تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٦ اﻟﻨﻜﺎح ﺘﺎبﻛ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٦ 1- 3080- ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ t ﻗﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎلr:" اﻟﺸـﺒﺎب ـﴩﻣﻌ ﻳـﺎ اﻟﺒﺎءة ﻣﻨﻜﻢ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ جﻟﻠﻔﺮ وأﺣﺼﻦ ﴫﻟﻠﺒ ﻏﺾّأ ﻧﻪﻓﺈ جﻠﻴﺘﺰوﻓ ، ﻳﺴـﺘﻄﻊ ﱂ وﻣـﻦ ﺎءِﺟو ﻟﻪ ﻧﻪﻓﺈ ؛ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻌﻠﻴﻪﻓ" )١( . "اﻟﺸﺒﺎب" ﺷـﺎب ﻊـﲨ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ، أﻳﻀـﺎً اﻟﺸـﺒﺎب نﺈﻓـ ؛ﺑـﻪ ﻒـﺻوُ ﻣﺼـﺪر وﻟﻌﻠـﻪ ﺔاﻟﺸﺒﻴﺒ ،ﺔاﳊﺪاﺛ وﻫﻲ)٢( و"اﻟﺒﺎء" و"اﻟﺒـﺎءة" اﳉـﲈع)٣( ، ﻤﻲـﺳأﻫﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻳﺘﺒـﻮأ اﻟﺮﺟـﻞ ﻷن ﺑـﺬﻟﻚ أي،: ﺎﻣﻨﻬ ﻳﺘﻤﻜ)٤( ﺑﻪ، ﻳﺼﺐ اﳌﺎء ﻷن أو ﻳﻌﻮد، ﺛﻢ اﻟﺮﺟـﻮع، ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﺒَﻮء ﻣﻦ)٥( ، واﳌـﺮاد جاﻟﺘﺰو ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺎﲠ ،حاﻟﻨﻜﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ أﻃﻠﻘﻬﺎ أي، : ﺑﺄن جاﻟﺘﺰو ﻣﻨﻜﻢ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ جﻓﻠﻴﺘﺰو ﻣُﺆَﻧِﻪ ﻤﻞﲢ ﲆﻋ وﻗﺪِر أُﻫﺒﺘﻪ ﺪﳚ . "ﴫﻟﻠﺒ ﻏﺾّأ ﻧﻪﻓﺈ" ﻣﻦ ﺑﺎﳊﺮام اﻟﻨﻈﺮ "جﻟﻠﻔﺮ ﻆوأﺣﻔ" حاﻟﺴِﻔﺎ ﻣﻦ . )١( حاﻟﻨﻜــﺎ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒــﺎءة، ﻊﻳﺴــﺘﻄ ﱂ ﻣــﻦ ﺑــﺎب ﻴﻠﻢﻓــﺼ ،5/1950 4779 ، ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ حاﻟﻨﻜﺎ ،حاﻟﻨﻜﺎ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب ،2/1018 ح1400. )٢ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن1/180 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ3/91. )٣( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ ،10/93 اﻷﺛﺮ، ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ ،1/160 )٤ ( ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/160. )٥ ( ﻐﺔاﻟﻠ ﻬﺮةﲨ1/229. 278

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٦ و"ــﺎءِﺟاﻟﻮ " – واﳌــﺪّ ــﴪﺑﺎﻟﻜ– ﻪﺗﺷــﻬﻮ ــﴪﻟﻴﻜ اﻟﻔﺤــﻞ ْﺑﻴﻀــﺘﻲ قﻋــﺮو ﱡرض ِــابﴬ اﻟ ﻋــﻦ ﺒﺴــﻪﳛو ﺼــﺎء،ﳋﻛﺎ ﻓﻴﻜــﻮن)١( ، َــبﴬ اﻟ ﲆﻋــ ﻳــﺪل ﻛﻴــﺐﱰاﻟ ــﻞﺻوأ قﱠواﻟﺪَ اﻟﺼﻮم، أن ﻰواﳌﻌﻨ)٢( اﻟﻮِﺟﺎء ﻊﻣﻮﻗ ﻊﻳﻘ اﻟﺸَﺒﻖ ﲔﺴﻜﺗو اﻟﺸﻬﻮة ﴪﻛ ﰲ . 2- 3082- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ t ﻗـﺎل: "ﻷرﺑـﻊ اﳌـﺮأة ﺗـﻨﻜﺢ: ﳌﺎﳍـﺎ ،ـﺒﻬﺎَﺴَوﳊ ، ﺎﳍوﳉﲈ ،وﻟﺪﻳﻨﻬﺎ ك،ﻳﺪا ﺖﺑِﺮَﺗ ﻳﻦِ اﻟﺪ ﺑﺬات ﺮَﻔﻇﺎﻓ" )٣( . ﻋـﺪّﻫﺎ ﺧﺼـﺎل ﻊأرﺑـ ﻹﺣـﺪى ﺘﺎروﻫـﺎﳜو اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﺒﻮاﻏﻳﺮ أن ساﻟﻨﺎ ﻋﺎدة ﻣﻦ ، ﻮنﺗﻳﺄ ﻓﻴﲈ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺢﻣﻄﻤ اﻟﺪِﻳﻦ ﻳﻜﻮن أن تاﻟﺪﻳﺎﻧﺎ وأرﺑﺎب تاﳌﺮوءا ﺑﺬوي واﻟﻼﺋﻖ وﻳﺬرون ﺧﻄﺮُه، وﻳﻌﻈُﻢ أﻣﺮُه ﻳﺪوم ﻓﻴﲈ ﺳﻴﲈ ، اﻟﺮﺳـﻮل اﺧﺘﺎره ﻓﻠﺬﻟﻚr ٍوﺟـﻪ ﻛـﺪﺂﺑ ﻪﻐوأﺑﻠ ، اﻟﺒُ ﺔﺎﻳﻏ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻈَﻔَﺮ ﻓﺄﻣﺮﺔـﻴﻐ واﻟﻄﻠـﺐ، اﻻﺧﺘﻴـﺎر ﻰوﻣﻨﺘﻬـ ، ﲆﻋـ اﻟـﺪالّ ﺔﺟﻠﻴﻠ وﻓﺎﺋﺪة ﺔﻋﻈﻴﻤ ﺔﻟﻨﻌﻤ اﳌﻄﻠﻮب ﻦﱡ ﻀﻤﺗ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ" كﻳﺪا ﺖﺗﺮﺑ" ﰲ دﻋـﺎءً ﻛـﺎن وإن ﺎﻟـﻪﺜوأﻣ ﻫـﺬا أن ﻣـﺮة ﲑﻏ ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ َﺧَﺮَ أُ ﲏﳌﻌﺎ ﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎﺗ اﻟﻌﺮب أن إﻻ ﻞﺻاﻷ ،ﺗﺒﺔﻌﺎﳌﺎﻛ واﻹﻧﻜﺎر، ّﺐ،ﺠواﻟﺘﻌ ، ﻌﻈﻴﻢﺗو اﻷﻣﺮ ء،ﴚاﻟ ﲆﻋ ّﺚواﳊ)٤( ، ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﻪ اﳌﺮاد وﻫﻮ . )١( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/73 ي،زاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ،4/453. )٢ ( ﰲ)ك( )بﴬاﻟ (، أﺛﺒﺘﻪوﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ،ﺔاﳉﻤﻠ قﺳﻴﺎ ﻳﻔﻴﺪه ﻣﺎ وﻫﻮ )٣( حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ اﻟـﺪﻳﻦ، ﰲ اﻷﻛﻔـﺎء ﺑـﺎب ،5/194802 ـﺎع،ﺿاﻟﺮ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺑـﺎب اﻟﺪﻳﻦ تذا حﻧﻜﺎ اﺳﺘﺤﺒﺎب ،02/108466. )٤ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/120 ، ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/184.