تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٨٣ و"ﺮﱢاﳌﺴﻌ" -اﳌﻴﻢ ﴪﺑﻜ -وﻳﻠﻬـﺐ اﻟﻨﺎر ﺑﻪ ﺮﱠﻳﺴﻌ ﻣﺎ ، اﳌﺴـﻌﺎروﻛـﺬا ، اﳊـﺮب ﺷـﺒّﻪ ﳌـﺎ اﻟﺘﻨﻮر ﺑﻤﺴﻌﺮ ﻪﺠﻴﳞ اﻟﺬي ﻞﺜﻣ ﺑﺎﻟﻨﺎر . "أﺣﺪ ﻟﻪ ﺎنﻛ ﻟﻮ" أي : وﻳﻌﻴﻨﻪ هﴫﻳﻨ أﺣﺪ . "ﻟـﻴﻬﻢإ هدّﺳـﲑ أﻧـﻪ ـﺮفﻋ ﻚﻟذ ﺳﻤﻊ ﻠﲈﻓ" ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ فﻋـﺮ إﻧـﲈ" ﱢﺮﻌـﺴﻣ أﺣﺪ ﻟﻪ ﺎنﻛ ﻟﻮ ﺣﺮب" ﻳﻌﻴﻨـﻪ وﻻ ﻳﺆوﻳﻪ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﻧﻪﺈﻓ ، ﺑـﺄن ﻋـﻨﻬﻢ ُـﻪﺻ ﺧﻼ وإﻧـﲈ ﳏﺎرﺑﺘﻬﻢ ﲆﻋ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺑﻤﻦ ﻳﺴﺘﻈﻬﺮ . "اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻴﻒ ﻰأﺗ ﻰﺣﺘ جﺨﺮﻓ" أي: ﻪﻠﺣﺎﺳ ، ﻫـﺬا نﺈﻓ ؛ﻣﻌﻪ ﻻﻣﺘﺪاده ﺑﻪ ﺳﻤﻲ ءﳾ ﰲ ﻟﻼﻣﺘﺪاد ﻛﻴﺐﱰاﻟ . وﻓﻴﻪ" اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﺶﺮﻳﻗ ﺖرﺳﻠﻓﺄr ﻬـﻮﻓ أﺗـﺎه ﻤﻦﻓ أرﺳﻞ ﳌﺎ واﻟﺮﺣﻢ اﷲ ﺪهﺷﺗﻨﺎ ﻣآﻦ" أي : واﻟﺮﺣﻢَ اﷲَ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ إﻟﻴﻪ أرﺳﻠﻮا ، ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻻ أن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﺴﻤﻮن ﻒﺑﺎﳊﻠ وأﺷﻴﺎﻋﻪ ﺑﺼﲑ ﰊأ إﱃ رﺳﺎﻟﻪﺈﺑ إﻻ ءﴚﺑ وﻳﺪﻋﻬﻢ، وﻳﺆﻣﻨﻬﻢ0 ﻣـﻦ ﻟﻴﺴـﻠﻤﻮا ﺔاﳌﺪﻳﻨ إﱃ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﻢﺿﻌﺮﺗ . 316- 4043- بزﻋـﺎ ﺑـﻦ اءﱪاﻟ وﻋﻦ t ﻗـﺎل: " اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﺎﻟﺢr ﲔﻛـﴩاﳌ ﻴﺎءﺷأ ﺔﺛﻼﺛ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻳﻮم: ﻟﻴﻬﻢإ هدّر ﲔﴩﻛاﳌ ﻣﻦ أﺗﺎه ﻣﻦ أن ﻋﲆ ، ﻣﻦ أﺗﺎﻫﻢ وﻣﻦ ﱂ اﳌﺴﻠﻤﲔ وهدّﻳﺮ ،أﻳـﺎم ـﺔﺛﻼﺛ ـﺎﲠ وﻳﻘـﻴﻢ ﺎﺑـﻞﻗ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ أن ﻋﲆو ، إﻻ ﻳـﺪﺧﻠﻬﺎ ﻻو اﻟﺴﻼح ﻠﺒﺎنُﺑﺠ : اﻟﺴﻴﻒ،وﻧﺤﻮه سواﻟﻘﻮ ،ﻨـﺪلﺟ أﺑـﻮ ﺠـﺎءﻓ ﻗ ﰲ ـﻞِﺠﳛ هدـﺮﻓ هدﻴـﻮ ﻟﻴﻬﻢإ" )١( . )١( ﺢاﻟﺼـﻠ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﲔـﻛﴩاﳌ ﻊﻣـ ﺢاﻟﺼـﻠ ﺑـﺎب2/961 2553 ﻟـﻪ، ﻆواﻟﻠﻔـ ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٨٣ ﺧَــﻮَر ﲔﺑﺎﳌﺴـﻠﻤ ﻛــﺎن إذا إﻻ ﺢاﻟﺼـﻠ ﻳُﻔﺴِــﺪ ﻓﺎﺳـﺪ اﻟﻜﻔــﺎر إﱃ اﳌﺴـﻠﻢ ردّ طﴍ ﺎﻫﺮﻇ ﺰﺠوﻋ ، ﴍﻃﻪ وﻟﺬﻟﻚr ﺔاﳊﺪﻳﺒﻴ ﺢﻠﺻ ﰲ . و"اﳉﻠﺒﺎن" حاﻟﺴـﻼ ﻓﻴـﻪ ﻊﺿﻳﻮ اﻷدم ﻣﻦ ﺟﺮاب ،جـﴪاﻟ ﺔﺎﺷـﻴﻐﻟ ﻳﻘـﺎل وﻗـﺪ: ﺔاﳉﻠﺒﺎﻧ)١( . ﻣﻦ ﻛﺎن وﳌﺎ اﻟﻌﺮب دﻳﻦ / ﴍﻃـﻮا واﳊـﺮب اﻟﺴِـﻠﻢ ﰲ حاﻟﺴـﻼ ﻳﻔـﺎرﻗﻮا ﻻ أن حاﻟﺴﻼ ﺮدﳚ ﻻ أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻟﻠﺤﺮب ﻣﺘﺄﻫّﺒﺎ حاﻟﺴﻼ ﻒﻛﺎﺷ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ وﻻ . " ﻨﺪلﺟ أﺑﻮ ﺗﺎهﻓﺄ" ودّ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺲﺷﻤ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ اﺑﻦ ﻫﻮ ، أﺳـﻠﻢ ﻛﻮنﴩاﳌ ﻓﻘﻴﺪه ﺔﺑﻤﻜ)٢( . " ﻞِﺠﳛ هدﻴﻮﻗ ﰲ" أي: ـﺮابﻐاﻟ ـﴚﻳﻤ ﻛـﲈ وﺛﺒـﻪ ﲆﻋـ ـﴚﻳﻤ ـﻞ،ﺠواﳊَ : ـﴚﻣ ﺮابﻐاﻟ)٣( . "ﻟﻴﻬﻢإ هدﺮﻓ" طﴩﻟﻠ وﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺔﳏﺎﻓﻈ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 317- 4046- وﻣﺮوان اﳌﺴﻮر ﻋﻦ: " ﻋﴩ اﳊﺮب وﺿﻊ ﻋﲆ اﺻﻄﻠﺤﻮا ﻢﳖأ ﲔﻨﺳ س،اﻟﻨﺎ ﻴﻬﻦﻓ ﻦّﻣﺄﻳ ،ﺔﻓﻣﻜﻔﻮ ﺒﺔْﻴﻋَ ﺑﻴﻨﻨﺎ ّأن ﻋﲆو ،ﺳﻼلإ ﻻ وأﻧﻪ ﻼلإﻏ ﻻو" )١( . واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ، ﺔاﳊﺪﻳﺒﻴ ﰲ ﺔاﳊﺪﻳﺒﻴ ﺢﻠﺻ ﺑﺎب3/1410ح1783. )١( اﻟﻌﺮو جﺎﺗ 2/170-171 )٢( ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1621 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ7/69 . )٣ ( يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ اﻧﻈﺮ1/194 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/346 . 371

