تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٩ ـﺎعﺿاﻟﺮ ﺔﺟﻬـ ﻣـﻦ واﻷﺧـﻮة ﺔاﻷﻣﻮﻣـ ﲆﻋـ ﺔﺒـﺗﻣﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺔاﳊﺮﻣـ ﺑـﺄن ﺔﻳﻵا ﻋﻦ ﻴﺐﳚ ، اﻟﻮاﺣﺪة ﺔﻌﺿﺑﺎﻟﺮ ﺼﻼنﲢ ﲈﳖأ ﲆﻋ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺲوﻟﻴ . ﺔﻋﺎﺋﺸ وﻗﻮل " اﷲ رﺳﻮل ﺘﻮﰲﻓr نآاﻟﻘـﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻴﲈﻓ وﻫﻲ" ﻛـﺎن ﺑﺄﻧـﻪ ﻣـﺆوّل ﺦاﻟﻨﺴ ﻪﻐﻳﺒﻠ ﱂ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأه واﻟﻨﻘﺼﺎن، اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ ظﳏﻔﻮ نآاﻟﻘﺮ ﻷن ؛كﱰﻓ ﻪﻐﺑﻠ ﻰﺣﺘ ، وﻣﻌﻨﺎه ﻟﻔﻈﻪ ﺦﻧﺴ ﻣﺎ ﺔﻠﲨ ﻣﻦ وﻫﺬا)١( . 23- 3168- ﺧﺮﻵا ﻬﺎﺜﺣﺪﻳ وﰲ"ﺔﻋاﳌﺠﺎ ﻣﻦ ﺔﻋاﻟﺮﺿﺎ ﻧﲈﻓﺈ")٢( أن ﻣﻌﻨﺎه ﻣـﻦ وﻳﻘـﻮم ﺔاﳉَﻮﻋـ ﻳﺴـﺪّ ﻣـﺎ ﴍﻋﺎً ﺑﻪ اﳌﻌﺘﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﰲ اﳌﺆﺛﺮ ﺎعﺿاﻟﺮ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻘﺎم ﻊﻴﺿاﻟﺮ َﺮ،ﻐاﻟﺼِ ﰲ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ وذﻟﻚ ، َﱪاﻟﻜِ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ أﻧﻪ ﲆﻋ ﻓﺪلّ . ﺎﲥﻣﺪ ﺪﻳﺪﲢ ﰲ ﻒواﺧﺘﻠ)٣( ،ﲔاﳊـﻮﻟ إﱃ ﻓﻘﻴـﻞ ﻋﻤـﺮ، ﻋـﻦ اﳌـﺄﺛﻮر وﻫـﻮ ، واﺑـﻦ ﻣﺴـــﻌﻮد ﻫﺮﻳـــﺮة، ﰊوأ ﻋـــﻨﻬﻢ، اﷲ ﴈر ﺔﺳـــﻠﻤ وأم ـــﻮري،ﺜاﻟ ﺳـــﻔﻴﺎن وﻣـــﺬﻫﺐ ، اﻋﻲزواﻷو واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،)٤( وأﲪﺪ،)٥( ،قوإﺳﺤﺎ ﱃ ـﺗﻌ ـﻪ ﻟﻘﻮ ؛} ﻦَِْـﻌﺿ ْﻳُﺮ ُتﻮَاﻟِـﺪَاْ وَاﻟ ِﲔْ ﻛَﺎﻣِﻠَ ِﲔْ ﻟَْﺣَﻮ ﱠﻻَدَﻫُﻦ ْأَو {)٦( ﺔﻳﻵا . )١ ( ﰲ ﺴﺖ ﻟ)م (. )٢( تاﻟﺸـﻬﺎدا ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻹﻧﺴـﺎن ﲆﻋـ اﻟﺸـﻬﺎدة ﺑـﺎب ..ﺦاﻟـ2/936 ح/2504 ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ﺎعﺿاﻟﺮ ، ﺔﺎﻋﺠاﳌ ﻣﻦ ﺔﺎﻋﺿاﻟﺮ إﻧﲈ ﺑﺎب2/1078 / ح1455. )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ8/142 ، حﺮﻳﺐﻃﺮﺜاﻟﺘ 7/128 ، اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ9/146. )٤ ( اﳌﻬﺬب2/336 ، ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔإﻋﺎﻧ4/104 ، ﺑﻴﻨﻲﴩﻟﻠ اﻹﻗﻨﺎع2/477. )٥ ( اﻟﻜﺎﰲ3/339 ، فاﻹﻧﺼﺎ9/334 ، ﻊاﳌﺮﺑ اﻟﺮوض3/219 . )٦( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ،223 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٩ ﺔﺣﻨﻴﻔ أﺑﻮ وﻗﺎل : ﺷﻬﺮاً ﺛﻼﺛﻮن ﺎعﺿاﻟﺮ ﻣﺪة)١(ﱃ ـﺗﻌ ﻪ ﻟﻘﻮ ؛: } وَﻓِﺼَـﺎﻟُﻪُ ﻠُـﻪُْوَﲪَ َ ﺮًاْ ﺷَﻬ ﺛَﻼَﺛُﻮنَ{)٢( ، واﻟﻔﺼﺎل اﳊﻤﻞ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﺪة ﺟﻌﻠﻪ ﻤــﻮعﺠﻟﻠﻤ أﻧــﻪ ﲆﻋــ ــﺮونﺜواﻷﻛ ، ﻣــﺪة ــﺮﺜوأﻛ اﳊﻤــﻞ ﻣــﺪة أﻗــﻞّ ﻤــﻮعﳎ ﻳﻌﻨــﻲ ﻼﺌﻟ ؛ﺎعﺿاﻷﺧﺮىاﻟﺮ ﺔﻳﻵا ﻒﺎﻟﲣ . وﻗﻴﻞ: ﲔﺳﻨ ثﺛﻼ ﻪﺗﻣﺪ)٣( . 24- 3169- ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺔﻋﻘﺒ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ )٤( t : اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘﺎلr :" ﻛﻴـﻒ ؟ﻴﻞﻗ ﺪﻗو" )٥( . طﺑﺎﻻﺣﺘﻴــﺎ اﻷﺧــﺬ ﲆﻋــ ــﺮﺜاﻷﻛ ﻋﻨــﺪ ﳏﻤــﻮل ، ﻣﻈــﺎن ﻣــﻦ اﻟﺘــﻮرّع ﲆﻋــ ﺚواﳊــ تاﻟﺸﺒﻬﺎ ، وﻓﺴﺎد ﺎعﺿاﻟﺮ تﺒﻮﺜﺑ اﳊﻜﻢ ﻻ ـﺮﳚ ﱂ إذ ﺔ؛ﻌﺿاﳌﺮ ﺷﻬﺎدة ﺮدﺠﺑﻤ حاﻟﻨﻜﺎ ﺷﻬﺎدة وأداء ﻊﺮاﻓﺗ ﻪﺗﴬﺑﺤ واﺳﺘﻔﺴـﺎر، إﺧﺒـﺎر ﺮدﳎ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﻞ ، ﻣـﺎ ﻛﺴـﺎﺋﺮ وﻫـﻮ ﺺُﻠّﳋا اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻓﻴﻪ ﻳُﻘﺒﻞ ،ﻊأرﺑ ﺑﺸﻬﺎدة إﻻ ﺒﺖﺜﻳ ﻻ . ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل)٦( ﲆﻟﻴ ﰊأ واﺑﻦ)٧( ،ﺔﻣﱪﺷ واﺑﻦ)١(: ﺗﲔاﻣﺮأ ﺑﺸﻬﺎدة ﺒﺖﺜﻳ إﻧﻪ . )١ ( ﴘﺧﴪﻟﻠ طاﳌﺒﺴﻮ5/136 ، اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ3/239 ، ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﺪر3/209. )٢( فاﻷﺣﻘﺎ ﺳﻮرة ،15. )٣( ﻓﺮز ﻗﻮل وﻫﻮ ﺬﻳﻞﳍا ﺑﻦ. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺔﻔ2/237 ، اﳊﻘﺎﺋﻖ ﲔﺒﻴ2/182. )٤( ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺔﻋﻘﺒ ﻻ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﺔﻋﻘﺒ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ . )٥( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺤﻴﺻ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﺘﺎب ، ﺔاﻟﺮﺣﻠ ﺑﺎب ﺔﻟزاﻟﻨﺎ ﺔاﳌﺴﺄﻟ ﰲ .. ﺦاﻟ1/45 88 )٦( ص ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ:470 ، واﻹﻛﻠﻴﻞ جاﻟﺘﺎ3/463 ، ﻣﻴﺎرة حﴍ1/318. )٧( اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ اﻷﻧﺼــﺎري ﲆﻟــﻴ ﰊأ ﺑــﻦ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻫــﻮ اﻹﻣــﺎم، ﺔاﻟﻌﻼﻣــ ، ﺔاﻟﻜﻮﻓــ ﻣﻔﺘــﻲ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٩ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ y وﺣَﻠِﻔِﻬـﺎ ﺔـﻌﺿاﳌﺮ ﺑﺸـﻬﺎدة ﺒـﺖﺜﻳ أﻧﻪ اﳊﺴـﻦ، ﻗـﺎل وﺑـﻪ)٢( ، وأﲪﺪ)٣( ،قوإﺳﺤﺎ . 