تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٤ ﻗﺎل: ﻋﻨـﻪ ﻣﻨـﺰّه ﻌﺎﱃﺗ ﻧﻪﺈﻓ ؛ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﺑﻪ ﻳُﺮِد ﱂ ، أن ﻣـﻦ ﲆأﻋـ واﻟﺮﺳـﻮل ذﻟﻚ ﺎلﺜأﻣ ﻳﺴﺄل ،ﺔﻛﴩﻣ أو ﻣﻮﺣّﺪة ﺎﳖأ فﱠﻳﺘﻌﺮ أن ﺑﻪ أراد ﺑﻞ....ﺦإﻟ . 2 / رﻗﻢ ﺚﳊﺪﻳ ﴍﺣﻪ ﻋﻨﺪ)190 :(" ﻴﻬـﺎﻓ وﻫـﻮ ﱪﺻـ ﻳﻤـﲔ ﲆـﻋ ﺣﻠﻒ ﻣﻦ ﺒﺎنﻏﻀ ﻠﻴﻪﻋ وﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻟﻘﻲ ﻣﺴﻠﻢ ئاﻣﺮ ﻣﺎل ﺎﲠ ﻳﻘﺘﻄﻊ ﺮﺟﺎﻓ " ﻗﺎل: ﻋﺬاﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ وﻫﻮ ﺔاﻟﻘﻴﺎﻣ ﻳﻮم ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻟﻘﻲ . 3 / رﻗﻢ ﺚﳊﺪﻳ ﴍﺣﻪ ﻋﻨﺪ)207 :("ﻠﲔﺟر إﱃ اﷲ ﻚﺤﻀﻳ" ﻗﺎل: ﲈﳍﳊﺎ ﺐﺠاﳌﺘﻌ إﻟﻴﻬﲈ ﻂاﳌﺒﺴ ﻒﻠﻄﺗ ﻒوﻳﺘﻠﻄ ﴇﻳﺮ . 4 / رﻗـﻢ ﺔاﳉﻨـ ﰲ اﻟﺸـﻬﺪاء ﻧﻌـﻴﻢ ﺚﳊـﺪﻳ ﴍﺣﻪ ﻋﻨﺪ)206( وﻓﻴـﻪ،: " ﻠﻊﻃّـﺎﻓ ﺔﻋﻼﻃّا ﻢﲠر ﻟﻴﻬﻢإ" ﻗﺎل : ﻣﺰﻳـﺪ ﻋﻦ زﺎﳎ أﺧﺮى ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﻳﺸﺘﻬﻮﻧﻪ ﻋﲈ واﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ واﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻔﻀﻠﻪﺗ ﻒﻀﺎﻋﺗو ﻢﲠ ﻠﻄّﻔﻪﺗ 5/ رﻗـﻢ ﺚﳊـﺪﻳ ﴍﺣﻪ ﻋﻨﺪ)275) :( ﰲ اﳉﻨـﺔ ﻳـﺪﺧﻠﻮن ـﻮمﻗ ﻣـﻦ اﷲ ﺠـﺐﻋ اﻟﺴﻼﺳﻞ ( ﻗﺎل : ـﺎﲠ أرﻳـﺪ ﻌـﺎﱃﺗ اﷲ ﲆﻋـ أﻃﻠﻘـﺖ إذا اﻟﻌﺒـﺎد تـﻔﺎﺻ أن ﻣـﺮة ـﲑﻏ ﺳﺒﻖ ﻗﺪ ﻏﺎﻳﺎﲥﺎ ﺷﺄﻧﻪ، واﺳﺘﻌﻈﺎم ﺑﻪ ﺎﺿاﻟﺮ ءﴚﺑﺎﻟ واﻻﺳﺘﺒﺸﺎر ﺐﺠاﻟﺘﻌ ﺔﺎﻳﻐﻓ ، ﻋﻈّﻢ ﻰواﳌﻌﻨ اﻟﺴﻼﺳﻞ ﰲ ﻋُﻨﻮة ﻳﺆﺧﺬون ﻗﻮم ﺷﺄن اﷲ اﻹﺳﻼم، ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن ، أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﺼﲑون ﺔاﳉﻨ ﻋﻨﻬﻢ، ﴈور ﺐ،ﺠﻳﺘﻌ ﻣﺎ ﳏﻞّ وأﺣﻠّﻬﻢ ﻪﻨﻣ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٥ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻴّﻨﺖ وﻗﺪ اﻷﺷﺎﻋﺮة، ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ تاﻟﺘﺄوﻳﻼ ﻫﺬه أن وﻣﻌﻠﻮم ﲑﻫـﺎﻏو ﻛﻠّﻬـﺎ ﻊـﺿاﳌﻮا ﻫـﺬه ﰲ ﺔواﳉﲈﻋ ﺔاﻟﺴﻨ ، اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺑـﺄﻗﻮال ذﻟـﻚ ودﻋّﻤـﺖ وﻣﺮاﺟﻌﻬﻢ . اﻟﻔﻘﻬـﻲ ﳌﺬﻫﺒـﻪ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ أﻣﺎ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ، ﻣـﺬﻫﺐُ ﻛـﺎن ﻓﻘـﺪ ﺑـﻼد ﰲ اﻧﺘﺸـﺎراً ـﺮﺜأﻛ سﻓﺎر ﺮاﺳﺎنوﺧ، ـﺎ،ﳍﺣﻮ وﻣﺎ ﺪادﻐوﺑ ، اﻟﺒﻴﻀـﺎوي اﺧﺘـﺎر ْأن ذﻟـﻚ ـﺄﺛﲑﺗ ﻣـﻦ ﻓﻜـﺎن اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ اﳌـﺬاﻫﺐ ﺔﺑﻘﻴـ ﻓﻘـﻪ ﻘـﻦﺗأ ﻗـﺪ ﻛـﺎن ْوإن ﻋﻨـﻪ ﻊوداﻓـ ، ﻣـﺬﻫﺐ ﱠأن إﻻ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺎﺗﻪ ﺆﻟ ﰲ ﺮ ﻓﻈ ﻪ ﻘ ﻋﲆ ﻏﻠﺐ . اﳌﺬﻫﺐ ﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎوي واﻟﺪ ﻛﺎن وﻗﺪ ، ﺔﺼـﻴﺨﺷ ﻜﻮﻳﻦﺗ ﰲ أﺛﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻜﺎن اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﳌﺬﻫﺐ واﺧﺘﻴﺎره اﻟﺒﻴﻀﺎوي ،ﺔاﻟﺸـﺎﻓﻌﻴ ﻓﻘﻬـﺎء ـﻤﻦﺿ اﻟﺴـﺒﻜﻲ ـﻨﻔﻪﺻ وﻗﺪ ، ﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻴ تﻃﺒﻘﺎ ﰲ اﻹﺳﻨﻮي وﻛﺬﻟﻚ . ﻛﺘـﺎب ﻒأﻟ ﻛﲈ"ىاﻟﻔﺘـﻮ راﻳـﺔد ﰲ ىاﻟﻘﺼـﻮ اﻟﻐﺎﻳـﺔ" اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘـﻪ ﰲ ، حوﴍ ا يزاﻟﺸﲑا ذﻟﻚﻛﺘﺎب ﲑﻏو ﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻴ ﻓﻘﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻰﳌﺴﻤ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٥ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺴﺎﺑﻊاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﺧﻪﻮﺧﻪﺷﻴ ﻮﺷﻴ ، ﻼﻣﻴﺬه،ﺗﻼﻣﻴﺬهوﺗو :: ًﻻأو: ﻪﺧﻮﺷﻴ : اﻟﻔﻘﻪ سﻓﺪر هﴫﻋ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﲆﻋ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻰﻠﻘﺗ ،تواﻟﻘﺮاءا ، ﻐﺔواﻟﻠ واﻟﻨﺤﻮ، ﲑﻫﺎ،ﻏو واﳌﻨﻄﻖ ، ﺑﻼد ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﺔﻗﺒﻠ ﻧﺬاكآ ﻳﺰﺗﱪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ سﻓـﺎر ﲇﻳ ﻣﺎ اﻟﺒﻴﻀﺎوي خﺷﻴﻮ أﺷﻬﺮ وﻣﻦ : واﻟﺪه ـ : اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ واﻟﺪه ﲔﻣﻌ ﻣﻦ ﻞﳖ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻞﳖ ﻣﺎ أول اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻓﻜﺎن ﻋﲇ ﺑ ﳏﻤ ﺑ ﻋﻤ اﻟﺒﻴﻀﺎوي. ﻓﻘﺎل ارزاﻹ ﺷَﺪّ ﻛﺘﺎب ﺎﺣﺐﺻ ﻟﻪ ﺮﺟﻢﺗ : )ﻣﻘﺘﺪى هﴫﻋ دﻫﺮه، وأوﺣﺪ واﻟﺘﻘـﻮى، اﻟﻌﻠـﻢ ﲔﺑـ ﻊـﲨ ﻣﺘﺒﺤـﺮاً إﻣﺎﻣﺎً ﻛﺎن ، اﻟﻘﻀـﺎء ﻘﻠـﺪﺗو ﲔﺳﻨ زﺑﺸﲑا ،ﻊوأﺳﻤ ﱠسدَر ، ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻪﺨﺷﻴ ﻋﻦ وروى ثﱠوﺣﺪ ﲏﺴﺘﺎﺠاﻟﺴ ، ﻣـﻦ ﺔاﳉﻨﻮﺑﻴـ ﺔﺑﺎﻟﻀـﻔ ودﻓـﻦ ﺔوﺳـﺘﲈﺋ ﲔوﺳـﺒﻌ ﺲـﲬ ﺔﺳﻨ ﻊرﺑﻴ ﰲ ﻮﰲﺗ اﻟﻜﺒﲑ قﺑﺎﻟﺴﻮ ﺔﺮﺑﻴﻐاﻟ ﺔاﳌﺪرﺳ()١( . )١ (ص ارزاﻷو ّﻂ وﺣ ارزاﻹ ﺷﺪ: 299.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٥ ﺑﻮاﻟﺪه اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺮﱠﺄﺛﺗ ، ﰲ ذﻟﻚ ﻬﺮﻇﻓﺘﻮاهو . ﻔﺴﲑهﺗ ﰲ واﻟﺪه ﺑﻔﺘﻮى ﴏﱠح ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺎل تاﻟﺼﺪﻗﺎ ﺔﻳﻵ : )فـﻨﺎﺻﺑﺎﻷ اﻟﺰﻛـﺎة قاﺳـﺘﺤﻘﺎ ﺺﺼـﻴﲣ ـﴣﻳﻘﺘ ﺔﻳـﻵا ـﺎﻫﺮﻇ ﺔﲈﻧﻴﺜاﻟ ، ﺔﻗﻀـﻴ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺔﻟﻠﺘﺴـﻮﻳ وﻣﺮاﻋـﺎة ﻣﻨﻬﻢ وﺟﺪ ﻒﻨﺻ ﻛﻞ إﱃ ﴫفاﻟ ووﺟﻮب اكﱰﻟﻼﺷ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ t ﻋﻤـﺮ، وﻋﻦ ،ﺔوﺣﺬﻳﻔـ ،سﻋﺒـﺎ واﺑـﻦ ، ـﲑﻫﻢﻏو ٍواﺣـﺪ ﻒـﻨﺻ إﱃ ﻓﻬـﺎﴏ زﺟـﻮا ﲔﻌـﲨأ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻮانﺿر ﲔواﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ ، ﺤﺎﺑﻨﺎﺻأ ﺾﺑﻌ واﺧﺘﺎره ﻲ،ﺨﺷـﻴ ﻳﻔﺘـﻲ ﻛـﺎن وﺑـﻪ ﺔﻼﺛـﺜاﻟ ﺔاﻷﺋﻤـ ﻗـﺎل وﺑﻪ ، وواﻟـﺪي ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻬﲈ()١( . أﺑﻴﻪ ﲆﻋ ﻪﱠﻔﻘﺗ ﻪﱠأﻧ ﻟﻪ ﺘﻪﲨﺮﺗ ﰲ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ذﻛﺮ وﻗﺪ)٢( . ـﻪزﺗإﺟﺎ اﻟﻔﺘـﻮى ﺔدراﻳـ ﰲ اﻟﻘﺼـﻮى ﺔﺎﻳـﻐاﻟ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺔﻣﻘﺪﻣ ﰲ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ذﻛﺮ وﻗﺪ اﷲ رﺳﻮل إﱃ واﻟﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﺧﺬه وﺳﻨﺪ ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴr)٣( . اﻟﻜﺤﺘﺎﺋﻲ ﻤﺪﳏ ﺦاﻟﺸﻴ ـ: ﻣـﻦ اﻟﺼـﻮﰲ، اﻟﻜﺤﺘﺎﺋﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ وﻫﻮ واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻢﲠ واﻗﺘﺪى ﺤﺒﻬﻢﺻ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﻀﺎوي خﺷﻴﻮ ﻳﻘﺘ، ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺑـﻪ ﺪي اﻟﺰﻫــﺪ ﰲ ﺑﺴــﻠﻮﻛﻪ واﻗﺘــﺪى اﻟﺒﻴﻀــﺎوي ﻟﺰﻣــﻪ ﻓﻘــﺪ ﻮﺟﻴﻬــﻪ،ﺗو ﻹرﺷــﺎده ﻴﺐﺠوﻳﺴــﺘ تﻣﺎ ْأن إﱃ واﻟﻌﺒﺎدة . ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﻟﺒﻴﻀـﺎوي ﱠأن ىﱪاﻟﻜـ تاﻟﻄﺒﻘـﺎ ﰲ اﻟﺴـﺒﻜﻲ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ ﺎﲠ ﺚوﻣﻜ ﻳﺰﺗﱪ دﺧﻞ زﺷﲑا ﻗﻀﺎء ﻋﻦ فﴏ ، ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﻣﻦ ﻊﻓﺎﺳﺘﺸﻔ اﻟﻘﻀـﺎء ﻃﻠﺐ ﰲ ﻟﻸﻣﲑ اﻟﻜﺤﺘﺎﺋﻲ ـﺎه،ﺗأ ﻓﻠـﲈ ﻗـﺎل ـﻪﺗﻋﺎد ﲆﻋـ : ﱂﻋـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ ﻫـﺬا ﱢإن )١ (اﻟﺒﻀﺎوي ﻔﺴﲑﺗ3/154. )٢ (اﳉﻨﺎن ةآﻣﺮ4/220. )٣ (ص اﻟﻔﺘﻮى ﺔدراﻳ ﰲ اﻟﻘﺼﻮى ﺔﺎﻳﻐاﻟ: 15 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٥ اﻟﺴﻌﲑ ﰲ اﻷﻣﲑ ﻊﻣ اكﱰاﻻﺷ ﻳﺮﻳﺪ ﻞﺿﻓﺎ ، ﰲ ﺎدةﺠﺳـ ﻣﻘـﺪار ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻄﻠﺐ أّﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺎر اﳊﻜﻢ، ﺲﻠﳎ وﻫﻲ ، مزوﻻ ﺔاﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ﺐﺻاﳌﻨﺎ ﺮكﺗو ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻓﺘﺄﺛﺮ ﻪﺨﺷﻴ ﺷﺎرةﺈﺑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻒﱠﻨﺻو َتﻣﺎ ْأن إﱃ ﺦاﻟﺸﻴ ه،ﱪﻗ ﻋﻨﺪ دﻓﻦ تﻣﺎ وﳌﺎ)١( . ﻜﺎﲏﺷاﻟﺒﻮ ﻤﺮﻋ ـ: ﺷَـﺪّ ـﺎﺣﺐﺻ ﻗﺎل ﲏاﻟﺒﻮﺷﻜﺎ اﻟﺰﻛﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ فﴍ ﻫﻮ ارزاﻹ : )ﲏاﻟﺒﻮﺷــﻜﺎ اﻟﺰﻛــﻲ ﻋﻤــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ فﴍ ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﻫــﻮ . ﻊورﺟــ اﻟﻌﻠــﲈء أﺳــﺘﺎذ اﻟﻔﻀﻼء واﳌﻌﻘـﻮل، اﳌﻨﻘـﻮل ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم أﻗﺴـﺎم ﻊوﺟﺎﻣ ﻋﻬﺪه، ﰲ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﺄﺠوﻣﻠ ، ﱂ درﺳﻪ إﻻ ﻓﻨﺎ كﱰﻳ ﻣﺎرﺳﻪ، إﻻ وﻋﻠﲈ ﻣ، وﻛﺎنﲔـﺿﺎﺗاﳌﺮ اﻟﻌﺒـﺎد أﺣـﺪ ذﻟـﻚ ﻊ ، ﲇﺼـﻳ ﲑةﺜﻛ تﻠﻮاﺻ ﺔوﻟﻴﻠ ﻳﻮم ﻛﻞ ، ﻂـﳜ ﱂ ﺎً،ﻐﺑﻠﻴ اﺟﺘﻬﺎداً ﻪﺗوﻃﻬﺎر ﻮﺋﻪﺿو أﻣﺮ ﰲ ﺘﻬﺪﳚو ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﴈر ﰲ إﻻ ﺧﻄﻮة ﻂﻗ ،ﺠﻫُ ﺔﺑﻜﻠﻤ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﱂﻋﻤﺮهو ﻣﺪة ﺮ ، ﺳـﺪّة ﻟـﻪ وﻛﺎﻧﺖ سدر ﻰﻣﺘ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺲﻠﳚ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ، ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻌﻈﻴﲈًﺗ أﻛﺎ، وﻛﺎن ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺘﺘﻠﻤـﺬون اﻟﻌﻠـﲈء ﺑﺮ ﻟﺪﻳﻪ جﺮﲣو ﺑﻪ ﺄدبﺗ ﻗﺪ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ ﴈواﻟﻘﺎ)٢( . 4 ﳼاﻟﻄـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ﻧﺼﲑ ـ: تاﳉﻨـﺎ تـﺎﺿرو ﰲ ﻮاﻧﺴـﺎريﳋا ذﻛـﺮ)٣( ﻣـﻦ أﻧـﻪ اﳌﻮﱃ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻛﺎن ﳼاﻟﻄﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺘﻠﻤﺬﺗ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﻀﺎوي خﺷﻴﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﲑ اﻟﺪﻳﻦ، ﻧﺼﲑ ﻮاﺟﺎﳋا وﻳﻘﺎل ، اﻷواﺋـﻞ ﻋﻠـﻢ وﺣﺼـﻞ ﺷـﺒﻴﺒﺘﻪ ﰲ ﻞﻐاﺷـﺘ ﺟﻴﺪاً ﺼﻴﻼﲢ اﻟﻜﻼم، ﻋﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﰲ ﻒﱠﻨﺻو ﺳﻴﻨﺎ، ﻻﺑﻦ تاﻹﺷﺎرا حوﴍ . )١ (ىﱪاﻟﻜ ﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻴ تﻃﺒﻘﺎ5/59اﳉ تﺎﺿرو ، تﻨﺎ5/134. )٢ (ص ارزاﻹ ﺷﺪ: 299. )٣ (5/134.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٥ ﻋﻠ ﺘﻠﻤـﺬﺗ ﻣـﻦ ﺔﻠﲨ ﻣﻦ خاﻟﺸﻴﻮ اﻟﺒﻴﻀـﺎويﻫﺆﻻء ﻴـﻪ ﻛﻠّﻬـﻢ، ﻟﻴﺴـﻮا ، ﱠأن وﻳﺒـﺪو ﺷـﻴﻮﺧﻪ أﺳـﲈء ﻣـﻦ ـﲑﺜﻛ ﲆﻋـ ﻄّﺖﻏ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺷﻬﺮة ، دون ذﻛـﺮه ﺦاﻟﺘـﺎرﻳ ﰲ ﻓﺸـﺎع ذﻛﺮﻫﻢ . ﺎﻧﻴﺎًﺛ: ﺗﻼﻣﻴﺬه : اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﻣــﻦ ﻛﺒــﲑ ﻋــﺪد اﻟﺒﻴﻀــﺎوي ﲆﻋــ اﻟﻌﻠــﻢ ﻰﻠﻘــﺗ ، ساﻟــﺪرو ﻟــﻪ ﻛﺎﻧــﺖ ْإذ اﻟﻌﻠﻢ توﺣﻠﻘﺎ ﻣـﻨﻬﻢ، اﻟﻘﻠﻴـﻞ إﻻ أﺳﲈء ﻞﺠﻳﺴ ﱂ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ وﻟﻜﻦ ، ذﻟـﻚ ﰲ واﻟﺴـﺒﺐ ﻼﻣﻴـﺬﺗ إﱃ اﻟﻨﻈـﺮ ﻣـﻦ ﲔاﳌﺆرﺧ ﻠﺖﻐﺷ ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺷﻬﺮة ﺑﺄن ﻗﻮﻟﻨﺎ إﱃ ﻊﻳﺮﺟ وﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻣﻨﻬﻢ، اﺷﺘﻬﺮ ﻦﳑ ﻗﻠﻴﻼً إﻻ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ، ﻫﺆﻻء ﻣﻦ أﺷﺘﻬﺮ ﻦﳑو : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺎلﲨ ـ: ﻗـﺎل ئاﳌﻘﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺎلﲨ ﻫﻮ اﻟﺸﲑ ﺟﻨﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ارزاﻹ ﺷَـﺪّ ﻛﺘﺎب ﺎﺣﺐﺻ يزا : زﺑﺸـﲑا ﺦاﳌﺸـﺎﻳ ﻋﻠـﲈء ﻛـﺎن اﻟﻜﺘـﺐ َﱠس دَر اﻟﺒﻴﻀﺎوي اﻟﺪﻳﻦ إﻣﺎم ﴈاﻟﻘﺎ ﲆﻋ ﺘﻠﻤﺬﺗ ، ﻣﻨﻬـﺎ ﺔﻓﺎﺋﻘـ ﻒﺼـﺎﻧﻴﺗ وﻟـﻪ: ﻰﺟﱡ اﻟــﺪ ﺢﻣﺼــﺎﺑﻴ حﴍ ﰲ ــﺪىﳍا ﻧــﻮر ﻛﺘــﺎب ــﻮل،ﺻاﻷ ﰲ ﻢﺠﱠاﻟــﻨ وﻛﺘــﺎب ، وﺳــﲑ ﲑﻫﺎﻏو اﻷﺣﺎﺟﻲ ﰲ ﺢاﻟﻘﺮاﺋ ،ﺗ اﷲ إﱃ وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ساﻟﻨﺎ ﻆﻳﻌ ﻛﺎنﱃﺎﻌ)١( . 2- اﳋﻨﺠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻦزر: ﲇﻋـ اﻟـﺪﻳﻦ ﻳﻦزر ﴈاﻟﻘﺎ ﻫﻮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ـﺎﲠ زرو ﺑـﻦ ﻲﺠﻨﳋا واﻟﺘﻘﻮى، اﻟﻌﻠﻢ أرﺑﺎب ﻗﺪوة واﻟﻔﺘـﻮى، ساﻟـﺪر ﺤﺎبﺻأ وأﺳﻮة ، ﻊـﲨ ﺪـﻗ واﳌﻌﻘـﻮل ـوعﴩاﳌ ﲔﺑ ـﻮل،ﺻواﻷ اﻟﻔـﺮوع ﰲ ﻒـﻨﺻو ، ﻪﺗﻣﺼـﻨﻔﺎ وﻣـﻦ" ﰲ ﱪاﳌﻌﺘـ )١ (ص ارزاﻹ ﺷﺪ: 117.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٥ اﳊﺎﺟــﺐ ﻻﺑــﻦ ــﴫﺘﺨاﳌ حﴍ" ، وﻛﺘــﺎب"ﻟﻠﺒﻴﻀــﺎوي ﺔﺎﻳــﻐاﻟ حﴍ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳــ" ، وﻛﺘﺎب"ﺔاﻟﻜﺎﻓﻴ ﲆﻋ اﻟﺸﻜﻮك" ، وﻛﺘﺎب"اﻟﻨﺤـﻮ ﰲ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ" ، ﻨﺔـﺳ ﺮ ﺻـ ﰲ ﻮﰲـﺗ ﺔاﻟﻌﺎﻟﻴ ﺑﻘﺒﺘﻪ ودﻓﻦ ﺔوﺳﺒﻌﲈﺋ ﻊﺳﺒ)١( . 3- يداﳉﺎرﺑﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺨﺮﻓ: أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻫﻮ اﳉـﺎرﺑﺮدي اﻟـﺪﻳﻦ ﺮﺨﻓ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ، اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻗﺎل)٢( : ) ﺔاﻟﻄﻠﺒـ وإﻓـﺎدة ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻞﻐاﻟﺸ ﲆﻋ ﺒﺎًﻇﻣﻮا ﻣﺘﻔﻨﻨﺎً دﻳﻨﺎً ﻼًﺿﻓﺎ ﻛﺎن. اﻟﻔﻘــﻪ ــﻮلﺻأ ﰲ اﻟﺒﻴﻀــﺎوي جﻣﻨﻬــﺎ حﴍ اﳊﺎﺟــﺐ، اﺑــﻦ ﻒــﻳﴫﺗو ، ﻣــﻦ ﺔوﻗﻄﻌــ "اﳊﺎوي" ، ﲆﻋ وﻟﻪ"فاﻟﻜﺸﺎ" ﻣﺸﻬﻮرة ﳾﺣﻮا ﻋﺪﻳﺪة، تﻣﺮا ﻗﺮأه وﻗﺪ . أﻧـﻪ ﻨﺎﻐﺑﻠ ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ اﻟﺒﻴﻀﺎوي اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ ﴈﺑﺎﻟﻘﺎ ﻊاﺟﺘﻤ ، ﱪﻳﺰ ﺑ ﺗﻮﰲ ﺔﺳﻨ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﰲ ﺔوﺳﺒﻌﲈﺋ ﲔوأرﺑﻌ ﺳﺖ (. 4- ﻲﻏاﳌﺮا اﻟﺪﻳﻦ ﲈلﻛ: اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ ـﻲﻏاﳌﺮا ﺲﻳـﻮﻧ ﺑـﻦ سإﻟﻴـﺎ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻫـﻮ ﺔوﺳﺘﲈﺋ ﲔوأرﺑﻌ ثﺛﻼ ﺔﺳﻨ ﺎنﺠﺑﺄذرﺑﻴ وُﻟِﺪَ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈل اﻟﺼﻮﰲ ، ﺔﺳـﻨ دﻣﺸـﻖ وﻗـﺪم ﺔﺳﻨ ﲔوﺛﲈﻧ ﻒﻧﻴ اﺑﻦ وﻫﻮ ﺔوﺳﺒﻌﲈﺋ ﻳﻦﴩوﻋ ﻊﺴﺗ)٣( . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﻪﺗوﻓﺎ ﻪﺗوﻓﺎ :: ﰲ ودﻓـﻦ ساﻟﻔـﺮ ﺑـﺒﻼد ﻳـﺰﺗﱪ ﰲ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻮﰲﺗ)ﺧﺮاﻧـﺪاب ( ذﻛـﺮ ﻛـﲈ ﻳـﺰﱪﺑﺘ ﻮاﻧﺴﺎريﳋا)١( . )١ (ص ارزاﻹ ﺷﺪ: 299. )٢ (ﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻴ تﻃﺒﻘﺎ5/169. )٣ (اﻷﻋﻼم7/81.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٥ اﳌﺆرﺧﻮن ﻓﻴﻪ ﻒاﺧﺘﻠ ﻓﻘﺪ ﻪﺗوﻓﺎ ﺦﺎرﻳﺗ وأﻣﺎ اﻟﺴـﺒﻜﻲ، ﻓﻘﺎل)٢( واﻹﺳـﻨﻮي،)٣(: ﺔوﺳﺘﲈﺋ ﲔﺴﻌﺗو إﺣﺪى ﺔﺳﻨ . ــﻪﳜﺎرﺗ ﰲ ــﲑﺜﻛ اﺑــﻦ وﻗــﺎل)٤( ﲔاﳌــﺆرﺧ ﻬــﻮرﲨو : ﲔوﺛﲈﻧــ ﺲــﲬ ﺔﺳــﻨ ﰲ ــﻮﰲﺗ وﺳﺘﲈ ﺋﺔ . اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ أﻧـﻮار ﲆﻋـ ﺣﺎﺷـﻴﺘﻪ ﰲ ﻔـﺎﺟﻲﳋا اﻟﺸـﻬﺎب وﻗﺎل)٥( : )اﻟـﺬي واﳌﺸـﻬﻮر ﺔﺳﻨ اﻷوﱃ ﺎدىﲨ ﺷﻬﺮ ﰲ ﻮﰲﺗ أﻧﻪ ﺔاﻟﻔﺎرﺳﻴ ﺦاﻟﺘﻮارﻳ ﰲ اﳌﺆرﺧﻮن ﺤّﺤﻪﺻو اﻋﺘﻤﺪه ﻘﺮﻳﺒﺎًﺗ ﺔوﺳﺒﻌﲈﺋ ةﴩﻋ ﻊﺴﺗ ( ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳌﻌﻮّل ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺚﺣﻴ ﻪﺗوﻓﺎ ﺦﺎرﻳﺗ ﰲ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه وﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺔوﺳــﺘﲈﺋ ﲔوﺛﲈﻧــ ﺲــﲬ ﻋــﺎم ــﻮﰲﺗ أﻧــﻪ ﲔاﳌــﺆرﺧ ﻬــﻮرﲨ ﺑﻘــﻮل اﻷﺧــﺬ ، أﻋﻠــﻢ واﷲ ﻮابِﱠ ﺑﺎﻟﺼ . اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﺘﺎﺳﻊاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﻪﺗوﻣﺆﻟﻔﺎ ﺛﺎرهآﻪﺗوﻣﺆﻟﻔﺎ ﺛﺎرهآ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل تــﺎﻻﺠاﳌ ﻒﺘﻠــﳐ ﰲ وﻓــﲑة توﻣﺆﻟﻔــﺎ ــﲑةﺜﻛ ﺛــﺎراًآ اﻟﺒﻴﻀــﺎوي ــﺮكﺗ جاﳌﻨﻬﺎ حﺷﺎر اﻹﺳﻨﻮي : ) اﻫـﺪًز وَرﻋـﺎً اﻟﻌﺒـﺎدة ـﲑﺜﻛ ﺑﻪ وﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺎن ـﺎرًاﱠ ﻧﻈ ا )١ (تاﳉﻨﺎ تﺎﺿرو5/134. )٢ (تاﻟﻄﺒﻘﺎ5/59. )٣ (تاﻟﻄﺒﻘﺎ1/283. )٤ (ﺔواﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔاﻟﺒﺪاﻳ13/309. )٥ (1/3.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٥ واﳌﻨﻄـﻖ ﺔواﻟﻌﺮﺑﻴـ ﺔـﻐوﺑﺎﻟﻠ ـ اﻟﻔﻘـﻪ ﻮلﺻوأ اﻟﺪﻳﻦ ﻮلﺻأ ـ ﲔﻠﺻواﻷ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﺎﳌﺎً ، ﻓـﻴﲈ اﻟﻜﻌـﺐ وﻋﻠﻮ اﻟﻘﺪم خﺑﺮﺳﻮ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﺔاﳌﻤﺘﻌ ﻒواﻟﺘﺄﻟﻴ ﺔاﻟﻨﺎﻓﻌ ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ ﺮكﺗ ﺔواﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔاﻟﻨﻘﻠﻴ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اوﻟﻪز . ﺄﻟﻴﻔﻪﺗ أﻫﻢ وﻣﻦ : 1- اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﻰاﳌﺴﻤ ) اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ارﴎوأ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ أﻧـﻮار ( ذاع اﻟـﺬي اﻷﻗﻄﺎر ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ذﻛﺮه اﻟﻨﻬـﺎر، ﺔراﺑﻌـ ﰲ ﺲاﻟﺸـﻤ ﻣﺴـﲑ وﺳﺎر ، ﴍﻗـﺎ اﻟﻌﻠـﲈء ﻠﻘـﺎهﺗو ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﺮﺑﺎﻏو اﻟﺬﻳﻮل، ﺔاﻟﻀﺎﻓﻴ ﳾواﳊﻮا حوﴩﺑﺎﻟ ووﺷﺤﻮه ﻪ،ﺗﻣﺆﻟﻔﺎ أﺟﻞ وﻫﻮ . اﻷﺻـﻮل ﻠﻢﻋ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﺞﻣﻨﺎﻫ ـ)١( . ﻛﺘـﺎب ﻓﻴـﻪ ـﴫاﺧﺘ"ـﻞﺻاﳊﺎ" جﻟﺘـﺎ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ اﻷرﻣــﻮي ﲔاﳊﺴــ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺔوﺳــﺘﲈﺋ ﲔﺴــﲬو ﺳــﺖ ﺔﺳــﻨ ﰱاﳌﺘــﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﴫﺘﺨاﳌ"اﳌﺤﺼﻮل" اﳌﺸـﻬﻮر ﲔاﳊﺴـ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻹﻣﺎم ﻪﺨﻟﺸﻴ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ يزاﻟﺮا اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺨﺑﻔ ﲬو ﲔوأرﺑﻌـ ﺔأرﺑﻌ ﻋﺎم رﻣﻀﺎن ﰲ ﺑﺎﻟﺮيّ اﳌﻮﻟﻮد ﺋﺔﲈﺴـ .وﺳـﲈه اﻹﺳـﻨﻮي اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ـﺎلﲨ ﻣﻨﻬﻢ ﲑونﺜﻛ جاﳌﻨﻬﺎ حﴍ وﻗﺪ )ﺔ ـﻳﺎﳖ ﻮلﺻاﻷ جﻣﻨﻬﺎ حﴍ ﰲ اﻟﺴﻮل (. 3ىاﻟﻔﺘﻮ راﻳﺔد ﰲ ىاﻟﻘﺼﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ـ : اﻹﻣـﺎم ﻓﻘـﻪ ﰲ ﻂاﻟﻮﺳـﻴ ﻛﺘـﺎب ﻓﻴﻪ ﴫاﺧﺘ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺔﺴـﲈﺋﲬو ﺲـﲬ ﺔﺳـﻨ ﰱاﳌﺘﻮ ﱄﺰاﻐاﻟ اﻹﺳﻼم ﺠﺔﳊ ٍواﺣـﺪ ٍﻠـﺪ ﳎ ، حوﴍ أﻳﻀﺎ ﲑونﺜﻛ . 4- قواﻷﺧﻼ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،فﺼﻮﱠاﻟﺘ ﰲ ﻔﻪﱠأﻟ ﻛﺘﺎب وﻫﻮ)٢( . )١ (ﻣﻄﺒﻮع وﻣﺘﺪاولاﻟﻜﺘﺎب . )٢ (جاﳌﻨﻬﺎ ﲆﻋ دﻳﺒﺎﺟﺘﻪ ﰲ اﻹﺳﻨﻮي ذﻛﺮه1/6.