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٨٣ ﲔاﳌﺴــﻠﻤ ﻒﻟﻀــﻌ ﲔﺳــﻨ ــﴩﻋ ﻢﳖﻫــﺎد إﻧــﲈ ، ﻋﻨــﺪ ﺔاﳌﻬﺎدﻧــ ﻣــﺪة أﻗﴡــ وﻫــﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)٢( ، اﻷﺣـﻮال ﻋﻤـﻮم ﰲ اﻟﻜﻔـﺎر ﺑﻘﺘﺎل أﻣﺮ ﻌﺎﱃﺗ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻳﺎدة زﻮﳚ ﻓﻼ تواﻷوﻗﺎ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻨﺎهﺜاﺳﺘ اﻟﺬي اﻟﻘﺪر إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻰﻨﺜﻳﺴﺘ ﻓﻼr. وﻗﻴﻞ: ﲔﺳﻨ ثﺛﻼ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ زﻮﳚ ﻻ)٣( ؛ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺮﺜأﻛ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﺒﻖَ ﱂ ﺢاﻟﺼﻠ إذ ؛ ﺔاﻟﺮاﺑﻌـ ﺔاﻟﺴـﻨ ﰲ اﻟﻌﻬـﺪ ﻧﻘﻀﻮا ﲔﻛﴩاﳌ نﺈﻓ ، رﺳـﻮل ـﺰاﻫﻢﻐﻓ اﷲr ﺢاﻟﻔـﺘ وﻛـﺎن ، ﺎﻫﺮﻇ ﻌﻔﻪﺿو . وﻗﻴﻞ: ﺎ ﺪ ﻻ)٤( اﳊﺎل، واﻗﺘﻀﺎء اﻹﻣﺎم رأي إﱃ ﻣﻮﻛﻮل ﺎﲥﻣﺪ ﻘﺪﻳﺮﺗ وأن . ﻒﻌﺿ ﻛﺎن إذا ﻫﺬا أﺷﻬﺮ، ﺔأرﺑﻌ إﱃ ﺢاﻟﺼﻠ زﻮﺠﻓﻴ اﻟﻘﻮة ﺣﺎل ﰲ ﻓﺄﻣﺎ)٥( ﻪ ﻮﻘﻟ ؛ ﱃﺗﻌﺎ} ٍﻬُﺮ ْأَﺷ َﺔﺑَﻌَْ أَر ضِْاﻷَر ﰲِ ْﻓَﺴِﻴﺤُﻮا{)٦( وﻷﻧﻪr ﺔﻣﻜـ ﺢﻓـﺘ ﺑﻌـﺪ ﻟﺼـﻔﻮان ﺟﻌـﻞ أﺷﻬﺮ ﺔأرﺑﻌ ﺴﻴﲑﺗ)٧( . )١( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ4/323 ح18930 داود، أﺑــﻮ و اﳉﻬــﺎد ﰲ ، اﻟﻌــﺪو ﺢــﻠﺻ ﰲ ﺑــﺎب2/95 2766 ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﺣﺴﻨﻪ 6/266 . )٢( ﻂﻓﻘ ﻒاﻟﻀﻌ ﺑﺤﺎل ﺔﺘﺼﳐ وﻫﻲ ذﻟـﻚ، ﺑﻴـﺎن حاﻟﺸﺎر ﻋﻦ ﰐوﺳﻴﺄ ،ﺮـﻈﻨﻳ : ﲔاﻟﻄـﺎﻟﺒ ﺔـﺿرو10/325 ، جاﳌﺤﺘﺎ ﻨﻲﻐﻣ4/261. )٣( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ5/343 ، اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ8/204. )٤( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ5/343 ، اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ8/204. )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔﺿرو10/325 ، جاﳌﺤﺘﺎ ﻨﻲﻐﻣ4/261. )٦( ﺔﻳﻵا ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﺳﻮرة: 2 . )٧( ﺔوﺣﴩاﳌ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻤﻦﺿ ﻪﳚﺮﲣ ﻘﺪمﺗ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٨٣ ﺔﺟﺰﻳ ﺑﻼ ﺔﺳﻨ ﻢﳖﺎدﳞ أن زﻮﳚ و ،فﺧﻼ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻓﻴﲈ ،ﻊاﳌﻨ ﺻﺢواﻷ)١( . وﻗﻮﻟﻪ"ﺒﺔْﻴﻋَ ﺑﻴﻨﻨﺎ أن ﻋﲆ ﻓﺔﻔﻮﻜﻣ" أي: ـﺪاعﳋوا ـﻞّﻐاﻟ ﻋـﻦ ﻧﻘﻴﺎ ﺪراًﺻ ، ﺎـﻳﻄﻮﻣ واﻟﻮﻓــﺎء اﻟﻌﻬــﺪ ﺣﺴــﻦ ﲆﻋــ واﻟﺼــﺪور، ﻟﻠﻘﻠــﻮب ﺴــﺘﻌﺎرﺗ ﺔﺒــْواﻟﻌَﻴ ، ــﺎﳖإ ﺚﺣﻴــ ﻣــﻦ ارﴎاﻷ ﻣﺴﺘﻮدع واﳌﺘﺎع، ﻴﺎبﺜاﻟ ﻣﺴﺘﻮدع اﻟﻌﻴﺎب أن ﻛﲈ . وﻗﻴﻞ : اﳌﺘﺸـﺎورﻳﻦ ﲔاﳌﺘﺼﺎدﻗ ﲔﺑ ﻜﻮنﺗ ﺔوﻣﺼﺎدﻗ ﺔﻣﻮادﻋ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻨــ ﻛــﻞ ﻓﻴﻜــﻮن اﻷﻣــﻮر هﰲﴎ وﻋﻴﺒــﻪ ﺧــﺮﻵا ﻣﺸــﻮرة ــﺎﺣﺐﺻ ﺎ ، ﻗﻮﻟــﻪ وﻧﻈــﲑهr : "ﻴﺒﺘﻲﻋو ﳾﺮﻛ اﻷﻧﺼﺎر" )٢( . وﻗﻴــﻞ: ﺔﻣﻜﻔﻮﻓــ ﺔﻋَﻴﺒــ ﰲ ﻣﻨــﺎ ﻒﺳــﻠ ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن أن ﲆﻋــ ﻣﻌﻨــﺎه أي، : ﺔــوﺟﴩﻣ ﻣﺸﺪودة ﻳﺬﻛﺮه، وﻻ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ ﻳﻈﻬﺮه ﻻ ﻌﺎﱃ،ﺗ ﻗﺎل ﻛﲈ: } ﻒﺳَﻠَ ﱠﻋَﲈ اﷲُّ ﻋَﻔَﺎ{)٣( . وﻗﻴﻞ: ﻧﻀﻴﻌﻪ وﻻ ﻧﺤﻔﻈﻪ ﺢﻠﺻ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﻜﻮن أن ﲆﻋ ، ﰲ طاﳌﻀـﺒﻮ ﻛﺎﳌﺘﺎع اﳌﺸﺪودة ﺔاﻟﻌﻴﺒ . و"اﻹﺳﻼل" ﺔﻗﴪاﻟ)٤( ،ﺔاﻟﺴﻠ وﻛﺬﻟﻚ . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔﺿرو10/325 ، جاﳌﺤﺘﺎ ﻨﻲﻐﻣ4/261. )٢( ﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ي ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺑﺎبr : ﳏﺴـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ اﻗﺒﻠـﻮا .... ﺦاﻟـ3/1383 ح 3590 ،ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر اﻷﻧﺼـﺎر ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﻣـﻦ ﺑﺎب4/19432510 ، ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﻚﻟ ﻣ ﻦﺑt. )٣( ﺔﻳﻵا اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة: 95 . )٤( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/18 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن11/342 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٨٣ و"ﻼلﻏاﻹ" ﺔﻴﺎﻧﳋا)١( . 