تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٠٤ ﺧـﺮآ ﺑﺴﺒﺐ تﻣﺎ أﻧﻪ زﳉﻮا ؛ﻳﺄﻛﻞ ﱂ أﻳﺎم ﺑﻌﺪ وﺟﺪه ﻣﺎﻟـﻚ، ذﻫـﺐ وإﻟﻴـﻪ وﻗـﺎل، : إن ﺣﻼل ﻓﻬﻮ ﻳﻮﻣﻪ ﻣﻦ وﺟﺪه ﻓﻼ، تﺑﺎ وإن)١( . وﻗﻴﻞ: ﺑ اﻟﺘﺤـﺮﻳﻢأراد دون اﻟﺘﻨﺰﻳـﻪ ﺳـﺒﻴﻞ ﲆﻋـ أﻧـﺘﻦ ﻣـﺎ أﻛـﻞ ﻋﻦ ﻊاﳌﻨ ﻪ)٢( ، إﻣـﺎ ﻟﻪ ﻊاﻟﻄﺒ ﻻﺳﺘﻘﺬار ، ﺴﺘﻪﳖ ﺔﻫﺎﻣ ﻣﻦ ﻛﺎن ﲑَّهﺗﻐ أن ﻻﺣﺘﲈل وإﻣﺎ . ﻗﻮﻻن ﻣﻴﺘﺎً أدرﻛﻪ ﺛﻢ ﻋﻨﻪ ﺎبﻐﻓ رﻣﺎه ﻓﻴﲈ وﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ)٣( . 329- 4070- ﲇﻋ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"ﻣﻨﺎر قﴎ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﻦ ضاﻷر" )٤( وأﻃﺮاﻓﻬـﺎ ﺣــﺪودﻫﺎ ﺑـﻪ ﺘﻤﻴـﺰﺗو ﴈاﻷرا ﺑــﻪ فﻌـﺮﺗ ﻣـﺎ وﻫـﻮ ، أن ــﻗﺘﻪﴪﺑ ﻳﺮﻳـﺪ اﳉﺎر ﺣﻖ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺢﻟﻴﺴﺘﺒﻴ ﲑﻐوﻳ ﻳﺴﻮي . وﻓﻴﻪ"ﺎﺛﺪﳏ ىوآ ﻣﻦ اﷲ وﻟﻌﻦ" أي : ﻣﺒﺘﺪﻋﺎً وﻗﻴﻞ: ﺎﻴﻧﺎﺟ . هؤوإﻳﻮا: ُﻪﺗإﺟﺎر ، أو ﺣـﺪاً ﺔاﻟﻌﻘﻮﺑـ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﻔﻌـﻞ أن ـﻖﳛ ﻣـﺎ إﺟـﺮاء ﻣـﻦ ﻊواﳌﻨ ﺎﺻﺎﻗﺼ وروي"ىأو" وﻣﺘﻌﺪﻳﺎً ﻣﺎًزﻻ ﺟﺎء ﻧﻪﺈﻓ ؛ﻣﺪ ﲑﻐﺑ . )١( ص ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ: 183 ،ص تاﻷﻣﻬﺎ ﻊﺟﺎﻣ: 221. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي حﴍ13/88. )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﻤﻮعﺠاﳌ ﺔﻜﻤﻠﺗ9/114 ، جاﳌﺤﺘﺎ ﻨﻲﻐﻣ4/278. )٤( ﺎﺣﻲﺿاﻷ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻓﺎﻋﻠﻪ وﻟﻌﻦ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﲑﻐﻟ ﺢاﻟﺬﺑ ﺮﻳﻢﲢ ﺑﺎب3/1567 ح1978.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٠٤ 330- 4071- ﺞﺧﺪﻳ ﺑﻦ ﻊراﻓ وﻋﻦ t ﻗﺎل:"ﺖﻠﻗ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ، ـﻮاﻻﻗ ﻧـﺎإ ﺪاﻏ ّاﻟﻌﺪو ، ًىﺪُﻣ ﻣﻌﻨﺎ ﺖوﻟﻴﺴ ،ﺑﺎﻟﻘﺼ ﻨﺬﺑﺢﻓﺎلأﻗ ؟ﺐ : اﷲ اﺳـﻢ ـﺮذُﻛو اﻟـﺪم ـﺮﳖأ ﻣﺎ ﻞﻜﻓ ﻴﻠﻋ ،ﻔـﺮﻈواﻟ اﻟﺴـﻦ ﻟﻴﺲ ،ـﻨﻬﲈﻋ ﺛﻚﺣﺪﺄوﺳـ ،ـﻢﻈﻌﻓ ّاﻟﺴـﻦ أﻣـﺎ ، ﻔـﺮﻈاﻟ وأﻣـﺎ اﳊﺒﺸﺔ ىﺪُﻤﻓ" )١( . "َىﺪ ُاﳌ" ﺔﻳ ﻣ ﲨﻊ)٢( . و"ﺮﳖأ اﻟﺪم" أي: أﺳﺎﻟﻪ ﻟﺴﻴﻼﻧﻪ، ﺮاًﳖ اﻟﻨﻬﺮ وﺳﻤﻲ)٣( . ﺑـ واﳌﺮاد" ﻔﺮﻈاﻟ" اﻹﻧﺴﺎن ﻔﺮﻇ ، ﻗﺎل وإﻧﲈ"اﳊﺒﺸـﺔ ىﻤـﺪﻓ ﻔﺮﻈاﻟ وأﻣﺎ" ﻷﳖـﻢ ﺎﲠ ذﺑﺤﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﺎﲠ ﻳﺬﺑﺤﻮن ، وﺧﻨﻖ ﻌﺬﻳﺐﺗ ﻷﻧﻪ ﲈﲠ ﺢاﻟﺬﺑ ﻊوﻣﻨ ﺎﳘﻨﺎﺜاﺳﺘ وإﻧﲈ . وﻗﻮﻟﻪ"ﻢﻈﻌﻓ اﻟﺴﻦ أﻣﺎ" ﻬﻮرﻫـﺎﻇو ﻟﺘﻘﺮرﻫـﺎ ﺔﺎﻧﻴـﺜاﻟ ﺔاﳌﻘﺪﻣـ ﻋﻨـﻪ فﺣـﺬ سﻗﻴﺎ ﻢﻫﺪﻨﻋ وﻫﻲ، : ﺑﻪ ﺢاﻟﺬﺑ ﻞﳛ ﻻ ﻋﻈﻢ ﻛﻞ أن . اﻟﺴﻦ ﻨﺎءﺜاﺳﺘ ﲆﻋ دﻟﻴﻼً وذﻛﺮه اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ)٤( . ﺔﺣﻨﻴﻔ أﺑﻮ قوﻓﺮّ ﲑﻫﺎﻏو اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺔاﻟﺒﺎﺋﻨ اﻹﻧﺴﺎن ﲆﻋ ﺔﺎﺑﺘﺜاﻟ ﲔﺑ)٥( . )١( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ واﻟﺼﻴﺪ، ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ ﻛﺘﺎب ،ﺶاﻟـﻮﺣ ﺔﺑﻤﻨﺰﻟ ﻓﻬﻮ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻧﺪ ﻣﺎ ﺑﺎب .. ﺦاﻟـ5/2098 5190 ، اﻟﺪم ﺮﳖأ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺢاﻟﺬﺑ زﺟﻮا ﺑﺎب ﺎﺣﻲﺿاﻷ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ... ﺦاﻟ3/1558 ح1968. )٢ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/375 ، ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ1/1719 . )٣ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/30 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/444 . )٤ ( اﳌﻬﺬب1/457 ، ﲑﻣﻲﺠاﻟﺒ ﺔﺣﺎﺷﻴ15/496 . )٥ ( ﻊاﻟﺼﻨﺎﺋ ﻊﺑﺪاﺋ5/42 ، اﳊﻘﺎﺋﻖ ﲔﺒﻴﺗ16/249 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٠٤ ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل: أﺟﺰأه ﻣﺮّاً ﻓﻤﺮّه ﺑﺎﻟﻌﻈﻢ ذﻛّﻲ إن)١( ، ﻧﻪﺈﻓ ؛ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﲆﻋ اﻟﻨﻬﻲ وﲪﻞ ﺢاﳌﺬﺑ ﻊﻳﻘﻄ ﻻ ، ﺎﻟﺒﺎًﻏ اﳊﺪﻳﺪ رْﻣﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﻤﻮر وﻻ . ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ وﻗﻮﻟــﻪ"ــﻨﻢﻏو ﺑــﻞإ ــﺐﳖ وأﺻــﺒﻨﺎ" أي: ﲈﺒﻬــﻨﺘﻬﻣ ، أﻃﻠــﻖ ﻣﺼــﺪر ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل "ﺑﻌﲑ ﻣﻨﻬﺎ ّﻨﺪﻓ" أي: ﺮﻔﻧ "ﺤﺒﺴﻪﻓ ﺑﺴﻬﻢ ﻞﺟر ﺮﻣﺎهﻓ" أي: ﻪﺗأﻣﺎ " ﻘﺎلﻓr :أواﺑﺪ اﻹﺑﻞ ﺬهﳍ نإ ﺶاﻟـﻮﺣ واﺑﺪﻛﺄ" أي: أواﺑـﺪ ﺲاﳉـﻨ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ، تﺄﺑّﺪﺗ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ أي،: ﻮﺣّﺸﺖﺗ ، ﺲاﻹﻧ ﻣﻦ توﻧﻔﺮ "ءﳾ ﻣﻨﻬﺎ ﻠﺒﻜﻢﻏ اﻓﺈذ" أي : إدراﻛﻬﺎ ﻋﻦ ﻢﺗﺰﺠوﻋ ﻋﻨﻜﻢ ﻧﻔﺮ "ﻫﻜﺬا ﺑﻪ ﻌﻠﻮاﻓﺎﻓ" ﺣﻜـﻢ ﺢاﻟﺬﺑ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺎن ﺶﻮﺣﺗ إذا ﴘاﻹﻧ أن ﲆﻋ ﻳﺪل ﴚاﻟﻮﺣ . 331- 4072- ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ t :" ﻰــﻋﺗﺮ ــﻨﻢﻏ ﻟــﻪ ــﺎنﻛ أﻧــﻪ ﻊْﻠَﺑﺴ")٢( . "ﻊاﻟﺴﻠ" – اﻟﻼم ﺑﺴﻜﻮن : اﻟﺸﻌﺐ وﻗﻴﻞ : اﳉﺒﻞ ﻣﻦ رﺑﻮة)٣( . )١( ص ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ: 180 ،ﴩحاﻟ ﻟﻠﺪردﻳﺮ اﻟﻜﺒﲑ2/107. )٢( ﺔاﻟﻮﻛﺎﻟ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻮﻛﻴﻞ أو اﻟﺮﻋﻲ ﴫأﺑ إذا ﺑﺎب... ﺦاﻟ ،2/808 2181. )٣ ( ﺔﻗﺘﻴﺒﻴ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/25 ، اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ3/236 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٠٤ 332- 4073- سأو ﺑـــﻦ ﺷـــﺪاد ﺚﺣـــﺪﻳ وﰲ)١(: " ﺣﺴـــﻨﻮاﻓﺄ ﺘﻠـــﺘﻢﻗ اﺈذـــﻓ ﺘﻠﺔِاﻟﻘ ")٢( . "ﺘﻠﺔِاﻟﻘ " -ﻜﴪﻟﺑﺎ -ـﻞﺗاﻟﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻜـﻮن اﻟﺘـﻲ ﺔاﳊﺎﻟـ)٣( ، أن ﻓﻴﻬـﺎ واﻹﺣﺴـﺎن وإﻳﻼﻣﺎً ﻌﺬﻳﺒﺎًﺗ ﻬﺎﱠوأﻗﻠ قاﻟﻄﺮ ﴪأﻳ ﻳﺆﺛﺮ . "ﺑﺤﺔِ اﻟﺬ ﺣﺴﻨﻮاﻓﺄ ﺑﺤﺘﻢذ اإذو ،ﻔﺮﺗﻪﺷ ﻢﻛأﺣﺪ ّوﻟﻴﺤﺪ" أي : ﻪﻨﻴﻜﺳ "ﺑﻴﺤﺘﻪذ حُِوﻟﲑ " أي: دﱪوﻳ ﺢﻳﱰﻳﺴ ﻰﺣﺘ ﻛﻪﱰﻟﻴ ،ﻢﳍ ﻗ ﻣﻦ: اﻟﺮﺟـﻞ حأرا ، إذا ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻴﻪ اﻹﻋﻴﺎءرﺟﻌﺖ ﺑﻌﺪ ،ﺔاﻟﺮاﺣ واﻻﺳﻢ)٤( . 333- 4079- ﺲأﻧــ وﻋــﻦ t :" اﷲ رﺳــﻮل إﱃ ــﺪوتﻏr ﰊأ ﺑــﻦ اﷲ ﺑﻌﺒــﺪ ﻃﻠﺤﺔ ﻜﻪّﻟﻴﺤﻨ ،ﻢَﻴﺴِاﳌ ﻳﺪه وﰲ ﻴﺘﻪﻓﻮاﻓ ،ﺔﻗاﻟﺼﺪ ﺑﻞإ ﻢِ ﺴَﻳ" )٥( . "ﻟﻴﻪإ ﺪوتﻏ" أي: ﺪوةﻏ إﻟﻴﻪ ﻣﺸﻴﺖ )١( سأو ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻫﻮ ﲇﻳﻌ أﺑﻮ اﻷﻧﺼﺎري ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ، أو ﲔاﻟﺴـﺘ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺸﺎم تﻣﺎ ﰊﺤﺎﺻ ، اﺑـﻦ وﻫـﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن خأ t . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب2/694 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 2752. )٢( ﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ اﻟﺼﻴﺪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﻘﺘﻞ ﺢاﻟﺬﺑ ﺣﺴﺎنﺈﺑ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب3/1548 ح1955 . )٣ ( يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/219 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/13 . )٤ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ6/419. )٥( اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﻴـﺪه ﺔاﻟﺼـﺪﻗ إﺑﻞ اﻹﻣﺎم وﺳﻢ ﺑﺎب2/546 ح1431 ، ساﻟﻠﺒـﺎ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ﺔواﻟﺰﻳﻨ ، اﳊﻴﻮان وﺳﻢ ﺑﺎب ... ﺦاﻟ3/1674 2119 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٠٤ "ﻜــّﻪﻟﻴﺤﻨ" أي : اﷲ رﺳــﻮل ﻟﻴــﺪﻟﻚr اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺣﻨــﻚ ﰲ)١( ، ﺚﺣــﺪﻳ ﰲ وﺟــﺎء ﺧﺮآ: "اﻷﻧﺼـﺎر ﻻدأو ﻚﻨـﳛ ـﺎنﻛ")٢( واﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ ﻒﻔﻴﺨﺑـﺎﻟﺘ أي، : ـﺮةﲤ ﻎﻳﻤﻀـ ﻛـﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﰲ ﻌﻠﻬﺎﳚو اﳌﻮﻟﻮد، ﰲ ﺔﺳﻨ وذﻟﻚ)٣( وﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻓﻤﻪ ﺢﺳﻄ ﺔﻠﻴﲡ ﻪﺗوﻓﺎﺋﺪ . و"ﻴﺴﻢِاﳌ " ﺎﲠ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﳊﺪﻳﺪة)٤(، ﻢْواﻟﻮَﺳ : ﺔﻟﻠﻌﻼﻣ اﻟﻜﻲ)٥( . 334- 4080- ﺧﺮﻵا ﻪﺜﺣﺪﻳ وﰲ: " اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺖﺧﻠدr ﻣﺮﺑﺪ ﰲ وﻫﻮ" )٦( . اﳌِﺮﺑﺪ: اﻹﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﺲﺒﳛ اﻟﺬي ﻊﺿاﳌﻮ)٧( ،ﻢﳍﻮ ﻗ ﻦـﻣ: ﺑـﻪ أﻗـﺎم إذا ﺑﺎﳌﻜـﺎن رﺑـﺪ ، ﺔاﳌﺪﻳﻨ أﻫﻞ ﻐﺔﻟ ﰲ ﻟﻠﺒﻴﺪر ﻳﻘﺎل وﻗﺪ . )١( ﺔﻃﻠﺤ ﰊأ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ اﻷﻧﺼـﺎري ،ﺔﻃﻠﺤـ ﰊأ واﺳـﻢ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﻳـﺪز ،ﺲأﻧـ أﺧـﻮ ﻪـﻣﻷ . اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب 3/929 . )٢( ﻆاﻟﻠﻔ ﺬاﲠ أﺟﺪه ﱂ اﻟﻄﻬﺎرة، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ وﻗﺮﻳﺐ ، ﻊـﻴﺿاﻟﺮ اﻟﻄﻔـﻞ ﺑﻮل ﺣﻜﻢ ﺑﺎب1/237 286 ﺔﺸ ﺎﻋ ﻦﻋ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈرr ﻨّﻜﻬﻢﳛو ﻋﻠﻴﻬﻢ كﱪﻓﻴ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺎن ﻰﺗﻳﺆ ﻛﺎن ... )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳌﻮدود ﺔﻔﲢ: 32. )٤ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ5/185 – ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ34/45 . )٥ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/295 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ5/185 . )٦( ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ واﻟﺼﻴﺪ، ﺢﻓﻴﺎﻟﺬﺑﺎﺋ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺼـﻮرة ﰲ واﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻮﺳـﻢ ﺑﺎب5/2106 5222 ، ﺔواﻟﺰﻳﻨ ساﻟﻠﺒﺎ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﳊﻴﻮان رﺳﻢ زﺟﻮا ﺑﺎب ... ح111/22119. )٧( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/47 م ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/182 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٠٤ اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 335- 4081- ﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦﺗﻢﺎﺣـ t ﻗـﺎل: "ﺖـﻠﻗ: اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ، ﺖأرأﻳـ ﺳﻜﲔ ﻣﻌﻪ وﻟﻴﺲ ﺻﻴﺪاً أﺻﺎب أﺣﺪﻧﺎ ،ﻘـﺎلﻓ ؟اﻟﻌﺼـﺎ ـﻘﺔﺷِ و ﺑـﺎﳌﺮوة أﻳﺬﺑﺢ: " اﻣـﺮر ﺖﺌﺷ ﺑﲈ اﻟﺪم ،ﻠﻴﻪﻋ اﷲ اﺳﻢ ﺮذﻛوا" )١( . "اﳌﺮوة" اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺎرةﺠاﳊ)٢( ،ﺔﻣﻜ ﻣﺮوة ﺳﻤﻴﺖ ﺎﲠو . و"ﻘﺔﺷِ اﻟﻌﺼﺎ" ﻬﺎﻨﻣ ﻰﺗﺸﻈ ﺔﻴﻈﺷ)٣( . اﻟﺪم وإﻣﺮار: هؤوإﺟﺮا إﺳﺎﻟﺘﻪ)٤( . وروي" ّأﻣــﺮ")٥( – ــﺎمﻏﺑﺎﻹد– و"اﻣــﺮ" ﻣَــﺮى ﻣــﻦ ، ــعﴬاﻟ ﺢﻣﺴــ إذا ﻳﻤــﺮي ﻟﻴﺪر)٦( ،ﻰواﳌﻌﻨ: وﺳﻴﻠﻪ اﻟﺪم جﺮﺨاﺳﺘ . )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ4/256 8276 داود، وأﺑﻮ ﻪ ﻨﺳ ﰲ، ﺑﺎﳌﺮوة ﺔاﻟﺬﺑﻴﺤ ﰲ ﺑﺎب ﺎﺣﻲﺿاﻷ ﻛﺘﺎب 3/102 2824 ،ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ ﰲ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ، ﺑﻪ ﻳﺬﻛﺮا ﻣﺎ ﺑﺎب2/1060 ح3177 ، اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ و 17/103 245 ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ، ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ ﻛﺘﺎب4/267 ح7600 وﻗﺎل : طﴍ ﲆﻋـ ﺢـﺤﻴﺻ ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو ﻣﺴﻠﻢ أ، ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻداودو ﰊ 6/324 . )٢( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/58 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/377. )٣ ( ﲔاﻟﻌ5/7 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن14/433 . )٤ ( ﺔﻗﺘﻴﺒ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/365 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/699. )٥ ( ﺢﻴﺗاﳌﻔﺎ ﻣﺮﻗﺎة8/19. )٦ ( ﺢﻴﺗاﳌﻔﺎ ﻣﺮﻗﺎة8/19 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ39/524.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٠٤ وروي"ﺮَﻣَأ" – ﻒاﻷﻟ ﻊوﻗﻄ اﳌﻴﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ -ﻣﻌـﺪى ﻫـﻮ اﻟـﺬي أﻣﺎر ﻣﻦ ، ﻣـﺎر اﻟﺪم ﻳﻤﻮر، ﺟﺮى، إذا ﻣﻮرا)١( . و"ﺌﺖ ﺑﲈ" وﻧﺤﻮه ﻊراﻓ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻨﺎهﺜاﺳﺘ ﺑﲈ صﺼﻮﳐ . 336- 4082- اءﴩاﻟﻌُ ﰊأ ﻋﻦ ﻗـﺎل أﻧـﻪ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ: " ﺗﻜـﻮن أﻣـﺎ اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ﻘﺎلﻓ ؟ﺔّﺒَواﻟﻠ ﻖاﳊﻠ ﰲ إﻻ ﺎةﻛاﻟﺬ: ﻚﻨﻋ ﺰأﺟﻷ ﺨﺬﻫﺎﻓ ﰲ ﺖﻌﻨﻃ ﻟﻮ" )٢( . ورةﴬاﻟ ﺑﺤﺎل صﺼﻮﳐ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ،ﺶﻮﺣّ ﺗو ﻧﺪّ إذا ﻛﺎﻟﺒﻌﲑ ، ﺮﺌﺑ ﰲ ﺮدّىﺗ أو ﺣﻠﻘﻪ ﻊﻗﻄ ﻌﺬّرﺗو ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ . ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺔأﺳـﺎﻣ ﻫﻮ اءﴩاﻟﻌ وأﺑﻮ وﻗﻴـﻞ،: ﻗﻬﻄـﻢ اﺑـﻦ وﻗﻴـﻞ، : ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر ﻫـﻮ ﺑﺰر)٣( ،ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﺳﻮى أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻟﻪ فﻳﻌﺮ ﱂو ،ﻰﻋﻴﺴ أﺑﻮ ذﻛﺮه ﻫﻜﺬا)٤( . )١ ( ﺢﻴﺗاﳌﻔﺎ ﻣﺮﻗﺎة8/19 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ14/151. )٢( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ4/334 ح18967 ـﺎﺣﻲ،ﺿاﻷ ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ ، ـﺮﺌاﻟﺒ ﰲ ديﱰاﳌـ ﺔذﺑﻴﺤـ ﰲ ﺑـﺎب 2/113 ح1972 داود، وأﺑـــﻮ ـــﺎﺣﻲﺿاﻷ ﰲ ، ﺔدﻳـــﱰاﳌ ﺔذﺑﻴﺤـــ ﰲ ﺟـــﺎء ﻣـــﺎ ﺑـــﺎب3/103 2825 ، ﱰواﻟﺔاﻷﻃﻌﻤ ﰲ ﻣﺬي ، ﺔواﻟﻠﺒ اﳊﻠﻖ ﰲ اﻟﺬﻛﺎة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب4/75 ح1481 وﻗﺎل، : ﻪﻓـﺮﻌ ﺐﻳـﺮﻏ ﺔﺳﻠﻤ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﲑﻏ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اءﴩاﻟﻌ ﰊﻷ فﻧﻌﺮ وﻻ ،ﺢاﻟـﺬﺑﺎﺋ ﰲ ﺔﻣﺎﺟـ واﺑـﻦ ، اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎد ذﻛﺎة ﺑﺎب2/1062 ح3184 اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ، ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﻻ اﻟﺘﻲ ﺮﺌاﻟﺒ ﰲ ﺔدﻳﱰاﳌ ذﻛﺮ ﺑﺎب ﺣﻠﻘﻬﺎ إﱃ ﻞﺻﻳﻮ7/228 4408 ، ﻣﺬيﱰاﻟ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿ ﺚواﳊﺪﻳ1/172 251 . )٣( اﻧﻈﺮ : ﺔﺎﺑﺻاﻹ1/230 . )٤( ﻣﺬيﱰاﻟ ﻰﻋﻴﺴ ﰊﺑﺄ ﻳﻘﺼﺪ ،ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﺺﻧ ﻧﻘﻞ ﻘﺪمﺗ وﻗﺪ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٠٤ 337- 4087- ﻫﻠﺐ ﺑﻦ ﺔﻗﺒﻴﺼ اﻟﻄﺎﺋﻲوﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ)١( ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ: ﺖﻟـﺄﺳ اﻟﻨﺒﻲr ﻘـﺎلﻓ ؟ىاﻟﻨﺼـﺎر ﻌـﺎمﻃ ﻦﻋ: "ﻦ ﺨﻠﺘـﻳ ﻻ ﻋﺖﺿـﺎر ءﳾ كﺻـﺪر ﰲ ﻪـﻴﻓ اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ")٢( . ﺞﻠﺨاﻟﺘ: اﻟﺘﺤﺮّك ـﺎن،ﺠﻠﳋا ﻣـﻦ)٣( أي،: ﻗﻠﺒـﻚ ﰲ اﻟﺸـﻚ ﻳﺘﺤـﺮﻛﻦ ﻻ ، وروي ﺔاﳌﻬﻤﻠ ﺑﺎﳊﺎء أي،: ﻃﻴﺐ ﺣﻼل ﻷﻧﻪ ؛ءﳾ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺒﻚ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﻻ . ﺔواﳌﻀﺎرﻋ: ﺔﲠاﳌﺸﺎ أﺧﻼﻓﻬﺎ، ﻟﺘﺸﺎﺑﻪ عﴬاﻟ ﻣﻦ تأُﺧﺬ وﻟﻌﻠﻬﺎ)٤( ،ﻰواﳌﻌﻨ : ﻻ ﻗﻠﺒــﻚ شﺸــﻮّ ﺗ، ﻓﻴــﻪ ــﺎرﻋﺖﺿ ذﻟــﻚ ﻓﻌﻠــﺖ إن ﻧــﻚﺈﻓ ؛ﻋﻨــﻪ ُﻨــﻪَﺗ ﱂ ﻋــﲈ جﺘﺤــﺮّ ﺗ وﻻ ﻣﻦ ﻧﻪﺈﻓ ﺔ؛اﻧﻴﴫاﻟﻨ ﺮﻫّﺒﻬﻢﺗو اﻟﻨﺼﺎرى دأب . 338- 4089- ﺔﺳـﺎرﻳ ﺑـﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"ﻤـﺔّاﳌﺠﺜ ـﻦﻋو ، ـﻦﻋو اﳋﻠﻴﺴﺔ")٥( )١( اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺐُْﻠﳍا ﺑﻦ ﺔﻗﺒﻴﺼ ﻫﻮ ـﺮ،ﺠﺣ اﺑـﻦ ﻗﺎل: ﻣﻘﺒـﻮل. رﻗـﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷـ: 4549 رﻗـﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ: 5516 . )٢( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ5/266 22016 ﺑــﺎب، اﻟﺴــﲑ ﰲ ﻣــﺬيﱰواﻟ ﲔــﻛﴩاﳌ ﻃﻌــﺎم ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ 4/133 ح1565 وﻗﺎل : ﻦﺴﺣ اﳉﻬـﺎد، ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ ، ﲔـﻛﴩاﳌ ﻗـﺪور ﰲ اﻷﻛـﻞ ﺑـﺎب2/944 ح 2830 ، اﻟﻜﺒـﲑ ﻤــﻪﺠﻣﻌ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ22/166 426 ، ﻣــﺬيﱰاﻟ ﺳــﻨﻦ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ وﺣﺴــﻨﻪ 4/65 ح1565 . )٣ ( اﻟﻔﺎﺋﻖ1/393 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن2/259 . )٤ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ21/412. )٥( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ4/127 ح17193 ،ﺔاﻷﻃﻌﻤــ ﰲ ﻣــﺬيﱰواﻟ ، أﻛــﻞ ﺔﻛﺮاﻫﻴــ ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺑــﺎب اﳌﺼﺒﻮرة4/71 ح1474 داود، ﰊأ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﻗﺎل : ﺔﻠﻴﻔـﳋا إﻻ ﻣﻔﺮﻗـﺎً ﺢـﺤﻴﺻ3/474 ح 375