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٥ 5- ﺮابﻋاﻹ ﻠﻢﻋ ﰲ اﻷﻟﺒﺎب ﻟﺐ . اﳊﺎﺟﺐ ﻻﺑﻦ ﺔاﻟﻜﺎﻓﻴ ﻓﻴﻪ ﴫاﺧﺘ . 6- ﻖاﳌﻨﻄ ﰲ ﺘﺎبﻛ: اﻷﻧﻮار ﻊﺑﻄﻮاﻟ ﻰواﳌﺴﻤ)١( . ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﲑةﺜﻛ اﻟﻜﺘﺐ ﲆﻋ ﴍوﺣﻪ وأﻣﺎ : 1- اﻷﺑـﺮار ﲢﻔﺔ ﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ وﻫـﻮ ﺚاﳊـﺪﻳ ﰲ ـﻮيﻐاﻟﺒ ﻣﺎمﻺﻟﺔاﻟﺴـﻨ ﺢﻣﺼـﺎﺑﻴ حﴍ ﻫﺬا . 2- اﳌﺤﺼﻮل ﴍح يزاﻟﺮا اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺨﻓ ﻣﺎمﻺﻟ اﻟﻔﻘﻪ ﻮلﺻأ ﰲ . 3- ﻴﺔﻓاﻟﻜﺎ ﴍح ﲔوأرﺑﻌـ ﺳـﺖ ﺔﺳـﻨ ﰱاﳌﺘـﻮ اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﳊﺎﺟـﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﺔﺴﲈﺋﲬو)٢( . 7- اﻟﻔﺼﻮل ﴍح ، ﳼاﻟﻄـﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﲑ ﺔﻮاﺟﳋا ﻓﺼﻮل.ﻮاﻧﺴـﺎريﳋا ﻗـﺎل: )ذ ﻣـﻮرد تاﻟﺴـﲈوا ﺳـﻠﻢ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﳊﻜـﻴﻢ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﲏروزاﻟﻜﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﺦاﻟﺸﻴ ﻛﺮه ﰊأ اﻟــﺪﻳﻦ إﻣــﺎم ﴈاﻟﻘــﺎ ﺑــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﴏﻧــﺎ ﴈاﻟﻘــﺎ ﺑﻌﻨــﻮان أﻳﻀــﺎً ﻓﻴــﻪ اﻟﺮﺟــﻞ اﺳــﻢ اﻟﻘﺎﺳﻢ()٣( . )١ (اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ2/1705. )٢ (اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ2/1373. )٣ (تاﳉﻨﺎ تﺎﺿرو5/136.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٥ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ : ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ) اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ( ﺎويﻀﻟﻠﺒﻴ اﻷول اﳌﻄﻠﺐ: ﻟﺆﻟﻠﻤ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺴﺒﺔ ﺒﺎتإﺛﻒ : رﻳــﺐ ﺑــﻼ اﻟﺒﻴﻀــﺎوي ﳌﺆﻟﻔــﻪ ﺔﺛﺎﺑﺘــ ﻧﺴــﺒﺘﻪ اﻟﻜﺘــﺎب ، حﴍو أﺷــﻬﺮ ﻣــﻦ وﻳﻌــﺪّ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﻣﺘﻌﺪدة، أوﺟﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺔﺤﺻ ﲆﻋ ﺔواﻟﺪﻻﻟ : 1- ﻊﻴـﲨ ﰲ ﺘـﻪﲤﺧﺎ وﰲ اﻟﻜﺘـﺎب ﻃـﺮّة ﲆﻋـ اﻟﺒﻴﻀـﺎوي اﻹﻣﺎم إﱃ ﴩحاﻟ ﺔﻧﺴﺒ ﺔﻄﻮﻃﺨاﳌ ﺦاﻟﻨﺴ . 2- ﴩحاﻟ ﻫﺬا ﻟﻪ ذﻛﺮ ﻟﻠﺒﻴﻀﺎوي ﺮﺟﻢﺗ ﻣﻦ ﻠﺐﻏأ أن ـﻚ،ﺌأوﻟ وﻣﻦ : اﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ اﳉﻨﺎن ةآﻣﺮ ﰲ)4/220( ، ىﱪاﻟﻜـ ﺔاﻟﺸـﺎﻓﻌﻴ تﻃﺒﻘﺎ ﰲ اﻟﺴﺒﻜﻲ واﺑﻦ)8/157( ، ﻳﻦﴪاﳌﻔ تﻃﺒﻘﺎ ﰲ واﻟﺪاودي)ص: 254.( 3- ﺺﺑﺎﻟﻨ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻧﻘﻞ ﻚ،ﺌأوﻟ وﻣﻦ : أ -اﻟﺒـﺎري ﺢﻓـﺘ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ: ﻋﻨـﻪ اﻟﻨﻘـﻞ ـﺮﺜأﻛ وﻗـﺪ ـﺎل،ﺜاﳌ ﺳـﺒﻴﻞ ﲆﻋـ اﻧﻈـﺮ: )1/60( ،)2/19( ،)3/180(. ب -اﻟﻘﺎري ﻋﻤﺪة ﰲ اﻟﻌﻴﻨﻲ: ﻋﻨـﻪ اﻟﻨﻘـﻞ ـﺮﺜأﻛ وﻗـﺪ ـﺎل،ﺜاﳌ ﺳـﺒﻴﻞ ﲆﻋـ اﻧﻈـﺮ: )3/18( ،)12/36( ،)20/166.( ﺟـ -اﻟﺰواﺟﺮ ﰲ ﻴﺘﻤﻲﳍا: )2/898.( د -اﻟﻘــﺪﻳﺮ ﺾﻓــﻴ ﰲ اﳌﻨــﺎوي: ﻋﻨــﻪ اﻟﻨﻘــﻞ ــﺮﺜأﻛ وﻗــﺪ ــﺎل،ﺜاﳌ ﺳــﺒﻴﻞ ﲆﻋــ اﻧﻈــﺮ: )1/152( ،)2/9( ،)3/99.( ﻫـ -ﲇﻋ اﳌﻼّ ﺢﻴﺗاﳌﻔﺎ ﻣﺮﻗﺎة ﰲ اﻟﻘﺎري: ﺟـﺪّا ﻋﻨـﻪ اﻟﻨﻘـﻞ ـﺮﺜأﻛ وﻗـﺪ ، ﲆﻋـ اﻧﻈـﺮ ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ: )1/89( ،)2/176( ،)3/235.(