25- 3172- بزﻋﺎ ﺑﻦ اءﱪاﻟ ﻋﻦ: t " ّﲇـﻋ ﰊ ّﻟـﻮاءﻣﺮ وﻣﻌـﻪ ،ـﺖﻠﻘﻓ : أﻳـﻦ ﺎلﻗ ؟ﺗﺬﻫﺐ : اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺜﻨﻲr ﺑﺮأﺳﻪ ﺗﻴﻪآ أﺑﻴﻪ اﻣﺮأة جﺗﺰو ﻞﺟر إﱃ")٤( . ﺢاﳌﺼـﺎﺑﻴ ﺦﻧﺴـ ﰲ ﻫﻜـﺬا ، اﻟﺼـﻮاب أن ﻟـﻪ ﲔاﻟﺸــﺎرﺣ ﺾﺑﻌـ وأورد" ﱠﲇ ّﻋــ ﻣـﺮ ﱄﺎﺧ" ﺑﺮدة، أﺑﻮ وﺧﺎﻟﻪ ﻧﻴﺎر ﺑﻦ)١( ، ﻛـﺎن جاﳌﺘـﺰو أن إﱃ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ـﺮﺜأﻛ ذﻫـﺐ وﻗﺪ ﺑﻘﺘﻠﻪ أﻣﺮ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺔ؛اﳉﺎﻫﻠﻴ ﰲ ﻳﻌﺘﻘﺪه ﻛﺎن ﻣﺎ ﲆﻋ ﻟﻪ ﻣﺴﺘﺤﻼً . ـﻴﻬﺎﺿوﻗﺎ ،ﺔﺣﻨﻴﻔــ ﰊأ ﻣــﺎمﻺﻟ ﻧﻈــﲑا وﻛــﺎن اﻟﻔﻘــﻪ ﰲ ،ﺔوﻣﺎﺋــ ﲔوأرﺑﻌــ ﺛــﲈن ﺔﺳــﻨ تﻣــﺎ . اﻟﺴــﲑ6/310 ، رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 6081. )١ ( ُﱪﺷُ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻀـﺒﻲﻫﻮ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﺔﻣ ،ﺔاﻟﻌﻼﻣـ اﻹﻣـﺎم ،قاﻟﻌـﺮا ﻓﻘﻴـﻪ ،ﺔﻣﱪﺷـ أﺑـﻮ ﴈـﺎﻗ ﺔاﻟﻜﻮﻓ ، اﻟﺴﲑ ﺔوﻣﺎﺋ ﲔوأرﺑﻌ ﻊأرﺑ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ6/347 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 3380. )٢ ( ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻣﻮﱃ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻳﺴﺎر اﳊﺴﻦ ﰊأ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﻮt ﺳﻌﺪ، اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻓﻘﻴﻬـﺎ رﻓﻴﻌـﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻓﺼـﻴﺤﺎ اﻟﻌﻠـﻢ ـﲑﺜﻛ ﻧﺎﺳﻜﺎ ﻋﺎﺑﺪا ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﺠﺔﺣ ﺔﺛﻘ ، اﻟﺴـﲑ ﲔاﻟﺘﺴـﻌ ﻗـﺎرب وﻗـﺪ ﺔوﻣﺎﺋـ ـﴩﻋ ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ 4/563 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 1227. )٣( أﲪﺪ ﻋﻦ ﺔرواﻳ ﻫﺬه ،ﲔﻳﻤـ ﺑـﻼ ﺔـﻴﺿﻣﺮ ﻛﺎﻧـﺖ إذا ـﺎعﺿاﻟﺮ ﰲ اﳌـﺮأة ﺷـﻬﺎدة ﻘﺒـﻞﺗ أﻧـﻪ واﳌـﺬﻫﺐ اﻧﻈـﺮ،: ﻟﻠﻤﺮادوي فاﻹﻧﺼﺎ9/348 ، اﻟﻘﻨﺎع فﻛﺸﺎ5/456 ، ﻊاﳌﺮﺑ اﻟﺮوض3/432. )٤( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ4/292 ﺚﻳﺪـﺣ18601 داود، وأﺑـﻮ اﳊـﺪود ﰲ ، ﺑﺤﺮﻳﻤـﻪ ﲏﻳـﺰ اﻟﺮﺟـﻞ ﺑـﺎب 4/157 ﻳﺚﺪﺣ4456 ،حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﺑﺎءﻵا ﺢﻧﻜ ﻣﺎ حﻧﻜﺎ ﺑﺎب6/109 ﻳﺚﺪﺣ3331 ، واﺑﻦ اﳊﺪود ﰲ ﻣﺎﺟﻪ ، أﺑﻴـﻪ اﻣـﺮأة جـﺰوﺗ ﻣـﻦ ﺑـﺎب .. ﺦاﻟـ2/869 ﺚﻳﺪـﺣ2607 اﳌﺴـﺘﺪرك، ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ ، اﳊﺪود ﻛﺘﺎب4/397 ﻳﺚﺪﺣ8056 وﻗﺎل،: ﻣﺴـﻠﻢ طﴍ ﲆﻋـ ﻋ، وﺳـﻜﺖﺺـﻴﺨاﻟﺘﻠ ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻨـﻪ ، ﺔﻣﺎﺟ اﺑﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو2/90 2111 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٠١ اﻟﻨﻜﺎل ﳌﺰﻳﺪ أو ﺔﻟﻠﻨﻜﺎﻳ ﺔﻠﺜاﳌ زﺟﻮا ﲆﻋ ٌدﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ . 26- 3173- ﺔﺳــﻠﻤ أم وﻋــﻦ ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈر : اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎلr:" ﻻ ﻣﻦ ﺮمﳛ اﻷﻣﻌﺎء ﻖﺘﻓ ﻣﺎ إﻻ اﻟﺮﺿﺎع/ اﻟﻔﻄﺎم ﺒﻞﻗ ﺎنﻛو " )٢( . " ْﻖﺘَاﻟﻔ" اﻟﺸَﻖّ إﻟﻴﻬـﺎ، ﻧـﺰل إذا إﻳﺎﻫـﺎ اﻟﻄﻌـﺎم ﺷـﻖ اﻷﻣﻌـﺎء ﻳﺸـﻖ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ واﳌﺮاد ، ﺬاءﻐاﻟ ﻊﻣﻮﻗ ﻊوﻳﻘ ، َﱪاﻟﻜِـ ﰲ ﻳـﺆﺛﺮ ﻻ أﻧـﻪ ﲆﻋـ ﻳﺪل أﻳﻀﺎً وﻫﻮ ، ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺑـﻪ ﴏحﱠ وﻗـﺪ "اﻟﻔﻄﺎم ﺒﻞﻗ ﺎنﻛو" . 27- 3174- جﺎﺠﺣ ﺑﻦ جﺎﺠﺣ ﻋﻦ اﻷﺳﻠﻤﻲ)٣( ﻗﺎل أﻧﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ:" رﺳـﻮل ﻳﺎ ﺔّﻣِﻣﺬ ﻨﻲﻋ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﺎ اﷲ ﻘﺎلﻓ ؟