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٠٤ أي: ﺔّﻤــﺠﺜاﳌ ﻋــﻦ ﻰــﳖ ﺮﺣﻬــﺎ،ﺠﻓ ﺳــﻬﻢ ﺎﲠــﺎﺻأ اﻟﺘــﻲ وﻫــﻲ ، ﺔــﺛﻤﺎ ﺖــﱰﻛﻓ تﻮﲤ ﻰﺣﺘ ﺎﳖﺑﻤﻜﺎ ،تاﳌﻮ ﲆﻋ ﻣﺼﺒﻮرة ﻓﺘﻜﻮن ، ﻦﻣﻢﳍﻮﻗ: ﺑﺎﳌﻜﺎن ﻢﺜﺟ ، ﻒﻮﻗﺗ إذا ﺲواﺣﺘﺒ ﻓﻴﻪ)١( . و"اﳋﻠﻴﺴﺔ" ﻰﻳﺬﻛ أن ﻗﺒﻞ تﻓﻴﻤﻮ ﻊاﻟﺴﺒ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﺎ ﻫﻲ)٢( . 339- 4090- سﻋﺒـﺎ اﺑــﻦ وﻋـﻦ y ﻗــﺎل: " اﷲ رﺳـﻮل ﻰــﳖr ﺔــﻄ ﴍ ﻦــﻋ اﻟﺸﻴﻄﺎن ج،اداﻷو ىﻳﻔﺮ ﻻو اﳉﻠﺪ ﺘﻘﻄﻊﻓ ﺗﺬﺑﺢ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ﻮتﲤ ﻰﺣﺘ كﱰﺗ ﻢﺛ" )٣( ﻣـﻦ حاﻟـﺮو قﻫـﺎزإ إﱃ اﳌـﺆدي ﺔاﳉﺎﻫﻠﻴـ أﻓﻌـﺎل ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﺔﴍﻳﻄ ذﻟﻚ ﺳﻤﻲ إﻧﲈ ﺣﻞّ ﲑﻏ . وﻗﻮﻟﻪ"ىﻳﻔﺮ ﻻو" أي: ﻊ ﻘﻳ ﻻ اﻟﻔﺮي، ﻣﻦ)٤( . و"جاداﻷو" جود ﲨﻊ اﻟﻌﻨﻖ، ﰲ قﻋﺮ وﻫﻮ)٥( . 340- 4091- ﺟﺎﺑﺮ وﻋﻦ t اﻟﻨﺒﻲ أنr ﻗﺎل: "ﻪﱢأﻣ ﺎةذﻛ اﳉﻨﲔ ﺎةذﻛ" )١( 1474. )١( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/255 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/140. )٢ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/61 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن6/66 . )٣( داود أﺑــﻮ أﺧﺮﺟــﻪ ــﺎﺣﻲﺿاﻷ ﰲ ، ﺢاﻟــﺬﺑ ﰲ ﺔــﻐاﳌﺒﺎﻟ ﰲ ﺑــﺎب3/103 2826 ، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ ــﻌﻔﻪﺿو داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ 6/326 2826. )٤ ( ﲔاﻟﻌ8/280 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/442 . )٥ ( ﲔاﻟﻌ6/169 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ5/164.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠١٤ أي: ﻠﻴﻠﻪﲢ ﰲ ﺔﻛﺎﻓﻴ ﺎﲥذﻛﺎ أﻛﻠُﻪ، ﺣﻞّ ﻰاﳌﺬﻛّ ﺑﻄﻦ ﰲ ﻣﻴﺖ ﲔﺟﻨ وﺟﺪ ذاﺈﻓ ، ﻛﲈ ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺑﻪ ﴏحﻴﺪ ﺳ ﻷﰊ ،ﺔﺣﻨﻴﻔ ﰊأ ﲑﻏ اﻟﻌﻠﲈء ﺔﻋﺎﻣ ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ)٢( ﻗﺎل ﻧﻪﺈﻓ: ﺢﻓﻴﺬﺑ ﺣﻴﺎً وﺟﺪ إذا إﻻ ﻞﳛ ﻻ ﺎ،ﲥذﻛﺎ ﻞﺜﻣ ﻪﺗذﻛﺎ ﺑﺄن ﺚاﳊﺪﻳ وأوّل ، وﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﻳﺮدّه ﲈرﺿإ . )١( ﺎﺣﻲﺿاﻷ ﰲ اﻟﺪراﻣﻲ أﺧﺮﺟﻪ ، أﻣﻪ ذﻛﺎة ﲔاﳉﻨ ذﻛﺎة ﰲ ﺑﺎب2/84 داود، وأﺑـﻮ ـﺎﺣﻲﺿاﻷ ﰲ ، ﻣـﺎ ﺑـﺎب ﲔاﳉﻨ ذﻛﺮ ﰲ ﺟﺎء3/103 2828 ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ ،واﳊﺎﻛﻢ ﺔاﻷﻃﻌﻤ ﻛﺘﺎب4/127 ح7108 وﻗﺎل ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو ﻣﺴﻠﻢ طﴍ ﲆﻋ ﺢﺤﻴﺻ داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/328 2828 . )٢ ( طاﳌﺒﺴﻮ14 /162 ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ22/54 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١١٤ ﺑـــــﺎب ﻣــﻦ هؤاﻗﺘﻨــﺎ زــﻮﳚ ﻣــﺎ ﺑﻴــﺎن ﻣﻨــﻪ اﳌﻘﺼـﻮدزــﻮﳚ ﻻ وﻣــﺎ اﻟﻜــﻼب ، ﺔــﺘﻤ ﻟﺎﻛ ﻮــﻬﻓ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺒﺎب ﻒواﻟﺮدﻳ . اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 341- 4098- ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ y اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :" ﻠـﺐﻛ إﻻ ﻠﺒﺎﻛ ﻰﺘﻨﻗا ﻣﻦ ﺎنﻃﲑاﻗ ﻳﻮم ﻞﻛ ﻤﻠﻪﻋ ﻣﻦ ﺺﻧﻘ ﺻﻴﺪ أو ﻴﺔﺷﻣﺎ" )١( . روي"ﺿــﺎر" ﺑــﺪل"ﻴﺪــﺻ" ــﺎﺋﺪﺻ أي ،ﻢﳍﻮـ ﻗ ﻦــﻣ: ﺑﺎﻟﺼــﻴﺪ اﻟﻜﻠــﺐ َِيﴐ ، اوةﴐ ﻌﻮّده،ﺗ إذا)٢( ، نﺈﻓـ ؛ﺺﺼـﻴﺨواﻟﺘ حاﻹﻳﻀـﺎ ﻗﺼـﺪ ﲆﻋـ إﻟﻴـﻪ اﻟﻜﻠﺐ ﺔﺎﻓﺿوإ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻗﺪ ﺎرﻳﺎًﺿ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﻜﻠﺐ ، ﻰﻨﺜاﳌﺴﺘ ﲆﻋ ﻋﻄﻔﺎً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً روي وﻗﺪ ﻨـﺐﺠاﻟﺘ وﺟـﻮب ﻊﻣ ﺔﺎﺳﺠاﻟﻨ ﻰاﻗﺘﻨ ﻷﻧﻪ ﻗﲑاﻃﺎن اﳌﻘﺘﻨﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺺﻧﻘ وإﻧﲈ ﺔوﻣﻨﻔﻌ ﺔﺣﺎﺟ ﺑﻼ ﻋﻨﻬﺎ وا، اﻟﺴـﺎﺋﻞ ﻟـﺮدّ ﺔـﻠﺻو وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺢﻳﻨـﺒ اﻟﻜﻠـﺐ نﺈﻓـ ؛ﻒﻟﻀـﻴ ﲈﻬﻴﻠﻋ ، ﺧﲑه ﺺﻓﻴﻨﻘ ﻋﻨﻪ ﻓﲑﺟﻌﺎن . )١( واﻟﺼﻴﺪ ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺔﻣﺎﺷـﻴ أو ـﻴﺪاًﺻ ﺑﻜﻠـﺐ ﺲﻟـﻴ ﻛﻠﺒـﺎً ﻰأﻗﺘﻨـ ﻣـﻦ ﺑﺎب5/2088 ح 5163 اﳌﺴﺎﻗﺎة، ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻜﻼب ﺑﻘﺘﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب3/1201 ،1574 . )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ38/465.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢١٤ ﺮمﳛو ﻠﻪﻛأ ﻞﳛ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 342- 4109- ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ t :"ﻬﺮانﻈاﻟ ّﺑﻤﺮ ﺠﻨﺎَﻔْﻧَأ" )١( . ﺞﻔﻧ اﻷرﻧﺐ– ﻢﻴﳉﺎﺑ -ﺛﺎر إذ ﻪ،ﺗأﺛﺮ ﺘﻪﺠْﻔَ ْوأَﻧ)٢( . و"ﻬﺮانﻈاﻟ ّﻣﺮ" – واﻟﻈﺎء اﳌﻴﻢ ﺢﺑﻔﺘ : ﲔاﳊﺮﻣ ﲔﺑ ﻊﺿﻣﻮ)٣( . 343-4111- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ y اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋﻦ t :" ـﺪﺟﻮﻓ اذﻨﻮﳏ ﺿﺒﺎ ﻨﺪﻫﺎﻋ" )٤( أي : ﻣﺸﻮﻳﺎً ،ﺬـﻨ ﻦـﻣاﻟﺸـﺎة ت أﺣﻨـﺬﻫﺎ، ، ﺣﻨـﺬاً ، ﻓﻮﻗﻬـﺎ وﺟﻌﻠـﺖ ﺷـﻮﻳﺘﻬﺎ إذا ﻬﺎﺠﻟﺘﻨﻀ ﳏﲈّة ﺎرةﺠﺣ)٥( . وﻓﻴﻪ"ﺧﺎﻟﺪ ﺎلﻗ: ﻠﺘﻪﻓﺄﻛ رﺗﻪﱰﺟﺎﻓ" أي: ﻪﺗﺟﺮر ﻳﻘﺎل،: ﻰﺑﻤﻌﻨ ّﱰواﺟ ﺟﺮّ)٦( . )١( ﺔﺒﳍا ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺼـﻴﺪ ﺔﻫﺪﻳـ ﻗﺒـﻮل ﺑـﺎب2/909 2433 و، اﻟﺼـﻴﺪ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢﺢاﻟـﺬﺑﺎﺋ ، اﻷرﻧﺐ ﺔإﺑﺎﺣ ﺑﺎب3/1547 ح1953 . )٢ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/97 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐ2/423. )٣ ( اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ اﻧﻈﺮ5/104 . )٤( واﻟﺼﻴﺪ ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻀﺐ ﺑﺎب5/2105 5217 ،ﺢواﻟـﺬﺑﺎﺋ اﻟﺼـﻴﺪ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، اﻟﻀﺐ ﺔإﺑﺎﺣ ﺑﺎب3/1542 5537. )٥( اﻷ قﻣﺸﺎر ﻧﻮار1/203 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/450 . )٦ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ10/393.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣١٤ 344- 4113- ﰱأو ﰊأ اﺑﻦ وﻋﻦ)١( t ﻗﺎل: " اﷲ رﺳـﻮل ﻣـﻊ ﺰوﻧﺎﻏr ﻊـﺒﺳ داﳉﺮا ﻣﻌﻪ ﻞﺄﻛﻧ ﻨﺎﻛ ﺰواتﻏ" )٢( . تاﻟﺮواﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺟﺎء"ﺰواتﻏ ﺖﺳ" ﺑﻴﻨﻬﲈ دﻳﺪﱰاﻟ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﴪوﻓ"ﻪﻣﻌ ﻧﺄﻛﻞ ﺎﻨﻛ" ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳﻨﻜـﺮ ﱂ ﻣﻌـﻪ وﻫـﻢ أﻛﻠﻮه ﻢﳖأ ، أﻛـﻞ أﻧـﻪ ﻻ ﺳﻠﲈن روى ﳌﺎ ﻣﻌﻪt " أﻧﻪr ﻘﺎلﻓ ؟داﳉﺮا ﻦﻋ ﻞﺌﺳ: ﱃﺗﻌﺎ اﷲ دﻨﻮﺟ ﺜﺮﻛأ ، ﻠﻪآﻛ ﻻ ﻣﻪّأﺣﺮ ﻻو" )٣( . 345- 4114- ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"ﻂاﳋﺒ ﺶﻴﺟ ﺰوتﻏ" )٤( أي: ﻢـــﻬﻌﻣ و،"ﻂاﳋـــﺒ" – ﻚـــﻳﺮﺤﺘﻟﺎﺑ: ﺎرﺠاﻷﺷـــ قور ﻣـــﻦ ساﳌﻬﺸـــﻮ)٥( ، وﺑﺎﻟﺴﻜﻮن: اﳌﺼﺪر اﻟﻌﺼﺎ، بﴬﺑ ﺶﳍا وﻫﻮ ، أﻛﻠـﻮه ـﻢﳖﻷ ﻂـﺒﳋا ﺶﺟـﻴ وﺳـﻤّﻮا )١( اﻷﺳﻠﻤﻲ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺔﻋﻠﻘﻤ ﰱأو ﰊأ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ،ﺔاﳊﺪﻳﺒﻴ ﺷﻬﺪ ﰊﺤﺎﺻ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻌﺪ وﻋﻤّﺮ r دﻫﺮا ،ﲔوﺛﲈﻧـ ﻊﺳـﺒ ﺔﺳـﻨ تﻣﺎ ،ﺔاﻟﺼـﺤﺎﺑ ﻣـﻦ ﺔﺑﺎﻟﻜﻮﻓـ تﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﺮآ وﻫـﻮ . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ3/181 ، ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﻗﻢ: 3219 . )٢( واﻟﺼــﻴﺪ ﺢاﻟــﺬﺑﺎﺋ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ، اﳉــﺮاد أﻛــﻞ ﺑــﺎب5/2093 5176 ، اﻟﺼــﻴﺪ ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ ﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ ، اﳉﺮاد ﺔإﺑﺎﺣ ﺑﺎب3/1546 ح1952 . )٣( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﺔاﻷﻃﻌﻤ ﰲ ، اﳉﺮاد أﻛﻞ ﰲ ﺑﺎب3/357 ح3813 اﻟﺼﻴﺪ، ﰲ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ، ـﻴﺪﺻ ﺑـﺎب واﳉــﺮاد تاﳊﻴــﺎ2/1073 ح3219 ، اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄــ6/251 6129 ﰲ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ ــﻌﻔﻪﺿو ﺔاﻟﻀﻌﻴﻔ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ4/32 ح1533 . )٤( يزــﺎﻐاﳌ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟـﻪ ، اﻟﺒﺤــﺮ ﻒﺳـﻴ ــﺰوةﻏ ﺑـﺎب... 4 /1586 4104 وﻣ، اﻟﺼــﻴﺪ ﰲ ﺴـﻠﻢ ﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ ، اﻟﺒﺤﺮ تﻣﻴﺘﺎ ﺔإﺑﺎﺣ ﺑﺎب3/1536 ح1935. )٥ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/7 ، اﳌﻨﲑ حاﳌﺼﺒﺎ1/163 . 378

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤١٤ وﻛﺎﻧﻮا أﺷﺪاﻗﻬﻢ ﻗﺮﺣﺖ ﻰﺣﺘ اﳉﻮع ﻣﻦﺔﺋﺛﲈﻼﺛ ، ﻋﻠـﻴﻬﻢ وأﻣـﺮ اﻟﺴـﺎﺣﻞ ﻗﺒـﻞ ﻬﻢﺜﺑﻌ حاﳉﺮا ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ)١( . 346- 4117- ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻋﻦ y اﻟﻨﺒﻲ ﻊﺳﻤ أﻧﻪr ﻳﻘـﻮل: "اﳊﻴـﺎت ﺘﻠـﻮاﻗا ، ﴫاﻟﺒ ﻳﻄﻤﺴﺎن ﲈﻓﺈﳖ ؛ﱰواﻷﺑ ﺘﲔَﻴْﻔُاﻟﻄ اذ ﺘﻠﻮاﻗوا ،اﳊﺒﻞ وﻳﺴﻘﻄﺎن" )٢( . "اﻟﻄﻔﻴﺘﲔ وذ" ﻧﻮع تاﳊﻴﺎ ﻣﻦ ، اﳌﻘـﻞ قور ﻳﺸـﺒﻬﺎن ﺧﻄّـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺬي وﻫـﻮ ﺔاﻟﻄﻔﻴ وﻫﻮ)٣( . "ﱰواﻷﺑ" ذﻧﺒﻪ ﴫﻟﻘ اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻘﻄﻮع ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺬي)٤( . وﻗﻮﻟﻪ"ﻳﻄﻤﺴاﳊﺒﻞ وﻳﺴﻘﻄﺎن ﴫاﻟﺒ ﺎن" أي: ﴫاﻟﺒ ﻳﻌﻤﻴﺎن ، اﳊﺒﻞ وﻳﺴﻘﻄﺎن ﺔﻴﺻﺎﳋﺑﺎ إﻟﻴﻬﲈ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻔﻌﻼن، ﻣﺎ ﺟﻌﻞ وﻃﻠﺐ ﺑﻘﺼﺪ ﻳﻔﻌﻼﻧﻪ ﻛﺎﻟﺬي ﺔﻴﺻﺎﳋﺑﺎ ، ﻨﻜﺮﺗ ﻻ ﺎﺋﺐﺠﻋ اﳊﻴﻮان صﺧﻮا وﰲ ، ﻂﻳﺴﻘ اﳊﺒﻞ أن ﻰاﻷﻓﻌ صﺧﻮا ﰲ روي وﻗﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳﻦ ﺔﻣﻮاﻓﻘ ﻋﻨﺪ ﻌﻤﻲ،ﺗ ﻳﺘﻬﺎؤر أن تاﳊﻴﺎ ﺾﺑﻌ صﺧﻮا وﰲ . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ىﱪاﻟﻜ تاﻟﻄﺒﻘﺎ3/411 ، ﺔواﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔاﻟﺒﺪاﻳ4/276. )٢( ﻠـﻖﳋا ﺑــﺪء ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟـﻪ ، ﻌـﺎﱃﺗ اﷲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺑـﺎب} ﺔداﺑــ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﺚوﺑـ...{ ]ﺳـﻮر ﻟﻘــﲈن ة ﺔﻳــﻵا"10" [3/1201 ح3123 اﻟﺴـــﻼم، ﰲ وﻣﺴـــﻠﻢ ، ﲑﻫـــﺎﻏو تاﳊﻴـــﺎ ﻗﺘـــﻞ ﺑــﺎب4/1752 ح 2233. )٣( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1 /55 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/130. )٤( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/56 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/77.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥١٤ 347- 4118- ﺳــﻌﻴﺪ ﰊأ وﻋــﻦ ــﺪريﳋاt اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل :r" ــﺬهﳍ نإ ﻮاﻣﺮﻋ اﻟﺒﻴﻮت ،ـﺎﺛﻼﺛ ﻠﻴﻬـﺎﻋ ﻮاّﺟﺤﺮ ﻓ ﻣﻨﻬﺎ ﺎﺌﻴﺷ رأﻳﺘﻢ اﻓﺈذ ، ؛ﺘﻠﻮهﻗـﺎﻓ إﻻو ﻫـﺐذ نﺈـﻓ ﺎﻓﺮﻛ ﻪﻓﺈﻧ")١( . اﻟﻌﻮاﻣﺮ: ﻋﺎﻣﺮة ﲨﻊ ﻗﺪﻳﻢ، ﻋﻬﺪ ﻋﻦ اﻟﺪار ﰲ ﻜﻮنﺗ اﻟﺘﻲ ﺔاﳊﻴ وﻫﻲ)٢( . "ّﺟﺤﺮ ﻓﻠﻴﻬﺎﻋ ﻮا" أي: ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺪّدوا ﻓـﺬاك، ﻮارىﺗو ﻧﻔﺮ نﺈﻓ ؛وﻧﻔّﺮوﻫﺎ ،" إﻻو ﺘﻠﻮهﻗﺎﻓ"ﻣﺆذﻳﺎ وﻛﻮﻧﻪ وﻗﺼﺪه ﻮﻟﺘﻪﺻو ﻪﺗﺟﺮأ ﰲ ﻛﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻧﻪﺈﻓ ؛ . وﻗﻴﻞ: اﳉﻦ ﻣﻦ ﺎﳖﺳﻜّﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﻮاﻣﺮ أراد أي،: تاﳊﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺸﻜّﻞﺗ ﺟﻦ ﺎﳖإ ـﺎﳍ ﻳﻘـﺎل أﻧـﻪ ﺚاﳊـﺪﻳ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻒﺑﺎﳊﻠ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺞوﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳ: " ﻚﻟﺄأﺳـ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن وﺑﻌﻬﺪ ﻧﻮح ﺑﻌﻬﺪ ﻳﻨﺎﺆذﺗ ﻻ أن اﻟﺴﻼم ﻠﻴﻬﻢﻋ")٣( . 