تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣١١ ﻢْﺴَاﻟﻘ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 40- 3229- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ y اﷲ رﺳﻮل أنr ﻧﺴﻮة ﺗﺴﻊ ﻦﻋ ﺾﺒﻗُ ، ﺎنﻛو ﻟﺜﲈن ﻳﻘﺴﻢ)١( ﺳﻮدة ﻛﺎﻧﺖ ﺔاﻟﺘﺎﺳﻌ ﻷن ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن إﻧﲈ)٢( ،ﺔﻟﻌﺎﺋﺸـ ﻧﻮﺑﺘﻬﺎ وﻫﺒﺖ وﻗﺪ ، وﻛـﺎن ﺔﻋﺎﺋﺸـ ﻋﻨـﺪ ﻳﺒﻴـﺖ ﻛـﺎن واﻟﺴـﻼم اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻊ؛ﻟﺘﺴ ﺔاﳊﻘﻴﻘ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ ﺎـﻬﺘﻮﺑﻧ ﺳﻮدة ﺔوﻧﻮﺑ ﺔﻋﺎﺋﺸـ ﻋﻦ ﻟﻪ ﱄاﻟﺘﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺣُﻜﻲ ﻛﲈ ، ﺖـﺎﻧ ﺪﻫﺎـﻨﻋ ﺖـﻴﻠﻤﺒ ﻟﻜـﻦ توﺟﺎز ﲏﺛﲈ . 41- 3233- ﺔﻗﻼﺑـ ﰊأ ﺚﺣـﺪﻳ ﺧـﺮآ وﰲ)٣( ﺔﻗﻼﺑـ أﺑـﻮ ﻗــﺎل)٤(: وﻟـﻮ / ﺖُﺌــﺷ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻌﻪﻓر أﻧﺴﺎً نإ ﺖُﻟﻘﻠr . )١( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻨﺴـﺎء ـﺮةﺜﻛ ﺑﺎب5/1950 4780 ـﺎع،ﺿاﻟﺮ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، زﺟـﻮا ﺑـﺎب ﺎﻬﺘﻮﺑ ﺎﻬﺘﻫﺒ .. ﺦاﻟ2/1086 ح1465. )٢( ﺳﻮدة ﻫﻲ ﲔاﳌـﺆﻣﻨ أم ﺔاﻟﻘﺮﺷـﻴ ﺔاﻟﻌﺎﻣﺮﻳـ ﺲﺷـﻤ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺲﻗـﻴ ﺑـﻦ ﺔﻣﻌـز ﺑﻨﺖ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﺰوﺟﻬـﺎﺗr ﺪﻌـﺑ ﺔﺑﻤﻜـ وﻫـﻮ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﺔﳚﺧﺪ ،ﺢاﻟﺼـﺤﻴ ﲆﻋـ ﲔﺴـﲬو ﺲـﲬ ﺔﺳـﻨ ـﺖﺗوﻣﺎ . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ7/173 ، رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 8612. )٣( ﺲأﻧ ﻋﻦ رواه ﻣﺎ وﻫﻮ t ﻗﺎل: وﻗﺴـﻢ ﺳـﺒﻌﺎً ﻋﻨـﺪﻫﺎ أﻗـﺎم ﻴـﺐﺜاﻟ ﲆﻋ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺮﺟﻞ جﺰوﺗ إذا ﺔاﻟﺴﻨ ﻣﻦ ، ﻗﺴﻢ ﺛﻢ ﺛﻼﺛﺎً ﻋﻨﺪﻫﺎ أﻗﺎم ﻴﺐﺜاﻟ جﺰوﺗ وإذا . حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻜـﺮ، ﲆﻋ ﻴﺐﺜاﻟ جﺰوّ ﺗ إذا ﺑﺎب ،5/200 4916 ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، جاﻟﺰو ﺔإﻗﺎﻣ ﻣﻦ ﻴﺐﺜواﻟ اﻟﺒﻜﺮ ﺴﺘﺤﻔﻪﺗ ﻣﺎ ﻗﺪر ﺑﺎب2/1084 ح1461. )٤( ﺔﻗﻼﺑ أﺑﻮ اﳉﺮﻣﻲ ﻋﺎﻣﺮ أو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ـيﴫاﻟﺒ ،ﻞـﺎﺿ ﺔﻘـﺛ ، ﻣـﻦ ﻫﺎرﺑـﺎ ﺑﺎﻟﺸـﺎم تﻣـﺎ 290

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤١١ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﳌّﺎ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻌﻠّﻪ"اﻟﺴـﻨﺔ ﻣﻦ" اﻟﺮﺳـﻮل ﻓﻌـﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻢ أﻧـﻪ ﻗﻮﻟِﻪ أو واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪ، ﺔاﻟﺮواﻳ ﻗﺼﺪ ﲆﻋ ذﻟﻚ وذﻛﺮ . 42- 3234- اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ وﻋﻦ)١( اﷲ رﺳﻮل أنr أم جـﺰوﺗ ﲔﺣ ﺔﻠﻤﺳ ﺎﳍ ﻗﺎل ﻋﻨﺪه ﺒﺤﺖﺻوأ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر: "ﻫﻮان ﻚأﻫﻠ ﻋﲆ ﻚﺑ ﻟﻴﺲ ﺖﺌﺷ نإ ؛ ﻨﺪﻫﻦﻋ ﺖﻌّوﺳﺒ كﻨﺪﻋ ﺖﻌّﺳﺒ ،رتدُو كﻨﺪﻋ ﺖﺜّﻠﺛ ﺖﺌﺷ نإو ،ﺖﺎﻟﻗ: ﺛﻠﱢﺚ" )٢( . ﺔوﻣﺆاﻧﺴـ ﺔأﻟﻔـ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺑﺄﻳﺎم اﳉﺪﻳﺪة ﻔﻀﻞﺗ أن ﺔاﻟﺴﻨ ﻣﻦ ، ﻊﺒـﺑﺴ ﺮ ﻟﺒﺎـﻓ ﺔﻗﻼﺑ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻛﲈ ثﻼﺜﺑ ﻴﺐﺜواﻟ . وﻗﻮﻟﻪ"ﻫﻮان ﻚأﻫﻠ ﻋﲆ ﻚﺑ ﻟﻴﺲ" ـﺎﳍ ﺚﻠﻴﺜاﻟﺘ ﲆﻋ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﰲ ﻟﻠﻌﺬر ﻬﻴﺪﲤ ، ﻫﻮان أﻫﻠﻚ ﲆﻋ ﺑﺴﺒﺒﻚ ﺲﻟﻴ أي ﺲﻟﻴ إذ ؛ وﻋﺪم ﻋﻨﻚ ٍﻹﻋﺮاض ثﻼﺜﺑﺎﻟ اﻗﺘﺼﺎري ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻚ ﰲ ﺔﺒﻏر ، اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ اﻹﻋﺮاض نﺈﻓ ؛أﻫﻠﻚ ﲆﻋ ﺔﻫﺎﻧﻺﻟ ﺳﺒﺒﺎً ذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ اﳌﺒﺎﻻة ﻋﺪم ﲆﻋ ﻳﺪل إﻟﻴﻬﻦ تاﻻﻟﺘﻔﺎ وﻋﺪم ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻘﺼﻮر ﺣﻘﻚ ﻷن ﺑﻞ . ﻴﺐﺜاﻟ ﺑﻄﻠﺐ ﻊاﻟﺘﺴﺒﻴ زﺟﻮا ﲆﻋ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء، طﴩﺑ وﻟﻜﻦ ، ﻃﻠﺒﻬﺎ وﻛﺄن أ ﻫﻮ ﺎﳌَِﺎﲠ ﺎًﺻﺼﻮﳐ ﺣﻘﺎً ﻛﺎن ﺑﲈ ﻬﺎﺻاﺧﺘﺼﺎ ﻂأﺳﻘ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺮﺜﻛ . ﺔوﻣﺎﺋ ﻊأرﺑ ﺔﺳﻨ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻗﻴﻞ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 2734 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 3333. )١( ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲑةﻐاﳌ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﲏاﳌﺪ ﺰوﻣﻲﺨاﳌ ،ﻞـﻴﻗ: ﳏﻤـﺪ اﺳـﻤﻪ وﻗﻴـﻞ،: ﲑةﻐاﳌ وﻗﻴﻞ،: ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﺳﻤﻪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻛﻨﻴﺘﻪ وﻗﻴﻞ،: ﻛﻨﻴﺘﻪ اﺳﻤﻪ ،ﺎﺑﺪ ﻪﻴﻘ ﻘﺔﺛ ، ﻊأرﺑـ ﺔﺳـﻨ تﻣﺎ ﲔﺴﻌﺗو ذﻟﻚ، ﲑﻏ وﻗﻴﻞ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 6527 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،: 7976 . )٢( ﺎعﺿاﻟﺮ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺒﻜﺮ ﺴﺘﺤﻘﻪﺗ ﻣﺎ ﻗﺪر ﺑﺎب ... ﺦاﻟ2/1083 ح1460.