اﻟﺮﺿﺎع: أﻣﺔ أو ﺒﺪﻋ ةّﺮﻏُ" )٤( . )١( ﺑﺮدة أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﺒﻠﻮي ﻧِﻴﺎر ﺑﻦ اﻷﻧﺼﺎر، ﻒﺣﻠﻴ ،ﲏﻫـﺎ اﺳـﻤﻪ ﰊﺤﺎﺻ وﻗﻴـﻞ،: ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ثاﳊـﺎر وﻗﻴـﻞ،: ﻫﺒﲑة ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ،ﲔوأرﺑﻌ أﺣﺪ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻗﻴﻞ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 6509 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، رﻗﻢ: 7953 . )٢( ﺎعﺿاﻟﺮ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺔﺎﻋﺿاﻟﺮ أن ذﻛﺮ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب .. ﺦاﻟـ3/458 ﺚﻳﺪـﺣ1152 وﻗـﺎل،: ﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ى،ﱪاﻟﻜـ اﻟﺴـﻨﻦ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﻛﺘـﺎب ، ﲔاﳊـﻮﻟ ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﻈـﺎم ﺑﻌـﺪ ﺔـﺎﻋﺿاﻟﺮ ﺑـﺎب 3/301 ﻳﺚﺪﺣ5465 ـﺎع،ﺿاﻟﺮ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، ـﺎعﺿاﻟﺮ ﻗـﺪر ذﻛـﺮ .. ﺦاﻟـ10/37 ﺚﻳﺪـﺣ 4224 ، ﻣﺬيﱰاﻟ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو3/152 . )٣( جﺎﺠﺣ ﺑﻦ جﺎﺠﺣ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻘﺒـﻮل، ـﺎﺑﻌﻲﺗ ـﺤﺒﻪ،ﺻ وﻷﺑﻴـﻪ. رﻗـﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷـ:930 ، اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ رﻗﻢ: 1121. )٤( حاﻟﻨﻜــﺎ ﰲ اﻟــﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟــﻪ ، ــﺎعﺿاﻟﺮ ﺔﻣﺬﻣــ ﻳــﺬﻫﺐ ﻣــﺎ ﺑــﺎب2/209 ﺚـﺪﻳـﺣ2254 داود، وأﺑــﻮ ﰲ حاﻟﻨﻜﺎ ، اﻟﻔﺼﺎل ﻋﻨﺪ ﺿﺦاﻟﺮ ﰲ ﺑﺎب2/224 ﻳﺚﺪﺣ2064 ﺎع،ﺿاﻟﺮ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ــﺎعﺿاﻟﺮ ﺔﻣﺬﻣــ ﻳــﺬﻫﺐ3/459 ﺚـﺪﻳـﺣ1153 ،حاﻟﻨﻜــﺎ ﰲ واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ، وﺣﺮﻣﺘــﻪ ــﺎعﺿاﻟﺮ ﺣــﻖ ﺑــﺎب 6/108 ﻳﺚﺪﺣ3359 ، ﺎعﺿاﻟﺮ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ10/43 ﻳﺚﺪﺣ4230 ـﻌﻴ،ﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو ﻒ داود أﺑﻮ 1/201 445. 286

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٠١ " ﺔّﻣِﻣﺬ اﻟﺮﺿﺎع" اﻟﺬال ﴪﺑﻜ: ﻋﻬﺪه اﻟﺬﻣﺎم، ﻣﻦ ،ﻪـﺣﻘ ﺑﻪ ﺮﻳﺪﻳ)١( ، أيّ ﻰواﳌﻌﻨـ ﺑﻜﲈﻟﻪ ﺔﻌﺿاﳌﺮ ﺣﻖّ ﻣﺆدﻳﺎً ﺑﺄداﺋﻪ أﻛﻮن ﻰﺣﺘ ﺎعﺿاﻹر ﺣﻖ ﻋﻨﻲ ﻂﻳُﺴﻘ ءﳾ ، وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟـﺮة ﺳـﻮى ـءﴚﺑ اﻟﺼﺒﻲ ﻓِﺼﺎل ﻋﻨﺪ ﺮﺌﻟﻠﻈِ ﻮاﺨَ ﺿﻳﺮ أن ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن اﻟﻌﺮب ، وﻫـﻮ ﻋﻨﻪ اﳌﺴﺆول و"ﺮّةﻐ اﻟ" اﳌﻤﻠﻮك ،ساﻟﻔـﺮ ﺔﺟﺒﻬ ﰲ اﻟﺒﻴﺎض ﻠﻬﺎﺻوأ ، ﻛـﻞ ﻷﻛـﺮَمِ اﺳـﺘﻌﲑ ﺛـﻢ ءﳾ ، ﻟﺴﻴﺪﻫﻢ اﻟﻘﻮم ﺮّةﻏ ﻢﳍﻛﻘﻮ)٢( ـﺮّة،ﻏ ﺳُـﻤّﻴﺖ ﻳُﻤﻠـﻚ ﻣﺎ ﺧﲑ اﳌﻤﻠﻮك ﻛﺎن وﳌﺎ ، )ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﺲﺟـﻨ ﻣـﻦ ﺣﻘﻬـﺎ ﺟﺰاء ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻪ ْأﺧﺪﻣﺖ ﺮﺌاﻟﻈِ ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ ، ﺑـﺄن ﻓـﺄﻣﺮ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ وﻳﻘﻮم ﺪﻣُﻬﺎﳜ ﻠﻮﻛﺎًﳑ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ()٣( . ﻞوﻗﻴ: اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﺾﻟﻸﺑﻴ إﻻ ﻄﻠﻖﺗ ﻻ ﺮةﻐاﻟ . 28- 3180- ﺔأﻣﻴـ ﺑـﻦ ـﻔﻮانﺻ ﺚﺣـﺪﻳ وﰲ)٤( t :" اﷲ رﺳـﻮل ﻟـﻪ ﻌـﻞﺟr ﻬﺮﺷأ أرﺑﻌﺔ ﺗﺴﻴﲑ" )٥( )١ ( ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/169 ،ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ ،32/205. )٢ ( ﺔﻗﺘﻴﺒ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/222 ، اﻟﻔﺎﺋﻖ1/324. )٣ ( ﰲ ﺲ ﻟ ﺳﲔ ﻗ ﲔ ﻣ)د ( . )٤( ﺔأﻣﻴ ﺑﻦ ﻔﻮانﺻ ﻫﻮ اﳌﻜﻲ اﳉﻤﺤﻲ ﳾاﻟﻘﺮ ﲨﺢ ﺑﻦ ﺔﻗﺪاﻣ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻒﺧﻠ ﺑﻦ ،ﺔاﳌﺆﻟﻔـ ﻣـﻦ ﰊـﺤﺎﺻ ، ﲈنﺜﻋ ﻗﺘﻞ أﻳﺎم تﻣﺎ t وﻗﻴﻞ،: إﺣﺪى ﺔﺳﻨ ، ﺔﻣﻌﺎوﻳ ﺔﺧﻼﻓ أواﺋﻞ ﰲ ﲔوأرﺑﻌ ﲔاﺛﻨﺘ أوt . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ 3/26 رﻗﻢ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻘﺮﻳﺐﺗ:2932. )٥( اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ،حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ، ﺑﺎب ﻗﺒﻠـﻪ وﺟﺘـﻪز أﺳـﻠﻤﺖ إذا ـكﴩاﳌ حﻧﻜﺎ2/543 ح1132 ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼً .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٠١ أﺷﻬﺮ ﺔأرﺑﻌ ﻣﻨﺎًآ اﻷرض ﰲ اﻟﺴﲑ ﻣﻦ ﻣﻜّﻨﻪ أي ، ﲆﻋ فاﻟﻈﺮ إﱃ اﳌﺼﺪر فﺎﺿأ ﺴﺎعﺗاﻻ ، ﻣﻦ جاﻹﺧﺮا اﻟﺘﺴﻴﲑ ﻞﺻأﺧﺮىوأ إﱃ ﺑﻠﺪة اﳌﺒﺎﴍة ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 29- 3186- ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺪريﳋاt :" ﺑـﲔ اﷲ ورﺳﻮل ﻧﻌﺰل ﻜﻨﺎﻓ ﻟﻪﺄﻧﺴ أن ﺒﻞﻗ ﻬﺮﻧﺎﻇأ ،ﻘﺎلﻓ ﻚﻟذ ﻦﻋ ﻟﻨﺎهﺄﺴﻓ: ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻻ نإ ﻠﻴﻜﻢﻋ ﻣﺎ ، ـﻤﺔ ﻧ ﻦ ﻣ ﻓـﲈ ﺎﺋﻨﺔﻛ وﻫﻲ إﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﺎﺋﻨﺔﻛ")١( . ﺎنﺨاﻟﺸﻴ أﺧﺮﺟﻪ ﺎﳑ ﺚاﳊﺪﻳ . وﻗﻮﻟﻪ"ﻜﻢ ﻋﻠ ﻣﺎ" ﺑـ روي"ﻣﺎ" و"ﻻ")٢( وﻣﻌﻨﺎه،: ﻔﻌﻠـﻮاﺗ أن ﻋﻠﻴﻜﻢ سﺑﺄ ﻻ ، و"ﻻ" ﻣﺰﻳﺪة ﻗﺎل، اﻟﻌﺰل زُﻮّ ﳚ ﱂ وﻣﻦ: "ﻻ" ﺳﺄﻟﻮه ﳌَِﺎ ٌﻧﻔﻲ و،"ﺗﻔﻌﻠﻮه ﻻ أن ﻠﻴﻜﻢﻋ" ﻟﻪ ٌﻣﺆﻛﺪ ﻒﻣﺴﺘﺄﻧ ﻛﻼم ، ﻜﻮنﺗ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻫﺬا ﲆوﻋ"نَأ" ًﺔﻣﻔﺘﻮﺣ ، ﺔواﻟﺮواﻳﻜﴪﻟﺑﺎ ، ﺟـﺎﺑﺮ ﺚﺣــﺪﻳ ﰲ ﻮﻳﺰﺠﺑـﺎﻟﺘ ﴏﱠح وﻗـﺪ t ﻗـﺎل ﺚﺣﻴــ: "ﺖﺌــﺷ نإ ﻨﻬـﺎﻋ ــﺰلﻋا")٣( ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ وﻟﻠﻌﻠﲈء اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، واﺧﺘﻴﺎر ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺔاﻷَﻣ ﻋﻦ هزﺟﻮا ﺎ،ﳖذﺈﺑ اﳊﺮة وﻋﻦ)٤( . )١( حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻌـﺰل ﺑـﺎب5/198 4912 ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، اﻟﻌـﺰل ﺣﻜـﻢ ﺑـﺎب 2/10ح1438. )٢( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺔرواﻳ اﻷوﱃ ﻣﺴﻠﻢ، ﺔرواﻳ ﺔﺎﻧﻴﺜواﻟ . )٣( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻌﺰل ﺣﻜﻢ ﺑﺎب2/1064 ح1439 . )٤( اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻗﻮل ﻫﺬا ـﲑه،ﻏو ﺑـﺎﻹذن ﺔواﻷﻣـ اﳊﺮة ﺳﻮاء ﺔاﻟﺰوﺟ ﰲ ﺮمﳛ ﻻ أﻧﻪ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ واﳌﺬﻫﺐ. ﻳﻨﻈﺮ : ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔﺿرو7/205 ، اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ9/308 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٠١ وﻗﻮﻟﻪ"ﻨﺔ ﻛﺎ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﲈ.. " ﻻ اﻟﻌﺰل أن ﲆﻋ ﻳﺪل ﺧﺮهآ اﻹﻳﻼدإﱃ ﻊﻳﻤﻨ ، ﻮﻠﻓ ﳊﻘﻪ ﺑﻮﻟﺪ ﺖﺗﻓﺄ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﺰل ًﺔأَﻣ شاﺳﺘﻔﺮ اء،ﱪاﻻﺳﺘ ﻳﺪّﻋﻲ أن إﻻ . 30- 3189- ﻦـﻋ) ﺔﺟﺪاﻣــ()١( وﻫـﺐ ﺑﻨــﺖ)٢( ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈر : ﺣﴬــ اﷲ رﺳﻮلr ﻳﻘﻮل وﻫﻮ سأﻧﺎ ﰲ: "ﻴﻠﺔِاﻟﻐ ﻦﻋ ﳖﻰأ أن ﺖﳘﻤ ﻟﻘﺪ ، اﻟﺮوم ﰲ ﺮتﻈﻨﻓ ﻫﻢﻻدأو ّﴬﻳ ﻼﻓ ﻫﻢﻻدأو ﻴﻠﻮنِﻐ ُﻳ ﻫﻢ اﻓﺈذ سﺎرﻓو" ، ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺰل ﻋﻦ ﺳﺄﻟﻮه ﺛﻢr : "اﳋﻔﻲ داﻟﻮأ كاذ")٣( . "ﺔِﻴﻠﻐ اﻟ" ﻜﴪﻟﺑﺎ ِﻴﻞ،ﻐ واﻟ : وﻫـﻲ ـﻪﺗاﻣﺮأ اﻟﺮﺟـﻞ ﰐﻳﺄ أن/ ﺔـﻌﺿﻣﺮ أو ﺔﺣﺎﻣﻠـ ، ْﺎﻟﺖ ﻏوأ اﳌﺮأة، ﻴﻠﺖﻏوأ ، وﻫﻲ أُﺣﺒﻠﺖ إذاﺔﺮﺿـﻌﻣ ، ـﻴﻼًﻐﻣُ ﻊـﺿاﳌﺮ اﻟﻮﻟـﺪ ﻰوﻳﺴـﻤ ، ﻞَْﻴﻐواﻟ -ﺢﺘﻟﻔﺎﺑ: اﻟﻠﺒﻦ ذﻟﻚ)٤( ﺘﻴﺎل،ﻏاﻻ ﺔﻴﻠﻐاﻟ ﻞﺻوأ ، ﻰﺣﺘـ اﻟﺮﺟﻞَ ﺪعﳜ أن وﻫﻮ ﻪﻨﻣ ﻣﺄﻳ ،ﺘﻠﻪﻘﻴﻓ ﺔﺻﺮ ﻪﻨﻣ ﻬﺰﺘﻴﻨﻓ ﻋﻨﻬﺎ، ونﱰزﳛ اﻟﻌﺮب وﻛﺎن ، ﴬﺗ ﺎﳖأ وﻳﺰﻋﻤﻮن ﺪﻟﻮﺎﻟﺑ ﻋﻨـﺪﻫﻢ، ﺔاﻟﺬاﺋﻌـ تاﳌﺸـﻬﻮرا ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻛﺎن ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻓـﺄرادr ﻋ ﻰﻳﻨﻬـ أن ﻨﻬـﺎ )١ ( ﻞﺻاﻷ ﰲ)ﺔﺟﺬاﻣ (ﺒﺖ،ﺜاﳌ واﻟﺼﻮاب . )٢( ﺟُﺪَا ﻫﻲﺔاﻷﺳﺪﻳ وَﻫﺐ ﺑﻨﺖ ُﺔﻣَ أ، ﻣﻦﺔﺧُﺰَﻳﻤ ﺑﻨﻲ ﺳﺪ ،ﺔﺑﻤﻜ أﺳﻠﻤﺖ ، اﻟﻨﺒﻲ وﺑﺎﻳﻌﺖr ، ﻊﻣـ توﻫـﺎﺟﺮ ﺔاﳌﺪﻳﻨ إﱃ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻗﺘـﺎدة، ﺑـﻦ ﺲأﻧـﻴ ـﺖﲢ وﻛﺎﻧﺖ ﺔرﺑﻴﻌـ ﺑـﻦ t ،فﻋـﻮ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻨـﻲ ﻣـﻦ . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ 7/54 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ:8550. )٣( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺔﻴﻠﻐاﻟ زﺟﻮا ﺑﺎب .. ﺦاﻟ2/1067 ح1442 . )٤ ( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ6/100 170 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ30/134. 287

