تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٦٣ 300- 3997- ﺧﺮﻵا ﻪﺜﺣﺪﻳ وﰲ: " اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل رﺣـﻼ ﻂّﳛ ﻢﻋَﺪِﻣ ﺑﻴﻨﲈr اإذ ﺮﺎﺋ ﺳﻬﻢ ﻪﻠﺘﻘﻓ")١( أي: ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺎﺑﻪﺻأ راﻣﻴﻪ ﺪرىٌﻳ ﻻ ﺳﻬﻢ إذا ،ﻢﳍ ﻗ ﻣﻦ: ﻋـﺎﺋﺮة ـﺮةﲤ أي، : ﺔﻗﻄﺎـﺳ وﻣﺴﻘﻄﻬﺎ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ فﻳﻌﺮ ﻻ ،طاﻻﻧﻀﺒﺎ وﻋﺪم ددﱰﻟﻠ ﻛﻴﺐﱰاﻟ ﻞﺻوأ)٢( . 301- 3998- ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ y :" اﷲ رﺳﻮل ﻞَﻘﺛَ ﺎنﻛr ﻳﻘﺎل ﻞﺟر ﻟﻪ: ﺮةﻛِﺮ ﻛِ" )٣( . "اﻟﺜﻘﻞ" – ﺘﲔﺤﺘﻔﺑ: اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻣﺘﺎع)٤( . و"ﺮةﻛِﺮ ِاﻟﻜ " – ﲔاﻟﻜﺎﻓ ﴪﺑﻜ -ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺔاﳉﲈﻋ ﻐﺔاﻟﻠ ﰲ وﻫﻲ ور،ز ﻰورﺣـ اﻟﺒﻌﲑ ،خاﺳـﺘﻨﺎ إذا ـﺪرهﺻ ﲆأﻋـ ﻣـﻦ اﻷرض ﲆﻋـ ﻊﻳﻘـ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﺑﻔـﺘﺤﻬﲈ واﻟﻜﺮﻛـﺮة ﻔﺮﻳﻖﺗ ﺑﻌﺪ إﻳﺎه ﻌﻬﺎﲨو اﻟﺴﺤﺎب ﺢاﻟﺮﻳ ﻒﻳﴫﺗ)٥( . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 302- 4005- ﲑ ﻋ ﺚﻳ ﺣ ﰲ: " ّﻲْﺛِﺮ ُﺧ ﻣﻦ ءﴚﺑ ﱄ ﻣﺮﻓﺄ")١( . )١( واﻟﻨﺬر اﻷﻳﲈن ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻹﻳـﲈن ﰲ ﻳـﺪﺧﻞ ﻫـﻞ ﺑﺎب..... 6/2466 ح3629 ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ اﻹﻳﲈن ، ﻠﻮلﻐاﻟ ﺮﻳﻢﲢ ﻆﻠﻏ ﺑﺎب... 1/208 ح115 . )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ13/157. )٣( اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻠﻮلﻐاﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺑﺎب3/1119 2909 . )٤ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﺮﰊﺤﻟﻠ2/740 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/126 . )٥ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/166 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ14/31-32.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٧٣ " ّﻲْﺛﺮ ُاﳋ" اﻟﺒﻴﺖ ثوأﺳﻘﺎﻃﻪأﺛﺎ)٢( . 303- 4006- ﺔﺟﺎرﻳـ ﺑـﻦ ﻊﻤـﳎ وﻋﻦ)٣( y ﻗـﺎل: "ﱪﺧﻴـ ﻤـﺴﻗ أﻫـﻞ ﲆـﻋ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ، اﷲ رﺳﻮل ﺴﻤﻬﺎﻗr ﻬﲈـﺳ ﻋ ﻴﻧﺛﲈ ، ـﻴﻬﻢﻓ ﺴـﲈﺋﺔﲬو أﻟﻔـﺎ ﺶاﳉـﻴ ـﺎنﻛو سﺎرﻓ ﲈﺋﺔﺛﻼﺛ")٤( . ﺳـﻬﲈ ـﴩﻋ ﺔﺛﲈﻧﻴـ ﻗﺴـﻤﻬﺎ ﺑﺄﻧـﻪ ﻣﺸـﻌﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ، ﻣﻨﻬـﺎ أﺳـﻬﻢ ﺔﺳـﺘ ﻰﻓـﺄﻋﻄ ﻟﻠﻔﺮﺳﺎن ﺳﻬﲈن، ﻣﻨﻬﻢ ﺔﻣﺎﺋ ﻟﻜﻞ ﻳﻜﻮن أن ﲆﻋ ، ﺳـﻬﲈً ـﴩﻋ اﺛﻨﺎ وﻫﻮ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻰوأﻋﻄ ﺔاﻟﺮﺟﺎﻟ ،ﲔوﻣـﺎﺋﺘ أﻟﻔﺎ ﻛﺎﻧﻮا وﻫﻢ ﺳـﻬﻢ، ﺔﻣﺎﺋـ ﻟﻜـﻞ ﻓﻴﻜـﻮن ، ﺳـﻬﻢ ﻟﻠﺮاﺟـﻞ ﻓﻴﻜـﻮن ﺳﻬﲈن سوﻟﻠﻔﺎر ،ﺔﺣﻨﻴﻔ أﺑﻮ ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ)٥( ﻳﺴﺎﻋﺪه، ﱂو)١( ﻣﻦ أﺣﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻫﲑﺎﻣﺸ )١( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ55/223 ح1990 اﻟﺴــﲑ، ﰲ واﻟــﺪارﻣﻲ ، واﻟﺼــﺒﻴﺎن اﻟﻌﺒﻴــﺪ إﺳــﻬﺎم ﰲ ﺑــﺎب 2/298 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ ، واﻟﻌﺒﺪ اﳌﺮأة ﺑﺎب.... 3/74 2730 ، ﻫـﻞ ﺑـﺎب اﻟﺴﲑ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺴﻬﻢ4/127 ح1557 وﻗﺎل، : ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺣ ﺚﻳﺪﺣ ، ى،ﱪاﻟﻜـ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻄـﺐ، ﻛﺘـﺎب ، اﳌﻌﺘـﻮه ﺑــﻪ رﻗـﻲ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﺑـﺎب4/365 ح7535 ، اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ17/67 ح133 ، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﻗﺴﻢ، ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻲء2/143 2592 وﻗﺎل: ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺤﻴﺻ ، ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو داود ﰊأ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ 6/230 2730 . )٢ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/19 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن2/145 . )٣( ﲏاﳌﺪ ﳼاﻷو اﻷﻧﺼﺎري ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺔﺟﺎرﻳ ﺑﻦ ﻊَُﻤّﳎ ﻫﻮ ، ﺔﻣﻌﺎوﻳ ﺔﺧﻼﻓ ﰲ تﻣﺎ ﰊﺤﺎﺻt .ا ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب 3!