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥١١ اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 43- 3235- ﺔﺸ ﻋﺎ ﻦﻋ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر: " اﷲ رﺳﻮل ﺎنﻛr ﺑﲔ ﻢ ﻳﻘ وﻳﻘﻮل ﻴﻌﺪلﻓ ﻧﺴﺎﺋﻪ: ﻚأﻣﻠ ﻴﲈﻓ ﻤﻲْﺴﻗَ ﻫﺬا ، ِﻚُﻠ ْﻣَأ ﻻو ﻚﻠﲤ ﻴﲈﻓ ﺗﻠﻤﻨﻲ ﻼﻓ")١( أﻋﻨﻲ ذﻟﻚ"ﻚأﻣﻠ ﻻ ﻣﺎ" ﻧـﻪﺈﻓ ؛ﻣﻨﻬﻦ ﻟﻮاﺣﺪة ﺔاﳌﺤﺒ ﻳﺎدةزو ﺲاﻟﻨﻔ ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﻬﻮة ﴣوﻣﻘﺘ ﻊاﻟﻄﺒ ﺑﺤﻜﻢ ، ﺑﻴﻨﻬﻦ اﳌﻴﺰ إﱃ وﻗﺼﺪه ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره ﻻ . )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ6/144 25154 ،حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ ، اﻟﻨﺴﺎء ﲔﺑ ﺔاﻟﻘﺴﻤ ﰲ ﺑﺎب2/193 2207 داود، وأﺑــﻮ اﻟﻨﺴــﺎء ــةﴩﻋ ﰲ ، اﻟﺮﺟــﻞ ﺣﻴــﻞ ﺑــﺎب .. ﺦاﻟــ7/63 2134 ، ﰲ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ حاﻟﻨﻜﺎ ، اﻟﻨﺴـﺎء ﲔﺑـ ﺔاﻟﻘﺴﻤ ﺑﺎب1/633 ح1971اﻟﻨﺴـﺎء، ـةﴩﻋ ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، اﻟﺮﺟـﻞ ﺑـﺎب . .ﺦاﻟـ 7/63 ح3943 ﺤﻴﺤﻪ،ﺻ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، ﻰاﳌﺼـﻄﻔ ﻳﻌﺪل ﻛﺎن ﻣﺎ ذﻛﺮr .. ﺦاﻟـ10/5 4250 . ، ﲔاﻟﺼـﺤﻴﺤ ﲆﻋــ اﳌﺴــﺘﺪرك ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ ،حاﻟﻨﻜــﺎ ﻛﺘــﺎب ، اﻟﻌــﺪل ﰲ اﻟﺘﺸــﺪﻳﺪ ﺑـﺎب2/204 2761 ، وﻗﺎل : ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو ﻣﺴﻠﻢ طﴍ ﲆﻋ ﺢﺤﻴﺻ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﻗﺎل: ﺔﺳـﻠﻤ ﺑﻦ ﲪﺎد أرﺳﻠﻪ ، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﻌﻔﻪﺿو داود ﰊأ ﻒﻌﻴﺿ 5/134.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦١١ اﻟﻨﺴﺎء ةﻋﴩ ﺑﺎب)١( . اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 44- 3238- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ t ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :" ﺑﺎﻟﻨﺴـﺎء اﺳﺘﻮﺻـﻮا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻦ ﻦﻓﺈﳖ ؛ﺧﲑاًﻊﻠﺿ ،ﻠﻊﻀاﻟ ﰲ ءﴚاﻟ جﻮﻋأ نإو ـﻼهﻋأ ، ﺗﻘﻴﻤـﻪ ﺖﻫﺒـذ نﺈـﻓ ﻛﴪﺗﻪ ج،ﻮﻋأ ﻳﺰل ﱂ ﺘﻪﻛﺗﺮ نإو" )٢( . اﻻﺳﺘﻴﺼﺎء: ﺔﻴﺻاﻟﻮ ﻗﺒﻮل ، ﺧﲑاً ﻦﲠ ﻴﻜﻢﺻأو ﻰواﳌﻌﻨ ﻓﻴﻬﻦ، ﻴﺘﻲﺻو ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا "ﺿﻠﻊ ﻣ ﻘﻦ ﺧ ﻓﺈﳖ" أي: جاﻋﻮﺟـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺧﻠﻘﺎً ﺧُﻠﻘﻦ ، ﻦـﻣ ـﻦ ﻠﺧ ﳖﻦ ـﻓﻜ جﻣُﻌﻮَ ﻞﺻأ ، اﻋﻮﺟﺎﺟﻬﺎ ﲆﻋ ﱪواﻟﺼ ﺎﲥﺑﻤﺪارا إﻻ ﺎﲠ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻓﻼ ﻊواﻟﻀــﻠ– اﻟــﻼم ﺢوﻓــﺘ اﻟﻀــﺎد ــﴪﺑﻜ: -ــﻼعﺿاﻷ واﺣــﺪ ، جﻟﻠﻤﻌــﻮ اﺳــﺘﻌﲑ ﻰﻣﻌﻨ أو ﻮرةﺻ وﻗﻴﻞ: ﻠﺿ ﻣﻦ ﺧُﻠﻘﺖ ﺣﻮاء نﺈﻓ ﻊ؛ﻠﺿ ﻣﻦ ْﺧُﻠﻘﺖ اﻟﻨﺴﺎء لﱠأو أن ﺑﻪ أراد ﻦ ﻊ دمآ ﻼعﺿأ . 45- 3240- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ t ﻗـﺎل أﻧـﻪ: "ﻣﻨـﺔﺆﻣ ﻣﻦﺆﻣـ ِكﻳﻔـﺮ ﻻ ، ـﺮهﻛ نإ ﺧﺮآ ﻣﻨﻬﺎ ﴈر ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻨﻬﺎ" )٣( . "كﺮِاﻟﻔ " -ﻜﴪﻟﺑﺎ -ﺧﺮﻵا ﲔاﻟﺰوﺟ أﺣﺪ ﺾﻐﺑ)١( . )١ ( ﰲ)د ( ﻳﺎدةز)قاﳊﻘﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻦ واﺣﺪة ﻟﻜﻞ وﻣﺎ (. )٢( حاﻟﻨﻜــﺎ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ، ﺑﺎﻟﻨﺴــﺎء ــﺎةﺻاﻟﻮ ﺑــﺎب5/1987 4890 ــﺎع،ﺿاﻟﺮ ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ ، ﺑــﺎب سﺑﺎﻟﻨﺎ ﺔﻴﺻاﻟﻮ2/1090 ح1468. )٣( اﻟﻨﻜ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪحﺎ ، اﻟﻨﺴﺎء ﻊﻣ اﳌﺪاراة ﺑﺎب2/1091 ح1469.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧١١ وﻗﻮﻟﻪ"ِكﻳﻔﺮ ﻻ" اﻟﻨﻬـﻲ ﻰﻣﻌﻨـ ﰲ ﻧﻔﻲ أي، : أن ﻟﻠﺮﺟـﻞ ـﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ﺎـﳌ ﺎﻬـ ﻐﺒﻳ ﲑهﻏ ﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻘﺎًْﺧُﻠ ﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﻜﺮه إن ﻷﻧﻪ ؛ﻓﻴﻜﺮﻫﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮى ، ﻓﻠﻴﻌـﺎرض ﺑﺬاك ﻫﺬا . 46- 3241- أﻧﻪ وﻋﻨﻪr ﻗﺎل: "اﻟﻠﺤﻢ ﻨﺰْﳜ ﱂ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻮ ﻻﻟﻮ ، ﺣﻮاء ﻻوﻟﻮ اﻟﺪﻫﺮ ﻬﺎﺟوز ﻰأﻧﺜ ﻦﲣ ﱂ" )٢( . ﺧﻨِﺰَ اﻟﻠﺤﻢ– ـﻜﴪﻟﺑﺎ: وأﻧـﺘﻦ ـﲑﺗﻐ)٣( ،ﻰواﳌﻌﻨـ : ﻮﱡﺳـﻨ اﺋﻴـﻞﴎإ ﺑﻨـﻲ أن ﻟـﻮﻻ ﺧـﺮﱡاد ﳌََﺎ ﺧﻨِﺰ ﻰﺣﺘ اﻟﻠﺤﻢ ادﺧﺎر ، ْﻨَـﺰ ﳜ ﻓﻠـﻢ ، ﺮاﺋـﻪﻏإ ﰲ دمآ ْﺧﺎﻧـﺖ ﺣـﻮاء أن وﻟـﻮﻻ ﻊﻣـ ﻰـﺜأﻧ ﻬﺎْﺳـﻠﻜﺘ ﳌـﺎ ﺔاﻟﺴـﻨ ﻫـﺬه ﺖﱠوﺳﻨ ﺮةﺠاﻟﺸ ﺑﺘﻨﺎول اﻷﻣﺮ ﺔﺎﻟﻔﳐ ﲆﻋ ﺮﻳﻀﻪﲢو ﻛﺎﻟﺴﺒﺐ ءﴚﺑﺎﻟ ئاﻟﺒﺎد نﺈﻓ ؛وﺟﻬﺎزﻋﻠﻴﻪ واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﻴﺎنﺗاﻹ ﲆﻋ ﲑهﻐﻟ اﳊﺎﻣﻞ . وﻗﻴﻞ: ادﺧـﺎره ﻋﻦ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻮ ﻊﻣُﻨ ﻰﺣﺘ ﻨَﺰُﳜ اﻟﻠﺤﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ ، ﻋﻨـﻪ ﻳﻨﺘﻬـﻮا ﻓﻠـﻢ ﻢﳍ ﺔﻋﻘﻮﺑ ﺧﺮوهﱠاد ﻣﺎ إﱃ ﻨَﺰُﳋا عﴎﻓﺄ . )١( ﻋﺒﻴــﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊــﺪﻳ ﺮﻳــﺐ4/91 ، ﲔاﻟﺼــﺤﻴﺤ ﰲ ﻣــﺎ ﺮﻳــﺐﻏ ﻔﺴــﲑﺗ1/375 ، ﻻﺑــﻦ ﺚاﳊــﺪﻳ ﺮﻳــﺐﻏ يزاﳉﻮ2/190. )٢( اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ﻌــﺎﱃ،ﺗ اﷲ ﻗــﻮل ﺑــﺎب" ﲔﺛﻼﺛــ ﻰﻣﻮﺳــ وواﻋــﺪﻧﺎ.. " ﺦاﻟــ3/1245 ح 3218 ﺎع،ﺿاﻟﺮ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺎب ﺣﻮاء ﻟﻮﻻ ... ﺦاﻟ2/1092. )٣ ( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ3/166 ، ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/346. 291 291

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨١١ 46- 3243- ﺔﻋﺎﺋﺸ وﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر: " اﻟﻨﺒـﻲ ﻨـﺪﻋ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت أﻟﻌﺐ ﺖﻨﻛ r ،ﻣﻌــﻲ ﻳﻠﻌــﺒﻦ ﺻــﻮاﺣﺐ ﱄ ــﺎنﻛو ، اﷲ رﺳــﻮل ــﺎنﻛوr ﻌﻦِﻳــﻨﻘﻤ ﺧــﻞد اإذ ﻪــﻣﻨ ، ﻣﻌﻲ ﻴﻠﻌﺒﻦﻓ ّﱄإ ﻦﲠُﱢ ﴪُﻴﻓ" )١( . "اﻟﺒﻨﺎت" ﻨﺖ ﲨﻊ ، ﺔاﻟﺼﺒﻴ ﺎﲠ ﻠﻌﺐﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻌَﺐ ﺎﲠ ﺮﻳﺪﺗ . ﺎﳍوﻗﻮ"ﻌﻦِﻳـﻨﻘﻤ ﻣﻨـﻪ" ﻋﻨـﻪ ﻴـﺒﻦﻐوﻳﺘ ﻣﻨـﻪ نﱰﻳﺴـﺘ أي واﻻﻧﻘـﲈع، : ﰲ اﻟـﺪﺧﻮل ﻛﻦّ)٢( . "ﻦﲠُُﱢ ﴪﻴﻓ" أي : ﱠﱄ إ ﺣﻬﻦﴪوﻳ ﻳﺮﺳﻠﻬﻦ ذﻫـﺐ، إذا ِبﴎ ﻣـﻦ)٣( ﻌـﺎﱃ،ﺗ ﻗـﺎل: } ﻬَﺎرِﱠ ﺑِﺎﻟﻨ ٌوَﺳَﺎرِب {)٤( اﻟﻨﺴـﺎء، ﺔﺎﻋـﲨ وﻫـﻲ ِبﴪ اﻟ ﻣﻦ أو أي، : ِﺑـﺎًﴎ ﱠﱄ إ ﻳﺮﺳـﻠﻬﻦ ِﺑﺎًﴎ . 47- 3247- أﺳﲈء وﻋﻦ)٥( ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة أن ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر: " ّنإ اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ةًﴐ ﱄ ، ّﲇﻋ ﻬﻞﻓﻘﺎلﻓ ؟ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﲑﻏ ﻲﺟوز ﻣﻦ ﺖﺗﺸﺒﻌ نإ ﻨﺎحﺟ : ﺑﲈ اﳌﺘﺸﺒﻊ ورز ﰊﻮﺛ ﻼﺑﺲﻛ ﻂﻳﻌ ﱂ" )١( . )١( اﻷدب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ،ساﻟﻨـﺎ إﱃ طاﻻﻧﺒﺴـﺎ ﺑﺎب .. ﺦاﻟـ5/2270 5778 ، ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ،ﺔﻋﺎﺋﺸ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺑﺎب ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر4/1891 2440. )٢( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ4/315 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/109. )٣ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ3/48. )٤( اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة ،10. )٥ ( اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻨﺖ أﺳﲈء ﻫﻲt ، اﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ جوزt ،ﺔﺳـﻨ ﺔﻣﺎﺋـ ﻋﺎﺷـﺖ ﺔاﻟﺼـﺤﺎﺑ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ ، ﲔوﺳﺒﻌ ﻊأرﺑ أو ثﺛﻼ ﺔﺳﻨ ﺖﺗوﻣﺎ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ7/11 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،: 8525.