اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وزارة -اﻟﺪﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻵداب ﻛﻠﻴﺔ -اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻗﺴﻢ ٤٢-٥٢/ ٥/ ھـ٣٣٤١ ﺑﻘﻠﻢ أ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺪ ا اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﻤﺪﻳﺮ ﻣﺼﺮي وإﻋﻼﻣﻲ ﻛﺎﺗﺐ - اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﺗﺤﺎد ﻋﻀﻮ ٢٣٤١ / م١١٠٢ھـ
عدد الصفحات ١٢ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ :اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻠﺨﺺ وﺑــﻴﻦ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑــﻴﻦ ﻟﻠﺴــﻼم وﻳﺆﺳــﺲ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﺔ، اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ أﻣــﻮرﻫﻢ ﻟﻠﻨــﺎس ﻟﻴــﻨﻈﻢ اﻹﺳــﻼم ﺟــﺎء اﻟﺤﻴـــﺎة، ﻫـــﺬﻩ ﻋﻠـــﻰ وﺳـــﻠﻮﻛﻪ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﺮﻛـــﺔ وﻳﻀـــﺒﻂ واﻟﻜـــﻮن، اﻟﻄﺒﻴﻌـــﺔ ﻣﻔـــﺮدات ﻛﺎﻓـــﺔ وﻳـــﻨﻈﻢ . اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم رﺑﻬﻢ ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻨﺎس وإﻋﺪاد ﺑﺎﻧﻴﺔ، رﺷﻴﺪة ﺳﻠﻴﻤﺔ أﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت وﻧﻮاﻓــﺬ وﻗﻠﺒــﻪ ﻋﻘﻠــﻪ أﺑــﻮاب اﻵﺧــﺮ اﻟــﺒﻌﺾ وأوﺻــﺪ ﻟﻺﺳــﻼم، اﻟــﺒﻌﺾُ ﺗـَﻨَﻜّــﺮ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ وﺑــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣــﻦ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻇﻬــﻮر ذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻧــﺘﺞ وﻗــﺪ. اﻟﺤﻴــﺎة ﻟﻬــﺬﻩ اﻟﻤُﻨَﻈِﻤــﺔ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺤــﻖ ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ أﻣــﺎم آذاﻧــﻪ ا وأﻛﺜﺮﻫـﺎ اﻟﻤﺸـﻜﻼت، ﻫـﺬﻩ أﻫـﻢ ﻣـﻦ وﻟﻌﻞ.. اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ وﺗﻔﺸﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﺸﻜﻼت اﻧﺘﺸـﺮت واﻟﺘـﻲ وﻏﺮﺑـﻪ، ﺑﺸـﺮﻗﻪ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻌـﺎﻧﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺌﻲ اﻟﺘﻠﻮث ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺿﺮاوة اﻟﻤﺰﻣﻨــــﺔ اﻷﻣــــﺮاض ﻣــــﻦ ﻋﺪﻳــــﺪ ﻇﻬــــﻮر ﻓــــﻲ وﺗﻤﺜﻠــــﺖ اﻟﻤﻌﻤــــﻮرة، أﻧﺤــــﺎء ﻛــــﻞ ﻓــــﻲ اﻟﺴــــﺌﻴﺔ، ﺎرﻫــــﺎﺛآ ﻃاﻟﺴــﺮ واﻷﻣــﺮاض ﻋــﻦ ﻧﺎﻫﻴــﻚ اﻵن، ﺣﺘــﻰ ﻋﻼﺟــﺎ ﻟﻬــﺎ ﻳﺠــﺪوا أن ﺒــﺎءﻃاﻷ ﻋﺠــﺰ ﻣﻤــﺎ وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﺎﻧﻴﺔ عوارﺗﻔــﺎ اﻟﺤــﺮاري، واﻻﺣﺘﺒــﺎس واﻟﺘﺼــﺤﺮ، اﻟﻤﻨــﺎﺧﻲ، ﻴــﺮﻐاﻟﺘ: ﻣﺜــﻞ ﺧﻄﻴــﺮة ﻋﺎﻟﻤﻴــﺔ ﻣﺸــﻜﻼت زﺑــﺮو وإذاﺑـــﺔ اﻟﻜـــﻮن، ﻓـــﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌـــﻲ نزﺑـــﺎﻟﺘﻮا لاﻹﺧـــﻼ ﻣـــﻦ ﻋﻨﻬـــﺎ ﻳـــﻨﺠﻢ ﻗـــﺪ وﻣـــﺎ اﻷرض، ﺣـــﺮارة درﺟـــﺔ ﻣﻤـــﺎ اﻟﺸـــﻤﺎﻟﻲ، اﻟﻘﻄـــﺐ ﻓـــﻲ اﻟﺠﻠﻴـــﺪ لدو ﻣـــﻦ ﻛﺜﻴـــﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻤـــﺪن ﻣـــﻦ ﻛﺜﻴـــﺮ وﺗﻼﺷـــﻲ قـــﺮﻐﺑ ﻳﻬـــﺪد ﻋﻠـﻰ ﻗﺪرﺗـﻪ وﻋـﺪم وأﻧﺎﻧﻴﺘـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻤـﻊﻃ ﻋـﻦ ﻧﺘﺠـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ ﺮﻃـﺎﺨاﻟﻤ ﻣـﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ... اﻟﻌﺎﻟﻢ أو ﻛـﺎن ًﻓـﺮدا ﻟﺼـﺎﻟﺤﻪ ﻼﻟﻬﺎﻐواﺳـﺘ اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ اﻟﻤﻮارد ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻤﺔﺋاﻟﺪا وﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﺰﻩ،ﺋﻏﺮا ﺿﺒﻂ ودو اﻵﺧﺮﻳﻦ قﻟﺤﻘﻮ ﻣﺮاﻋﺎة دون ًﻣﺠﺘﻤﻌﺎ.أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﻤﻮارد ﻟﻤﺤﺪودﻳﺔ وﻋﻲ ن ﻋﺎﻣــﺔ، ﻟﻠﺒﺸــﺮﻳﺔ ــﺎ*ﻴﺋﻧﻬﺎ اًدﺳــﺘﻮر( وﺟــﻞ ﻋــﺰ )اﷲ ارﺗﻀــﺎﻩ اﻟــﺬي اﻟﺪﺳــﺘﻮر ﻫــﻮ اﻹﺳــﻼم ﻛــﺎن وﻟﻤــﺎ ﻫـــﺬﻩ ﻴـــﺔﺋﻧﻬﺎ أن ذﻟـــﻚ ؛ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬـــﺎ ﻛـــﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﻋﻠـــﻰ وأﻛـــﺪ اﻟﺒﻴﺌـــﺔ، عﺑﻤﻮﺿـــﻮ اﻫـــﺘﻢ ﻓﻘـــﺪ اﻟﺤﻴــــﺎة ﻣﻨــــﺎﺣﻲ ﻟﻜــــﻞ ﺷــــﻤﻮﻟﻴﺘﻪ ﻟﻺﺳــــﻼم ﺿــــﻤﻨﺘﺎ ﺻــــﻔﺘﺎن وﻋﻤﻮﻣﻴﺘﻬــــﺎ اﻟﺮﺳــــﺎﻟﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳــــﺔ، ﻣﺎدﻳــــﺔ .اﻷﺧﺮوﻳﺔ اﻟﺴﻌﺎدة إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳﺆدي ﻣﺎ ﻟﻜﻞ وﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ ﻓﻴﻬــﺎ، اﻟﻤﺮﺗﻜــﺰ إﻧﻬــﺎ ﻧﻘــﻞ ﻟــﻢ إن اﻟﺸــﻤﻮﻟﻴﺔ ﻫــﺬﻩ ﺿــﻤﻦ ﺗﻘــﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬــﺎ ﺑﻜــﻞ اﻟﺒﻴﺌــﺔ أن ﺷــﻚ وﻻ ﺗﺘﺤﻘـﻖ ﻟـﻢ ﻓﻤـﺎ أﺟﻠﻬـﺎ، ﻣـﻦ اﻹﻧﺴـﺎن اﷲ ﺧﻠـﻖ اﻟﺘـﻲ ﻼﻓـﺔﺨاﻟ ﺗﺤﻘﻴـﻖ حﻣﺴـﺮ ﻫﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻷن وذﻟﻚ ﺗ ﻻ ﻟﻠﺒﻴﺌــﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺴــﻼﻣﺔ طﺷــﺮو ﻓــﻲ واﻟﻤــﺘﻤﻌﻦ. ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن دﻋــﻲ اﻟﺘــﻲ ﻼﻓــﺔﺨاﻟ ﺘﺤﻘــﻖ
عدد الصفحات ٢٣ ﺳــﻮر ﻓــﻲ آﻳــﺔ ﺘﻲﺋﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻳﻘﺘــﺮب ﻓﻴﻤــﺎ ﺻــﺪاﻩ ﻳﺘــﺮدد اﻟﺒﻴﺌــﺔ عﻣﻮﺿــﻮ أن ﻳﺠــﺪ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن آﻳــﺎت وﻣــﺎ ﺣﻴــﺔ، وﻏﻴــﺮ ﺣﻴــﺔ ﻣﻜﻮﻧــﺎت ﻣــﻦ ﺗﻀــﻤﻪ وﻣــﺎ أرض ﻣــﻦ ﺘﻠﻔــﺔﺨاﻟﻤ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ﻋﻨﺎﺻــﺮ لﺗﺘﻨــﺎو ﻛﺜﻴــﺮة، ﺗﺤﺘﻮ وﻣـﺎ وﺑﺤـﺎر وﻏﻴـﺮﻩ، يزﻏﺎ فﻏﻼ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﻴﻂ وﻛﻠﻬـﺎ ﻋﻈﻤﺘﻬـﺎ، كإدرا ﻳﺼـﻌﺐ ﻋـﻮاﻟﻢ ﻣـﻦ ﻳـﻪ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬــﺎ ذﻛــﺮ ﺚﺣﻴــ ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌــﺔ اﻹﺳــﻼم اﻫﺘﻤــﺎم أن ﻛﻤــﺎ. ﺻﻨﻌـــﻪ وﻋﻈــﻴﻢ اﷲ ﻗــﺪرة ﻋﻠــﻰ لﺗــــــﺪ أن إﻟـــﻰ ﻳﺼـــﻞ ﺣﺘـــﻰ اﻟـــﺪرﺟﺎت أﻋﻠـــﻰ إﻟـــﻰ ﻳﺮﺗﻘـــﻲ وروﻋﺘﻬـــﺎ ﺳـــﺤﺮﻫﺎ وﺑﻴـــﺎن وﺗﻨﻮﻋﻬـــﺎ ﺻـــﻨﻌﻬﺎ ودﻗـــﺔ اﻟ اﻟﺒﻨــﺎء ﻣﺘﺎﻧــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻤﻮﺻــﻠﺔ ﻞﺋاﻟﻮﺳــﺎ ﺣــﺪﺄﻛ اﻟﻘــﺮآن ﺪﻣﻬﺎﺨﻳﺴــﺘ وذﻟــﻚ اﻟﻤﺴــﻠﻢ، ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻌﻘــﺪي كإدرا إﻟـــﻰ ذﻟـــﻚ لﺧـــﻼ ﻣـــﻦ لواﻟﻮﺻـــﻮ ﺻـــﻨﻌﻬﺎ ﻓـــﻲ واﻟﺘﻔﻜـــﺮ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺑـــﺎﻟﻨﻈﺮ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺎﻟـــﺐﻃ ﺣـــﻴﻦ ﻫـــﺬا ﺻـــﻨﻊ ﻓــﻲ وﺗﻔـــﺮدﻩ ﺑﻘﺪرﺗــﻪ واﻟﺘﺴـــﻠﻴﻢ ﺑــﻪ، اﻹﻳﻤـــﺎن ـــﻢﺛ وﻣــﻦ وﺗﻌـــﺎﻟﻰ، ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ـــﺎﻟﻖﺨاﻟ ﻋﻈﻤــﺔ اﻟﻜــــﻮن)١( ﻨِــــﻐْﺗـُ وَﻣَــــﺎ ضَِْرْ وَاﻷ ــــﻤَﺎوَاتِﱠاﻟﺴ ﻓِــــﻲ ﻣَــــﺎذَا ﻈُــــﺮُواْاﻧ ﻗُــــﻞِ )ﻻَ ٍمْﻗـَــــﻮ ْﻋَــــﻦ ــــﺬُرُﱡوَاﻟﻨ َﻳَــــﺎتُْ اﻵ ﻲ ( ﻣِﻨُــﻮنَْﻳـُﺆ: ﻳــﻮﻧﺲ)٦٠١ ،(وﻗﻮﻟــﻪ: ﻟَﻬَــﺎ وَﻣَــﺎ ﺎﻫَــﺎﱠﻨﱠَﻳـزوَ ﻨَﺎﻫَــﺎْﺑـَﻨـَﻴـ َﻒــْﻛَﻴ ْﻗـَﻬُﻢْﻓـَــﻮ ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ إِﻟَــﻰ ﻈُــﺮُواْﻳـَﻨ ْأَﻓـَﻠَــﻢ) ﻨَـﺎْﺒَﺘـْوَأَﻧـ رَوَاﺳِـﻲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻨَﺎْﻘَﻴـْوَأَﻟ ﻧَﺎﻫَﺎْﻣَﺪَد ضََْرْ وَاﻷ. جٍﻓـُﺮُو ْﻣِﻦ ىـﺮَْوَذِﻛ ًﺼِـﺮَةْﺗـَﺒ. ٍﺑَﻬِـﻴﺞ ْجٍَوز ﱢﻛُـﻞ ْﻣِـﻦ ﻓِﻴﻬَـﺎ ﱠوَاﻟﻨ. ﺤَﺼِـــﻴﺪِْاﻟ ﱠوَﺣَـــﺐ ٍـــﺎتﱠﺟَﻨ ﺑِـــﻪِ ﻨَـــﺎْﺒَﺘـَْﻧـﺄﻓَ ـــﺎًﻣُﺒَﺎرَﻛ ًﻣَـــﺎء ـــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ﻣِـــﻦَ ﻨَـــﺎْﻟﱠوَﻧـَﺰ. ٍﻣُﻨِﻴـــﺐ ٍـــﺪْﻋَﺒ ﱢﻟِﻜُـــﻞ ـــﻞَﺨْ ﺑِــﻪِ ﻨَــﺎْﻴـَﻴـْوَأَﺣ ﻌِﺒَــﺎدِْﻟِﻠ ـﺎًﻗزْرِ. ٌﻧَﻀِــﻴﺪ ٌــﻊَْﻠﻃ ﻟَﻬَــﺎ ٍﺑَﺎﺳِـﻘَﺎت( ُجُــﺮُوْﺨاﻟ ﻛَــﺬَﻟِﻚَ ــﺎًﺘْﻣَﻴ ًـﺪَةْﺑـَﻠ: ق)٦-١١ ،(: وﻗﻮﻟــﻪ ﻨَــﺎْﺒَﺘـَْﻧـﺄﻓَ. ﺎ*ﺷَــﻘ ضََْرْ اﻷ ﻨَﺎْﺷَــﻘَﻘ ﱠُــﻢﺛ. ﺎ*ﺻَــﺒ ﻤَــﺎءَْاﻟ ﻨَﺎْﺻَــﺒَﺒـ ــﺎﱠأَﻧ. َﻌَﺎﻣِــﻪِﻃ إِﻟَــﻰ ﺴَــﺎنُِْﻧْاﻹ ﻈُــﺮِْﻴـَﻨْﻓـَﻠ. )ــﺎ*ﺣَﺒ ﻓِﻴﻬَــﺎ ﻏُ ِﻖَﺋوَﺣَــﺪَا. ًــﻼﺨْوَﻧَ ــﺎًﺘُﻮﻧَْﻳـزوَ. ﺎًــﺒْوَﻗَﻀ ــﺎًوَﻋِﻨَﺒ( ْﻌَــﺎﻣِﻜُﻢْوَﻷَِﻧـ ْﻟَﻜُــﻢ ــﺎًﻣَﺘَﺎﻋ. ــﺎ*وَأَﺑ ًوَﻓَﺎﻛِﻬَــﺔ. ــﺎًﺒْﻠ: ﻋــﺒﺲ)٤٢- ٢٣ (. وﺗﻘﻨﻴﻨــﺎ وﺗﻔﺼــﻴﻼ ﺷــﺮﺣﺎ اﻟﺒﻴﺌــﺔ عﺑﻤﻮﺿــﻮ اﻫﺘﻤﺎﻣــﻪ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺴــﻨﺔ ﻗﺎﺳــﻤﺖ وﻟﻘــﺪ ﻦﺋاﻟﻜـــﺎ اﺣﺘـــﺮام ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ ﺣﺜـــﺖ اﻟﺘـــﻲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـــ ﻣـــﻦ ﻛﺜﻴـــﺮ ﻓـــﻲ ﺻـــﺪاﻫﺎ وﺗـــﺮدد ﺻـــﻴﻼ،ﺄوﺗ ﺑــﻪ ﻳﺤــﻴﻂ وﻣــﺎ اﻟﺤــﻲ، اﻟﻘﻮﻟﻴــﺔ اﻟﺴــﻨﺔ ورﻛــﺰت ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ، ﻣﻴــﺎﻩ وﻣﺼــﺎدر لوﺟﺒــﺎ وأﺷــﺠﺎر ﻧﺒــﺎت ﻣــﻦ وﺑـــﻴﻦ اﻹﻧﺴـــﺎن، وأﺧﻴـــﻪ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺑـــﻴﻦ اﻟﺴـــﻼم ﺗﺤﻘـــﻖ اﻟﺘـــﻲ اﻟﻘﻀـــﺎﻳﺎ ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﻋﻠـــﻰ واﻟﻔﻌﻠﻴـــﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﻤﺴـــﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠـــﻰ رﻛـــﺰت ﺚﺣﻴـــ اﻟﺸـــﺎﻣﻞ، ﺑﻤﻔﻮﻫﻤﻬـــﺎ ﺑـــﻪ ﺗﺤـــﻴﻂ اﻟﺘـــﻲ واﻟﺒﻴﺌـــﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻋﻠــ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ﺣﻤﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ واﻟﻤﺸـﺘﺮﻛﺔ ﺣــﻖ ﻆوﺣﻔــ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ ﺑــﺎﻟﻤﻮارد ﺚاﻟﻌﺒــ وﻋــﺪم ﻧﻬــﺎزﺗﻮا ﻰ )١اﻹﺳﻼ: اﻟﺰﻳﺎدي اﷲ ﺢﻓﺘ ﻣﺤﻤﺪ. د ( اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺪورة اﻟﺪوﻟﻲ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﻘﺪم ﺚﺑﺤ واﻟﺒﻴﺌﺔ، م ص ، ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﻣﺎرات دوﻟﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ إﻣﺎرة ﻋﺸﺮة٢-٩ .
عدد الصفحات ٣٤ ﻋﻠـــﻰ ﺿـــﺮرﻩ ﺳـــﺎر ﻧﻔـــﺮ ﺑﻬـــﺎ أﺧـــﻞ إذا ﻋﺎﻣـــﺔ ﻣﺴـــﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺤﻴـــﺎة أن واﻋﺘﺒـــﺎر ﻼﻟﻬﺎﻐاﺳـــﺘ ﻓـــﻲ لاﻷﺟﻴـــﺎ ﻨـﺎتﺋواﻟﻜﺎ ﻟﻺﻧﺴـﺎن اﷲ ﺮﻫﺎﺨﺳـ اﻟﺘـﻲ اﻷرض لﻼﻐواﺳـﺘ واﻟﺰراﻋـﺔ ﺮسﻐاﻟ ﻋﻠﻰ ﺣﺜﺖ ﻛﻤﺎ. اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ اﺣﺘﻜﺎرﻫـــ وﻋـــﺪم اﻟﻤﻴـــﺎﻩ ﺑﻤـــﻮارد واﻻﻫﺘﻤـــﺎم اﻟﺤﻴـــﺔ، ﺣﻘﻮﻗـــﻪ وﻣﺮاﻋـــﺎة اﻟﺤﻴـــﻮان ﻋﻠـــﻰ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ ﺎ، وﻗﻮﻋﻬــﺎ، ﻗﺒــﻞ اﻷﻣــﺮاض ﻣــﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ واﻟﻌﻤــﻞ ﺎﺻــﺔ،ﺨواﻟ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓــﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ﺑــﻪ، واﻟﺮﻓــﻖ ﺗﺤــــﻞ ﻋﻨــــﺪﻣﺎ ﻣﻨﻬــــﺎ جﻟﻠﻌــــﻼ واﻟﺴــــﻌﻲ ،(اﻹﺳــــﻼم ﻓــــﻲ ﻲﺋاﻟﻮﻗــــﺎ ﺑﺎﻟﻄــــﺐ فﻳﻌــــﺮ ﻣــــﺎ لﺧــــﻼ ﻣــــﻦ) اﻹﺳﻼ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ وﺟﻌﻞ... ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن.ﻣﻴﺔ * * * أن اﻟﺤﺠـــﻢ ﺑﻬـــﺬا واﺣـــﺪ ﺚﺑﺤـــ ﻳﺼـــﻌﺐ ﺚﺑﺤﻴـــ وﻣﺘﻌـــﺪدة ﻣﺘﻨﻮﻋـــﺔ اﻟﺒﻴﺌـــﺔ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻛﺎﻧـــﺖ وﻟﻤـــﺎ لﺧـﻼ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬـﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈـﺔ اﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺣﻤﺎﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨﻬﺞ ﻋـﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ رأﻳـﺖ ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺎ، ﻳﺤﻴﻂ اﻟﻠﺤﻈــﺔ ﻫــﺬﻩ ﺣﺘــﻰ اﻟﺒﺸــﺮ ﻋﺠــﺰ إﻟﻬﻴــﺔ ﻣﻌﺠــﺰة ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎرﻩ اﻟﻤــﺎء وﻫــﻮ اﻟﻤﻬﻤــﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬــﺎ أﺣــﺪ دراﺳــﺔ اﻟﻮﺻﻮ ﻋﻦ ﻫـﺬﻩ ﻓـﻲ لﻧﺘﻨـﺎو فوﺳـﻮ ،ﺊﺷـ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة أﺳﺎس أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﻬﺎ إﻟﻰ ل :وﻫﻲ ﺚاﻟﺒﺤ عﺑﻤﻮﺿﻮ ﺗﺘﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻮرﻗﺔ - ﻟﻜﺎﻓــــﺔ اﻟﻨــــﺎﺟﻊ جاﻟﻌــــﻼ ﺗﻘــــﺪﻳﻢ ﻓــــﻲ اﻟﻘــــﺮآن ﺳــــﺒﻖ ﻋﻠــــﻰ ﻛﻴــــﺪﺄواﻟﺘ ﺑﺎﻟﻤــــﺎء، اﻹﺳــــﻼم ﻋﻨﺎﻳــــﺔ وﻋ اﻟﺒﺸـﺮ، ﻣﻨﻬـﺎ وﻳﻌـﺎﻧﻲ ﻋـﺎﻧﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴـﺔ اﻟﻤﺸـﻜﻼت وﺑﻤـﺎ اﻟﻤﻴـﺎﻩ، ﻣﺸـﻜﻼت رأﺳـﻬﺎ ﻠـﻰ .ﺘﻠﻔﺔﺨاﻟﻤ ﻋﺼﻮرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎﻩ ﺟﻮاﻧﺐ ﻟﻜﻞ وﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ اﻹﺳﻼم، ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻳﺆﻛﺪ - اﷲ رﻛّـﺐ وﻟﻤـﺎذا اﻟﻤـﺎء، ﻓـﻲ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ رﻛﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺔزاﻹﻋﺠﺎ واﻟﻤﻴﺰات ﺋﺺﺼﺎﺨاﻟ أﻫﻢ .ﻳﺔزﺎﻐواﻟ ﻠﺔﺋواﻟﺴﺎ اﻟﺼﻠﺒﺔ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء وﺟﻞ ﻋﺰ - واﻛﺘ إﻗـــــــﺮار إﻟـــــــﻰ اﻟﻘـــــــﺮآن ﺳـــــــﺒﻖ ﺑﻴـــــــﺎن اﻟـــــــﺪورة )ﻴـــــــﺔﺋاﻟﻤﺎ اﻟـــــــﺪورة فاﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴـــــــﺔﺸـــــــﺎ hydrologic cycle.اﻟﺴـﻨﻴﻦ ﺑﻤﺌـﺎت ـﺮبﻐاﻟ ﻗﺒﻞ ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻧﺘﺒـﺎﻩ ﻟﻔـﺖ ﻣـﺎ ﻫـﺬا وﻟﻌـﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻲ ﺑﻮﻛ ﻣ ﺚﺣﻴــ" واﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻘــﺮآن اﻟﻤﻘــﺪس اﻟﻜﺘــﺎب "ﻛﺘــﺎب ﻒﻣﺆﻟــ :اﻟﻌﺒــﺎرة ﺑﻬــﺬﻩ ﺧﺘﻤــﻪ" اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻲ ﻴــﺔﺋاﻟﻤﺎ اﻟــﺪورة: "ﺑﻌﻨــﻮان ًﻓﺼــﻼ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻋﻘــﺪ ﻣـــﻦ ﻋﺪﻳـــﺪ ﻣـــﻦ ﺗﺴـــﺘﻘﻰ اﻟﺘـــﻲ وﺗﻠـــﻚ اﻟﺤﺪﻳﺜـــﺔ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴـــﺔ اﻟﻤﻌﻄﻴـــﺎت ﺑـــﻴﻦ ﻗﺎرﻧـــﺎ وإذا" اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟﻤﻔﻬـﻮم ﻫـﺬا ﻟﻌـﻞ". ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ظﻣﻠﺤـﻮ ﺷـﺪﻳﺪ ﺗﻮاﻓﻖ وﺟﻮد ﻆﻧﻼﺣ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت
عدد الصفحات ٤٥ اﻟـــﺪورة ﻓﻜـــﺮة ﻇﻬـــﻮر ﺄﻫﻴـــ اﻟـــﺬي ﻫـــﻮ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ اﻟﻘـــﺮآن ﻓـــﻲ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴـــﺔ ﻟﻠـــﺪورة ﺢاﻟﻮاﺿـــ ا ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻜﺮ وﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻴﻴﻦﺋاﻟﻤﺎ ﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ)١( . - اﻟﺼــﻮر، ﻣــﻦ ﺻــﻮرة يﺄﺑــ ﺗﻠﻮﻳﺜــﻪ ﻋــﻦ واﻟﻨﻬــﻰ اﻟﻤــﺎء ﻓــﻲ فاﻹﺳــﺮا ﻣﺤﺎرﺑــﺔ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم دور ﻓــﻲ ﻟﻠﺒﺸـﺮ، ﺢاﻟﺼـﺎﻟ ﺑﺎﻟﻤـﺎء ﺗﺴـﻘﻰ اﻟﺘـﻲ اﻟﺰﻳﻨــﺔ ﻧﺒﺎﺗـﺎت راﻋـﺔز ﻓـﻲ فاﻹﺳـﺮا ﻣـﻦ وﺗﺤـﺬﻳﺮﻩ . ﺬاءﻐواﻟ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ اﻷﻣﺔ جاﺣﺘﻴﺎ ﺣﺎﻟﺔ - ﺗﺮﺳــ ﻓــﻲ ودورﻫﻤــﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة اﻟﻤــﺎء ﻋﻼﻗــﺔ ودراﺳــﺔ ﻟﻺﻧﺴــﺎن، واﻟﻨﻔﺴــﻲ اﻟﺮوﺣــﻲ اﻟﺴــﻼم ﺦﻴ .اﻟﻤﺎء ﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻹﻟﻬﻲ زاﻹﻋﺠﺎ - وﻣﻮاﺟﻬـــﺔ اﻟﻤﻴـــﺎﻩ، اﺳـــﺘﺜﻤﺎر اﻟﺰاﻫـــﺮ ﻬـــﺎﺨﺗﺎرﻳ ﻓـــﻲ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻀـــﺎرة اﺳـــﺘﻄﺎﻋﺖ ﻒﻛﻴـــ وﻣﻌﺮﻓـﺔ فاﻛﺘﺸـﺎ ﻓـﻲ وﺳـﺒﻘﻬﻢ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﺗﻔـﺮد ﻬﺎ،ﺛﺣﺪو ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﺸﻜﻼت اﻟ اﻷﻗﻤــﺎر قﻳﻔــﻮ ﺑﻤــﺎ اﻟﺠﻮﻓﻴــﺔ، اﻟﻤﻴــﺎﻩ أﻣــﺎﻛﻦ ــﺎًﺣﺎﻟﻴ ﺑُﻌــﺪ ﻋــﻦ اﻻﺳﺘﺸــﻌﺎر وأﺟﻬــﺰة ﺼــﻨﺎﻋﻴﺔ ﻻ وﻗــﺪ ﺟﻮﻓﻴــﺔ ﻣﻴﺎﻫــﺎ ﺗﺤــﻮي ﻗــﺪ ﻣﻌﻴﻨــﺔ قﺷــﻘﻮ وﺟــﻮد ﻋــﻦ ﻓﻘــﻂ ﻣﺆﺷــﺮات ﺗﻌﻄــﻲ واﻟﺘــﻲ . ﺗﺤﻮي إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﺸﻜﻼت ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ يؤر اﻟﺪراﺳﺔ ﺳﺘﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﺑﻤﺴﻠ )اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻘﻴﺎدة وﺻﺎﻟﺤﻴﺘﻪ اﻹﺳﻼم ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺆﻛﺪ واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺣﻀﺎري وﻏﻴﺮ ﻤﻴﻬﺎ .. اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺴﻼم ﻳﺤﻘﻖ وﺑﻤﺎ ﻣﺮاﺷﺪﻫﺎ، إﻟﻰ( ﻣﺴﻠﻤﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺎﷲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ -اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬي اﻟﻤﺪﯾﺮ ﻧﺼﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ– اﻟﻘﺎﻫﺮة: -ﻨﻴﻦﺛاﻻ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ١ اﻟﻘﻌﺪة ذي ﻣﻦ٢٣٤١ /ﻫـ ٩٢ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ١١٠٢م )١( " إﻳﺴﻴﺴﻜﻮ "واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ؟اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرة واﺟﻬﺖ ﻒﻛﻴ: ﻋﺰب ﺧﺎﻟﺪ. د ٧٢٤١/ﻫـ ٦٠٠٢ م، ٥ص واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺪورة ﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﺪﺧﻞ ﺎﻧﺠﻲ،ﺨاﻟ لﺟﻼ: واﻧﻈﺮ ،فﺑﺘﺼﺮ ٦٨ص ﺑﺤﻠﺐ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺮاث ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم، ﺦﻟﺘﺎرﻳ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ أﺑﺤﺎث ﻛﺘﺎب ،٠٨٩١ م، ص واﻟﻌﻠﻢ، واﻟﻘﺮآن اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻮﻛﺎي، وﻣﻮرﻳﺲف٧٨١اﻟﻤﻌﺎر دار ، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ،٨٧٩١.م
عدد الصفحات ٥٦ اﻹﺳﻼم ﺟﺎء ﻒأﻣﻮراﻟﺤﻨﻴ ﻟﻴﻨﻈﻢ ) واﻟﺪﻧﻴﻮﻳـﺔاﻟﻨﺎس اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ (ﺑـﻴﻦ ﻟﻠﺴـﻼم وﻳﺆﺳـﺲ ، ﻋﻠــﻰ وﺳــﻠﻮﻛﻪ اﻹﻧﺴــﺎن ﺣﺮﻛــﺔ وﻳﻀــﺒﻂ واﻟﻜــﻮن، اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﻣﻔــﺮدات ﻛﺎﻓــﺔ وﺑــﻴﻦ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻨـﺎس وإﻋﺪاد ﺑﺎﻧﻴﺔ، رﺷﻴﺪة ﺳﻠﻴﻤﺔ أﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت وﻳﻨﻈﻢ اﻟﺤﻴﺎة، ﻫﺬﻩ رﺑ ﻟﻠﻘﺎء. اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻬﻢ وﻗﻠﺒـﻪ ﻋﻘﻠـﻪ أﺑـﻮاب اﻵﺧـﺮ اﻟـﺒﻌﺾ وأوﺻﺪ ﻟﻺﺳﻼم، اﻟﺒﻌﺾُ ﺗـَﻨَﻜّﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻧــﺘﺞ وﻗــﺪ. اﻟﺤﻴــﺎة ﻟﻬــﺬﻩ اﻟﻤُﻨَﻈِﻤــﺔ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺤــﻖ ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ أﻣــﺎم آذاﻧــﻪ وﻧﻮاﻓــﺬ أﻫـﻢ ﻣـﻦ وﻟﻌـﻞ.. اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻓﻲ وﺗﻔﺸﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻤﺸــﻜﻼت، ﻫــﺬﻩ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻣﻨﻬــﺎ ﻳﻌــﺎﻧﻰ اﻟﺘــﻲ اﻟﺒﻴﺌــﻲ اﻟﺘﻠــﻮث ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﺿــﺮاوة وأﻛﺜﺮﻫــﺎ اﻟﺴـــﺌﻴﺔ ﺎرﻫـــﺎﺛآ اﻧﺘﺸـــﺮت واﻟﺘـــﻲ وﻏﺮﺑـــﻪ، ﺑﺸـــﺮﻗﻪ ،اﻟﻤﻌﺎﺻـــﺮ اﻟﻤﻌﻤـــﻮرة، أﻧﺤـــﺎء ﻛـــﻞ ﻓـــﻲ ﻋﺠـﺰ ﻣﻤـﺎ وﻏﻴﺮﻫـﺎ ﺎﻧﻴﺔﻃاﻟﺴـﺮ واﻷﻣـﺮاض اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪ ﻇﻬﻮر ﻓﻲ وﺗﻤﻠﺜﺖ ﻣﺸــ زﺑــﺮو ﻋــﻦ ﻧﺎﻫﻴــﻚ اﻵن، ﺣﺘــﻰ ﻋﻼﺟــﺎ ﻟﻬــﺎ ﻳﺠــﺪوا أن ﺒــﺎءﻃاﻷ ﺧﻄﻴــﺮة ﻋﺎﻟﻤﻴــﺔ ﻜﻼت اﻷرض، ﺣــﺮارة درﺟـﺔ عوارﺗﻔـﺎ اﻟﺤــﺮاري، واﻻﺣﺘﺒـﺎس واﻟﺘﺼـﺤﺮ، اﻟﻤﻨــﺎﺧﻲ، ﻴـﺮﻐاﻟﺘ: ﻣﺜـﻞ ﻓـــﻲ اﻟﺠﻠﻴـــﺪ وإذاﺑـــﺔ اﻟﻜـــﻮن، ﻓـــﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌـــﻲ نزﺑـــﺎﻟﺘﻮا لاﻹﺧـــﻼ ﻣـــﻦ ﻋﻨﻬـــﺎ ﻳـــﻨﺠﻢ ﻗـــﺪ وﻣـــﺎ اﻟﻤـــﺪن ﻣـــﻦ ﻛﺜﻴـــﺮ قـــﺮﻐﺑ ﻳﻬـــﺪد ﻣﻤـــﺎ اﻟﺸـــﻤﺎﻟﻲ، اﻟﻘﻄـــﺐ وﺗﻼﺷـــﻴﻬﺎ لدو ﻣـــﻦ ﻛﺜﻴـــﺮ ﻓـــﻲ ــﺨاﻟﻤ ﻣــﻦ وﻏﻴﺮﻫــﺎ... اﻟﻌــﺎﻟﻢ وﻋــﺪم وأﻧﺎﻧﻴﺘــﻪ اﻹﻧﺴــﺎن ﻤــﻊﻃ ﻋــﻦ ﻧﺘﺠــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻟﺒﻴﺌﻴــﺔ ﺮﻃﺎ ﻼﻟﻬﺎﻐواﺳـﺘ اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ اﻟﻤـﻮارد ﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻤﺔﺋاﻟﺪا وﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﺰﻩ،ﺋﻏﺮا ﺿﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ ﻟﻤﺤﺪودﻳـــﺔ وﻋـــﻲ ودون اﻵﺧـــﺮﻳﻦ قﻟﺤﻘـــﻮ ﻣﺮاﻋـــﺎة دون ًﻣﺠﺘﻤﻌـــﺎ أو ﻛـــﺎن ًﻓـــﺮدا ﻟﺼـــﺎﻟﺤﻪ .أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﻤﻮارد ارﺗﻀﺎﻩ اﻟﺬي اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻫﻮ اﻹﺳﻼم ﻛﺎن وﻟﻤﺎ ﻟﻠﺒﺸـﺮﻳﺔ ـﺎ*ﻴﺋﻧﻬﺎ اًدﺳـﺘﻮر( وﺟﻞ ﻋﺰ )اﷲ أن ذﻟــﻚ ؛ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬــﺎ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ وأﻛــﺪ اﻟﺒﻴﺌــﺔ، عﺑﻤﻮﺿــﻮ اﻫــﺘﻢ ﻓﻘــﺪ ﻋﺎﻣــﺔ، اﻟﺤﻴــﺎة ﻣﻨــﺎﺣﻲ ﻟﻜــﻞ ﺷــﻤﻮﻟﻴﺘﻪ ﻟﻺﺳــﻼم ﺿــﻤﻨﺘﺎ ﺻــﻔﺘﺎن وﻋﻤﻮﻣﻴﺘﻬــﺎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﻴــﺔﺋﻧﻬﺎ .اﻷﺧﺮوﻳﺔ اﻟﺴﻌﺎدة إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳﺆدي ﻣﺎ ﻟﻜﻞ وﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔ، ﻣﺎدﻳﺔ
عدد الصفحات ٦٧ أن ﺷـــﻚ وﻻ إﻧﻬــــﺎ ﻧﻘــــﻞ ﻟـــﻢ إن اﻟﺸــــﻤﻮﻟﻴﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺿــــﻤﻦ ﺗﻘـــﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬــــﺎ ﺑﻜـــﻞ اﻟﺒﻴﺌــــﺔ اﻹﻧﺴــﺎن اﷲ ﺧﻠــﻖ اﻟﺘــﻲ ﻼﻓــﺔﺨاﻟ ﺗﺤﻘﻴــﻖ حﻣﺴــﺮ ﻫــﻲ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ﻷن وذﻟــﻚ ﻓﻴﻬــﺎ، اﻟﻤﺮﺗﻜــﺰ دﻋـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻼﻓـﺔﺨاﻟ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻻ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ طﺷﺮو ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻟﻢ ﻓﻤﺎ أﺟﻠﻬﺎ، ﻣﻦ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن آﻳــﺎت ﻓــﻲ واﻟﻤــﺘﻤﻌﻦ. ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺘــﺮدد اﻟﺒﻴﺌــﺔ عﻣﻮﺿــﻮ أن ﻳﺠــﺪ ﻣــﻦ ﺘﻠﻔــﺔﺨاﻟﻤ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ﻋﻨﺎﺻــﺮ لﺗﺘﻨــﺎو ﻛﺜﻴــﺮة، ﺳــﻮر ﻓــﻲ آﻳــﺔ ﺘﻲﺋﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻳﻘﺘــﺮب ﻓﻴﻤــﺎ ﺻــﺪاﻩ وﻏﻴـﺮﻩ، يزﻏـﺎ فﻏـﻼ ﻣـﻦ ﺑﻬـﺎ ﻳﺤـﻴﻂ وﻣﺎ ﺣﻴﺔ، وﻏﻴﺮ ﺣﻴﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻪ وﻣﺎ أرض اﷲ ﻗـــﺪرة ﻋﻠـــﻰ لﺗـــــــﺪ وﻛﻠﻬـــﺎ ﻋﻈﻤﺘﻬـــﺎ، كإدرا ﻳﺼـــﻌﺐ ﻋـــﻮاﻟﻢ ﻣـــﻦ ﺗﺤﺘﻮﻳـــﻪ وﻣـــﺎ وﺑﺤـــﺎر .ﺻﻨﻌـــﻪ وﻋﻈــﻴﻢ ﺻــﻨﻌﻬﺎ ودﻗــﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬــﺎ ذﻛــﺮ ﺚﺣﻴــ ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌــﺔ اﻹﺳــﻼم اﻫﺘﻤــﺎم أن ﻛﻤــﺎ أن إﻟــــﻰ ﻳﺼــــﻞ ﺣﺘــــﻰ اﻟــــﺪرﺟﺎت أﻋﻠــــﻰ إﻟــــﻰ ﻳﺮﺗﻘــــﻲ وروﻋﺘﻬــــﺎ ﺳــــﺤﺮﻫﺎ وﺑﻴــــﺎن وﺗﻨﻮﻋﻬــــﺎ اﻟﻤﺴـﻠﻢ، ﻟﻺﻧﺴـﺎن اﻟﻌﻘـﺪي اﻟﺒﻨﺎء ﻣﺘﺎﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﺣﺪﺄﻛ اﻟﻘﺮآن ﺪﻣﻬﺎﺨﻳﺴﺘ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻓﻲ واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺎﻟﺐﻃ ﺣﻴﻦ وذﻟﻚ ذﻟـﻚ لﺧـﻼ ﻣـﻦ لواﻟﻮﺻﻮ وﺗﻔـﺮدﻩ ﺑﻘﺪرﺗـﻪ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻪ، اﻹﻳﻤﺎن ﻢﺛ وﻣﻦ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺎﻟﻖﺨاﻟ ﻋﻈﻤﺔ كإدرا إﻟﻰ اﻟﻜــﻮن ﻫــﺬا ﺻــﻨﻊ ﻓــﻲ)١( ) ﻗُــﻞِ ﻈُــﺮُواْاﻧ ﻣَــﺎذَا ﻓِــﻲ ــﻤَﺎوَاتِﱠاﻟﺴ ضَِْرْ وَاﻷ وَﻣَــﺎ ﻨِــﻲﻐْﺗـُ َﻳَــﺎتُْ اﻵ ــﺬُرُﱡوَاﻟﻨ ْﻋَــﻦ ٍمْﻗـَــﻮ ﻻَ ﻣِﻨُــﻮنَْﻳـُﺆ( : ﻳــﻮﻧﺲ)٦٠١( وﻗﻮ ،: )ﻟــﻪ ْأَﻓـَﻠَــﻢ ﻈُــﺮُواْﻳـَﻨ إِﻟَــﻰ ــﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ْﻗـَﻬُﻢْﻓـَــﻮ َْﻒﻛَﻴ ﻨَﺎﻫَﺎْﺑـَﻨـَﻴـ ﺎﻫَﺎﱠﻨﱠَﻳـزوَ وَﻣَﺎ ﻟَﻬَﺎ ْﻣِﻦ جٍﻓـُـﺮُو .ضََْرْ وَاﻷ ﻧَﺎﻫَﺎْﻣَـﺪَد ﻨَـﺎْﻘَﻴـْوَأَﻟ ﻓِﻴﻬَـﺎ رَوَاﺳِـﻲَ ﻨَـﺎْﺒَﺘـْوَأَﻧـ ﻓِﻴﻬَﺎ ْﻣِﻦ ﱢﻛُﻞ ْجٍَوز ٍﺑَﻬِﻴﺞ .ًﺼِﺮَةْﺗـَﺒ ىﺮَْوَذِﻛ ﱢﻟِﻜُﻞ ٍﺪْﻋَﺒ ﻣُ ٍﻨِﻴﺐ .ﻨَﺎْﻟﱠوَﻧـَﺰ ﻣِﻦَ ﻤَﺎءِﱠاﻟﺴ ًﻣَـﺎء ـﺎًﻣُﺒَﺎرَﻛ ﻨَـــﺎْﺒَﺘـَْﻧـﺄﻓَ ﺑِـــﻪِ ٍـــﺎتﱠﺟَﻨ ﱠوَﺣَـــﺐ ﺤَﺼِـــﻴﺪِْاﻟ .ـــﻞَﱠﺨْوَاﻟﻨ ٍﺑَﺎﺳِـــﻘَﺎت ﻟَﻬَـــﺎ ٌـــﻊَْﻠﻃ ٌﻧَﻀِـــﻴﺪ .ـــﺎًﻗزْرِ ﻌِﺒَـــﺎدِْﻟِﻠ ﻨَـــﺎْﻴـَﻴـْوَأَﺣ ﺑِـــﻪِ ًـــﺪَةْﺑـَﻠ ـــﺎًﺘْﻣَﻴ ﻛَـــﺬَﻟِﻚَ ُجُـــﺮُوْﺨاﻟ (: )٦ق-١١(: )وﻗﻮﻟـــﻪ ، ﻈُـــﺮِْﻴـَﻨْﻓـَﻠ ا ﺴَـــﺎنُِْﻧْﻹ إِﻟَـــﻰ َﻌَﺎﻣِﻪِﻃ .ﺎﱠأَﻧ ﻨَﺎْﺻَﺒَﺒـ ﻤَﺎءَْاﻟ ﺎ*ﺻَـﺒ .ﱠُـﻢﺛ ﻨَﺎْﺷَـﻘَﻘ ضََْرْ اﻷ ﺎ*ﺷَـﻘ. ﻨَـﺎْﺒَﺘـَْﻧـﺄﻓَ ﻓِﻴﻬَـﺎ ـﺎ*ﺣَﺒ .ـﺎًوَﻋِﻨَﺒ ﺎًـﺒْوَﻗَﻀ . ﺎًﺘُﻮﻧَْﻳـزوَ ًﻼﺨْوَﻧَ .ِﻖَﺋوَﺣَﺪَا ﺎًﺒْﻏُﻠ .ًوَﻓَﺎﻛِﻬَﺔ ﺎ*وَأَﺑ .ﺎًﻣَﺘَﺎﻋ ْﻟَﻜُﻢ ْﻌَﺎﻣِﻜُﻢْوَﻷَِﻧـ (: ﻋﺒﺲ)٤٢-٢٣( . وﺗﻔﺼـﻴﻼ ﺷـﺮﺣﺎ اﻟﺒﻴﺌـﺔ عﺑﻤﻮﺿـﻮ اﻫﺘﻤﺎﻣـﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﺳﻤﺖ وﻟﻘﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺣﺜــﺖ اﻟﺘــﻲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺻــﺪاﻫﺎ وﺗــﺮدد ﺻــﻴﻼ،ﺄوﺗ وﺗﻘﻨﻴﻨــﺎ )١: (اﻟﺰﻳﺎدي اﷲ ﺢﻓﺘ ﻣﺤﻤﺪ. د اﻟﺪوﻟﻲ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﻘﺪم ﺚﺑﺤ واﻟﺒﻴﺌﺔ، اﻹﺳﻼم اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺪورة ﻋﺸﺮة اﻟﺸﺎرﻗﺔ إﻣﺎرة اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﻣﺎرات دوﻟﺔ ص ، ﺳﻨﺔ ،٢-٩ .
