تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٣٣ 257- 3896- اﻷﻧﺼـﺎري ﺑﺸﲑ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)١( t :"ﲔ ﻘﺒﻳ ﻻ)٢( ﺒـﺔﻗر ﰲ ةدﻼﻗ ﺑﻌﲑ")٣( . ﻞــﻴﻗ: ــﺎﲠ ﺔﻣﻌﻠﻘــ ﻛﺎﻧــﺖ ساﻷﺟــﺮا ﻷن ﺑﻘﻄﻌﻬــﺎ أﻣــﺮ إﻧــﲈ ، ﻣــﺰاﻣﲑ ﻣــﻦ وﻫــﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﻬـﺎ، ﻫـﻲ اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﺮﻓﻘ ﺔاﳌﻼﺋﻜ ﺔﳌﺼﺎﺣﺒ ﺔوﻣﺎﻧﻌ ، اﻟﻌـﺪو ﺑـﻪ ﺚﻳﺘﺸـﺒ ﻼﺌﻟـ أو ﺾاﻟﺮﻛ ﻋﻦ ﻓﻴﻤﻨﻌﻬﺎ . 258- 3897- ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ وﻋــﻦ t ﻗــﺎل : اﻟﻨﺒــﻲ ﻗــﺎلr :" ﰲ ﺮﺗﻢﻓﺳــﺎ اإذ ﺣﻘﻬﺎ اﻹﺑﻞ ﻄﻮاﻓﺄﻋ اﳋﺼﺐ)٤( ضاﻷر ﻣﻦ" )٥( أي: ﺎﲥﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺣﻈّﻬﺎ ،ﻰﺮﻋـﺗ ﺔﻓﺴـﺎﻋ ﺔﺳﺎﻋ دﻋﻮﻫﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻷرض، ﻣـﻦ وﺣﻘﻬـﺎ: ﻓﻴﻬﺎ رﻋﻴﻬﺎ . وﻓﻴﻪ: "اﻟﺴﲑ ﻠﻴﻬﺎﻋ ﻮاﻋﴎﻓﺄ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺮﺗﻢﻓﺳﺎ اإذو" )١( ﲏاﳌﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﺑَﺸﲑ أﺑﻮ ﻫﻮ ،ﻞﻴﻗ: ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ اﺳﻤﻪ ،قﻨﺪﳋا ﺷﻬﺪ ﻦﳑ ﰊﺤﺎﺻ ،ﲔاﻟﺴﺘ ﺑﻌﺪ توﻣﺎ ، ﺔاﳌﺎﺋ زﺟﺎ ﻳﻘﺎل . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1610 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 7960. )٢( ﲔﺒﻘﺗ ﻻ ﺦاﻟﻨﺴ ﻊﻴﲨ ﰲ . )٣( اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ساﳉﺮ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﺎب... 3/1094 2843 ،ساﻟﻠﺒـﺎ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺑـﺎب ﺮﺗاﻟﻮ ﻗﻼدة ﺔﻛﺮاﻫ... 3/1672 2115 وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻆوﻟﻔ : ﲔ ﻳﺒ ﻻ . )٤( ﺦاﻟﻨﺴ ﻊﻴﲨ ﰲ ﻛﺬا ، ﻣﺴﻠﻢ ﺔرواﻳ و ) ﺎﻬﻈﺣ . )٥( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺪواب ﺔﻣﺼﻠﺤ ﻣﺮاﻋﺎة ﺑﺎب... 3/1525 ح1926 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٣٣ أي: ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﲑ ﻋﻮاﴎﻓﺄ ﻂﻗﺤ ﻣﺎنز اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺎن إذا اﻟﻄﺮﻳـ، ﰲ ﺘﻮﻗﻔـﻮاﺗ وﻻ ﻖ ﻒﻀــﻌﺗ أن ﻗﺒــﻞ اﳌﻨــﺰل ﻜﻢﻐﻟﺘــﺒﻠ اﻷﺧــﺮى، ﺔاﻟﺮواﻳــ ﰲ ــﺬاﲠ حّ ﴏ وﻗــﺪ وﻫــﻲ،" اإذ ﻧﻘﻴﻬﺎ ﺎﲠ روادﺒﺎﻓ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺮﺗﻢﻓﺳﺎ")١( أي: اﻟﻨَﻘِﻲ ﺔﺑﺎﻗﻴ ﺔﻗﻮﻳ داﻣﺖ ﻣﺎ اﻟﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِﻋﻮاﴎ أ ، ﺦاﳌ وﻫﻮ . وﻓﻴﻪ: "ﺮﺳﺘﻢﻋأ اإذو ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺘﻨﺒﻮاﺟﺎﻓ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ" أي: اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻋـﻦ ﻓــﺎﻧﺤﺮﻓﻮا اﻟﻠﻴـﻞ ﺧــﺮآ ﻧـﺰﻟﺘﻢ إذا ، دّﱰﻣــ ﻷﻧـﻪ ؛ﻓﻴــﻪ ﻨﺰﻟـﻮاﺗ وﻻ ﻮامﳍا وﻣﺄوى اﻟﺪواب ، اﻟﻠﻴﻞ ﺧﺮآ اﻟﻨﺰول ﻫﻮ ﺲواﻟﺘﻌﺮﻳ سواﻹﻋﺮا)٢( . 259- 3899- ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ t :"ﻤﺘــﻪﳖ ــﴣﻗ اﺈذــﻓ ﻬــﻪﺟو ﻣــﻦ أﻫﻠﻪ إﱃ ﻠﻴﻌﺠﻞﻓ" )٣( أي: أي وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺼﻮده وﺣﺼﻞ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﴣﻗ إذا : ﻮﺟـﻪﺗ اﻟﺬي اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ إﱃ ﺔاﳌﺮاﺟﻌ ﰲ ﻞﺠﻓﻠﻴﻌ إﻟﻴﻪ ،ﺔﻤْواﻟﻨﻬ : ـءﴚاﻟ ﰲ ﺔﻤـﳍا غﺑﻠﻮ ﻳﻘـﺎل، : ﺑﻜـﺬا ـﻢﳖ ﺣﺮﻳﺼﺎً ﺑﻪ ﻣﻮﻟﻌﺎً ﻛﺎن إذا ﻣﻨﻬﻮم ﻓﻬﻮ)٤( . 260- 3902- ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"أﻫﻠﻪ قﻳﻄﺮ ﻼﻓ" )٥( )١( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺼﻠﺤ، ﻣﺮاﻋﺎة ﺑﺎب اﻟﺪواب ﺔ... 3/1525 ح1926 . )٢ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/206 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ16/249. )٣( ﺔاﻷﻃﻌﻤ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻄﻌﺎم ذﻛﺮ ﺑﺎب5/2070 5113 . )٤ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ5/137 ، اﳌﻌﺮب ﻴﺐﺗﺮﺗ ﰲ ﺮبﻐاﳌ2/336 . )٥( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻟﻴﻼً أﻫﻠﻪ قﻳﻄﺮ ﻻ ﺑﺎب... 5/2008 4946 ﻟـﻪ، ﻆواﻟﻠﻔـ ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ اﻹﻣﺎرة ، قاﻟﻄﺮو ﺔﻛﺮاﻫﻴ ﺑﺎب... 3/1528 ح715 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٣٣ أي : ﻻﻞﻠﻴﻟﺎ ﻪﻴﺄﺗﻳ . 