منهج الإسلام في حماية البيئة والمحافظة عليها

٧١ ٣. اﻟﺤﻴﻮيﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘ ﻴﻢﺛاﻟﺠﺮا ﻲﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌـﺾ ﻧﻤـﻮ وﺗﻤﻨﻊ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻤﻮاد ﺗﻔﻜﻚ ىاﻷﺧﺮ ﻴﻢﺛاﻟﺠﺮا . ٤. ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺎء ﺑﻤﺮور . ٥. اﻟﺘـــ ﻴـــﺔﺋاﻟﻤﺎ واﻟﻨﺒﺎﺗـــﺎت ﻲﺑﺎﻟﺤﻴﻮاﻧـــﺎت ﺑﻬـــﺎ ىـــﺬﻐوﺗﺘ اﻷﻗـــﺬار ﺺﻛـــﺎﻟﻄﻴﻮرﺗﻤـــﺘ كواﻷﺳﻤﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ واﻟﻄﺤﺎﻟﺐ)١( . :اﻟﺠﻮﻓﯿﺔ اﻟﻤﯿﺎه أﻣﺎ ﻲﻓﻬ ﻣﺘﻌـﺪ ﻣﺼـﺎدر ﻣـﻦ ﺄﺗﻨﺸ ،دةﻣﻴﺎﻩ اﻷﻣﻄـﺎر ﻣﻴـﺎﻩ: ،أﻫﻤﻬـﺎ واﻟﺒﺤﻴﺮات اﻷﻧﻬﺎر ،وﻣﻴﺎﻩ طاﻟﻨﺸـﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ ﻲ،اﻟﺒﺮﻛـﺎﻧواﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤـﺎر وﻣﻴـﺎﻩ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﺧــﺰان إﻟــﻰ ﺗﺴــﺮﺑﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻲ،اﻟﺠــﻮﻓواﻟﻤﺤﻴﻄــﺎت اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻣــﻦ ﻲاﻟﺘــوﻛــﺬﻟﻚ ــﺰنﺨﺗ ﻲﻓ ﺗﺮﺳﺒﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﺎءﺛأ اﻟﺮﺳﻮﺑﻴﺔ ﻮرﺨاﻟﺼ)٢( . ﻓــ ــﻴﺾﻐﺗ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻲوﻫــﺬﻩ اﻟﺘــ ﻲاﻟﺘﺮﺑــﺔ ﻳ لﻗــﺎ اﻟﻤــﺎء، ﻧﻔــﻮذ ﻋﻠــﻰ ﻳﺴــﺎﻋﺪ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻜــﻮن : ﺗﻌــﺎﻟﻰ) ﺑِــﻪِ ٍذَﻫَــﺎب ﻋَﻠَــﻰ ــﺎﱠوَإِﻧ ضَِْرْ اﻷ ﻓِــﻲ ﺎﻩُﱠــﻜَﻨَْﺳﺄﻓَ ٍﺑِﻘَــﺪَر ًﻣَــﺎء ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِــﻦَ ﻨَــﺎْوَأَﻧﺰَﻟ ﻟَﻘَـــﺎدِرُونَ (] :اﻟﻤﺆﻣﻨـــﻮن٨١[وﺗﻨﻔـــﺬ ، اﻟﺠﻮﻓﻴـــﺔ اﻟﻤﻴـــﺎﻩ ﻓـــﻲ ﺣﺘـــﻰ ﻣﻨﺤـــﺪرة وﺗﺴـــﻴﻞ اﻷرض، ﻄﻴﻬــﺎﺨﺑﺘ ﺢﺗﺴــﻤ ﻻ ﺒﻘــﺔﻃ فﻔــﺎذواﻟﻨﺗﺼـﺎد ﻣﻨﻬـﺎ- ﻏﻀــﺎرﻳﺔ أو ﺮﻳﺔﺨﺻــ ﻛﻄﺒﻘــﺔ -ﻒﻓﺘﻘــ و وﺗﺘﺮاﻛﻢ، ﻓﻮﻗﻬﺎ ـﻢﺛ اﻟﺴـﻄﺤﻴﺔﻣـﻦ ﺮةﺋـﺎﻐاﻟ اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﺗﺸـﻜﻞ .اًﻣﻨﻔـﺬ اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻫـﺬﻩ ﺗﺠـﺪ وﻗـﺪ اﻟﻮاد ﺗﺤﺖ ﻣﻦ يﻟﻬﺎ ﻓ جﺮﺨﻲﻓﺘ ﻳُ أو ﻋﻴﻦ ﺷﻜﻞ ﺗﺤـﺖ ﻓﻴﻤـﺎ اًﻣﻨﻔـﺬ ﻟﻬـﺎ ﺗﺠـﺪ أو ،عﻨﺒـﻮ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ــﻮرﻐﻓﺘ لاﻷو ،اﻟﻮﻓــﺎض اﻟﻤﻴــﺎﻩ وﺗﺸــﻜﻞ ﺎﻧﻴــﺔﺛ ﻛﺜﻴﻔــﺔ ﺒﻘــﺔﻃ إﻟــﻰ ﺗﺼــﻞ ﺣﺘــﻰ ﺮةﺋــﺎﻐاﻟ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ)٣(. اﷲ لﻳﻘﻮ ذﻟﻚ وﻓﻲ: ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﻬَـﺎرُْاﻷَﻧـ ـﻪُْﻣِﻨ ﺮُﱠﻳـَﺘـَﻔَﺠ ﻟَﻤَﺎ ﺤِﺠَﺎرَةِْاﻟ ﻣِﻦَ ﱠوَإِن( : اﻟﺒﻘــﺮة]٤٧[، ﻘــﻳو ﻮ:ل) ﻓِــﻲ ﻳـَﻨَــﺎﺑِﻴﻊَ ﻓَﺴَــﻠَﻜَﻪُ ًﻣَــﺎء ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِــﻦَ َلأَﻧــﺰَ ــﻪَﱠاﻟﻠ ﱠأَن ﺗـَــﺮَ ْأَﻟَــﻢ ضَِْرْ اﻷ(: اﻟﺰﻣﺮ]١٢[ . )١ (اﻟﻔﻘﻰ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪد اﻹﺳﻼﻣﻰ، اﻟﻮﻋﻰ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ، وﺗﻠﻮث اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن١١٢ ٤٤ص،. د وﺟ )اﻟﺒﺘﺎﻧﻮﻧﻰ اﻟﺪﻳﻦ لﻛﻤﺎ(ﺣﻰ ﺷﻰء ﻛﻞ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ،ﻌﻠﻨﺎ ﻋﺪد اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ٤٩ ٣١٥ص . )٢. (د اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺰﻳﺎت، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲﻋﻠﻰ ﻬﺎﺛوﺗﻠﻮ ،ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻣﻘﺪم ﺚﺑﺤ )اﻟﺼﺤﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﻌﻤﺮان واﻟﺒﻴﺌﺔ( اﻹﻳﺴ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت راﺑﻄﺔ ﻋﻘﺪﺗﻪ ىﻴاﻟﺬ كاﻟﻴﺮﻣﻮ ﺟﺎﻣﻌﺔ واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﺴﻜﻮ ا ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻰ ﻷردﻧﻴﺔ٣ ـ٥ ﻳﻮﻧﻴﻮ٣٠٠٢،م ١٢ص فﺑﺘﺼﺮ . )٣. (د اﻟﺤﺴﻴ حاﻟﻔﺘﺎ ﻨﻲﻋﺒﺪ ﻓ حواﻹﺻﺤﺎ اﻟﻤﺎء ،ﺦﻲاﻟﺸﻴ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻬ، ـﺳﻠﺴﻠﺔ ىﺪ ﻲاﻟﺼﺤ) ٢ ﺳﻨﺔ( ٨٨٩١ ص. م٢ ـ٣. فﺑﺘﺼﺮ

٨١ ﺗ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊواﻟﻤﻴﺎﻩ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ إﻣﺎ جﺮﺨ، اﻵﺑﺎر ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ أو . ﻰﻋﻠواﻟﯿﻨﺎﺑﯿﻊ ﺷﻜﻠﯿﻦ : ﺣﻘﯿﻘ اﻷول:ﻲ اﻟﻌﻤﻴﻘــﺔ ﺮةﺋــﺎﻐاﻟ اﻟﻤﻴــﺎﻩ جــﺮﺨﻣ ،وﻫــﻮ اﻟﻤﻘــﺪار ﺎﺑﺘــﺔﺛ ﻣﻴﺎﻫــﻪ وﺗﻜــﻮن ﻮﻧﺘﻪﺨﺳ أو اﻟﻤﺎء ﺢﺳﻄ ﺑﺮودة وﻻ اﻷﻣﻄﺎر ﻛﺜﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺮﺛﺗﺆ وﻻ ،واﻟﺤﺮارة، وﺗﻜـﻮن ﻣﻴﺎﻫـﺎ .ﻧﻘﻴﺔ ﻲواﻟﺜﺎﻧ ﺣﻘﯿﻘ ﻲﻏﯿﺮ: عاﻟﻴﻨﺒـﻮ ياﻟـﺬوﻫـﻮ ﺣﺮارﺗـﻪ وﺗﻜـﻮن اﻷﻣﻄـﺎر، ﻛﺜـﺮة ﻓﻴـﻪ ﺮﺛﺗـﺆ .اﻷرض ﺢﺑﺴﻄ اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻘﺮب ﻣﻴﺎﻫﻪ ﻧﻘﺎء ﻳﺆﻣﻦ وﻻ ﺎﺑﺘﺔ،ﺛ ﻏﻴﺮ : ﻧﻮﻋ واﻵﺑ أ .آﺑ: ﻋﺎدﯾ ﻳﺤﻔﺮﻫــﺎ ﻓــﻲاﻹﻧﺴـــﺎن اﻷرض لﻟﻠﻮﺻــﻮ إﻟـــﻰ ﺒﻘﺔﻃ ﻳُ ﻢﺛ ﺮة،ﺋﺎﻐاﻟ ﺘﻠﻔﺔاﻟﻤﻴﺎﻩﺨﻣ ﺳﺎﻟﻴﺐﺄﺑ ﻫﺎؤﻣﺎ جﺮﺨﺴﺘ)١( . ب .آﺑﺎر ارﺗﻮازﯾ:ﺗﻠﻘـﺎء ﻣـﻦ ﻫـﺎؤﻣﺎ جـﺮﺨﻳ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻓـﻲﻧﻔﺴـﻪ أﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻦﻃﺑـﺎ "اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻮﻫﺔ ﻣﻦ )٢( . ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ اﻟﻤﻴﺎﻩ أن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺣـﻮاﻟﻲوﺟﺪﻳﺮ ٤٢ ﻣـﻦ% إﺟﻤـﺎﻟﻲ اﻟﻌﺬﺑـﺔ اﻟﻤﻴـﺎﻩ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب وﻣﺎ ،٦,٠ ﻣﻦ% ـﺰونﺨﻣ اﻷرﺿـﻴﺔ، اﻟﻜـﺮة ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻮﺟـﻮدة اﻟﻤﻴـﺎﻩ اﻷ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﺬﺑـﺔ ﻟﻠﻤﻴـﺎﻩ اًﻛﺒﻴـﺮ ﺎًﻣﺴـﺘﻮدﻋ اﻟﺠﻮﻓﻴـﺔ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﻜﻮن وﺑﻬﺬا ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ لﻳﻘـﻮ رض، وﺗﻌـﺎﻟﻰ: ) ﻬَــﺎرُْاﻷَﻧـ ـﻪُْﻣِﻨ ـﺮُﱠﻳـَﺘـَﻔَﺠ ﻟَﻤَــﺎ ﺤِﺠَـﺎرَةِْاﻟ ﻣِـﻦَ ﱠوَإِن( : اﻟﺒﻘـﺮة]٤٧[ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﺗﻌﺘﺒـﺮ ﻛﻤـﺎ اﻟﻤﻮرد اﻷﺳﺎساﻟﺠﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻠﺪان ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺘـﻲ إﻟـﻰ ﺗﻔﺘﻘـﺮ )١: (لأﺣﻮا ﺔﺛﻼﺛ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻵﺑﺎر وﻟﺤﺎﻓﺮ ﻟﻠﺴﺎ ﻳﺤﻔﺮﻫﺎ أن: ًأوﻻ.روﻣﺔ ﺑﺌﺮ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﻒوﻗ وﻗﺪ ،ًﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﻫﺎؤﻣﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﻠﺔ ﻣﻨﺘﺠﻌﻴﻦ داﻣﻮا ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻬﻲ ﻣﺮورﻫﻢ، ﻨﺎءﺛأ اﻟﺒﺪو ﻳﺤﺘﻔﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻵﺑﺎر اﻻﻧﺘﻬﺎء، ﻋﺎﻣﺔ اﻻﺑﺘﺪاء، ﺧﺎﺻﺔ آﺑﺎر: ًﺎﻧﻴﺎﺛ .ﺳﺎﺑﻠﺔ ﺻﺎرت ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ وإذا أرﺿﻬﺎ، ﻓﺎ ﻣﺎء وﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻼة، ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺨﺺاﻟﺸ ﻳﺤﻔﺮﻫﺎ أﻧﻪ: ًﺎﻟﺜﺎﺛ ﻫﺬﻩ، إﻻ ﻣﺎء ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﺲ ﻸﻛ كﻫﻨﺎ وﻳﻜﻮن ﺣﺎﺟﺘﻪ، ﻋﻦ ﺿﻞ اﻟﻤﺎء ﻫﺬا ﻓﻀﻞ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺤﺮم اﻟﺒﺌﺮ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻲ ﻟﻬﻢ ﺣﺼﻞ إذا إﻻ اﻟﺮﻋﻲ اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ ﻷﺻﺤﺎب ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﻣﻦ ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ًﺧﻮﻓﺎ ،ﻸاﻟﻜ ذﻟﻚ رﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻊ ﺑﺬﻟﻪ، ﻣﻨﻊ إذا ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻮض ﺑﻼ ﻟﻬﺎ ﺑﺬﻟﻪ وﻳﺠﺐ ﻟﻠﻤﺎﺷﻴﺔ، وﻳﻜﻮ ،ﺶاﻟﻌﻄ اﻟﻤﺎء: اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت ﻣﻦ ﻟﺸﻴﺌﻴﻦ ًﻣﺎﻧﻌﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﺎﻟﻤﺎﻧﻊ.. ﻸاﻟﻜ رﻋﻲ ﻣﻦ ًﻣﺎﻧﻌﺎ اﻟﻤﺎء ﺑﻤﻨﻌﻪ ن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرة واﺟﻬﺖ ﻒﻛﻴ ﻋﺰب، ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر: راﺟﻊ.. ﺢواﺿ ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ،ﻸواﻟﻜ ص( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )؟اﻟﻤﻴﺎﻩ٢١. فﺑﺘﺼﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ )٢ (حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ. د اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺦ،اﻟﺸﻴ ص( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )اﻹﺳﻼم ﻓﻰ حواﻹﺻﺤﺎ اﻟﻤﺎء٣ ـ٤. فﺑﺘﺼﺮ