/362 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 6487. )٤( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ واﻟﻔﻲء جﺮاﳋا ﰲ ،ﱪﺧﻴـ أرض ﺣﻜﻢ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب 2/175 ح3015 ، واﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺴـــﲑ ﰲ9/497 4223 ، اﻟﻨﺒـــﻮة دﻻﺋـــﻞ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ4/299 ح1500 ، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـــﺎ وﺣﺴـــﻨﻪ داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ 7/15 ح3015 . )٥ ( طاﳌﺒﺴﻮ10/41 ، ﻊاﻟﺼﻨﺎﺋ ﻊﺑﺪاﺋ7/126.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٧٣ ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ ﴈاﻟﻘﺎ ﻰﺣﺘ ﺔاﻷﺋﻤ وﳏﻤﺪ،)٢(ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺢ ﻷﻧﻪ ؛ y أﻧـﻪr أﺳـﻬﻢ ﺤﺘﻪﺻ ﲆﻋ ﻣﺘﻔﻖ ﺚﺣﺪﻳ ﻧﻪﺈﻓ ؛ﻟﻔﺮﺳﻪ ﲔوﺳﻬﻤ ﻟﻪ ﺳﻬﲈً أﺳﻬﻢ ﺔﺛﻼﺛ وﻟﻔﺮﺳﻪ ﻟﻠﺮﺟﻞ ، أﺳﻬﻢ ﺔﺛﻼﺛ سﻟﻠﻔﺎر أﺳﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ حّ ﴫﻣ ، ﺑـﻞ ـﺎًﳛﴏ ﻳـﺪل ﻣـﺎ ﺚاﳊـﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ ﺲوﻟﻴ ﲔﻤﺨواﻟﺘ اﳊﺴﺎب ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ءﳾ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﺎ نﺈﻓ ﲔ؛ﺳﻬﻤ سﻟﻠﻔﺎر أن ﲆﻋ ﺎﻫﺮاًﻇ ، ﻊﻣ داود أﺑﺎ أن اﻟﺴﲏﺎﺘﺴﺠ دﻳﻮاﻧـﻪ ﰲ وأﺛﺒﺘـﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ أورده اﻟﺬي ﻫﻮ ﻗـﺎل، وﻫـﻮ : وﻫـﺬا وﻫﻢ ،سﻓﺎر ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا وإﻧﲈ)٣( ، ﺔوأرﺑﻌﲈﺋـ أﻟﻔـﺎً ﲔـﺎﻧﻤﻐاﻟ ﻤـﻮعﳎ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا ﲆﻓﻌـ ﺮﻔﻧ ﻗﻮﻟﻪ، ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ: "ﱪﺧﻴ ﺴﻤﻗ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ أﻫﻞ ﻋﲆ" ﺔوأرﺑﻌﲈﺋـ أﻟﻔـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا وﻫﻢ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ّﺻﺢ ﻣﺎ ﲆﻋ ب،زﻋﺎ ﺑﻦ اءﱪواﻟ ، اﻷﻛـﻮع ﺑـﻦ ﺔوﺳﻠﻤy ـﲑﻫﻢﻏو ، ﻓﻴﻜـﻮن ﺳﻬﻢ ﻟﻠﺮاﺟﻞ اﳊﺴﺎب، ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﲆﻋ أﺳﻬﻢ ﺔﺛﻼﺛ سوﻟﻠﻔﺎر . ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ روي ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻄـﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻢﺻﻋﺎ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ)٤( ﻊﻓ ﻧ ﻦﻋ)٥( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ y ﻗﺎل أﻧﻪ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :"ﺳﻬﲈن سﻟﻠﻔﺎر ، ﻞﺟوﻟﻠﺮا )١( ﺦاﻟﻨﺴ ﻊﻴﲨ ﰲ ﻛﺬا )٢ ( طاﳌﺒﺴﻮ10/41 اﻟﺼﻨﺎﺋ، ﻊﺑﺪاﺋ ﻊ7/126. )٣( داود ﰊأ ﺳﻨﻦ 2/175. )٤( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﲏاﳌﺪ اﻟﻌﻤﺮي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻄﺎبﳋا ﻢﺻﻋﺎ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ ،ﺪـﺑﺎ ﻒﻴﻌﺿ ، تﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻗﻴﻞ ﺔوﻣﺎﺋ ﲔوﺳﺒﻌ إﺣﺪى ﺔﺳﻨ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 2870 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 3489. )٥ ( ﻫﻮﻓﻊﺎﻧ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﲏاﳌﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ y ﻣﺸﻬﻮر، ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺔﺛﻘ ، ﺑﻌـﺪ أو ﺔوﻣﺎﺋ ةﴩﻋ ﻊﺳﺒ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ ذﻟﻚ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 5791 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 7086.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٧٣ ﻢﻬﺳ" )١( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ أﺧﻮه ﻳﺮوﻳﻪ ﻧﻪﺈﻓ ؛روﻳﻨﺎه ﻣﺎ ﻳﻌﺎرض ﻻ ﺺـﻔ ﻦـﺑ)٢( ﻦـﻋ ﻓﻊﺎﻧ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﻠﻬـﻢ، ﺚاﳊـﺪﻳ أﻫﻞ قﻔﺎﺗﺑﺎ وأﺛﺒﺖ ﻆأﺣﻔ وﻫﻮ)٣( ، أﺛﺒﺘـﻪ وﻟـﺬﻟﻚ إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺘﺎ ﱂو ﻋﻨﻪ وروﻳﺎ ﺟﺎﻣﻌﻴﻬﲈ ﰲ ﺎنﺨاﻟﺸﻴ/ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺔرواﻳ . 304- 4008- اﻟﻔﻬﺮي ﺔﻣﺴﻠﻤ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ وﻋﻦ)٤( اﷲ رﺳﻮل أنr ﻳﻨﻔـﻞ ﺎنﻛ اﳋﻤﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺑﻊ ،ﻔﻞﻗ اإذ اﳋﻤﺲ ﺑﻌﺪ واﻟﺜﻠﺚ")٥( . )١( ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد، ﻛﺘﺎب ، ﻴـﻞﺨﻟﻠ اﻟﺴﻬﺎم ﺑﺎب5/185 ح9320 ، ﰲ واﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻪﻨﻨﺳ ، اﻟﺴﲑ ﻛﺘﺎب4/106 ى،ﱪاﻟﻜـ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺴـﲑ، ﻛﺘـﺎب ، واﻟﺮاﺟـﻞ ساﻟﻔـﺎر ﺳـﻬﻢ ﺑـﺎب 6/325 ح12646 )٢( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻫﻮ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻢﺻﻋﺎ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ ﲏاﳌﺪ اﻟﻌﻤﺮي ،ﺖﺒﺛ ﺔﻘﺛ أﲪـﺪ، ﻗﺪﻣـﻪ ﻦـﺑ ﻓﻊﺎﻧ ﰲ ﻟﺎﻣ ﻋ ﺢﻟﺎﺻ ،ﺔﻋﺎﺋﺸ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰲ ﲔﻣﻌ اﺑﻦ وﻗﺪﻣﻪ اﻟﺰﻫـﺮي ﲆﻋـ ﻋـﺮوة ﻋـﻦ ﺎـﻬﻨﻋ ، تﻣـﺎ ﲔوأرﺑﻌ ﻊﺑﻀ ﺔﺳﻨ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 3576 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 4324. )٣ ( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل6/325 : ﻋـﻦ اﻟﻘﻌﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﺧـﺮآ وﺟـﻪ ﻣـﻦ ذﻟﻚ روى وﻗﺪ اﻟﻮﻫﻢ ﲑﺜﻛ اﻟﻌﻤﺮي اﷲ ﻓﻌﺒﺪ ساﻟﻔﺮ أو ساﻟﻔﺎر ﰲ ﺑﺎﻟﺸﻚ اﻟﻌﻤﺮي اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻗﺎل اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ: ﻳﻘـﻮل ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻊﺳﻤ ﻛﺄﻧﻪ : سﻟﻠﻔـﺮ ﲔﻬﻤﺳ ﻓﻘﺎل، ﺳﻬﲈ وﻟﻠﺮﺟﻞ: ﲔﺳﻬﻤ سﻟﻠﻔﺎر ﺳﻬﲈ، وﻟﻠﺮاﺟﻞ ، ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻳﺸـﻚ ﺲوﻟـﻴ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺔﻘﺪﻣﺗ ؟ﻆاﳊﻔ ﰲ أﺧﻴﻪ ﲆﻋ )٤( اﳌﻜـﻲ اﻟﻔﻬـﺮي ﳾاﻟﻘـﺮ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺔﻣﺴﻠﻤ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻫﻮ ،ﻧﺰاﻟﺸـﺎم ﻳـﻞ ، ﺣﺒﻴـﺐ ﻰﻳﺴـﻤ وﻛـﺎن ﺎﻫﺪاﳎ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﺧﻮﻟﻪ ﺮةﺜﻟﻜ ؛اﻟﺮوم ﺎ،ﲥﺛﺒﻮ ﺢواﻟﺮاﺟ ﺤﺒﺘﻪﺻ ﰲ ﻒﺘﻠﳐ ﲑا،ﺻﻐ ﻛﺎن ﻟﻜﻨﻪ ، ﺔﺑﺄرﻣﻴﻨﻴـ تﻣﺎ ﺔﳌﻌﺎوﻳ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﲑاt ﲔوأرﺑﻌ ﲔاﺛﻨﺘ ﺔﺳﻨ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ1/549 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 1106. )٥( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ4/160 ح1750 اﳉﻬـﺎد، ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ ، اﻟﻨﻔـﻞ ﺑـﺎب2/300 2483 ، وأﺑـﻮ داود اﳉﻬﺎد ﰲ ، اﻟﻨﻔـﻞ ﻗﺒـﻞ ﺲﻤـﳋا ﻗـﺎل ﻓـﻴﻤﻦ ﺑـﺎب3/80 2749 اﻟﺴـﲑ، ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، ﰲ ﺑـﺎب اﻟﻨﻔﻞ4/130 ح1561 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/249 2749 . 367

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٧٣ " اﻟﻨﻔﻞ" ﺔاﳌﺸـﻘ ﻣـﻦ ﻳﻌﺎﻧﻴـﻪ ﻣـﺎ ﲆﻋـ ﺶاﳉـﻴ ﺾﺑﻌ اﻹﻣﺎم ﺎﲠ ﳜﺺ ﻟﺰﻳﺎدة اﺳﻢ ﺧﻄـﺮ واﻗﺘﺤـﺎم ﺳـﻌﻲ ﳌﺰﻳﺪ)١( واﻟﺘﻨﻔﻴـﻞ،: اﻟﻨﻔـﻞ إﻋﻄـﺎء ، اﷲ رﺳـﻮل وﻛـﺎنr ﻳﻨﻔّـﻞ ﻊاﻟﺮﺑ أي،: ﺧﺮﻵا ﻪﺜﺣﺪﻳ ﰲ ﺑﻪ ﴏح ﻛﲈ اﻟﺒﺪاءة ﰲ)٢( ﺰو،ﻐاﻟ ﺳﻔﺮ اﺑﺘﺪاء وﻫﻲ ، وﻛﺎن ﻨﻤﻮاﻏ ﻓﲈ ﻣﻨﻬﻢ ﺔﺑﻄﺎﺋﻔ وأوﻗﻌﻮا اﻟﻌﺪو إﱃ واﺑﺘﺪروا اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺔﻠﲨ ﻣﻦ ﺔﻳﴎ ﻀﺖﳖ إذا ﻊاﻟﺮﺑ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻛﺎن أرﺑﺎﻋﻪ، ﺔﺛﻼﺛ ﰲ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺳﺎﺋﺮ ِﻛﻬﻢﴩ وﻳُ ، ﺚﻠﺜاﻟ ﻳﻨﻔّﻞ وﻛﺎن ﺔاﻟﺮﺟﻌ ﰲ ﺰووﻫ،ﻐاﻟ ﻣﻦ ﺶاﳉﻴ ﻗﻔﻮل ﻲ ، ﻓـﺄوﻗﻌﻮا ﻣـﻨﻬﻢ ﺔﻃﺎﺋﻔ ورﺟﻌﺖ ﻗﻔﻠﻮا ذاﺈﻓ ﻄﺮﳋوا أﺷﺪ اﻟﻘﻔﻞ ﺑﻌﺪ ﻬﻢﺿﻮﳖ ﻷن ﺚ؛ﻠﺜاﻟ ﻨﻤﻮاﻏ ﺎﳑ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻛﺎن ﺔﺛﺎﻧﻴ ﻣﺮّة ﺑﺎﻟﻌﺪو أﻋﻈﻢ ﻓﻴﻪ . اﻟﺘﻨﻔﻴﻞ ﻳﻜﺮه ﻛﺎن أﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻜﻲٌوﺣ )٣( . وﻗﻮﻟـﻪ"اﳋﻤـﺲ ﺑﻌــﺪ" ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺔاﻷرﺑﻌـ ســﺎﲬاﻷ ﻣـﻦ ﻳﻌﻄــﻲ أﻧــﻪ ﲆﻋـ ﻳــﺪل ﲔﻧﻤﺎﻠﻐﻟ أﲪﺪ، ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ)٤( ،قوإﺳﺤﺎ . اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،)٥( ﻋﺒﻴﺪ، وأﺑﻮ : ﺲـﲬ ﻣـﻦ اﻟﻨﻔـﻞ ﻳﻌﻄـﻲ إﻧﲈ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻬﻢ ﺲﻤﳋاr وﻗﺎﻟﻮا، : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنr ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ)٦( . )١ ( ﺔﻗﺘﻴﺒﻴ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/229 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/20. )٢( داود ﰊأ ﺔرواﻳ ﰲ ﻤﺔﻠﺴ ﺑﻦ ﻴﺒ ﺚﻳﳊﺪt. )٣ ( اﳉﻠﻴﻞ ﺢﻣﻨ3/185 ، ﲏاﻟﺪوا اﻟﻔﻮاﻛﻪ1/405 . )٤ ( ﺔﻗﺪاﻣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ4/138 ، اﻟﻘﻨﺎع فﻛﺸﺎ3/66. )٥ ( اﻷم4/283 ،ﴫﺘﳐ ﲏاﳌﺰ 1/156 . )٦( ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ9/187 ، اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ8/106 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٧٣ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﲆوﻋ"اﳋﻤﺲ ﺑﻌﺪ" اﻟﺮاوي ﻣﻦ وﻫﻢ اﻟـﺮواة، ﺾﺑﻌـ ﻣـﻦ ﻳـﺎدةز أو ، ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ ﻟﻪ اﳌﺴﺎوي ﺧﺮﻵا ﻪﺜﺣﺪﻳ ﰲ ﻋﺪﻣﻬﲈ ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ . ﺛﻮر أﺑﻮ وﻗﺎل: ﻛﺎﻟﺴﻠﺐ ﺔﻨﻴﻤﻐاﻟ ﻞﺻأ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻞ ﻳﻌﻄﻲ)١( . 305- 4009- اﳉﺮﻣـﻲ ﺔاﳉﻮﻳﺮﻳـ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)٢( ﻗـﺎل ﺛـﻢ : ﻦـﺑ ﻦ ﻣﻌ ﻲ ﻨﻌﻳ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺲاﻷﺧﻨ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ)٣( : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﲏأ ﻟﻮﻻr ﻳﻘﻮل: " ﺑﻌـﺪ إﻻ ﻧﻔﻞ ﻻ ﻚﻄﻴﺘﻋﻷ اﳋﻤﺲ" )٤( . وﺟـﺪﻫﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﻣﻦ اﳉﻮﻳﺮة أﺑﺎ ﻳﻨﻔﻞ ﱂ إﻧﲈ أﻧﻪ ﲆﻋ ﻳﺪل اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺎﻫﺮﻇ ﻪﻟﻗﻮ ﲈﻋﻟﺴr :"اﳋﻤﺲ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻧﻔﻞ ﻻ"ﻟﺘﻨﻔﻴﻠﻪ ﻊاﳌﺎﻧ ﻧﻪﺈﻓ ؛ ، ﻳـﺪل ذﻟﻚ أن ووﺟﻬﻪ ﲔـﺎﻧﻤﻐﻟﻠ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺔاﻷرﺑﻌـ سـﺎﲬاﻷ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن إﻧﲈ اﻟﻨﻔﻞ أن ﲆﻋ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪل ﻛـﲈ )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ9/187 ، اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ8/106 . )٢( ﺔاﳉﻮﻳﺮﻳــ أﺑــﻮ فﺧُﻔَــﺎ ﺑــﻦ ﺣِﻄّــﺎن ﻫــﻮ ﺑﻜﻨﻴﺘــﻪ، ﻣﺸــﻬﻮر ،ﺔــﻘﺛ ﻲ ﺑﺎــﺗ. رﻗــﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷــ: 1141 ، ﺐــﻳﺮﻘﺗ رﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: 1398. )٣ ( ﺑﻦ ﺲاﻷﺧﻨ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﻫﻮﲏاﳌﺪ ﺑﺮﻳﺪ أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺣﺒﻴﺐ ،ﺔـﺤﺒﺻ وﳉـﺪه وﻷﺑﻴـﻪ ﻟـﻪ ، ﻣﻌـﻦ ﻧـﺰل ﺔاﻟﻜﻮﻓ ،ﴫﻣ ﻢﺛ اﻟﺸـﺎم، ﺛـﻢ ،ﲔوﺳـﺘ ﻊأرﺑـ ﺔﺳـﻨ ﻂراﻫـ جﺑﻤـﺮ وﻗﺘـﻞ. رﻗـﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷـ: 5579 ، ﺐﺮﻳـﻘﺗ رﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: 6823. )٤( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ3/470 ح15900 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ ، وﻣـﻦ ﺔواﻟﻔﻀ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻞ ﺑﺎب ﻨﻢﻐاﳌ أول وﻣﻦ3/81 2753 ، اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ19/442 ح1073 ، اﻟﻔـﻲء ﻗﺴـﻢ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﺔﻨﻴﻤﻐواﻟ ، ﺲﻤـﳋا ﺑﻌـﺪ اﻟﻨﻔـﻞ ﺑﺎب6/314 ح12589 داود، ﰊأ ﺳـﻨﻦ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو 6/253 2753 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٧٣ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺚاﳊﺪﻳ وﺟﺪﻫﺎ، اﻟﺘﻲ وﻟﻌﻞ ﻣﻨـﻪ اﻟﻨﻔﻞ ﻂﻳﻌ ﱂ ﻓﻠﺬﻟﻚ ؛اﻟﻔﻲء ﻋﺪاد ﻣﻦ ﻛﺎن ، أﻋﻠﻢ واﷲ . 306- 4010- اﻷﺷﻌﺮي ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ ﻋﻦ t ﻗﺎل: " اﷲ رﺳـﻮل ﻘﻨـﺎﻓﻮاﻓ ﺪﻣﻨﺎﻗ r ﱪﺧﻴ ﺘﺘﺢﻓا ﺣﲔ ﺎﻟﻨ ﻢ ﺄﺳﻓ" )١( . "ﻘﻨﺎﻓوا" أي: ﺎدﻓﻨﺎﺻ)٢( ، وردوا ﻢﳖﻷ ﻢﳍ أﺳﻬﻢ وإﻧﲈﺔﻨﻴﻤﻐاﻟ ةزﺣﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ، اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ﻗــﺎل وﻟــﺬﻟﻚ t ﻗﻮﻟﻴــﻪ أﺣــﺪ ﰲ : ةزوﺣﻴــﺎ اﻟﻘﺘــﺎل اﻧﻘﻀــﺎء ﺑﻌــﺪ ــﴬﺣ ﻣــﻦ ﲔﺎﻧﻤﻐاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎرك ﺔﻨﻴﻤﻐاﻟ)٣( ﺎﻫﻢﺿور ﺔاﳊﺪﻳﺒﻴ أﻫﻞ ﺬانﺌاﺳﺘ ﺑﻌﺪ ﻢﳍ أﺳﻬﻢ أﻧﻪ ﲆﻋ ﲪﻠﻪ ذﻟﻚ ﻳﺮ ﱂ وﻣﻦ)٤( 307- 4016- ﺔأﻣﺎﻣـ ﰊأ وﻋـﻦ t :" أﻧــﻪr ﻰﺣﺘــ اﻟﺴـﻬﺎم ﺗﺒــﺎع أن