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٦ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب أﳘﻴﺔ : ﺔاﻟﺴﻨ حﴍو أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻳﻌﺪّ ﻣﻨﻬﺎ، أﻣﻮر ﻟﻌﺪة وذﻟﻚ : 1- حوﴩاﳌ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﺟﻬ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ، ﺔﻹﻣﺎﻣ ﻣﻬﻢّ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﻮ ﺄﻟﻴﻔﻪ،ﺗ وﺟﻮدة . 2- ﴩحاﻟ ﻫﺬا ﻗِﺪم ، اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻢ حﴍ ﺑﻌـﺪ ﺢاﳌﺼـﺎﺑﻴ حﴍو أﻗﺪم ﻣﻦ ﻳﻌﺪّ إذ ﺎويﺨاﻟﺴ واﻟﺘﻮرﺑﺸﺘﻲ، . 3- ﺔإﻣﺎﻣ ﴩحاﻟ ﺎﺣﺐﺻ ،ﺔﻳﻌﴩاﻟ ﻋﻠﻮم ﰲ ﻜﻨّﻪﲤو ، ﰲ ذﻟـﻚ حإﻳﻀـﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺘﻪﲨﺗﺮ . 4- واﳌــﻮاﻃﻦ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﰲ ﺮﻳــﺐﻐاﻟ ﲆﻋــ واﻻﻗﺘﺼــﺎر حــﴩاﻟ ﰲ اﻻﺧﺘﺼــﺎر ﺔاﳌﺸﻜﻠﻓﻴﻬﺎ . اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﰲ ﺑﻌـﺪه ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء اﻫﺘﲈم ﳏﻞ ﴩحاﻟ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻷﺳﺒﺎب ﺬاﳍ ﺳﺒﻖ ﻓﺒﲈ ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﺎ ﻛﲈ ﲑاًﺜﻛ ﻋﻨﻪ واﻟﻨﻘﻞ ﻣﻨﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ: حﴩاﻟ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ : * ﱄاﻟﺘﺎ ﺞاﳌﻨﻬ ﴍﺣﻪ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺳﻠﻚ :

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٦ 1- ﺎﻫﻇ إﺷﻜﺎﻻً ﻓﻴﻪ أن ﻳﺮى اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ حﴍ ﻳﺘﻨﺎول إﱃ جﺘـﺎﲢ ﺔﻟﻔﻈـ أو ﺮاً، ﲔﺒﻴﺗ إﱃ جﺘﺎﲢ ﺔﻣﺴﺄﻟ أو ﻔﺴﲑ،ﺗ . 2- اﻫﺘﲈﻣﻪ ﺟﻞ ﺔﺮﻳﺒﻐاﻟ ﺔﻮﻳﻐاﻟﻠ ظاﻷﻟﻔﺎ ﱄﻳﻮ ، اﻟﺘﻲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ زﺎوﺠﻳﺘ ﻳﻜﺎد ﻓﻼ ﺔﺮﻳﺒﻏ ظأﻟﻔﺎ ﺎﲠ ، إﱃ ﻳﺴـﻨﺪ أن دون اﻟﻌـﺮب، ﻋﻨـﺪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ﺔاﻟﻠﻔﻈـ تﻳﻔﺎﴫﺗ ﻓﻴﺬﻛﺮ واﻟﺮﺟـ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﺧـﻼل وﻣـﻦ ﺮﻳـﺐ،ﻐواﻟ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺤﺎبﺻأ ﻣﻦ أﺣﺪ اﳌﻌـﺎﺟﻢ إﱃ ﻮع اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ ﻣﻦ ﲑاًﺜﻛ ﻳﻨﻘﻞ أﻧﻪ توﺟﺪ ﺮﻳﺐﻐواﻟ ي،ﳐﴩﻟﻠﺰ واﻟﻔﺎﺋﻖ . 3- ﲑةﺜﻛ ﺔﻮﻳﻐﻟ ﺎﻇأﻟﻔﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻮى ، ﺔـﻐاﻟﻠ ﰲ ﻀـﻠﻌﻪﺗ ﲆﻋـ ﻳﺪل ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠّﻖ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ . 4- ﴍﺣـﻪ ﰲ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﺚأﺣﺎدﻳ ﺔﻛﺎﻓ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﱂ ، ﻳﺴـﺘﻮﻋﺐ ﻻ أﻳﻀـﺎً أﻧـﻪ ﻛـﲈ ﻗﻀـﺎ ﻛﻞ ﴩحﺑ ﺚاﳊﺪﻳ ﺲﻳﺎهﻧﻔ ﻃﻮﻳـﻞ، ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ واﺣـﺪة ﺔﻛﻠﻤـ حـﴩﻳ ﻓﻘـﺪ ، ﻢـﺛ ﺜﲔواﳊﺪﻳ ﺚاﳊﺪﻳ زﺎوﺠﻳﺘ وﻗﺪ ﺑﻌﺪه، اﻟﺬي ﺚﻟﻠﺤﺪﻳ ﻳﺬﻫﺐ ، تـاﴩاﻟﻌ أﺣﻴﺎﻧـﺎً ﺑـﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ إﱃ ﻟﻴﺼﻞ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻦ . 5- ﴩحﺑ ﻗﺎم357 ﺔاﻟﻌﻘﻴﻘـ ﺑـﺎب ﺔﺎﻳـﳖ ﻰﺣﺘـ حاﻟﻨﻜـﺎ ﻛﺘـﺎب ﺔﺑﺪاﻳ ﻣﻦ ﺎًﺜﺣﺪﻳ ، ﻊﻣ ﺼّﻨﻲﳜ اﻟﺬي اﳉﺰء وﻫﻮ ﰲ ﻣـﺎ ﺣﺴـﺐ اﳉـﺰء ﻫـﺬا ﰲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﻋـﺪد أن اﻟﻌﻠـﻢ ﻫﻲ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ1078 ﺎًﺜﺣﺪﻳ ، أن أي721 ﴩحﺑﺎﻟ ﺎﳍ ﻳﺘﻌﺮض ﱂ ﺎًﺜﺣﺪﻳ . 6- رﲪـﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎوي اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﺔﺳﻌ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻘﻴﻖﲢ ﲆﻋ ﲇﻋﻤ أﺛﻨﺎء ﱄ ﲔﺒﺗ ﺟـﻴﱰﻟ قﻳﺘﻄﺮ ﻻ ﻗﺪ ﻟﻜﻨﻪ ؛ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺔاﻷﺋﻤ وﻛﻼم ﺔاﻟﻔﻘﻬﻴ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻳﻮرد ﻛﺎن ﺚﺣﻴ اﷲ ﺢ ﺎﲠﻮاﺻ ﻳﺮى ﻟﺘﻲ اﻷﻗﻮال أي .