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩١١ ﻊاﻟﺘﺸﺒّ ﻰﺣﺘ ﻊاﻟﺸِﺒَ ﻋﻦ زﺎوﺠواﻟﺘ اﻷﻛﻞ ﰲ ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻞﺻاﻷ ﰲ ﻊوﻳﺘﻀﻠ ﺊﻳﻤﺘﻠ ﺑﺎﻟﺸﺒﻌﺎن، اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻰوﺑﻤﻌﻨ ، ﲇﻟﻠـﺘﺤ اﺳـﺘﻌﲑ اﻷﺧـﲑ ﻰاﳌﻌﻨـ ﻫﺬا وﻣﻦ زقﻳﺮ ﱂ ﺔﻳﻨز أو ﺔﺑﻔﻀﻴﻠ)٢( ،ﺎﳍﻮﻓﻘ" ﺖُﻌﱠﺗﺸﺒ" أي : ﻋﻨـﺪي ـﺎﳑ ﺮﺜﺑـﺄﻛ تّﺮﺜﻜﺗو ﺰﻳّﻨﺖﺗ وﺟﻲز أﺟﻞ ﻣﻦ . وﻗﻮﻟﻪ"ورز ْﰊﻮﺛ ﻼﺑﺲﻛ" أي: ساﻟﻨـﺎ ﲆﻋـ ﻳـﺰوّر ﻛﻤـﻦ ، ذوي سﻟﺒـﺎ ﺲﻓﻴﻠـﺒ ﻒاﻟﺘﻘﺸّ ،حاﻟﺼﻼ أﻫﻞ ﺑﺰيّ وﻳﺘﺰﻳّﺎ ﻷﺟﻠـﻪ، ﻟﺒﺴـﺎ ـﲈﳖﻷ اﻟـﺰور إﱃ ﲔﻮﺑﺜاﻟ فﺎﺿوأ ، ارزواﻹ اﻟﺮداء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻰوﺛﻨّ اﻟـﺰور، ﻣﻦ ﲔﺛﻮﺑ ﺲﻟﺒ ﻛﻤﻦ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﺑﲈ ّﲇ اﳌﺘﺤ أن ﻳﺮﻳﺪ ، ﺎﳘﺑﺄﺣﺪ ﺪىﺗار ﺧﺮ،ﻵﺑﺎ ّرزﺄﺗو ﻗﻮل، وﻧﻈﲑه اﻟﺸﺎﻋﺮ)٣( : ّرازﺄﺗو ﺪىﺗار ﺪﺠﺑﺎﳌ ﻫﻮ إذا 48- 3248- ﺲأﻧـ وﻗﺎل t : اﷲ رﺳـﻮل آﱃr ﺎﺋﻪ ﻧﺴ ﻣـﻦ ، ﺖاﻧﻔﻜـ ﺖﺎﻧـﻛو ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻦﻋﴩو ﺗﺴﻌﺎ ﺑﺘﻪﴩﻣ ﰲ ﺎمﻓﺄﻗ ﻠﻪﺟر ،ﻘـﺎﻟﻮاﻓ ﻧـﺰل ﻢﺛ : ـﻬﺮاًﺷ ﺖﻟﻴـآ اﷲ ﻧﺒـﻲ ﻳـﺎ: "ﻳﻦﻋﴩو ﺗﺴﻌﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻬﺮ نإ" )٤( . )١( حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻳﻨـﻞ ﻟـﻦ ﺑـﲈ ﻊاﳌﺘﺸـﺒ ﺑـﺎب .. ﺦاﻟـ5/201 4921 ، ساﻟﻠﺒـﺎ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ﺔواﻟﺰﻳﻨ ، تواﻟﻌﺎرﻳﺎ تاﻟﻜﺎﺳﻴﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎب .. ﺦاﻟ3/1681 2130. )٢ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/556 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/228 . )٣( ﻗﺎﺋﻠﻪ فﻳﻌﺮ ﻻ ﺎﳑ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﺪره،ﺻو : واﺑﻨِﻪِ ﻣَﺮوانَ ﻞَﺜﻣِ واﺑﻨﺎً أبَ ﻓَﻼ . ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب2/285 ، اﻷدب ﺔﺧﺰاﻧ4/61. )٤( اﻟﺼﻮم ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺑﺎبr ﻼلﳍا رأﻳﺘﻢ إذا .. ﺦاﻟ2/675 ح1812 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٢١ اﻹﻳـــﻼء ـــﻞﺻاﻷ ﰲ : ُﻒ اﳊَﻠِـــ ،ﲔاﻟﻴﻤـــ وﻫـــﻲ ﺔاﻷﻟﻴـــ ﻣـــﻦ ،ﱄاﻟﺘـــﺄ وﻛـــﺬﻟﻚ ، واﻻﺋﺘﻼء)١( ،ﺔاﻟﺰوﺟ ﺸﻴﺎنﻏ ﻣﻦ ﻊاﳌﺎﻧ ﻒﺑﺎﳊﻠ عﴩاﻟ فﻋُﺮ ﰲ ﱠﺺ ُﺨﻓ ، ﻂﴍاﺋـ وﻟـﻪ ﺔاﻟﻔﻘﻬﻴ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺔوﺣﴩﻣ ﺔﻣﻔﺼﻠ تْذُﻛﺮ ﺻﺔﺼﻮﳐ وأﺣﻜﺎم . "ﻠﻪﺟر ﺖاﻧﻔﻜ ﺖﺎﻧﻛو" أي: ﺔﻌﺨﻠ ﻣ ﻧﺖﺎﻛ ـﻼع،ﺨواﻻﻧ : سرأ والز اﻟﻌﻈـﻢ ﻪﻠ ﻦﻋ)٢( اﻻﻧﻔﻜﺎك، ﻞﺻوأ: خواﻻﻧﻔﺴﺎ اﻟﺰوال . و"ﺑﺔﴩاﳌ" ﺔﺮﻓﻐاﻟ)٣( ـﻳﻦ،ﴩوﻋ ﺴـﻌﺎًﺗ ﻛـﺎن اﻟﺸـﻬﺮ ذاك وﻟﻌﻞ ، ـﴫاﻗﺘ ﻓﻠـﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪه وﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 49- 3252- ﺔـــﺸ ﻋﺎ ﻦـــﻋ ﻋﻨﻬـــﺎ اﷲ ﴈر/ ﺖـــﻟﺎﻗ : اﷲ رﺳـــﻮل ﻗـــﺎلr : "ﻷﻫﻠﻪ ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ،ﲇﻷﻫ ﻢﻛﺧﲑ وأﻧﺎ ،ﻮهﻋﺪﻓ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻣﺎت اإذو" )٤( . )١ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/260 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/62. )٢( ﲔاﻟﻌ 1/119 ، ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ1/923. )٣ ( ﺔﻗﺘﻴﺒ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/216 ، ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/250. )٤( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﺎﴍة ﺣﺴﻦ ﰲ ﺑﺎب2/212 2260 اﳌﻨﺎﻗـﺐ، ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، اﻟﻨﺒﻲ جوازأ ﻓﻀﻞ ﺑﺎبr 5/709 ح3894 وﻗـﺎل،: ﺢﻴﺤـ ﺐـﺮﻳ ﻦـﺣﺴ ، ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦحاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ ، اﻟﻨﺴــﺎء ﻣﻌــﺎﴍة ﺣﺴــﻦ ﺑــﺎب1/636 ح1977 ــﺤﻴﺤﻪ،ﺻ ﰲ ﺣﺒــﺎن واﺑــﻦ ، اﻻﻗﺘــﺪاء اﺳــﺘﺤﺒﺎب ذﻛــﺮ ﻰﻄﻔــﺼﳌﺎﺑr 9/484 اﻟﻌــﺪد، ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، اﻷﻫــﻞ ﲆﻋــ ﺔاﻟﻨﻔﻘــ ﻓﻀــﻞ ﺑــﺎب7/468 ح15477 ، ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو1/283 284. 292

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٢١ ﻞﻴﻗ: ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺎﺣﺐ أراد ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻰوﻋﻨ"ﻮهﻋﺪﻓ" ﻒواﻟﺘﻠﻬ ﱡﴪ اﻟﺘﺤ ﻛﻮاﱰﻳ أن ﻓﺎﺋﺖ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎً اﷲ ﰲ نﺈﻓ ؛ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل، ﳌّﺎ وﻛﺄﻧﻪ: "ﲇﻷﻫ ﻢﻛﺧﲑ وأﻧﺎ" إﱃ دﻋﺎﻫﻢ ﺑﻔﻘﺪه ﻒاﻟﺘﺄﺳ ، ﺬاﲠ ﻋﻨﻬﻢ ﻒوﺧﻔ ذﻟﻚ حازﻓﺄ اﻟﻜﻼم . وﻗﻴﻞ: ﲏﻓﺪﻋﻮ ﱡﻣﺖ إذا ﻣﻌﻨﺎه ، ﺑﻴﺘﻲ وأﻫﻞ ﰐﱰﻋ ﻳﺬاءﺈﺑ ﲏﺆذوﺗ وﻻ . 50- 3257- ﲇﻋــ ﺑــﻦ ﻃﻠــﻖ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ)١( t :" ﲆــﻋ ﺖﺎﻧــﻛ نإو ﺗــﻪﺄﻠﺘﻓ ﻮرّاﻟﺘﻨ")٢( . أي: ﺒﺰﳋﺑـﺎ ﺔﻠﻐﻣﺸﺘ ﻛﺎﻧﺖ وإن جاﻟﺰو دﻋﻮة ﺐﺠﻓﻠﺘ ، ﻻ ﻞﻏﺷـﺎ ٌﻞ ﻐﺷـ أﻧـﻪ ﻊﻣـ ﲑهﻏ إﱃ ﻣﻨﻪ ﺘﻔﺮعﺗ . 