318- 4047 - ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ وﰲ: "اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺣﺠﻴﺠﻪ ﻧﺎﻓﺄ" )٢( . أي: ﻤﻪﻴﺧﺼ ﻤﻪ،ﺻﺧﺎ إذا ﺣﺎﺟّﻪ ﻣﻦ)٣( . )١ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/585 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن11/500 . )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ واﻹﻣﺎرة جﺮاﳋا ﰲ ، ﺔاﻟﺬﻣـ أﻫـﻞ ﻌﺸـﲑﺗ ﰲ ﺑﺎب3/169 ح3052 ، ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ىﱪاﻟﻜ ،ﺔاﳉﺰﻳ ﻛﺘﺎب ، أﻫﻞ ﺛﲈر اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﺄﺧﺬ ﻻ ﺑﺎب ﺔاﻟﺬﻣـ9/205 ح18511 ، ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ1/444 445 . )٣ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ5/460.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٩٣ ﺑــــــﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : اﻟﻌـﺮب ﺟﺰﻳـﺮة ﻣـﻦ واﻟﻨﺼـﺎرى اﻟﻴﻬـﻮد جإﺧـﺮا ﰲ ﺟـﺎء ﻣﺎ ﲆﻋ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻋﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮرون ﻻ ﻢﳖوأ ، ﱂو ﺑﺒـﺎب أﻓـﺮده ﺔواﳌﻬﺎدﻧـ ﺢاﻟﺼـﻠ ﺔذﻧــــﺎﺑ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻛـﺎن وﳌﺎ ءﴚﺑ ﺟـﻤﻪﱰﻳ . 319- 4050- ﺚ ﺣﺪ ﰲ/ ﻫﺮﻳـﺮة ﰊأ t :" ﺖﻴـﺑ ـﺎ ﺟﺌ ﻰ ﺘﺣ ﻪ ﻣﻌ ـﺎ ﺨﺮﺟﻓ سراْﺪِاﳌ ")١( . "ساَرْﺪِاﳌ " ﺔاﻟﺪراﺳ ﻣﻦ ﻣِﻔﻌﺎل واﳌِﻌﻄـﺎء، ـﺎرﺜﻛﺎﳌِﻜ ﺔـﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ إﻣﺎ)٢( ، ﺑـﻪ واﳌـﺮاد ساﻟﻨﺎ ﻳﺪارﺳﻬﺎ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺔدراﺳ ﺎﺣﺐﺻ ،ساﳌﺪر ﻰﺑﻤﻌﻨ وإﻣﺎ ، ﻊﺿاﳌﻮ ﺑﻪ واﳌﺮاد ﻓﻴـﻪ ﺎﳖوﻳﺪرﺳـﻮ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻓﻴـﻪ اﻟﻜﺘـﺎب أﻫـﻞ ﻳﻘﺮأ اﻟﺬي ، ﺔـﺎﻓﺿﺈﻛ إﻟﻴـﻪ اﻟﺒﻴـﺖ ﺔـﺎﻓﺿوإ ﻊاﳉﺎﻣ إﱃ ﺪﺠاﳌﺴ ، حاﻟﺼـﺤﺎ ترواﻳـﺎ ﺾﺑﻌـ أن ﲏﺎﺜاﻟ ﻰاﳌﻌﻨ ﲆﻋ وﻳﺪل" ﻰأﺗـ ﻰﺣﺘـ ساﳌﺪرا")٣( . وﻓﻴﻪ"أرﻳ ﲏإﻠﻴﻜﻢﺟأ أن ﺪ" أي: ﻫـﺬه ﻟﻜﻢزﻣﻨـﺎ ﻣـﻦ أﺧﺮﺟﻜﻢ ، ﻊﻣـ ﻄـﺎبﳋوا ﺔﻗﺮﻳﻈ ﻗﺘﻞ ﺑﻌﺪ ﺎﲥوﺣﻮﻣﺎ ﺔاﳌﺪﻳﻨ ﰲ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﲑ ﺑﻨﻲ وإﺟﻼء ﻗﻴﻨﻘـﺎع ﺑﻨـﻲ ﻛﻴﻬـﻮد ؛ )١( ﺔاﳉﺰﻳـ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﺔواﳌﻮادﻋـ ، اﻟﻌـﺮب ﺟﺰﻳـﺮة ﻣـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد جإﺧـﺮا ﺑـﺎب3/1155 2996 ، واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، زﺎﺠاﳊ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد إﺟﻼء ﺑﺎب3/1387 ح1765 . )٢ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/320 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن6/80 . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ6/271. 372

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٩٣ اﻟﻨﻀــﲑ ﺑﻨــﻲ إﺟــﻼء نﺈﻓــ ــﺮةﳍﺠا ﻣــﻦ ﺔاﻟﺮاﺑﻌــ ﺔاﻟﺴــﻨ ﰲ ﻛــﺎن)١( ،ﺔﻗﺮﻳﻈــ وﻗﺘــﻞ ﰲ ﺎﺘﻬﺴﻣﺎﺧ)٢( ﻫﺮﻳﺮة، ﰊأ وإﺳﻼم ﺔاﻟﺴﺎﺑﻌ ﺔاﻟﺴﻨ ﰲ ﻛﺎن)٣( ، ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ذﻛـﺮه ﻣـﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﺴﻨﲔﺑ . 320- 4051- ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ y :"ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻤﺮﻋ ﻊﲨأ ﻠﲈﻓ" )٤( أي: ﱪﺧﻴــ ــﻮدﳞ إﺟــﻼء ﲆﻋــ راءهآ ﻔــﻖﺗوا اﻟﻌــﺰم ــﻤّﻢﺻ ، ﻣــﺎعزواﻹ ــﺎعﲨواﻹ اﻟﻌﺰم ﺼﻤﻴﻢﺗ)٥( . وﻓﻴﻪ"اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰊأ ﻣﻦ ﻳﻠﺔَﺰُﻫ ﻫﺬه ﺖﺎﻧﻛ" . "ﻠﺔﻳﻫﺰ" ﺔﻫﺰﻟ ﺼﻐﲑﺗ اﳉﺪ، ﺾﻧﻘﻴ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺰلﳍا ﻣﻦ اﳌﺮة وﻫﻲ)٦( . 321- 4052- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ y: " ﺖﻨـﻛ ﻣـﺎ ﺑﻨﺤـﻮ ـﺪﻓاﻟﻮ ﻴـﺰواﺟوأ ﻴﺰﻫﻢﺟأ" )٧( )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺳﲑة4/143. )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺳﲑة4/192. )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺔواﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔاﻟﺒﺪاﻳ4/181. )٤( طوﴩاﻟ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺔاﳌﺰارﻋ ﰲ طﱰأﺷ إذا ﺑﺎب ... ﺦاﻟ2/973 2580 . )٥ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ20/464. )٦ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/268 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن11/696 . )٧( ﺔاﳉﺰﻳـ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟـﻪ ﺔواﳌﻮادﻋــ ، اﻟﻌــﺮب ﺟﺰﻳــﺮة ﻣـﻦ اﻟﻴﻬــﻮد جإﺧـﺮا ﺑــﺎب3/1155 2997 ، ﺔﻴﺻاﻟﻮ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﻓﻴﻪ ﴆﻳﻮ ءﳾ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﳌﻦ ﺔﻴﺻاﻟﻮ ﺮكﺗ ﺑﺎب3/1257 4431 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٩٣ أي : ﻣـﻦ أﻋﻄـﻴﻬﻢ ﻛﻨـﺖ ﻣـﺎ ﻛﻔـﺎء إﻟﻴـﻪ ﺘـﺎﺟﻮنﳛ ﻣﺎ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻣﺪة ﻟﻠﺮﺳﻞ أﻗﻴﻤﻮا اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻌﻄﺎء، وﻫﻲ ، ﻷن ﺔاﻟﻌﻈﻴﻤـ ﺔاﳌﺼـﻠﺤ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ ﺔـﻴﺻﺑﺎﻟﻮ ذﻟﻚ ﺺﺼﻴﲣو شـﺮّ ﳛو اﻹﺳـﻼم ﻋـﻦ ﺒـﺘﻬﻢﻏر ﱰﻳﻔـ ﺑـﲈ ﻗﻮﻣـﻪ إﱃ ﻊرﺟ ﻳﻜﺮم ﱂو ﻟﻪ ﻳُﻘَﻢ ﱂ إذا اﻟﻮاﻓﺪ ﺪورﻫﻢﺻ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٩٣ اﻟﻔﻲء ﺑـــﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 322- 4056- ﻤﺮ ﻦﻋt ﻗﺎل: "ﲑﻀاﻟﻨ ﺑﻨﻲ أﻣﻮال ﺖﺎﻧﻛ ﲆـﻋ اﷲ ـﺎءﻓأ ـﺎﳑ ﺎبﻛر ﻻو ﺑﺨﻴﻞ ﻠﻴﻪﻋ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻒﺟَﻮُﻳ ﱂ ﺎﳑ رﺳﻮﻟﻪ ، اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺖﻜﺎﻧﻓr ﺔﺻﺎﺧ ، ﺳﻨﺘﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﻫﻠﻪ ﻋﲆ ﻖﻳﻨﻔ ، ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ةّـﺪﻋ واﻟﻜـﺮاع اﻟﺴـﻼح ﰲ ﺑﻘـﻲ ﻣـﺎ ﻌـﻞﳚ ﻢﺛ اﷲ" )١( . "رﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﷲ ﺎءﻓأ ﺎﳑ" أي: ﺔـﺻﺧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ وأﻧﻌﻢ ﺎًﺌﻓﻴ ﻟﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﺎﳑ واﻟﻔـﻲء،: ورﻛـﺎب ﺧﻴـﻞ فـﺎﳚوإ ﻗﺘـﺎل ﲑﻐﺑ اﻟﻜﻔﺎر أﻣﻮال ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ وﻓﺎء ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ﺼﻞﳛ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻛﲈ"ﱂ ﳑ ﻒﻮﺟﻳ ﻠﻴﻪﻋ اﳌﺴﻠﻤﻮن" أي: إﻟﻴﻪ ﻋﻮاﴪﻳ ﱂ ،ﻒاﻟﻮﺟﻴ ﻣﻦ ، اﻟﺴﲑ وﻫﻮ ﻊﻳﴪاﻟ)٢( ، رﻛﺎﺑﺎً وﻻ ﺧﻴﻼً ﻨﻴﻤﻪﺗﻐو ﺼﻴﻠﻪﲢ ﲆﻋ ﻳﺘﻌﺒﻮا ﱂو ، ﻳﺴـﺎﻓﺮ اﻟﺘـﻲ اﻹﺑـﻞ وﻫـﻲ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﺎﳍ واﺣﺪ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺔراﺣﻠ ﺎﲥﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻘﺎل ﺑﻞ ـﺐ،ْرَﻛ ﲆﻋ ﻊﻤﲡو ، ﻛﻜﺘـﺎب ﺐْوﻛُﺘ . وﻗﻮﻟﻪ" ﻟﺮﺳﻮل ﺖﻜﺎﻧﻓr ﺔﺻﺎﺧ" ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻒاﺧﺘﻠ ، إﱃ ﺮﻫﻢﺜأﻛ ﻓﺬﻫﺐ هﴎﺑﺄ ﻟﻪ ﻛﺎن اﻟﻔﻲء ﻣﺎل ﻊﻴﲨ أن ﺳﻨﺘﻪ، ﺔﻧﻔﻘ أﻫﻠﻪ ﲆﻋ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻔﻖ ، ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﴫفﻳ ﺛﻢ )١( اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ـﺎﺣﺒﻪﺻ ﱰسﺑـ ﱰسﻳﺘـ وﻣـﻦ ﻦﺠاﳌ ﺑﺎب3/1063 2748 ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ، اﻟﻔﻲء ﺣﻜﻢ ﺑﺎب3/1378 ح1757 . )٢ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/280 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن9/352 . 373

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٩٣ واﻟﻜﺮاع حاﻟﺴﻼ أي،: ﲔاﳌﺴﻠﻤ حﻼﺻ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وﺳﺎﺋﺮ ﻴﻞﳋا ، ـﺎﻫﺮهﻇ ﻋﻠﻴﻪ دلّ ﻣﺎ ﲆﻋ / ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻊﳉﻤﻴ وﺑﻌﺪه ﻣﺼﺎ، ﰲ اﻹﻣﺎم ﻓﻪﴫﻳ ﻢﻬﳊ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وذﻫﺐ اﳉﺪﻳﺪ ﰲ)١( ﺲﻤـﺨﻛ أﻗﺴـﺎم ﺔﺴـﲬ ﲆﻋـ ﺲﻤّـﳜ ﺴـﻪﲬ أن إﱃ ﻌﺎﱃﺗ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺔ؛ﻨﻴﻤﻐاﻟ} رَﺳُـﻮﻟِﻪِ َﲆﻋَـ ُﱠاﷲ أَﻓَـﺎء وَﻣَـﺎ{)٢( ـﺆﻻءﳍ أﺛﺒـﺖ ﻌـﺎﱃﺗ ﻧـﻪﺈﻓ ﺔ؛ﻳـﻵا ﺔﻨﻴﻤﻐاﻟ ﰲ ﻢﳍ أﺛﺒﺖ ﻛﲈ ﺣﻘﺎً ﻓﻴﻪ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ،ﺔﻨﻴﻤﻐاﻟ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺴﺘﺤﻘﻮن ﺑﻌـﺪه اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﺷﺄن ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺔﻳﻵا أول ﰲ اﷲ وذﻛﺮ ، ﺑﺎﺳـﻤﻪ حﺑﺎﻻﻓﺘﺘـﺎ ﻴّﻤﻨـﺎًﺗو