ـﻦﻋ ﻰـﳖ ﻘﺴﻢُﺗ")٥( . )١( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ42/463 20163 داود، وأﺑـﻮ اﳉﻬـﺎد ﰲ ، ﻻ ﺔﻨﻴﻤـﻐاﻟ ﺑﻌـﺪ ﺟـﺎء ﻓـﻴﻤﻦ ﺑـﺎب ﻪﻟ ﻬﺳ2/81 2725 ﻟـﻪ ﻆواﻟﻠﻔ اﻟﺴـﲑ، ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، ـﺰونﻐﻳ ﺔاﻟﺬﻣـ أﻫـﻞ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب..... 4/127 ح1559 وﻗﺎل، : ﺐﻳﺮ ﺢﻴﺤ ﻦﺴﺣ ،ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ ﰲ ﻮيﻐ،واﻟﺒ واﳉﻬﺎد اﻟﺴﲑ ﻛﺘﺎب ، ﺑـﺎب اﻷﻣﺎن5/355 ،ﺲﻤﳋا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻧﺤﻮه ﺎريﺨاﻟﺒ جوأﺧﺮ ، ﻟﻨﻮاﺋـﺐ ﺲﻤـﳋا أن ﲆﻋـ اﻟـﺪﻟﻴﻞ وﻣـﻦ ﺑﺎب ﲔاﳌﺴﻠﻤ2/1142 2967 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/2725 . )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ26/481 . )٣ ( ﻤﻮعﺠاﳌ ﺔﻜﻠﻤﺗ19/367 . )٤ ( ﻦﻣ ﺳﻘ)م( ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا حﴍ . )٥( ﱪﺧﻴ ﺰوةﻏ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺔﺷﻴﺒ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ 7/359ح36892 اﻟﺴﲑ، ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ ، ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ ﰲ ﺑﺎب

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٧٣ ﺔﺑﺎﻟﻘﺴـﻤ ﺼـﻞﳛ اﳌﻠـﻚ أن ﻳﺮى ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﻠﻚ اﺳﺘﻘﺮار ﻋﺪم ﻟﻠﻨﻬﻲ ﴤاﳌﻘﺘ ،/ ﺔﺘﻠﻔﳐ سأﺟﻨﺎ ﻨﻢﻐاﳌ ﰲ ﻛﺎن إذا ﻔﺘﻪﺻو ﻊاﳌﺒﻴ ﲔﺑﻌ واﳉﻬﻞُ . 308- 4018- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ y :" اﻟﻨﺒـﻲ أنr ﻳـﻮم اﻟﻔﻘـﺎر اذ ﺳـﻴﻔﻪ ـﻞّﺗﻨﻔ ﺑﺪر ،أﺣﺪ ﻳﻮم ﻳﺎؤاﻟﺮ ﻴﻪﻓ ىرأ اﻟﺬي وﻫﻮ" )١( أي: ﻨﻢﻐاﳌ ﺔﻔﻴﺻ وﺟﻌﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺎدةز أﺧﺬه ، ﻓﻴـﻪ ﻛـﺎن ﻷﻧﻪ اﻟﻔﻘﺎر ذا ﺳﻤﻲ وإﻧﲈ ﺔﻣﺘﺴﺎوﻳ ﺣﻔﺮ . ﻓﻴﻬ رأى اﻟﺘﻲ ﻳﺎؤﺎواﻟﺮ)٢( أﺣـﺪ ﻳﻮم ﻣﻨﺎﻣﻪ ﰲ رأى أﻧﻪ : ـﺎﻧﻘﻄﻊﻓ اﻟﻔﻘـﺎر اذ ّﻫـﺰ أﻧـﻪ ﻦﻣ وﺳﻄﻪ ، ىأﺧﺮ ﻫﺰة ّﻫﺰ ﻢﺛﺎنﻛ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ دﻌﺎﻓ)٣( . 309- 4022- اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﱃ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)٤( ـﺤﺎبﺻأ ﺾﺑﻌـ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲr "ﻣﻨﻪ ةﻸﳑ ﻨﺎُﺘِﺟﺮ ْﺧَوأ" )١( . ﻘﺴـﻢﺗ ﻰﺣﺘـ ﻨـﺎﺋﻢﻐاﻟ ﻊﺑﻴـ7/4632531 ، اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ7/140ح7473 ، ﰲ ﻤـﻲﺜﻴﳍا وﻗـﺎل اﻟﺰواﺋﺪ ﻊﻤﳎ4/182 : رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪﺢاﻟﺼﺤﻴ . )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ1/2712445 اﻟﺴﲑ، ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، اﻟﻨﻔـﻞ ﰲ ﺑﺎب4/130ح1561 وﻗـﺎل: ﺐﻳﺮ ﻦﺴﺣ اﳉﻬﺎد، ﰲ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ، حاﻟﺴـﻼ ﺑـﺎب2/939 2808 ، ﻒـﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﻌﻔﻪﺿو ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ4/61648 )٢ ( ﺦاﻟﻨﺴ ﻊﻴﲨ ﰲ)ﻪﻴﻓ (. )٣( اﳌﻨﺎﻗﺐ ﰲ ﺎيﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻹﺳـﻼم ﰲ اﻟﻨﺒﻮة تﻋﻼﻣﺎ ﺑﺎب3/1326 ح3425 ﻳـﺎ،ؤاﻟﺮ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻳَﺎْؤرُ ﺑَﺎب ﺑﺎبr 4/1779 2272. )٤( ﺔأﻣﻴـ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﻮ ،ﻞـﻴﻗ : ﺳـﻮى ﰊـﺤﺎﺻ ﻣـﻦ ﻊﻳﺴـﻤ ﱂ 368

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٧٣ "ــﺔﺟاﻷﺧﺮ" جــﺮاﳋا ﻊــﲨ ،ﺔﺮﺑــﻏوأ ــﺮابﻐﻛ ــﺎوة،ﺗاﻹ وﻫــﻮ ،جــﺮﳋا وﻛــﺬﻟﻚ ، ﲆﻋ أﻳﻀﺎ ﻊﻤﳚوجأﺧﺮا ،ﺞوأﺧﺎرﻳ)٢( . ﺔأﻣﺎﻣ ﰊأ t، ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻣﺎري ﻰﻴﳛ وﻗﺎل : ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ قﺪوﺻ ﰊﺤﺎﺻ ﺔﻣﺎﺋ ﻟﻘﻴﺖ112ــﻫ . اﻟﻜـﲈل ـﺬﻳﺐﲥ 23/386 رﻗﻢ، ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 4517. )١( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد ﰲ ، اﻟﻌـﺪو أرض ﻣـﻦ اﻟﻄﻌـﺎم ﲪـﻞ ﰲ ﺑﺎب2/73 2706 ، ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴـﲑ، ﻛﺘـﺎب ، ﻳـﺪه ﰲ ﻓﻀـﻞ ﻣـﺎ ﺑـﺎب... 9/61 داود، ﰊأ ﺳـﻨﻦ ﻒـﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﻌﻔﻪﺿو 6/206 2706 . )٢ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن2/252 