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٦ 3- 3084- أﻧﻪ وﻋﻨﻪu ﻗﺎل: "ﺶـﺮﻳﻗ ﻧﺴـﺎء ُﺻﺎﻟﺢ اﻹﺑﻞ ﺒﻦﻛر ﻧﺴﺎء ﺧﲑ ، ﺻﻐﺮه ﰲ ٍوﻟﺪ ﻋﲆ ﻨﺎهْﺣَأ ،ﻳﺪه اتذ ﰲ جٍوز ﻋﲆ ﺎهﻋوأر")١( اﻹﺑﻞ ﻳﺮﻛﺒﻦ ﻦﳖﻷ ؛اﻟﻌﺮب ﻧﺴﺎء ﺧﲑ ﻳﺮﻳﺪ ، ﻆﻟﻔـ وذَﻛّـﺮ"ﻟﺢﺎﺻـ" ﲆﻋـ إﺟـﺮاءً ﻆﻔﻟ"ﺧﲑ" . و"أﺣﻨﺎه" أﺷﻔﻘﻪ ،ﻰﻨ ﻦﻣ ،ﳛﻮـﻨ ،ﻒﻋﻄـ إذا ﺣُﻨُـﻮّاً)٢( ، ﲆﻋـ اﻟﻀـﻤﲑ ـﺬﻛﲑﺗو ﻒاﻟﺼﻨ ﻫﺬا ﻰأﺣﻨ ﺄوﻳﻞﺗ اﻹﺑﻞ، ﻳﺮﻛﺐ ﻣﻦ أو ﻧﺤﻮﻫﺎ، أو جﻳﺘﺰو أو . "ﻳﺪه اتذ ﰲ جوز ﻋﲆ ﺎهﻋوأر" أي : ﰲ ﻓـﻴﲈ وﺟﻬـﺎز ﲆﻋـ ﻦَْﺟ ﱠﻳُﺘـﺰو ﻣـﻦ ﻆأﺣﻔ ﻳــﺪه أي،: ﻳــﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺘــﻲ أﻣﻮاﻟــﻪ ، ﻆﻟﻔــ ﲆﻋــ إﺟــﺮاءً اﻟﻀــﻤﲑ وذﻛّــﺮ"ﻰأرﻋــ" ، ﰲ أو اﻷﻣﻮال ّﻓﻪﴫ ﺗو جاﻟﺰو ﻳﺪ ﻣﻠﻚ ﰲ اﻟﺘﻲ . 4- 3087 - ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ وﻋــﻦ y أﻧــﻪu ﻗــﺎل: "اﳌــﺮأة ﰲ مﺆاﻟﺸــ ،واﻟــﺪار ، سواﻟﻔﺮ")٣( . " مﺆاﻟﺸ" اﻟﻴُﻤﻦ ﺾﻧﻘﻴ)١( أي، : ﺔ؛ﻼﺛـﺜاﻟ اﻷﺷﻴﺎء ﻫﺬه ﰲ وﺟﺪ إن اﻟﺸﺆم ﻳﻮﺟﺪ صوﻗﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ روى ﳌﺎ t أﻧﻪr ﻗـﺎل: "اﳌـﺮأة ﻓﻔـﻲ ءﳾ ﰲ اﻟﻄِـﲑَة ﻜـﻦﺗ وإن ، سواﻟﻔﺮ واﻟﺪار،")٢( ﲑﻫﺎﻏ رﴐ ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ رﻫﺎﴐ أن ﺑﺬﻟﻚ ﺎﳍ ﺺﺼّ ﺨواﳌ )١( حاﻟﻨﻜــﺎ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ، ﺑــﺎبﺢﻳــﻨﻜ ﻣــﻦ إﱃ ......،5/1955 4794 ، ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ،ﺶﻗﺮﻳ ﻧﺴﺎء ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ،4/1959 2527. )٢( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ ،1/286 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/249 . )٣( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ اﳌـﺮأة، ﺷـﺆم ﻣـﻦ ﻰﻳﺘﺒﻘـ ﻣﺎ ﺑﺎب ،5/1959 4805 اﻟﺴـﻼم، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ اﻟﻄﲑة ﺑﺎب .....،4/1745 2225 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٦ ﻗﻴــﻞ وﻗــﺪ: ﻋِﻔّﺘﻬــﺎ وﻋــﺪم ﺧﻠﻘﻬــﺎ ﺳــﻮء اﳌــﺮأة ﺷــﺆم ، ــﺎﳖﺣِﺮا ساﻟﻔــﺮ وﺷــﺆم وﺷِﲈﺳﻬﺎ ﻋﻄﻨﻬﺎ، ﻴﻖﺿ اﻟﺪار وﺷﺆم ﺟﺎرﻫﺎ، وﺳﻮء)٣( . 5- 3088- وﰲﺑﺮﺎﺟ ﺣﺪﻳﺚ t :"ﻟﻨـﺪﺧﻞ ﻫﺒﻨـﺎذ ـﺪﻣﻨﺎﻗ ﻠﲈﻓ ،ﻘـﺎلﻓ : ﻠـﻮاِﻣﻬَأ ﺜﺔِﻌ َاﻟﺸ ﻂﺘﺸﲤ ﻟﻜﻲ ؛ﻟﻴﻼ ﻧﺪﺧﻞ ﻰﺣﺘ ،ﻴﺒﺔِﻐ ُاﳌ ّﺪِوﺗﺴﺘﺤ " )٤( . "ﻟﻴﻼ ﻧﺪﺧ" ﻋﺸﺎء أي . "ﺘﺸﻂ ﻟﻜﻲ" أي : طﺑﺎﻣﺘﺸﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﺘﺰﻳﻦﺗو ﺘﻬﻴﺄﺗ ﻷن اﻟﺒـﺪن ﻒﻨﻈﻴﺗو اﻟﺸﻌﺮ وﻧﺤﻮه ﺑﺎﳊﻠﻖ ، اﺳﺘﻔﻌﺎل ﻞﺻاﻷ ﰲ واﻻﺳﺘﺤﺪاد/ اﳊﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ، وﻣﻌﻨﺎه)٥( . و"ﺜﺔِﻌ َاﻟﺸ" اﻟﺸﻌﺮ ةﴩاﳌﻨﺘ ،ﴩاﻧﺘ إذا َﺚﺷَﻌِ ﻣﻦ)٦( . و"ﻴﺒﺔِﻐ ُاﳌ" وﺟﻬﺎز ﺎبﻏ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎل،: ﺔِﻴﺒﻐ ﻣُ ﻓﻬﻲ اﳌﺮأة ﺎﺑﺖﻏأ)٧( . )١ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/176 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن12/314 . )٢( داود أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﲑة ﰲ ﺑـﺎب اﻟﻄـﺐ ﰲ4/19 ح3921 ﻣﺴـﻨﺪه، ﰲ ﲆﻳﻌـ وأﺑـﻮ ،2/106 ح766 ، ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو ،2/288 ح789 . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮوي حﴍ14/221 ، اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ9/138. )٤( ﺤﻴﺤﻪﺻ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﻪحاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ،ﺔﻴﺒﻐاﳌ ﺴﺘﺤﺪﺗ ﺑﺎب .......،5/2009 4949 ، وﻣﺴـﻠﻢ ﺎعﺿاﻟﺮ ﰲ اﻟﺒﻜﺮ، حﻧﻜﺎ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب ،2/1088 ح1466 . )٥ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/184 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن3/142 . )٦( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر ،2/255 ، ساﻟﻌﺮو جﺎ5/284 . )٧ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/141 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/168 . )7 ( ﻞﺻاﻷ ﰲ)ﻪﻴﺗﺄﻳ (أﺛﺒﺘﻪ، ﻣﺎ ﻮبﺻاﻷ وﻟﻌﻞ ،ﺔاﳉﻤﻠ قﺳﻴﺎ ﻳﻔﻴﺪه ﻣﺎ وﻫﻮ . 278

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٧ ﻗﻠﺖَ نﺈﻓ: أﻫﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ قﻳﻄﺮ أن ﻰﳖ وﻗﺪ ﻟﻴﻼً ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻫﺎﻫﻨﺎ أﻣﺮ ﻒﻛﻴ ، وﻫﻮ أن)ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ( )١( ؟ﻟﻴﻼً ﻗﻠﺖُ: ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ ذﻛﺮ ﳌِﺎَ أﻫﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺊﻳﻔﺎﺟ ﻻ أن اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ اﳌﺮاد ، إذا أﻣﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻻﻧﺘﻔـﺎء ؛ﻋﻨـﻪ ـﻲﳖ ﻓـﻼ ﻫـﺬا ﻣَﻘـﺪَﻣﻬﻢ ﰲ ﻛـﺎن ﻛـﲈ ْﺚٍوﻟَﺒ ٍإﻋﻼم ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻼً ﻗﺪم اﳌﻟﻪ ﻘﺘ . )١ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/141 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/168.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٧ اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 6- 3092- اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ)١( ﻋُﻮﻳﻢ ﺑﻦ t ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :" ﻜﻢﻴﻋﻠ ﻮاﻫﺎﻓأ ﺬبﻋأ ﻦﻓﺈﳖ ؛ﺑﺎﻷﺑﻜﺎر ﻖ،وأﻧﺘ أرﺣﺎﻣﺎ ،ﺑﺎﻟﻴﺴﲑ ﴇوأر")١( . )١ ( ﰲ)د( )اﷲ ﻋﺒﺪ (ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ، واﻟﺼﻮاب .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٧ "ﻢﻳﻋﻮ" ﻫﺬا: ﺳﺎﻋﺪة ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻢ ﺔاﻟﻌﻘﺒ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎري)٢( ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ واﺑﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺎنز ﰲ وُﻟﺪr ﻋﻨﻪ، روى وﻻ ﻳﺮه ﱂ ﻟﻜﻨﻪ ، ﻣﺮﺳﻼً ُﺚاﳊﺪﻳ ﱠﻋُﺪ وﻟﺬﻟﻚ)٣( . وﻗﻮﻟﻪ"ﻢﻜﻴﻠﻋ" اﻷﺑﻜﺎر جﺰوﺗ ﲆﻋ ﺮاءﻏوإ ﺚٌﺣ ، اﻷﻓـﻮاه إﱃ ﺔاﻟﻌﺬوﺑـ ﺔﺎﻓﺿوإ اﻟﺮﻳﻖ ﲆﻋ ﻻﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ، ﻤﺮوﻗﺪﳋوا ﻟﻠﺮﻳﻖ ﻳﻘﺎل: اﻷﻋﺬﺑﺎن)٤( . " ﻖوأﻧﺘــ أرﺣﺎﻣــﺎً" أي : أوﻻداً ــﺮﺜأﻛ أي،: ﺑﺎﻟﻮﻟــﺪ ﻧﺘﻘــﺎً ــﺮﺜأﻛ أرﺣــﺎﻣﻬﻦ ، وﻫــﻮ اﻟﻔﺘﻖ وﻳﻘﺎل، : قٌﻣِﻨﺘﺎ اﻣﺮأة أي،: اﻟﻮﻟﺪ ﲑةﺜﻛ ، ٍوار أي ﻖﺗﻧﺎ ٌﻧﺪزو)٥( . )١ ( ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪحاﻟﻨﻜـﺎ اﻷﺑﻜـﺎر، ﺞـﺰوﻳﺗ ﺑـﺎب ،1 /598 ح1861 ، اﻟﻜﺒـﲑ ـﻢﺠاﳌﻌ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ 17/140 ح350 ى،ﱪاﻟﻜــ ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،حاﻟﻨﻜــﺎ ﻛﺘــﺎب ، ﺑﺎﻷﺑﻜــﺎر ﺞاﻟﺘــﺰوﻳ اﺳــﺘﺤﺒﺎب ﺑــﺎب 7/81 ح13251 ،ﺔاﻟﺴــﻨ حﴍ ﰲ ــﻮيﻐواﻟﺒ ،حاﻟﻨﻜــﺎ ﻛﺘــﺎب ، اﻷﺑﻜــﺎر حﻧﻜــﺎ ﺑــﺎب9/15 246 ﻢــﺛ ﻗﺎل: ﻟ ﻋـﻮﻳﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪﺔﺒـﺤ ـﻪ ﺖﺴـﻴ ﻣﺮﺳـﻞ، ﺚاﳊـﺪﻳ ﺑـﺄن ـﻮيﻐاﻟﺒ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺎن وﻫـﺬا ، وﺣﺴـﻨﻪ ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ2/12 623. )٢ ( ﺳَ ﺑﻦُ ﻋُﻮَﻳﻢ ﻫﻮﳼاﻷَو اﻷَﻧﺼﺎري ﲈَنْ ﻌﱡاﻟﻨ ﺑﻦ ْﺲﻗَﻴ ﺑﻦ ﺶﻋَﺎﺋِ ﺑﻦ ﺎﻋِﺪَة ،ثﻼﺜاﻟـ تاﻟﻌﻘﺒـﺎ ﺷﻬﺪ ، ﻰﺧـآو اﷲ رﺳﻮلr ﺔﺑﻠﺘﻌ ﰊأَ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪt ، اﷲ رﺳـﻮل ﻊﻣ ﻛﻠﻬﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ وﺷﻬﺪr ، ﰲ توﻣـﺎ ـﻮﰲﺗ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓt وﻗﻴﻞ، : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﰲr . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ4/337 رﻗﻢ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻘﺮﻳﺐﺗ:5226. )٣( ﺳﺎﻋﺪة ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻢ ﺑﻦ ﺔﻋﺘﺒ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﲏاﳌﺪ اﻷﻧﺼﺎري وﻟـ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﻦز ﰲ ﺪr ، وذﻛـﺮه ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺳـﺎﻋﺪة، ﺑـﻦ ﻋـﻮﻳﻢ ﲏـﺎﺜاﻟ ﺟﺪّه إﱃ ﻳﻨﺴﺐ ،ﺔاﻟﺼـﺤﺎﺑ أﻋﻴـﺎن ﻣـﻦ وﻫـﻮ . اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب 2/850 ، اﻟﻜﲈل ﺬﻳﺐﲥ17/127 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ5/46 . )٤( وﻗﻴﻞ: اﻟﻄﻌﺎم ﺎﳘ ،حواﻟﻨﻜﺎ . اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن1/583 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ1/583. )٥ ( ﺔﻗﺘﻴﺒ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/258 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/389.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٧ اﻟﻌﻮرات وﺑﻴﺎن اﳌﺨﻄﻮﺑﺔ إﱃ ﺮﻈاﻟﻨ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 7- 3098- ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ ﻋــﻦ t ﻗــﺎل: " اﻟﻨﺒــﻲ إﱃ ــﻞﺟر ــﺎءﺟr ﻘــﺎلﻓ : ﲏإ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﻣﺮأة ﺟﺖﺗﺰو ،ﺎلﻗ : ﺎًﺌﻴﺷ اﻷﻧﺼﺎر ﲔﻋأ ﰲ نﻓﺈ ؛ﻟﻴﻬﺎإ ﺮﻈﺎﻧﻓ")١( . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد ﻟﻌﻞ: " ﺟﺖُﺗﺰو" إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﻔﻴﺪ ﺧﻄﺒﺖُ ، فﺧﻼ وﻟﻠﻌﻠﲈء أن ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة إﱃ اﻟﻨﻈﺮ زﺟﻮا ﻳﺘﺰوﺟﻬـﺎﰲ اﻋـﻲ،زاﻷو هزـﻮّ ﺠﻓ)٢( ـﻮري،ﺜواﻟ)٣( ، ﺔﺣﻨﻴﻔ وأﺑﻮ)٤( واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،)٥( وأﲪﺪ،)٦( ،قوإﺳﺤﺎ)١( ﻣﻄﻠﻘﺎً)٢( ، ﱂ أو اﳌﺮأة أذِﻧﺖ ؛ﺄذنﺗ ﺟﺎﺑﺮ ﻲﺜﳊﺪﻳ ؛ﺄذنﺗ)٣( ﲑةﻐواﳌ)٤( اﳊﺴﺎن أول ﻦْاﳌﺬﻛﻮرﻳ . )١( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، اﳌﺮأة وﺟﻪ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻧﺪب ﺑﺎب.. 2/1040 ح1424. )٢ ( ﻋﻤﺮو ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ-ﻤﺪﳛ واﺳﻤﻪ -اﻟﺸـﺎﻣﻲ اﻋـﻲ،زاﻷو ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ اﻟﻔﻘﻴـﻪ، ، ﺦﻴﺷـ ماﻹﺳﻼ اﻟﺸﺎم، أﻫﻞ ﱂوﻋﺎ اع،زاﻷو ﺔﺑﻤﺤﻠ ﻳﺴﻜﻦ ﻛﺎن ، ﺲاﻟﻔـﺮادﻳ ﺑـﺎب ـﺎﻫﺮﻇ ﲑةﻐاﻟﺼـ ﺔاﻟﻌﻘﻴﺒـ وﻫـﻲ ﻖﺸﻣﺑﺪ ، ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ أن إﱃ ـﺎﲠ ﻣﺮاﺑﻄـﺎ تﺑـﲑو إﱃ ﻮلﲢ ﺛﻢ158ــﻫ . اﻟﺴـﲑ7/107 ، اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ـﺬﻳﺐﲥ 6/216. )٣( ـﻮريﺜاﻟ ﺳـﻔﻴﺎن ﻫﻮ قـوﴪﻣ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ـﻮريﺜاﻟ اﻟﻜـﻮﰲ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻹﺳـﻼم،أﺑـﻮ ﺦﺷـﻴ ، إﻣـﺎم ظاﳊﻔﺎ ﻣﺎﻧﻪ،ز ﰲ ﲔاﻟﻌﺎﻣﻠ اﻟﻌﻠﲈء ﺳﻴﺪ ،ﻊاﳉﺎﻣ ﻛﺘﺎب ﻒﻣﺼﻨ ﺘﻬﺪﺠاﳌ ، ﺔوﻣﺎﺋـ ﲔوﺳـﺘ إﺣـﺪى ﺔﺳـﻨ تﻣﺎ وﺳﺘﻮن ﻊأرﺑ وﻟﻪ . اﻟﺴﲑ7/229 ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐ4/99. )٤ ( ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ حﴍ3/375 ، طاﳌﺒﺴﻮ12 /374 . )٥ ( ﺔاﻟﻮردﻳ ﺠﺔاﻟﺒﻬ حﴍ14 /169 ، اﳉﻤﻞ ﺔﺣﺎﺷﻴ16 /205 . )٦( ﺔﻗﺪاﻣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ3/3 ، اﻹﻗﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎع فﻛﺸﺎ16/42.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٧ ﺎﳖذﺈﺑ ﻣﺎﻟﻚ ﱠزوﺟﻮ ، ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻊاﳌﻨ ﻋﻨﻪ ورُوي)٥( . وﻗﻮﻟﻪ" ﺎًﺌﻴﺷ اﻷﻧﺼﺎر ﲔﻋأ ﰲ نﻓﺈ" ﻳﺴﺘﺤﺴـﻨﻪ وﻻ ﻊاﻟﻄﺒـ ﻋﻨـﻪ ﻳﻨﻔﺮ ﺎًﺌﺷﻴ ﻳﻌﻨﻲ ، ا ـﻢﲠ سﻓﻘـﺎ ﻢﳍرﺟـﺎ ﲔأﻋـ ﰲ هآر ﻷﻧـﻪ إﻣـﺎ ذﻟـﻚ اﻟﺮﺳﻮل فﻋﺮَ وإﻧﲈ ـﻦﳖﻷ ؛ﻟﻨﺴـﺎء ﻬﻢﻘﺋﺎﺷﻘ اﻷﻧﺼﺎر، أَﻃﻠﻖ وﻟﺬﻟﻚ ، ﺑﻪ ساﻟﻨﺎ ثﱡ ﻟﺘﺤﺪ أو . 