ﺔﻨﻴﻤﻐاﻟ ﺔﻳآ ﰲ ﻛﲈ ، اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎﻧﺖ ﺔاﻷرﺑﻌ سﺎﲬواﻷr ﻓﻬﺎﴫﻳ ﻪﺗﺣﻴﺎ ﻣﺪة ﻒـﻴﻛ ﻳﺸﺎء أﻗﻮال، ﺔﺛﻼﺛ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﻌﺪه)٣( : أﺣــﺪﻫﺎ : اﻟﻔــﻲء ﻣــﻦ إﻟﻴــﻪ فاﳌﻀــﺎ ﺲﻤــﳋا ﺲﻤــﺨﻛ ﺢاﳌﺼــﺎﻟ إﱃ ﻣــﺮدود أﻧــﻪ ﺔﻨﻴﻤﻐواﻟ . ﲏﺎﺜواﻟ: ﺲﻤـﳋا ﻳﻘﺴﻢ ﻛﲈ تاﳉﻬﺎ ﲆﻋ ﻳﻘﺴﻢ أﻧﻪ ، ﻣـﺎل ﺔﻠـﲨ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا ﲆﻓﻌـ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﺎ ﲆﻋ ﺔﻳﻵا ﰲ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﲆﻋ ﺔﻣﻘﺴﻮﻣ اﻟﻔﻲء . ﺚﺎﻟﺜواﻟ: ﻬﻇاﻷ ﺮوﻫﻮ ، سـﺎﲬأ ﺔأرﺑﻌـ أن ﻛـﲈ ﻟﻠﻘﺘـﺎل ّـﺪﻳﻦﱰﺻ اﳌ ﺔﺰﻗﺗﻟﻠﻤﺮ أﻧﻪ ﻷﻧﻪ ؛ﻓﻴﻪ ﻳﻦﴐﻟﻠﺤﺎ ﺔﻨﻴﻤﻐاﻟr اﻟﻜﻔـﺎر ﻣـﻦ ﺼـﻞﲢ اﻷﻣﻮال ﻠﻚﺗ أن ﳌﺎ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻛﺎن وﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﳊﺬرﻫﻢ ، ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺟﻨﻮد ﻣﻦ ﳊﺬرﻫﻢ ﺼﻞﲢ نﻵوا . )١ ( ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔﺿرو اﻧﻈﺮ2/439 ، ﺮﻣﻲﺠاﻟﺒﻴ ﺔﺣﺎﺷﻴ13/14. )٢( رﻗﻢ ﺔﻳآ ﴩاﳊ ﺳﻮرة: 6 . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺘﻬﺪﺠاﳌ ﺔﺑﺪاﻳ1/294 ، اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ6/203.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٩٣ وﻗﻮﻟــﻪ"ﺔـﺻـﺎﺧ" ﻓﻴﻬــﺎ ــﻓﻮاﴫﻳﺘ أن ﺑﻌــﺪه ﺔاﻷﺋﻤــ ﻣــﻦ ﻷﺣــﺪ ﺲﻟــﻴ أﻧــﻪ ــﺎﲠ أراد ﻪﴫﻓﺗ ، اﳌﺬﻛﻮرة فاﳌﺼﺎر ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ أو ﺢاﳌﺼﺎﻟ إﱃ ﻓﻮﻫﺎﴫﻳ أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 323- 4057- ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ فﻋــﻮ ﺚﺣــﺪﻳ ﰲ t :"ــﲔّﻈﺣ ﻫــﻞﻵا ﻰﻄﺄﻋــﻓ ، ﺎﻈﺣ ﺰبﻋاﻷ ﻰﻄﻋوأ")١( . "ﻫﻞﻵا" أﻫﻞ ﻟﻪ اﻟﺬي)٢( . و"ﺰبﻋاﻷ" ﻟﻪاﻟﺬي أﻫﻞ ﻻ)٣( أَﻫَــﻞ ﻣــﻦ ﻓﺎﻋــﻞ اﺳــﻢ واﻷول ، ﻞـﻫـﺄﻳ– واﻟﻀــﻢ ــﴪﺑﺎﻟﻜ– جــﺰوﺗ إذا أﻫــﻮﻻً ، ﲏﺎﺜواﻟ: ﺔاﻟﻌﺰوﺑ ﻣﻦ أﻓﻌﻞ ،ﺚاﳊـﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ إﻻ ﻰاﳌﻌﻨ ﺬاﲠ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼً رأﻳﺘﻪ وﻣﺎ ، وإﻧـﲈ اﻟﻌﺰب ﻟﻪ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ، أﻋﺰب ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺷﺘﻖ اﻟﻌﻴﻮب جﺮﳐ ﺔاﻟﻌﺰوﺑ جأﺧﺮ وﻟﻌﻠﻪ . 324- 4059- ﺔﻋﺎﺋﺸ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر: "زﺧﺮ ﻴﻬﺎﻓ ﺒﻴﺔﻈﺑ ﻰأﺗ" )٤( . )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ6/25 24032 داود، وأﺑﻮ واﻹﻣﺎرة جﺮاﳋا ﰲ ، اﻟﻔـﻲء ﻗﺴﻢ ﰲ ﺑﺎب3/136 2953 ، ﲑﺜاﻟﻜ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ18/45 81 اﳌﺴـﺘﺪرك، ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ، اﻟﻔـﻲء ﻗﺴـﻢ ﻛﺘـﺎب2/152 ح 2622 وﻗﺎل،: ﻣﺴﻠﻢ طﴍ ﲆﻋ ﺢﺤﻴﺻ ، ﻊﻤـﺠاﳌ ﰲ ﻤـﻲﺜﻴﳍا وﻗـﺎل5/614:ﺢاﻟﺼـﺤﻴ رﺟـﺎل رﺟﺎﻟـﻪ ، اﻟﻨﺒﻲ نﺈﻓ ؛ﻣﻨﻜﺮ وﻣﺘﻨﻪr ﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳﺘﻮﱃ ﻻ أﻋﻠـﻢ واﷲ ﺑـﺪر أﻫـﻞ ﻣﻦ ، ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو داود ﰊأ ﺳﻨﻦ 6/453 2953 . )٢ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن11/30 ، ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠاﳌﻌ1/31 . )٣ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن11/30 ، ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠاﳌﻌ2/598 . )٤( أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ6/156 25268 داود، وأﺑﻮ واﻹﻣﺎرة جﺮاﳋا ﰲ ، اﻟﻔـﻲء ﻗﺴﻢ ﰲ ﺑﺎب

