تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٢٣ 235- 3839- ﺣـــﺮام أم ﺚﺣـــﺪﻳ وﰲ)١(: " ﻳﺼـــﻴﺒﻪ اﻟـــﺬي اﻟﺒﺤـــﺮ ﰲ اﳌﺎﺋـــﺪ اﻟﻘﻲء")٢( أي: اﳌﺎﺋﻞ ﻣﺎل، إذا ﻳﻤﻴﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎد ﻳﻘﺎل)٣( ، نآاﻟﻘﺮ وﰲ} ْﺑِﻜُﻢ َِﻴﺪَﲤ أَن{)٤( . 236- 3840- ﻣﺎﻟﻚ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ اﻷﺷﻌﺮيوﰲ)٥( t :"ﺼﻪﻗو أو ﻪﺮﺳﻓ" )٦( أي: ﻓﺄﻫﻠﻜﻪ ﻬﺮهﻇ ﻣﻦ رﻣﺎه ،ﺺاﻟﻮﻗ ﻞﺻوأ: اﻟﻌﻨﻖ ﴪﻛ)٧( "ﻫﺎﻣﺔ ﺘﻪﻏﻟﺪ أو" أي : ﺔﻣﺆذﻳ ﺔدوﻳﺒ )١( ﺣﺮام أم ﻫﻲ ﺔاﻷﻧﺼـﺎرﻳ ﺣـﺮام ﺑـﻦ ﻳـﺪز ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎن ﺑﻨﺖ ،ﺲأﻧـ ﺔﺧﺎﻟـ t ﻣﺸـﻬﻮرة، ﺔـﺤﺎﺑﻴﺻ ، ﲈنﺜﻋ ﺔﺧﻼﻓ ﰲ ﺖﺗﻣﺎ t . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1931 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 8715. )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد ﰲ ، ﺰوﻐاﻟ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب.... 3/7 2492 ، اﳌﺼـﺪر ﰲ ىﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ح اﻟﺴﺎﺑﻖ8451 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ 5/493 2493 . )٣ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ9/193. )٤( ﺔﻳﻵا اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ،15 . )٥( اﻷﺷﻌﺮي ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻮ ﻫﻮ ،ﻞـﻴﻗ: ﻋﺒﻴـﺪ اﺳـﻤﻪ وﻗﻴـﻞ،: اﷲ ﻋﺒـﺪ وﻗﻴـﻞ،: ﻋﻤـﺮو وﻗﻴـﻞ،: ﺐـﻌﻛ ﻦـﺑ ﺐـﻌﻛ ، وﻗﻴﻞ: ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ،ﰊﺎﺤـﺻ ـة،ﴩﻋ ﲏﺛـﲈ ﺔﺳـﻨ سﻋﻤـﻮا ﻃـﺎﻋﻮن ﰲ تﻣـﺎ . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ6/286 ، رﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻘﺮﻳﺐﺗ: 8336. )٦( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد ﰲ ، ﻳﺎزﺎﻏ تﻣﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺑﺎب3/9 2499 ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ اﳊـﺎﻛﻢ ، اﳉﻬـﺎد ﻛﺘـﺎب 2/88 2416 ﺮﺟــﺎهﳜ ﱂو ﻣﺴــﻠﻢ طﴍ ﲆﻋــ ﺢــﺤﻴﺻ ﺚﺣــﺪﻳ وﻗــﺎل ، ﺢــﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ ــﻌﻔﻪﺿو داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿو 5/499 2499 . )٧ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ5/213.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٢٣ "ﺣﺘﻒ ﻪﺷﺮاﻓ ﻋﲆ ﻣﺎت أو أﻧﻔﻪ" أي: تاﳌـﻮ أﻧـﻮاع ﻣـﻦ ﻧﻮع ﺑﺄي ﻳﻘـﺎل، : تﻣـﺎ أﻧﻔﻪ ﻒﺣﺘ ﻓﻼن ، تﻣـﺎ ﻣـﻦ أن ـﻮاﳘﻮﺗ ﻢﳖﻷ ؛ﻘّﻞﺜﻣ أو حﺎرﺠﺑ ﻗﺘﻞ ﲑﻏ ﻣﻦ تﻣﺎ إذا أﻧﻔﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻘﺖز ﻛﺬﻟﻚ)١( . 237- 3841- ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ وﻋــﻦ y اﷲ رﺳــﻮل أنr ﻗــﺎل: "ـﺔـﻗﻔﻠ ﻐﺰوةﻛ")٢( أي : إﱃ وﺧﺮوﺟــﻪ ــﺰوهﻐﺑ ــﺎبﺜﻳ ﻛــﲈ أﻫﻠـﻪ إﱃ ورﺟﻮﻋــﻪ ﺑﻘﻔﻮﻟــﻪ يزــﺎﻐاﻟ ـﺎبﺜﻳ ﻪﺗوﻣﻘﺘﻀﻴﺎ ﺰوﻐاﻟ ﻊﻮاﺑﺗ ﻣﻦ اﻟﻘﻔﻮ تﺣﺮﻛﺎ ﻷن ؛اﻟﻌﺪو ، ﰲ ـﺰوﻐاﻟ تﻛﺤﺮﻛـﺎ ﻓﺘﻜـﻮن ﻮابﺜاﻟ ﺎبﳚوإ اﻷﺟﺮ اﺳﺘﺪﻋﺎء . وﻗﻴﻞ: ﲑهﻐﻟ أو ﻓﺮاراً ﻋﻨﻪ اﻧﻔﺼﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﻌﺪو ﲆﻋ اﻟﻜﺮّة ﺔﺑﺎﻟﻘﻔﻠ أراد . 238- 3842- أﻧــﻪ وﻋﻨــﻪr ﻗــﺎل: "ــﺮهﺟأ يزﻟﻠﻐــﺎ ، ــﺮﺟوأ ــﺮهﺟأ ــﻞﻋوﻟﻠﺠﺎ يزاﻟﻐﺎ")٣( . )١ ( ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/337. )٢( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ2/174 6625 داود، وأﺑــﻮ اﳉﻬــﺎد ﰲ ، اﻟﻘﻔــﻞ ﻓﻀــﻞ ﰲ ﺑــﺎب.. 3/5 ح 2487 ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ ، اﳉﻬــﺎد ﻛﺘــﺎب2/83 2399 وﻗــﺎل،: ﻣﺴــﻠﻢ طﴍ ﲆﻋــ ﺢــﺤﻴﺻ ، داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 5/487 2487. )٣( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ2/174 6624 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ ، اﳉﻌﺎﺋـﻞ أﺧـﺬ ﰲ ﺔاﻟﺮﺧﺼ ﺑﺎب3/16 3/16 2526 ، ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو5/152 2153 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٢٣ ـﺑ ﺪ ﺮﻳ"ﻞﻋاﳉﺎ" اﳌـﺎل ﺑـﺬﻟﻚ أﺟـﺮ ﻓﻠـﻪ ﺟﻌﻼً يزﺎﻐﻟﻠ طﴍََ ﻣَﻦ ، ﺟُﻌـﻼ ﺟﻌﻠـﻪ ﺑﺴــﺒﻪ ﺣﺼــﻞ ﻧــﻪﺈﻓ ؛ﻟــﻪ ﻌــﻮلﺠاﳌ ــﺰاءﻏ وأﺟــﺮ ﺎﻋــﻞ،ﺠﻟﻠ ﻴــﺐﻏﺮﺗ وﻓﻴــﻪ ، ﺔورﺧﺼــ ﻟﻪ ﻌﻮلﺠﻟﻠﻤ فﺧــﻼ ﻬــﺎدﺠﻟﻠ اﳉﻌــﻞ أﺧــﺬ زﺟــﻮا ﰲ وﻟﻠﻌﻠــﲈء اﻟﺰﻫــﺮي، ﻓﻴــﻪ ﺺﻓــﺮﺧ ، وﻣﺎﻟﻚ)١( اﻟﺮأي، ﺤﺎبﺻوأ)٢( اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻣﻨﻌﻪ)٣( ، ﺑﻌﺪه اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل 239- 3843- أﻳـﻮب أﺑـﻮ روى ﻣﺎ وﻫﻮ)٤( t أﻧـﻪr ﻗـﺎل: " ﻠـﻴﻜﻢﻋ ﻔﺘﺢُﺳـﺘ اﻷﻣﺼﺎر ، ﺪةوﺳﺘﻜﻮنّﻨﳎ دﻨﻮﺟ ،ثﺑﻌـﻮ ﻴﻬـﺎﻓ ﻠﻴﻜﻢﻋ ﻳﻘﻄﻊ ،اﻟﺒﻌـﺚ ـﻞﺟاﻟﺮ ﻜـﺮهَﻴﻓ ، ﻪﻗﻮﻣ ﻦ ﺺ ