ ﻳﻬـﺪرﻫﺎ ﻓـﻼ ﻋﻠﻴـﻪ، اﷲ أﻧﻌـﻢ ﻳﺴـﺘﺜﻤﺮ ﻒﻛﻴـ ف أن ﻋﻠـــﻰ لﻳـــﺪ وﻫـــﺬا ﻣﺮذوﻟـــﺔ، وﻋـــﺎدات ﺌـــﺔﻃﺧﺎ ﺑﺴـــﻠﻮﻛﻴﺎت ﻋﻠﻴـــﻪ ﻳﻌﺘـــﺪي أو ﻬـــﺎﺛﻳﻠﻮ أو ﻤـــﻪﺋدﻋﺎ ﻣـــﻦ قواﻷﺧـــﻼ ﻓـــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﺤﺴـــﺐ، ﺮﺋوﺷـــﻌﺎ ﻋﺒـــﺎدة دﻳـــﻦ ﻣﺠـــﺮد ﻟـــﻴﺲ اﻹﺳـــﻼم ﻋﻨﻬﺎ ﻨﺎءﻐاﻻﺳﺘ أو إﻏﻔﺎﻟﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻴﺴﺔﺋاﻟﺮ)٢( . اﻟﻘﻮ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻬﺞ رأﻳﻨﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬـﺎوﻫﻜﺬا اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﻲ ﻳﻢ ﺑﻬـﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ، ﺑﻬ اﻹﺿﺮار ﻣﻦ ﺎواﻟﺘﺤﺬﻳﺮ دﻟﻴـﻞ أﻛﺒـﺮ اﻟﻤـﻨﻬﺞ ﻟﻬـﺬا وﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ وﻛﺎن ، اﻟﺮﺑـﺎﻧﻲ، اﻟﻤـﻨﻬﺞ ﻫـﺬا إﻟـﻰ اﻟﻌـﻮدة ﺟﻤﻴﻌـﺎ ﻣﻨـﺎ ﻳﺴـﺘﺪﻋﻲ ﻣﻤـﺎ وﻧﻬﻀﺘﻬﻢ، اﺳﺘﻘﺮارﻫﻢ ﻋﻠﻰ وﺗﻄﺒﻴﻘـﻪ ﻞ،ﺋواﻟﻮﺳـﺎ اﻟﺴـﺒﻞ ﺑﺸﺘﻰ ﻟﻪ اواﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻣـﻦ واﻻﺳـﺘﻔﺎدة ، اﻟﻌﺼـﺮﻳﺔ ﻟﻤﺴـﺘﺠﺪات ﻣﻨﻬﺠ ﻣﻊ ﺗﺘﻮاءم اﻟﺸﺎﻣﻞاﻟﺘﻲ ﻪ . وﺑﻌــﺪ ﺑﻼدﻧــﺎ، ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﻤﻴــﺎﻩ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ واﻟﺘﺤــﺪﻳﺎت اﻟﻤﺸــﻜﻼت ﺑﻌــﺾ ﻋﻠــﻰ ﺗﻌﺮﻓﻨــﺎ أن اﻟﻤﺸـﻜﻼت، ﻫـﺬﻩ ﻟﻤﻮاﺟﻬـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨﻬﺞ ﻋﻠـﻰ أﻳﻀـﺎ وﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻓﻘـﺪ ـًﻟﺰاﻣ ﺢأﺻـﺒ ﻋﻠـﻰ ﺎ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﻛﻞ واﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴـﺔ وﻋﻠﻤـﺎءﺎت أﺟـﺮاس قﺗـﺪ أن اﻹﻋـﻼم ﻞﺋووﺳـﺎ اﻟـﺪﻳﻦ )١ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ) رﻣﺎنز ﻣﺤﻤﺪ. د( ص( ٢٣-٣٣. فﺑﺘﺼﺮ )٢ (اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ فاﻷوﻗﺎ ارةزو اﻟﺒﻴﺌﺔ، وﻗﻀﺎﻳﺎ واﻹﻋﻼم اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻜﺘﺎب ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻣﻦ: قﻗﺰوز ﺣﻤﺪي ﻣﺤﻤﻮد. د - ص ،لواﻻﺗﺼﺎ اﻹﻋﻼم ﻣﺮﻛﺰ٥. فﺑﺘﺼﺮ