51- 3259- اﻟﻘﺸﲑي ﺔﻣﻌﺎوﻳ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)٣( t:" ﺢّﺗﻘﺒ ﻻو")٤( )١ ( ﻋَ ﺑﻦ ﻖْﻃَﻠ ﺤَﻴﻤﻲﻫﻮﱡ اﻟﺴ اﳊَﻨَﻔِﻲ ﺑَﻌِﻲّﱠ اﻟﺮ ﻖْﻃَﻠ ﺑﻦ ِّﲇ ﻖ،ْﻃَﻠ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ واﻟﺪ وﻫﻮ ،ﲇﻋـ أﺑﻮ ﻛﻨﻴﺘﻪ ، ﻣـﻦ وﻛـﺎن اﷲ رﺳﻮل ﲆﻋ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻮﻓﺪr ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا ﺔاﻟﻴﲈﻣ ﻣﻦ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ3/90 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،: 3042. )٢( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ4/22 ، ﺎع،ﺿاﻟﺮ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ ، جاﻟـﺰو ﺣـﻖ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑﺎب .. ﺦاﻟـ3/465 ح 1160 ، وﺟﻬـﺎز شﻟﻔـﺮا ﻣﻬـﺎﺟﺮة ﺒﻴﺖﺗ اﳌﺮأة ﰲ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ5/313 8971 ، واﺑـﻦ ﺤﻴﺤﻪﺻ ﰲ ﺣﺒﺎن ، ﺔﺟﺎﺑـﺈﺑ ﻟﻠﻤـﺮأة اﻷﻣـﺮ ذﻛﺮ ... ﺦاﻟـ9/473 4165 ، اﻟﻜﺒـﲑ ـﻢﺠاﳌﻌ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ 8/331 8240 واﻟﻨﺸــﻮر، اﻟﻘﺴــﻢ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣﻘــﻪ ﺑﻴــﺎن ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺑــﺎب7/292 ح 14487 رﻗﻢ، ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو: 1202. )٣( رَﺑِﻴ ﺑﻦ ﺐْﻛَﻌ ﺑﻦ ْﻗُﺸَﲑ ﺑﻦ ﺔﻣُﻌَﺎوِﻳَ ﺑﻦ ﺪَةَْﺣَﻴ ﺑﻦ ﺔﻣُﻌَﺎوِﻳَ اﻟﻘُﺸَﲑيﻫﻮ ﺔﺼَﻌَْ َﻌﺻ ﺑﻦ ﻋَﺎﻣِﺮ ﺑﻦ َﺔﻌ ، ﻦـﻣ ﺎﺤﺻ ـةﴫاﻟﺒ أﻫـﻞ ـﺎ،ﲠ توﻣــﺎ ﺧﺮاﺳـﺎن ـﺰاﻏ ،ﺔﻣﻌﺎوﻳـ ﺑـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑــﻦ ـﺰَْ ﲠ ﺟـﺪ وﻫـﻮ ، ﺔﺎﺑــﻐاﻟ أﺳـﺪ5/219 ، رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 6755 . )٤( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ4/447 20027 داود، وأﺑــﻮ حاﻟﻨﻜــﺎ ﰲ ، وﺟﻬــﺎز ﲆﻋــ اﳌــﺮأة ﺣــﻖ ﰲ ﺑــﺎب

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٢١ أي : ﻗﺒﻴﺤﺎً ﺎﳍ ﻘﻞﺗ وﻻ ﺸﺘﻤﻬﺎﺗ ﻻ)١( وﻧﺤﻮه، وﺟﻬﻚ اﷲ ﺢﻗﺒّ ﺎﳍ ﻘﻞﺗ ﻻ أو ، أو ﺢاﻟﻘﺒ إﱃ ﻬﺎْﻨﺴُﺒﺗ ﻻ ، وﻣﻌﺎﻳﺒﻬﺎ ﻗﺒﺎﺋﺤﻬﺎ ﱠَﻌُﺪﺗ ﻻ أو . 52- 3260- ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ ةﱪــﺻ ﺑــﻦ ﻂﻟﻘــﻴ )٢( t:" ﻚﻌﻴﻨﺘــﻇ ــﺑﻦﴬﺗ ﻻو ﻚأﻣﻴﺘ ﻚﺑﴐ")٣( . "ﻌﻴﻨﺔﻈاﻟ" ﺔاﻟﺰوﺟ وﺟﻬﺎ،ز ﺑﻴﺖ إﱃ ﻈﻌﻦﺗ ﺎﳖﻷ ؛اﻟﺬﻫﺎب ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻦْاﻟﻈَﻌ ﻣﻦ)٤( . وﻗﻴﻞ: ﺔاﻟﻈﻌﻴﻨ جﻮادﳍا ﰲ ﻜﻮنﺗ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة ، ﺔاﻟﻜﺮﻳﻤ ﻋﻦ ﺎﲠ ﻛُﻨﻲَ ﺛﻢ ﻰواﳌﻌﻨ : ﺲأﺧـ ﻫـﻲ ﰐاﻟﻼ اﻹﻣﺎء بﴐ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﺋﻢ اﳊﺮاﺋﺮ ﺑﻮاﴬﺗ ﻻ ﻋﻨﺪﻛﻢ اﻟﻨﺴﺎء ،ﻐﺔﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﺔاﻷﻣ ﺮﺻﻐﱠو . 2/244 2142 ،حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ، وﺟﻬﺎز ﲆﻋ اﳌﺮأة ﺣﻖ ﺑﺎب1/593 ح1850 ، ، واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﻪ ﺳﻨ ﰲ ، ﻪﺗاﻣﺮأ اﻟﺮﺟﻞ ﺮةﺠﻫ5/369 ح9160 ـﺤﻴﺤﻪ،ﺻ ﰲ ﺣﺒـﺎن واﺑﻦ ، ـﺐﳚ ﻋـﲈ اﻷﺧﺒـﺎر ذﻛـﺮ.. ﺦاﻟــ9/482 4175 ،ﲔاﻟﺼــﺤﻴﺤ ﲆﻋــ اﳌﺴــﺘﺪرك ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ 2/204 2764 وﻗــﺎل : ﺢﻴﺤــﺻ ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو اﻹﺳﻨﺎد داود، ﰊأ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 5/142 . )١ ( يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/215 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/3. )٢ ( ِﱪَ ﺻ ﺑﻦ ﻂﻟﻘﻴ ةﻫﻮ ﺟـﺪه، إﻧـﻪ وﻳﻘـﺎل اﳌﻨﺘ، ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ أﺑﻴـﻪ واﺳـﻢﻖـﻔ ﻣﺸـﻬﻮر، ﰊـﺤﺎﺻ ، ﻳـﻖزر أﺑـﻮ وﻫـﻮ ﲇاﻟﻌﻘﻴ ، أﺛﻨﺎن ﲈﳖأ ﲆﻋ ﺮﺜواﻷﻛ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ4/584 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 5680. )٣( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ4/33 داود، وأﺑﻮ اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ ، ﻊـﺎﺑﺻاﻷ ﻠﻴـﻞﲣ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑﺎب1/56 ح142 ، اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ، قاﻻﺳﺘﻨﺸـﺎ ﰲ ﻐﺔاﳌﺒﺎﻟ ﺑﺎب142 407 اﻟﻄﻬـﺎرة، ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، ﺔـﻐاﳌﺒﺎﻟ ﺑـﺎب قاﻻﺳﺘﻨﺸﺎ ﰲ1/66 ، اﻟﺮواة ﺔﻫﺪاﻳ ﻛﺘﺎب ﺚأﺣﺎدﻳ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو3/302. )٤ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1 /333 ،ﻏﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ4/437 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٢١ 53- 3261- اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ سإﻳﺎ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)١( "ﻘﺎلﻓ ﻤﺮﻋ ﺗﺎهﻓﺄ: رﺳـﻮل ﻳﺎ اﷲ ﻬﻦﺟوازأ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺮِﺋ ذَ")٢( . أي: نْوﻧﺸﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ أنﱰاﺟ ذاﺋﺮ، واﻣﺮأة أي، : ﻧﺎﺷﺰة)٣( . 