٩١ ،اﻷﻧﻬﺎر ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ،اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ و ﻠﻴﺞﺨاﻟ لوﻟﻴﺒﻴـﺎﻲاﻟﻌﺮﺑـدو وﻏﻴﺮﻫـﺎ، ... وإن ، اﻟﻤﺎﻟﺤــﺔ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﺗﺤﻠﻴــﺔ لﻣﺠــﺎ ﻓــﻲ ــﺪةﺋرا ﺧﻄــﻮات ﺧﻄــﺖ ﻗــﺪ لاﻟــﺪو ﻫــﺬﻩ ﺑﻌــﺾ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺆﺧﺮا اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟﻴﻨــﺎﺑﻴﻊ اﻵﺑــﺎر ﻣﻴــﺎﻩ أن ﻣــﻦ اﻟــﺮﻏﻢ وﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺗﻌــﺪ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ــﺎﺛًﺗﻠﻮ اﻟﻤﻴــﺎﻩ عأﻧــﻮا أﻗــﻞ و ﻴﻢﺛﻟﻠﺠـﺮا ﻛﻤﺮﺷـﺤﺎت ﺗﻌﻤـﻞ ﺒﻘـﺎتﻃ ﺑﻌـﺪة اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ اﻟﻤﻴﺎﻩ ،اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑـﺎتﻟﻤﺮور ﻧﻬـﺎﺈﻓ إذا ﺗﺘﻠــﻮث أن ﻳﻤﻜــﻦ ﺟــﺎورت ﺰاﻧــﺎتﻣﺼــﺎدرﺨﻛ ىاﻷﺧــﺮ اﻟﺘﻠــﻮث فاﻟﺼــﺤﻲاﻟﺼــﺮ- اﻷرض ﺢﺳـﻄ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺧﺎﺻﺔ -اﻟﺠﻮﻓﻴـﺔ اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﺗﻜـﻮن أن ﻳﻤﻜـﻦ ﻛﻤـﺎ ﻣﺜــــﻞ إﻟﻴﻬــــﺎ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴــــﺔ حاﻷﻣــــﻼ ﻣــــﻦ ﻛﻤﻴــــﺎت ﻟﺘﺴــــﺮب ﻧﺘﻴﺠــــﺔ اﻟﻌﺴــــﺮ اﻟﻤــــﺎء عﻧــــﻮ ﻣــــﻦ : واﻟﻤﺎﻏﻨﺴـــﻴﻮم ،اﻟﻜﺎﻟﺴـــﻴﻮم ﺛﻳـــﺆ وﻫـــﺬا ﻋﻠـــﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴـــﺔﺮ اﻟﻤﻴـــﺎﻩ ﺪامﺨﻓـــﻲاﺳـــﺘ اﻷﻏـــﺮاض ﻛﻤــــﺎ ﺘﻠﻔــــﺔ،ﺨﻳــــﺆدياﻟﻤ فاﻟﺼــــﺮ ﺑﻤﻴــــﺎﻩ اﻟﺠﻮﻓﻴــــﺔ اﻟﻤﻴــــﺎﻩ اﻟﺼــــﺤﻲﺗﻠــــﻮث إﻟــــﻰ اﻧﺘﺸــــﺎر اﻟــﺘﺤﻜﻢ وﻳﻤﻜــﻦ. اﻟﻄﻔﻴﻠﻴــﺔ ﻓــﻲاﻷﻣــﺮاض ﻋﻠــﻰ ﺎتﺨاﻟﻤﻀــ قﺑــﺪ اﻟﺠﻮﻓﻴــﺔ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﺗﻠــﻮث أﺑﻌــﺎد ﺗﺆﻣﻨﻬــﺎ فاﻟﺼــﺮ ﺧﺰاﻧــﺎت اﻟﺼــﺤﻲﻣــﻦ ﻳﺠــﺐ ﻛﻤــﺎ ،ىاﻷﺧــﺮ اﻟﺘﻠــﻮث ﻣﺼــﺎدر أو اﻟﻤــﺎء ﺗﺤﻠﻴــﻞ جــﺎرﺨاﻟ جﺮﺨاﻟﻤﺴــﺘ اﻵﺑــﺎرأو ﻣــﻦ؛ ﺑــﻪ حاﻷﻣــﻼ ﻧﺴــﺒﺔ ،ﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ و ــﻢﺛ ﻣــﻦ حاﻷﻣﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺪاﻣﻪﺨاﺳﺘ ﻋﻦ عاﻻﻣﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ)١(..وﻫﻜﺬا ،  ًﻧﻈﺮ اﻟﻤﺎءا ﻟﻌﻈﻢ وأﻫﻤﻴﺘﻪ ىاﻟﻘﺼﻮ ﻟﺤﺮﻛـﺔ كاﻟﻤﺤـﺮ اﻟﻮﻗـﻮد ةاﻟﺤﻴـﺎﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ ﺳـﺮﻫﺎﺄ،ﺑ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻩورد ﻓﻲ اﻟ اﻟﻘﺮآن ﻜﺮﻳﻢﺛﺛﺎﻼ ﻣ ﺮةــوﺳﺘﻴﻦ)٢(ﺑﺎﻟﻤﺸﺘﻘ اﻟﺘﺎﻟﻴــ، ﺔـﺎت : )١ ص( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )اﻟﺰﻳﺎت ﻋﻠﻰ. د( ١٣ ـ٢٣. فﺑﺘﺼﺮ )١:( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻤﺎء آﻳﺎت :اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮة، وﺳﺘﻴﻦ ﺎﺛﻼﺛ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻤﺎء آﻳﺎت وردت وَ ًﻓِﺮَاﺷﺎ ضَْاﻷَر ﻟَﻜُﻢُ ﺟَﻌَﻞَ ﺬِيﱠاﻟ: )ﺗﻌﺎﻟﻰ لﻗﺎ ْﻜُـﻢﱠﻟ ًﻗﺎزْرِ ﻤَﺮَاتِﱠاﻟﺜ ﻣِﻦَ ﺑِﻪِ َجﺮََْﺧﺄﻓَ ًﻣَﺎء ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِﻦَ َلوَأَﻧﺰَ ﺑِﻨَﺎء ﻤَﺎءﱠاﻟﺴ ] (ﻠَﻤُـﻮنَْﺗـَﻌ ْوَأَﻧـﺘُﻢ ًأَﻧـﺪَادا ﻟِﻠّـﻪِ ْﻌَﻠُﻮاْﺗَﺠ ﻓَﻼَ: اﻟﺒﻘـﺮة٢٢[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴـﺔ ."ﻓَﻬِـﻲَ ذَﻟِـﻚَ ـﺪِْﺑـَﻌ ـﻦﱢﻣ ﻗـُﻠُـﻮﺑُﻜُﻢ ْﻗَﺴَـﺖ ﱠُـﻢﺛ) ْأَو ﺤِﺠَﺎرَةِْﻛَﺎﻟ ﻣِ ُجـﺮُﺨْﻓـَﻴَ ﻖُﱠـﻘﱠﻳَﺸ ﻟَﻤَـﺎ ﻬَـﺎْﻣِﻨـ ﱠوَإِن ﻬَـﺎرُْاﻷَﻧـ ـﻪُْﻣِﻨ ـﺮُﱠﻳـَﺘـَﻔَﺠ ﻟَﻤَـﺎ ﺤِﺠَـﺎرَةِْاﻟ ﻣِـﻦَ ﱠوَإِن ًﻮَةْﻗَﺴ ﱡأَﺷَﺪ ﱠوَإِن ﻤَـﺎءْاﻟ ـﻪُْﻨ ] (ﻤَﻠُــﻮنَْﺗـَﻌ ــﺎﱠﻋَﻤ ٍَﺎﻓِــﻞﻐﺑِ اﻟﻠّــﻪُ وَﻣَــﺎ اﻟﻠّــﻪِ ــﻴَﺔِْﺧَﺸ ْﻣِــﻦ ــﺒِﻂُْﻳـَﻬ ﻟَﻤَــﺎ ﻬَــﺎْﻣِﻨـ: اﻟﺒﻘــﺮة٤٧[ ﻣﺪﻧﻴــ: ."وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﺔ ــﻖِْﺧَﻠ ﻓِــﻲ ﱠإِن) ــﺎسَﱠاﻟﻨ ﻳَﻨﻔَــﻊُ ﺑِﻤَــﺎ ــﺮِْﺒَﺤْاﻟ ﻓِــﻲ ــﺮِيْﺗَﺠ ﺘِــﻲﱠاﻟ ــﻚِْﻔُﻠْوَاﻟ ﻬَــﺎرِﱠوَاﻟﻨـ ــﻞِْﻴﱠاﻟﻠ ِفــﺘِﻼَْوَاﺧ ضِْوَاﻷَر ــﻤَﺎوَاتِﱠاﻟﺴ ﻣِــﻦَ اﻟﻠّــﻪُ َلأَﻧــﺰَ وَﻣَــﺎ ﻓِﻴﻬَـﺎ ﺚﱠوَﺑَــ ﺗِﻬَــﺎْﻣَﻮ ـﺪَْﺑـَﻌ ضَْاﻷر ﺑِــﻪِ ﻴَــﺎَْﺣﺄﻓَ ـﺎءﱠﻣ ﻣِــﻦ ـﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻦَْﺑـَــﻴ ﺮِﺨﱢﻤُﺴَــْاﻟ ـﺤَﺎبِﱠوَاﻟﺴ ِحﻳَــﺎﱢاﻟﺮ ِﻒــﺮِﻳْوَﺗَﺼ ٍـﺔﱠدَآﺑ ﱢﻛُــﻞ ﻣِــﻦ ] (ﻘِﻠُﻮنَْﻳـَﻌ ٍمْﻘَﻮﱢﻟ ٍﻵﻳَﺎت ضِْوَاﻷَر ﻤَﺎءﱠاﻟﺴ: اﻟﺒﻘﺮة٤٦١[ :وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴﺔ ."ـﻼَةَﱠاﻟﺼ ْﺮَﺑُـﻮاْﺗـَﻘ ﻻَ ْآﻣَﻨُـﻮا ـﺬِﻳﻦَﱠاﻟ ﻬَﺎﱡأَﻳـ ﻳَﺎ) ﻠَﻤُﻮْﺗـَﻌ ﻰَﱠﺣَﺘ ىﺳُﻜَﺎرَ ْوَأَﻧﺘُﻢ ْأَو ٍﺳَـﻔَﺮ ﻋَﻠَـﻰ ْأَو ﺿَـﻰْﺮﱠﻣ ﻛُﻨـﺘُﻢ وَإِن ْﺘَﺴِـﻠُﻮاﻐْﺗـَ ـﻰَﱠﺣَﺘ ٍﺳَـﺒِﻴﻞ ﻋَﺎﺑِﺮِي ﱠإِﻻ ًﺟُﻨُﺒﺎ وَﻻَ ﺗـَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻣَﺎ ْا

٠٢ ﺴَْﻓَﺎﻣ ًﺒﺎﱢَﻴﻃ ًﺻَﻌِﻴﺪا ْﻤُﻮاﱠﻓـَﺘـَﻴَﻤ ﻣَﺎء ْﺗَﺠِﺪُوا ْﻓـَﻠَﻢ ﺴَﺎءﱢاﻟﻨ ﺘُﻢُْﻻَﻣَﺴ ْأَو ِﻂِﺂﺋَْﻐاﻟ ﻦﱢﻣ ﻨﻜُﻢﱢﻣ ٌأَﺣَﺪ ﺟَﺎء ﺑِ ْﺤُﻮا ْﺪِﻳﻜُﻢْوَأَﻳ ْﻮُﺟُﻮﻫِﻜُﻢ ] (ًﻏَﻔُﻮرا ًﻋَﻔُﻮّا ﻛَﺎنَ اﻟﻠّﻪَ ﱠإِن: اﻟﻨﺴﺎء٣٤[ :وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴﺔ ."ْﺴِـﻠُﻮاْﻓﺎﻏ ـﻼةِﱠاﻟﺼ إِﻟَـﻰ ْـﺘُﻢْﻗُﻤ إِذَا ْآﻣَﻨُـﻮا ﺬِﻳﻦَﱠاﻟ ﻬَﺎﱡأَﻳـ ﻳَﺎ) ﺟُﻠَﻜُــْوَأَر ُْوﺳِــﻜُﻢؤﺑِﺮُ ْﺴَــﺤُﻮاْوَاﻣ ﻤَﺮَاﻓِــﻖِْاﻟ إِﻟَــﻰ ْــﺪِﻳَﻜُﻢْوَأَﻳ ْوُﺟُــﻮﻫَﻜُﻢ ﻛُﻨــﺘُﻢ وَإِن ْﺮُواﱠﻬﻃﱠﻓَــﺎ ًﺟُﻨُﺒــﺎ ْﻛُﻨــﺘُﻢ وَإِن ﺒَــﻴﻦِْﻜَﻌْاﻟ إِﻟَــﻰ ْﻢ ﱠﻓـَﺘـَﻴَﻤ ﻣَــﺎء ْﺗَﺠِــﺪُوا ْﻓـَﻠَــﻢ ﺴَــﺎءﱢاﻟﻨ ــﺘُﻢُْﻻَﻣَﺴ ْأَو ِﻂِﺋَــﺎْﻐاﻟ ــﻦَﱢﻣ ــﻨﻜُﻢﱠﻣ ٌأَﺣَــﺪ ﺟَــﺎء ْأَو ٍﺳَــﻔَﺮ ﻋَﻠَــﻰ ْأَو ﺿَــﻰْﺮﱠﻣ ًﺒــﺎﱢَﻴﻃ ًﺻَــﻌِﻴﺪا ْﻤُــﻮا ْوَأَﻳ ْﺑِﻮُﺟُﻮﻫِﻜُﻢ ْﺴَﺤُﻮاْﻓَﺎﻣ ﻋَ ﻤَﺘَـﻪُْﻧِﻌ ﱠوَﻟِﻴُـﺘِﻢ ْـﺮَﻛُﻢﱠﻟِﻴُﻄَﻬ ﻳُﺮِﻳـﺪُ وَﻟَــﻜِﻦ جٍﺣَﺮَ ْﻦﱢﻣ ﻜُﻢْﻋَﻠَﻴ ﻌَﻞَْﻟِﻴَﺠ اﻟﻠّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻣَﺎ ﻪُْﻨﱢﻣ ﺪِﻳﻜُﻢ ْﻜُﻢْﻠَـﻴ ] (ﻜُﺮُونَْﺗَﺸ ْﻜُﻢﱠﻟَﻌَﻠ: ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٦[ :وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴﺔ ."ﺑِﻪِ ﻨَﺎْﺮَﺟَْﺧﺄﻓَ ًﻣَﺎء ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِﻦَ َلأَﻧﺰَ ﺬِيَﱠاﻟ وَﻫُﻮَ )ٍءْ ﺷَـﻲ ﱢﻛُـﻞ ﻧـَﺒَـﺎتَ ــﱠوَﺟَﻨ ٌدَاﻧِﻴَــﺔ ٌــﻮَانْﻗِﻨـ ﻌِﻬَــﺎَْﻠﻃ ﻣِــﻦ ــﻞِﱠﺨْاﻟﻨ وَﻣِــﻦَ ًﺘـَﺮَاﻛِﺒــﺎﱡﻣ ًﺣَﺒّــﺎ ــﻪُْﻣِﻨ ُجــﺮِﱡﺨْﻧ ًﺧَﻀِــﺮا ــﻪُْﻣِﻨ ﻨَــﺎْﺮَﺟَْﺧﺄﻓَ ﺘُــﻮنَْﻳـﱠوَاﻟﺰ ٍﻨَــﺎبْأَﻋ ْــﻦﱢﻣ ٍﺎت إِ َﻤَـــﺮِﻩِﺛ إِﻟِـــﻰ ْاﻧﻈُـــﺮُوا ٍﻣُﺘَﺸَـــﺎﺑِﻪ ـــﺮَْوَﻏَﻴـ ًـــﺘَﺒِﻬﺎْﻣُﺸ ـــﺎنَﱠﻣﱡوَاﻟﺮ] (ﻣِﻨُـــﻮنَْﻳـُﺆ ٍمْﻘَـــﻮﱢﻟ ٍﻵﻳَـــﺎت ْذَﻟِﻜُـــﻢ ﻓِـــﻲ ﱠإِن ﻌِـــﻪِْوَﻳـَﻨ ﻤَـــﺮَﺛْأَ ذَا اﻷﻧﻌـــﺎم ٩٩[:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴــﺔ ."اﻟﻠّــﻪُ َﻗَﻜُــﻢُزرَ ــﺎﱠﻣِﻤ ْأَو ﻤَــﺎءْاﻟ ﻣِــﻦَ ﻨَــﺎْﻋَﻠَﻴـ ْأَﻓِﻴﻀُــﻮا ْأَن ــﺔِﱠﺠَﻨْاﻟ ــﺤَﺎبَْأَﺻ ــﺎرِﱠاﻟﻨ ــﺤَﺎبُْأَﺻ ىوَﻧَــﺎدَ) ﻣَﻬُﻤَــﺎﱠﺣَﺮ اﻟﻠّــﻪَ ﱠإِن ْﻗَــﺎﻟُﻮا] (ﻜَــﺎﻓِﺮِﻳﻦَْاﻟ ﻋَﻠَــﻰ فاﻷﻋــﺮا٠٥[:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴــﺔ ."ﻦَْﺑـَــﻴ ًــﺮاْﺑُﺸ َحﻳَــﺎﱢاﻟﺮ ﺳِــﻞُْﻳـُﺮ ــﺬِيﱠاﻟ وَﻫُــﻮَ) ﻨَـْﺮَﺟَْﺧﺄﻓَ ﻤَـﺎءْاﻟ ﺑِـﻪِ ﻨَـﺎَْﻧﺰَﻟﺄﻓَ ٍـﺖﱢﻴﱠﻣ ٍﻟِﺒـَﻠَـﺪ ﻨَﺎﻩُْﺳُـﻘ ًِﻘَـﺎﻻﺛ ًﺳَـﺤَﺎﺑﺎ ْـﺖﱠأَﻗـَﻠ إِذَا ﻰﱠﺣَﺘ ﻤَﺘِﻪِْرَﺣ ْﻳَﺪَي ﻤَـﺮَاتِﱠاﻟﺜ ﱢﻛُـﻞ ﻣِـﻦ ﺑِـﻪِ ﺎ ﻛَـﺬَﻟِﻚَ ] (ﺮُونَﱠﺗَﺬَﻛ ْﻜُﻢﱠﻟَﻌَﻠ ﺗَﻰْﻤﻮْاﻟ ُجﺮِﺨْﻧُ فاﻷﻋﺮا٧٥[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ ."ﻜُﻢْﻋَﻠَـﻴ ُﱢلوَﻳـُﻨـَـﺰ ـﻪُْﻨﱢﻣ ًأَﻣَﻨَـﺔ ﻌَـﺎسَﱡاﻟﻨـ ـﻴﻜُﻢُﱢَﺸﻐﻳـُ ْإِذ) ﻗـُ ﻋَﻠَــﻰ ﺑِﻂَْوَﻟِﻴـَــﺮ ﻄَﺎنِْــﻴﱠاﻟﺸ ــﺰَْرِﺟ ْﻋَــﻨﻜُﻢ ﻫِﺐَْوَﻳُــﺬ ﺑِــﻪِ ــﺮَﻛُﻢﱢﻴُﻄَﻬﱢﻟ ﻣَــﺎء ــﻤَﺎءﱠاﻟﺴ ــﻦﱢﻣ] (ــﺪَامَْاﻷَﻗ ﺑِــﻪِ ــﺖَﱢوَﻳـُﺜَﺒ ْﻠُــﻮﺑِﻜُﻢ لاﻷﻧﻔــﺎ ١١[:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴــﺔ ."ﻛُــﻞُﺄْﻳَ ــﺎﱠﻣِﻤ ضِْاﻷَر ﻧـَﺒَــﺎتُ ﺑِــﻪِ ﺘـَﻠَﻂَْﻓَــﺎﺧ ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِــﻦَ ﻨَــﺎﻩُْأَﻧﺰَﻟ ﻛَﻤَــﺎء ﻴَﺎْﻧـﱡاﻟــﺪ ﺤَﻴَــﺎةِْاﻟ ﻣَﺜَــﻞُ ﻤَــﺎﱠإِﻧ) ﺮُُْﺧز ضُْاﻷَر أَﺧَﺬَتِ إِذَا ﻰَﱠﺣَﺘ ﻌَﺎمُْوَاﻷَﻧـ ﺎسُﱠاﻟﻨ ًﻧـَﻬَـﺎرا ْأَو ًﻼْﻟَـﻴ ﺮُﻧَـﺎْأَﻣ أَﺗَﺎﻫَـﺎ ﻬَـﺎْﻋَﻠَﻴـ ﻗَﺎدِرُونَ ْﻬُﻢﱠأَﻧـ ﻠُﻬَﺎْأَﻫ ﱠوَﻇَﻦ ْﻨَﺖﱠﻳـزﱠوَا ﻓـَﻬَﺎ ] (ـﺮُونَﱠﻳـَﺘـَﻔَﻜ ٍمْﻟِﻘَـﻮ اﻵﻳَـﺎتِ ـﻞُﱢﻧـُﻔَﺼ ﻛَـﺬَﻟِﻚَ ﺲِْﺑِـﺎﻷَﻣ ـﻦَﻐْﺗـَ ْـﻢﱠﻟ َنﺄﻛَـ ًﺣَﺼِﻴﺪا ﻨَﺎﻫَﺎْﻓَﺠَﻌَﻠ ﻳـﻮﻧﺲ٤٢[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ." ﱠاﻟ وَﻫُﻮَ)ﻋَﻤَـ ﺴَﻦُْأَﺣ ْﻜُﻢﱡأَﻳ ْﻠُﻮَﻛُﻢْﻟِﻴَﺒـ ﻤَﺎءْاﻟ ﻋَﻠَﻰ ﺷُﻪُْﻋَﺮ وَﻛَﺎنَ ٍﺎمﱠأَﻳ ﺔِﱠﺳِﺘ ﻓِﻲ ضَْوَاﻷَر ﻤَﺎوَاتِﱠاﻟﺴ ﺧَﻠَﻖ ﺬِي ـﺖَْﻗـُﻠ وَﻟَـﺌِﻦ ًﻼ (ٌﺒِـﻴﻦﱡﻣ ٌﺮْﺳِـﺤ ﱠإِﻻ ﻫَــﺬَا ْإِن ْﻛَﻔَﺮُوا ﺬِﻳﻦَﱠاﻟ ﱠﻟَﻴـَﻘُﻮﻟَﻦ تِْﻤَﻮْاﻟ ﺪِْﺑـَﻌ ﻣِﻦ ُﻮنَﺛﻌُﻮْﺒـﱠﻣ ﻜُﻢﱠإِﻧ] :ﻫـﻮد٧[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."َلﻗَـﺎ) ﻨـَْﺑـَﻴـ َلوَﺣَﺎ ﺣِﻢَﱠر ﻣَﻦ ﱠإِﻻ اﻟﻠّﻪِ ﺮِْأَﻣ ْﻣِﻦ مَْﻴـَﻮْاﻟ ﻋَﺎﺻِﻢَ ﻻَ َلﻗَﺎ ﻤَﺎءْاﻟ ﻣِﻦَ ﺼِﻤُﻨِﻲْﻳـَﻌ ٍﺟَﺒَﻞ إِﻟَﻰ وِيﺂﺳَ ﻣِـﻦَ ﻓَﻜَـﺎنَ ُْجﻤَـﻮْاﻟ ﻬُﻤَـﺎ