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٩٣ "ﺒﻴﺔﻈاﻟ")١( ﺷﻌﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﲑﺻﻐ ﺟﺮاب ، اﳌﺮأة زﺟﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﺔواﻟﻈﺒﻴ . 325- 4060- اﳊﺪﺛﺎن سأو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ)٢( ﻗﺎل: "اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻤـﺮﻋ ﺮذﻛ t ﺎلﻗ اﻟﻔﻲء ﻳﻮﻣﺎ: ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻔﻲء ﺬاﲠ ﻖأﺣ أﻧﺎ ﻣﺎ ، إﻻ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺑﻪ ﻖّﺣﺄﺑ ﺎّﻣﻨ أﺣﺪ وﻣﺎ اﷲ رﺳــﻮل ِــﻢْﺴﻗَو ــﻞﺟو ــﺰﻋ اﷲ ﺘــﺎبﻛ ﻣــﻦ ﻟﻨــﺎزﻣﻨﺎ ﲆــﻋ ــﺎّأﻧr ،ﻣــﻪَﺪﻗِو ُــﻞﺟواﻟﺮ ، هؤوﺑﻼ ﻞﺟواﻟﺮ ،ﻴﺎﻟﻪﻋو ﻞﺟواﻟﺮ ،ﺎﺗﻪﺟوﺣﺎ ﻞﺟواﻟﺮ")٣( . ﺲﻤّــﳜ ﻻ اﻟﻔــﻲء أن ﻋﻤــﺮ رأي ﻛــﺎن ، ﰲ فــﴫﺗ ﲔاﳌﺴــﻠﻤ ﺔﻟﻌﺎﻣــ ﻠﺘــﻪﲨ وأن ﻢﺼﺎﳊﻬﻣ ،قاﻻﺳـﺘﺤﻘﺎ ـﻞﺻأ ﰲ ﺧـﺮآ ﲆﻋـ ﻣـﻨﻬﻢ ﻷﺣﺪ ﺔﻣﺰﻳ ﻻ ، ﰲ تاﻟﺘﻔـﺎو وإﻧـﲈ لزواﳌﻨـﺎ ـﺐﺗاﳌﺮا فاﺧـﺘﻼ ﺑﺤﺴـﺐ ـﻞﺿاﻟﺘﻔﺎ ، ﲆﻋـ ﻌـﺎﱃﺗ اﷲ ﺺﺑﺘﻨﺼـﻴ إﻣـﺎ وذﻟـﻚ ﺔﻳﻵا ﰲ ﻛﺎﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ اﳌ، ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ ـﺎﺻوﺧﺼﻮ واﻷﻧﺼـﺎر ﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﱃﺎﻌﺗ ﻟﻮﻘﻟ: } ْدِﻳـﺎرِﻫِﻢ ﻣِـﻦ ﺮِﺟُـﻮاْ أُﺧ ـﺬِﻳﻦَﱠ اﻟ ُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَْ اﳌ ﻔُﻘَﺮَاءْ ﻟِﻠ{)٤( ﻳﺘـﺎنﻵا ، وﻟﻘﻮﻟـﻪ 3/136 2952 ، ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﲆﻳﻌ وأﺑﻮ8/320 4923 اﳌﺴﺘﺪرك، ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ، اﻟﻔـﻲء ﻗﺴـﻢ ﻛﺘﺎب 2/148 2610 وﻗﺎل،: ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺤﻴﺻ داود، ﰊأ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/452 2952 . )١ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/89 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/155 . )٢( ﲏاﳌﺪ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ يْ ﴫاﻟﻨَ اﳊَﺪَﺛﺎن ﺑﻦ سأو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ،ﺔﻳؤر ﻟﻪ ، ﻋﻤﺮ ﻋﻦ وروىt ، ﲔاﺛﻨﺘ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ ﲔﺴﻌﺗو وﻗﻴﻞ،: إﺣﺪى ﺔﺳﻨ . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب3/1346 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 6426. )٣( داود أﺑــﻮ أﺧﺮﺟــﻪ واﻹﻣــﺎرةﰲ جــﺮاﳋا ، ﺔاﻟﺮﻋﻴــ أﻣــﺮ ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم ﻳﻠــﺰم ﻓــﻴﲈ ﺑــﺎب3/136 2950 ، ىﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﺔﻨﻴﻤـﻐواﻟ اﻟﻔـﻲء ﻗﺴﻢ ﻛﺘﺎب ، ﺔاﻟﻜﻔﺎﻳـ ﻗـﺪر ﲆﻋـ ذﻟـﻚ ﻗﺴـﻢ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب 6/346 ح12751 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ 6/450 2950 . )٤ ( ﴩاﳊ رﻗﻢﺳﻮرة ﺔﻳﻵا: 8 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٩٣ } وَاﻷَﻧﺼَﺎرِ ُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَْ اﳌ ﻣِﻦَ ﻟُﻮنَﱠ اﻷَو ﺎﺑِﻘُﻮنَﱠ وَاﻟﺴ{)١( ﻔﻀﻴﻠﻪﺗو اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ أو ، إﻣـﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻗﺪﻣﻪ توﺛﺒﺎ إﺳﻼﻣﻪ ﻟﺴﺒﻖ ، ﳊﺴﻦ وإﻣﺎ/ ﻪﻼﺋﺑ أي، : ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻨﺎﺋﻪﻏو ﺳﻌﻴﻪ اﷲ ﻋﻴﺎﻟﻪ، ﺮةﺜوﻛ اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﺸﺪة وإﻣﺎ . وﻗﻮﻟﻪ"ﻣﻪَﺪﻗِو ﻞﺟواﻟﺮ" وﻓﺘﺤﻬﺎ فاﻟﻘﺎ ﴪﺑﻜ روي ﻢ،ﳍﻗﻮ وﻧﻈﲑه : رﺟـﻞ ﻛﻞ ﻴﻌﺘﻪﺿو أي، : ﻞﺿاﻟﺘﻔﺎ واﻗﺘﻀﺎء قاﻻﺳﺘﺤﻘﺎ ﰲ انﱪﻳﻌﺘ وﻗﺪﻣﻪ اﻟﺮﺟﻞ . ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﺧﺮآ وﰲ" وﴪﺑ وﻫﻮ ﻲﻋاﻟﺮا ﺗﲔﺄﻠﻴﻓ ﺖﺸﻋ ﻦﺌﻟﲪﲑ ﺒﻪﻴﻧﺼ" . "ــوﴪاﻟ" اﻟــﻴﻤﻦ ﻧــﻮاﺣﻲ ﻣــﻦ ﻊــﺿﻣﻮ اﺳــﻢ)٢( ﲪــﲑ، إﱃ ﻒــﻴﺿأ ﳏﻠّﻬــﻢ ﻷﻧــﻪ ، ﺔاﳌﺪﻳﻨ ﻋﻦ ﻟﺒﻌﺪه ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﺧﺼّﻪ ، ﺣﻘـﺎ ﻟـﻪ أنّ ﻳﻌﻠﻢ أو فﻳﻌﺮ ﻗﻠﲈ ﻷﻧﻪ اﻟﺮاﻋﻲ ﺺوﺧ ﻓﻴﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﰲ ، وإﻳﺼﺎل اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﰲ ًﻐﺔﻳﻄﻠﺐﻣﺒﺎﻟ ﻣﻦ إﱃ ﻢْاﻟﻘَﺴ ، ﻳﻄﻠﺐ ﻻ ﻣﻦ وإﱃ واﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ . 326- 4062- ﺧﺮﻵا ﻪﺜﺣﺪﻳ وﰲ: "ﻟﻨﻮاﺋﺒﻪ ﺒﺴﺎُﺣ ﺖﺎﻧﻛو" )٣( . "ﺒﺲُاﳊ" – ﻢﻀﻟﺎﺑ: ﻒووﻗـ ﺲﺣـﺒ ﻣﺎ ، ﰲ ﻊـﺿﻳﻮ ـﺮﺠﺣ أو ﺧﺸـﺐ ـﴪوﺑﺎﻟﻜ ﻟﻴﺤﺒﺴﻪ اﳌﺎء ﺮىﳎ واﻟﺪواب، ساﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ بﴩﻓﻴ)١( ﻟﻠﻤﻔﻌـﻮل اﻷول وﻛـﺄنّ ، ﲏـﺎﺜواﻟ ﻋﻞﺎﻔﻠﻟ ، ﻣﻀﻤﻮم ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ واﻟﺬي . )١( رﻗﻢ ﺔﻳﻵا ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﺳﻮرة: 100 . )٢ ( اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ3/217 . )٣( داود أﺑـﻮ أﺧﺮﺟﻪ واﻹﻣـﺎرة جـﺮاﳋا ﰲ ، اﷲ رﺳـﻮل ـﻔﺎﻳﺎﺻ ﰲ ﺑـﺎبr اﻷﻣـﻮال ﻣـﻦ3/141 2967 ، ىﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﺔﻨﻴﻤﻐواﻟ اﻟﻔﻲء ﻗﺴﻢ ﻛﺘﺎب ، اﻟﻔـﻲء سـﺎﲬأ ﺔأرﺑﻌ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺢأﺑﻴ ﻣﺎ ﺑﺎب ... ﺦاﻟـ 7/59 ح13148 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ 6/467 2967 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٩٣ وﻓﻴﻪ"ﱪﺧﻴـ وأﻣﺎ اﷲ رﺳـﻮل أﻫـﺎّﺠﺰﻓr ـﺰاءﺟأ ـﺔﺛﻼﺛ: اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑـﲔ ـﺰأﻳﻦﺟ ، ﻷﻫﻠﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﺰءاًﺟو ،ﺮﻳﻦﺟاﳌﻬﺎ ﻘﺮاءﻓ ﺑﲔ ﻌﻠﻪﺟ أﻫﻠﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﻦﻋ ﻞﻓﻀ ﲈﻓ" . ﱪﺧﻴ ﻷن ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ إﻧﲈ ﻋﻨـﻮة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺢﻓﺘ ﲑةﺜﻛ ﻗﺮى ﻛﺎﻧﺖ ، اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻜـﺎن r ﺲﻤﳋا ﺲّﲬ ﻣﻦ ورﻛـﺎب، ﺧﻴـﻞ فـﺎﳚوإ ﻗﺘـﺎل ـﲑﻏ ﻣـﻦ ـﻠﺤﺎًﺻ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺢوﻓﺘ ، ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﲆﻋ ﻟﻪ ﺎًﺻﺧﺎ ﺎًﺌﻓﻴ وﻛﺎن ، ﻴﻌﻬـﺎﲨ ﻳﻜـﻮن أن واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺔاﻟﻘﺴﻤ ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ أﺛﻼﺛﺎً ﺶاﳉﻴ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ . ﺔﻤﺜﺣ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ روى وﻗﺪ t أﻧﻪr ﱪﺧﻴ ﺴﻢﻗ ﻟﻨﻮاﺋﺒـﻪ ﻧﺼـﻔﻬﺎ ﻧﺼـﻔﲔ ﺘﻪﺟوﳊﺎ ،اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺴﻢﻗ وﻧﺼﻔﻬﺎ)٢( . ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺑُﺸَﲑ روى وﻗﺪ)٣( ﻠﻪﺜﻣ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻋﻦ ،ﺢـﺻاﻷ وﻫﻮ ، وﻛـﺎن ﺔاﻟﻜُﺘَﻴﺒ ﻗﺴﻤﻪ ﻣﻦ)٤( ﺔواﻟﻮﻃﻴﺤ)٥( واﻟﺴﻼﻟﻴﻢ)١( ﻮاﺑﻌﻬﺎﺗو)٢( . )١ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/329 ، ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ1/291 . )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ واﻹﻣﺎرة جﺮاﳋا ﰲ ، ﱪﺧﻴﻴ أرض ﺣﻜﻢ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب3/159 ح3010 ، ﲏاﱪواﻟﻄـ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ6/102 5634 ى،ﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﺔﻨﻴﻤـﻐواﻟ اﻟﻔـﻲء ﻗﺴـﻢ ﻛﺘـﺎب ، ﻣـﺎ ﺔﻗﺴـﻤ ﺑـﺎب وأرض دار ﻣـﻦ ﺔﻨﻴﻤـﻐاﻟ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ6/317 ح12603 داود، ﰊأ ﺳـﻨﻦ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو 7/10 ح3010. )٣( ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺑُﺸَﲑ ﻫﻮ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻮﱃ اﳊﺎرﺛﻲ ،ﲏﺪﻣ ﻲ ﺗﺎﺑ ،ﻪﻴﻘ ﻘﺔﺛ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 615 ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻘﺮﻳﺐﺗ رﻗﻢ: 730. )٤( ﱪﺧﻴ ﻗﺮى ﺾﻟﺒﻌ اﺳﻢ . ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/149. )٥( ﱪﺧﻴ ﺣﺼﻮن ﻣﻦ ﺣﺼﻦ . ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ5/202.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٩٣ واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ اﻟﺼﻴﺪ ﺘﺎبﻛ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 327- 4065- ﻢﺗﺣﺎ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺚﺣﺪﻳ ﰲ)٣( t :"ﺖﻠﻗ : ضﺑـﺎﳌﻌﺮا ﻧﺮﻣـﻲ ﻧﺎإ ﺎلﻗ ؟: قﺧﺰ ﻣﺎ ﻞﻛ ﻴﺬﻗو ﻧﻪﻓﺈ ﻘﺘﻞﻓ ﺑﻌﺮﺿﻪ أﺻﺎب وﻣﺎ ﻞﻛ ﺗ ﻼﻓ" )٤( . "ضاﳌﻌﺮا" ﻟﻪ ﺶرﻳ ﻻ اﻟﺬي ﻘﻴﻞﺜاﻟ اﻟﺴﻬﻢ)٥( ، وﻳﺼـﻴﺒﻪ ـءﴚاﻟ ﻳﺼـﻞ ﻣـﺎ ﺮﺜوأﻛ ﻪﺿْﺑﻌَﺮ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻧﲈﺈﻓ ، ﺎًﺿﻣﻌﺮا ﺳﻤﻲ وﻟﺬﻟﻚ . )١( ﲔاﻟﺴ ﺑﻀﻢ وﻗﻴﻞ،: ﺎﻬﺤﺘﺑﻔ ،ﱪﺧﻴـ ﺣﺼـﻮن ﻣـﻦ ﺣﺼـﻦ أﻳﻀـﺎ، ﻓﻴـﻪ وﻳﻘـﺎل: ﱂاﻟﺴـﻼ . ﺮﻳـﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳـ ﺚاﳊﺪﻳ2/396. )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ واﻹﻣﺎرة جﺮاﳋا ﰲ ، ﱪﺧﻴﻴ أرض ﺣﻜﻢ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب3/159 ح3013 ، واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ىﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ،ﺔﻨﻴﻤﻐواﻟ اﻟﻔﻲء ﻗﺴﻢ ﻛﺘﺎب ، وأرض دار ﻣـﻦ ﺔﻨﻴﻤﻐاﻟ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺔﻗﺴﻤ ﺑﺎب6/317 ح12605 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 7/13 ح3013 أﻓـﺎء ﳌـﺎ ﻗـﺎل أﻧـﻪ ﻋﻨﻪ ﲆﻋـ اﷲ ﻪﺒﻴﻧr ﱪﻴﺧ ﺳﻬﲈ ﲔوﺛﻼﺛ ﺔﺳﺘ ﲆﻋ ﻗﺴﻤﻬﺎ ،ﻬﻢ ﺔ ﺎﻣ ﻬﺳ ﻞ ﲨﻊ ﻟﻨﻮاﺋﺒﻪ، ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻓﻌﺰل ، ﺑـﻪ ﻳﻨـﺰل وﻣﺎ ﺔواﻟﻜﺘﻴﺒ ﺔاﻟﻮﻃﻴﺤ ﻣﻌﻬﲈ، أﺟﻴﺰ وﻣﺎ ﺧـﺮ،ﻵا ﻒاﻟﻨﺼـ وﻋﺰل واﻟﻨﻄـﺎة، اﻟﺸـﻖّ ﲔاﳌﺴـﻠﻤ ﲔﺑـ ﻓﻘﺴـﻤﻪ ، وﻣـﺎ ﻣﻌﻬﲈ أﺟﻴﺰ ، اﷲ رﺳﻮل ﺳﻬﻢ وﻛﺎنr ﻣﻌ أﺟﻴﺰ ﻓﻴﲈ ﻬﻢ )٣( ﻢﺗﺣﺎ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻫﻮ ﻒﻃَﺮﻳ أﺑﻮ جﴩاﳊَ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،ﲑﻬﺷ ﺎﺤﺻ اﻟﺮدة، ﰲ ﺛﺒﺖ ﻦﳑ وﻛﺎن ، قاﻟﻌﺮا حﻓﺘﻮ ﴬوﺣ ، ﲇﻋ وﺣﺮوبt ،ﺔﺳـﻨ ـﻳﻦﴩوﻋ ﺔﻣﺎﺋـ اﺑـﻦ وﻫﻮ ﲔوﺳﺘ ﺛﲈن ﺔﺳﻨ توﻣﺎ وﻗﻴـﻞ،: ﲔوﺛﲈﻧ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ4/10 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 4540. )٤ (واﻟﺼﻴﺪ ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ اﳌﻌـﺮاض، ـﺎبﺻأ ﻣﺎ ﺑﺎب ﻪـﺮﺿﻌﺑ5/2087 5160 ، وﻣﺴـﻠﻢ ﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ اﻟﺼﻴﺪ ﰲ ، ﺔاﳌﻌﻠﻤ ﺑﺎﻟﻜﻼب اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎب3/1259 ح1929. )٥ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/215 ، اﳌﻨﲑ حاﳌﺼﺒﺎ2/403 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٠٤ وﻗﻮﻟﻪ"قﺧﺰ ﻣﺎ ﻞﻛ" ﲔاﳌﻨﻘﻮﻃﺘ واﻟﺰاء ﺎءﳋﺑﺎ أي،: ﻓﻴـﻪ وﻧﻔﺬ هﱢﺑﺤﺪ ﺎﺑﻪﺻأ ﻣﺎ ، قﺰﳋوا: اﻟﻄﻌﻦ)١( اﻟﺴﻬﺎم، ﻣﻦ زقﺎﳋوا: ساﻟﻘﺮﻃﺎ ﰲ ﺒﺖﺜﻳ ﻣﺎ . "و ﺎﻣﻴﺬﻗو ﻧﻪﻓﺈ ﻘﺘﻞﻓ ﺑﻌﺮﺿﻪ أﺻﺎب" أي: اﳌﻌﺮاض ﺎﺑﻪﺻأ اﻟﺬي ﻪـﻘﺘﻠ ﻪﺮﺿﻌﺑ ﻣﻮﻗﻮذ ﻣﻨـﻪ، تﻳﻤـﻮ ﺷﺪﻳﺪاً ﺑﺎًﴐ ﺮﺠﺣ أو ﺸﺐﺨﺑ وبﴬاﳌ وﻫﻮ)٢( ، اﷲ ﺺﻧـ وﻗـﺪ ﻪﻟﻘﻮ ﻪ ﻳﺮﲢ ﲆ ﱃﺎﻌﺗ} ﻢُْوَﳊَ مُﱠﺪْوَاﻟ ُﺔﺘََْﻴْاﳌ ﻜُﻢُْﻋَﻠَﻴ ْﻣَﺖ ﱢﺣُﺮ اﷲِّ ِْ َـﲑﻐﻟِ ﱠأُﻫِـﻞ وَﻣَﺎ ﺰِﻳﺮِْ ِﻨﳋْ ا ﻗُﻮذَةُْ َﻮْوَاﳌ ُﺔَﻨِﻘَْﺨ ُﻨْوَاﳌ ﺑِﻪِ{)٣( . 328- 4066- ﺸــﻨﻲﳋا ﺔﺛﻌﻠﺒــ ﰊأ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ)٤( t اﻟﻨﺒــﻲ أنr ﻗــﺎل: " اإذ ﻳﻨﺘﻦ ﱂ ﻣﺎ ﻜﻞﻓ ﺘﻪﻛرﻓﺄد ﻚﻨﻋ ﻐﺎبﻓ ﻚﺳﻬﻤ ﺖرﻣﻴ" )٥( . / اﻟﻴﺎء ﺑﻀﻢ وﻓﺘﺤﻬﺎرُوي ء،ﴚاﻟ أﻧﺘﻦ ﻣﻦ ، وﻧﺘﻦَ ﻧﺘﻦ، ذا ﺎرﺻ إذا ، أراد وﻟﻌﻠﻪ ﺣـﻞّ ﺳـﻬﻤﻪ ـﺎﺑﻪﺻأ أﻧـﻪ ﻟـﻪ ﻘّـﻖﲢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮب ﲆﻋ وﺟﺪه ﻟﻮ أﻧﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺬاﲠ ، وإن )١ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/85، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن10/79 . )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ9/495. )٣( رﻗﻢ ﺔﻳﻵا اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة: 3 . )٤( ُﺸﻨﻲﳋا ﺔﺛﻌﻠﺒ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻣﺸﻬﻮر ﰊﺤﺎﺻ ،ﻞـﻴﻗ: ﺟﺮﺛـﻮم اﺳـﻤﻪ ﺟـﺮﻫﻢ، أو ﻻﴍ، أو ، ذﻟـﻚ ـﲑﻏ أو ﲑﺜﻛ أﻳﻀﺎ، أﺑﻴﻪ اﺳﻢ ﰲ ﻒواﺧﺘﻠ ،ﲔوﺳﺒﻌ ﺲﲬ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ وﻗﻴﻞ،: ـﲑﺜﺑﻜ ذﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ ﺑـﻞ ، ﺔﺧﻼﻓـ أول ﰲ ﺔﻣﻌﺎوﻳt ﲔاﻷرﺑﻌ ﺑﻌﺪ . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1618 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 8006. )٥( ﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ اﻟﺼﻴﺪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، وﺟﺪه ﺛﻢ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﺎبﻏ إذا ﺑﺎب3/1532 ح1931 . 377