8- 3101- أﻧﻪ وﻋﻨﻪr ﻗﺎل: " ﻳﻜـﻮن أن إﻻ ﺐﱢﻴﺛ اﻣﺮأة ﻨﺪﻋ ﻞﺟر ﱠﺒﻴﺘﻦَﻳ ﻻ ﻻأ ﺮمﳏ اذ أو ﺤﺎًﻛﻧﺎ" )٦( . ٌﺛﻴﺐ ﱠﺛَﻢ ﻣﺴﻜﻦ ﰲ ﺗﺔاﻟﺒﻴﺘﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ اﳌﺮاد ، ﻜـﻮنﺗ اﻟﺒﻜﺮ ﻷن ﻴﺐﺜاﻟ ﺺﺼﻴﲣو ﲆﻋ فوأﺧﻮ أﻋﴡﻬﺎﺴﻧﻔ)١( . )١( واﻧﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ7/73 ، ﻣﺴﻠﻢ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي حﴍ9/210. )٢( ﲇاﳊـﻨﻈ ﻳﻌﻘـﻮب أﺑـﻮ ﻣﻄـﺮ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻠـﺪﳐ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ قإﺳـﺤﺎ ﻫﻮ ، راﻫﻮﻳـﻪ ﺑـﺎﺑﻦ فاﳌﻌـﺮو يزاﳌــﺮو ﻧﻴﺴــﺎﺑﻮر، ﻧﺰﻳــﻞ اﻟﻜﺒــﲑ، اﻻﻣــﺎم ،قــﴩاﳌ ﺦﺷــﻴ ،ظاﳊﻔــﺎ ﺳــﻴﺪ ، ﻨﺔــﺳ ﰲﻮــﺗ238ـــﻫ . اﻟﺴــﲑ 11/358 ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ1/190. )٣( ﺑﺮﺎـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻲ أن ﻓﻴـﻪr ﻗـﺎل: " إﱃ ﻳـﺪﻋﻮه ﻣـﺎ إﱃ ﻳﻨﻈـﺮ أن اﺳـﺘﻄﺎع نﺈﻓـ اﳌـﺮأة أﺣـﺪﻛﻢ ﺧﻄـﺐ إذا ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ﺣﻬﺎﺎﻧﻜ" أﲪـﺪ، أﺧﺮﺟـﻪ ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ3/34 ح14626 داود، وأﺑـﻮ حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ ، اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ ﺑـﺎب اﳌﺮأة إﱃ ﻳﻨﻈﺮ2/228 2082 ،حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ واﳊﺎﻛﻢ اﻣـﺮأة، أﺣـﺪﻛﻢ ﺧﻄﺐ إذا ﺑﺎب.. 2/179 2696 ﻣﺴـﻠﻢ، طﴍ ﲆﻋ ﺢﺤﻴﺻ ﺚﺣﺪﻳ وﻗﺎل ، حاﻟﻨﻜـﺎ ﻛﺘـﺎب ىﱪاﻟﻜـ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻈﺮ ﺑﺎب.... 7/84 ح13265 دا، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ وود5/82 2082. )٤ ( اﳊﺴﺎن أول ﰲ اﷲ ﺌﺔﺑﻤﺸﻴ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰐﺳﻴﺄ . )٥ ( اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ10 /73 ، واﻹﻛﻠﻴﻞ جاﻟﺘﺎ5/307 . )٦( ﺟﺎﺑﺮ ﺔرواﻳ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ t اﻟﺴﻼم، ﻛﺘﺎب ﻠﻮة،ﳋا ﺮﻳﻢﲢ ﺑﺎب..... 4/1710 2171.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٧ 9- 3102- ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﺔﻋﻘﺒــ وﻋــﻦ t أﻧــﻪr ﻗــﺎل: " ﲆــﻋ َواﻟــﺪﺧﻮل ْﻢﻛُــﺎّﻳإ اﻟﻨﺴﺎء! ﻞﺟر ﻘﺎلﻓ : ْﻤَاﳊ ﺖأرأﻳ اﷲ رﺳﻮل ﺎلﻳﺎﻗ ؟ﺆ : ْﻤَاﳌﻮتاﳊ ﺆ")٢( . " ﺆاﳊﻤ" ﻛﺄﺑﻴـﻪ جاﻟـﺰو وأﺧﻴـﻪﻗﺮﻳﺐ)٣( ،تـﺎﻐﻟ وﻓﻴـﻪ : ﻛﻌﺼـﺎً ﲪَـﺎً ، ﲆﻋـ ٌـﺆ ْوﲪَ ﻞﺻاﻷ ، وﲪَُﻮ– اﻟﻮاو وﺳﻜﻮن اﳌﻴﻢ ﺑﻀﻢ ﻛﺄب، ٍوﺣَﻢ اﳌـﻴﻢ، وﺳـﻜﻮن ﻤﺰﳍﺑﺎ ﺆْوﲪ ، أﲪﺎء ﻊواﳉﻤ)٤( . وﻗﻮﻟﻪ"ﺆاﳊﻤ اﳌﻮت" ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل)٥(: ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ وﻻ ﻓﻠﻴﻤﺖ ﻣﻌﻨﺎه)٦( . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ حﴍ ﰲ اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل14/153 : اﻟﻌﻠﲈءﻗﺎل: ﺎﻟﺒـﺎﻏ إﻟﻴﻬـﺎ ﻳـﺪﺧﻞ ﻰاﻟﺘـ ﺎﳖﻟﻜﻮ ﻴّﺐﺜاﻟ ّﺺ ﺧ إﻧﲈ ، اﻟﻌﺎدة ﰱ ﺔﻣﺘﺼﻮّﻧ ﺔﻓﻤﺼﻮﻧ اﻟﺒﻜﺮ وأﻣﺎ ،ﺔﺎﻧﺒﳎ أﺷﺪّ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﺔﺎﻧﺒﳎ ذﻛﺮﻫـﺎ، إﱃ ﺞﺘﳛ ﻓﻠﻢ ، ﺑـﺎب ﻣـﻦ وﻷﻧـﻪ اﻟﻌﺎدة ﰱ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﰱ ساﻟﻨﺎ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻰاﻟﺘ ﻴّﺐﺜاﻟ ﻋﻦ ﻰﳖ اذا ﻷﻧﻪ ﺔ؛اﻟﺘﻨﺒﻴ أوﱃ، ﻓﺎﻟﺒﻜﺮ . )٢( اﻟ أﺧﺮﺟــﻪحاﻟﻨﻜــﺎ ﰲ ــﺎريﺨﺒ ﺑــﺎﻣﺮأة، رﺟــﻞ ﻠــﻮنﳜ ﻻ ﺑــﺎب..... 5/2005 4934 ، ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ اﻟﺴﻼم ،ﺔﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻴ ﻠﻮةﳋا ﺮﻳﻢﲢ ﺑﺎب.... 4/1711 2172. )٣ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/440 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/199. )٤( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن14/197 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ1/201. )٥( ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﺮويﳍا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ،ﴈاﻟﻘﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ ،ﻆاﳊﺎﻓ اﻹﻣﺎم ، ذو ﺘﻬـﺪﺠاﳌ اﻟﻔﻨﻮن