،"ﻣﻜﻴـﺔ ."َلﻗَـﺎ) ﻨـَْﺑـَﻴـ َلوَﺣَﺎ ﺣِﻢَﱠر ﻣَﻦ ﱠإِﻻ اﻟﻠّﻪِ ﺮِْأَﻣ ْﻣِﻦ مَْﻴـَﻮْاﻟ ﻋَﺎﺻِﻢَ ﻻَ َلﻗَﺎ ﻤَﺎءْاﻟ ﻣِﻦَ ﺼِﻤُﻨِﻲْﻳـَﻌ ٍﺟَﺒَﻞ إِﻟَﻰ وِيﺂﺳَ ﻣِـﻦَ ﻓَﻜَـﺎنَ ُْجﻤَـﻮْاﻟ ﻬُﻤَـﺎ ] (ــﺮَﻗِﻴﻦَﻐْﻤُْاﻟ: ﻫــﻮد٣٤[:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴــﺔ ."ﻠَْاﺑـ ضُْأَر ﻳَــﺎ وَﻗِﻴــﻞَ )وَﻗُﻀِــﻲَ ﻤَــﺎءْاﻟ وَﻏِــﻴﺾَ ﻠِﻌِــﻲْأَﻗ ﺳَــﻤَﺎء وَﻳَــﺎ ِكﻣَــﺎء ﻌِــﻲ ] (ــﺎﻟِﻤِﻴﻦَﱠاﻟﻈ مِْﻘَــﻮْﻠﱢﻟ ًــﺪاْﺑـُﻌ وَﻗِﻴــﻞَ ﱢﺠُــﻮدِيْاﻟ ﻋَﻠَــﻰ ْــﺘـَﻮَتْوَاﺳ ــﺮُْاﻷَﻣ: ﻫــﻮد٤٤[:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴــﺔ ."ٌﻗِﻄَــﻊ ضِْاﻷَر وَﻓِــﻲ) ْﺻِﻨـ ٌِﻴﻞﺨوَﻧَ ْعٌَرزوَ ٍﻨَﺎبْأَﻋ ْﻦﱢﻣ ٌﺎتﱠوَﺟَﻨ ٌﺘَﺠَﺎوِرَاتﱡﻣ ٍـﺾْﺑـَﻌ ﻋَﻠَـﻰ ﻀَـﻬَﺎْﺑـَﻌ ـﻞُﱢوَﻧـُﻔَﻀ ٍوَاﺣِـﺪ ﺑِﻤَـﺎء ـﻘَﻰْﻳُﺴ ٍﻮَانْﺻِـﻨـ ﺮُْوَﻏَﻴـ ٌﻮَان ] (ﻘِﻠُﻮنَْﻳـَﻌ ٍمْﻘَﻮﱢﻟ ٍﻵَﻳَﺎت ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﱠإِن اﻷُﻛُﻞِ ﻓِﻲ: اﻟﺮﻋﺪ٤[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴـﺔ ."ﻣِـﻦ ﻋُﻮنَْ ﻳَـﺪ ـﺬِﻳﻦَﱠوَاﻟ ﱢﺤَـﻖْاﻟ ـﻮَةُْدَﻋ ﻟَـﻪُ) ﻟَﻬُــﻢ ــﺘَﺠِﻴﺒُﻮنَْﻳَﺴ ﻻَ دُوﻧِــﻪِ ﻓِــ ﱠإِﻻ ﻜَــﺎﻓِﺮِﻳﻦَْاﻟ دُﻋَــﺎء وَﻣَــﺎ ِــﻪِﻐﺑِﺒَﺎﻟِ ﻫُــﻮَ وَﻣَــﺎ ﻓَــﺎﻩُ َﻎﻠُــْﻟِﻴَﺒـ ﻤَــﺎءْاﻟ إِﻟَــﻰ ــﻪِْﻴﱠﻛَﻔ ﻛَﺒَﺎﺳِــﻂِ ﱠإِﻻ ٍءْ ﺑِﺸَــﻲ ﻲ ] (لٍﺿَﻼَ: اﻟﺮﻋﺪ٤١[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴﺔ .."َﺑَـﺪز ﻞُْـﻴﱠاﻟﺴ ﺘَﻤَـﻞَْﻓَﺎﺣ ﺑِﻘَـﺪَرِﻫَﺎ ٌدِﻳَـﺔْأَو ْﻓَﺴَـﺎﻟَﺖ ﻣَـﺎء ﻤَﺎءﱠاﻟﺴ ﻣِﻦَ َلأَﻧﺰَ )ًاﺑِﻴـﺎﱠر ًا ﱠﺤَـﻖْاﻟ اﻟﻠّـﻪُ ـﺮِبُْﻳَﻀ ﻛَـﺬَﻟِﻚَ ﻠُـﻪُْﺜـﱢﻣ ٌَﺑَﺪز عٍﻣَﺘَﺎ ْأَو ٍﻴَﺔْﺣِﻠ َﺎءﻐﺘِْاﺑ ﺎرِﱠاﻟﻨ ﻓِﻲ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻳُﻮﻗِﺪُونَ ﺎﱠوَﻣِﻤ ﻫَﺐُْﻓـَﻴَـﺬ ﺑَـﺪُﱠاﻟﺰ ـﺎﱠَﻣﺄﻓَ ِـﻞَﻃﺒَﺎْوَاﻟ ﺮِْﻳَﻀ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ضِْاﻷَر ﻓِﻲ ُﺚﻜُْﻓـَﻴَﻤ ﺎسَﱠاﻟﻨ ﻳَﻨﻔَﻊُ ﻣَﺎ ﺎﱠوَأَﻣ ﺟُﻔَﺎء] (َلﺜَﺎْاﻷَﻣ اﻟﻠّﻪُ بُ: اﻟﺮﻋﺪ٧١[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴـﺔ ."ـﻦﱢﻣ) ] (ٍﺻَﺪِﻳﺪ ﺎءﱠﻣ ﻣِﻦ ﻘَﻰْوَﻳُﺴ ﻢُﱠﺟَﻬَﻨ ِﻪِﺋوَرَآ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ٦١[."ﻣﻜﻴﺔ ."ضَْوَاﻷَر ـﻤَﺎوَاتِﱠاﻟﺴ ﺧَﻠَـﻖَ ﺬِيﱠاﻟ اﻟﻠّﻪُ: )ﺗﻌﺎﻟﻰ لﻗﺎ ﻤَﺮَاتِﱠاﻟﺜ ﻣِﻦَ ﺑِﻪِ َجﺮََْﺧﺄﻓَ ًﻣَﺎء ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِﻦَ َلوَأَﻧﺰَ ﻟَﻜُـﻢُ ﺮَﺨﱠوَﺳَـ ﺮِﻩَِْﻣﺄﺑِـ ـﺮِْﺒَﺤْاﻟ ﻓِـﻲ ـﺮِيَْﻟِﺘَﺠ ـﻚَْﻔُﻠْاﻟ ﻟَﻜُـﻢُ ﺮَﺨﱠوَﺳَ ْﻜُﻢﱠﻟ ًﻗﺎزْرِ ] (ﻬَﺎرَْاﻷَﻧـ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ٢٣[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ ."ْأَﻧـﺘُﻢ وَﻣَـﺎ ﻨَﺎﻛُﻤُﻮﻩُْـﻘَﻴـَْﺳﺄﻓَ ًﻣَـﺎء ـﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِﻦَ ﻨَﺎَْﻧﺰَﻟﺄﻓَ َﺢﻟَﻮَاﻗِ َحﻳَﺎﱢاﻟﺮ ﻨَﺎْﺳَﻠْوَأَر) َﺎﺨﺑِ ﻟَﻪُ] (ِﻧِﻴﻦَز: اﻟﺤﺠﺮ٢٢[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ ."ﻓِﻴـﻪِ ٌﺷَـﺠَﺮ ـﻪُْوَﻣِﻨ ٌﺷَـﺮَاب ـﻪُْﻨﱢﻣ ﻜُـﻢﱠﻟ ًﻣَـﺎء ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِﻦَ َلأَﻧﺰَ ﺬِيﱠاﻟ ﻫُﻮَ) ] (ﺗُﺴِﻴﻤُﻮنَ: اﻟﻨﺤﻞ٠١[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ ."ﻓِـ ﱠإِن ﺗِﻬَـﺎْﻣَﻮ ﺪَْﺑـَﻌ ضَْاﻷَر ﺑِﻪِ ﻴَﺎَْﺣﺄﻓَ ًﻣَﺎء ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِﻦَ َلأَﻧﺰَ وَاﻟﻠّﻪُ )ذَﻟِـﻚَ ﻲ ] (ﻤَﻌُﻮنَْﻳَﺴ ٍمْﻘَﻮﱢﻟ ًﻵﻳَﺔ: اﻟﻨﺤﻞ٥٦[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ ."ْ ﻔُـﺮْﻴَﻜْﻓـَﻠ ﺷَﺎء وَﻣَﻦ ﻣِﻦْﻴـُﺆْﻓـَﻠ ﺷَﺎء ﻓَﻤَﻦ ْﻜُﻢﱢﺑﱠر ﻣِﻦ ﱡﺤَﻖْاﻟ وَﻗُﻞِ) ﻛَ ﺑِﻤَــﺎء ُﻮاﺛَــﺎﻐﻳـُ ِﻴﺜُﻮاﻐــﺘَْﻳَﺴ وَإِن ﺳُــﺮَادِﻗـُﻬَﺎ ْﺑِﻬِــﻢ َطأَﺣَــﺎ ًﻧَــﺎرا ــﺎﻟِﻤِﻴﻦَﱠﻟِﻠﻈ ﻧَﺎْ ﺘَــﺪْأَﻋ ــﺎﱠإِﻧ ــﺮَابُﱠاﻟﺸ ﺲَْﺑِــﺌ ﻮُﺟُــﻮﻩَْاﻟ ــﻮِيْﻳَﺸ ــﻞِْﻤُﻬْﺎﻟ ] (ًﺗـَﻔَﻘـﺎْﻣُﺮ ْوَﺳَـﺎءت: ﻒاﻟﻜﻬـ٩٢[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِـﻦَ ﻨَـﺎﻩُْأَﻧﺰَﻟ ﻛَﻤَـﺎء ﻴَﺎْﻧـﱡاﻟـﺪ ﺤَﻴَـﺎةِْاﻟ ﺜَـﻞَﱠﻣ ﻟَﻬُــﻢ ْـﺮِبْوَاﺿ) ُحﻳَـــﺎﱢاﻟﺮ رُوﻩُْﺗَـــﺬ ًﻫَﺸِـــﻴﻤﺎ َﺢـــﺒََْﺻﺄﻓَ ضَِْرْ اﻷ ﻧـَﺒَـــﺎتُ ﺑِـــﻪِ ﺘـَﻠَﻂَْﻓَـــﺎﺧ] (ًﺘَـــﺪِراْﻘﱡﻣ ٍءْ ﺷَـــﻲ ﱢﻛُـــﻞ ﻋَﻠَـــﻰ ـــﻪُﱠاﻟﻠ وَﻛَـــﺎنَ: ﻒاﻟﻜﻬـــ٥٤[ .:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴــﺔ ."ﺑِــﻪِ ﻨَــﺎْﺮَﺟَْﺧﺄﻓَ ًﻣَــﺎء ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِــﻦَ َلوَأَﻧــﺰَ ًﺳُــﺒُﻼ ﻓِﻴﻬَــﺎ ْﻟَﻜُــﻢ وَﺳَــﻠَﻚَ ًــﺪاْﻣَﻬ ضََْرْ اﻷ ﻟَﻜُــﻢُ ﺟَﻌَــﻞَ ــﺬِيﱠاﻟ) ] (ﻰﱠﺷَـﺘ ٍﺒَـﺎتﱠﻧـ ﻦﱢﻣ ًوَاﺟﺎزْأَ: ـﻪ٣٥ﻃ[وﻗ ،"ﻣﻜﻴـﺔ: ."ﻮﻟـﻪ ًﻘـﺎْرَﺗ ﻛَﺎﻧـَﺘَـﺎ ضََْرْ وَاﻷ ـﻤَﺎوَاتِﱠاﻟﺴ ﱠأَن ﻛَﻔَـﺮُوا ـﺬِﻳﻦَﱠاﻟ ﻳـَـﺮَ ْأَوَﻟَـﻢ)

ﻷ ﻟَﻜُــﻢُ ﺟَﻌَــﻞَ ــﺬِيﱠاﻟ) ] (ﻰﱠﺷَـﺘ ٍﺒَـﺎتﱠﻧـ ﻦﱢﻣ ًوَاﺟﺎزْأَ: ـﻪ٣٥ﻃ[وﻗ ،"ﻣﻜﻴـﺔ: ."ﻮﻟـﻪ ًﻘـﺎْرَﺗ ﻛَﺎﻧـَﺘَـﺎ ضََْرْ وَاﻷ ـﻤَﺎوَاتِﱠاﻟﺴ ﱠأَن ﻛَﻔَـﺮُوا ـﺬِﻳﻦَﱠاﻟ ﻳـَـﺮَ ْأَوَﻟَـﻢ) ] (ﻣِﻨُـﻮنَْﻳـُﺆ أَﻓَـﻼَ ﱟﺣَـﻲ ٍءْ ﺷَـﻲ ﱠﻛُـﻞ ﻤَـﺎءْاﻟ ﻣِـﻦَ ﻨَـﺎْوَﺟَﻌَﻠ ﻨَﺎﻫُﻤَﺎْﻓـَﻔَﺘـَﻘ: اﻷﻧﺒﻴـﺎء٠٣[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."إِن ـﺎسُﱠاﻟﻨ ﻬَـﺎﱡأَﻳـ ﻳَـﺎ)

١٢ ْاﻟ ﻦَﱢﻣ ٍﺐْرَﻳ ﻓِﻲ ْﻛُﻨﺘُﻢ ﻣُ ـﺮِْوَﻏَﻴ ٍﻘَـﺔﱠَﻠﱡﺨﻣ ٍَﺔﻐـْﻀﱡﻣ ﻣِـﻦ ﱠُـﻢﺛ ٍﻋَﻠَﻘَـﺔ ْﻣِـﻦ ﱠُـﻢﺛ ٍﻔَـﺔْﻄﱡﻧ ﻣِـﻦ ﱠُـﻢﺛ ٍﺗـُـﺮَاب ـﻦﱢﻣ ﻨَﺎﻛُﻢْﺧَﻠَﻘ ﺎﱠِﻧﺈﻓَ ِْﺚﺒـَﻌ ٍﻘَـﺔﱠَﻠﺨ ْﻟِﺘَﺒـ ﱠُـﻢﺛ ًـﻼِْﻔﻃ ْـﺮِﺟُﻜُﻢﺨْﻧُ ﱠُـﻢﺛ ﻰ*ﺴَـﻤﱡﻣ ٍأَﺟَـﻞ إِﻟَـﻰ ﻧَﺸَـﺎء ﻣَﺎ ﺣَﺎمَِْرْ اﻷ ﻓِﻲ ﱡوَﻧُﻘِﺮ ْﻟَﻜُﻢ ﻦَﱢﻨُﺒـَﻴﱢﻟ ﻰﱠﻳـُﺘـَـﻮَﻓ ـﻦﱠﻣ وَﻣِـﻨﻜُﻢ ْﻛُﻢﱠأَﺷُـﺪ ُـﻮاﻐﻠُ ِذَﺈﻓَــ ًﻫَﺎﻣِــﺪَة ضََْرْ اﻷ ىوَﺗـَــﺮَ ًﺌﺎْﺷَــﻴ ٍــﻢْﻋِﻠ ــﺪِْﺑـَﻌ ﻣِــﻦ ﻠَــﻢَْﻳـَﻌ ﻼَْﻟِﻜَــﻴ ﻌُﻤُــﺮِْاﻟ ِلذَْأَر إِﻟَــﻰ ﱡﻳـُــﺮَد ــﻦﱠﻣ وَﻣِــﻨﻜُﻢ ﻤَــﺎءْاﻟ ﻬَــﺎْﻋَﻠَﻴـ ﻨَــﺎْأَﻧﺰَﻟ ا ﺑَﻬِـﻴ ْجٍَوز ﱢﻛُـﻞ ﻣِﻦ ْوَأَﻧﺒَﺘَﺖ ْوَرَﺑَﺖ ْتﱠﺘـَﺰْاﻫ] (ٍﺞ: اﻟﺤـﺞ٥[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴـﺔ ."ًﻣَـﺎء ـﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِـﻦَ َلأَﻧـﺰَ ـﻪَﱠاﻟﻠ ﱠأَن ﺗـَـﺮَ ْأَﻟَـﻢ) ] (ٌﺧَﺒِﻴـﺮ ﻒٌﻟَﻄِﻴـ ـﻪَﱠاﻟﻠ ﱠإِن ًةﱠﻀَـﺮﺨْﻣُ ضَُْرْ اﻷ ُﺢـﺒِْﻓـَﺘُﺼ: اﻟﺤـﺞ٣٦[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴــﺔ ."ٍﺑِﻘَــﺪَر ًﻣَـﺎء ـﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِـﻦَ ﻨَـﺎْوَأَﻧﺰَﻟ) وَ ضَِْرْ اﻷ ﻓِﻲ ﺎﻩُﱠﻜَﻨَْﺳﺄﻓَ] (ﻟَﻘَـﺎدِرُونَ ﺑِـﻪِ ٍذَﻫَـﺎب ﻋَﻠَﻰ ﺎﱠإِﻧ: اﻟﻤﺆﻣﻨـﻮن٨١[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."ْﻤَـﺎﻟُﻬُﻢْأَﻋ ﻛَﻔَـﺮُوا ـﺬِﻳﻦَﱠوَاﻟ) ــﺎﻩُﱠﻓـَﻮَﻓ ﻋِﻨــﺪَﻩُ ــﻪَﱠاﻟﻠ وَوَﺟَــﺪَ ًﺌﺎْﺷَــﻴ ﻩُْﻳَﺠِــﺪ ْﻟَــﻢ ﺟَــﺎءﻩُ إِذَا ــﻰﱠﺣَﺘ ﻣَــﺎء نُﺂــْﻤﱠاﻟﻈ ﺴَــﺒُﻪُْﻳَﺤ ٍﺑِﻘِﻴﻌَــﺔ ٍﺳَــﻛَﺴَــﺮَاب ــﻪُﱠوَاﻟﻠ ﺣِﺴَــﺎﺑَﻪُ ﺮِﻳﻊُ ] (ﺤِﺴَﺎبِْاﻟ: اﻟﻨﻮر٩٣[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴﺔ ."ﻦﱠﻣ ﻬُﻢْوَﻣِﻨـ ﻨِﻪِْﺑَﻄ ﻋَﻠَﻰ ﺸِﻲْﻳَﻤ ﻦﱠﻣ ﻬُﻢْﻓَﻤِﻨـ ﺎءﱠﻣ ﻣِﻦ ٍﺔﱠدَاﺑ ﱠﻛُﻞ ﺧَﻠَﻖَ ﻪُﱠوَاﻟﻠ) ﻋَﻠَـﻰ ـﻪَﱠاﻟﻠ ﱠإِن ﻳَﺸَـﺎءُ ﻣَـﺎ ـﻪُﱠاﻟﻠ ﻠُﻖُﺨْﻳَ ٍﺑَﻊْأَر ﻋَﻠَﻰ ﺸِﻲْﻳَﻤ ﻦﱠﻣ ﻬُﻢْوَﻣِﻨـ ﻦِْﻠَﻴْرِﺟ ﻋَﻠَﻰ ﺸِﻲْﻳَﻤ] (ٌﻗَـﺪِﻳﺮ ٍءْ ﺷَـﻲ ﱢﻛُـﻞ: اﻟﻨـﻮر٥٤[ .:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴــﺔ] (ًَﻬُــﻮراﻃ ًﻣَــﺎء ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِــﻦَ ﻨَــﺎْوَأَﻧﺰَﻟ ﻤَﺘِــﻪِْرَﺣ ْﻳَــﺪَي ﻦَْﺑـَــﻴ ًــﺮاْﺑُﺸ َحﻳَــﺎﱢاﻟﺮ ﺳَــﻞَْأَر ــﺬِيﱠاﻟ وَﻫُــﻮَ: )اﻟﻔﺮﻗــﺎن ٨٤[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ ."ﻧَﺴَ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻪُ ًﺑَﺸَﺮا ﻤَﺎءْاﻟ ﻣِﻦَ ﺧَﻠَﻖَ ﺬِيﱠاﻟ وَﻫُﻮَ] (ًﻗَـﺪِﻳﺮا ﻚَﱡرَﺑ وَﻛَﺎنَ ًﺮاْوَﺻِﻬ ًﺒﺎ: اﻟﻔﺮﻗـﺎن٤٥[ .:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ ."ـﱠﻣ ٍﺠَـﺔْﺑـَﻬ ذَاتَ ِﻖَﺋﺣَـﺪَا ﺑِـﻪِ ﻨَـﺎَْﻧﺒَﺘـﺄﻓَ ﻣَـﺎء ـﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ـﻦَﱢﻣ ﻟَﻜُـﻢ َلوَأَﻧـﺰَ ضََْرْ وَاﻷ ـﻤَﺎوَاتِﱠاﻟﺴ ﺧَﻠَـﻖَ ْـﻦﱠأَﻣ )ﺎ ـﱠاﻟﻠ ـﻊَﱠﻣ ٌأَإِﻟَـﻪ ﺷَـﺠَﺮَﻫَﺎ ﺗُﻨﺒِﺘُـﻮا أَن ْﻟَﻜُﻢ ﻛَﺎنَ] (ـﺪِﻟُﻮنَْﻳـَﻌ ٌمْﻗـَـﻮ ْﻫُـﻢ ْﺑَـﻞ ﻪِ: اﻟﻨﻤـﻞ٠٦[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."ﻣَـﺎء وَرَدَ ـﺎﱠوَﻟَﻤ) ﺒُﻜُﻤَـْﺧَﻄ ﻣَـﺎ َلﻗَـﺎ ﺗَـﺬُودَانِ ﻦِْـﺮَأﺗـَﻴْاﻣ دُوﻧِﻬِـﻢُ ﻣِـﻦ وَوَﺟَـﺪَ ـﻘُﻮنَْﻳَﺴ ـﺎسِﱠاﻟﻨ ـﻦَﱢﻣ ًﺔﱠأُﻣ ﻪِْﻋَﻠَﻴ وَﺟَﺪَ ﻳَﻦَْ ﻣَﺪ ـﻰﱠﺣَﺘ ـﻘِﻲْﻧَﺴ ﻻَ ﻗَﺎﻟَﺘَـﺎ ﺎ ﻋَﺎﱢاﻟﺮ ﺪِرَْﻳُﺼ] (ٌﻛَﺒِﻴﺮ ْﺦٌﺷَﻴ وَأَﺑُﻮﻧَﺎ ء: ﺺاﻟﻘﺼ٣٢[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ ."ﻴَﺎَْﺣﺄﻓَ ًﻣَﺎء ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِﻦَ َﱠلﺰﱠﻧـ ﻦﱠﻣ ﺘـَﻬُﻢَْﻟﺄﺳَ وَﻟَﺌِﻦ) ] (ﻘِﻠُــﻮنَْﻳـَﻌ ﻻَ ْﺜـَــﺮُﻫُﻢْأَﻛ ْﺑَــﻞ ــﻪِﱠﻟِﻠ ــﺪُْﺤَﻤْاﻟ ﻗُــﻞِ ــﻪُﱠاﻟﻠ ﱠﻟَﻴـَﻘُــﻮﻟُﻦ ﺗِﻬَــﺎْﻣَﻮ ــﺪِْﺑـَﻌ ﻣِــﻦ ضََْرْ اﻷ ﺑِــﻪِ: اﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت٣٦[ ،"ﻣﻜﻴــﺔ." :وﻗﻮﻟﻪ ْﻣَﻮ ـﺪَْﺑـَﻌ ضََْرْ اﻷ ﺑِـﻪِ ﻴِـﻲْﻓـَﻴُﺤ ًﻣَـﺎء ـﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِـﻦَ ُﱢلوَﻳـُﻨـَـﺰ ًَﻤَﻌـﺎﻃوَ ًﻓـﺎْﺧَﻮ َْقﺒـَـﺮْاﻟ ﻳُﺮِﻳﻜُﻢُ آﻳَﺎﺗِﻪِ ْوَﻣِﻦ )ذَﻟِـﻚَ ﻓِـﻲ ﱠإِن ﺗِﻬَـﺎ ] (ﻘِﻠُــﻮنَْﻳـَﻌ ٍمْﻘَــﻮﱢﻟ ٍﻵَﻳَــﺎت: اﻟــﺮوم٤٢[:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴــﺔ ."ــﺮَِْﻴﻐﺑِ ــﻤَﺎوَاتِﱠاﻟﺴ ﺧَﻠَــﻖَ )ضَِْرْ اﻷ ﻓِــﻲ ﻘَــﻰْوَأَﻟ ﻧـَﻬَــﺎْﺗـَﺮَو ٍﻋَﻤَــﺪ ﱢﻛُﻞ ﻣِﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻨَﺎَْﻧﺒَﺘـﺄﻓَ ًﻣَﺎء ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِﻦَ ﻨَﺎْوَأَﻧﺰَﻟ ٍﺔﱠدَاﺑ ﱢﻛُﻞ ﻣِﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺚﱠوَﺑَ ْﺑِﻜُﻢ ﺗَﻤِﻴﺪَ أَن رَوَاﺳِﻲَ] (ٍﻛَﺮِﻳﻢ ْجٍَوز: ﻟﻘﻤﺎن٠١[ .:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."ــﱢﻣ ٍﺳُــﻼَﻟَﺔ ﻣِـﻦ ــﻠَﻪُْﻧَﺴ ﺟَﻌَــﻞَ ﱠُــﻢﺛ] (ٍﻬِــﻴﻦﱠﻣ ــﺎءﱠﻣ ﻦ: اﻟﺴـﺠﺪة٨[:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴــﺔ ."ــﺎﱠأَﻧ اْﻳـَــﺮَو ْأَوَﻟَــﻢ)