261- 3904- ﺧﺮﻵا ﻪﺜﺣﺪﻳ وﰲ: "ﻴﺒﺔِﻐ ُاﳌ ﺗﺴﺘﺤﺪ ﻰﺣﺘ ،اﻟﺸﻌﺜﺔ ﻂﺘﺸﲤو" )١( . اﻻﺳــﺘﺤﺪاد: اﳊﺪﻳــﺪ اﺳــﺘﻌﲈل)٢( ، ﻒاﻟﺘﻨﻈﻴــ ﻣــﻦ اﻟﻨﺴــﺎء ﻳﺘﻌﻬــﺪه ﻣــﺎ ﺑــﻪ واﳌــﺮاد ﲑهﻏو ﺑﺎﳊﻠﻖ . و"ﻴﺒﺔِﻐ ُاﳌ" وﺟﻬﺎز ﻋﻨﻬﺎ ﺎبﻏ اﻟﺘﻲ)٣( . و"اﻟﺸﻌﺜﺔ" اﻟﺸﻌﺮ ﺔاﳌﺘﻔﺮﻗ)٤( ، ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا حﴍ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 262- 3909- /ﺲأﻧ ﻋﻦ t ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :" نﻓﺈ ؛ﳉﺔﱡﺑﺎﻟﺪ ﻠﻴﻜﻢﻋ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ىﺗﻄﻮ ضاﻷر" )٥( . "ﳉﺔﱡاﻟﺪ" ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﺴﲑ)٦( اﻻﻋﺘﺼﺎم، ﺑﺎب ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ . )١( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻮﻟـﺪ ﻃﻠـﺐ ﺑﺎب5/2008 4947 اﻹﻣـﺎرة، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺔﻛﺮاﻫﻴـ ﺑـﺎب قاﻟﻄﺮو3/1527 ح715 . )٢( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/36 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/196 . )٣ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/141 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/168 . )٤ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/255 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن2/160 . )٥( داود أﺑـﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬـﺎد ﰲ ، ﺔاﻟﺪﳉـ ﰲ ﺑـﺎب3/28 2571 ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ ، اﳌﻨﺎﺳـﻚ ﻛﺘـﺎب 1/613 وﻗﺎل،: ﺮﺟـﺎهﳜ ﱂو ﺨﲔاﻟﺸـﻴ طﴍ ﲆﻋـ ﺢـﺤﻴﺻ ى،ﱪاﻟﻜـ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ اﻟﺴـﲑ، ﻛﺘـﺎب ، اﻟﺴﲑ ﺔﻛﻴﻔﻴ ﺑﺎب... 5/256 ح10122 داود، ﰊأ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/71 2571. )٦ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/257 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/129 . 357

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٤٣ وﻗﻮﻟـﻪ"ىﺗﻄـﻮ ضاﻷر نﺈـﻓ ﻞـﻴﻠﻟﺎﺑ" أي : ﻊﻳﻘﻄــ ﻻ ﻣـﺎ اﻟﻠﻴـﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﺴـﲑ ﻊﻳﻘﻄـ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ذﻟﻚ ﻞﺜﻣ ﰲ ﺑﺎﻟﺴﲑ . 263- 3910- ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ y اﷲ رﺳـﻮل أنr ﻗـﺎل: " ـﺐﻛاﻟﺮا ﻴﻄﺎنﺷ ،ﻴﻄﺎﻧﺎنﺷ ﺒﺎنﻛواﻟﺮا ،ﺐﻛر ثواﻟﺜﻼ" )١( . ﺷــﻴﻄﺎﻧﺎً ﲔواﻻﺛﻨــ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻰﺳــﻤ)٢( اﻟﺴــﻔﺮ ﰲ اﻟﺘﻮﺣّــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻨﻬــﻲ ﺔﺎﻟﻔــﺨﳌ ، ﺔاﳉﲈﻋ ﻋﻨﻪ تﻳﻔﻮ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ اﳌﺘﻮﺣّﺪ وﻷن ؛ﺮةﺜﺑﻜ إﻻ ﻊﻨﺪﻓﺗ ﻻ اﻟﺘﻲ تﻓﺎﻶﻟ واﻟﺘﻌﺮض ﺶاﻟﺘﻌـﻴّ ﻋﻠﻴﻪ ﴪوﻳﻌ ، ساﻟﻨـﺎ دﻳـﻮن إﻟﻴـﻪ ﴆﻳـﻮ ﻣـﻦ ـﺪﳚ ﻓﻠـﻢ ﻳﺪرﻛـﻪ تاﳌـﻮ وﻟﻌـﻞ ﺑـﻪوأﻣﺎﻧﺎ ﴆﻳﻮ أن ﴬاﳌﺤﺘ ﲆﻋ ﻳﺴﻦّ أو ﺐﳚ ﻣﺎ وﺳﺎﺋﺮ ﻢﲥ ، ﻳﻘـﻮم ﻣـﻦ ﱠﺛَـﻢ ﻳﻜـﻦ ﱂو ودﻓﻨﻪ ﻬﻴﺰهﺠﺑﺘ . و"ﺐﻛاﻟﺮ" راﻛﺐ ﲨﻊ ،ﺐﺣﺎﺼﻛ ﺤﺐ،ﺻو وﻗﻴﻞ، : ـﺤﺎبﺻأ ﻣﻦ ةﴩﻋ اﺳﻢ ﻓﻮﻗﻬـﺎ ﻓﲈ اﻹﺑﻞ)٣( أرﻛـﺐ، ﻊواﳉﻤـ ، أن إﻻ ﻋﻠﻴـﻪ ﲪﻠـﻪ ﺢﻳﺼـ ﻻ ﺚاﳊـﺪﻳ ﰲ واﻟـﺬي ﻣﻨﻬﻢ ﲨﻊ ﻛﻞ اﺳﻢ ﻌﻞﳚ . )١( اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ﺬان،ﺌاﻻﺳـﺘ ﻛﺘـﺎب ، اﻟﻮﺣـﺪة ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب... 2/978 ح1764 وأﲪـﺪ، ﰲ ﻣﺴــﻨﺪه2/186 6748 داود، وأﺑــﻮ اﳉﻬــﺎد ﰲ ، وﺣــﺪه ﻳﺴــﺎﻓﺮ اﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﺑــﺎب3/36 2607 ، اﳉﻬﺎد ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ﻳﺴـﺎﻓﺮ أن ﺔﻛﺮاﻫﻴـ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑﺎب.... 4/193 ح1674 وﻗـﺎل، : ﻦـﺣﺴ ﺢﺤﻴﺻ ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ، اﳉﻬـﺎد ﻛﺘـﺎب2/12 2495 وﻗـﺎل : ﺮﺟـﺎهﳜ ﱂو اﻹﺳـﻨﺎد ﺢـﺤﻴﺻ ، داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ 6/107 2607. )٢ ( ﰲ ﺖﺴ ﻟ)م . )٣ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ2/522.