عدد الصفحات ٧٨ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ، ﻣﻴـﺎﻩ وﻣﺼـﺎدر لوﺟﺒـﺎ وأﺷـﺠﺎر ﻧﺒـﺎت ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﺤـﻴﻂ وﻣـﺎ اﻟﺤـﻲ، ﻦﺋاﻟﻜـﺎ اﺣﺘﺮام ﻋﻠـــ واﻟﻔﻌﻠﻴـــﺔ اﻟﻘﻮﻟﻴـــﺔ اﻟﺴـــﻨﺔ ورﻛـــﺰت ﺑـــﻴﻦ اﻟﺴـــﻼم ﺗﺤﻘـــﻖ اﻟﺘـــﻲ اﻟﻘﻀـــﺎﻳﺎ ﻣـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﻰ اﻟﺸـــﺎﻣﻞ، ﺑﻤﻔﻮﻫﻤﻬــﺎ ﺑـــﻪ ﺗﺤــﻴﻂ اﻟﺘـــﻲ واﻟﺒﻴﺌــﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن وﺑــﻴﻦ اﻹﻧﺴـــﺎن، وأﺧﻴــﻪ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ﺣﻤﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ واﻟﻤﺸــﺘﺮﻛﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻟﻤﺴــﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠــﻰ رﻛــﺰت ﺚﺣﻴــ واﻋﺘ ﻼﻟﻬﺎﻐاﺳـﺘ ﻓـﻲ لاﻷﺟﻴـﺎ ﺣـﻖ ﻆوﺣﻔـ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ ﺑـﺎﻟﻤﻮارد ﺚاﻟﻌﺒـ وﻋـﺪم ﻧﻬﺎزﺗﻮا أن ﺒـﺎر ﻋﻠـــﻰ ﺣﺜـــﺖ ﻛﻤـــﺎ. اﻟﺒـــﺎﻗﻴﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺿـــﺮرﻩ ﺳـــﺎر ﻧﻔـــﺮ ﺑﻬـــﺎ أﺧـــﻞ إذا ﻋﺎﻣـــﺔ ﻣﺴـــﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺤﻴـــﺎة اﻟﺤﻴــــﺔ، ﻨــــﺎتﺋواﻟﻜﺎ ﻟﻺﻧﺴــــﺎن اﷲ ﺮﻫﺎﺨﺳــــ اﻟﺘــــﻲ اﻷرض لﻼﻐواﺳــــﺘ واﻟﺰراﻋــــﺔ ــــﺮسﻐاﻟ ﺣﻘﻮﻗــﻪ وﻣﺮاﻋــﺎة اﻟﺤﻴــﻮان ﻋﻠــﻰ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ اﺣﺘﻜﺎرﻫــﺎ، وﻋــﺪم اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﺑﻤــﻮارد واﻻﻫﺘﻤــﺎم اﻟﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓــﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺑـﻪ، واﻟﺮﻓـﻖ ﻗﺒــﻞ اﻷﻣـﺮاض ﻣـﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻋﻠــﻰ واﻟﻌﻤـﻞ ﺎﺻـﺔ،ﺨواﻟ ﻣـﺔ ﻣﻨﻬــﺎ جﻟﻠﻌــﻼ واﻟﺴــﻌﻲ ،(اﻹﺳــﻼم ﻓــﻲ ﻲﺋاﻟﻮﻗــﺎ ﺑﺎﻟﻄــﺐ فﻳﻌــﺮ ﻣــﺎ لﺧــﻼ ﻣــﻦ )وﻗﻮﻋﻬــﺎ، .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ وﺟﻌﻞ... ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺗﺤﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ * * * ﺑﻬﺬا واﺣﺪ ﺚﺑﺤ ﻳﺼﻌﺐ ﺚﺑﺤﻴ وﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻤﺎ اﻟﺤﺠـﻢ اﻹﺳــﻼم ﻣــﻨﻬﺞ ﻋــﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ رأﻳــﺖ ﻓﻘــﺪ ﺑﻬــﺎ، ﻳﺤــﻴﻂ أن واﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــﺔ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ﺣﻤﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻬﺎﻴﻋﻠ اﻟﻤـﺎء وﻫـﻮ اﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ أﺣﺪ دراﺳﺔ لﺧﻼ ،ﻣﻦ ﻋﺠـﺰ إﻟﻬﻴـﺔ ﻣﻌﺠـﺰة ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ اﻟﺤﻴـﺎة أﺳـﺎس أﻧﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺮﻏﻢ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻨﻌﻬﺎ إﻟـﻰ لاﻟﻮﺻـﻮ ﻋـﻦ اﻟﻠﺤﻈـﺔ ﻫﺬﻩ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺸﺮ ا ﻫـﺬﻩ ﻓﻲ لﻧﺘﻨﺎو فوﺳﻮ ،ﺊﺷ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﺘﺼـﻞ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤﻬﻤـﺔ اﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ ﻣـﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻟﻮرﻗـﺔ :وﻫﻲ ﺚاﻟﺒﺤ عﺑﻤﻮﺿﻮ - ﺑﺎﻟﻤـــﺎء اﻹﺳـــﻼم ﻋﻨﺎﻳـــﺔ جاﻟﻌـــﻼ ﺗﻘـــﺪﻳﻢ ﻓـــﻲ اﻟﻘـــﺮآن ﺳـــﺒﻖ ﻋﻠـــﻰ ﻛﻴـــﺪﺄواﻟﺘ ، وﻋﻠــﻰ اﻟﺒﺸــﺮ، ﻣﻨﻬــﺎ وﻳﻌــﺎﻧﻲ ﻋــﺎﻧﻲ اﻟﺘــﻲ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴــﺔ اﻟﻤﺸــﻜﻼت ﻟﻜﺎﻓــﺔ اﻟﻨــﺎﺟﻊ ﺟﻮاﻧـﺐ ﻟﻜـﻞ وﺷـﻤﻮﻟﻴﺘﻪ اﻹﺳـﻼم، ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻳﺆﻛـﺪ وﺑﻤـﺎ اﻟﻤﻴـﺎﻩ، ﻣﺸـﻜﻼت رأﺳﻬﺎ اﻟﺤ.ﺘﻠﻔﺔﺨاﻟﻤ ﻋﺼﻮرﻫﺎ ﻓﻲ ﻴﺎﻩ - اﻟﻤــﺎء، ﻓــﻲ وﺟــﻞ ﻋــﺰ اﷲ رﻛﺒﻬــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻳــﺔزاﻹﻋﺠﺎ واﻟﻤﻴــﺰات ﺋﺺﺼــﺎﺨاﻟ أﻫــﻢ .ﻳﺔزﺎﻐواﻟ ﻠﺔﺋواﻟﺴﺎ اﻟﺼﻠﺒﺔ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ رﻛّﺐ وﻟﻤﺎذا
عدد الصفحات ٨٩ - ا فواﻛﺘﺸﺎ إﻗﺮار إﻟﻰ اﻟﻘﺮآن ﺳﺒﻖ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﺑﻴﺎن اﻟـﺪورة )ﻴﺔﺋاﻟﻤﺎ ﻟﺪورة ﻴـﺔ hydrologic cycleﺑﻤﺌــﺎ ــﺮبﻐاﻟ ﻗﺒــﻞ ( ﻟﻔــﺖ ﻣــﺎ ﻫــﺬا وﻟﻌــﻞ. اﻟﺴــﻨﻴﻦ ت واﻟﻘـﺮآن اﻟﻤﻘـﺪس اﻟﻜﺘـﺎب "ﻛﺘـﺎب ﻒﻣﺆﻟـ ﺑﻮﻛـﺎي ﻣﻮرﻳﺲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻧﺘﺒﺎﻩ اﻟﻘـــﺮآن ﻓـــﻲ ﻴـــﺔﺋاﻟﻤﺎ اﻟـــﺪورة: "ﺑﻌﻨـــﻮان ًﻓﺼـــﻼ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﻓـــﻲ ﻋﻘـــﺪ ﺚﺣﻴـــ" واﻟﻌﻠـــﻢ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴـﺔ اﻟﻤﻌﻄﻴـﺎت ﺑـﻴﻦ ﻗﺎرﻧﺎ وإذا: "اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﻬﺬﻩ ﺧﺘﻤﻪ" اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣـ ﻋﺪﻳـﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻘﻰ اﻟﺘﻲ وﺗﻠﻚ ﺷـﺪﻳﺪ ﺗﻮاﻓـﻖ وﺟـﻮد ﻆﻧﻼﺣـ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻵﻳـﺎت ﻦ ﻓـﻲ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴـﺔ ﻟﻠـﺪورة ﺢاﻟﻮاﺿـ اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟﻤﻔﻬـﻮم ﻫﺬا ﻟﻌﻞ". ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ظﻣﻠﺤﻮ ﻣﺒﻜـﺮ وﻗـﺖ ﻓـﻲ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺪورة ﻓﻜﺮة ﻇﻬﻮر ﺄﻫﻴ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻴﻴﻦﺋاﻟﻤﺎ اﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ)١( . - اﻹ دور اﻹﺳﻼم ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺎءﻓﻲ ﻓﻲ فﺳﺮا ﺗﻠﻮﻳﺜـو ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻰ ﺻـﻮرة يﺄﺑـ ﻪ ﻣﻦ وﺗﺤﺬﻳﺮﻩ اﻟﺼﻮر، ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻨـﺔ ﻧﺒﺎﺗـﺎت راﻋﺔز ﻓﻲ فاﻹﺳﺮا ﺑﺎﻟﻤـﺎء ﺗﺴـﻘﻰ اﻟﺘـﻲ . ﺬاءﻐواﻟ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ اﻷﻣﺔ جاﺣﺘﻴﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮ، ﺢاﻟﺼﺎﻟ - واﻟﻨﻔﺴــــﻲ اﻟﺮوﺣــــﻲ اﻟﺴــــﻼم ﺦﺗﺮﺳــــﻴ ﻓــــﻲ ودورﻫﻤــــﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒــــﺎدة اﻟﻤــــﺎء ﻋﻼﻗــــﺔ ودراﺳﺔ اﻟﻤﺎءﻟﻺﻧﺴﺎن، ﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻹﻟﻬﻲ زاﻹﻋﺠﺎ . - ﻛﻴـ اﻟﺰاﻫـﺮ ﻬــﺎﺨﺗﺎرﻳ ﻓــﻲ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻀــﺎرة اﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ ﻒاﻟﻤﻴــﺎﻩ اﺳــﺘﺜﻤﺎر ، وﺳــﺒﻘﻬﻢ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء وﺗﻔــﺮد ﻬﺎ،ﺛﺣــﺪو ﻗﺒــﻞ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻣﺸــﻜﻼت وﻣﻮاﺟﻬــﺔ اﻟﺼـــﻨﺎﻋﻴﺔ اﻷﻗﻤـــﺎر قﻳﻔـــﻮ ﺑﻤـــﺎ اﻟﺠﻮﻓﻴـــﺔ، اﻟﻤﻴـــﺎﻩ أﻣـــﺎﻛﻦ وﻣﻌﺮﻓـــﺔ فاﻛﺘﺸـــﺎ ﻓـــﻲ وﺟـــﻮد ﻋـــﻦ ﻓﻘـــﻂ ﻣﺆﺷـــﺮات ﺗﻌﻄـــﻲ واﻟﺘـــﻲ ـــﺎًﺣﺎﻟﻴ ﺑُﻌـــﺪ ﻋـــﻦ اﻻﺳﺘﺸـــﻌﺎر وأﺟﻬـــﺰة ﺷﻘﻮ. ﺗﺤﻮي ﻻ وﻗﺪ ﺟﻮﻓﻴﺔ ﻣﻴﺎﻫﺎ ﺗﺤﻮي ﻗﺪ ﻣﻌﻴﻨﺔ ق )١ (اﻹﺳﻼ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ؟اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرة واﺟﻬﺖ ﻒﻛﻴ: ﻋﺰب ﺧﺎﻟﺪ. د واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﻴﺔ " إﻳﺴﻴﺴﻜﻮ"٧٢٤١/ﻫـ ٦٠٠٢ ص م،٥ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺪورة ﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﺪﺧﻞ ﺎﻧﺠﻲ،ﺨاﻟ لﺟﻼ: واﻧﻈﺮ ،فﺑﺘﺼﺮ ص واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، اﻟﻌﺮب٦٨ اﻟﺘﺮاث ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم، ﺦﻟﺘﺎرﻳ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ أﺑﺤﺎث ﻛﺘﺎب ، ﺑﺤﻠﺐ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ٠٨٩١ وﻣﻮرﻳﺲ م، ص واﻟﻌﻠﻢ، واﻟﻘﺮآن اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻮﻛﺎي،٧٨١ ،فاﻟﻤﻌﺎر دار ، اﻟﻘﺎﻫﺮة،٨٧٩١.م
عدد الصفحات ٩٠١ اﻟﺪراﺳــﺔ ﺳــﺘﻘﺪم اﻟﻤﻴــﺎﻩﻛﻤــﺎ ﻣﺸــﻜﻼت ﻟﻤﻮاﺟﻬــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﻣﻨﻬﺠﻴــﺔ يؤر وﺗﺤــﺪﻳﺎﺗﻬﺎ ﻟﻘﻴـﺎدة وﺻـﺎﻟﺤﻴﺘﻪ اﻹﺳـﻼم ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳﺆﻛـﺪ واﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ، ﺣﻀـﺎري إﺳـﻼﻣﻲ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺴﻼم ﻳﺤﻘﻖ وﺑﻤﺎ ﻣﺮاﺷﺪﻫﺎ، إﻟﻰ( ﻣﺴﻠﻤﻴﻬﺎ وﻏﻴﺮ ﺑﻤﺴﻠﻤﻴﻬﺎ )اﻟﺤﻴﺎة .. اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺎﷲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ -اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬي اﻟﻤﺪﯾﺮ