54- 3262- ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ t :" ﲆــﻋ اﻣــﺮأة ــﺐّﺧﺒ ﻣــﻦ ﻣﻨــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻬﺎﺟوز")٤( أي : ﻋﻠﻴﻪ وأﻓﺴﺪﻫﺎ ﺧﺪﻋﻬﺎ)٥( . )١( اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ سإﻳﺎ ﻫﻮ ﳼاﻟﺪو ذﺋﺎب ﰊأ ﺑﻦ ،ﻣﻜﺔ ﻳﻧﺰ ،ﻪﺘﺤﺒ ﺻ ﰲ ﻠﻒﺘﳐ ، تﺛﻘـﺎ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وذﻛـﺮه ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب1/127 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ1/165 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 590. )٢( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎب اﻟﻨﺴـﺎء بﴐ2/198 2219 داود، وأﺑـﻮ حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ ، اﻟﻨﺴﺎء بﴐ ﺑﺎب2/245 2146 ،حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ، اﻟﻨﺴـﺎء بﴐ ﺑـﺎب1/638 ح1985 ، حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، وﺟﺘﻪز اﻟﺮﺟﻞ بﴐ ﺑﺎب5/371 ح9167 ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، بﴐ ﻋـﻦ اﻟﺰﺟﺮ ذﻛﺮ اﻟﻨﺴﺎء ... ﺦاﻟ9/499 4189 اﳌﺴﺘﺪركو، ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ،حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ، ﺔاﻟﺰوﺟـ ﲆﻋـ جاﻟـﺰو ﺣﻖ ﺑﺎب 2/205 2765 وﻗﺎل : ﺮﺟﺎهﳜ ﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺤﻴﺻ ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو1/335 ح1615 . )٣ ( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/85 ، ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/255. )٤( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ2/397 ح9146 داود، وأﺑﻮ قاﻟﻄﻼ ﰲ ، وﺟﻬـﺎز ﲆﻋـ اﻣـﺮأة ﺧﺒـﺐ ﻓـﻴﻤﻦ ﺑﺎب 2/254 2175 اﻟﻨﺴﺎء، ةﴩﻋ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، وﺟﻬـﺎز ﲆﻋـ اﻣـﺮأة ـﴪأﺧ ﻣﻦ ﺑﺎب5/385 ح9214 ــﺤﻴﺤﻪﺻ ﰲ ﺣﺒــﺎن واﺑــﻦ ، ﻋــﻦ اﻟﺰﺟــﺮ ذﻛــﺮ .... ﺦاﻟــ2/327 568 اﳌﺴــﺘﺪرك، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ ، ﻛﺘــﺎب ا قﻟﻄﻼ2/214 2795 وﻗﺎل: ﺎريﺨاﻟﺒ طﴍ ﲆﻋ ﺢﺤﻴﺻ داود، ﰊأ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ﺤﺤﻪﺻو 2/140 ح1906 . )٥ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/4.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٢١ قواﻟﻄﻼ اﳋﻠﻊ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ 55- ﻦﻋ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ y اﻟﻨﺒـﻲ ﺖأﺗ ﻴﺲﻗ ﺑﻦ ﺖﺎﺑﺛ اﻣﺮأة أنr ﺖﺎﻟـﻘﻓ : ﻲـﺒ ﺎـﻳ اﷲ ،ﻳﻦد ﻻو ﻖﺧﻠ ﰲ ﻠﻴﻪﻋ ﺘﺐﻋأ ﻣﺎ ﻴﺲﻗ ﺑﻦ ﺖﺎﺑﺛ ،اﻹﺳـﻼم ﰲ اﻟﻜﻔـﺮ ـﺮهﻛأ وﻟﻜـﻦ ، اﷲ رﺳــﻮل ــﺎلﻗr :ﺖﺎﻟــﻗ ؟ﺣﺪﻳﻘﺘــﻪ ﻠﻴــﻪﻋ ﻳﻦدأﺗــﺮ : ـﻢـﻧﻌ. اﷲ رﺳــﻮل ــﺎلﻗ: " ﺒــﻞﻗا ﺗﻄﻠﻴﻘﺔ ﻠﻘﻬﺎﻃو اﳊﺪﻳﻘﺔ" )١( . ّﰊ أُ ﺑﻨـﺖ ﺔﻴﻠـﲨ ﻛﺎﻧـﺖ ﺎﳖإ ﻗﻴﻞ ﻫﺬه ﺛﺎﺑﺖ ﺔوﺟز)٢( ، ﺑـﻦ ﱡﰊأ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺧـﺖ ﺳﻠﻮل وﻗﻴﻞ: اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻬﻞ ﺑﻨﺖ ﺔﺣﺒﻴﺒ ﺎﳖإ)٣( . ـﺎﳍوﻗﻮ"ﻳــﻦد ﻻو ﻖﺧﻠـ ﰲ ﻠﻴــﻪﻋ ﺘـﺐﻋأ ﻣــﺎ" أي: ﻋﻠﻴــﻪ ﻀـﺐﻏأ ﻻ ، أرﻳــﺪ وﻻ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﺴﻮء ﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ دﻳﻨﻪ، ﰲ ﻟﻨﻘﺼﺎن وﻻ ، ﻃﺒﻌﺎً أﻛﺮﻫﻪ وﻟﻜﻦ ، ﰲ ـﴘﻧﻔ ﲆﻋ فﻓﺄﺧﺎ ﺔﻀـﻐاﳌﺒ ﺔاﻟﺸـﺎﺑ ﻣـﻦ ﻊﻳﺘﻮﻗـ ـﺎﳑ ذﻟـﻚ ـﲑﻏو زوﻧﺸﻮ ٍك ْﻓِﺮ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ، ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺳﻼم ﴣﻣﻘﺘ ﻳﻨﺎﰲ ﻣﺎ ﺖﱠﻓﺴﻤ . )١( قاﻟﻄﻼ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻊﻠﳋا ﺑﺎب ... ﺦاﻟ5/2021 4971 . )٢ ( اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1802 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ7/556 . )٣ ( ﰲ ﻞﺻاﻷ)ﺔﺒﻴﺒﺧ( ﺔﺣﺒﻴﺒ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻬﺮﻇاﻷ وﻟﻌﻞ. ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1809 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ7/576.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٢١ ﺎﺑﺖﺜﻟ وﻗﻮﻟﻪ: "ﻗﺗﻄﻠﻴﻘﺔا ﻠﻘﻬﺎﻃو اﳊﺪﻳﻘﺔ ﺒﻞ" ﻫﻮ ﻣﺎ إﱃ وإرﺷﺎد حاﺳﺘﺼﻼ أﻣﺮُ ﻮبﺻاﻷ ،قﺑﺎﻟﻄﻼ وإﻟﺰام ﺎبﳚإ ﻻ ، ـﴫﻳﻘﺘ أن ﻟﻠﻤﻄﻠـﻖ ﱃْاﻷو أن ﲆﻋـ دﻟﻴـﻞ وﻓﻴﻪ ﺑﺪاءً ﻔﻖﺗا إن إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌَﻮد ﻟﻪ ﻰّﺗﻟﻴﺘﺄ ؛واﺣﺪة ﺔﻃﻠﻘ ﲆﻋ . ﻷﻧـﻪ ق؛اﻟﻄـﻼ ـﺰﳚ ﱂ وإن ﻓﻴـﻪ ﻊﺟـﺎﻣ ٍـﺮ ْوﻃُﻬ ﺾاﳊﻴ ﰲ ﺟﺎﺋﺰ ﻊﻠﳋا وأن/ r ﱂ ﺎﳍﺎﺣ ﻦﻋ ﺚﺤﺒﻳ إﻟﻴﻪ، ﺔاﳊﺎﺟ سﻣﺴﺎ ﻓﻴﻪ ﺔواﻟﻌﻠ . 56- ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ y ﺾﺣﺎﺋ وﻫﻲ ﻪﺗاﻣﺮأ ﻃﻠﻖ أﻧّﻪ ، ﻟﺮﺳﻮل ﻋﻤﺮ ﻓﺬﻛﺮ اﷲr ﻗﺎل ﺛﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻴﻪ ﻆﻴّﻐﻓﺘ: "ﻌﻬﺎﺟﻟﲑا ،ﺮﻬ ﺗ ﺣﺘﻰ ﺴﻜﻬ ﻳ ﺛﻢ ، ﻴﺾ ﲢ ﺛﻢ ﻬﺮﻄﻓﺘ ، ﻘﻬﺎّﻳﻄﻠ أن ﻟﻪ ﺑﺪا نﻓﺈﻬﺎّﻳﻤﺴ أن ﺒﻞﻗ ﺎﻫﺮاًﻃ ﻠﻴﻄﻠﻘﻬﺎﻓ ، اﷲ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺪة ﻚﺘﻠﻓ اﻟﻨﺴﺎء ﺎﳍ ﻖﻳﻄﻠ أن" )١( . ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﺬاﳍ : ﺾاﳊﻴ ﰲ قاﻟﻄﻼ ﺔﺣﺮﻣ : ﻈِﻪﱡ ﻴﻐﻟﺘَr ﻪﻴﻓ ﺣﺮام، ﰲ إﻻ ﻆﻴﻐﻳﺘ ﻻ وﻫﻮ . ﻻ ﻣـﺎنز ﰲ ﻃﻠﻘﻬـﺎ ﻧـﻪﺈﻓ ؛ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻌـﺪة ﻄﻮﻳـﻞﺗ ﺔاﳊﺮﻣ ﺔﻋﻠ أن ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﻣﻨﻬﺎ ﲥﺪﻋ ﻦﻣ ﳛﺴﺐﺎ . ﺾاﳊﻴَ دون ﺑﺎﻷﻃﻬﺎر اﻟﻌﺪّة وأن ، ﻌﺎﱃﺗ ﺑﻘﻮﻟﻪ واﳌﺮاد} ٍﻗُـﺮُوَء َﺔﺛَﻼَﺛَ{)٢( : ﺔـﺛﻼﺛ ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻃﻬﺎر: " ﺎﻫﺮاًﻃ ﻠﻴﻄﻠﻘﻬﺎﻓ" ﺧﺮهآ إﱃ . ﺎﲠ ﻳﺰول اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ إذ ﺔ؛ﺑﺎﳌﺮاﺟﻌ ﺪارﻛﻪﺗ أن وﻣﻨﻬﺎ . )١( اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟـﻪ ، قاﻟﻄـﻼ ﺳــﻮرة4/1864 4625 ،قاﻟﻄـﻼ ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ ، ــﺮﻳﻢﲢ ﺑــﺎب قﻃﻼ ... ﺦاﻟ2/1093 ح1471. )٢( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ،228 . 293

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٢١ أﻣــﺮ ﻷﻧــﻪ ؛ﻄﻠﻴﻘﻬــﺎﺗ ﺔﺑﺎﳌﺮاﺟﻌــ ﻗﺼــﺪه ﻳﻜــﻮن ﻻ أن ــﻲﻐﻳﻨﺒ َﻊاﳌﺮاﺟِــ أن وﻣﻨﻬــﺎ ﰲ ﺎﻛﻬﺎﺴﻣ ﺑاﻷول اﻟﻄﻬﺮ ، ﻳﺒﺪو ٍد ﱠﺪﳎ ٍوﻗﺼﺪ ٍﻒ ﻣﺴﺘﺄﻧ ﺑﺮأي ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻄُﻬﺮ ﰲ ﻄﻠﻴﻘﻬﺎﺗو ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻄﻬﺮﺗ أن ﺑﻌﺪ ﻟﻪ . ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻤﻔﻬﻮم ﺔاﻟﺪﻻﻟ وﻣﻨﻬﺎ: "ﻳﻤﺴـﻬﺎ أن ﺒـﻞﻗ ـﺎﻫﺮاًﻃ ﻠﻴﻄﻠﻘﻬﺎﻓ" ﻻ قاﻟﻄـﻼ أن ﺔإﺑﺎﺣـ أﻣﺮ قﺑﺎﳌﻨﻄﻮ اﳌﻘﻴﺪ اﻷﻣﺮ ﻷن ؛ﻓﻴﻪ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﻃﻬﺮ ﰲ أﻳﻀﺎً ﻞﳛ ، ﺎﺑـﺖﺜاﻟ ﻓﻴﻜـﻮن تاﳌﺴﻜﻮ ﰲ ﻧﻔﻴَﻬﺎ ﻋﻨﻪ ، ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ ﻳُﻔِﺪ ﱂ وإﻻ . 57- 3276- ﺔﻋﺎﺋﺸ وﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر: " اﷲ رﺳـﻮل ﻧـﺎّ ﺧﲑr ﺎـﻧﱰﺧﺎﻓ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ، ﺎًﺌﻴﺷ ﻠﻴﻨﺎﻋ ﻚﻟذ ّﻌﺪَﻳ ﻠﻢﻓ")١( . ﲇﻋ ﻛﺎن t ﻳﻘﻮل: ﺑﻮاﺣﺪة ﺑﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ تْﻓﺎﺧﺘﺎر وﺟﺘﻪز جاﻟﺰو ﱠﺧﲑ إذا ، وإن ﺔرﺟﻌﻴ ﺔﻃﻠﻘ إﻳﺎﻫﺎ ﻴﲑهﺨﺑﺘ ْﻃُﻠّﻘﺖ وﺟﻬﺎز تاﺧﺘﺎر)٢( ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺪز وﻛﺎنt ﻳﻘـﻮل ﺛﻼﺛﺎً ْﻃﻠﻘﺖ اﻷوﱃ اﻟﺼﻮرة ﰲ ،ﺔﺑﺎﺋﻨ واﺣﺪة ﺔﺎﻧﻴﺜاﻟ وﰲ)٣( ،ﺔﻋﺎﺋﺸـ تﻓﺄﻧﻜﺮ اﷲ ﴈر ﻚﻟﺑﺬ ﻗﻮﳍﲈ ﻋﻨﻬﺎ أي، : ﺎًﺌﺷﻴ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳَﻌُﺪّ ﱂ ، ﺛﻼﺛﺎً ﻻ واﺣﺪة، وﻻ ،ﺔ ﺋﺎﺑ ﻻ ،ﺔرﺟﻌﻴ وﻻ . )١( قاﻟﻄﻼ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻣﻦ ﺑﺎب اوﺟﻪزأ ﺧﲑ ... ﺦاﻟـ5/2015 4962 ﻟـﻪ ﻆواﻟﻠﻔـ ، وﻣﺴـﻠﻢ قاﻟﻄﻼ ﰲ ، ﻪﺗاﻣﺮأ ﱪﲣ أن ﺑﻴﺎن ﺑﺎب .. ﺦاﻟ2/1103 ح1477. )٢( ﻒاﳌﺼﻨ ﰲ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺧﺮﺟﻪ ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﻛﺘﺎب ، ﻴـﺎرﳋا ﺑـﺎب7/9 ،ﻒاﳌﺼـﻨ ﰲ ﺔﺷـﻴﺒ ﰊأ واﺑـﻦ ، ﻛﺘـﺎب حاﻟﻨﻜﺎ ، ﻪﺗاﻣﺮا ﲑﳜ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ4/88. )٣ ( أﺧﺮﺟﻪﻒاﳌﺼﻨ ﰲ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﻛﺘﺎب ، ﻴـﺎرﳋا ﺑـﺎب7/9 ،ﻒاﳌﺼـﻨ ﰲ ﺔﺷـﻴﺒ ﰊأ واﺑـﻦ ، ﻛﺘـﺎب حاﻟﻨﻜﺎ ، ﻪﺗاﻣﺮا ﲑﳜ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ4/88.