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٤٣ 264- 3913- ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"ﻌﻴﻒﻀاﻟ ﻲﺟﻴﺰﻓ" )١( أي: ﻪﻗﻮﺴﻳ . 265- 3915- ﻣﺴـﻌﻮد اﺑـﻦ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :" ﰊأ ﺑـﻦ ﲇـﻋو ﻟﺒﺎﺑـﺔ أﺑـﻮ ـﺎنﻛو ﺐﺎﻟﻃy اﷲ رﺳﻮل ﲇﻣﻴزr")٢( أي: ﺔاﻟﺰاﻣﻠ ﲆﻋ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻮﻧﺎن ردﻳﻔﻪ ، ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻈﻬﺮ اﻟﺬي اﻟﺒﻌﲑ وﻫﻲ ﻤﻞﳛ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺘﺎﻋﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ واﺣﺪ، ﺑﻌﲑ ﲆﻋ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮب ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ أن ﻰواﳌﻌﻨ ﻗﺎل: " اﷲ رﺳـﻮل ﻘﺒـﺔﻋ ـﺎءتﺟ اإذ ﺖﻜﺎﻧﻓr" أي : ﻋﻘﻴـﺐ رﻛﻮﺑـﻪ ﺔﻧﻮﺑـ ـﺖﲤ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻧﺰوﻟﻪ ﺔﻧﻮﺑ ﺖﺗأ أو ﲈﲠرﻛﻮ"ﻻﺎﻗ: ﻚﻨﻋ ﴚﻤﻧ ﻧﺤﻦ" . 266- 3919- ﻫﻨﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ)٣( ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ t ﻗﺎل : ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل :r "ﺗﻜﻮن)٤( ﲔﻃﻟﻠﺸﻴﺎ ﺑﻞإ ،ﲔﻃﻟﻠﺸﻴﺎ وﺑﻴﻮت)٥" (. )١( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد ﰲ ، ﺔاﻟﺴﺎﻗ ﻟﺰوم ﰲ ﺑﺎب3/44 2639 ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ، اﳉﻬـﺎد ﻛﺘـﺎب 2/126 2541 وﻗﺎل،: ﻣﺴـﻠﻢ طﴍ ﲆﻋ ﺢﺤﻴﺻ ى،ﱪاﻟﻜـ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ اﻟﺴـﲑ، ﻛﺘـﺎب ،ـﺑ ﺎب ﺔاﻟﺴﺎﻗ ﻳﻠﺘﺰم اﻹﻣﺎم5/257 ح10132 داود، ﰊأ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/139 2639 . )٢( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ1/411 ح3901 ، ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ ﲆﻳﻌــ وأﺑــﻮ9/424 5359 ، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب2/100 2453 وﻗﺎل : ﺮﺟـﺎهﳜ ﱂو اﻹﺳـﻨﺎد ﺢﺤﻴﺻ ، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ5/256 2257 . )٣( ﻫﻨﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻔﺰاري ،ﺔـﻘﺛ، ﻰﻣﻮﺳـ ﰊأ ﻋـﻦ أرﺳـﻞt ، وﻗﻴـﻞ ـةﴩﻋ ﺳـﺖ ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ ﺎﻫﺪﻌﺑ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 1969 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 2409. )٤ ( ﺦاﻟﻨﺴ ﻊﻴﲨ ﰲ) ﻦﻜﻳ ،ﻒﺮﻳﲢ وﻫﻮ . )٥( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد ﰲ ، اﳉﻨﺎﺋﺐ ﰲ ﺑﺎب3/27 2568 ى،ﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺴـﲑ، ﻛﺘﺎب ،

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٤٣ ﱂو ــوﻋﺎًﴩﻣ أﻣــﺮاً ــﺎﲠ ﻳﻘﺼــﺪ ﱂو واﻟﺘﻜــﺎﺛﺮ ﻟﻠﺘﻔــﺎﺧﺮ ﻣﻌــﺪة ﻜــﻮنﺗ ﻣــﺎ ــﺎﲠ ﻳﺮﻳــﺪ ﺔﻗﺮﺑ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﲈ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ، ـﻨﻔﺎًﺻ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا فﻨﺎﺻأ ﻣﻦ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ّﲔ ﻓﻌ ، ﺳﻔﺮهوﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﺳِﲈن تﻴﺒﺎﺠﻧ ، ﲪـﻞ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ جﺘﺎﳛ وﻻ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﺎﻬﻋﺎﺘﻣ ﻤﻠﻪ،ﳛ ﻓﻼ ﺰﺠواﻟﻌ ﻒاﻟﻀﻌ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻊاﻧﻘﻄ ﻗﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﻳﻤﺮ إﻧﻪ ﺛﻢ ، ﲔﱠوﻋـ تاﻟﺒﻴﻮ ﻣﻦ ﻨﻔﺎﺻ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ،جﺑﺎﻟﺪﻳﺒﺎ ﺔﻠّﻠﺠاﳌ صاﻷﻗﻔﺎ وﻫﻮ ، اﻟﺘـﻲ اﳌﺤﺎﻣـﻞ ـﺎﲠ ﻳﺮﻳـﺪ اﻷﺳﻔﺎر ﰲ ﻓﻮنﱰاﳌ ﺬﻫﺎﺨﻳﺘ . 267- 3921- ﺮﺑ ﺟ ﻦﻋ t اﻟﻨﻲ ﻋﻦr ﻗـﺎل: " ـﻞﺟاﻟﺮ ﺧـﻞد ﻣـﺎ أﺣﺴـﻦ نإ اﻟﻠﻴﻞ أول ﺳﻔﺮه ﻣﻦ ﺪمﻗ اإذ أﻫﻠﻪ" )١( . "ﺎـﻣ" ﺔﻟﻮـﺻﻮﻣ ،فﳏـﺬو إﻟﻴـﻪ ﻊواﻟﺮاﺟـ ، ﻓﻴــﻪ ﻳـﺪﺧﻞ اﻟـﺬي اﻟﻮﻗـﺖ ﺑـﻪ واﳌـﺮاد أﻫﻠﻪ ﲆﻋ اﻟﺮﺟﻞ . و"أﻫﻠﻪ" ﺾـﺎﻓﳋا ﺑﻨـﺰع ﻣﻨﺼﻮب ﺴـﺎع،ﺗاﻻ ﺳـﺒﻴﻞ ﲆﻋـ إﻟﻴـﻪ اﻟﻔﻌـﻞ وإﻳﺼـﺎل ، فﻣﻀﺎ ﻘﺪﻳﺮﺗ ﲆﻋ ﺔﻣﺼﺪرﻳ ﻜﻮنﺗ أن ﺘﻤﻞﳛو أي، : أﻫﻠـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ دﺧـﻮل أﺣﺴـﻦ أن اﻟﻠﻴﻞ أول دﺧﻮل ، أن رواه ﻣﺎ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖr ﻗﺎل: " ﻢﻛأﺣﺪ ﺎلﻃأ اإذ / اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟـﻴﻼً أﻫﻠـﻪ قﻳﻄﺮ ﻼﻓ" )٢( ـﺎﲠ ﻠـﻮّﳋا ﲆﻋـ اﻟـﺪﺧﻮل ﻤـﻞﳛ أن ﻣﻨﻬـﺎ اﻟـﻮﻃﺮ وﻗﻀـﺎء ، ﻻ ﻟﻴﻼً ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺪوم ، ﻠـﺐﻐﻳ أﻫﻠـﻪ ﻋـﻦ ﻟﺒﻌـﺪه اﳌﺴـﺎﻓﺮ ﻷن اﻟﻠﻴـﻞ أول ذﻟﻚ اﺧﺘﺎر وإﻧﲈ اﳉﻨﺎﺋﺐ ﰲ ﺑﺎب5/255 ح10119 ، ﺔاﻟﻀﻌﻴﻔ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو5/302 2303 . )١( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد ﰲ ، قاﻟﻄﺮو ﰲ ﺑﺎب3/90 2777 ، ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ﺤﺤﻪﺻو ﻒـﻌﻴﺿو داود ﰊأ ﺳﻨﻦ 6/277 2777 . )٢( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻟﻴﻼ أﻫﻠﻪ قﻳﻄﺮ ﻻ ﺑﺎب5/2008 4946. 358

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٤٣ ﻮّاﻗﺎًﺗ ﺎًﺌﺘﻠﳑ وﻳﻜﻮن اﻟﺸﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻧَﻔَﺴـﻪ وﺳﻜﻦ ﺑﺪﻧﻪ ّﻒ ﺧ اﻟﻠﻴﻞ أوّل ﻪﺗﺷﻬﻮ ﴣﻗ ذاﺈﻓ ﻧﻮﻣﻪ وﻃﺎب . اﻟﻜﻔﺎر إﱃ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 268- 3927- سﻋﺒـــﺎ اﺑـــﻦ ﺚﺣـــﺪﻳ ﰲ y :" ـــﻴﻢﻈﻋ إﱃ ﻊﻓﻳـــﺪ أن وأﻣـــﺮه ُﴫىﺑ")١()٢(. ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ اﻟﺬي وﺣﺎﻛﻤﻬﻢ ﻋﻴﻤﻬﻢز ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ . و"ُﴫىﺑ" فاﻟﺴﻴﻮ إﻟﻴﻪ ﻨﺴﺐﺗ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻊﺿﻣﻮ اﺳﻢ)٣( . وﻓﻴــﻪ"اﻹﺳــﻼم ﻴــﺔﻋﺑﺪا كــﻮدﻋأ" أي: إﱃ ــﺎﲠ ﻰﻳــﺪﻋ اﻟﺘــﻲ ﺔوﺑﺎﻟﻜﻠﻤــ ــﻪﺗﺑﺪﻋﻮ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻪ، ﺎﲠ وﻳَﺪﺧﻞ ،ﺔﻛﺎﻟﻌﺎﻓﻴ ﻣﺼﺪر ﻞﺻاﻷ ﰲ وﻫﻮ ﻛﺬا إﱃ ﻰدﻋ ﻣِﻦ ، وﻛﺬﻟﻚ ﺔاﻟﺸﻜﺎﻳ نزﺑﻮ ﺔاﻟﺪِﻋﺎﻳ ﻳﻘﺎل،: دﻋﺎ ،ﻮﻳﺪﻋ دﻋﺎء، ودﻋﻮى، ،ﺔوداﻋﻴ ،ﺔودﻋﺎﻳ)٤( . )١( اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﺎب)6 (1/8 ح7 واﻟﺴـﲑ، اﳉﻬﺎد ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻛﺘـﺎب ﺑـﺎبr ﻫﺮﻗﻞ إﱃ.... 3/1393 ح1773 . )٢( إﱃ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻂﺳﺎﻗ اءﴎاﻷ ﺣﻜﻢ ﺑﺎب ﺔﺑﺪاﻳ إﱃ ﺔﺑﺪاﻳ)ك ( . )٣ ( اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ1 /441 . )٤ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ38/46.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٤٣ "ﺗﺴﻠﻢ أﺳﻠﻢ" أي: اﷲ ﻋﻘﺎب . و"ﻣﺮﺗﲔ كﺮﺟأ اﷲ ﻚﺗﺆﻳ أﺳﻠﻢ" أي: واﻹﺳـﻼم ﺔـاﻧﻴﴫاﻟﻨ أﺟﺮ ، اﻹﻳـﲈن أﺟـﺮ ﻰﺴﻴﻌﺑاﻹﻳﲈن ﻛﺘﺎب ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﷲ تﻠﻮاﺻ وﺑﻤﺤﻤﺪ ، اﻧﻴﺎًﴫﻧ ﴫﻗﻴ وﻛﺎن ، ﻫﺮﻗﻞ اﺳﻤﻪ وﻛﺎن . "اﻷرﻳﺴﲔ ﻢإﺛ ﻚﻌﻠﻴﻓ ﺖﺗﻮﻟﻴ نإو" أي : اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳـﺎ ﺔوﻋﺎﻣـ َﻮَلﳋ وا ﺒﺎعﺗاﻷَ ـﻚﺿﻋﺮاﺈﺑ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻢﲥﺪدﺻ ﻗﺪ ﻧﻚﺈﻓ ؛دﻳﻨﻚ ﰲ ﺑﻚ وﻳﺘﺄﺳﻮن ﻛﻔﺮك ﰲ ﻳﺘّﺒﻌﻮك ﻪــﻨﻋ، اﻟﺒﺎﻃــﻞ ﲆﻋــ ارﴏواﻹ اﳊــﻖ ﻋــﻦ ّﰊ اﻟﺘــﺄ ﰲ ﺒﻌــﻚﺗ ﻣــﻦ رزوو ركزو ﻓﻌﻠﻴــﻚ ، تﺒﻮﺜﺑﺎﻟ أوﱃ ﻷﻧﻪ اﻷول ذﻛﺮ ﻋﻦ ﲏﺎﺜﺑﺎﻟ ﻰﻨﻐواﺳﺘ ،ﺲأرﻳ ﲨﻊ ﻒﻔﻴﺨﺑﺎﻟﺘ وﻫﻮ ، وﻫﻮ ﻳﻘﺎل اﻷﻛّﺎر: سأرِ ، ُس ﻳﺄر ،سوأرَ أرﺳﺎ، سﻳﺄر ، أرﻳﺴﺎً ﺎرﺻ إذا)١( ، اﻟـﺮاء ﺸﺪدﺗ وﻗﺪ اﻟﻔ ﻳﺸﺪد ﺬﺌوﺣﻴﻨ ﻐﺔﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﻤﺰةﳍا ﴪﻜﺗﻓﻴﻘـﺎلو أﻳﻀـﺎ ﻌﻞ: ﺎرﻳﺴـﺎﺗ سأرّ ، ﺾﺑﻌـ وﰲ تاﻟﺮواﻳﺎ"ﻳﺴﻴﻮنّاﻷر" رﺟـﻞ ﺲإرّﻳـ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺒﺎعﺗأ ﻢﲠ اﳌﺮاد أن ﲆﻋ ﺔاﻟﻨﺴﺒ ﺑﻴﺎء اﻟﻨﺼﺎرى ﲔﺑ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻘﺘﻠﻮه، ﺤﺎﺑﻪﺻوأ ﻫﻮ ﺎﻟﻔﻪﺨﻓ ﻣﺎﻧﻪز ﰲ ﻧﺒﻴﺎً ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺚﺑﻌ ، وﰲ ﺎﻬﻀﺑﻌ" ﺑﺴﻴﲔﱰاﻟ" ﺎءﺗ ﻤﺰةﳍا إﺑﺪال ﲆﻋ)٢( . 269- 3927- اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﺴﻴﺐ: " اﷲ رﺳـﻮل ﻠﻴﻬﻢﻋ ﺎﻋﺪﻓr ـﻞﻛ ـﻮاّﻗﻤﺰُﻳ أن قﱠﺰَُﳑ ")٣( )١ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ15/397. )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ15/398. )٣( اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺔاﳌﻨﺎوﻟ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب1/36 64