عدد الصفحات ١٠١١ أﻫـــﻢ ﻣـــﻦ ﻟﻌـــﻞ اﻟﺘﻠـــﻮث ﻣﺸـــﻜﻠﺔ ﺿـــﺮاوة وأﻛﺜﺮﻫـــﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـــﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ اﻟﻤﺸـــﻜﻼت اﻧﺘ واﻟﺘﻲ وﻏﺮﺑﻪ، ﺑﺸﺮﻗﻪ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﺎﻧﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺴـﺌﻴﺔاﻟﺒﻴﺌﻲ ﺎرﻫﺎﺛآ ،ﺸﺮت اﻟﻤﻌﻤﻮرة، أﻧﺤﺎء ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻘـﻮﻣﻲو ﻣﻨﻨـﺎﺄﺑ ﺗﺘﻌﻠـﻖ درﺟـﺔ إﻟـﻰ ﻎاﻟﺒـﺎﻟ ﻴﺮﻫـﺎﺄﺛﺑﺘ ﺗﺼﻞ اﻟﺘﻲ ﺑـﻞ واﻹﻧﺴــــﺎﻧﻲ ﺗﻮﻟﻴﻬــــﺎ أن ﻳﺠــــﺐ واﻟﺘــــﻲ ، و أﺟﻬــــﺰةﺣﻜﻮﻣــــﺎت وﻣﻨﻈﻤــــﺎت ،اﻟﻌــــﺎﻟﻢ وﺷــــﺘﻰ اﻫﺘﻤﺎﻣـــﺎ واﻷﻓـــﺮاد اﻟﻤﺆﺳﺴـــﺎت ﻛﺒﻴـــﺮا لاﻷﺟﻴـــﺎ ﺑﻤﺴـــﺘﻘﺒﻞ ﺗﺘﻌﻠـــﻖ ﻷﻧﻬـــﺎ ؛ﺧﺎﺻـــﺔ وﻋﻨﺎﻳـــﺔ اﻟﻘﺎدﻣـــﺔ؛ اﻟ أن ذﻟـــﻚ ﺗﻮاﺟﻬﻬـــﺎ ﻋﻠـــﻰﻤﻴـــﺎﻩ ﺟﺴـــﺎم ﺗﺤـــﺪﻳﺎت ﻛﺎﻓـــﺔ اﻷﺻـــﻌﺪة ) اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ..وﻏﻴﺮﻫـﺎ ، (اﻟـﺬي ﻳﺠﻌـﻞاﻷﻣـﺮ دراﺳـﺔ أﺑﻌــﺎد ﻣﻌﻤﻘــﺔﻫــﺬﻩ ﻣﻨﻬﺠﻴــﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ دراﺳــﺔ اﻟﻤﺸــﻜﻠﺔ ﺑﻤﻜــﺎن اﻷﻫﻤﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ ﻟﻠﻔــﺖ ؛ اﻷﺿــــﻮاء وﺗﺴــــﻠﻴﻂ إﻟﻴﻬــــﺎ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ، ﻟﺪراﺳــــﺘﻬﺎوﺷــــﺤﺬ اﻟﺒــــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻫﻤــــﻢ ﻟﺑﺠﺪﻳــــﺔ، ﻮﺿــــﻊ اﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻫـﺬﻩ ﻟﻤﻮاﺟﻬـﺔ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴـﺬ، ﻗﺎﺑﻠـﺔ لﻟﺤﻠـﻮ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ ﻧﻈﺮﻳـﺔ ـﺮﻃوأ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺗﺼﻮرات اﻟﺘﻲ قﺗﺆر اﻟﻨﺎس ﺢوﺗﺼـﺒ اﻷﻣـﻮر ﺗﺘﻔـﺎﻗﻢ أن ﻗﺒـﻞ وﻣﺸـﺎرﺑﻬﻢ، ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ فاﺧـﺘﻼ ﻋﻠـﻰ أن ذﻟﻚ.. اﻟﺴﻴﻄﺮة قﻧﻄﺎ جﺧﺎر وا اﻟﺤﻴﺎة أﺳﺎس ﻫﻮ اﻷرضﻷاﻟﻤﺎء وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎء .. اﻟﻜﺒﻓ عاﻻرﺗﻔــﺎ ﻇــﻞ ﻔــﻰ ﻲﻓــﻴــﺮ اﻟﻤﻌﻴﺸــ ىﻲاﻟﻤﺴــﺘﻮ اﻟﻤﻴــﺎﻩ، إدارة ﺳــﻮء ﻇــﻞ وﻓــﻲ ، اﻟوأﻳﻀـــــﺎ ﻴـــــﺎبﻐﻟـــــ اﻟﻨﺴـــــﺒﻲ اﻟﻤﻴـــــﺎﻩ ﻣﺠـــــﺎﻻت ﻓـــــﻲ ﺼﺼـــــﻴﻦﺨواﻟﻤﺘ اﻟﻌﻠﻤـــــﺎء ﺪور وﻗﻠـــــﺔ اﻟﻤﺸــﻜﻠﺔ ﻫــﺬﻩ جﻋــﻼ ﻓــﻲ ﺧﺒــﺮاﺗﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﺘــاﻻﺳــﺘﻔﺎدة اﻟﺼــﻨﺎﻋﺎت ﻛﺜــﺮة ﻇــﻞ وﻓــﻰ.. ﻲ واﺳﺘﻨـ كاﺳـﺘﻬﻼ ﻋﻠـﻰ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ـﺗﻌﺘﻤﺪ ﻛﺒﻴـﺮة ﻛﻤﻴـﺎت فﺰا اﻟﻤﻴـﺎﻩﺟـﺪا ﻣـﻦ ﻇـﻞ وﻓـﻲ ، اﻟﺰراﻋﺳ اﻟﺮي ﺷﺒﻜﺎت ﻲﻮء اﻟـﺮي ﺗﻘﻨﻴـﺎت ﻓـﻲ اﻟﺘﻮﺳـﻊ وﻋـﺪم ،فاﻟﺼﺮ ﺷﺒﻜﺎت وﺳﻮء ، وﺗﻌﺘﻤــﺪ فاﻟﺠﻔـﺎ ﺗﺘﺤﻤــﻞ اﻟﺘـﻲ اﻟﺰراﻋﻴـﺔ اﻟﻤﺤﺎﺻــﻴﻞ راﻋـﺔز ﻓـﻲ اﻟﺘﻮﺳــﻊ وﻋـﺪم ﺑـﺎﻟﺘﻨﻘﻴﻂ، اﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ وﻏﻴـﺎب اﻟﺠﻮﻓﻴـﺔ اﻟﻤﻴـﺎﻩ لﻼﻐاﺳﺘ ﺳﻮء ﻇﻞ وﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻣﻦ أﻗﻞ ﻛﻤﻴﺎت ﻋﻠﻰ إدارﺗﻬﺎ ﻓﻲ ،اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻻﻋﺘﺪاء ﻗﺪ ﻧﻀـﻮب إﻟـﻰ ﻳـﺆدي اﻟﻜﺜﻴـﺮ آﺑﺎر ﻫـﺎﻣـﻦ ، فاﻹﺳـــﺮا ﻇـــﻞ وﻓــﻲ واﻟﺘﺒـــﺬﻳﺮ اﻟﺼـــﺎﻟﺤﺔ اﻟﻤﻴـــﺎﻩ ﻓـــﻲ اﻟﻜﺒﻴــﺮ -لاﻟـــﺪو ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺗﻨﻔـــﻖ اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﻠﻴــــﺎرات اﻟــــﺪوﻻرات ﻣــــﻦ -اﻟﺒﺴــــﺎﺗﻴﻦ وري ،عاﻟﺸــــﻮار شور اﻟﺴــــﻴﺎرات، ﻏﺴــــﻴﻞ ﻓــــﻲ ،ﺦإﻟ...اﻟﺤﻤﺎﻣـﺎت ﻓـﻲ اﻟﺜﻘﻴـﻞ فاﻟﺼـﺮ اﺣﺔزوإ اﻟﺼـﺮاﻋﺎت ﻇـﻞ وﻓـﻲ ﻤـﺔﺋاﻟﻘﺎ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ ﻣﻨـــﺎﺑﻊ لاﻷﻧﻬـــﺎردو ﻟﺘﻘﻠﻴـــﻞ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴـــﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬـــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ لاﻟـــﺪو ﺺﺣﺼـــ واﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ
عدد الصفحات ١١٢١ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪة قﻟﺤﻘـﻮ رةﱢواﻟﻤﻘـﺮ اﻟﻤﻨﻈِﻤـﺔ ﻟﻼﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت لاﻟـﺪو ﺑﻌﺾ وﺗﻨﻜﺮ ، دوﻟﻨﺎ اﻟﻤﻴﺎﻩﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ، ﻋﻠـﻰ ﻴﺮﺄﺛﻟﻠﺘـ لاﻟﺪو ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﺎﻛﺮ ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ كﺗﺤﺮ ﻇﻞ ﻓﻲ ﺺاﻟﺤﺼ ﻫﺬﻩ-ﺣﻴ ﻗﺪﻳﻤﺔ، ﻴﻠﻴﺔﺋإﺳﺮا ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺟﻮﻟـﺪوﻫﺬﻩ أﻋﻠﻨـﺖ ﺚا ﻋﻘـﻮد ﻗﺒـﻞ ﻴﺮﺋﻣـﺎ : ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺧﻄﺎب ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ"ﻳﻌﻨـ ﻴﻮﺑﻴـﺎﺛوأ ﺗﺮﻛﻴـﺎ ﻣـﻊ ﻒاﻟﺘﺤﺎﻟ ﻲإن ﻧﻬـﺮﻳﻦ أﻛﺒـﺮ أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ- واﻟﻔـﺮات اﻟﻨﻴـﻞ أي -ﻗﺒﻀـﺘﻨﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻴﻜﻮﻧﺎن") ١( اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﻫـﺬﻩ أن وﻳﺒـﺪو ﻣـــﻦ اﻟﻴـــﻮم ﻧﺸـــﻬﺪﻩ ﻣﻤـــﺎ ذﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ لأد وﻻ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬـــﺎ، ﻴﻞﺋإﺳـــﺮا ﺗﺴـــﻌﻰ اﻻﺳـــﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻴﻮﺑﻴﺎﺗﺤﺎﻟﺛوإ ﻴﻞﺋإﺳﺮا ﺑﻴﻦ ،ﻔﺎت وﺗﺮﻛﻴـﺎ ﻴﻞﺋإﺳﺮا وﺑﻴﻦ .. ـﺮﺨواﻟﺒ اﻟﻬـﺪر ﻋﻮاﻣـﻞ ﻇـﻞ وﻓـﻲ اﻷﺳــﺎس ﻓــﻲ اﻟﻤﺤــﺪودة اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﺗﻠــﻚ ﻓــﻲ فواﻹﺳــﺮا اﻟــﻮﻋﻰ "اﻧﺘﺸــﺎر ﻋــﺪم ﻇــﻞ وﻓــﻰ.. ﺋﻲاﻟﻤــﺎ ﺗﺮﻛﻴــﺰ ﻋــﺪم ﻇــﻞ وﻓــﻰ.. اﻟﻨــﺎس ىﻟــﺪ" أﺟﻬﺰﺗﻨــﺎ ﻴﺮاﺄﺛﺗــ أﻛﺜﺮﻫــﺎ ﻻﺳــﻴﻤﺎ ﺘﻠﻔــﺔﺨاﻟﻤ واﻟ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻹﻋﻼم ﻞﺋﻛﻮﺳﺎ ﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘـﻰ اﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻫـﺬﻩ ﺧﻄـﻮرة زإﺑـﺮا ﻋﻠـﻰ .. اﻷﺻﻌﺪة ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻖﺋﻻ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻆﺗﺤ ﻟﻢ وﻳﺤﺬر/اﻟﺪﻛﺘﻮر لا ﻌﺎماﻟﻣﺪﻳﺮ ﻟ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻷﻣﻢ ﻤﻨﻈﻤﺔ ﺑﺒﺎرﻳﺲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪةلﻓﻴﻘﻮ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ ، ﻳﺘﻮﻗﻊ: ".. ﻧ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻀﺮرﻳﻦ ﻋﺪد ﻎﻳﺒﻠ أن ﺒﺮاءﺨاﻟ ﻋﺎم لﺑﺤﻠﻮ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎران اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺺﻘ ٥٢٠٢ ﻋﺎم لﺑﺤﻠﻮ ﻣﻠﻴﺎرات ﺔﺛﻼﺛو م،٠٥٠٢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺼﺤﺮ آﻓﺔ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ م، ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻀﺮر وﻗﺪ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، اﻟﻘﺮن لﺧﻼ اﻷرض ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺚﻠﺛ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﺻﺎﺑﺖ )ﻓﻲ إﻧﺴﺎن ﻣﻠﻴﺎر٠١١ ﻋﺎم لﺑﺤﻠﻮ اﻷرﻗﺎم ﻫﺬﻩ ﻒﺗﺘﻀﺎﻋ أن وﻳُﺘﻮﻗﻊ دوﻟﺔ،( ٠٥٠٢" م)٢( .ﻳﺤﺬﻛﻤﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺆﺷﺮات أن ﻣﻦ: "ﻳﺪز أﺑﻮ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪﻛﺘﻮر ر أن ﺢﺗﻮﺿ٦٢ ﺣﻮاﻟﻲ ﻳﻘﻄﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ لدو ﻣﻦ دوﻟﺔ٠٠٣ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻋﺎم لﺑﺤﻠﻮ وﻣﺘﻮﻗﻊ اﻟﻤﻴﺎﻩ، ﺺﻧﻘ ﻣﺸﻜﻼت٠٥٠٢ ﻧﺤﻮ إﻟﻰ اﻟﻌﺪد ﻫﺬا ﻳﺼﻞ أن )١ ( اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ اﻷوروﺑﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺬي اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ لأﻋﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻲﺋاﻟﻤﺎ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ١٢-٣٢ ﻓﺒﺮاﻳﺮ٠٠٠٢ اﻟﻄﻴﺎر ﺑﻜﺮ ﺢﺻﺎﻟ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ،ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺑﻴﺴﺎن دار ﻧﺸﺮ -اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، ﺳﻨﺔ اﻷوﻟﻰ٠٠٠٢ ، ٦١ص . )٢ (اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدرة اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﺠﻠﺔ اﻷرض، ﻣﻊ ﺳﻼم ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻟﻨﺒﺮم ﻣﺎﺗﺴﻮرا، ﻛﻮﻳﺘﺸﻴﺮو. د رﻗﻢ ﻋﺪدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ،٣١ ﺳﻨﺔ ،٧٠٠٢ ص ، م٧ .