ﻲَ] (ٍﻛَﺮِﻳﻢ ْجٍَوز: ﻟﻘﻤﺎن٠١[ .:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."ــﱢﻣ ٍﺳُــﻼَﻟَﺔ ﻣِـﻦ ــﻠَﻪُْﻧَﺴ ﺟَﻌَــﻞَ ﱠُــﻢﺛ] (ٍﻬِــﻴﻦﱠﻣ ــﺎءﱠﻣ ﻦ: اﻟﺴـﺠﺪة٨[:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴــﺔ ."ــﺎﱠأَﻧ اْﻳـَــﺮَو ْأَوَﻟَــﻢ) ﺼِــﺮُْﻳـُﺒ أَﻓَــﻼَ ْوَأَﻧﻔُﺴُــﻬُﻢ ْﻌَــﺎﻣُﻬُﻢْأَﻧـ ــﻪُْﻣِﻨ ﻛُــﻞُﺄْﺗَ ًﻋــﺎَْرز ﺑِــﻪِ ُجــﺮِﺨْﻓـَﻨُ ِزﺠُــﺮُْاﻟ ضَِْرْ اﻷ إِﻟَــﻰ ﻤَــﺎءْاﻟ ُقﻧَﺴُــﻮ] (ونَ: اﻟﺴــﺠﺪة٧٢[ .:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."ـﱠاﻟﻠ ﱠأَن ﺗـَـﺮَ ْأَﻟَـﻢ )ٌﺟُــﺪَد ِلﺠِﺒَـﺎْاﻟ وَﻣِـﻦَ ﻮَاﻧـُﻬَـﺎْأَﻟ ًﺘَﻠِﻔـﺎﱡﺨْﻣ ٍَﻤَـﺮَاتﺛ ﺑِـﻪِ ﻨَـﺎْﺮَﺟَْﺧﺄﻓَ ًﻣَــﺎء ـﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِـﻦَ َلأَﻧـﺰَ ﻪَ ] (ٌﺳُـﻮد وَﻏَﺮَاﺑِﻴﺐُ ﻮَاﻧـُﻬَﺎْأَﻟ ﻒٌﺘَﻠِﱡﺨْﻣ ٌﺮْوَﺣُﻤ ٌﺑِﻴﺾ: ﺮﻃﻓـﺎ٧٢[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."ـﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِـﻦَ َلأَﻧـﺰَ ـﻪَﱠاﻟﻠ ﱠأَن ﺗـَـﺮَ ْأَﻟَـﻢ) ﻣَﺎ ًـﻔَﺮّاْﻣُﺼ ﻓـَﺘـَـﺮَاﻩُ ﻳَﻬِـﻴﺞُ ﱠُـﻢﺛ ﻮَاﻧُـﻪُْأَﻟ ًﺘَﻠِﻔـﺎﱡﺨْﻣ ًﻋـﺎَْرز ﺑِـﻪِ ُجـﺮِﺨْﻳُ ﱠُـﻢﺛ ضَِْرْ اﻷ ﻓِـﻲ ﻳـَﻨَﺎﺑِﻴﻊَ ﻓَﺴَﻠَﻜَﻪُ ًء ﻓِـﻲ ﱠإِن ًﺣُﻄَﺎﻣـﺎ ﻌَﻠُـﻪُْﻳَﺠ ﱠُـﻢﺛ ] (ﺒَـﺎبَِْﻟْ اﻷ ﻟِـﻲْﻷُِو ىﺮَْﻟَﺬِﻛ ذَﻟِﻚَ: اﻟﺰﻣـﺮ١٢[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."ـﻚَﱠأَﻧ آﻳَﺎﺗِـﻪِ ْوَﻣِـﻦ )ﻨَـﺎْأَﻧﺰَﻟ ِذَاﺈﻓَـ ًﺧَﺎﺷِـﻌَﺔ ضََْرْ اﻷ ىﺗـَـﺮَ ] (ٌﻗَـﺪِﻳﺮ ٍءْ ﺷَـﻲ ﱢﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ ﻪُﱠإِﻧ ﺗَﻰْﻤَﻮْاﻟ ﻴِﻲْﻟَﻤُﺤ ﻴَﺎﻫَﺎْأَﺣ ﺬِيﱠاﻟ ﱠإِن ْوَرَﺑَﺖ ْتﱠﺘـَﺰْاﻫ ﻤَﺎءْاﻟ ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴـ: ﻓﺼـﻠﺖ٩٣[ ،"ﻣﻜﻴـﺔ." :وﻗﻮﻟـﻪ ﻧََْﻧﺸَــﺮﺄﻓَ ٍﺑِﻘَـﺪَر ًﻣَـﺎء ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِـﻦَ َﱠلﻧـَــﺰ ـﺬِيﱠوَاﻟ] (ﺮَﺟُــﻮنَﺨْﺗُ ﻛَـﺬَﻟِﻚَ ًﺘـﺎْﻴﱠﻣ ًــﺪَةْﺑـَﻠ ﺑِـﻪِ ﺎ: فاﻟﺰﺧـﺮ١١[ ،"ﻣﻜﻴــﺔ." :وﻗﻮﻟﻪ َﻐﻳـَﺘـَ ْـﻢﱠﻟ ٍـﺒَﻦﱠﻟ ﻣِـﻦ ٌﻬَـﺎرْوَأَﻧـ ٍآﺳِـﻦ ـﺮِْﻏَﻴ ـﺎءﱠﻣ ـﻦﱢﻣ ٌﻬَﺎرْأَﻧـ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻘُﻮنَﱠﻤُﺘـْاﻟ وُﻋِﺪَ ﺘِﻲﱠاﻟ ﺔِﱠﺠَﻨْاﻟ ﻣَﺜَﻞُ )ْـﻦﱢﻣ ٌﻬَـﺎرْوَأَﻧـ ﻤُـﻪَُْﻌﻃ ْـﺮﱠﻴـ ــﱠﻠﺸﱢﻟ ٍةﱠــﺬﱠﻟ ٍــﺮْﻰﺧَﻤ*ﺼَــﻔﱡﻣ ٍﻋَﺴَــﻞ ْــﻦﱢﻣ ٌﻬَــﺎرْوَأَﻧـ اﻵﻳﺔﺎرِﺑِﻴﻦَ] ( :ﻣﺤﻤــﺪ٥١[:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﺪﻧﻴــﺔ ..) ."ﱢﻛُــﻞ ﻣِــﻦ ﻓِﻴﻬَــﺎ ْوَﻟَﻬُــﻢ (ْﻌَﺎءﻫُﻢْأَﻣ ﻊَﱠﻓـَﻘَﻄ ًﺣَﻤِﻴﻤﺎ ﻣَﺎء وَﺳُﻘُﻮا ﺎرِﱠاﻟﻨ ﻓِﻲ ٌﺧَﺎﻟِﺪ ﻫُﻮَ ْﻛَﻤَﻦ ْﻬِﻢﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ٌﻔِﺮَةﻐْوَﻣَ ﻤَﺮَاتِﱠاﻟﺜ] :ﻣﺤﻤـﺪ٥١[ ،"ﻣﺪﻧﻴـﺔ." :وﻗﻮﻟــﻪ] (ﺤَﺼِــﻴﺪِْاﻟ ﱠوَﺣَــﺐ ٍــﺎتﱠﺟَﻨ ﺑِــﻪِ ﻨَــﺎَْﻧﺒَﺘـﺄﻓَ ًﺒَﺎرَﻛــﺎﱡﻣ ًﻣَــﺎء ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِــﻦَ ﻨَــﺎْﻟﱠوَﻧـَﺰ: )٩ق[:وﻗﻮﻟــﻪ ،"ﻣﻜﻴــﺔ ."ﻨَــﺎْﻓـَﻔَﺘَﺤ) ] (ٍﻬَﻤِﺮْﻨـﱡﻣ ﺑِﻤَﺎء ﻤَﺎءﱠاﻟﺴ ﻮَابَْأَﺑـ: اﻟﻘﻤﺮ١١[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ ."ﻤَـْاﻟ ﺘـَﻘَﻰْﻓَـﺎﻟ ًﻋُﻴُﻮﻧـﺎ ضََْرْ اﻷ ﻧَـﺎْﺮﱠوَﻓَﺠ )ْﻗَـﺪ ٍـﺮْأَﻣ ﻋَﻠَـﻰ ﺎء ] (ﻗُــﺪِرَ: اﻟﻘﻤـــﺮ٢١[:وﻗﻮﻟـــﻪ ،"ﻣﻜﻴـــﺔ] (ٌﺘَﻀَـــﺮْﺤﱡﻣ ٍبْﺷِـــﺮ ﱡﻛُــﻞ ْـــﻨـَﻬُﻢْﺑـَﻴـ ٌـــﻤَﺔْﻗِﺴ ﻤَـــﺎءْاﻟ ﱠأَن ْﻬُﻢْــﺌـﱢوَﻧـَﺒ: )اﻟﻘﻤـــﺮ٨٢[ .:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ] (ٍﻜُﻮبْﺴﱠﻣ وَﻣَﺎء: )اﻟﻮاﻗﻌﺔ١٣[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."ـﺮَﺑُﻮنَْﺗَﺸ ـﺬِيﱠاﻟ ﻤَـﺎءْاﻟ ﺘُﻢُْأَﻓـَـﺮَأَﻳـ] ( :اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ٨٦[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ( ."ٍﻌِـﻴﻦﱠﻣ ﺑِﻤَـﺎء ﺗِﻴﻜُﻢﺄْﻳَـ ﻓَﻤَـﻦ ًراْﻏَـﻮ ُْﻛُﻢؤﻣَـﺎ َﺢـﺒَْأَﺻ ْإِن ْـﺘُﻢْأَرَأَﻳـ ْﻗُﻞ] :اﻟﻤﻠـﻚ٠٣[ ،"ﻣﻜﻴـﺔ." :وﻗﻮﻟــﻪ] (ﺠَﺎرِﻳَــﺔِْاﻟ ﻓِــﻲ ْﻨَــﺎﻛُﻢْﺣَﻤَﻠ ﻤَــﺎءْاﻟ َــﻰﻐَﻃ ــﺎﱠﻟَﻤ ــﺎﱠإِﻧ: )اﻟﺤﺎﻗــﺔ١١[:وﻗﻮﻟــﻪ ،".ﻣﻜﻴــﺔ ."ــﺘـَْاﺳ ــﻮِﱠوَأَﻟ )ﻋَﻠَــﻰ ﻘَﺎﻣُﻮا ] (ﻏَﺪَﻗﺎ ﺎءﱠﻣ ﻨَﺎﻫُﻢْﻘَﻴـْﻷََﺳ ﺮِﻳﻘَﺔِﱠاﻟﻄ: اﻟﺠﻦ٦١[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ] (ٍﻬِﻴﻦﱠﻣ ﺎءﱠﻣ ﻦﱢﻣ ﻢﱡﻠُﻘﻜﺨْﻧَ ْأَﻟَﻢ: )اﻟﻤﺮﺳﻼت٠٢[ .:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ] (ًﻓـُﺮَاﺗـﺎ ـﺎءﱠﻣ ﻨَﺎﻛُﻢْـﻘَﻴـْوَأَﺳ ٍَﺎتﺨﺷَـﺎﻣِ رَوَاﺳِـﻲَ ﻓِﻴﻬَـﺎ ﻨَـﺎْوَﺟَﻌَﻠ: )اﻟﻤﺮﺳـﻼت٧٢["ﻣﻜﻴـﺔ:."وﻗﻮﻟـﻪ ، ] (ًﺎﺟـــﺎﱠَﺠﺛ ﻣَـــﺎء ﺼِـــﺮَاتِْﻤُﻌْاﻟ ﻣِـــﻦَ ﻨَـــﺎْوَأَﻧﺰَﻟ: )ﺄاﻟﻨﺒـــ٤١[:وﻗﻮﻟـــﻪ ،"ﻣﻜﻴـــﺔ] (ًﺻَـــﺒّﺎ ﻤَـــﺎءْاﻟ ﻨَﺎْﺻَـــﺒَﺒـ ـــﺎﱠأَﻧ: )ﻋـــﺒﺲ٥٢[

٢٢ " ﻣــــﺮة وﺧﻤﺴــــﻮن ﺗﺴــــﻌﺔ "ﻣــــﺎء)–" واﺣــــﺪة ﻣــــﺮة "كﻣــــﺎء–" واﺣــــﺪة ﻣــــﺮة "ﻣﺎءﻫــــﺎ– " واﺣـــﺪة ﻣﺮة"ﻛﻢؤﻣـــﺎ–"( واﺣـــﺪة ﻣـــﺮة "ﻫـــﺎؤﻣﺎ - اﻵﻳـــﺎت ﻓـــﻲ ﻣـــﺮة ـــﻮنﺛﻼﺛو ﻤـــﺎنﺛ ﻣﻨﻬـــﺎ اﻟﻤﺪﻧﻴــﺔ اﻵﻳــﺎت ﻓــﻲ ﻣــﺮة ﻋﺸــﺮة وﺧﻤــﺲ اﻟﻤﻜﻴــﺔ، -)١( وذﻟــﻚ ، ﺑﻬــﺬﻩ اﻹﻧﺴــﺎن ﻟﺘﻮﻋﻴــﺔ ا ﻟﻨﻌﻤﺔ و ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻆﻳﻌﻤﻞﻟﻴﺤﺎﻓ ًﺟﺎﻫﺪ اﺚاﻟﺘﻠﻮﻳ أﺧﻄﺎر ﺗﺠﻨﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ)٢( فواﻹﺳﺮا .. أﻛـــﺪ وﻗـــﺪ ـــﺎﻟﻖﺨاﻟ-وﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ -أﻫﻤﻴـــ اﻟﻤـــﺎءﻋﻠـــﻰ ﺔ ﻨـــﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻛـــﻞ ﻟﺤﻴـــﺎة؛ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎرﻩ ﻋﻨﺼــﺮ ﺎﻳــﺔﻣﻬــﻢﻐﻟﻠ ﻋﻠــﻰ ظاﻟﺤﻔـــﺎ ﻳﺠــﺐ ــﻪﺋﻧﻘﺎ و ﺼــﻪﺋاﻟﺘــﻲﺧﺼﺎ اﷲ ﺧﻠﻘـــﻪ- ﺗﻌــﺎﻟﻰ -،ﻋﻠﻴﻬــﺎ واﻷﺣﻴــﺎء اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺘــﻲﻻﺳــﺘﻤﺮار ﺗﻌ ﻓــﻲﺘﻤــﺪ ﺑﻬــﺬﻩ ــﻪﺋﺑﻘﺎ ﻋﻠــﻰ وﺟﻮدﻫــﺎ اﻧﻌﺪﻣ وإذا ،ﺋﺺﺼﺎﺨﺖاﻟ ﱠﻗـَﻠ ،ﺖأو واﻟﻔﻨـﺎء ﺑﺎﻟﻌـﺪم واﻷﺣﻴـﺎء اﻟﺤﻴـﺎة ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻧﻌﻜﺲ )٣( ،كﺗﺒﺎر اﻟﺤﻖ لﻳﻘﻮ: وﺗﻌﺎﻟﻰ) ﻛَﺎﻧـَﺘَـﺎ ضََْرْ وَاﻷ ـﻤَﺎوَاتِﱠاﻟﺴ ﱠأَن ﻛَﻔَـﺮُوا ـﺬِﻳﻦَﱠاﻟ ﻳـَـﺮَ ْأَوَﻟَﻢ ﻤَْاﻟ ﻣِﻦَ ﻨَﺎْوَﺟَﻌَﻠ ﻨَﺎﻫُﻤَﺎْﻓـَﻔَﺘـَﻘ ًﻘﺎْرَﺗ ﻣِﻨُـﻮنَْﻳـُﺆ أَﻓَـﻼَ ﱟﺣَـﻲ ٍءْ ﺷَـﻲ ﱠﻛُﻞ ﺎء (]:اﻷﻧﺒﻴـﺎء٠٣[ ،لوﻳﻘـﻮ وﻋﻼ ﺟﻞ: )ﺎءﱠﻣ ﻣِﻦ ٍﺔﱠدَاﺑ ﱠﻛُﻞ ﺧَﻠَﻖَ ﻪُﱠوَاﻟﻠ (] :اﻟﻨﻮر٥٤[. ﻳـــﺬﻛﺮﻧﺎو ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪرﺑﻨـــﺎ وﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﻟﻤﺼـــﺪر ﻫـــﺬا ﻫﻤﻴـــﺔﺄاﻟﺤﻴـــﻮيﺑ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻆﻧﺤـــﺎﻓ ﺣﺘـــﻰ لﻓﻴﻘــﻮ: ) ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِــﻦَ َلأَﻧــﺰَ ــﻪَﱠاﻟﻠ ﱠأَن ﺗـَــﺮَ ْأَﻟَــﻢ ــﻪَﱠاﻟﻠ ﱠإِن ًةﱠﻀَــﺮﺨْﻣُ ضَُْرْ اﻷ ُﺢــﺒِْﻓـَﺘُﺼ ًﻣَــﺎء ٌﺧَﺒِﻴﺮ ﻒٌﻟَﻄِﻴ (] : اﻟﺤﺞ٣٦[. اﷲ ﻛﺘــﺎب ﻓــﻲ واﻟﻨــﺎﻇﺮ-ﺗﻌــﺎﻟﻰ -ﻆﻳﻼﺣــ أن اﻟﻤﻮاﺿــﻊ اﻟﺘــﻲﻣﻌﻈــﻢ ذﻛــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ورد وﻫــ ﺑــﺎﻷرض، ﻣﺮﺗﺒﻄــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻳﻜــﻮن ﻲاﻟﻤــﺎء، ﻓﻴﻨــ ﺧﺎﺷــﻌﺔ، أو ﻫﺎﻣــﺪة أو ﻣﻴﺘــﺔ ـإﻣــﺎ لﺰ وﺗﺮﺑــﻮ ﻓﺘﻬﺘــﺰ اﻟﻤــﺎء ﺑﻬــﻴﺞﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻀــﺮﺨﻣ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻛــﻞ وﺗﻨﺒــﺖ).. ًﻫَﺎﻣِــﺪَة ضََْرْ اﻷ ىوَﺗـَــﺮَ :.وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ] (ٍدَاﻓِـﻖ ﺎءﱠﻣ ﻣِﻦ ﺧُﻠِﻖَ: )قاﻟﻄـﺎر٦[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ ."ﺳَـﻤَﺎء وَﻳَـﺎ ِكﻣَـﺎء ﻠَﻌِـﻲْاﺑـ ضُْأَر ﻳَـﺎ وَﻗِﻴـﻞَ) أَ] (ـﺎﻟِﻤِﻴﻦَﱠاﻟﻈ مِْﻘَـﻮْﻠﱢﻟ ًـﺪاْﺑـُﻌ وَﻗِﻴـﻞَ ﱢﺠُـﻮدِيْاﻟ ﻋَﻠَـﻰ ْـﺘـَﻮَتْوَاﺳ ـﺮُْاﻷَﻣ وَﻗُﻀِـﻲَ ﻤَﺎءْاﻟ وَﻏِﻴﺾَ ﻠِﻌِﻲْﻗ: ﻫـﻮد٤٤[ ،"ﻣﻜﻴـﺔ." :وﻗﻮﻟﻪ] (ﻋَﺎﻫَﺎْوَﻣَﺮ ﻣَﺎءﻫَﺎ ﻬَﺎْﻣِﻨـ َجﺮَْأَﺧ: )ﻋﺎتزاﻟﻨﺎ١٣[:وﻗﻮﻟﻪ ،"ﻣﻜﻴﺔ ."ُْﻛُﻢؤﻣَـﺎ َﺢﺒَْأَﺻ ْإِن ْﺘُﻢْأَرَأَﻳـ ْﻗُﻞ )ﻓَﻤَـﻦ ًراْﻏَـﻮ ] (ٍﻌِﻴﻦﱠﻣ ﺑِﻤَﺎء ﺗِﻴﻜُﻢﺄْﻳَ: اﻟﻤﻠـﻚ٠٣[:وﻗﻮﻟـﻪ ،"ﻣﻜﻴـﺔ] (ًَﻠَﺒـﺎﻃ ﻟَـﻪُ ـﺘَﻄِﻴﻊَْﺗَﺴ ﻓـَﻠَـﻦ ًراْﻏَـﻮ ُﻫَـﺎؤﻣَﺎ َﺢـﺒِْﻳُﺼ ْأَو: )ﻒاﻟﻜﻬـ ١٤[."ﻣﻜﻴﺔ." )١ ( ﻟﻴﻌﺮﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎس، ﺐﻃﺎﺨﻟﻴ ﺟﺎء اﻟﻤﻜﻲ واﻟﻘﺮآن اﻟﻤﻜﻲ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺟﺎءت اﻟﻤﺎء آﻳﺎت ﻣﻌﻈﻢ أن ﻆاﻟﻤﻼﺣ ﻣﻦ ﺑﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺟﻮدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ واﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ واﻟﺤﺠﺞ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ لإﻋﻤﺎ ﻋﻠﻰ وﻳﺴﺘﺤﺜﻬﻢ ﷲ، ﻟﻠﻨﺎس ﺎ*ﺣﻀ اﻟﻤﻜﻴﺔ، اﻵﻳﺎت ﻓﻲ ذﻛﺮﻩ ﻛﺜﺮ ﻓﻘﺪ وﻗﺪرﺗﻪ، وﺟﻮدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻛﺎن وﻟﻤﺎ .أﻋﻠﻢ واﷲ. ﺑﺎﷲ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ )٢ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ. د( ، اﻟﻤ واﻟﻨﺪرة اﻟﻮﻓﺮة ﺑﻴﻦ واﻟﺤﻴﺎة ﻴﺎﻩ(ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )٢٢ص . )٣ ص اﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻋﻠﻰ ظواﻟﺤﻔﺎ اﻹﺳﻼم ،ىاﻟﺸﺮﻗﺎو ﻣﺤﺮوس ﺣﺒﻴﺐ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد( ٢٦ .