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٤٣ أي: ﻔﺮﻳﻖﺗ ﻛﻞ ﻳﻔﺮﻗﻮا أن ساﻟﻔﺮ ﻣﻠﻮك ﲆﻋ دﻋﺎ ، أﻣﺮﻫﻢ ﻢﺌﻳﻠﺘ ﻻ ﺚﺑﺤﻴ . اﷲ رﺳﻮل ﻛﺘﺎب قﻣﺰ اﻟﺬي ﻛﺎنr ﴍوان أﻧﻮ ﺑﻦ أﺑﺮوﻳﺰ ، اﺑﻨـﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻂﻓﺴﻠّ وأوﻻده أﻗﺎرﺑـﻪ ـﺮﺜأﻛ ﻊﻣـ أﺷﻬﺮ ﺔﺳﺘ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺷﲑوﻳﻪ أﻣـﺮ، ﻊﻓﻮﻗـ طاﻻﻧﺤﻄـﺎ ﰲ ﻫﻢ ﺦاﻟﺘﻮارﻳ ﻛﺘﺐ ﰲ أﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﲆﻋ لآ ﻣﺎ إﱃ لآ ﻰﺣﺘ واﻹدﺑﺎر)١( . 270- 3931- ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"ﻳﺼﺒﺢ ﻰﺣﺘ ﺑﻨﺎ ﻳﻐﺰو ﻳﻜﻦ ﱂ")٢( . أي: ﻋﻠﻴــﻪ ﻤﻠﻨــﺎﳛ ﱂو إﻟﻴــﻪ ﻳﺮﺳــﻠﻨﺎ ﱂ ، ــﺰاءﻏواﻹ )ﻬﻴــﺰﲡ ﰲ ﻣﺸــﻬﻮراً ﻛــﺎن وإن ﻋﻠﻴﻪ ﺚواﳊ اﳊﻤﻞ ﰲ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻼ ﺰوﻐﻟﻠ ﺶاﳉﻴ وﻗﻴﻞ: ﻒﻓﺼﺤ ﺐﺗاﻟﻜﺎ ﻗﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻮاو ﻂﻓﺴﻘ ﺑﻨﺎ ﺰواﻐﻳ ﻮاﺑﻪﺻ( )٣( . "ﻨﻬﻢﻋ ﻒﻛ اﻧﺎذأ ﺳﻤﻊ نﻓﺈ ﺮﻈوﻳﻨ" أي : ﺎرةﻏاﻹ ﰲ طﺘﺎﳛو ﻓﻴﻪ ﺒﺖﺜﻳ ﻛﺎن ﺣﺬراً أن ﻋﻦ/ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﺟﺎﻫﻼً ﻋﻨﻪ ﺎﻓﻼًﻏ ﻋﻠﻴﻪ ﲑﻐﻓﻴ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻜﻮن . 271- 3932- نﱢﻣﻘﺮ ﺑﻦ ﻧﻌﲈن وﻋﻦ)٤( t ﻗﺎل: " رﺳـﻮل ﻣـﻊ اﻟﻘﺘـﺎل ﻬﺪتﺷ اﷲr اﻟﺼﻼة ﴬﳛو اﻷرواح ﺐﲥ ﻰﺣﺘ ﺮﻈاﻧﺘ اﻟﻨﻬﺎر أول ﻳﻘﺎﺗﻞ ﱂ اإذ ﻜﺎنﻓ")٥( . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﻟﺒﺪء5/41 واﻟﻨﻬﺎ، ﺔاﻟﺒﺪاﻳ ﻳﺔ2/180. )٢( اﻟﺼﻼة ﻣﻮاﻗﻴﺖ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺪﻣﺎء ﻣﻦ ذانﻵﺑﺎ ﻘﻦﳛ ﻣﺎ ﺑﺎب1/221 585. )٣ ( ﰲ ﻴﻟ ﲔﻮﺳﻗ ﲔﺑ ﻣ)م (. )٤( ﲏاﳌـﺰ ﺣﻜﻴﻢ أﺑﻮ أو ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ نﱢﻣُﻘﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﻫﻮ اﻹﺧـﻮة، أﺣـﺪ ﻣﺸـﻬﻮر، ﰊـﺤﺎﺻ ، اﺳﺘﺸـﻬﺪ ﻳﻦﴩوﻋ إﺣﺪى ﺔﺳﻨ ﺑﻨﻬﺎوﻧﺪ . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1505 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 7162. )٥( واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ،ﺔاﳉﺰﻳ ﺑﺎب ﺔواﳌﻮادﻋ3/1152 2989. 359

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٤٣ " اﻷرواح" حرو حﲨﻊاﻟﺮﻳﺎ ﺑﻪ واﳌﺮاد)١( وﺑـ،"اﻟﺼﻼة" روي ﳌـﺎ اﻟﻈﻬـﺮ ـﻼةﺻ ﻗــﺎل أﻧــﻪ اﳊﺴــﺎن ﰲ ﻋﻨــﻪ: "اﻟﺸــﻤﺲ ﺗــﺰول ﻰﺣﺘــ ، ﻰﺣﺘــ ﺎﺗــﻞﻗ اﻟﺸــﻤﺲ ﺖاﻟــز اﺈذــﻓ ﴫاﻟﻌ")٢( . وﻳــﺪﻋﻮا اﻟﺼــﻼة اﳌﺆﻣﻨــﻮن وﻳــﺆدي اﻟﻮﻗــﺖ ﻳﻄﻴــﺐ أن اﻻﻧﺘﻈــﺎر ــﺬاﲠ ﻗﺼــﺪ ﻮﺷﻬﻢﻴﳉ ، ودﻋﺎﺋﻬﻢ ﻢﲥﻼﺻ ﺔﻛﱪﺑ ﴫاﻟﻨ اﷲ ﻓﻴﻨﺰل . )١ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/302 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/272 . )٢( اﻟﺴﲑ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﺴﺎﻋ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب4/159 ح1612 ، ﻌﻔﻪﺿو ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ4/112 ح1612 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٤٣ ا ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﺎب دﳉﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 272- 3938- ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎل t :" اﷲ رﺳﻮل ﻳﻜﻦ ﱂr إﻻ ﺰوةﻏ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻐﲑﻫﺎ ّىور " )١( أي: ﲑﻫﺎﻐﺑ اﳌﻘﺼﻮدة ﺰوةﻐاﻟ ﺲأﻟﺒ ، ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ ؛ﲑﻫﺎﻏ ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ وأوﻫﻢ أﺧﻔﺎﻫﺎ ﺑﺄن اﻟﻌﺪو ﻔﺎلﻏوإ اﳊﺰم ﻣﻦ ، ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ ﻗـﺎل ﻛﲈ ﺔﻋْﺧُﺪ اﳊﺮب نﺈﻓﺮﺑﺎـﺟ t)٢( ، وروي "ﺔﺪﻋﺧ" اﻟﺪال ﺢوﻓﺘ ﺎءﳋا ﺑﻀﻢ ﻧﺴـﺎن،ﻺﻟ اعﱠﺧـﺪ ـﺎﳖأ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻨّﻴـﻪ،ﲤو َﻌِـﺪهﺗ ، إذا ﺛـﻢ إﻟﻴﻪ ﻠﺖﱢﺧﻴ ﻣﺎ فﺧﻼ ﲆﻋ اﻷﻣﺮ وﺟﺪ ﻻﺑﺴﻬﺎ . 273- 3943- ﺔﺎﻣﺜﺟ ﺑﻦ اﻟﺼﻌﺐ وﻋﻦ)٣( t ﻗﺎل: " اﷲ رﺳﻮل ﻞﺌﺳr ﻦـﻋ ﺎلﻗ ؟