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٠١ ﻟﺬﻟﻚ ﺑـﻪ، ﻳﺒـﺎﻟﻮن وﻻ ذﻟـﻚ ﻳﻔﻌﻠـﻮن واﻟـﺮوم سﻓﺎر أن ﻓﺮأى ، ﲆﻋـ ﻳﻌـﻮد ﻻ إﻧـﻪ ﺛـﻢ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﱟﴬ ﺑ أوﻻدﻫﻢ ، اﻟﺘـﻲ ﺔاﻟﻨﻄﻔ ﺔﺎﻋﺿإ ﰲ ﻷﻧﻪ ؛ﺧﻔﻴﺎً وأداً اﻟﻌﺰل ﺟﻌﻞ وإﻧﲈ وﻟﺪاً ﻜﻮنﺗ ﻷن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻫﻴﺄﻫﺎ ، ﺣﻴـﺎً ودﻓﻨَﻪ اﻟﻮﻟﺪ إﻫﻼك ﻳُﺸﺒﻪ ، أﻧـﻪ ﰲ ﺷـﻚ ﻻ ﻟﻜـﻦ ﺧ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ؛دوﻧﻪ ﻔﻴﺎً اﻟﻌﺰل، مﱠﺣﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ واﺳﺘﺪل ، ﻣـﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ إذ ؛ﻒﻌﻴﺿ وﻫﻮ ﺑﻮﺟﻪ ﻳﻀﺎﻫﻴﻪ ﻣﺎ ﺔﺣﺮﻣ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﻮأد ﺔﺣُﺮﻣ ،ﺔاﳊُﺮﻣـ ﺔﻋِﻠّ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﻳﺸﺎرﻛﻪ وﻻ ، وﻫـﻲ ﺑﺎﳊﻖ إﻻ اﷲ ﺣﺮم اﻟﺘﻲ ﺲاﻟﻨﻔ وﻗﺘﻞُ حاﻟﺮو قﻫﺎزإ ،ﺔاﻟﻜﺮاﻫ ﲆﻋ ﻳﺪل وﻟﻜﻨﻪ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 31- 3196- ﻳﺰﻳــﺪ ﺑﻨــﺖ أﺳــﲈء ﻋــﻦ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈر اﻟﺴــﻜﻦ ﺑــﻦ)١( ﺖــﻟﺎﻗ: اﷲ رﺳـﻮل ﺳﻤﻌﺖr ﻳﻘـﻮل: " ساﻟﻔـﺎر كﻳـﺪر ﻴـﻞِاﻟﻐ نﺈـﻓ ؛اّﴎ ـﻢﻻدﻛأو ﺗﻘﺘﻠـﻮا ﻻ ﺜﺮهﻋﻴﺪﻓ" )٢( . "ﺜﺮةﻋاﻟـــﺪ" طاﻟﺴـــﻘﻮ ـــﻞﺻاﻷ ﰲ ـــﺪام،ﳖواﻻ)٣( و،"ﺜﺮهﻋﻳـــﺪ" أي : ﻪﻋـــﴫﻳ وﻳُﺴﻘﻄﻪ ، إذا ﻊِـﺿ اﳌﺮ أن ﻰﻟﺒﻨُﻬـﺎواﳌﻌﻨ ﻳﻔﺴـﺪ ْﻓﺤﺒِﻠـﺖ ُْﺸـﻴﺖ ﻏ ، إذا اﻟﻮﻟـﺪ ﻒوﻳﻀـﻌُ )١( ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻨﺖ أﺳﲈء ﻫﻲ ﺔﺳﻠﻤ أم ﻰﻜﻨﺗ ﺔاﻷﻧﺼﺎرﻳ اﻟﺴﻜﻦ ﺑﻦ وﻳﻘﺎل،: ﻋﺎﻣﺮ أم ،ﺚأﺣﺎدﻳـ ﺎﳍ ﺔﺤﺎﺑﻴﺻ . أﺳـﺪ ﺔﺎﺑﻐاﻟ7/21 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 8532. )٢( داود أﺑـﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄـﺐ ﰲ ، ﻴـﻞﻐاﻟ ﰲ ﺑـﺎب4/9 ﺚﻳﺪـﺣ3881 ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ ، ﻴـﻞﻐاﻟ ﺑـﺎب 1/648 ﻳﺚﺪﺣ2012 وأﲪﺪ، ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ6/458 ﺚﻳﺪـﺣ12763 ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، ﻣـﺎ ﺑـﺎب ﺔﻴﻠﻐاﻟ ﰲ ﺟﺎء13/323 ﻳﺚﺪﺣ5984 – داود ﰊأ ﻒـﻌﻴﺿ اﻧﻈـﺮ ﻒـﻌﻴﺿ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل 1/383 835 . )٣ ( ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/118 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ11 /297 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٠١ ﺑﻪ ﺘﺬىﻏا ﻣﺰاﺟـﻪ، ـﲑﻐوﻳﺘ ، ٌﻒ ـﻌﺿ أدرﻛـﻪ رﺑـﲈ ورﻛﻀـﻬﺎ َس اﻟﻔـﺮ ورﻛـﺐ ﱪﻛـ ذاﺈﻓـ جاﳌﺰا ﻓﺴﺎد ﻣﻦ ﻋﺮاه ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ،توﻳﻤـﻮ ﻂﻓﻴﺴـﻘ ﻣﺘﻨـﻪ ﻋﻦ ﻓﻴَﺰِلّ ، ﻫـﺬا ـﻪﺗﻣﻮ ﻓﻴﻜـﻮن ﺔِﻴﻠﻐ اﻟ ﻠﻚﺗ ﻋﻦ ﺒﺎًﱠﻣﺴﺒ ،ﻟﻪ ﺘﻘﻟﺎﻛ ﻬﻓ ، أﻧّﻪ ﲑﻏ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﱞِ ﴎ . قاﻟﺼﺪا ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 32- 3202- ﺪﻌ ﻦﺑ ﻞﻬ ﻦﻋ )١( t " اﻟﻨﺒﻲ أنr ﺖﻘﺎﻟـﻓ اﻣـﺮأة ﺎءﺗﻪﺟ : ﺎـﻳ ﻚﻟـ ـﴘﻧﻔ ﺖوﻫﺒـ ﲏإ اﷲ رﺳﻮل ، ـﻮﻳﻼًﻃ ﺖﻘﺎﻣـﻓ ،ﻘـﺎلﻓ ـﻞﺟر ﻘـﺎمﻓ : اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ﺔﺟﺣﺎ ﻴﻬﺎﻓ ﻚﻟ ﻳﻜﻦ ﱂ نإ ﻨﻴﻬﺎﺟﱢوز ،ﻘﺎلﻓ: ـﺎلﻗ ؟ ﻬﺎﻗﺗﺼـﺪ ءﳾ ﻣـﻦ كﻨـﺪﻋ ﻫـﻞ : ﺎـﻣ ﻫﺬا اريإز إﻻ ﻨﺪيﻋ ،ﺎلﻗ: ﺣﺪﻳـﺪ ﻣﻦ ﺎﲤﺧﺎ وﻟﻮ ﺎﻟﺘﻤﺲﻓ ، ﺎًﺌـﻴﺷ ـﺪﳚ ﻠـﻢﻓ ـﺎﻟﺘﻤﺲﻓ ، اﷲ رﺳﻮل ﻘﺎلﻓr :ﺎلﻗ ؟ءﳾ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻚﻣﻌ ﻫﻞ: ﻢﻌﻧ ،ﺬاﻛ ﺳﻮرة ،ـﺬاﻛ وﺳﻮرة ، ﻘﺎلﻓ: نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻚﻣﻌ ﺑﲈ ﺘﻜﻬﺎّﺟو ز ﺪﻗ" )٢( . ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﺬاﳍ : ﻣﻘﺪر ﲑﻏ قاﻟﺼﺪا أﻗﻞّ أن ، ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻳُﺘﻤـﻮّل ﻣـﺎ ﺑﺄﻗـﻞ ﺢﻳﺼـ وأﻧﻪ" وﻟـﻮ ـﺎﻟﺘﻤﺲﻓ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺎًﲤﺧﺎ" . )١ ( ﰲ)د( )ﻞﻬ ﻦﺑ ﺪﻌ ﻦﻋ (، ﺧﻄﺄ وﻫﻮ . )٢( حاﻟﻨﻜــﺎ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟـﻪ ن،آاﻟﻘــﺮ ﲆﻋــ ﺞاﻟﺘــﺰوﻳ ﺑــﺎب .. ﺦاﻟــ5/197 ﺚـﺪﻳـﺣ4854 ، ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ حاﻟﻨﻜﺎ ، ﺑﺎبزوﺟﻮا قاﻟﺼﺪا..... 2/1040 ﻳﺚﺪﺣ1425.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٠١ ﺔﺣﻨﻴﻔ أﺑﻮ وﻗﺎل وﻣﺎﻟﻚ: ﺔـﻗﴪاﻟ ﻧﺼـﺎب ﻣـﻦ ﺑﺄﻗـﻞ قـﺪاﺻاﻹ ﺢﻳﺼـ ﻻ ، وﻫـﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ دراﻫﻢ ﺔﺛﻼﺛ ،ﺔﺣﻨﻴﻔ ﰊأ ﻋﻨﺪ دراﻫﻢ ةﴩوﻋ)١( . وﻣﻨﻬﺎ: ﻟﺒﺴﻪ ُزﺟﻮا ﺑﻪ، قﺪاﺻﻺﻟ اﻟﺘﻤﺴﻪ ﳌﺎ وإﻻ ، اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺾﺑﻌ ﻛﺮﻫﻪ وﻗﺪ ﺮﻳﺐﻏ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ رُوي ﳌِﺎ" اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻴﺔْﻠِ ﺣ ﻣﻦ أﻧﻪ")٢( . وﻣﻨﻬﺎ : ﺪاﻗﺎًﺻ نآاﻟﻘﺮ ﻌﻠﻴﻢﺗ ُﻌﻞﳚ أن زﻮﳚ أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ )٣( . ﺔﺣﻨﻴﻔ أﺑﻮ هﱢزُﻮ ﳚ ﱂو)٤( وﻣﺎﻟﻚ)٥( وأﲪﺪ)٦( . وﻣﻨﻬﺎ : ﺔاﻟﺪﻻﻟ / زﺟﻮا ﲆﻋ ساﻟﻘﻴﺎ ﻃﺮﻳﻖ نﻣﻦآاﻟﻘـﺮ ﻌﻠﻴﻢﺗ ﲆﻋ اﻷﺟﺮة أﺧﺬ ، ﺪاﻗﺎًﺻ ﱢاﳊﺮ ﺔﻣﻨﻔﻌ ﻞِْوﺟﻌ . )١( ﺮـﻈـﻨﻳ : ﻊاﻟﺼــﻨﺎﺋ ﻊﺑــﺪاﺋ2/275 ، ﻋﺎﺑــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﺔﺣﺎﺷــﻴ3/101 ، اﻟﻜــﺎﰲ1/249 ، اﻟﻜﺒــﲑ حــﴩاﻟ 2/302. )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﻢﺗﺎﳋا ﰲ ، اﳊﺪﻳﺪ ﻢﺗﺧﺎ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب4/90 ﻳﺚﺪﺣ4223 ،ساﻟﻠﺒـﺎ ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، ـﺎﳋا ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب اﳊﺪﻳـﺪ ﻢ4/248 ﺚﻳﺪـﺣ1785 وﻗـﺎل،: ﺐـﺮﻳﻏ ﺚﻳﺪـﺣ ،ﺔاﻟﺰﻳﻨـ ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، ﺔاﻟﻔﻀـ ﻣـﻦ ﻢﺗـﺎﳋا ﰲ ﻌـﻞﳚ ﻣـﺎ ﻣﻘﺪار ﺑﺎب8/172 ح،5195 ، اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﻒـﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﻌﻔﻪﺿو 1/110 . )٣ ( اﻷم5/59 ، اﳌﻬﺬب2/56 . )٤ ( ﻊاﻟﺼﻨﺎﺋ ﻊﺑﺪاﺋ2/277 ، ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺔﺣﺎﺷﻴ3/101 . )٥ ( اﻟﻜﺒﲑ ﴩحاﻟ2/309 ، اﳉﻠﻴﻞ ﺢﻣﻨ3/451. )٦ ( ﺔﻗﺪاﻣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ3/86 ، اﻟﻔﺮوع5/202 ، ﻊاﳌﺮﺑ اﻟﺮوض3/107 . 288

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٠١ اﻟـﺮأي ـﺤﺎبﺻأ هﱢزـﻮ ﳚ ﱂو ، ﺚاﳊـﺪﻳ ﻟـﻮاﱠوأو "ﻚـﻌ ﲈـﺑ" ﻣﻨــﻚ وﺟﺘﻬـﺎز ّﲏﺑـﺄ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ، ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ْوﻫﺒﺖ ﻛﲈ ﻟﻪ اﳌﻬﺮ وﻫﺒﺖ ﻟﻌﻠﻬﺎ واﳌﺮأةr ، ﺚاﳊﺪﻳ قﺳﻴﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻻ ﺄوﻳﻞﺗ وﻫﻮ ، ُﺗ ﺑﺄن وﺟﺘﻜﻬﺎز ﻰاﳌﻌﻨ ﺑﻞ ﻣـﻦ ﻣﻌـﻚ ﻣـﺎ ﻌﻠّﻤﻬﺎ ﻫﺎﱠﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮر ﻳﻌﻨﻲ نآاﻟﻘﺮ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 33- 3204- ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎلt :"اﻟﻨﺴــﺎء ﺔﻗﺻــﺪ ﺗﻐــﺎﻟﻮا ﻻ ﻻأ ، ــﺖﻧﺎﻛ ﻮــﻟ ﺎــﻓﺈﳖ اﷲ ﻧﺒـﻲ ـﺎﲠ ﻢﻻﻛأو ﻟﻜﺎن اﷲ ﻨﺪﻋ ىوﺗﻘﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﻜﺮﻣﺔr ، اﷲ رﺳـﻮل ﺖﻠﻤـﻋ ﻣـﺎ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ ﻋﲆ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺎًﺌﻴﺷ أﻧﻜﺢ ﻻو ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻴﺔﻧﻜﺢﻗأو ﻋﴩ ﻨﻲﺛا" )١( . ﺎﻻةﻐاﳌ: ﲑﺜاﻟﺘﻜ)٢( . و"ﺔﻗاﻟﺼﺪ" قاﻟﺼﺪا ، ﻋﻠﻴﻪ ﱠدل اﻟﺬي ﻟﻠﻤﺼﺪر واﻟﻀﻤﲑ"ﺗﻐﺎﻟﻮا" . و"ﻴﺔﻗأو ﻋﴩ ﻨﻲﺛا" ﺎًﳘدر وﺛﲈﻧﻮن ﺔأرﺑﻌﲈﺋ . )١( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ1/40 285 ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ واﻟـﺪارﻣﻲ ، اﻟﻨﺒـﻲ جوازأ ﻣﻬـﻮر ﻛﺎﻧـﺖ ﻛـﻢ ﺑـﺎبr 2/190 200 داود، وأﺑﻮ حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ، قاﻟﺼﺪا ﺑﺎب2/235 2106 ،حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ﻳﲇ ﺎﻣ اﳌﻬﻮر ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب3/422 ، ،حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ، اﻟﻨﺴـﺎء قـﺪاﺻ ﺑﺎب1/607 ح1887 ، واﺑـﻦ ــﺤﻴﺤﻪﺻ ﰲ ﺣﺒــﺎن ، ﺔاﳉﻨــ ــﺎبﳚإ ذﻛــﺮ ... ﺦاﻟــ10/481 4620 اﳌﺴــﺘﺪرك، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ ، ﻛﺘــﺎب حاﻟﻨﻜــﺎ ــﺎﻟﻮ،ﺗﻐ ﻻ أﻻ اﺑــﺎب... 2/191 2725 ، ﻣــﺬيﱰاﻟ ﺢــﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ ــﺤﺤﻪﺻو3/114 ح1114. )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ39/182.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٠١ ﻗﻠﺖَ نﺈﻓ: ﺔﺣﺒﻴﺒـ أم أن ﺻﺢ وﻗﺪ ﴫاﳊ ﻫﺬا ﺢﻳﺼ ﻒﻛﻴ جوز ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر اﻟﻨﺒﻲr درﻫﻢ فﻻآ ﺔأرﺑﻌ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻛﺎن)١( ،ﺔﻋﺎﺋﺸـ وأن ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر: " ـﺎنﻛ وﻧﺸﺎ ﻴﺔﻗأو ةﻋﴩ ﻨﺘﻲﺛ ﻪﺟوازﻷ ﻪﻗﺻﺪا" )٢( أورده ﻛـﲈ ﺔأوﻗﻴـ ﻒﺑﻨﺼـ ﱠﺶ اﻟـﻨ ﴪتوﻓ ؟