٣٢ ٍﺑَﻬِـﻴﺞ ْجٍَوز ﱢﻛُـﻞ ﻣِـﻦ ْوَأَﻧﺒَﺘَﺖ ْوَرَﺑَﺖ ْتﱠﺘـَﺰْاﻫ ﻤَﺎءْاﻟ ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴـ ﻨَﺎْأَﻧﺰَﻟ ِذَاﺈﻓَ( : اﻟﺤـﺞ]٥[ ﱠنﺄﻓﻜـ ﻟﻠﺠﺴـــﺪ حاﻟـــﺮو ﺑﻤﺜﺎﺑـــﺔ ،اﻟﻤـــﺎء ﻋﻨـــﺪﻣﺎ وﻳﻤـــﻮت ،حاﻟـــﺮو ﺗﻠـــﻚ ﻓﻴـــﻪ ﺦﻔَْﺗـُـــﻨـ ﻋﻨـــﺪﻣﺎ ﻳﺤﻴـــﺎ ..ﺗﻔﺎرﻗﻪ)١( . وﻷ اﷲ ﺟﻌﻠـــﻪ ـــﺔﻐاﻟﺒﺎﻟ اﻟﻤـــﺎء ﻫﻤﻴـــﺔ-وﺟـــﻞ ﻋـــﺰ -ﻓﻴـــﻪ، ﺷـــﺮﻛﺎء اﻟﻨـــﺎس وﺟﻌـــﻞ ا،ًوﻓﻴـــﺮ وﺟﻌـﻞ عاﻻﻧﺘﻔـﺎ ﺣــﻖ اﺣﺘﻜـﺎرﺑــﻪ ﺑــﻼ ﻟﻠﺠﻤﻴــﻊ ،ﻣﻜﻔـﻮﻻ وﺑﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻷﺣــﺪ زﻳﺠـﻮ ﻻ ًاأﺑــﺪ أن إﻟﻴــﻪ، جﻳﺤﺘــﺎ ﻣــﻦ ﻳﻤﻨــﻊ أو ﻣﺼــﺎدرﻩ ﻳﺤﺘﻜــﺮ(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )اﻟﻨﺒــﻲ وﻳﺆﻛــﺪ ﻫــﺬﻩ : )ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺷـﺮﻛﺎء ﻓـﻲاﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن ـﻼﺛ: ﻓـﻲث واﻟﻨـﺎر واﻟﻤـﺎء ﻸاﻟﻜـ( أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ] .[داود  ﺧﻠـﻖ ﻟﻤﺎ اﷲ-ﺗﻌـﺎﻟﻰ -اﻟﻤـﺎءَ أﺳـﺎسَ وﺟﻌﻠـﻪ اﻟﺤﻴـﺎة، ﻳﺤﻔﻈـﻪ ﻣـﺎ ﻣﻌـﻪ ﺟﻌـﻞ ﺚﺣﻴـ ، واﻟﻤﺤﻴﻄـــﺎت اﻟﺒﺤـــﺎر ﻣﻴـــﺎﻩ ﻆﺿـــﺎﻓﺔﺣﻔـــﺈﺑ حاﻷﻣـــﻼ إﻟﻴﻬـــﺎحاﻷﻣـــﻼ وﻫـــﺬﻩ ، ﺑﻤﺜﺎﺑـــﺔ ﺗﻌـــﺪ اﻟﻔﺴــﺎد ﻣــﻦ ﻟﻬــﺎ اﻟﺤﺎﻓﻈــﺔ اﻟﻤــﺎدة)٢( ، ﺑﺠﺮﻳﺎﻧــﻪ اﻟﻌــﺬب اﻟﻤــﺎء ﻆﺣﻔــ ﻛﻤــﺎ ــﺎرﻃإ ﺣﺮﻛــﺔﻓــﻲ ﺒــﺔ،ﺋدا ﺗﻨﻘﻄــﻊ ﻻ ً،اأﺑــﺪ ﻛــﺎنأﺳــﻮاء اﻟﻤــﺎء ــًﻓــﻣﻌﻠﻘ ﻲﺎ أ ماﻟﺴــﺤﺎب، ًاﺻــﺎﻋﺪ اﻷرض ﻣــﻦ ﻓـ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ أﻲ ـﺎر،ﺨﺑ مﺻـﻮرة ﻓـ اﻷرض إﻟـﻰ اﻟﺴـﻤﺎء ﻣـﻦ ﺎﻧﻴـﺔﺛ ﻻزﻲﻧـﺎ أﻣﻄـﺎر، ﺻـﻮرة مأ ًﺎﻣﻨﺴـﺎﺑ ﻓــ اﻷرض ﺢﺳــﻄ ﻲﻋﻠــﻰ أ أﻧﻬــﺎر، مﺻــﻮرة إﻟــﻰ ﺟﺮﻳﺎﻧــﻪ ﻳﺼــﻞ ﻋﻨــﺪﻣﺎقاﻷﻋﻤــﺎ؛ إﻟـــﻰﻟﻴﺴـــﻠﻚ ﺮﻳﻘـــﻪﻃ اﻷرض فﺟـــﻮ ...ﻓﺴـــﺎدﻩ ﺗﻤﻨـــﻊ اﻟﺤﺮﻛـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻛـــﻞ ﺒﻪ،ﺋﺷـــﻮا وﺗﺰﻳـــﻞ ﻬﺎرﺗﻪﻃ وﺗﺠﺪد .. ﻫﺬا أن ﺷﻚ وﻻ ذاﺗﻪ ﺣﺪ ﻓـﻓﻲ ﻋﻈـﻴﻢ زﻲإﻋﺠـﺎ اﻟﻜـﻮن)٣( و ذﻟـﻚ، ﻣـﻦ اﻟـﺮﻏﻢ ﻋﻠـﻰ نﺈﻓ ﻳﻀﻴﻴﻊاﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ،اﻟﻤﺎء أﻧﻪ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻴﺎﺗﻪوﻳﻔﺴﺪ ﻣﺼﺪر ..!! اﻟ ﺎﻟﻖﺨاﻟ ﻋﻈﻤﺔ وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻌﻈﻴﻢ–ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺚﺣﻴـ" اﻟﻤﺎء "قﻠﻮﺨاﻟﻤ ﻫﺬا ﻓﻲ ــﱠﻓﻣﻴ ؛ﺧﻠﻘــﺔ ﻓــﻲ ﻩزوإﻋﺠــﺎ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪرﺗــﻪ زﺗﺒــﺮ ﺋﺺﺼــﺎﺨﺑ ﺰﻩ ﻟــﻮن ﻻ فﺷــﻔﺎ ﻞﺋﺳــﺎ ﺎﻟﻤــﺎء )١ (اﻟ ،ﺴﺎﺑﻖاﻟﻤﺮﺟﻊ ٤٦ص. فﺑﺘﺼﺮ )١ (ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ. د ، ص واﻟﻨﺪرة، اﻟﻮﻓﺮة ﺑﻴﻦ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺎء٥٢. فﺑﺘﺼﺮ )٢ ص اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ( ٢٢ – ٤٢ فﺑﺘﺼﺮ .

٤٢ ﻌـــــﻢﻃ وﻻ ﻟـــــﻪ، ﻟـــــﻪ، ﺤـــــﺔﺋرا وﻻ. ﻟـــــﻪ اﺗﺤـــــﺎد ﻣـــــﻦ ﻳﺘﻜـــــﻮن ﻋﻨﺼـــــﺮيوﻫـــــﻮ اﻟﻬﻴـــــﺪروﺟﻴﻦ واﻷ ﻛﺴﺠﻴﻦو .ﺋاﻟﻜﻴﻤﻴﺎ ﻲوﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻳﺪ )فﻣﻌﺮو ﻫﻮ ﻛﻤﺎ٢اﻟﻬﻴـﺪ ﻣـﻦ ذرﺗـﺎن ىأ ،(أ روﺟﻴﻦ اﻷ ﻣﻦ وذرة و ﻛﺴﺠﻴﻦ)١(ﻓ اﻟﻤﺎء وﻳﻮﺟﺪ. ﻲ ﺣﺎﻻت: ﻼثﺛ اﻷوﻟﻰ(: اﻟﺜﻠﺞ )اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(: ﺎرﺨاﻟﺒ )ﻳﺔزﺎﻐاﻟ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻠﺔﺋاﻟﺴﺎ :اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ( اﻟﮭﯿﺪروﻟﻮﻛﯿﺔ )اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ اﻟﺪورة ﺗﺎرة ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺣﺴﺐ ﻳﺘﺸﻜﻞ اﻟﻤﺎء ﺟﻌﻞ أﻧﻪ اﷲ، ﻗﺪرة ﻋﻈﻴﻢ وﻣﻦ ﺟﺎ لاﻟﺴﻤﺎءﺷﻼ ﻧﺤﻮ ﺑﻘﻮة ﻳﺮﺗﻔﻊ ىأﺧﺮ وﺗﺎرة ،فر؛ ﺎﻧﻴﺔﺛ ﻓﻴﺴﻘﻂ ،ﻟﻴﻌﻮد ﻣﻦ وﻫﻜﺬا ﺑﺎﻟﺪورة ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ لاﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﻛﻴﺔﺧﻼ)٢: (hydrologic cycle ﻣﻦ ﻴﺔﺋاﻟﻤﺎ اﻟﺪورة ﺚﺣﻴ اﻟﺒﺤﺮ، إﻟﻰ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻣﻦ وﻋﻮدﺗﻬﺎ اﻟﺠﻮي فﻼﻐاﻟ لﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻐﻣ دورة اﻷرض، ﺢﺳﻄ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺘﻪ لﺧﻼ اﻟﻤﺎء ﻳﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺪورة "ﻋﺎدة ﺗﺪﻋﻰ ﻠﻘﺔ ﻛاﻟﻬﻴﺪروﻟﻮ:أﻫﻤﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ، ﻋﺪة ﻴﺮﺄﺛﺑﺘ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﺬﻩ وﺗﺘﻢ" ﻴﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻛﻤﻴﺎت ﺮﺨﺗﺘﺒ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ، اﻷﺷﻌﺔ ﻴﺮﺄﺛﻓﺒﺘ ،(اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ )واﻟﺜﻘﺎﻟﺔ اﻷرض، ﺢﺳﻄ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ وﺿﺒﺎب، ﺳﺤﺐ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻒﺗﺘﻜﺎ ﺚﺣﻴ واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت، اﻟﺒﺤﺎر ﻣﻴﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮة اﻟﺴﺤﺐ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻴﺮﺄﺛﺑﺘ اﻷﺣﻴﺎن، أﻏﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ وﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻷرض ﺢﺳﻄ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻬﻄﻞ ﺚﺣﻴ اﻟﺠﻮي، فﻼﻐاﻟ وﺣﺮﻛﺔ ﻴﺔﺋاﻟﻬﻮا اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺪورة ﺗﺒﺪأ ﻟﻜﻲ واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت واﻟﺒﺤﺎر واﻟﺒﺤﻴﺮات اﻷﻧﻬﺎر ﺬيﻐﺗ ،جﻠﻮﺛ أو أﻣﻄﺎر ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻴﺔﺋاﻟﻤﺎ) ٣ (. ﻧ اﻟﺪورة، ﻫﺬﻩ ﺢوﻟﺘﻮﺿ ﻼﺆﻛﺪﻐاﻟ أن ﺎرﺨﺑ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي( ﻒاﻟﺴﻘ )اﻟﺠﻮي ف ﻴﺔﺋاﻟﻤﺎ اﻟﻤﺴﻄﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺮﺗﻪﺨﺑ واﻟﺬي اﻷرض داﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪ اﻟﻤﺎء )٣اﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻋﻠﻰ ظواﻟﺤﻔﺎ اﻹﺳﻼم ،ىاﻟﺸﺮﻗﺎو ﻣﺤﺮوس ﺣﺒﻴﺐ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ( ص ( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ) ٢٦ . )٢ (اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴﺎ، ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺔﻐاﻟﻠ ﻣﺠﻤﻊ٤٨٩١ ص م،٢٧ . ) ٣ (ص( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )ﻋﺰب ﺧﺎﻟﺪ: راﺟﻊ٥ فﺑﺘﺼﺮ

٥٢ حاﻟﺮﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﺜﻴﺮ ﺚﺣﻴ أﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﺑﻪ واﻟﺪﻓﻊ واﻟﺒﺤﺎر، ﻛﺎﻟﻤﺤﻴﻄﺎت -اﻟﺘﻴﺎرات وﻫﻲ ﻴﺔﺋاﻟﻬﻮا -وﻓﻲ ﻓﻴﺤﻴﻴﻬﺎ، اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ، اﻷرض إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻄﺮ، إﻟﻰ ﺛﻒﻓﻴﺘﻜﺎ اﻟﺴﺤﺐ، ﺗ اﷲ لﻳﻘﻮ ذﻟﻚ: ﻌﺎﻟﻰ )ٍ ﺖﱢﻣَﻴ ٍﺑـَﻠَﺪ إِﻟَﻰ ﻨَﺎﻩُْﻓَﺴُﻘ ﺎًﺳَﺤَﺎﺑ ﻓـَﺘُﺜِﻴﺮُ َحﻳَﺎﱢاﻟﺮ ﺳَﻞَْأَر ﺬِيﱠاﻟ ﻪُﱠاﻟﻠ ﺸُﻮرُﱡاﻟﻨ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺗِﻬَﺎْﻣَﻮ ﺪَْﺑـَﻌ ضَْاﻷَر ﺑِﻪِ ﻨَﺎْﻴـَﻴـَْﺣﺄﻓَ (:ﺮﻃﻓﺎ]٩[ َﺢﻟَﻮَاﻗِ َحﻳَﺎﱢاﻟﺮ ﻨَﺎْﺳَﻠْوَأَر: )لوﻗﺎ ، ﻘََْﺳﺄﻓَ ًﻣَﺎء ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ْﻣِﻦ ﻨَﺎْﺰَﻟَْﻧـﺄﻓَ ِﻧِﻴﻦَزَﺎﺨﺑِ ﻟَﻪُ ْﺘُﻢْأَﻧـ وَﻣَﺎ ﻨَﺎﻛُﻤُﻮﻩُْﻴـ(: اﻟﺤﺠﺮ]٢٢[ ﻳﻌﻮد ﻢﺛ ﻓﻬﻤﺎ ﻢﺛ وﻣﻦ واﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ، واﻷﻧﻬﺎر اﻷﻣﻄﺎر لﺧﻼ ﻣﻦ واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت اﻟﺒﺤﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻴﻦ دورة وﻟﻜﻨﻪ ﺰونﺨﻣ ﻏﻴﺮ وﻫﻮ ﻛﻠﻬﺎ، اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺬب اﻟﻤﺎء ﻣﺼﺪرا ﻃ ﻣﺪة اﻷرض ﻓﻲ ﺰنﺨاﻟﻤ اﻟﻤﺎء أن ذﻟﻚ ﻓواﻷرض، أﻣﻼﺣﺎ ﻳﺬﻳﺐ ﻴﻮﻳﻠﺔ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻨﺸﺮﻫﺎ ْأَم نِْﻤُﺰْاﻟ ْﻣِﻦ ﺘُﻤُﻮﻩُْأَﻧﺰَﻟ ْﺘُﻢْأَأَﻧـ ﺮَﺑُﻮنَ،ْﺗَﺸ ﺬِيﱠاﻟ ﻤَﺎءَْاﻟ ْﺘُﻢْأَﻓـَﺮَأَﻳـ: )ﺗﻌﺎﻟﻰ لﻗﺎ. أﺟﺎﺟﺎ ﻣﺎﻟﺤﺎ (ﻤُﻨـﺰِﻟُﻮنَْاﻟ ﻦُْﻧَﺤ: اﻟﻮاﻗﻌﺔ]٩٦- ٠٧[ إن. اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﺎرﺨﺑ ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺠﻮي فﻼﻐاﻟ ﻣﻦ ﺑﺸﻜﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪ اﻟﻤﺎء نﺈﻓ وﺑﻬﺬا اﻵﻳﺔﻣﻄﺮ، اﻟﺪورة إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة اﻟﻬﻴﺪروﻟﻴﻜﻴﺔ و و اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت ﺑﻴﻦ ﺮةﺨﻧﻬﺎراﻷاﻟﻤﺴ ﺳﺤﺐ وﺑﻴﻦ ﺟﻬﺔ، ﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺰء ﺮﺨﺗﺒ ذاﺈﻓ ،ىأﺧﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻨﺎﺋﺳﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮي فﻼﻐﻣﺎءاﻟ ﺑﺤﺮارة اﻷرض : ﺗﻌﺎﻟﻰ لﻗﺎ. أﻣﻄﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮد ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺸﻤﺲ )ﻨَْوَأَﻧﺰَﻟ ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ْﻣِﻦ ﺎ ﻟَﻘَﺎدِرُونَ ﺑِﻪِ ٍذَﻫَﺎب ﻋَﻠَﻰ ﺎﱠوَإِﻧ ضِْاﻷَر ﻓِﻲ ﺎﻩُﱠﻜَﻨَْﺳﺄﻓَ ٍﺑِﻘَﺪَر ًﻣَﺎء( ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: ٨١[، واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ " ﺑﻘﺪر "إﺷﺎرةاﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻓﺎﻷﻧﻬﺎر اﻟﻤﺎء، ﻳﻊزﺗﻮ نزﺗﻮا إﻟﻰ ﺻﺮﻳﺤﺔ ًﻣﺜﻼ ﺑﺼﻔﺔ ﺗﻨﺴﺎب ﺷﻬﻮر وﻟﺒﻀﻌﺔ ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ اﻷﻣﻄﺎر أن رﻏﻢ اﻟﺴﻨﺔ لﻮاﻃ ﻤﺔﺋﻓﻘﻂدا)١ . ( إن ﺗﺘﻢ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻷﻧﻬﺎر ﺬﻳﺔﻐﺑﻘﺪرﺗ اﷲ ﺑﻘﺪرة ﻣﻘﻨﻨﺔ وﺑﻜﻤﻴﺎت -وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺢواﺿ نزواﻟﺘﻮا ًﺎأﻳﻀ ﻒﺗﺼﺮﻳ اﻟﻤﻴﺎﻩﻓﻲ أو اﻟﺒﺤﺎر إﻟﻰ وﻋﻮدﺗﻬﺎ اﻟﻬﻮاء قاﻟﻄﺮ ،ﺑﺸﺘﻰ و ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﺘﻜﺮر واﻟﺴﺤﺎب اﻟﻀﺒﺎب اﻟﺪورةﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬا وﻟﻮﻻ ، اﻟﻔﻴﻀﺎﻧ ﻻﺟﺘﺎﺣﺖ ﻒاﻟﺘﺼﺮﻳ ﻳﺤﺪث ﻛﻤﺎ اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﻜﺮة لواﻟﺴﻴﻮ ﺎت ًﺎأﺣﻴﺎﻧ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﺗﺘﻌﻄﻞ- إﻟﻬﻴﺔ ﻟﺤﻜﻤﺔ -اﻟﺪورة ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻴﻜﻴﺔاﻟﻌﻤﻠﻴﺎت )١: (ﻧﻌﻤﺎن ﺢﺻﺎﻟ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﺘﻄﻮر ﺿﻮء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻓﻲ ﺑﻲ دﻛﺘﻮراﻩ رﺳﺎﻟﺔ ، لأﺻـﻮ ﻜﻠﻴﺔ واﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻟــﺪﻳﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻘــﺎدرواﻟﺤﻀــﺎرة ﻋﺒـــﺪ اﻷﻣﻴــﺮ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻗﺴــﻨﻄﻴﻨﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، ﻟﻠﻌﻠــﻮم -ﺳـــﻨﺔ ــﺮ،ﺋاﻟﺠﺰا ٣٠٠٢-٤٠٠٢ ص م،٧٦٢-٠٧٢

٦٢ ًإﻧﺬار ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻟﺘﻌﻄﻲ ًﺷﺎﻛﺮ وﺗﺠﻌﻠﻪ ا ﻓﻲ اﻟﺪورة ﻫﺬﻩ اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ ﷲ نازﺗﻮا ﻣﺴﺘﻤﺮ ًدور اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻴﻪ ﺗﺆدي ﺎأﺳﺎﺳا*ﻴ ﻋﺎدةﺈﺑ اﻟﺴﺤﺎ ﻣﻦ باﻷﻣﻄﺎر اﻷرض إﻟﻰ) ١ (رادةﺈﺑ وﻗﺪرﺗﻪ اﷲ . ﻓﻲ ﻩزوإﻋﺠﺎ اﷲ ﻗﺪرة ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ واﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ لﺗﺪ ﻴﺔﺋاﻟﻤﺎ اﻟﺪورة أن وﻻﺷﻚ ﻣﺎ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺮﺨاﻟﻤﺘﺒ أو اﻷرض داﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺪﻓﻊ اﻟﻤﺎء ﺎرﺨﺑ أن ذﻟﻚ ؛ﺧﻠﻘﻪ ًأﺑﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﻟﻴﺮﺟﻊ ا،ﻛﺎن ﺑﺎﻷ اﻟﻤﺤﻴﻂ يزﺎﻐاﻟ فﻼﻐاﻟ وﺗﻌﺎﻟﻰ كﺗﺒﺎر اﷲ ﺨﺺﻳ ﻟﻢ رضﻟﻮ (خاﻟﻤﻨﺎ قﻧﻄﺎ) ﺺﻧﺎﻗ إﻟﻰ ﻧﺼﻞ ﺣﺘﻰ ارﺗﻔﻌﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﻟﺤﺮارة درﺟﺔ ﻓﻲ ﺺﺑﺘﻨﺎﻗ٠٦. م.د ﺣﻮاﻟﻲ عارﺗﻔﺎ ﻋﻠﻰ٠١ اﺻﻄﺪاﻣﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎء ﺎرﺨﺑ ﻒﻳﺘﻜﺜ ﺚﺣﻴ اﻟﺒﺤﺮ، ﺢﺳﻄ ﻣﻦ ﻛﻢ اﻟﺮﺟﻊ ﺻﻮر ىإﺣﺪ ﻓﻬﺬﻩ ﻠﺞ،ﺛ أو ﺑﺮد أو ﻣﻄﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻌﻮد ،قاﻟﻨﻄﺎ ،ﺑﻬﺬا ﻣﻈﺎﻫﺮ وأﺣﺪ .ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ اﻷرض ﻋﻠﻰ ظاﻟﺤﻔﺎ واﺳﺘﻜﻤﺎﻻ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﻟﻠﺒﺸﺮ، اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻠﻌﻄﺎءات ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﻣﻄﺮ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﺎ قﻳﻔﻮ واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت اﻟﺒﺤﺎر ﺢأﺳﻄ ﻣﻦ ﺮﺨاﻟﺒ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٠٠٠٦٣ ﺑﻨﻔﺲ ﺳﻄﺤﻬﺎ، ﻣﻦ ﺮﺨاﻟﺒ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ قﻓﻮ اﻟﻤﻄﺮ وأن ﻣﻜﻌﺐ، ﻛﻢ ﻣﺎء ﻟﻔﺴﺪ اﻟﺪورة ﻫﺬﻩ وﻟﻮﻻ واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت، اﻟﺒﺤﺎر إﻟﻰ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﻴﺾ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ وﺟﻴﺰةاﻷر ﻣﻨﻴﺔز ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﻛﻠﻪ ض) ٢ (ًﺳﺒﺒ( اﻟﺴﺤﺐ )اﻟﻤﺎء ﺎرﺨﺑ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻛﻤﺎ . ﺎ اﻟﺤﻤﺮاء ﺗﺤﺖ )اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻮﻳﻠﺔﻃ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻷﺷﻌﺔ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻨﻊ ﻓﻲ ( ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮاﻓﺪة واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت اﻷرض ﻮرﺨﺻ ﺗﻤﺘﺼﻬﺎ اﻟﺘﻲ( ﺧﺎﺻﺔ واﻟﺸﻤﺲ اﻟﻜﻮن )ج ﺎرﺨاﻟ) ٣ ( ﻏﻴﺎب ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻮ ﻓﻲ إﺷﻌﺎﻋﻬﺎ وﺗﻌﻴﺪ .اﻟﺸﻤﺲ و ﺗﻫﻜﺬا اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮ اﻟﺪورة "ﻣﻔﻬﻮم أن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﻧﻴﺔﺄاﻟﻤﺘ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﻦ" ﻴﺔ ﺢواﺿ و ًوﺿﻮﺣ آﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺎﻣﺒﻴﻦ. اﻷﻧﻈﺎر ﻳﻠﻔﺖ اﻟﺪورة لﺗﺘﻨﺎو اﻟﺘﻲ واﻵﻳﺎت اﻵﻳﺎت ﻳﺒﻴﻦ: واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪورة، ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ اﻟﺤﻠﻘﺎت ﻳﺒﻴﻦ: لاﻷو: ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ واﻟ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ اﻟﻤﻴﺎﻩ أﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ.اﻟﺪورة ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺤﻠﻘﺔ أو ﺴﻄﺤﻴﺔ )٢( :ﺑﺎﺷﺎ ﻓﺆاد أﺣﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر رﺣﻴﻖ و اﻹﻳﻤﺎناﻟﻌﻠﻢ. - واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ زاﻹﻋﺠﺎ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻮﻗﻊ www.amaneena.com: . )ج١. اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ زاﻹﻋﺠﺎ: اﻟﻨﺠﺎر لﻏﻠﻮز( ص٣ ،٣١ . )ج٢ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ: اﻟﻨﺠﺎر لﻏﻠﻮز( ص٣ ،٣١:واﻧﻈﺮ. ، ﻧﻌﻤﺎن ﺢﺻﺎﻟ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻣﻨﻬﺞ ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﻄﻮر ص ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،٧٦٢-٠٧٢ .

٧٢ : لﻓﺎﻷو: ) ﺗﻌﺎﻟﻰ لﻳﻘﻮ ذﻟﻚ وﻓﻲ ،لواﻟﻬﻄﻮ لواﻻﻧﺘﻘﺎ ﺮﺨاﻟﺘﺒ ﺳِﻞُْﻳـُﺮ ﺬِيﱠاﻟ وَﻫُﻮَ ﻨَﺎَْﻧﺰَﻟﺄﻓَ ٍﺖﱢﻴﱠﻣ ٍﻟِﺒـَﻠَﺪ ﻨَﺎﻩُْﺳُﻘ ًِﻘَﺎﻻﺛ ًﺳَﺤَﺎﺑﺎ ْﺖﱠأَﻗـَﻠ إِذَا ﻰﱠﺣَﺘ ﻤَﺘِﻪِْرَﺣ ْﻳَﺪَي ﻦَْﺑـَﻴ ًﺮاْﺑُﺸ َحﻳَﺎﱢاﻟﺮ ﺑِﻪِ ﻓَ ﻤَﺎءْاﻟ ﺮُونَﱠﺗَﺬَﻛ ْﻜُﻢﱠﻟَﻌَﻠ ﺗَﻰْﻤﻮْاﻟ ُجﺮِﺨْﻧُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻤَﺮَاتِﱠاﻟﺜ ﱢﻛُﻞ ﻣِﻦ ﺑِﻪِ ﻨَﺎْﺮَﺟَْﺧﺄ( : فاﻷﻋﺮا] ٧٥[ ) :ﻧﻪﺄﺷ ﺟـﻞ لوﻳـﻘﻮ ﻤَﺎءﱠاﻟﺴ ﻓِﻲ ﺴُﻄُﻪُْﻓـَﻴَﺒ ًﺳَﺤَﺎﺑﺎ ﻓـَﺘُﺜِﻴﺮُ َحﻳَﺎﱢاﻟﺮ ﺳِﻞُْﻳـُﺮ ﺬِيﱠاﻟ ﻪُﱠاﻟﻠ ْاﻟ ىﻓـَﺘـَﺮَ ًﻛِﺴَﻔﺎ ﻌَﻠُﻪُْوَﻳَﺠ ﻳَﺸَﺎءُ َْﻒﻛَﻴ ْﻣِﻦ ﻳَﺸَﺎءُ ﻣَﻦ ﺑِﻪِ أَﺻَﺎبَ ِذَاﺈﻓَ ﺧِﻼَﻟِﻪِ ْﻣِﻦ ُجﺮُﺨْﻳَ َْقﻮَد ﺸِﺮُونَْﺘَﺒْﻳَﺴ ْﻫُﻢ إِذَا ﻋِﺒَﺎدِﻩِ( : اﻟﺮوم]٨٤[و ، ﻧﻌﺒﺮ أن وﻳﻜﻔﻲ واﺿﺤﺔ، دﻻﻟﺔ اﻵﻳﺘﺎن ﺗﺤﻤﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺮﺳﻠﺔ، حرﻳﺎ: ﻳﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﺎﻋﻨﻬﺎًﺳﺤﺎﺑ. اﻟﻤﻄﺮ ﺑﻪ لﻳﻨـﺰ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ، إﻟﻰ قﻳﺴﺎ اﻟﻘﺮ اﻟﻌﺒﺎرة دﻗﺔ ﻆوﻳﻼﺣ واﻟﻀﻤﻴﺮ..( اﻟﻤﺎء ﺑﻪ ﻧﺰﻟﻨﺎﺄﻓ: )وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ لﻳﻘﻮ ﺚﺣﻴ آﻧﻴﺔ، ﺒﺖﺛ وﻗﺪ اﻟﺴﺤﺎب، ﻋﻠﻰ ﺪﺋﻋﺎ( ﺑﻪ )ﻓﻲ ﺎًﺣﺪﻳﺜ لﻹﻧﺰا اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻫﻮ اﻟﺴﺤﺎب أن وﻳُﻌﺪ اﻟﻤﻄﺮ، ﺎًﻣﻜﺜﻔ.ﺰﻳﺮةﻐاﻟ اﻷﻣﻄﺎر ﻓﻲ وﺧﺎﺻﺔ حاﻟﺮﻳﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﺎء ﺎرﺨﻟﺒ :واﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻵﻳـــ وﻣـــﻦ واﻟﺠﻮﻓﻴــﺔ، اﻟﺴـــﻄﺤﻴﺔ اﻟﻤﻴـــﺎﻩ وأﺻـــﻞ اﻟﺘﺴـــﺮب ﻫـــﺬا ﻓـــﻲ اﻟـــﻮاردة ﺎت صﺼــﻮﺨاﻟ-ﻛﺜﻴــﺮة وﻫــﻲ: )-ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ : ﻓِــﻲ ﺎﻩُﱠــﻜَﻨَْﺳﺄﻓَ ٍﺑِﻘَــﺪَر ًﻣَــﺎء ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِــﻦَ ﻨَــﺎْوَأَﻧﺰَﻟ ﻟَﻘَــﺎدِرُونَ ﺑِــﻪِ ٍذَﻫَــﺎب ﻋَﻠَــﻰ ــﺎﱠوَإِﻧ ضَِْرْ اﻷ( : اﻟﻤﺆﻣﻨــﻮن]٨١[ ﺒﻲﻃاﻟﻘـــﺮ اﻹﻣـــﺎم لﻳﻘـــﻮ -رﺣـــﻤﻪ اﻟﻠـﻪ: ) -اﻵﻳـﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻣِ ﻨَﺎْوَأَﻧﺰَﻟ ًﻣَـﺎء ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻦَ وأن اﻟﻌـﺬب اﻟﻤـﺎء إﻟـﻰ إﺷـﺎرة( ﺑــﺬﻟﻚ ــﺎبﻃ ﺣﺘــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء إﻟــﻰ اﻟﺒﺤــﺮ ﻣــﻦ وﺗﻘــﺪﻳﺮﻩ ﺑﻠﻄﻔــﻪ اﷲ رﻓﻌــﻪ اﻟﺒﺤــﺮ، ﻣــﻦ أﺻــﻠﻪ ﻣــﻦ أﻧﺰﻟــﻪ اﻟـﺬي اﻟﻤــﺎء نﺄﺑــ اﷲ وأﺧﺒـﺮ ﺑــﻪ، ﻟﻴﻨﻔـﻊ اﻷرض إﻟــﻰ أﻧﺰﻟــﻪ ـﻢﺛ واﻟﺘﺼــﻌﻴﺪ، اﻟﺮﻓـﻊ ﻳﺠ ؛اﻟﻨــﺎس ﻟﺴـﻘﻲ ًﺘﺰﻧـﺎﺨﻣ ﻓﻴﻬـﺎ وﺟﻌﻠــﻪ اﻷرض ﻓـﻲ اﺳـﺘﻮدﻋﻪ اﻟﺴـﻤﺎء اﻟﺤﺎﺟــﺔ ﻋﻨـﺪ ﺪوﻧـﻪ .أﻫـ: ) ﺗﻌﺎﻟﻰ لوﻳﻘﻮ ﱠُـﻢﺛ ضَِْرْ اﻷ ﻓِـﻲ ﻳـَﻨَـﺎﺑِﻴﻊَ ﻓَﺴَـﻠَﻜَﻪُ ًﻣَـﺎء ـﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِﻦَ َلأَﻧﺰَ ﻪَﱠاﻟﻠ ﱠأَن ﺗـَﺮَ ْأَﻟَﻢ ﻮَاﻧُﻪُْأَﻟ ًﺘَﻠِﻔﺎﱡﺨْﻣ ًﻋﺎَْرز ﺑِﻪِ ُجﺮِﺨْﻳُ( : اﻟﺰﻣﺮ]١٢[ :اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺗﻔﺴـﻴﺮ ﻓـﻲ ﺒـﻲﻃاﻟﻘﺮ اﻹﻣـﺎم لﻳﻘﻮ ا ﻣــﻦ أي اﻟﺴـﻤﺎء، ﻣــﻦ لأﻧـﺰ اﻷرض ﻓــﻲ أدﺧﻠــﻪ أي: ﻓﺴـﻠﻜﻪ اﻟﻤﻄــﺮ، أي ﻣـﺎء، ﻟﺴــﺤﺎب لوﺗــﺪ. لﻧــﺰ اﻟﺴـﻤﺎء ﻓﻤــﻦ اﻷرض ﻓــﻲ ﻣـﺎء ﻛــﻞ: كواﻟﻀــﺤﺎ اﻟﺸـﻌﺒﻲ لﻗــﺎ. ﻓﻴﻬــﺎ وأﺳـﻜﻨﻪ ﻣــﺎ وﻫــﺬا. اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻓـﻲ ﻴــﺔﺋاﻟﻤﺎ اﻟــﺪورة ﻣﻔﻬــﻮم حوﺿــﻮ ﻋﻠـﻰ ﺑﻴﻨــﺔ دﻻﻟــﺔ اﻵﻳــﺔ ﻫـﺬﻩ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﻔﺖﺑﻮﻛﺎي ﻣﻮرﯾﺲ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب "ﻛﺘﺎب ﻒﻣﺆﻟ واﻟﻘـﺮآن ﺧﺘﻤـﻪ" اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻓـﻲ ﻴﺔﺋاﻟﻤﺎ اﻟﺪورة : "ﺑﻌﻨﻮان ًﻓﺼﻼ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﺚﺣﻴ" واﻟﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﺗﺴـﺘﻘﻰ اﻟﺘﻲ وﺗﻠﻚ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت ﺑﻴﻦ ﻗﺎرﻧﺎ وإذا : "اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﻬﺬﻩ

٨٢ ﻫـــﺬا ﻟﻌـــﻞ". ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ ظﻣﻠﺤـــﻮ ﺷـــﺪﻳﺪ ﺗﻮاﻓـــﻖ وﺟـــﻮد ﻆﻧﻼﺣـــ اﻟﻘﺮآﻧﻴـــﺔ اﻵﻳـــﺎت ﻣـــﻦ ﻋﺪﻳـــﺪ اﻟﻮاﺿ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻇﻬـﻮر ﺄﻫﻴـ اﻟـﺬي ﻫـﻮ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﺪورة ﺢ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻴﻴﻦﺋاﻟﻤــﺎ اﻟﻤﻬﻨﺪﺳــﻴﻦ ﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺒﻜــﺮ وﻗــﺖ ﻓــﻲ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴــﺔ اﻟــﺪورة ﻓﻜــﺮة )١ .( ھﺬا ﻋﻦ ﺗﻤﯿﺰه ﺑﺨﻮاص اﻟﻤﺎء اﻧﻔﺮد وﻗﺪ اﻷﺧﺮىﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻮاد أھﻤﮭﺎ، : ١. أﻧﻪ ىﺗﺠﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ﻓﻲﺟﻤﻴﻊ ﻣـﻦ اﻟﺤﻲ ﻦﺋاﻟﻜﺎ إﻧﺴـﺑﺪن ﺎن وﺣﻴـﻮان .وﻧﺒﺎت ٢. أﻧـﻪ ﻓــﻲﻳﺴــﻬﻢ ،قﺑـﺎﻟﺘﻌﺮ اﻟﺠﺴــﻢ ﺣــﺮارة ﺗﻨﻈــﻴﻢ أن ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ﻳــﻮم ﻛــﻞ حﻳﻄــﺮ اﻟﺠﺴــﻢ اﻟﻤــﺎء ﻣــﻦ ﻟﺘــﺮات ــﺔﺛﻼﺛو ﻟﺘــﺮﻳﻦ ﻓــﻲﺑــﻴﻦ ) اﻟﻜﻠﻴﺘــﻴﻦ٠٠٤١ ) واﻟﺠﻠــﺪ( ٠٥٨ج( ج )ﺘﻴﻦﺋواﻟــــﺮ٠٠٨ ﺑﺎﻟﻤــــﺎء وﻳﻌﻮﺿــــﻬﺎ( ﺟﺮاﻣــــﺎت ﺑﻀــــﻌﺔ )واﻷﻣﻌــــﺎء( جاﻟــــﺬي ﻳﺘﻨﺎوﻟــــﻪ ﻓﻲاﻹﻧﺴﺎن وﺷﺮاﺑﻪ ﻌﺎﻣﻪﻃ)٢ (. ٣. ﺣﺮا ﻟﻠﻤﺎء ﻳﻌـﺪ ﺑـﺬﻟﻚ وﻫـﻮ ﻧﻮﻋﻴﺔ، وﺳـﻴﻄﺎرة وﻣـﻦ اﻟﺤﺮارﻳـﺔ، اﻟﻄﺎﻗـﺔ لﻻﻧﺘﻘـﺎ ازًﻣﻤﺘـﺎ ﺑـﺪور ﻳﻘـﻮم ﻧـﻪﺈﻓ ﻢﺛﻣﻬـﻢ ـﻴﺲﺋﻓـﻲور وﻏﻴـﺮﻩ ﻟﻺﻧﺴـﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ اﻟﺠﺴـﻢ ﺣـﺮارة ﺿـﺒﻂ .اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ ٤. اﻹﻧﺴﺎنأﻧﻪ ﺟﺴﻢ داﺧﻞ ﻴﺔﺋﺬاﻐاﻟ اﻟﻤﻮاد ﻳﺬﻳﺐ؛ اﻟﻬﺎﺿـﻤﺔ، اﻟﻌﺼﺎرات ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﻤﻞ ﻣــﻦ اﻣﺘﺼﺎﺻــﻬﺎ ﻨــﺎءﺛأ اﻟﻤــﻮاد ﻫــﺬﻩ ﻳﺤﻤــﻞ ــﻢﺛوﻓــ ﻲاﻷﻣﻌــﺎء إﻟــﻰ اﻟــﺪم ﻣــﻊ ﺗﺠﻮاﻟﻬــﺎ ،اﻷﻧﺴﺠﺔ زﺗﻔـﺮ اﻟﻠﻌﺎﺑﻴـﺔ ـﺪدﻐﻓﺎﻟ وﻳﻨﺎﺳـﺒﻪ، ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺣـﻮاﻟﻲﻟﻴﻠﺘﻘﻂ ٥,١ ﻓﻲﻟﺘﺮ زﺗﻔﺮ واﻟﻤﻌﺪة اﻟﻴﻮم،٥,٢ انزﻳﻔﺮ واﻟﺒﻨﻜﺮﻳﺎس واﻷﻣﻌﺎء ﻟﺘﺮ،٥,٤ اتﻟﺘﺮ . ٥. ﺎﺻــﻴﺔﺨﺑ ﻳﺘﻤﻴــﺰ أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺗﻄﻔــﻮ ﺑﺎﻟﻤــﺎء ــﺘﻠﻂﺨﺗ ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮ ﻣــﻦ ﻓﻜﺜﻴــﺮ: اﻟﻄﻔــﻮ .ﺳﻄﺤﻪ )١. (د: ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ص( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )ﻋﺰب ﺧﺎﻟﺪ٥ ،فواﺑﺘﺼﺮ: ﻧﻈﺮ اﻟﺪورة ﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﺪﺧﻞ ﺎﻧﺠﻲ،ﺨاﻟ لﺟﻼ ص واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴﺔ٦٨ ﺦﻟﺘﺎرﻳ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ أﺑﺤﺎث ﻛﺘﺎب ، ﺑﺤﻠﺐ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺮاث ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم،٠٨٩١ ص واﻟﻌﻠﻢ، واﻟﻘﺮآن اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻮﻛﺎي، وﻣﻮرﻳﺲ م، ٧٨١ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ،فاﻟﻤﻌﺎر دار ،٨٧٩١.م )٢ (ﻣ ،ﺦاﻟﺸﻴ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ. ﺳﺎﺑﻖد ﺮﺟﻊ ص ،١. فﺑﺘﺼﺮ

٩٢ ٦. ﺑأ ﻳﺘﻤﻴــﺰ ﻧـﻪ ﺎﺻـﻴﺘﻪﺨﻓــﻲ ،اﻹذاﺑـﺔ ﻓـﻲوﻳﺴــﺎﻋﺪﻩ ﻓﻴــﻪ ﻴــﺔﺋاﻟﻜﻬﺮﺑﺎ اﻟﺸـﺤﻨﺎت أن ذﻟــﻚ ﺳـــﺎﻟﺒ ذراﺗـــﻪ ﻣـــﻦ ﺟـــﺰء ﻳﻜـــﻮن ﺚﺑﺤﻴـــ ﻋـــﺔزﺎﻣﻮ ﻣﻮﺟﺒـــ ﺎواﻵﺧـــﺮ ﻧـــﻪﺄوﻛ اﻟﻤـــﺎء ﻓﻴﺒـــﺪو ، ﻴﺲﻃﻨــﺎﻐ،ﻣ ذاﺑﺘﻬــﺎﺈﺑ وﻳﻘــﻮم ىاﻷﺧــﺮ اﻟﻤــﻮاد إﻟﻴــﻪ ،ﻳﺠــﺬب و ﻛﺎﻧــﺖ إن ذوﺑــﺎن ﺳــﺮﻋﺔ اﻷﻳﻮﻧـﺎت ﺑﺠـﺬب اﻟﻤـﺎء ﻳﻘـﻮم وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺘﻠﻔـﺔ،ﺨﻣ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻮاد أو اﻟﻤﻮﺟﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﻟﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ ﻟﻠﺘﺠــﺎذب ﺗﻌــﻮد ﻻ ﻧﻬــﺎﺈﻓ ىاﻷﺧــﺮ ﺘﻔــﻲاﻟﻤــﻮادﺨوﺗ اﻟﻤــﺎء ذرات ﺑــﻴﻦ)١ ( ﺎﺻــﺘﻴﻦﺨاﻟ وﻟﻬــﺎﺗﻴﻦ-وﻏﻴﺮﻫﻤــﺎ -اﷲ أﻣﺮﻧــﺎ-وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻟﻤــﺎء ﻧﺴــﺘﻌﻤﻞ أن ﻓــﻲ اﻟﻤــﻮاد ﻟﺘــﺬوب اﻟﺘــﻲاﻟﺘﻄﻬــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﺺﻠﺨاﻟــﺘ ﻧﺮﻳــﺪ و ، اﻟﻤــﺮاد اﻟﺠﺴــﻢ ﻋــﻦ ﺗﺒﺘﻌــﺪ اﻟﻤﻔ ﺺﻧــــ وﻟﻬــــﺬا. ﺗﻨﻈﻴﻔــــﻪ خواﻷوﺳــــﺎ ﻟﻠﻘــــﺎذورات ﻣﺰﻳــــﻞ "اﻟﻤــــﺎء أن ﻋﻠــــﻰ ﻜــــﺮون اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﺤﺔﺋاﻟﺮا ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺑﻤﺎ ﺮﻫﺎ،ﺛوأ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻟﻌﻴﻦ ﻫِﺐْﻲاﻟﺘوﻣُﺬ يﺗﺆذ اﻹﻧﺴـﺎن، ".اﻟﻤﻌﺪﻳـﺔ اﻷﻣـﺮاض ﻔﻴﻠﻴـﺎتﻃو ﻴﻢﺛاﻟﺠـﺮا ﺮﺛﻟﺘﻜـﺎ ﻤـﺔﺋاﻟﻤﻼ طاﻷوﺳـﺎ ﻳﺰﻳﻞ وأﻧﻪ وإن ﻓـــ ﺪاﻣﻪﺨاﺳـــﺘ ﺣﻜﻤـــﺔ ﻋـــﻦ ﻒوﻳﻜﺸـــ اﻟﻤـــﺎء ﻳﻤﻴـــﺰ ىﻲاﻟـــﺬ ﻣـــﻊ ﻣﻘﺎرﻧﺘـــﻪ ﻫـــﻮ اﻟﺘﻄﻬـــﺮ ىاﻷﺧـــــﺮ ﻞﺋاﻟﺘــــﻲاﻟﺴــــﻮا ﻟـــــﻮ ﺪﻣﺖﺨﻓــــﻲاﺳـــــﺘ اﻟﺘﻄﻬـــــﺮ ﺟـــــﺬب إﻟـــــﻰ ذﻟــــﻚ ىﻷد وﻧﻜﻬـﺎت ﺋﺢروا ﻣﻦ ﻞﺋاﻟﺴﻮا ﻫﺬﻩ ﺗﺤﻮﻳﻪ ﻟﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن، ﺟﻠﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﺸﺮات – ﻋﻠـﻰ ﻟــﻪ ﺤــﺔﺋرا ﻻ ﻧــﻪﺄﺑ ﻳﺘﻤﻴــﺰ اﻟــﺬي اﻟﻤــﺎء ﻋﻜــﺲ -ــﺮﻐﺗ يوﻣــﻮاد ،اﻟﺤﺸــﺮات ﻓﺘﺘﻬﺎﻓــﺖ أﻣـﺮ ﻣـﻦ ﺗﻨﻘﻠـﻪ ﻣـﺎ إﻟـﻰ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ ،جﻋﺎزواﻹ غواﻟﻠﺪ صاﻟﻘﺮ ﻣﺴﺒﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻛﻤـﺎ اض، أي اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﻤﻨﻈﻔﺎت ﻋﻤﻞ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﻤﺎء ﻏﻴﺮ ﻞﺋﺳﺎ وﻏﻴﺮﻩﻣﻌﻪ ﻛﺎﻟﺼﺎﺑﻮن )٢(. ٧. ﻳـﺪﺧﻞ ﻓـﻲواﻟﻤﺎء ﻳﻤﻜـﻦ وﻻ واﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ، اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺎت ﻷيﻛـﻞ ﻦﺋﺣـﻲﻛـﺎ مزاﻟﺒﺮوﺗـﻮﺑﻼ أن ذﻟﻚ ﺑﺪوﻧﻪ، ﺶﻳﻌﻴ أن ﺣﺠﻤﻪ أو ﻧﻮﻋﻪ أو ﺷﻜﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﻬﻤﺎ-ﻲوﻫـ اﻟﺤﻴــﺔ ﻓــﻲاﻟﻤــﺎدة واﻟﻤ ﻨــﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻠﻮﻗــﺎتﺟﺴــﻢﺨ -ﻣــﻦ ﻟﻌــﺪد لﻣﺤﻠــﻮ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲاﻟﻤﻮاد اﻟﻮﺳـﻂ وﻫﻮ. اﻟـﺬياﻟﻤﺎء وﻻ اﻟﺤﻴـﺎة، عأﻧـﻮا ﺟﻤﻴـﻊ ﻓﻴـﻪ تﺄﻧﺸـ ﺒﺘــــﺖﺛأ وﻗــــﺪ. مزﺑﺮوﺗــــﻮﺑﻼ ﻴــــﺮﻐﺑ ﺣﻴــــﺎة وﻻ ﻣــــﺎء ﻴــــﺮﻐﺑ مزﺑﺮوﺗــــﻮﺑﻼ ﻳﻮﺟــــﺪ أن ﻳﻤﻜــــﻦ )١. (إﺳﻼم،د ﻣﺪﺣﺖ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻴﺎة ﻞﺋﺳﺎ ،اﻟﻤﺎء ط اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻔﻜﺮ دار ﻧﺸﺮ١ ﺳﻨﺔ٩٩٩١ ص م،٨٢-٠٣ . فﺑﺘﺼﺮ )٢. (د اﻟﻤﺠﺎﻟ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ:ﻲ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﻲاﻟﺒﺤﻮث ﻓ اﻻﺟﺘﻬﺎد )ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻣﻘﺪم ﺚﺑﺤ اﻟﻄﻬﺎرة، ﻲأﺣﻜﺎم ﻗﻀﺎﻳﺎ واﻟﺼﺤﺔ اﻟﺬاﻟﺒﻴﺌﺔ( يواﻟﻌﻤﺮان اﻹﻳﺴ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت راﺑﻄﺔ ﻴﻋﻘﺪﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﺴﻜﻮ اﻷردﻧﻴﺔ كﻓﻲاﻟﻴﺮﻣﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة٣ -٥ ﻳﻮﻧﻴﻮ٣٠٠٢ ص م،،٥ فﺑﺘﺼﺮ .