ﻢﳞرارذو ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻴﺼﺎبﻓ ﲔﴩﻛاﳌ ﻣﻦ ﺘﻮنﱠﺒﻴُﻳ اﻟﺪار أﻫﻞ: ﻢﻬ ﻣ ﻫﻢ" )٤( . )١( واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﲑﻫﺎﻐﺑ ﻓﻮرى ﺰوةﻏ أراد ﺑﺎب... 3/1078 2787 ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ﺔاﻟﺘﻮﺑ ، ﻛﻌﺐ ﺔﻮﺑﺗ ﺚﺣﺪﻳ ﺑﺎب... 4/2120 2769 . )٢( واﻟﺴــﲑ اﳉﻬــﺎد ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ، ﺔﺧﺪﻋــ اﳊــﺮب ﺑــﺎب3/1102 2866 و، اﳉﻬــﺎد ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ واﻟﺴﲑ ، اﳊﺮب ﰲ ﺪاعﳋا زﺟﻮا ﺑﺎب3/1361ح1745. )٣ ( ّﺜﺟَ ﺑﻦ ﺐْاﻟﺼَﻌ ﻲﻫﻮﺜاﻟﻠﻴ ﺔﺎﻣ ، اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺔﺧﻼﻓ ﰲ تﻣﺎ ﰊﺤﺎﺻt ﻞـ ﻗ ﻣ ﲆﻋ ، إﱃ شﻋـﺎ أﻧـﻪ ﺢـﺻواﻷ ﲈنﺜﻋ ﺔﺧﻼﻓ t . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب2/739 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 2925. )٤( واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪار، أﻫﻞ ﺑﺎب... 3/1097 2850 اﳉﻬـﺎد، ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺑـﺎب اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺘﻞ زﺟﻮا...3/13ح1745.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٤٣ ﺟﻬﺎراً وﺣﺎرﺑﻮﻫﻢ ﺎراًﳖ أﻫﻠﻬﺎ ﻮاﺗأ ﻟﻮ ﻛﲈ ﻗﺎﻗﻬﻢﱰواﺳ ﺳﺒﻴﻬﻢ ﻮﻳﺰﲡ أراد ، أن أو ﰲ جﺣـﺮ ﻻ ﻓﻤﻬـﺪر ﻗﺘﻠﻪ إﱃ ﻮﺟﻪﺗو ﻗﺼﺪ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻔﺎﻗﺎًﺗا اﻟﻠﻴﻞ ﺔﻠﻤﻇ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻷ ؛ﻪﻠ ﻗﻛﻔﺎرا أﻳﻀﺎ ﻢﳖ ، ّﺳﻮاﺗﱰ ﻟﻮ وﻟﺬﻟﻚ ﴪ؛ﻴﺗ ﺚﺣﻴ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻦ زاﻟﺘﺤﺮّ ﺐﳚ وإﻧﲈ ﻢﲠ ﻧﺒﺎل ﱂ ﻢﳞوذرار ﺑﻨﺴﺎﺋﻬﻢ . 274- 5876- بزﻋﺎ ﺑﻦ اءﱪاﻟ وﻋﻦ t ﻗـﺎل: " اﷲ رﺳـﻮل ﺑﻌـﺚr رﻫﻄـﺎً ﻊﻓرا ﰊأ إﱃ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﻚﺘﻴﻋ ﺑﻦ اﷲ ﺒﺪﻋ ﻠﻴﻪﻋ ﺪﺧﻞﻓ ﻧﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻘﺘﻠﻪﻓ ﻟﻴﻼ ﺑﻴﺘﻪ" )١( . "ﻂاﻟﺮﻫ" ةﴩاﻟﻌ دون ﲨﻊ اﺳﻢ)٢( . و"ﻊﻓرا أﺑﻮ"اﳊﻘﻴﻖ اﺑﻦ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻨﻀﲑ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺎﻫﺪ ﻗﺪ وﻛﺎن r ﺑﻪ ﻟﻴﻔﺘﻜﻮا ﻬﻢﺜﺑﻌ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ شﺮﳛو ﻳﺆذﻳﻪ وﻛﺎن اﻟﻌﻬﺪ ﺾﻓﻨﻘ)٣( . و"ﻚﺘﻴﻋ ﺑﻦ اﷲ ﺒﺪﻋ" ﺔﻣﻌﺎوﻳـ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﳼأو أﻧﺼﺎري ، ﳌـﺎ أﻧـﻪ روي ﺳـﺎﻗﻪ ﴪواﻧﻜ ﺔاﻟﺪرﺟ ﻣﻦ ﻊﻓﻮﻗ داره ﲆأﻋ ﻋﻦ اﻟﻨﺰول ﰲ أﺧﺬ أﻣﺮه ﻣﻦ غﻓﺮ ، ﻓﺄدرﻛـﻪ اﷲ رﺳﻮل ﺢﻓﻤﺴ ﺔاﳌﺪﻳﻨ إﱃ ﻓﺤﻤﻠﻮه هؤرﻓﻘﺎr ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ذنﺈﺑ تأﱪﻓ ﺳﺎﻗﻪ)٤( . 275- 3944- ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ y ﺣﺴﺎن ﺷﻌﺮ ﰲ: "ﻣﺴﺘﻄﲑ ﺑﺎﻟﺒﻮﻳﺮة")٥( . )١( واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، كﱰاﳌﺸ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻗﺘﻞ ﺑﺎب3/1101 2860. )٢ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/414 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/300 . )٣ (اﷲ ﻋﺒﺪ وﻳﻘﺎل،: اﻟﻴﻬـﻮدي اﳊُﻘَﻴـﻖ ﰊأ ﺑـﻦ ﺳـﻼم ، ئاﻟﻘـﺎر ﻋﻤـﺪة14/271 ، ﺔاﳌﺒﻬﻤـ اﻷﺳـﲈء ﺾـﻮاﻣﻏ 2/640 . )٤( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ هﱪﺧ ي،زﺎﻐاﳌ ﻛﺘﺎب ، رَاﻓِ ﰊأ ﻞِْﻗَﺘ ﺑَﺎب ﺑﺎب 4/1482 ح3813. )٥( يزــﺎﻐاﳌ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻨﻀــﲑ، ﺑــﻦ ﺚﺣــﺪﻳ ﺑــﺎب... 4/1479 ح3808 ، اﳉﻬــﺎد ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٤٣ "ﻳﺮةَﻮُاﻟﺒ" اﻟﻨﻀﲑ ﺑﻨﻲ ﻊﺿﻣﻮا ﻣﻦ ﻊﺿﻣﻮ اﺳﻢ)١( ،ﺔﻳـﻵا وﰲ: } ـﻦﱢﻣ ـﺘُﻢْﻗَﻄَﻌ ﻣَـﺎ ﺔٍﻴﻨَ ﱢﻟ{)٢("اﻟﻠﻴﻨﺔ" ﻞﺨاﻟﻨ ﺮةﺠﺷ ، ﲔٌﻟ ﻊواﳉﻤ)٣( . 