ﻫﺮوي، ﻟﺮﺟﻞ روﻣﻴﺎ ﻠﻮﻛﺎﳑ ﺳﻼم أﺑﻮه ﻛﺎن اﻟﺮﻛﺒـﺎن، ـﺎﲠ تﺳـﺎر اﻟﺘـﻲ ﺔاﳌﻮﻧﻘـ ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﻒﻨﺻ ، ﺎـﻣﻨﻬـ: اﻷﻣــﻮال ،ﻒاﳌﺼــﻨ ﺮﻳــﺐﻐاﻟ اﻟﻄﻬــﻮر، ، ﻨﺔــﺳ ﰲﻮــﺗ224ـــﻫ . اﻟﺴــﲑ10/490 اﻟﺘﻬــﺬﻳ، ــﺬﻳﺐﲥ ﺐ 8/283. )٦( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ3/354 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٧ ﰊاﻷﻋﺮا اﺑﻦ وﻗﺎل)١(: ﺔواﻟﻔﻈﺎﻋـ اﻟﺸـﺪة ﰲ ﻟﻠﺘﺸـﺒﻴﻪ اﻟﻌـﺮب ـﺎﳍﻘﻮﺗ ﺔﻛﻠﻤـ ﻫﺬه ، ﻓﻴﻘﺎل: تاﳌﻮ ،اﻷﺳﺪ/ أي: تاﳌﻮ ﻞﺜﻣ هؤﻟﻘﺎ اﻟﻨﺎر، واﻟﺴﻠﻄﺎن أي، : ﻗﺮب ﻞﺜﻣ ﻗُﺮﺑُﻪ اﻟﻨﺎر)٢( . ﻣﻌﻨـﺎه ﻣﺎ ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ ﰲ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل: ـْاﳊَﻤ أن ﺆتﻛـﺎﳌﻮ ، ﻛـﲈ اﳌـﺮأة ﻣﻨـﻪ رﱠُـﺬﲢ تاﳌﻮ ﻣﻦ رﱠﺬﲢ)٣( . ْاﳊَﻤ ﴪﱢﻓُ إذا ﺢﺼﺗ إﻧﲈ اﻟﻮﺟﻮه وﻫﺬه ـﻪﱢﻛﻌﻤ أﻗﺎرﺑﻪ ﻣﻦ أﺷﺒﻬﻪ وﻣﻦ جاﻟﺰو ِخ ﺑﺄ ﺆ أﺧﻴﻪ واﺑﻦِ ، ﻛـﺎن إذا ﳏَـﺮَم وﻫـﻮ ﻳﺘـﻪؤر نﺈﻓـ ﺔ؛ـﻐاﳌﺒﺎﻟ ﲆﻋ ﲪﻠﻪ جاﻟﺰو ﰊﺑﺄ هﴪﱠ ﻓ وﻣﻦ ﲑهﻐﺑ ﻒﻓﻜﻴ ﺔﺎﺑﺜاﳌ ﺬهﲠ ، ﻠﻮةﳋﺑﺎ اﻟﺪﺧﻮل أوّل أو . وﻗﻴﻞ : ﻟﺘﻌﻤﻴﺘﻪ ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﱠرد ﲑهﻏو ﻟﻠﻤَﺤﺮَم ﳏﺘﻤﻼً ﻤﻼًﳎ ﻟﻔﻈﺎً اﻟﺴﺎﺋﻞ ذﻛﺮ ﳌﺎ ر ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻀَﺐﻐ اﳌ دّ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 10- 3107- ﲑةﻐاﳌ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ t ﻗﺎل: " مﺆدﻳـ أن ىأﺣـﺮ ﻧـﻪﻓﺈ ؛ﻟﻴﻬـﺎإ ﺮﻈـﺎﻧﻓ ﻜﲈﻨﺑﻴ")٤( )١( ﺔاﻟﻨﺴﺎﺑ اﻷﺣﻮل ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺎﺷﻤﻲﳍا ﰊاﻷﻋﺮا ﺑﻦ ﻳﺎدز ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ ،ﻐﺔاﻟﻠ ﺔأﺋﻤ أﺣﺪ ، ﰲ ﻦـﻳﻜ ﱂ ﻣﻨﻪ ﲔﻳﴫاﻟﺒ ﺔﺑﺮواﻳ أﺷﺒﻪ ﲔاﻟﻜﻮﻓﻴ اﻷدب، ﰲ ﲑةﺜﻛ تﻣﺼﻨﻔﺎ ﻟﻪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﺦﺎرﻳﺗو ، ﺔﺳـﻨ ـﺎﺣﺐﺻ وﻛـﺎن ﺒﺎعﺗوا ﰲ، ﺑﺴﺎﻣﺮا تﻣﺎ ﺔﻨﺳ 231 ﻫـ . اﻟﺴﲑ10/687 ،ص ﻐﺔاﻟﺒﻠ: 196. )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﻐﺔاﻟﻠ ﺬﻳﺐ5/176 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/245. )٣ ( ﻮيﻐﻟﻠﺒ ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ9/26 . )٤( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ4/244 ح18162 ،حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ﺔﻄﻮﺑـﺨاﳌ إﱃ اﻟﻨﻈـﺮ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب 280

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٧ أي: ﺑﻴﻨﻜﲈ ﻊُﻤﳚ ،ﺔواﳌﺤﺒـ ﺔاﻷﻟﻔـ ﺼـﻞﳛو ﻳﻘـﺎل،: ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﷲ أَدَم ، ﻣـﺎًْأد دم،آو ، ﻊََﲨ إﻳﺪاﻣﺎً ، ﻊُﻤﳚ ﻷﻧﻪ ؛اﻹدام ﺒﺰوﻣﻨﻪﳋا ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ)١( . 11- 3109- ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ t اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr ﻗﺎل: "ﻮرةﻋ اﳌﺮأة ، اﻓﺈذ ﻬﺎﴩﻓاﺳﺘ َﺟَﺖْﺮ َﺧ اﻟﺸﻴﻄﺎن" )٢( . اﻟﻌﻮرة: ﻬﺎرهﻇإ ﻣﻦ ﻳُﺴﺘﺤﻴﺎ ﻣﺎ وﻛﻞ اﻟﺴﻮءة اﻟﻌﺎر، ﻣﻦ ﻠﻬﺎﺻوأ ، وﻫﻲﺔاﳌﺬﻣ)٣( ، ﱰُﺴﺗ أن ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻷن ﻋﻮرة اﳌﺮأة وﺳﻤﻴﺖ ، ُﻫـﺎزﱡﺗﱪ ﺢﻳُﺴـﺘﻘﺒ ﻋـﻮرة اﳌﺮأة أن ﻰواﳌﻌﻨ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻬﻮرﻫﺎﻇو "ﺟﺖﺧﺮ اﻓﺈذ" ﺧﺪرﻫﺎ ﻣﻦ "ﻬﺎﴩﻓاﺳﺘ اﻟﺸﻴﻄﺎن" أي: إﻟﻴﻬﺎ ﴫاﻟﺒ ﻊرﻓ َـﺎ،ﳞ ﻮِﻐﻟﻴُ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻨﻈـﺮ وَوَﻛﻞ ، )أو ﲑﻫﺎﻏ ﺎﲠ ﻮيَﻐﻳُ ، ﻗﻊﻮﻓﻴﺔاﻟﻔﺘﻨ ﰲ ﻛﻠﻴﻬﲈ أو ﺎﳘأﺣﺪ()٤( ، ﻣـﻦ اﳌـﺮاد ﻳﻜـﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو 3/397 ح1087 ،حاﻟﻨﻜــﺎ ﰲ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ ، ﻳﺘﺰوﺟﻬـــﺎ أن أراد إذا اﳌــﺮأة إﱃ اﻟﻨﻈــﺮ ﺑـــﺎب1/599 ح 1865 ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﺞاﻟﺘـﺰوﻳ ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﻈـﺮ ﺔإﺑﺎﺣـ ﺑـﺎب6/69 ح3235 ، اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ 2/433 ح1052 ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو4/365 ح1865 . )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ،12/8 ا، جﺎسﺗﻟﻌﺮو ،31/190. )٢( ـﺎعﺿاﻟﺮ ﰲ ﻣـﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑـﺎب18 تﻴﺒـﺎﻐاﳌ ﲆﻋـ اﻟـﺪﺧﻮل ﺔﻛﺮاﻫﻴـ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب ﲇﻳـ ـﺎﳑ وﻫـﻮ 3/476 ح1137 وﻗﺎل: ﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﺴـﺎء، ـﻼةﺻ أﺑـﻮاب ﺎعﲨ ﰲ ﺤﻴﺤﻪﺻ ﰲ ﺔﺧﺰﻳﻤ واﺑﻦ ، ﺑـﺎب اﻟﻨﺴﺎء ﻼةﺻ اﺧﺘﻴﺎر3/93 ح1685 ﻟﻠﻤـﺮأ، اﻷﻣـﺮ ذﻛـﺮ ﰲ ـﺤﻴﺤﻪﺻ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺑﻴﺘﻬـﺎ ﻗﻌـﺮ ﺑﻠـﺰوم ة 12/413 5599 ، ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو3/173 ح1173 . )٣ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/40 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/319 . )٤ ( ﰲ ﻟﻴ ﻗﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣ)ك (.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٧ قاﻟﻔﺴــﻮ أﻫــﻞ اﻟﺸــﻴﻄﺎن اﻟﺘﺸــﺒﻴﻪ، ﲆﻋــ ﺑــﻪ وﺳــﲈﻫﻢ ، ةزﺑــﺎر رأوﻫــﺎ إذا أﻧــﻪ ﻳﻌﻨــﻲ ﻓﻮﻫﺎﴩاﺳﺘ ﻧﺤﻮﻫـﺎ، ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ وﻃﻤﺤﻮا ﻓﻌﻠﻬـﻢ، فـاﴩاﻻﺳﺘ ﻳﻜـﻮن وأن ، وﻟﻜﻨـﻪ قاﻟﻔﺴـﻮ ﻢﲠﻗﻠﻮ ﰲ أُﴍﺑﻮا ﳌِﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﱃ أُﺳﻨﺪ اﻟﻔ، ـﻢﲠ ََـﺎرىﲡ ـﻮروﺠ ، ﻣـﺎ ﻓﻔﻌﻠـﻮا ﺴﻮﻳﻠﻪﺗو اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻮاءﺈﻏﺑ ﻓﻌﻠﻮا . 12- 3116- ﺔﺳــﻠﻤ أم ﻋــﻦ اﷲ رﺳــﻮل ﻋﻨــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ــﺎﳖأ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈرr ﻣﻜﺘﻮم أمّ اﺑﻦ أﻗﺒﻞ إذ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﺔوﻣﻴﻤﻮﻧ t ،ﻪﻴﻋﻠ ﺧﻞﺪﻓ ، اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr : "ﻣﻨﻪ اﺣﺘﺠﺒﺎ" ﻓﻘﻠﺖ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ، اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘﺎل ؟ ﴫﻳﺒ ﻻ ﻰأﻋﻤ ﻫﻮ ﺲأﻟﻴr : "أﻧﺘﲈ ﻌﻤﻴﺎوانﻓأ ،اﻧﻪﴫﺗﺒ أﻟﺴﺘﲈ؟")١( . " ﺔﻣﻴﻤﻮﻧ" ﰲ اﻟﻀـﻤﲑ ﲆﻋـ ﻋﻄﻔـﺎ ﺔﻣﺮﻓﻮﻋ ُﺮوىﺗ" ﺖـﻧﺎﻛ" ، ﻟﻮﻗـﻮع زﺟـﺎ وإﻧـﲈ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ ،ﲆﻋ ﻋﻄﻔﺎً ﺔوﻣﻨﺼﻮﺑ"ﺎـﻫ" ﰲ"ـﺎﳖأ" ، اﷲ رﺳـﻮل ﲆﻋـ ﻋﻄﻔـﺎً ـﺮورةﳎو r . ﺲﻟـﻴ ﻛـﲈ ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻷﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺮأة ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﲆﻋ ﻳﺪل ﺑﻈﺎﻫﺮه ﺚواﳊﺪﻳ ﻣﻄﻠﻘﺎً إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮوا أن ﻢﳍ اﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ، ﺺﺧﺼّـ ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ ﺔاﻟﻔﺘﻨـ ﻓﻴﻬـﺎ فـﺎﳜ ﺑﺤـﺎل ﺔﻋﺎﺋﺸ ﻋﻦ رُوي وﺑﻴﻨﲈ ﺑﻴﻨﻪ ﻮﻓﻴﻘﺎًﺗ ﻗﺎﻟﺖ ﺎﳖأ اﳌﺸﻬﻮر ﻬﺎﺜﺣﺪﻳ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر : ﺖﻨﻛ )١( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ساﻟﻠﺒﺎ ﰲ وﺟﻞ، ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎب" أﺑﺼـﺎرﻫﻦ ﻣـﻦ ﻀﻀـﻦﻐﻳ تﻟﻠﻤﺆﻣﻨـﺎ وﻗﻞ" 4/63 4112 اﻷدب، ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ اﻟﺮﺟـﻞ، ﻣـﻦ اﻟﻨﺴـﺎء ـﺎبﺠاﺣﺘ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب.... 5/102 2778 ﺢﺤﻴﺻ ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﺬا أﲪﺪ،وﻗﺎل ﻣﺴﻨﺪه ﰲ6/296 اﻟﻨﺴـﺎء تإﺛﺒـﺎ دابآ ﰲ ىﱪاﻟﻜـ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﺑــﺎب ﻰاﻷﻋﻤــ إﱃ اﻟﻨﺴــﺎء ﻧﻈــﺮ5/393 ح9241 ، اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄــ و23/302 678 ــﻌﻔﻪﺿو داوود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ9/112 4112.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٧ ﺪﺠاﳌﺴـ ﰲ ﻢﲠﺮاﺠﺑ ﻳﻠﻌﺒﻮن وﻫﻢ ﺔاﳊﺒﺸ إﱃ أﻧﻈﺮ...")١( ، لﱠأو اﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ أﻃﻠـﻖ وﻣـﻦ ﻐﺔﺑﺎﻟ ﺬﺌﻳﻮﻣ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺎﳖﺑﺄ ذﻟﻚ ، ﱂ وإن ـﺎﳖﻷ ؛ﻧﻈﺮ وﻓﻴﻪﺔﻣﺮاﻫﻘـ ﻛﺎﻧـﺖ ﺔـﻐﺑﺎﻟ ﻜـﻦﺗ ، ﻊُﻨﲤ أن ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن)٢( . )١( اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ،ﲇﻳﺼـ اﻟﻌﻴـﺪ ﻪﺗﻓﺎ إذا ﺑﺎب....1/33ح944 اﻟﺼـﻼة، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺑـﺎب اﻟﺬي اﻟﻠﻌﺐ ﰲ ﺔاﻟﺮﺧﺼ......3/212100. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ حﴍ ﰲ اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل6/184 :ﺔﻋﺎﺋﺸـ ﺚﺣـﺪﻳ ﻋـﻦ أﺟـﺎﺑﻮا ﻫـﺬا ﲆوﻋ ـﺎﳘوأﻗﻮا ﲔـﻮاﺑﺠﺑ : أﻧـﻪ ﻢﳖوأﺑﺪا وﺟﻮﻫﻬﻢ إﱃ تﻧﻈﺮ ﺎﳖأ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻢ،ﲠوﺣﺮا ﻟﻌﺒﻬﻢ تﻧﻈﺮ وإﻧﲈ ، اﻟﻨﻈﺮ ﻌﻤﺪﺗ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم وﻻ اﻟﺒﺪن إﱃ اﳊـﺎل، ﰲ ﻓﺘﻪﴏ ﻗﺼﺪ ﺑﻼ اﻟﻨﻈﺮ ﻊوﻗ وإن ، ﻟﻌـﻞ ﲏـﺎﺜواﻟ ـﺮﻳﻢﲢ ﰲ ﺔﻳـﻵا ﻧـﺰول ﻗﺒـﻞ ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻟﻨﻈﺮ ﻬﺎ،ﻏﺑﻠﻮ ﻗﺒﻞ ﲑةﺻﻐ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﳖوأ ﻳﻘﻮل، ﻣﻦ ﻗﻮل ﲆﻋ ﺔﻣﻜﻠﻔ ﻜﻦﺗ ﻓﻠﻢ: اﻟﻨﻈـﺮ اﳌﺮاﻫـﻖ ﲑﻐﻟﻠﺼـ إن ، أﻋﻠﻢ واﷲ . اﳌﺮﻗﺎة ﰲ اﻟﻘﺎري وﻗﺎل6/260 : ﺔاﻟﺮﻛﺒـ ـﺖﲢو ـةﴪاﻟ قﻓـﻮ ﻓﻴﲈ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﳌﺮأة ﻧﻈﺮ زﻮﳚ أﻧﻪ ﺻﺢواﻷ ﺷﻬﻮة ﺑﻼ اﳊ، واﻟﺘﻘـﻮىوﻫﺬا اﻟﻮرع ﲆﻋ ﳏﻤﻮل ﺚﺪﻳ اﷲ، رﲪـﻪ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻗـﺎل : ﺔاﳊﺒﺸـ إﱃ اﻟﻨﻈـﺮ ﻛـﺎن ﻊﺳﺒ ﺔﺳﻨ ﻗﺪوﻣﻬﻢ ﻋﺎم ،ﺔﺳﻨ ةﴩﻋ ﺳﺖ ﺬﺌﻳﻮﻣ ﺔوﻟﻌﺎﺋﺸ ـﺎب،ﺠاﳊ ﺑﻌـﺪ وذﻟـﻚ ، زﺟـﻮا ﲆﻋـ ﺑـﻪ ﻓﻴﺴـﺘﺪل ﻫـ ا اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﳌﺮأة ﻧﻈﺮ ، اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ اﻟﺼﻼة نﴬﳛ ﻛﻦ ﻦﳖأ وﺑﺪﻟﻴﻞr ﺪﺠاﳌﺴـ ﰲ ، ﻊﻳﻘـ أن ﺑـﺪ وﻻ ﻫﻦﺮﻧﻈ اﻟﺮﺟﺎل إﱃ ، ّﲆواﳌﺼـ ﺪﺠاﳌﺴ ﺑﺤﻀﻮر ﻳﺆﻣﺮن ﱂ ﺰﳚ ﱂ ﻓﻠﻮ ، ﻋـﻦ ـﺎبﺠﺑﺎﳊ اﻟﻨﺴـﺎء تأُﻣِـﺮ وﻷﻧـﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﺎب،ﺠﺑﺎﳊ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺆﻣﺮ ﱂو .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٨ اﳌﺮأة ﺬانﺌواﺳﺘ اﻟﻨﻜﺎح ﰲ ﱄاﻟﻮ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 13- 3126- ﻫﺮﻳـﺮة ﰊأ ﻋﻦ t ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎلr :" ُـﺐﱢﻴﱠاﻟﺜ ﺗـﻨﻜﺢ ﻻ ﺄﻣﺮ ﺗﺴ ﺣﺘﻰ ،نﺄذﺗﺴﺘ ﻰﺣﺘ اﻟﺒﻜﺮ ﺗﻨﻜﺢ ﻻو ،ﻤﻮتُاﻟﺼ ﺎإذﳖو" )١( . ﲈرﺌاﻻﺳﺘ: اﻷﻣﺮ ﻃﻠﺐ ﺬان،ﺌواﻻﺳﺘ: اﻹﻋﻼم)٢( وﻗﻴﻞ : ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛اﻹذن ﻃﻠﺐ"اﻟﺼﻤﻮت ﺎإذﳖو" . وﻗﻴﻞ: اﳌﺸﺎورة ﲈرﺌﺑﺎﻻﺳﺘ اﳌﺮاد)٣( اﳌﺸـﺎورة، ﻣـﻦ ﻎأﺑﻠـ ﺬانﺌاﻻﺳـﺘ ﺑﺄن ﻒﱢُﻳزو ، اﻷﻣـﺮ ﺲاﻧﻌﻜ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲈرﺌاﻻﺳﺘ ﲪُﻞ ﻓﻠﻮ ، أن ﺴـﺘﺪﻋﻲﺗ اﳌﺸـﺎورة نﺈﻓـ ؛ﻛـﺬﻟﻚ ﺲوﻟـﻴ ﻓﻴﻪ ﻳُﺸﺎوَر ﻓﻴﲈ وﻣﻘﺎﻻً رأﻳﺎً ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺎر ﻳﻜﻮن ﺬان،ﺌاﻻﺳﺘ ﻛﺬﻟﻚ وﻻ . ﺬانﺌاﺳـﺘ ـﲑﻏ ﻣـﻦ ﻴﺘَـﻪﱠﻣَﻮﻟﻴ جﻳـﺰو أن ﱄﻟﻠـﻮ ﺲﻟـﻴ أﻧـﻪ ﲆﻋ ﻳﺪل ﺚاﳊﺪﻳ ﺎﻫﺮﻇو وﻣﺮاﺟﺔﻴﺿرا ﺎﳖأ ﲆﻋ واﻃﻼع فووﻗﻮ ﺔﻌ إذن، ﺢﻳﴫﺑ ، ﻷن ؛اﻟﺒﻜـﺮ ﻣـﻦ ﺳﻜﻮن أو ﺣﻴـﺎء حاﻟﻨﻜـﺎ إرادة ُﻈﻬـﺮﺗ ﻻ أن ـﺎﳍﺣﺎ ﻣـﻦ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ، ﻔﺼـﻴﻞﺗ اﳌﻘـﺎم ﻫـﺬا ﰲ وﻟﻠﻌﻠـﲈء فواﺧﺘﻼ ﺎ،ﳖإذ دون ﺔاﻟﻌﺎﻗﻠ ﻐﺔاﻟﺒﺎﻟ ﻴﺐﺜاﻟ ﺞﺰوﻳﺗ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ إﱃ ﻴﻌﺎًﲨ ﻓﺬﻫﺒﻮا)٤( ، )١( اﳊﻴـﻞ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ ﺑـﺎب6/2555 6567 ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺬانﺌاﺳـﺘ ﺑـﺎب حاﻟﻨﻜﺎ ﻗﺒﻞ ﻴﺐﺜاﻟ2/1036 ح1419. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ ﻋﻤﺪة ﻘﺎري20/128 ، اﻷﺣﻮذي ﺔﻔ4/203. )٣( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺎري ﻋﻤﺪة20/128. )٤( ص اﳌﻨﺬر ﻻﺑﻦ ﺎعﲨاﻹ:74. 278