حاﻟﺼﺤﺎ ﰲ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﻠﺖُ: ﺔﺣﺒﻴﺒ أم قﺪاﺻ أﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﲔﺑﺘﻌﻴ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢr ﺪاﻗﻪﺻوإ ، ﺪﻗﻬﺎﺻأ وإﻧﲈ ﳾﺎﺠاﻟﻨ ﺑﻪ)٣( اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦr ،ﺔﻋﺎﺋﺸ ﻪﺗرو ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻋـﺪد زﺎوﺠﻳﺘ ﻓﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷواﻗﻲ اﻟﻜﺴـﻮر، إﱃ ﻳﻠﺘﻔـﺖ ﱂو ﺔاﻷوﻗﻴـ ﻋﺪد أراد وﻟﻌﻠﻪ ، أﻧـﻪ ﻊﻣـ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻰﻧﻔ ،ﺔﺣﺒﻴﺒ أم قﺪاﺻ إﻟﻴﻪ ﻎﻳﺒﻠ ﱂ ﻓﻠﻌﻠﻪ ، ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ اﻟﺘـﻲ اﻟﺰﻳﺎدة وﻻ ﺸﺔﺋﻋﺎ . )١( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ،ﱄاﻟﻮ ﰲ ﺑﺎب ،2/229 ، 2086 ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، ﰲ ﻂاﻟﻘﺴـ ﺑـﺎب ﺔﺪﻗﺻاﻷ6/119 ،ح3350 ،حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، ﻧـﺎء ﺑﻠﺪ ﰲ وﻫﻮ اﳌﺮء ﺔﻴﺻو ﺔإﺑﺎﺣ ذﻛﺮ13/385 ، 6027 اﳌﺴــﺘﺪرك، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ ، حاﻟﻨﻜــﺎ ﻛﺘـــﺎب2/198 ، 2741 وﻗـــﺎل، : طﴍ ﲆﻋـــ ﺢــﺤﻴﺻ ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو ﺨﲔاﻟﺸﻴ . )٢( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، قاﻟﺼﺪا ﺑﺎب .. ﺦاﻟ2/1042 ح1426 . )٣ ( ﻞﺻاﻷ ﰲ)وﻛﻴﻞ( ﻟﺮﻓﻊﺎﺑ ، ﰲ ﺬﻛﺮﺗ ﱂو)م (ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﴤﻳﻘﺘ قواﻟﺴﻴﺎ ، ﺑﻨﺼﺐ أو)وﻛﻴﻞ (.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٠١ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺑﺎب ﻦﻣاﻟﺼﺤﺎح : 34- 3210- ﺲأﻧ ﻋﻦt اﻟﻨﺒـﻲ أنr ـﻮفﻋ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﺒـﺪﻋ ﲆـﻋ ىرأ ـﺮﺛأ ﻘﺎلﻓ ﺻﻔﺮة: ﺎلﻗ ؟ﻫﺬا ﻣﺎ: ﻫـﺐذ ﻣﻦ ﻧﻮاة نزو ﻋﲆ اﻣﺮأة ﺟﺖﺗﺰو ﲏإ ،ـﺎلﻗ: " كﺑـﺎر ﻚﻟ اﷲ ،ﺑﺸﺎة وﻟﻮ ِوﱂ َأ" )١( . "ﻫﺬا ﻣﺎ" ﺳـﺒﺒﻪ ﻋـﻦ اﻟﺴـﺆال ﺑـﻪ ﻳﺮﻳﺪ أﺟـﺎب، ﺑـﲈ أﺟـﺎب ﻓﻠـﺬﻟﻚ ، أن ﺘﻤـﻞﳛو قَﻠُﻮﳋﺑﺎ ﺦاﻟﺘﻀﻤ ﻋﻦ ﻰﳖ ﻛﺎن ﻧﻪﺈﻓ ؛اﻹﻧﻜﺎر ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن ، ﺲﻟـﻴ ﺑﺄﻧـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻓﺄﺟﺎب ﻪﺨ ﺗﻀ ﻦﻣ ،ساﻟﻌﺮو ﺔﺎﻟﻄﳐ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﺒﻖ ءﳾ ﺑﻞ . و"اﻟﻨﻮاة" دراﻫﻢ ﺔﻤﺴﳋ اﺳﻢ ، ﺎًﳘدر ﻳﻦﴩﻟﻌ اﺳﻢ ﱠﺶ اﻟﻨَ أن ﻛﲈ ، اﺳﻢ ﺔواﻷوﻗﻴ ﲔﻷرﺑﻌ)٢( . وﻗﻮﻟــﻪ"ﻫــﺐذ ﻣــﻦ ﻧــﻮاة نزو ﲆــﻋ" أي : ﻣــﻦ ﻧــﺎًزو دراﻫــﻢ ﺔﺴــﲬ ﻣﻘــﺪار ﲆﻋــ اﻟﺬﻫﺐ ، ذﻫﺒﺎً وﻧﺼﻔﺎً ﺎﻗﻴﻞﺜﻣ ﺔﺛﻼﺛ ﻳﻌﻨﻲ . وﻗﻴﻞ: دراﻫﻢ ﺔﺴﲬ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻳﺴﺎوي ذﻫﺐ ﲆﻋ ﻣﻌﻨﺎه ،ﻆاﻟﻠﻔ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻻ وﻫﻮ . وﻗﻴﻞ: اﻟﺘﻤﺮ ﻧﻮاة ﺑﺎﻟﻨﻮاة اﳌﺮاد . وﻗﻮﻟﻪ"ﺑﺸﺎة وﻟﻮ ِأوﱂ " أي : ساﻟﻌُﺮ ﻃﻌﺎم وﻫﻲ ﺔوﻟﻴﻤ ﺬﲣا . )١( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ،جﻟﻠﻤﺘـﺰو اﻟﺼـﻔﺮة ﺑﺎب..5/1979 ﺚﻳﺪـﺣ4858 ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، قاﻟﺼﺪا ﺑﺎب2/1042 ﻳﺚﺪﺣ1427. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ،15/350 ،404 ، ساﻟﻌﺮو جﺎ40/143 ،231.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠١١ / اﻷﻣــﺮ ﺑﻈــﺎﻫﺮ أﺧــﺬ ــﺎﲠﺎﳚإ إﱃ ذﻫــﺐ وﻣــﻦ ، ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺪب ﲆﻋــ ﳏﻤــﻮل وﻫــﻮ ﺮﺜاﻷﻛ)١( . 35- 3213- ﺲأﻧـ وﻋﻦ t ﻗـﺎل: اﷲ رﺳـﻮل نإr ﻬـﺎﺟوﺗﺰو ﺻـﻔﻴﺔ ﻖﺘـﻋأ ، ﻬﺎﻗﺻﺪا ﺘﻘﻬﺎﻋ ﻌﻞﺟو ،ﺑﺤﻴﺲ ﻠﻴﻬﺎﻋ وأوﱂ" )٢( . ﻣــﻦ ــﺪاﻗﺎًﺻ اﻟﻌﺘــﻖ ــﻞُْواﻟﺴــﻼمﺟﻌ اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻪ ــﻪﺻﺧﻮا)٣( ، ﺑــﻪ أراد وﻟﻌﻠــﻪ ﻣﻬﺮ ﺑﻼ ﺟﻬﺎﱡ ﺰوﺗ . و"اﳊﻴﺲ" واﻟﺴَﻤﻦ واﻟﺴﻮﻳﻖ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﺬﺨﻳﺘ ﻃﻌﺎم)٤( . 36- 3218- ﻫﺮﻳـﺮة ﰊأ وﻋﻦ t اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦr ﻗـﺎل أﻧـﻪ:" ﻌـﺎمﻃ اﻟﻄﻌـﺎم ﴍ اﻟﻮﻟﻴﻤــﺔ ،ﻨﻴــﺎءﻏاﻷ ــﺎﳍ ﻋﻰــﺪُﻳ ،اﻟﻔﻘــﺮاء كﱰوﻳــ ، اﷲ ــﴡﻋ ﻘــﺪﻓ ﻮةﻋاﻟــﺪ كﺗــﺮ وﻣــﻦ ورﺳﻮﻟﻪ")٥( . ﻦﻣ ﺪ ﺮﻳ"اﻟﻄﻌﺎم ﴍ"ﻣﻨﻪ ﴍاً ﻳﻜﻮن ﻣﺎ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ نﺈﻓ ؛ وﻧﻈـﲑه، : ساﻟﻨـﺎ ﴍ وﺣﺪه أﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬـﺎ، ﺎﻟـﺐﻐاﻟ ﻧـﻪﺈﻓ ؛ﻋﻘﻴﺒـﻪ ذﻛـﺮ ﳌِـﺎ ﴍّاً ﺳـﲈه وإﻧﲈ ﻗـﺎل، ﻓﻜﺄﻧـﻪ : ﴍ )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ7/212 ، ﻣﺴﻠﻢ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي حﴍ9/217 ، ﺢاﻟﻔﺘ9/230 )٢( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﺸﺎة وﻟﻮ ﺔاﻟﻮﻟﻴﻤ ﺑﺎب5/1983 ﻳﺚﺪﺣ4874 ،حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺎب ﺶﺟﺤ ﺑﻨﺖ ﻳﻨﺐز جواز .... ﺦاﻟ5/1049 ح1428 . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ىﱪاﻟﻜ ﺺﺼﺎﺋﳋا2/431. )٤ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/444 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ5/202. )٥( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﴡ ﻗﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﺮكﺗ ﻣﻦ ﺑﺎب5/985 4882 ، ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ﺔاﻷﴍﺑ ، ﺒﻌﻪﺗ إذا ﻒاﻟﻀﻴ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﺎب... 3/1608 2036 . 289