276- 3945- ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ وﻋــﻦ y :" اﻟﻨﺒــﻲ أنr ِﻖﻠ َــﻄْﺼ ُاﳌ ﺑﻨــﻲ ﲆــﻋ ــﺎرﻏأ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﻘﺘﻞﻓ ﻴﻊِ ﻳﺴَﺮُﺑﺎﳌ ﻳﻦﱢﺎرﻏ/ اﻟﺬرﻳﺔ ﻰوﺳﺒ" )٤( . "ﻖاﳌﺼﻄﻠ ﺑﻨﻮ" ﺔﺧﺰاﻋ ﻣﻦ ﺣﻲ)٥( . "ﺎرﻳﻦﻏ" أي: ﻠﲔﻓﺎﻏ ، ﱠﺮ ﻐاﻟ ةﻣﻦ)٦( . و"اﳌﺮﻳﺴﻴﻊ" ﻗﺪﻳﺪ ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺑﺎﳌﻌﺼﺐ ﻢﳍ ﻣﺎء اﺳﻢ)٧( . واﻟﺴﲑ ، اﻟﻜﻔﺎر أﺷﺒﺎر ﻊﻗﻄ زﺟﻮا ﺑﺎب.... 3/1365 ح1746 ﻛﺎﻣﻼ، اﻟﺒﻴﺖ ﺎمﲤو : ﺮَةِْ ﺒُﻮَﻳْ ﺑِﺎﻟ ٌﺣَﺮِﻳﻖ ﱟﻟُﺆَي ﺑَﻨِﻲ ََاةِﴎ ﲆﻋ وَﻫَﺎنَ ﺘَﻄِﲑُْ ﻣُﺴ )١ ( اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ1/512 . )٢ ( ﺳﻮرةﺔﻳﻵا ﴩاﳊ:5 . )٣ ( يﱪاﻟﻄ ﻔﺴﲑ28/32 ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻔﺴﲑﺗ18/6 . )٤( اﻟﻌﺘﻖ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، رﻓﻴﻘـﺎً اﻟﻌـﺮب ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب... 2/898 2403 ، اﳉﻬـﺎد ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ واﻟﺴﲑ ، اﻟﻜﻔﺎر ﲆﻋ ﺎرةﻏاﻹ زﺟﻮا ﺑﺎب... 3/1356 ح1730. )٥ ( اﻟﻌﺮب ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻢﺠﻣﻌ3/1104 . )٦ ( ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ اﻷﺛﺮ3/355 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن5/21 . )٧ ( اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ5/118 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٥٣ 277- 3946- اﻟﺴﺎﻋﺪي أﺳﻴﺪ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)١( t :"ﻢﻛﺜﺒﻮَﻛأ اإذ ﻢﻴﻜـﻓﻌﻠ ﻞْﺒَﺑﺎﻟﻨ")٢( أي: ﻓﺎرﻣﻮﻫﻢ ﻗﺎرﺑﻮﻛﻢ إذا ﺐ،ﺜْواﻟﻜَ : اﻟﻘﺮب)٣( وروي،"ﻢﻛﺜﺒﻮﻛَ" ﻒأﻟـ ـﲑﻐﺑ: ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺮﺑﻮا أي . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 278- اﻟﺪرداء ﰊأ ﻋﻦt اﻟﻨﻲ ﻋﻦr ﻗﺎل: "ﺿﻌﻔﺎﺋﻜﻢ ﰲ اﺑﻐﻮﲏ" )٤( أي : ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻆوﺣﻔ ﻢﳍﺣﺎ ﻔﻘﺪﺗو إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺘﻘﺮب ﰲ ّﱄ إ ﻘﺮﺑﻮاﺗو ﲏاﻃﻠﺒﻮ . 279- 3947- فﻋــﻮ ﺑــﻦ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ وﻗــﺎل t :" اﻟﻨﺒــﻲ ﻧــﺎّﺄﺒﻋr ﺑﺒــﺪر ﻟﻴﻼً")٥( . )١( ﺔرﺑﻴﻌ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺴـﺎﻋﺪي أُﺳَـﻴﺪ أﺑـﻮ اﻟﺒَـﺪن ﺑـﻦ ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ، ﻣﺸـﻬﻮر ﲑﻫـﺎ،ﻏو ﺑـﺪرا ﺷـﻬﺪ ، ﺔﺳـﻨ توﻣـﺎ ﺛﻼﺛﲔ ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ وﻗﻴﻞ اﳌﺪاﺋﻨﻲ، ﻗﺎل ﻰﺣﺘ: ﲔﺳﺘ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ وﻗـﺎل، : ﲔاﻟﺒـﺪرﻳ ﻣـﻦ تﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﺮآ ﻫـﻮ. ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ4/24 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 6436. )٢( اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺮﻣﻲ ﲆﻋ ﺾاﻟﺘﺤﺮﻳ ﺑﺎب... 3/1063 2744. )٣ ( ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ1/165 ، اﳌﻨﲑ حاﳌﺼﺒﺎ2/525 . )٤( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ5/198 21779 داود، وأﺑــﻮ اﳉﻬــﺎد ﰲ ، اﻻﻧﺘﺼــﺎر ﰲ ﺑــﺎب... 3/32 ح 2594 اﳉﻬﺎد، ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، حاﻻﺳﺘﻔﺘﺎ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب... 4/206 ح1702 وﻗﺎل: ﺢﻴﺤـ ﻦـﺣﺴ ، اﳉﻬــﺎد ﰲ واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ، ﻒﺑﺎﻟﻀــﻌﻴ اﻻﺳﺘﻨﺼــﺎر ﺑــﺎب6/45 ح3179 اﳉﻬــﺎد، ﰲ ﺣﺒــﺎن واﺑــﻦ ، ﺑــﺎب ﺑﻀــﻌﻔﺎء اﻻﻧﺘﺼــﺎر اﺳــﺘﺤﺒﺎب... 11/85 4767 ﻣ، ﰲ ﺴــﺘﺪرﻛﻪواﳊــﺎﻛﻢ اﳉﻬــﺎد، ﻛﺘــﺎب ، وﻗــﺎل: ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺤﻴﺻ ، ﻴﺐﱰﻏواﻟ ﻴﺐﱰﻏاﻟ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو3/136 ح3206. )٥( اﳉﻬﺎد ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻒاﻟﺼـ ﰲ ﺟـﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب..... 4/194 ح1677 ، ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﻌﻔﻪﺿو

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٥٣ "ﻧﺎّﺄﺒﻋ" ﺎًﺻوﻣﻨﻘﻮ اًزﻣﻬﻤﻮ رُوي أي،: ﺎﻧﺄﻫﻴ)١( ﻳﻘﺎل،: ﺶاﳉﻴ تﻋﺒﺄ وﻋﺒﻴﺘُﻬﻢ، ، َﻢْﲥ وﻋﺪد ﻊﺿاﳌﻮا ﰲ َﻢﲥ ﻫﻴّﺄ إذا ، اﻟﺴﻼم وأﻟﺒﺴﺘﻬﻢ . 280- 3948- أﻧﻪ وﻳُﺮوىr ﻗﺎل: "ﻢﻛﻌﺎرﺷ ﻠﻴﻜﻦﻓ اﻟﻌﺪو ﻴﺘﻜﻢّﺑ نإ : ﻻ ﺣ ونﴫﻳﻨ")٢( أي: اﻟﻜـﻼم ﻫـﺬا ـﺤﺎﺑﻜﻢﺻأ ـﺎﲠ َﻌﺮﻓﻮنﺗ اﻟﺘﻲ ﻋﻼﻣﺘﻜﻢ ، ـﻞﺻاﻷ ﰲ واﻟﺸـﻌﺎر رﻓﻘﺘﻪ ﺎﲠ اﻟﺮﺟﻞ فﻟﻴﻌﺮ ﻨﺼﺐﺗ اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﻌﻼﻣ . و"ونﴫﻳﻨ ﻻ ﺣﻢ" . وﻗﻴﻞ: ﺷـﺄن ﺎﳍ ﺳﻮر ﻊاﻟﺴﺒ اﳊﻮاﻣﻴﻢ إن ، ﻓﻨﺒّـﻪr ﺎﳖﺷـﺄ ﻟﻌﻈـﻢ ذﻛﺮﻫـﺎ أن ﲆﻋـ اﺳـﺘ ﲆﻋـ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﺑـﻪ ﻳَﺴﺘﻈﻬِﺮ ﺎﳑ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ فوﴍ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ـﴫاﻟﻨ ﻨﺰال ﻋﺪوﻫﻢ ﲆﻋ ﺬﻻنﳋوا ﻳﻘﻮﻟﻮا، ﺑﺄن ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ: ﺣﻢ ،ﻒاﺳﺘﺄﻧ ﺛﻢ وﻗﺎل،: "ونﴫﻳﻨ ﻻ" ﻳﻘﻮل أن ﻰﻋﺴ ﻟﺴﺎﺋﻞ ﺟﻮاﺑﺎً: ﻓﻘﺎل ؟ﺔاﻟﻜﻠﻤ ﻫﺬه ﻗﻴﻠﺖ إذا ﻳﻜﻮن ﻣﺎذا: ونﴫﻳﻨ ﻻ . وﻗﻴﻞ: ﻌﺎﱃﺗ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ ﺣﻢ ،ﻰاﳌﻌﻨ وأن: ونﴫﻳﻨ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ ، ﻷن ؛ﻧﻈـﺮ وﻓﻴـﻪ أﺳﲈﺋﻪ ﰲ ﺒﺖﺜﻳ ﱂ ﺣﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﻴﺪ،ﺠﲤو ﺛﻨﺎء ﻋﻦ ﺔﻣﻔﺼﺤ أﺳﲈﺋﻪ ﻊﻴﲨ وﻷن ، ﺲﻟﻴ وﺣﻢ ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ4/177 ح1677 . )١( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ 3/168 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن1/118 . )٢( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ4/289 8572 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ ، ﺑﺎﻟﺸـﻌﺎر ﻳﻨـﺎدي اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﺎب3/33 2597 اﳉﻬــﺎد، ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، اﻟﺸـﻌﺎر ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺑـﺎب4/197 ح1682 ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب2/117 2514 بزﻋـﺎ ﺑـﻦ اءﱪاﻟ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ t ، ﺳـﻨﻦ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو ﻣﺬيﱰاﻟ4/182 ح1682 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٥٣ ﻢﺠاﳌﻌ فﺣﺮو ﻣﻦ ﲔﺣﺮﻓ اﺳﻤﻲ إﻻ ،ﺔﺎﺑـﺜاﳌ ـﺬهﲠ ﻳﻜﻮن ﻷن ﺢﻳﺼﻠ ﺘﻪﲢ ﻰﻣﻌﻨ وﻻ ، ﻟﻠﺴﻮرة اﺳﲈً ﺟﻌﻠﻪ ﺚﺣﻴ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻋﺮﺑﻪ ﻛﲈ ﻷُﻋﺮِب اﻷﺳﲈء ﻛﺴﺎﺋﺮ اﺳﲈً ﻛﺎن ﻟﻮ وﻷﻧﻪ ﻓﻘﺎل)١( : ٌﺷﺎﺟﺮ ُﺢواﻟﺮﻣ ﺣﺎﻣﻴﻢ ﲏﻳُﺬﻛّﺮ اﻟﺘﻘﺪّم ﻗﺒﻞ ﺣﺎﻣﻴﻢ ﻼﺗ ﻓﻬﻼّ ﺚواﻟﺘﺄﻧﻴ ﺔﻟﻠﻌﻠﻤﻴ ﴫفاﻟ وﻣﻨﻌﻪ ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ إﱃ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻧﺴﺐ وﻗﺪ y ، نﺈﻓ ﻳﻘـﺎل أن ﻓﺘﻮﺟﻴﻬـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺻﺢ:ﺣـﻢ ﻣﻨـﺰل ﺑﺤـﺎﻣﻴﻢ أراد ﻌـﺎﱃ،ﺗ اﷲ وﻫـﻮ ، فﺣَـﺬ ﻓﻠـﲈ ﻌـﺗ اﷲ ﲆﻋـ ﻛـﺎﳌﻄﻠﻖ ﺣـﻢ ـﺎرﺻ ﺔاﳊﻜﺎﻳـ ﲆﻋـ وأﺟـﺮى ﻣﻘﺎﻣـﻪ ﺣـﻢ وأﻗﺎم فاﳌﻀﺎ ﺎﱃ ﻓﻴﻪ واﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ، اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺬاﲠ أﺳﲈﺋﻪ ﻣﻦ ﱠﻓﻌُﺪ . 281- 3952- ﺳـﻤﺮة ﻋـﻦ t اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦr ﻗـﺎل: " ﲔﻛـﴩاﳌ ـﻴﻮخﺷ ﺘﻠـﻮاﻗا ﺧﻬﻢَْﴍ واﺳﺘﺤﻴﻮا" )٢( . ب أراد" اﻟﺸـﻴﻮخ" سوﺑـﺄ ـﺪةﺠﻧ أﻫـﻞ ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﳌﺴـﺎنّ اﻟﺮﺟـﺎل ، ﻰﺮﻣــﳍا ﻻ ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛رأي وﻻ ﻗﻮة ﻢﳍ ﻳﺒﻖ ﱂ اﻟﺬﻳﻦr ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ r اﻟﺒـﺎب ﻫﺬا ﰲ" ﺗﻘﺘﻠـﻮا ﻻ ﺎﻧﻴــﺎﻓ ــﻴﺨﺎًﺷ" )٣( وﺑـــ،" ﺳــﺘﺤﻴﺎءﻻا" اﻻﺳــﺘﺒﻘﺎء)١( وﺑـــ،"ــخﴩَْاﻟ " ﱂ اﻟــﺬﻳﻦ ﲔاﳌــﺮاﻫﻘ )١ ( ﺔﻳﴫاﻟﺒ ﺔاﳊﲈﺳ ﰲ ﻛﲈ يﴬاﻟﻨ ﻊﺟﺪﻳ ﺑﻦ ﻟﻠﻤﻘﺸﻌﺮ اﻟﺒﻴﺖ1/69. )٢( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ5/12 20157 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ ، اﻟﻨﺴـﺎء ﻗﺘﻞ ﰲ ﺑﺎب3/54 2670 ، اﻟﺴـﲑ ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، اﳊﻜـﻢ ﲆﻋــ اﻟﻨـﺰول ﰲ ﺟــﺎء ﻣـﺎ ﺑــﺎب4/145 ح1583 وﻗــﺎل، : ﺢﻴﺤـ ﺻ ﻦـﺣﺴ ﺐﺮﻳﻏ ، اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ7/216 6900 داود ﰊأ ﺳـﻨﻦ ﻒـﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﻌﻔﻪﺿو 6/170 ح 2670. )٣( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد ﰲ ، ﲔﻛﴩاﳌ دﻋﺎء ﰲ ﺑﺎب3/37 2614 ، ﺳـﻨﻦ ﻒـﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو داود ﰊأ 6/114 .