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٢١ 58- 3277- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل y :"ﺮّﻳﻜﻔ اﳊﺮام ﰲ ، رﺳـﻮل ﰲ ﻟﻜـﻢ ﺎنﻛ ﻟﻘﺪ ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة اﷲ" )١( . اﳊﺮام ﺔﻣﺴﺄﻟ ﰲ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ اﺧﺘﻠﻔﺖ ـﻪ،ﺗﻻﻣﺮأ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻘﻮل أن وﻫﻮ: ﱠﲇ ﻋ أﻧﺖِ ﺣﺮام ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل t :ﲔﻤ ﻮﻫ اﻟﻜﻔﺎرة، ﺑﻪ ﺐﳚو ﻋﻨﺪه، إﻳﻼء ﻓﻜﺄﻧﻪ ، أﺑـﻮ ﻗـﺎل وﺑﻪ ﻔﺔﻴﻨﺣ ﻬﺎراًﻇ وﻻ ﻃﻼﻗﺎً ﺑﻪ ﻳﻨﻮِ ﱂ إذا)٢( . ﻋﻤﺮ وﻗﺎلt :ﺔرﺟﻌﻴ ﺔٌﻃﻠﻘ ﺑﻪ ﻊﻳﻘ اﻟﺰﻫﺮي، ﻗﺎل وﺑﻪ)٣( . ﲈنﺜﻋ وﻗﺎل t :ﻬﺎرﻇ ﻫﻮ أﲪﺪ، ﻗﺎل وﺑﻪ)٤( . ﲇﻋــ وﻗــﺎل ﺛﺎﺑــﺖ، ﺑــﻦ ﻳــﺪزو ﻋــﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر : ﺛﻼﺛــﺎً ﻃﻼﻗــﺎً ﻳﻜــﻮن ، ﻗــﺎل وﺑــﻪ ﻚﻣﺎﻟ)٥( . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻗﺎل ﰲ، سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ إﺣﺪى: ﲔﺑﻴﻤ ﺲﻟﻴ إﻧﻪ ، وﻟﻜﻨﻪ ﲔاﻟﻴﻤ ﻛﻔﺎرة ﻓﻴﻪ ﺐﳚ)١( اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻗﺎل وﺑﻪ)٢( ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وأﺷﺎر y ﻫﺬا ﰲ...... )٣( )١( اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ، ــﺮمﲢ ﱂ اﻟﻨﺒــﻲ ــﺎﳞأ ﻳــﺎ ﺑــﺎب .. ﺦاﻟــ4/1865 4627 ، ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ قاﻟﻄﻼ ، اﻟﻜﻔﺎرة وﺟﻮب ﺑﺎب2/1100 ح1473. )٢ ( ﴘﺧﴪﻟﻠ طاﳌﺒﺴﻮ6/70 ، اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ3/329 ، ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﺪر3/433. )٣ ( قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻒﻣﺼﻨ6/401. )٤( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺎﰲ3/173 ، اﻟﻔﺮوع5/375 ، ﻊاﳌﺮﺑ اﻟﺮوض3/153. )٥( ﺮــﻈﻨﻳ : قازاﻟــﺮ ﻋﺒــﺪ ﻒﻣﺼــﻨ6/401 ،403 ، ﺔﺷــﻴﺒ ﰊأ اﺑــﻦ ﻒﻣﺼــﻨ4/95 ،96 ، ىﱪاﻟﻜــ ﺔاﳌﺪوﻧــ 5/393 واﻹﻛ، جاﻟﺘﺎ ﻞﻴﻠ3/269.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٢١ )٣( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ إﱃ ،ﲔاﻟﻴﻤ ﺔﻠّﲢ رﺳﻮﻟﻪ ﲆﻋ ﻓﻴﻪ أوﺟﺐ ﻌﺎﱃﺗ أﻧﻪ وﻫﻮ ، ـﺎﲥﻛﻔﺎر وﻫﻲ ﻟﻪﻮﺑﻘ} ْﻗَﺪ ْﲈَﻧِﻜُﻢ ْأَﻳ َﱠﺔَِﻠﲢ ْﻟَﻜُﻢ ُﱠاﷲ ﻓَﺮَضَ{)٤( ﻌﺎﱃﺗ ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛ﻟﻪ ﺒﺎﻋﺎًﺗا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺐﺠﻓﻴ: } ْﻟَﻘَﺪ ﻛَﺎنَ / ﺔٌﺣَﺴَﻨَ ٌﻮَةْ أُﺳ ِﱠاﷲ رَﺳُﻮلِ ﰲِ ْﻟَﻜُﻢ {)٥( واﻷﺳﻮة : ﻣـﻦ ﻧﺴـﺎنﻺﻟ ﻜـﻮنﺗ اﻟﺘﻲ ﺔاﳊﺎﻟ ﲑهﻏ ﺒﺎعﺗا ، ﻗﺒﻴﺤﺎً أو ﻛﺎن ﺣﺴﻨﺎً ،ﺔﺑﺎﳊﺴﻨ ﻔﻬﺎﺻو وﻟﺬﻟﻚ . أ ﻫﺮﻳﺮةوﻗﺎل ﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺔﺳﻠﻤ وأﺑﻮ)٦( ،قوﴪوﻣ)٧( y : أﺛـﺮ ﻻ ٌﻮ ﻐﻟ إﻧﻪ ﻪﻟ)٨( . ﺳﻠﻴﲈن ﰊأ ﺑﻦ ﲪﺎد وﻗﺎل)١(: ﺋﻨﺔ ﺑ ﻘﻠﻃ ﺑ ﻳﻘﻊ)٢( . )١( ﻳﻨﻈﺮ : قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻒﻣﺼﻨ6/401. )٢( اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ اﻟﺬي ﻬﺮﻇاﻷ ﰲ ﺔﻧﻴ ﻟﻪ ﻜﻦﺗ ﱂ إذا ﻓﻴﲈ ﻫﺬا أن ﻮ،ﻐﻟ أﻧﻪ ﺧﺮﻵوا ، إذا وأﻣﺎ قﻃـﻼ ﻣﻦ ﺎﺌﺷﻴ ﻧﻮى ﻧـﻮاه، ﻣـﺎ ﺣﺼـﻞ ﻬـﺎرﻇ أو. ﺮـﻈﻨﻳ : اﻷم5/262 ، ﲔاﻟﻄـﺎﻟﺒ ﺔـﺿرو8/28 ، ـﻲﻨﻣﻐ جاﳌﺤﺘﺎ3/282. )٣( ﻞﺻاﻷ ﰲ ﺲﻃﻤ . )٤( اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺳﻮرة ،2. )٥ ( اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة21. )٦( اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺔﺳﻠﻤ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﺰﻫﺮي فﻋﻮ ﺑﻦ ﲏاﳌﺪ ،ﻞﻴﻗ: اﷲ ﻋﺒﺪ اﺳﻤﻪ وﻗﻴﻞ،: إﺳـﲈﻋﻴﻞ ، ﺮـﺜﻜ ﺔـﻘﺛ ﺔاﻟﺮواﻳ ﻣﻦ ،ﺔوﻣﺎﺋ ﻊأرﺑ أو ﲔﺴﻌﺗو ﻊأرﺑ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ ـﻳﻦ،ﴩوﻋ ﻊﺑﻀـ ﺔﺳـﻨ ﻣﻮﻟـﺪه وﻛﺎن. رﻗـﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷـ: 6661 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ:8142. )٧( قوﴪﻣ ﻫﻮ ﺔﻋﺎﺋﺸ أﺑﻮ اﻟﻮادﻋﻲ ﲏﻤﺪاﳍا ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻷﺟﺪع ﺑﻦ اﻟﻜﻮﰲ م،ﴬﳐ ﻋﺎﺑﺪ ﻓﻘﻴﻪ ﺔﺛﻘ ، ﺔﺳﻨ تﻣﺎ ﲔاﺛﻨﺘ وﻳﻘﺎل،: ﲔوﺳﺘ ثﺛﻼ ﺔﺳﻨ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 5391 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 6601. )٨ ( قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻒﻣﺼﻨ6/402 ، ﺔﺷﻴﺒ ﰊأ اﺑﻦ ﻒﻣﺼﻨ4/96 ،97. 294