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١١١ ﻫﺬا ﺎﳖﺷﺄ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﻮﻟﻴﻤ ﻃﻌﺎم اﻟﻄﻌﺎم ا، ﺑﻪ ﻓﺎﳌﺮاد أُﻃﻠﻖ وإن ﻆﻓﺎﻟﻠﻔ ذﻛـﺮ ﺑـﲈ ﻟﺘﻘﻴﺪ ﻪﺒﻴﻘﻋ ، ـﺐﺗور إﻟﻴﻬـﺎ اﻟـﺪاﻋﻲ ﺔوإﺟﺎﺑ ﺔاﻟﻮﻟﻴﻤ ﺎذﲣﺑﺎ أﻣﺮ وﻗﺪ قاﻹﻃﻼ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻒوﻛﻴ ﺔاﻹﺟﺎﺑ ﺑﻮﺟﻮب ﻗﻴﻞ وﻟﺬﻟﻚ ؟ﺮﻛﻬﺎﺗ ﲆﻋ اﻟﻌﺼﻴﺎن . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 37- 3221- ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳ ﰲt :"اﻟﺒـﺎب ﰐدـﺎﻋﻀ ﲆـﻋ ﻳﺪﻳـﻪ ﻮﺿـﻊﻓ ﺠﺎءﻓ ، ﺮامِاﻟﻘ ىﺮأﻓ ﺖاﻟﺒﻴ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﰲ بﴐ ﺪﻗ" )١( . "ﺗﺎدﺎﻋﻀ اﻟﺒﺎب" ﺟﻨﺒﺘﻴﻪ ﲆﻋ ﻣﻨﺼﻮﺑﺘﺎن ﺧﺸﺒﺘﺎن)٢( . و"ﺮامِاﻟﻘ " اﻟﻌُﻬـﻮن ﻣـﻦ أﻟـﻮان ﻓﻴـﻪ فﻮﺻ ﻣﻦ ﻔﻴﻖﺻ ﺛﻮب ورﻗـﻮم، ،شوﻧﻘـﻮ ، اًﱰﺳ ﺬﺨﻳﺘ ،جﻮادﳍوا ﺔاﻷﻗﻤﺸ ﺑﻪ ﻰﺸﻐوﻳ)٣( . وﻓﻴﻪ" ﻳﺪﺧﻞ أن ﻟﻨﺒﻲ أو ﱄ ﻟﻴﺲ ﺎًّﻗﻣﺰو ﺑﻴﺘﺎً" شﺑـﺎﻟﻨﻘﻮ ﻦﱠاﳌـﺰﻳ ﺑـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ ، ـﻞﺻوأ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ اﻟﺘﺰوﻳﻖ ، إﻧـﲈ ﻳُﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ ـﺮﺜأﻛ اﻟﺘﻤﻮﻳـﻪ ﻷن ؛اﻟﺰﺋﺒَـﻖ وﻫـﻮ قاﻟﺰّاوو ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ﻪﺑ ﻞ ﻔﻳ . 38- 3224- ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"ﻊﱠﺳﻤ وﻣﻦ ﺳﻤﱠﻊ ﺑﻪ اﷲ")١( . )١( أﲪﺪأ ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ5/222 21983 داود، وأﺑﻮ ﺔاﻷﻃﻌﻤ ﰲ ، اﻟـﺪﻋﻮة ﺔإﺟﺎﺑ ﺑﺎب.. 3/344 ح 3755 ،ﺔاﻷﻃﻌﻤ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ، ﻊرﺟـ ﻣﻨﻜـﺮا ﻒاﻟﻀﻴ رأى إذا ﺑﺎب2/1115 ح3360 ، ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ اﻟﻜﺒــﲑ ــﻢﺠاﳌﻌ7/84 6446 ى،ﱪاﻟﻜــ ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، ﻊــﺿاﳌﻮ ﰲ ﻳــﺮى اﳌــﺪﻋﻮ ﺑــﺎب .. ﺦاﻟــ 7/267 ح14337 ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ7/360. )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ8/390. )٣( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/218 ، ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/261.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢١١ ﺔاﻟﺘﺴﻤﻌ: اﻟﺮﻳـﺎء ﺳـﺒﻴﻞ ﲆﻋـ ﺑﻪ وﻳﻨﻮّهَ ﻋﻤﻠﻪ ساﻟﻨﺎ ﻊﻳُﺴﻤِ أن ، ﻓِﻌـﻞُ ﺳُـﻤﻲ وإﻧـﲈ وﻳُﺮى ﺑﻪ ﻊﻟﻴُﺴﻤ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻷﻧﻪ ورﻳﺎء ﺔﺳُﻤﻌ اﳌﺮاﺋﻲ . وﻗﻮﻟﻪ"ﺳﻤﱠﻊ ﺑﻪ اﷲ" ﺑﺄﻧـﻪ ﻟﻴﺸـﺘﻬﺮ ؛ﺧﻠﻘـﻪ أﺳـﲈع ﺑـﻪ وﻳَﻘﺮعُ ﺑﺮﻳﺎﺋﻪ هﱢﻳُﻨﻮ أﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺮاﺋﻲ ، ساﻟﻨﺎ ﲔﺑ ﺢﻓﻴﻔﺘﻀ . 39- 3225- سﻋﺒــﺎ اﺑـﻦ وﻋـﻦ y اﻟﻨﺒـﻲ ّأنr اﳌﺘﺒــﺎرﻳﲔ ﻌـﺎمﻃ ــﻦﻋ ﻰـﳖ أن ﻳﺆﻛﻞ )٢( ﻦْاﳌﺘﻔﺎﺧﺮﻳ أي واﳌﺒﺎراة،: اﳌﻔﺎﺧﺮة ، ﰲ واﻷﲪـﺎء ـﻬﺎرﺻاﻷ ﻳﺘﻌـﺎرض أن ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻮﻻﺋﻢ ﺎذﲣا ﻧﻖ،آو ﺮﺜأﻛ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻳﻜﻮن أن واﺣﺪ ﻛﻞ ﻰوﻳﺴﻌ ، وﻣﺒﺎﻫﺎةً رﻳﺎءً . )١( قاﻟﺮﻗﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺔواﻟﺴﻤﻌ اﻟﺮﻳﺎء ﺑﺎب5/383 6134 واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ، اﻟﺰﻫﺪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺎب ﻋﻤﻠﻪ ﰲ أﴍك ﻣﻦ ... ﺦاﻟ4/2289 2986 . )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﺔاﻷﻃﻌﻤ ﰲ ، اﳌﺘﺒﺎرﻳﻦ ﻃﻌﺎم ﰲ ﺑﺎب3/344 ح3754 اﳌﺴﺘﺪرك، ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ، ﻛﺘـﺎب ﺔاﻷﻃﻌﻤــ ، ﻘــﻲﺗ إﻻ ﻃﻌﺎﻣــﻪ ﻳﺆﻛــﻞ ﻻ ﺑــﺎب4/143 ح7170 وﻗــﺎل،: ﺮﺟــﺎهﳜ ﱂو اﻹﺳــﻨﺎد ﺢــﺤﻴﺻ ، قاﻟﺼـــﺪا ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ، اﳌﺘﺒـــﺎرﻳﻦ ﻃﻌـــﺎم ﺑـــﺎب7/274 ح14376 ، ﺔاﻟﺴﻠﺴـــ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـــﺎ ـــﺤﺤﻪﺻو ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ2/125 626 .