عدد الصفحات ٤٣٤٤ ﺑﻘﻮة ﻄﺮﺨاﻟ؛ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩﻷن اﻟﺘﻲ وﺿـﺮﻋﻨﺎ رﻋﻨـﺎز وﺣﻴـﺎة ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺗﻤﺜﻞ؛ وذﻟـﻚ ا أﺟــﻞ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔﻣــﻦ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻣــﺔزاﻟﻼ اﻟﺘــﺪاﺑﻴﺮ ــﺎذﺨﺗ وﺗﻨﻤﻴﺘﻬــﺎ وﺗﺮﺷــﻴﺪ ، ﺪاﻣﻬﺎﺨ،اﺳــﺘ اﻟﻔﻌﻠــ ﻒﻲواﻟﻜــ يواﻟﻔــﻮر ﺗﻠﻮﻳﺜ ﻋــﻦ ﻬــﺎ، اﻟﻤﻴــﺎﻩ وإدارة رﺷــﻴﺪة ﻋﻠﻤﻴــﺔ إدارة ﺗﺘﻨﺎﺳــﺐ ﻣــﻊىاﻟﻘﺼــﻮ ،أﻫﻤﻴﺘﻬــﺎ ﺗﻌﺮﺿــﻨﺎ وﻏﻴﺮﻫــﺎوإﻻ واﻟﻤﺠﺎﻋــﺎت ﻟﻠﺘﺼــﺤﺮ -ﻗــﺪر ﻻ اﷲ ..!! ﻳﺠـــﺐ ﻫﻨـــﺎ ﻧوﻣـــﻦ أن ﻧﺴـــﻖ ﻓـــﻲ واﺗﺠﺎﻫـــﺎت ﻣﺴـــﺎرات ﻋـــﺪة ﻋﻠـــﻰ كﺗﻜـــﺎﻣﻠﻲﺘﺤـــﺮ ، وﻣﺆﺳﺴـــــﺎت واﻟﺮﻗﺎﺑﻴـــــﺔ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳـــــﺔ واﻟﺘﺸـــــﺮﻳﻌﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴـــــﺔ اﻟﺠﻬـــــﻮد ﻛـــــﻞ ﻓﻴـــــﻪ ﺗﺘﻀـــــﺎﻓﺮ اﻟﻤــ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟــﺬﻳﻦ واﻷﻓــﺮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴــﺎت واﻷﺣــﺰاب اﻹﻋــﻼم ﻞﺋووﺳــﺎ ﺪﻧﻲ ﺗﻠﻮﻳﺜـﻪ وﻋـﺪم اﻟﻤﺎء، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻜﺔ،ﺋاﻟﺸﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬﻩ جﻋﻼ ﻓﻲ اﻟﺰاوﻳﺔ ﺣﺠﺮ ﻫﻢ لﺟﻴـﺎﻸﻟ ﻣﻴﻨـﻪﺄوﺗ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﺗﺮاﻋﻲ ﺣﻜﻴﻤﺔ إدارة وإدارﺗﻪ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ، إﻫﺪارﻩ، أو ــﻢﺛ وﻣــﻦ.. اﻟﻘﺎدﻣــﺔ- ﺳــﺒﻖ وﻛﻤــﺎ -أن ﻋﻠــﻰﻧﻳﺠــﺐ ﺮﻛــﺰ اﻟﻤﺸــﻜﻠﺔ، ﺣــﻞ ﻓــﻲ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴــﺔ اﻟﺠﻬﻮد ﻟﻀﺎﻋﺖ ،وإﻻ ،ىأﺧـﺮ ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﺗﻘﻮﺿـﻪ ﻗـﺪ جﻟﻠﻌﻼ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﻪ ﺳﺘﻘﻮم ﻣﺎ إن إذ ﻣــﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮﻫــﺎ ﺣﺠــﻢ ﻛــﺎن ﻣﻬﻤــﺎ اﻟﻤﺸــﻜﻠﺔ جﻟﻌــﻼ ﺮوﺣــﺔﻃأ أﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻧﻘﻠــﻞ أﻻ ﻳﺠــﺐ ﻛﻤــﺎ واﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﺗﺴــﻤﺖ ﺎﻟﻤــﺎﻃ اﻟﻤﻴــﺎﻩ، ﻧﻨﻈــﺮ ﻳﺠــﺐ ﻛﻤــﺎ كاﻟﺴــﻠﻮ إﻟــﻰ ﺑﺠﺪﻳــﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺊاﻟﺴﻴ ﻣـﻊ ﺑﻘﺴـﻮةﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻴـﺔﺋاﻟﻤﺎ ﻣﻮاردﻧـﺎ اﻛﺘـﺮاث وﻋـﺪم ..اﻟﻨﺤـﻮ ﻋﻠـﻰ وذﻟـﻚ :اﻟﺘﺎﻟﻲ • : اﻟﻤﺸ ﺑﺨﻄ اﻟﻤﺠﺘﻤ اﻟﻮﻋﻲ وﺗﺸﻜﯿﻞ ﺑﻨﺎء ﺑﺤﻤﻠـﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎم وذﻟـﻚ ﺑ ﻟﻠﺘﻮﻋﻴـﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻹﻋـﻼم اﻻﺗﺼـﺎﻻت ﻞﺋوﺳـﺎ ﻋﺒﺮ وﻣﻨﻈﻤﺔ ىﻛﺒﺮ ﻄـﻮرةﺨ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﺸﻜﻼت ، و اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬﻩ أﺑﻌﺎد حﺷﺮ ﺿـﻤﻴوﻏﺮﺳـﻬﺎ ـﺎﻓـﻰﱠﻣﻨ ﻓـﺮد ﻛـﻞ ،ﺮ ﻗﺒـﻞ اﻷﻣـــﻮر ﺗﺘﻔـــﺎﻗﻢ أن ﺗﻜـــﺎﻣﻠﻲ، ﻧﺴـــﻖ ﻓـــﻲ ﻣﺴـــﺎرات ﻋـــﺪة ﻋﻠـــﻰ كاﻟﺘﺤـــﺮ لﺧـــﻼ ﻣـــﻦ ، وﻣﺆﺳﺴـــﺎت واﻟﺮﻗﺎﺑﻴـــﺔ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳـــﺔ واﻟﺘﺸـــﺮﻳﻌﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴـــﺔ اﻟﺠﻬـــﻮد ﻛـــﻞ ﻓﻴـــﻪ ﺗﺘﻀـــﺎﻓﺮ واﻟﺘﺮﻛﻴـــﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـــﺔ، واﻟﻤﺆﺳﺴـــﺎت واﻷﺣـــﺰاب اﻹﻋـــﻼم ﻞﺋووﺳـــﺎ اﻟﻤـــﺪﻧﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ ﻓــ اﻟﺰاوﻳــﺔ ﺣﺠــﺮ ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ اﻷﻓــﺮاد ﻋﻠــﻰ ﻣﺮﻫــﻮن جﻓــﺎﻟﻌﻼ اﻟﻤﺸــﻜﻠﺔ، ﻫــﺬﻩ جﻋــﻼ ﻲ .. اﻟﻤﻴـــﺎﻩ ﺑﻤﺸـــﻜﻠﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘـــﺔ اﻟﻤﺴـــﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺧﻄـــﺎرﻸﻟ اﻟﺠﻤـــﺎﻫﻴﺮ وﺗﻔﻬـــﻢ وﻋـــﻲ ىﺑﻤـــﺪ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﺷﺘﻰ ﻓﻲ ﻟﻠﻄﻼب دراﺳﻴﺔ ﻣﻮاد ﺗﺪرﻳﺲ وأﻳﻀﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳﻨﻲ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﺰ
عدد الصفحات ٤٤