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٧٣ اﳉﺰﻳﺔ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 310- 4035- ﺔ ـﻟﺎﺑﺠ ﺪﻳــﺣ ﰲ)١(: " ﻤــﺮﻋ ﻳﻜــﻦ وﱂt اﳉﺰﻳــﺔ أﺧــﺬ ﻦــﻣ ـﻮفﻋ ﺑـﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺒﺪﻋ ﻬﺪﺷ ﻰﺣﺘ ساﳌﺠﻮ t اﷲ رﺳـﻮل أنr سـﻮﳎ ﻣـﻦ أﺧـﺬﻫﺎ ﺮﺠﻫ" )٢( . اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﲇﺗ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﻫﻮ ﻣﺮاﺣﻞ، ﴩﻋ ﺑﻴﻨﻬﲈ)٣( ، اﻟﺘـﺬﻛﲑ ﲆﻋـ واﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﴫفواﻟ ، ساﻟﻘﻴﺎ فﺧﻼ ﲆﻋ ﻫﺎﺟﺮي إﻟﻴﻬﺎ ﺔواﻟﻨﺴﺒ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 311- 4036- ﻣﻌﺎذ ﻋﻦt ﻗﺎل: " اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺜﻨﻲr اﻟﻴﻤﻦ إﱃ ، ﺧـﺬﺄﻳ أن ﻣﺮهﻓﺄ ﺮﻓﻣﻌﺎ ﺪﻟﻪﻋِ أو ﻳﻨﺎرد ﺣﺎﱂ ﻞﻛ ﻣﻦ" )٤( . )١( َﺎﺠﺑَ ﻫﻮﺔﺛﻘ يﴫاﻟﺒ يﱪاﻟﻌﻨ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋَﺒَﺪة ﺑﻦ ﺔﻟ. رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 635 رﻗﻢ، ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 535. . )٢( ﺔاﳉﺰﻳــ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ﺔواﳌﻮادﻋــ ،ﺔاﳉﺰﻳــ ﺑــﺎب واﳊــﺮب ﺔاﻟﺬﻣــ أﻫــﻞ ﻊﻣــ ﺔواﳌﻮادﻋــ3/1151 2987. )٣ ( اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ5/535. )٤( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ5/230 22066 داود، وأﺑــﻮ واﻹﻣــﺎرة جــﺮاﳋا ﰲ ،ﺔاﳉﺰﻳــ أﺧــﺬ ﰲ ﺑــﺎب 3/167 ح3038 اﻟﺰﻛــﺎة، ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، اﻟﺒﻘــﺮ ﻛــﺎةز ﰲ ﺟـﺎء ﻣــﺎ ﺑــﺎب3/20 623 وﻗــﺎل : ﻦــﺣﺴ ، اﻟﺰﻛـﺎة ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، اﻟﺒﻘــﺮ ﻛـﺎةز ﺑــﺎب5/26 2449 اﻟﺰﻛـﺎة، ﰲ ﻗﻄﻨــﻲ واﻟـﺪار ، ﻛــﺎةز وﺟـﻮب ﺑــﺎب قواﻟــﻮر اﻟــﺬﻫﺐ5/188 ح1958 ى،ﱪاﻟﻜــ ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، ﺔاﻟﺴــﺎﺋﻤ اﻟﺒﻘــﺮ ﺔــﺪﻓﺻ أﺑــﻮاب ــﺎعﲨ 4/98 و،ﺔاﻟﺴــﻨ حﴍ ﰲ ــﻮيﻐاﻟﺒ ،ﺔاﳉﺰﻳــ ﻗــﺪر واﳉﻬــﺎد اﻟﺴــﲑ ﻛﺘــﺎب 5/392 ، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ ــﺤﺤﻪﺻو

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٧٣ "اﳊﺎﱂ" ﻎاﻟﺒﺎﻟ)١( . و"اﻟﻌﺪل" ﻞﺜاﳌ)٢( . و"ﻓﺮﺎﻌﻣ" ـﺪانﳘ ﻣـﻦ ﺔﻗﺒﻴﻠـ ﻋﻠـﻢ)٣( ،ﻊاﳉﻤـ ﻋـﻦ ﻣﻨﻘـﻮل ، فـﴫﻳﻨ ﻻ وﻟـﺬﻟﻚ وﻧﻜﺮة ﺔﻣﻌﺮﻓ ، ﻨﺴﺐﺗ وإﻟﻴﻬﻢﺔاﳌﻌﺎﻓﺮﻳ ﻴﺎبﺜاﻟ ﻣﻌـﺎﻓﺮ، ﺛﻴﺎب ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﻪ وأراد ، فﻓﺤـﺬ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ فاﳌﻀﺎ وأﻗﺎم فاﳌﻀﺎ اﻟﻴﻤﻦ، ﰲ ﻜﻮنﺗ ﺛﻴﺎب ﻧﻮع وﻫﻲ ، ﲆﻋـ دﻟﻴـﻞ وﻫـﻮ ﺔاﳉﺰﻳ أﻗﻞ أن دﻳﻨﺎر ، ﻷﻧـﻪ ؛واﻟﻔﻘـﲑ ﻨﻲﻐاﻟ ﻓﻴﻪ وﻳﺴﺘﻮيr ﻳﻔﺼّـﻞ ﱂو اﳊﻜـﻢ ﻋﻤّـﻢ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ)٤( . ﺔﺣﻨﻴﻔ أﺑﻮ وﻗﺎل: دﻧﺎﻧﲑ ﺔأرﺑﻌ ﴎاﳌﻮ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ دﻳﻨـﺎران، ﻂاﳌﺘﻮﺳـ وﻣـﻦ ، وﻣـﻦ دﻳﻨﺎر ﴪاﳌﻌ)٥( . وﻗﻮﻟﻪ"ﱂﺎ ﻞ ﻦﻣ" ﺔاﳉﺰﻳـ أن ﲆﻋـ اﳌﻔﻬـﻮم ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻳﺪل ﻣـﻦ إﻻ ﺆﺧـﺬﺗ ﻻ ﻎاﻟﺒﺎﻟ اﻟﺮﺟﻞ . ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴ2/123 623 . )١ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/196 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/239 . )٢ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/195 ، اﻷﻋﻈﻢ ﻂواﳌﺤﻴ اﳌﺤﻜﻢ2/14 . )٣( اﻷ قﻣﺸﺎر ﻧﻮار1/385 ، اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ5/153 . )٤ ( اﻷم4/214 ، ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔﺿرو4/42. )٥ ( اﳊﻘﺎﺋﻖ ﲔﺒﺗ9/432 ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ13/169 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٨٣ 312- 4037- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ y ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎلr :" ﰲ ﺒﻠﺘـﺎنﻗِ ﺗﺼـﻠﺢ ﻻ واﺣﺪة ضأر ،ﺰﻳﺔﺟ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ وﻟﻴﺲ" )١( أي : ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﳌﺎ ؛واﺣﺪة أرض ﰲ ﺔﻠﺒﻏو ﻬﻮرﻇ ﲈﳍ ﻳﻜﻮن وﻻ دﻳﻨﺎن ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻒﺎﻟﺨواﻟﺘ اﻟﺘﻀﺎد ، ﺮﻇﻬ ﺤﻴﻓﻋﻨـﻪ ـﺎﺟﺮﳞ أن اﳌﺴـﻠﻢ ﲆﻓﻌ ﲆواﺳﺘﻌ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻴﻪ ، وﻻ ﺔﺛَﻤّ ﻳﻘﻴﻢ أن ﻟﻪ ﺢﻳﺼﻠ ، أن ـﻲﻐﻓﻴﻨﺒ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﻮﱃ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻪ ﻬﺮﻇ ﺚوﺣﻴ اﻟﻜﻔــﺮ ﻣــﻦ ﻳﻄﻬّــﺮ ، وﻳﻈﻬــﺮوا دﻳــﻨﻬﻢ ﻓﻴــﻪ ﻳُﺸــﻴﻌﻮا أن اﳌﻠــﻞ أرﺑــﺎب ﺳــﺎﺋﺮ ﻳﻤﻜّــﻦ وﻻ ﻢﻫﺮﺋﺎﻌﺷ . وﻗﻴﻞ : ﺟﺰﻳﺮة ﻋﻦ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد إﺟﻼء إﱃ إﺷﺎرة ﻫﻮ اﻟﻌﺮب . وﻗﻮﻟﻪ"ﺰﻳﺔﺟ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ وﻟﻴﺲ" أﺳﻠﻢ ﻣﻦ أن ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ / أﺛﻨﺎء ﰲ ﺔاﻟﺬﻣ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺔاﳉﺰﻳ ﻋﻨﻪ ﻂﻳﺴﻘ اﳌﺪة ، ءﳾ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﳚ وﻻ . 313- 4038- ﺲأﻧـ وﻋﻦ t ﻗـﺎل: " اﷲ ﻧﺒـﻲ ﺑﻌـﺚr اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ إﱃ وﻣﺔدُ رِﻴﺪ ُﻛَأ ،ﺑﻪ ﺗﻮاﻓﺄ ﺧﺬوهﻓﺄ ،اﳉﺰﻳﺔ ﻋﲆ وﺻﺎﳊﻪ ﻣﻪد ﻟﻪ ﺤﻘﻦﻓ" )٢( . )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ1/223223 ح1949 داود، وأﺑﻮ واﻹﻣﺎرة جﺮاﳋا ﰲ ، ﻳﺴـﻠﻢ اﻟـﺬﻣﻲ ﰲ ﺑـﺎب ﺾ ﺑ ﰲ.... 3/171ح3053 اﻟﺰﻛﺎة، ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ﺔﺟﺰﻳـ ﲔاﳌﺴـﻠﻤ ﲆﻋـ ﺲﻟـﻴ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب3/27 633 ، ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو2/133633 . )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ واﻹﻣﺎرة جﺮاﳋا ﰲ ،ﺔاﳉﺰﻳ أﺧﺬ ﰲ ﺑﺎب 2/1ح3037 ى،ﱪاﻟﻜـ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ﺔاﳉﺰﻳ ﻛﺘﺎب ، ﺔﺟﺰﻳ ﻣﻦ ﺆﺧﺬﺗ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﺎب9/186 داود، ﰊأ ﺳـﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ 7/37 ح3037 . 369

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٨٣ "ﻴﺪرﻛأ" اﻟﻜﻨﺪي اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﻛﻴﺪر ﻫﻮ ﺔدُوﻣ ﺎﺣﺐﺻ – اﻟﺪال ﺑﻀﻢ– وﻫﻲ ﺒﻮكﺗ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﺔﻗﻠﻌ)١( ﻴـﻞ،ﳋا إﱃ ﻳـﺪز ﻒـﻴﺿأ ﻛـﲈ إﻟﻴﻬـﺎ ﻒﻴﺿأ ، إﱃ ـﴬوﻣ اﳊﻤﺮاء اﻧﻴﺎ،ﴫﻧ وﻛﺎن ،ﺔاﳉﺰﻳ ﲆﻋ ﺎﳊﻪﺻ وﻟﺬﻟﻚ إﺳﻼﻣﻪ، وﺣﺴﻦ أﺳﻠﻢ إﻧﻪ ﺛﻢ)٢( . اﻟﺼﻠﺢ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 314- 4042- اﳌﺴﻮر ﺚﺣﺪﻳ ﰲﺔﻣ ﳐ ﻦﺑ)٣( اﳊﻜـﻢ، ﺑﻦ وﻣﺮوان)٤(: " جﺧـﺮ اﷲ ﻧﺒﻲr اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺎمﻋ" )٥( . ﻓﻴـﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺰوﻟﻪ اﳊﻞ فأﻃﺮا أﺣﺪ وﻫﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎم فﺎﺿأ إﻧﲈ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﺪّﺻ ﲔﺣ . )١ ( اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ2/252 . )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ1/71 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ1/82. )٣ (ﺔﺮﻣﳐ ﺑﻦ اﳌﺴﻮر ﻫﻮ اﻟﺰﻫـﺮي ﻫـﺮةز ﺑـﻦ فﻣﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ ، وﻷﺑﻴـﻪ ﻟـﻪ ﺔﺤﺒﺻ ،ﲔوﺳﺘ ﻊأرﺑ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ5/185 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 6672. )٤ ( ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺔأﻣﻴ ﺑﻦ صاﻟﻌﺎ ﰊأ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻫﻮﲏاﳌﺪ اﻷﻣﻮي اﳌﻠﻚ ، ﻊأرﺑـ ﺔﺳـﻨ ﺧﺮآ ﰲ ﺔﻼﻓﳋا ﱄو ﲔوﺳﺘ ،ﺔﺳـﻨ وﺳـﺘﻮن إﺣﺪى أو ثﺛﻼ وﻟﻪ رﻣﻀﺎن ﰲ ﺲﲬ ﺔﺳﻨ توﻣﺎ ، ﺔ ﺤـﺻ ﻪ ﻟ ﺖ ﺒﺜﺗ ﻻ . اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ رﻗﻢ: 6567. )٥( ﺞاﳊ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺔﻠﻴﻔﳋا ﺑﺬي وﻗﻠﺪ أِﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب ... ﺦاﻟ2/608 ح1608 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٨٣ " اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ةﻋﴩ ﻊﻀﺑ ﰲr" أي: تﺎﺌوﻣ ﻒأﻟ ﻊﻣ ، ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ رﺟﻞ ﺔوأرﺑﻌﲈﺋ أﻟﻔﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖﺑﺄ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻋﻦ ﺔاﻟﺮواﻳ . 