عدد الصفحات ١٢٣١ ٦٦" دوﻟﺔ)١( اﻟﻜﻤﻴﺎت ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﻣﺔزاﻟﻼ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ ﻓﻲ ﺧﺬﺄﻧ ﻟﻢ إذا وذﻟﻚ اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ، اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺘﺤﻠﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، وﻏﻴﺮ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻣﺼﺎدر لﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺔزاﻟﻼ .وﻏﻴﺮﻫﺎ.. ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺈﻓ ،لاﻟﺪو ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإذا و ﺧﻄﺮا، وأﻛﺜﺮ ﺣﺠﻤﺎ أﻛﺒﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻼدﻧﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴﻌﻴﺔﻃ وﺧﻠﻔﻴﺎت ﺟﺬور ﻟﻬﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ، وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ؛اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ وﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ دراﺳﺔ ﻒﺗﻜﺜﻴ ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﺑﻼدﻧﺎ، ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ، اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻬﺞ زإﺑﺮا ﺦوﺗﺮﺳﻴ اﻟﻘﻀﻴﺔ، ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺘﺼﻞ واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻨﺎﺛﺮاﺛ زﻛﻨﻮ جوإﺧﺮا ﻫﺬﻩ أﺑﻌﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أن ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ، اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺟﺿﻤﻴﺮ اﷲ ﻣﻨﻬﺞ ،حواﻹﺳﻼ حﻟﻠﺼﻼ ﺎء وأن..واﻧﺴﺠﺎم ﺳﻼم ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻼﻗﺔ ﻣـﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ظاﻟﺤﻔـﺎ ﻓـﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻦ ﻧﺘﺤﺪث اﻟﻮرﻗﺔ ﻫﺬﻩ وﻓﻲ ..اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﻫﻢ ﻗﻀ ﻋﺪة ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺎوﻳﺘﺮﻛﺰ:اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﻋﺒـــﺮ اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻀـــﺎرات وﺗﻄـــﻮر اﻟﺤﻴـــﺎة ةﺄﻧﺸـــ ﻓـــﻲ اﻷﺳـــﺎس اﻟﻤﻜـــﻮن ﻫـــﻮ اﻟﻤـــﺎء وﻻ اﻟﺒﺸـﺮ ﻛـﺎن ﻟَﻤَـﺎ ىاﻷﺧـﺮ اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺎء وﻟﻮﻻ اﻟﻤﺪﻳﺪ، اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺦﺗﺎرﻳ اﻟﻨﺒــﺎت وﻻ اﻟﺤﻴــﻮان: ) ...ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﻣﺼــﺪاﻗﺎ ﱟﺣَـــﻲ ٍءْ ﺷَــﻲ ﱠﻛُــﻞ ﻤَـــﺎءْاﻟ ﻣِــﻦَ ﻨَــﺎْوَﺟَﻌَﻠ ( : اﻷﻧﺒﻴﺎء]٠٣[. و ﻧﻬﻢﺈﻓـــ ،ىأﺧـــﺮ ﻋـــﻮاﻟﻢ أو ﻛﻮاﻛـــﺐ ﻓـــﻲ اﻟﺤﻴـــﺎة ﻋـــﻦ اﻟﻔﻠـــﻚ ﻋﻠﻤـــﺎء ﺚﻳﺒﺤـــ ﻋﻨـــﺪﻣﺎ ﺗﻠــﻚ ﻣﺎﺿــﻲ أو ﺣﺎﺿــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻤــﺎء وﺟــﻮد إﻟــﻰ ﻳﺸــﻴﺮ ﻣــﺎ لﺧــﻼ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻳﺴـﺘﺪﻟﻮن )١ (اﻟﺪراﺳ ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺬي اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ لأﻋﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻲﺋاﻟﻤﺎ اﻷﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ اﻷوروﺑﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺎت ﻣﻦ١٢-٣٢ ﻓﺒﺮاﻳﺮ٠٠٠٢ اﻟﻤﺼﺮي ﻴﺔﺋاﻟﻤﺎ واﻟﻤﻮارد لﺎﻐاﻷﺷ ﻳﺮزو ﻳﺪز أﺑﻮ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ،ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺑﻴﺴﺎن دار ﻧﺸﺮ– ﺳﻨﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت،٠٠٠٢ ، ٧٢ص .
عدد الصفحات ١٣٤١ ﻛﻠﻬــﺎ اﻟﺤﻴــﺔ ﻨــﺎتﺋاﻟﻜﺎ نﺈﻓــ ﻟــﺬا. اﻟﻜﻮاﻛــﺐ -رأﺳــﻬﺎ اﻹﻧﺴــﺎنوﻋﻠــﻰ -ﺗــ اﻟﻤــﺎء نﺄﺑــ كﺪر اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺴﺎوي) ١( . أن ذﻟﻚ ﻣﻨـﺬ اﻹﻧﺴـﺎن ﻟﺤﺮﻛـﺔ اﻵناﻟﻤﺘﺘﺒﻊ وﺣﺘـﻰ ﻠﻴﻘـﺔﺨاﻟ ،ﺑـﺪء ﻆﻳﻠﺤـ اﻟﻤـﻮارد أن ﻴﺔﺋﻫﻲاﻟﻤﺎ وﺳﺘﻈﻞ اﻟﺖزوﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺘﺠﻤﻊ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﻧﻘﻄﺔ؛ ىﻗﺼـﻮ أﻫﻤﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻟﻬـﺎ ﻟﻤـﺎ ﻲﻓ اﻟﺤﻴﺔ ﻨﺎتﺋاﻟﻜﺎ ،ﺣﻴﺎة أﺳﺎ اًﻣﺼﺪر ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺚﺣﻴ ﺎﻣﻦًﺳ اﻟﺤﻴـﺎة اﺳـﺘﻤﺮار ﻣﺼﺎدر ،ﻣﻦ اﻟﺘ ﺋﻒاﻟﻮﻇﺎ ﺚﺣﻴ ﻲوﻣﻦ اﻟﺘـ ﻟﻠﺒﻴﺌـﺔ ﺘﻠﻔـﺔﺨاﻟﻤ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻓﻰ ﺑﻬﺎ ﻲﺗﻀﻄﻠﻊ ﻳ ﻓﻴﻬـﺎ ﺶﻌـﻴ اﻟﺤ ﻦﺋ،ﻲاﻟﻜﺎ واﻹﺳﻜﺎن واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺰراﻋﺔ ﻣﺜﻞ واﻟﺸﺮب ﺦإﻟ... واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ . ﻓــــﻲ اﻷﺳــــﺎس ﻫــــﻮ اﻟﻤــــﺎء ﻛــــﺎن وﻟﻤــــﺎ ةﺄﻧﺸــــ اﻹﻧﺴــــﺎﻧﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻫــــﺎاﻟﺤﻀــــﺎرات؛ ﻓــــ نﺈ واﻟﻔﺮاﻋﻨـﺔ واﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴـﻴﻦ واﻵﺷـﻮرﻳﻴﻦ واﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﻴﻦ ،ﺣﻀﺎرات أﺣـﻮاض ﻓـﻰ تﺄﻧﺸـ ،اﻷﻧﻬــﺎر اﻟﻜﺒــﺮ ﻴــﺔﺨاﻟﺘﺎرﻳ اﻟﻤــﺪن نﺈﻓــ ﻛــﺬﻟﻚ ىدﻫــﺮتزا اﻷﻧﻬــﺎر فﺿــﻔﺎ ،ﻋﻠــﻰ ــﺪادﻐﻓﺒ وﺑﺮﻟﻴﻦ وﺑﺎرﻳﺲ وﻟﻨﺪن واﻟﻘﺎﻫﺮة ،ودﻣﺸﻖ دﺟﻠـﺔﺑُ فﺿـﻔﺎ ﻋﻠـﻰ ،ﻨﻴـﺖ ،واﻟﻔـﺮات ،واﻟﻨﻴـﻞ ى،وﺑﺮد ،واﻟﺘﻴﻤﺲ ،واﻟﺴـﻴﻦ واﻟـﺮاﻳﻦ- اﻟﺘـﻮاﻟﻰ ﻋﻠـﻰ -ﻓـ ﻲوﻫﻜـﺬا ﻣﻨﻄﻘـﺔ أو ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻛـﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﺎء ﻛﺎن اﻟﻤﺼﺪرﺣﻀﺎرﻳﺔ وﺣﻀﺎراﺗﻬﺎ ﻟﺘﺠﻤﻌﻬﺎ اﻷﺳﺎس)٢( . ﻟﻘﺪ ﻋﻠ اﻟﺤﻴﺎة تﺄﻠﻴﻘـﺔﻧﺸﺨاﻟ ﺑﺪء ﻣﻨﺬ اﻷرض ،ﻰ ﺗﺄﻳـ أن إﻟـﻰ ﻲوﺳـﺘﺒﻘﻰ اﷲ أﻣـﺮ- ﺗﻌــﺎﻟﻰ -ﺑﺎﻟﻤــﺎء ،ﻣﺮﺗﺒﻄــﺔ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ــﺎﻟﻖﺨاﻟ ﻣــﻦ اﻟﻤﻬــﺪاة اﻟﻨﻌﻤــﺔ ،ﻓﻬــﻮ ﻛــ ﻠﻮﻗﺎﺗــﻪﺨﻣ ﻲإﻟــﻰ ﻓ ﻲﺗﺴﺘﻤﺮ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ إﻟﻰ ﺶاﻟﻌﻴ)٣( . اﷲ آﻳــﺎت ﻣــﻦ آﻳــﺔ اﻟﻤــﺎء إن-ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -وإﺑﺪاﻋــﻪﺗﻨﻄــﻖ ووﺣﺪاﻧﻴﺘــﻪ ﺑﻌﻈﻤﺘــﻪ ..ﺄيﻓــ ﻞﺋاﻟﺴﺎ ﻫﺬا ﻓﻰ اﻟﺬﻋﻈﻤﺔ ياﻟﻌﺠﻴﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﺎ ﻟﻮﻻﻩ اﻟﺤﻴﺎة ! ! )١ (ا اﻷﻣﻦ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻤﻴﺎﻩ: ﻟﻜﺘﺎب ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻣﻦ ﺎﻣﺪي،ﻐاﻟ ﺻﻘﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ. د: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ لاﻟﺪو ﻓﻲ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻒﻧﺎﻳ ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔﺄﺑ واﻟﺒﺤﻮث اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺠﺬوب، قﺎرﻃ. د ﻒﻟﻴﺄﺗ اﻟﻤﻴﺎﻩ، دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم -ﺳﻨﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ٠٢٤١ ﻫـ– ص٩٩٩١ م،٣. فﺑﺘﺼﺮ )١ (اﻟ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ قوأورا اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺣﺴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺑﻮﻟﻰﻓﺘﺤﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﺳﻂ، قﺸﺮ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ، ﺳﻨﺔ ٧٩٩١ ص م،٧ فﺑﺘﺼﺮ . )٢ (فاﻷوﻗﺎ ارةزو ﺒﻌﺔﻃ اﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻋﻠﻰ ظواﻟﺤﻔﺎ اﻹﺳﻼم ،ىاﻟﺸﺮﻗﺎو ﻣﺤﺮوس ﺣﺒﻴﺐ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ، ﺳﻨﺔ٩٩٩١ ص م،٧٦ فﺑﺘﺼﺮ .
عدد الصفحات ١٤٥١ اﻟﻤﺎء ﺪﺋﻓﻮا ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻻوﻣﻬﻤﺎ ﻧﻨﺎﺈﻓ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ *ﻋـﺪ اﻧﺤﺼﻴﻬﺎ؛ ﻻ ﺑـﻞ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ إﻻ ﻋـﺪّ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻘﻠﻴــﻞ ..ﻳﻌﻠــﻢ ﻓﺎﻟﻨﺒــﺎت اﻟﻤــﺎءﺗﻤﺎﻣــﺎ ﻫــﻮ ،ﻣــﺎ واﻟﺤﻴــﻮان واﻹﻧﺴــﺎن اﻟﺠﻤــﺎد وﻛــﺬا واﻟﻜﻬﻞ واﻟﺮﺿﻴﻊ واﻟﺠﺎﻫﻞ ،واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻤَ ﻟﻮﻻﻩ ىاﻟﺬ اﻟﻤﺎء ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻳﻘﺮ ﻛﻞ ﺎَ قﻠـﻮﺨﻣ شﻋـﺎ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ . اﻟﺤﻴـﺔ ﻨـﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮة عأﻧﻮا ﺶﺗﻌﻴ اﻟﻤﺎء ،وﻓﻰ و ﻓـﻲﻧﺠـﺪ واﻟﻤﺤﻴﻄـﺎت اﻟﺒﺤـﺎر كاﻷﺳــﻤﺎ ﻣﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻛــﺎﻣﻼ اﻋﺘﻤــﺎدا ﺗﻌﺘﻤــﺪ ،اﻟﺘــﻲ ﻳﻌــﺪ ﻛﻤــﺎ اﻟﻤــﺎء أﻳﻀــﺎ ًﺳــﺒﻴﻼ اﻟﺰﻣـﺎن ﻗـﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻟﻤﻮاﺻﻼت اﻟﺴـﻔﻦُ ـﺮﺨﺗﻤ ﺚﺣﻴـ اﻟﺒﺤـﺎرَ اﻹﻧﺴـﺎن وﻳﺮﻛﺒﻬـﺎ؛ ﻟﻴ وراء ﺎًﺳﻌﻴ ﻨﺘﻘﻞ ﻟﻘﻤﺔﺶاﻟﻌﻴ..اﻟﺒﻴﻮت ﺑﻨﺎء ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻞ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ ،.ﺦإﻟ إن اﻟﻌﻈـــﻴﻢ ـــﺎﻟﻖﺨاﻟ اﻟﻤـــﺎءَ ﺟﻌـــﻞ ﻟـــﻺرواء اﻟﻮﺣﻴـــﺪ ﻞﺋاﻟﺴـــﺎ اﻵدﻣـــﻲﻫـــﻮ واﻟﺤﻴـــﻮاﻧﻲ ﻗﻀﻰواﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﺚﺣﻴ ،- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻓﻴـﻪ ﻳﻜﻮن ﺮﺳـأن اﻷرض، ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻴـﺎة ﻓـوﻫﻜـﺬا نﺈ نﺂﻟﻠﻈﻤ اﻟﻌﺬب اﻟﻤﺎء ﻓﻲﻛﻮب ﻓﻴـﻪ ﻷن ﻤﻦﺛ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻻ اﻟﺼﺤﺮاء أﻧـﻪ ﻋـﻦ ﻓﻀـﻼ. ﺑﻘـﺎءﻩ جﺮاﺨواﺳﺘ اﻟﺤﻴﺔ، اﻷﺟﺴﺎم إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻴﺔﺋﺬاﻐاﻟ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻹذاﺑﺔ مزاﻟﻼ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻞﺋاﻟﺴﺎ اﻟﺘﻲاﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻳﺮﻏـﺐ ﻓـﻲﻻ و ﻬـﺎ،ﺋﻓﺑﻘﺎ ـﻢﺛ ﻣـﻦ ﺎﻟﻤـﺎء ﻫـﻮ أﻓﻀـﻞلﻣﺠـﺎ ﻨـﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﻟﺤﻴـﺎة ﻮﺑﺔﻃاﻟﺮ واﻧﺘﺸﺎر ﻓﻲاﻟﺪﻗﻴﻘﺔ، اﻟﺠﻮ)١( . ﻓ اﻟﻤــﺎءﻤــﺎ ﻧﻌﻤــﺔ أﻋﻈــﻢ !!..واﻟﺮ شاﻻﻧﺘﻌــﺎ ﺚاﻟﺠــﻮﺑﺎﻋــ ﻒوﻣﻠﻄــ ﻮﺑــﺔﻃ، و ﺑــﻪ لﺗــﺰو ﻆاﻟﻘــﻴ ،ﺷــﺪة اﻟﻌﻄﺸــﺎن ﺄﻇﻤــ ﺊ،وﻳﻨﻄﻔــ ﻟﻠﺤﻴــﺎة اﻟﺰﻫــﻮر ﺢوﺗﺘﻔــﺘ اﻟﺠﺎﻓــﺔ اﻷرض ﻀــﺮﺨ،وﺗ اﻷرض ﻋﻠــﻰ واﻟﺒﻬﺠــﺔ اﻟﻌﻄــﺮ ﻓﺘﻨﺸــﺮ ..ﻓﺴــﺒﺤﺎن اﻟﻮاﺣــﺪ ﻟــﺬيااﷲ ﻟﻴﺠﻌــﻞ اﻟﻤــﺎء ﺧﻠــﻖ ﻓــ ﻟــﻴﺲ ﻋﻈﻤــﻰ ــﺎًﻧﻌﻤ ﻲﻣﻨــﻪ ﻧﺤﺼــﻴﻬﺎ أن ﻣﻘــﺪورﻧﺎ..)٢( قوﺻــﺪ ــﻞﺋاﻟﻘﺎ اﷲ) : ْواﱡﺗـَﻌُــﺪ وَإِن ﻤَــــْﻧِﻌ ٌﺣِــــﻴﻢﱠر ٌَﻔُــــﻮرﻐﻟَ اﻟﻠّــــﻪَ ﱠإِن ﺼُــــﻮﻫَﺎْﺗُﺤ ﻻَ اﻟﻠّــــﻪِ ﺔَ (] :اﻟﻨﺤــــﻞ٨١[. أﺣﺴــــﻦ اﷲ كﻓﺘﺒــــﺎر ﺎﻟﻘﻴﻦﺨاﻟ . )١ (ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ. ،د واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺎء اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻟﻠﺸﺌﻮن اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة -ﺳﻠ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺴﻠﺔ اﻟﻌﺪد إﺳﻼﻣﻴﺔ،٦٦ ﺳﻨﺔ٠٠٠٢ ص م،٠٢ ـ١٢. فﺑﺘﺼﺮ )٢ (ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻧﺒﻴﻪ. ،د واﻟﻘﺮآن، اﻟﻄﺐ ﺑﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ راﺑﻄﺔ -ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ -اﻟﺤﻖ دﻋﻮة ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ٤٦١ص ـ٧٦١.فﺑﺘﺼﺮ
عدد الصفحات ١٥٦١ إﻣـﺎ اﻟﻤـﺎء أن ــﻣﺎﻟﻳﻜـﻮنً،ﺎﺤ وإﻣـﺎ أن ﺎ،ًﻋـﺬﺑ ﻨوﺳــﻳﻜـﻮن ﺮﻛﺰ ﺎءاﻟﻤـﻋﻠـﻰ اًﻧﻈــﺮ اﻟﻌـﺬب ىاﻟﻘﺼــﻮ أﻟﻷﻫﻤﻴﺘــﻪ ــﺔﺛﻼﺛ إﻟــﻰ اﻟﻌــﺬب اﻟﻤــﺎء عﻳﺘﻨــﻮ.. اﻟﺤﻴــﺔ ﻨــﺎتﺋﻠﻜﺎ عﻫــﻲﻧــﻮا اﻟﻤﻴــﺎﻩ: ﻩواﻟﻤﻴﺎاﻟﺠﻮﻳﺔ،(. اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ )ﺮةﺋﺎﻐاﻟ واﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ، :اﻟﺠﻮﯾﺔ ﻓﺎﻟﻤﯿﺎه ﻲﻫ وﺑـَ ﻠﺞﺛو ﻣﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أﻣﻄﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺮَ ٍ،د عاﻟﻨـﻮ ﻫﺬا وﻳﻌﺪ ﻷﻧﻬــﺎ اﻟﻤﻴــﺎﻩ عأﻧــﻮا أﻧﻘــﻰ ﻣــﻦ وﻟﻜــﻦﻣﻘﻄــﺮة، ﺑﻤــﺎ اًﻛﺜﻴــﺮ أو ًﻗﻠــﻴﻼ ﺗﺘﻠــﻮث ﻗــﺪ اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻫــﺬﻩ اﻟﻬــﻮاء ﻏﺒــﺎر ﻣــﻦ ﻧﺰوﻟﻬــﺎ ﻨــﺎءﺛأ ﺗﺠﺮﻓــﻪ ﻓــ ﺳــﻴﻤﺎ ﻻ وأﻗــﺬارﻩ، اﺗــﻪزﻲوﻏﺎ ﻓــ أو اﻟﻤﻄــﺮ ﻲﺑــﺪء .ﺧﺎﺻﺔ اﻷوﻟﻰ اﻷﻣﻄﺎر :اﻟﺴﻄﺤﯿﺔ واﻟﻤﯿﺎه ﻲﻫ ﺟﺎرﻳـﺔ إﻣـﺎ وﺗﻜـﻮن اﻷرض، ﺢﺳـﻄ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻮﺟـﻮدة اﻟﻤﻴﺎﻩ واﻷﻧﻬﺎر ﻛﺎﻷودﻳﺔ)١(.ﻛﺎﻟﺒﺤﻴﺮات راﻛﺪة أو ، واﻟﻤــــﻮاد اﻷﺟﺴــــﺎم ﻣــــﻦ ﺣﻤﻠــــﻪ ﻋﻠــــﻰ ﺗﻘــــﺪر ﻣــــﺎ ﻣﻌﻬــــﺎ فﺗﺠــــﺮ اﻟﺴــــﻄﺤﻴﺔ واﻟﻤﻴــــﺎﻩ أﻧﻘــﺎض ﻣــﻦ ﺘﻠﻔــﺔﺨوﻣﻌﺪﻧﻴــﺔاﻟﻤ ﺗﺮاﺑﻴــﺔ وذرات ﻴﻢﺛوﺟــﺮا وﺣﻴﻮاﻧﻴــﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴــﺔ ..ﺗﻜــﻮن وﻟــﺬﻟﻚ ًﻣﻴﺎﻫ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﺔاﻟﻤﻴﺎﻩﺛﻣﻠﻮ ،ﺎ ﺗﺼﻔﻮ ﻗﺪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞﺑﻌﺪة:أﻫﻤﻬﺎ ، ١. وذﻟــﻚذاﺗﻴــﺎ ، ﻓ ﻣــﺎ ﻳﺘﺴــﺮب نﺄﻴﻬــﺎﺑــ وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻋﻮاﻟــﻖ ﻓــﻲﻣــﻦ ع،اﻟﻘــﺎ إذا ﺳــﻴﻤﺎ ﻻ ًﻮﻳﻼﻃ ﺎًﺟﺮﻳﺎﻧ اﻟﻤﺎء ىﺟﺮ . ٢. ﻴﺛاﻟﺠﺮا ﻳﻘﺘﻼن اﻟﻠﺬﻳﻦ واﻟﻬﻮاء اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔﺑﻔﻌﻞ ﻢ . )١ (إﻟ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ عاﻻﻧﺘﻔﺎ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻷﻧﻬﺎر ﺗﻨﻘﺴﻢ:أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﻰ أن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺷﺎء ﻟﻤﻦ زﻳﺠﻮ وﻫﺬﻩ واﻟﻨﻴﻞ، واﻟﻔﺮات ﻛﺪﺟﻠﺔ اﻷﻧﻬﺎر، ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺟﺮاﻩ ﻣﺎ .ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ زﻳﺠﻮ وﻫﺬﻩ ،لﻋﺎ ﻣﻨﺴﻮب ذات: أﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ وﻫﻰ اﻷﻧﻬﺎر، ﺎرﻐﺻ ﻣﻦ اﷲ أﺟﺮاﻩ ﻣﺎ ذات: واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻬﺎ، عاﻻﻧﺘﻔﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ كﻳﺘﺮ ﻢﺛ اﻟﻜﻌﺒﻴﻦ، ىﻣﺴﺘﻮ ﺣﺘﻰ ﻓﺌﺔ ﻟﻜﻞ ﻳﺤﺒﺲ ﺬﺋﻋﻨﺪ ﻔﺾ،ﺨﻣﻨ ﻣﻨﺴﻮب .ﻔﻀﺔﺨاﻟﻤﻨ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ وذﻟﻚ ،ىاﻷﺧﺮ ﻟﻠﻔﺌﺔ ﻻ ﺎًﻣﺸﺘﺮﻛ ﺎًﻣﻠﻜ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎ واﻟﻨﻬﺮ. ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻨﻬﺮ ﻳﻤﺮّ اﻷرض، ﻓﻲ اﻟﻨﺎس اﺣﺘﻔﺮﻩ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر: راﺟﻊ. ﺑﻤﻠﻜﻴﺘﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﺺﺘﺨﻳ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ؟اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرة واﺟﻬﺖ ﻒﻛﻴ ﻋﺰب، " إﻳﺴﻴﺴﻜﻮ "واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ٧٢٤١/ﻫـ ٦٠٠٢ ص م،٢١. فﺑﺘﺼﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ .
عدد الصفحات ١٦