348- 4119- ﴍﻳﻚ أم وﻋﻦ)٤( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر: " اﷲ رﺳﻮل أنr ﺑﻘﺘﻞ أﻣﺮ ﺎلﻗو غزاﻟﻮ: ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻋﲆ ﺦﻳﻨﻔ ﺎنﻛ" )٥( . )١( اﻟﺴﻼم ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﲑﻫﺎﻏو تاﳊﻴﺎ ﻗﺘﻞ ﺑﺎب4/1756 2236. )٢ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/298 . )٣( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﻷدب ﰲ ، تاﳊﻴـﺎ ﻗﺘـﻞ ﺑﺎب4/366 5260 ، ﻗﺘـﻞ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ تاﳊﻴﺎ4/78 ح1485 ، ﺔاﻟﻀﻌﻴﻔ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺻو4/7 ح1508. )٤( ﴍﻳﻚ أم ﻫﻮ ﺔاﻟﻌﺎﻣﺮﻳ وﻳﻘﺎل،: ﺔاﻟﺪوﺳﻴ وﻳﻘﺎل،: ﺔاﻷﻧﺼﺎرﻳ اﺳﻤﻬﺎ،: ﺔﻏﺰﻳ وﻳﻘـﺎل،: ﺔـﻠﻳﻏﺰ ،ﺔﻴﺑﺎﺤـﺻ ، ﻳﻘﺎل: ﺔاﻟﻮاﻫﺒ ﻫﻲ . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1942 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 8739 . )٥( اﻷﻧﺒﻴـــﺎء ﰲ ـــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟـــﻪ ﻌـــﺎﱃ،ﺗ اﷲ ﻗـــﻮل ﺑـــﺎب: } ﺧﻠـــﻴﻼً إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﷲ ـــﺬﲣوا{ ] اﻟﻨﺴـــﺎء ﺔﻳﻵا"125" ....[3/1226 ح3180، اﻟﺴﻼم ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، غزاﻟـﻮ ﻗﺘـﻞ اﺳـﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب4/1757 ح

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦١٤ "غزاﻟﻮ" واﻟﺒﻮادي اﳉﺒﺎل ﰲ ﻜﻮنﺗ ﺔدُوَﻳﺒ ،صأﺑـﺮ ﺳـﺎمَ ﺸـﺒﻪﺗ ، رأﺳـﻬﺎ أن ـﲑﻏ ﱪأﻃﻮلأﻛ وأرﺟﻠﻬﺎ)١( ـﺎنزﻏو ﻊواﳉﻤـ اع،زوأو ، ﺔﻋـﴎو ﻔﺘـﻪﳋ ـﺎًزﻏو ﺳـﻤﻲ وإﻧـﲈ ﻪﺘﻛﺮﺣ "ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻋﲆ ﺦﻳﻨﻔ ﺎنﻛو" وﻓﺴـﺎده اﻟﻨـﻮع ﻫـﺬا ﺚﺒﳋ ﺑﻴﺎن ، ذﻟـﻚ ﰲ ﻎﺑﻠـ وأﻧـﻪ اﻟﺸـﻴﻄﺎن اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺎًﻐﻣﺒﻠ ، اﷲ ﺧﻠﻴـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ أﻟﻘـﻲَ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨـﺎر ﰲ ﺦﻳـﻨﻔ أن ﲆﻋـ ﻓﺤﻤﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ تﻠﻮاﺻ ﺎ،ﳍإﺷﻌﺎ ﰲ ﻰوﺳﻌ ﰲ، وﻫﻮﺔاﳌﺆذﻳ اﻟﺴﻤﻮم تذوا ﻣﻦ ﺔاﳉﻤﻠ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 349- 4125- ﺔﻨ ﺳﻔ ﻦﻋ)٢( ﻗﺎل: " اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺖﻠﻛأr ىﺒﺎرُﺣ ﳊﻢ" )٣( ﺔﺘﻠﻔـﳐ أﻟـﻮان ﻟـﻪ ﻃـﺎﺋﺮ ﻫﻮ اﻻﺳـﻢ، ـﺬاﲠ ﺳـﻤﻲ وﻟـﺬﻟﻚ ، ﺔﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﻴ ﻟـﻪ وﻳﻘـﺎل زﺟﺮ)٤( . 2237 . )١ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/284 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ5/180. )٢ ( اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺔﺳﻔﻴﻨ ﻫﻮr اﻟـﺮﲪﻦ، ﻋﺒـﺪ أﺑـﺎ ﻰﻳﻜﻨـ ﻳﻘـﺎل،: ﻣﻬـﺮان اﺳـﻤﻪ ﻛـﺎن ، ﻓﻠﻘـﺐ ذﻟـﻚ ـﲑﻏ أو اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﲑاﺜﻛ ﺎﺌﺷﻴ ﲪﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺔ؛ﺳﻔﻴﻨ . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب2/684 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 2458. )٣( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﺔاﻷﻃﻌﻤـ ﰲ ، اﳊﺒـﺎرى ﳊـﻢ أﻛـﻞ ﰲ ﺑـﺎب3/354 ح3797 ،ﺔاﻷﻃﻌﻤـ ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، اﳊﺒﺎري أﻛﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب4/272 ح1828 وﻗﺎل،: اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻣﻦ إﻹ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺮﻳﺐﻏ ، ﲏاﱪاﻟﻄـ و اﻟﻜﺒﲑ ﰲ7/81 6435 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو 8/297 ح3797. )٤ ( ﰲ)م( )ﺟﻮن (.