315-ﺔﺟﺎرﻳ ﺑﻦ ﻊﻤﳎ وﻋﻦ وﻓﻴـﻪ ﺔﺴـﲈﺋﲬو أﻟﻔـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻢﳖﺑـﺄ: "ساﻟﻨـﺎ ﻘـﺎلﻓ: اﻟﻘﺼﻮاء تﻸﺧ ﺣﻞ ﺣﻞ")١( . " ْﺣﻞ ْﺣـﻞ" -ﺑﺎﻟﺴـﻜﻮن : ﺟـﺮز أن ﻛـﲈ ﺔﻟﻠﻨﺎﻗـ"ﺣـﻮب" ﲑـﺒﻌﻠﻟ ، ﰲ ﻳﻨـﻮّن وﻗـﺪ ﻞﺻاﻟﻮ ،ﺔﺑﺎﻟﻨﺎﻗ ﺣﻠﺤﻠﺖ وﻣﻨﻪ ﺎ،ﳍ ﻗﻠﺖ إذا: ﺣﻞ ،ﺣﻞ ـﺎ،ﳖﻣﻜﺎ ﻋـﻦ ﻠﺤﻠﺖﲢو ، إذا اﻟﺖز)٢( . و"تﻸﺧ ﺔﻗاﻟﻨﺎ" ﺧُﻼء، ، وﺧِﻼء– واﳌﺪ ﴪﺑﺎﻟﻜ– ﲑﻏ ﻣﻦ وﺑﺮﻛﺖ ﺣﺮﻧﺖ إذا ﺔﻠﻋ وﻧﻈﲑه،: اﳉﻤﻞ ﰲ ﺢأﻟ ،ساﻟﻔﺮ ﰲ وﺣﺰن)٣( . و"اﻟﻘﺼﻮاء" اﷲ رﺳﻮل ﺔﻟﻨﺎﻗ اﺳﻢr . "اﻟﻨﺒﻲ ﻘﺎلﻓ: اﻟﻘﺼﻮاء تﻸﺧ ﻣﺎ ﻖ،ﺑﺨﻠ ﺎﳍ كاذ وﻣﺎ" أي : ﻋﺎدة "اﻟﻔﻴﻞ ﺣﺎﺑﺲ ﺣﺒﺴﻬﺎ وﻟﻜﻦ" أي: ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ،ﺔأﺑﺮﻫـ أن روي ﺮﻳـﺐﺨﺑﺘ ﻫـﻢّ ﳌـﺎ ﺟـﻢّ ﻋﺴﻜﺮ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ ﻮﺟّﻪﺗ أﻫﻠﻬﺎ ﺔواﺳﺘﺒﺎﺣ ﺔاﻟﻜﻌﺒ ﻓـﻴﻼ، ـﴩﻋ اﺛﻨـﺎ ﻣﻌـﻪ ﻓﻜـﺎن ، ﲈـﻠﻓ ﺔﻣﻜـ ﻧﺤـﻮ اﻟﺘﻮﺟـﻪ ﻣـﻦ ﺔاﻟﻔﻴﻠـ اﻣﺘﻨﻌـﺖ زﺎﺠاﳌ ذي إﱃ ﻞﺻو . إﱃ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﺖﴏ وإذا ﻣﺸﻴﺎً ﻋﺖﴎأ ﲑﻫﺎﻏ . )١( طوﴩاﻟ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﺎب اﳉﻬﺎد ﰲ طوﴩاﻟ2/974 2581. )٢ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن11/147. )٣ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ1/216.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٨٣ ﻗﺎل ﺛﻢ: "ﺧﻄﺔ ﻟﻮﲏﺄﻳﺴ ﻻ ﺑﻴﺪه ﻤﺪﳏ ﻧﻔﺲ واﻟﺬي" أي : ﺔﺧﺼﻠ "ا ﺣﺮﻣﺎت ﻴﻬﺎﻓ ﻤﻮنﻈﷲﻳﻌ" أي : ﻫﺘـﻚ وﺣـﺮم اﷲ ﻋﻈﻤﻪ ﻣﺎ ﻌﻈﻴﻢﺗ ﺎﲠ ﻳﺮﻳﺪون ﻪﺘﻣﺮﺣ "ﻳﺎﻫــﺎإ ﻄﻴــﺘﻬﻢﻋأ إﻻ" أي: ﺎﳖﻳﺴــﺄﻟﻮ اﻟﺘــﻲ ﺔﺼــﻠﳋا إﱃ أﺳــﻌﻔﺘﻬﻢ ، ﻋــﻦ ّﱪﻋــ ﻐﺔﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﴈﺑﺎﳌﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ)١( ، واﳉﺰاء طﴩاﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻷن ذﻟﻚ ﺻﺢو "ﺖﺒﺛﻮﻓ ﺮﻫﺎزﺟ ﻢﺛ" أي: تﻃﻔﺮ "ﻨﻬﻢﻋ ﻌﺪلﻓ" أي: ﺟﺎﻧ ﲑﻏ ﻮﺟﻪﺗو ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎل ﻢﻬﺒ "ﻤﺪﺛ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﴡﺄﻗﺑ ﻧﺰل ﻰﺣﺘ اﳌﺎء ﻠﻴﻞﻗ" ﻤﺪﺜاﻟ : ﻣﺎدة ﻻ اﻟﺬي اﻟﻘﻠﻴﻞ اﳌﺎء ﻪﻟ ﻤـﺪ،ﺜاﻟ ورد إذا اﻟﺮﺟـﻞ وأﺛﻤﺪ ﺛﻤـﺪ، ﲆﻋـ ﻢﳍﻟﻨـﺰو ﺛﻤـﻮداً ﺢـﺎﻟﺻ ﻗـﻮم وﺳـﻤﻲ)٢( ، اﳌﺎء ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻔﻪﺻو ﻟﻴﺤﺴﻦ زﺎﺠاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ ﳏﻠﻪ ﺑﻪ أراد أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ . " ﻪﺿﱪﻳﺘﺿﺎﱪﺗ ساﻟﻨﺎ" أي: ﻗﻠﻴﻼ ﻗﻠﻴﻼً ﻳﺄﺧﺬوﻧﻪ ، ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻫﻮ ضﱪاﻟ ﻣﻦ ءﴚاﻟ ض،ﱪواﻟﺘ: اﻟﺘﻘﻠﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ، ﻎواﻟﺘﺒﻠ ،/ وﻳﻘﺎل: ﲔاﻟﻌـ ﻣﻦ اﳌﺎء ﺑﺮض ، ضﱪﻳـ ﻗﻠﻴﻞ وﻫﻮ ﻊﻧﺒ إذا)٣( . "ﻨﺎﻧﺘﻪﻛ ﻣﻦ ﺳﻬﲈ ﺎﻧﺘﺰعﻓ" أي: ﻪﺘﺒﻌﺟ )١ ( ﻣﻦ ﻂﺳﺎﻗ ﺢاﻟﺼﻠ ﺑﺎب ﺔﺎﻳﳖ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ)ك (. )٢ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن3/105 . )٣ ( اﻟﻔﺎﺋﻖ1/347 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن7/167 . 370

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٨٣ "ﻴﻪﻓ ﻌﻠﻮهﳚ أن أﻣﺮﻫﻢ ﻢﺛ ، ﺶﻴﳚ الز ﻣﺎ ﻮاﷲﻓﳍﻢ" أي: ـﻢﳍ وﻳﻤﺘـﺪ ﻳﻔﻮر ، ﻦـﻣ ﻢﳍﻮﻗ: ﻠﺖﻏ إذا اﻟﻘﺪر شﺟﺎ وﻳﻘﺎل،: اﻟﻮادي شﺟﺎ واﻣﺘﺪ، ﺧﺮز إذا)١( . " ّﺑــﺎﻟﺮي" أي: ــﲑﺜاﻟﻜ ﺑﺎﳌــﺎء أو ﻢﳞﻳــﺮو ﺑــﲈ ،ﻢﳍﻮـ ﻗ ﻦــﻣ: ﺔرﻳّــ ﲔﻋــ أي، : ــﲑةﺜﻛ اﳌﺎء)٢( . وﻓﻴﻪ" اﻟﻨﺒﻲ ﻘﺎلﻓr :ﺘﺐﻛا: اﷲ رﺳﻮل ﻤﺪﳏ ﺑﻪ ﴇﺎﻗ ﻣﺎ ﻫﺬا" أي: ﺔاﳌﺼﺎﳊ أﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺼﻞ ،ﻢﳍ ﻗ ﻣﻦ: اﳊﺎﻛﻢ ﴣﻗ أي،: ﺔاﳊﻜﻮﻣ ﻓﺼﻞ ، وإﻧﲈ ﲔاﳉﺎﻧﺒ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺔاﻟﻘﻀﻴ ﻓﺼﻞ ﻷن ﻓﺎﻋﻞ ﺔﻧز ﲆﻋ ﺑﻪ ﻰﺗأ . وﻓﻴﻪ"دﺑـﺮ ﻰﺣﺘـ ـﺑﻪﴬﻓ" أي: تﻣـﺎ وﻳﻘـﺎل، : ﺳـﺒﻴﻞ ﲆﻋـ ﻗﺘﻠـﻪ إذا ﻓـﻼن ﺑـﺮده ﻣﻪزوﻟﻮا تاﳌﻮ ﻊﻮاﺑﺗ ﻣﻦ ودةﱪاﻟ نﺈﻓ ﺔ؛اﻟﻜﻨﺎﻳ اﻟﺒﻮارد، فاﻟﺴﻴﻮ وﻣﻨﻪ)٣( . وﻓﻴــﻪ"ــﺮاذﻋ ﻫــﺬا ىرأ ﻟﻘــﺪ" أي: وﻓﺰﻋــﺎ ﺧﻮﻓــﺎ ﻳﻘــﺎل،: اﻟﺮﺟــﻞ ذﻋــﺮ ، ـﻮـﻓﻬ ﻣﺬﻋﻮر)٤( . وﻓﻴﻪ: " اﻟﻨﺒﻲ ﻘﺎلﻓr :أﻣﻪ وﻳﻞ ،أﺣﺪ ﻟﻪ ﺎنﻛ ﻟﻮ ﺣﺮب ﺮّﻣﺴﻌ"،"ﻪﱢأﻣ وﻳﻞ" ﻳﻘﺎل ﺐــﻌﺠﺘﻠﻟ ــﺎ،ﳍ وﻣﻌﺎﳉﺘــﻪ ﻟﻠﺤــﺮب ﻀــﺘﻪﳖ ﺣﺴــﻦ ﻣــﻦ ــﺐﺠﻟﻠﺘﻌ اﺳــﺘﻌﻤﻠﻪ وﻫﺎﻫﻨــﺎ ، )١ ( ﲔاﻟﻌ6/158 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/324 . )٢ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/302 ، اﻷﻋﻈﻢ ﻂواﳌﺤﻴ اﳌﺤﻜﻢ1/352 . )٣ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ7/415. )٤ ( اﳌﻨﲑ حاﳌﺼﺒﺎ1/208 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن4/306 .