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٦ 7- ﻒاﻟﻀـﻌ أو ﺔﺑﺎﻟﺼـﺤ ودرﺟﺘـﻪ ﺚاﳊـﺪﻳ ﲆﻋ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﴍﺣﻪ ﰲ ﻳﺘﻌﺮض ﻻ ﺒﺎﻟﻏﺎ ،ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﻣﻌﺪودة ﻳﺴﲑة أﺣﻜﺎم وﻟﻪ . 8- ﻛـﲈ تاﻟﺼـﻔﺎ ﺄوﻳـﻞﺗ ﰲ اﻷﺷـﺎﻋﺮة ﻣﺴـﻠﻚ ﺳـﻠﻚ ﻧـﻪﺈﻓ تاﻟﺼﻔﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ وﻣﺬﻫﺒﻪ ﻪﺗﻋﻘﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺘﻪﲨﺮﺗ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﺖ. اﻟﺮاﺑﻊاﳌﻄﻠﺐ: اﳋﻄﻴﺔ ﺦاﻟﻨﺴ وﺻﻒ : 1 / ﺨﺔاﻟﻨﺴ ) ﻫـ(: ﻞﺻاﻷ وﻫﻲ ، ﻓﻴﺼﻞ اﳌﻠﻚ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺔﻇوﳏﻔﻮ ﻣﺼﻮّرة ﺨﺔﻧﺴ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺮﻳﺎض ﰲ ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ ثﻟﻠﺒﺤﻮ) 7323 ( ﻋـﺎم ﺨﺔاﻟﻨﺴ ﻫﺬه ﻛُﺘﺒﺖ وﻗﺪ705 ــﻫ ﻒاﳌﺆﻟ وﻓﺎة ﻣﻦز ﻣﻦ ﺟﺪاً ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦز وﻫﻮ ، تذا ﻌﻠﻬـﺎﳚو ﲑﻫـﺎﻏ ﲆﻋـ ﻳﺮﺟﺤﻬـﺎ ـﺎﳑ اﻟﻨ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ قﻔﻮﺗ ﺔﻗﻴﻤﺴﺦ وﻣﻘﺮوء، ﺟﻴﺪ ﻂﺨﺑ ﺔﻣﻜﺘﻮﺑ ﺔﻛﺎﻣﻠ ﺔﺎﻣﺗ ﺨﺔﻧﺴ وﻫﻲ ، ﱂو ﻂﺳـﻘ ـﺎﲠ ﺲوﻟـﻴ ﺧﺮﻣـﺎً ﺎﲠ أﺟﺪ ، ﺎﲥـﻔﺤﺎﺻ وﻋـﺪد) 502 ( ﺔ ﻔـﺻ ﻞـﻛ ﰲ) 23 ( ﺳﻄﺮاً . 2 / ﺨﺔاﻟﻨﺴ)د (: ﺑـﺮﻗﻢ ﺑﺼﻨﻌﺎء اﻟﻜﺒﲑ ﻊاﳉﺎﻣ ﺔﻣﻜﺘﺒ ﰲ ﺨﺔﻧﺴ) 483 ( ، وﻫـﻲ ﺟﻴﺪة ﺨﺔﻧﺴ واﻟﺼـﻔ، اﻷﺳـﻄﺮ إﱃ ﺼﻞﺗ ﻻ تاﻟﻜﻠﲈ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻂﺳﻘ ﺎﲠ ﻳﻮﺟﺪتﺤﺎ ، ﰲ ﻛﺘﺐ وﻗﺪ ﺟﺪاً، ﲑﺻﻐ ﻂﺧ ﻟﻜﻨﻪ وﻣﻘﺮوء ﺟﻴّﺪ ﻂﺨﺑ ﺔوﻣﻜﺘﻮﺑ216 ﻛـﻞ ﰲ ﺔورﻗـ ـﻔﺤﺔـﺻ27 ﺳــﻄﺮاً ﺎ،ﲥــﻔﺤﺎﺻ ﰲ ﺺﻧﻘــ وﻻ ﺧــﺮم ﻓﻴﻬــﺎ ﺲوﻟــﻴ ، ﻛــﻞ ﻋﻘــﺐ ــﺬﻛﺮﺗو

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٦ ﺚاﳊــﺪﻳ ﻋﺒــﺎرة ﺚﺣــﺪﻳ ... ﻫــﻮ ﻬﺎﺨﻧﺴــ ﺦــﺎرﻳﺗو ﺎﻣــﻪﲤ ذﻛــﺮ دون1057 ذي ﰲ ﻫـــ اﻟﻘﻌﺪة . 3 / ﺨﺔاﻟﻨﺴ)ح(: ﻒـﻳﴩاﻟ اﳌﻜﻲ اﳊﺮم ﺔﻣﻜﺘﺒ ﻣﻦ ﺨﺔﻧﺴ ﻗﻢﺮﺑـ) 617 ( ﻋـﺪد ﺻﻔﺤﺎﲥﺎ662 ﺔ ﺻﻔ ﻛﻞ ﰲ17 ﺳﻄﺮاً ، ﰲ ﺦاﻟﻨﺴـ ﺦـﺎرﻳﺗو114ــﻫ ، ﻬﺎﺨوﻧﺎﺳـ ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻼ ﻫﻮ ﺟﻴﺪة، ﺨﺔﻧﺴ وﻫﻲ ، ﺞاﳌـﻨﻬ ﻛـﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻂﺳﻘ ﻟﻜﻦ ﺢﺿوا ﺧﻄﻬﺎ ﰊ صﺎﳋا . 4 / ﺨﺔاﻟﻨﺴ ) م (: ﺑـﺮﻗﻢ ﺔاﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔﺑﺎﳌﺪﻳﻨ ﺔاﳌﺤﻤﻮدﻳ ﺔﺑﻤﻜﺘﺒ ﺨﺔﻧﺴ وﻫﻲ144 / 232 ﺎرﺗ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﺎﲥـﻔﺤﺎﺻ وﻋـﺪد ﺦاﻟﻨﺎﺳـ وﻻ ﺦاﻟﻨﺴ ﺦﻳ424 ﻞـﻛ ﰲ ﺔ ﻔـﺻ ﺻﻔﺤﺔ27 ﺮﻄﺳ وﻣﻘﺮوء، ﺟﻴﺪ ﺧﻄﻬﺎ ﺨﺔﻧﺴ وﻫﻲ ،تاﻟﺼﻔﺤﺎ ﺔﻛﺎﻣﻠ ، ـﲑةﺜﻛ ﻟﻜﻨﻬـﺎ طﻼﻏواﻷ ﻂاﻟﺴﻘ اﳌﻘﺼﻮد، ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة وﻛﺎﻧﺖ إﻻ ﻋﺒﺎرة ﰲ ﺦاﻟﻨﺴ ﻒﺎﻟﲣ ﱂو . 5 / ﺨﺔاﻟﻨﺴ ) ك (: ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺔﺑﻤﻜﺘﺒـ ﺣﻜﻤﺖ فﻋﺎر ﺔﻣﻜﺘﺒ حﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺨﺔﻧﺴ اﻟ ﻗﻢﺮــﺑ ﺰــﻳﻌﺰ77/232 ﺎﲥــﻔﺤﺎﺻ وﻋــﺪد330 ﺔــﻔﺤﺻ ﻛــﻞ ﰲ ﺔورﻗــ29 ﻄﺮـﺳـ ، أﲪﺪ ﻣﻼ ﻫﻮ ﻬﺎﺨوﻧﺎﺳ ﺢـﺿوا ﲑﻏ سﻣﻄﻤﻮ ﺦاﻟﻨﺴ ﺦﺎرﻳﺗو ﳏﻤﺪ ﻣﻼ ﺑﻦ ﺪاديﻐاﻟﺒ ، ﻂﳋا ﻣﻘﺮوءة ﺟﻴﺪة ﺨﺔﻧﺴ وﻫﻲ ،تاﻟﻜﻠـﲈ ﲔﺑـ ﺒﺎﻋـﺪﺗو ﺑﺘﲈﻣـﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﺬﻛﺮﺗ ، وﻫـﻲ ﻂاﻟﺴﻘ ﺔﻗﻠﻴﻠ ، تﻳﺎداز أﺣﻴﺎﻧﺎً ﺎﲠ وأﺟﺪ ﲑﻫﺎﻏ ﲆﻋ ﻣﻔﻴﺪة .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٦ ﻢاﻟﻘﺴ اﻟﺜﺎﲏ : ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ ﺴﻢﻗ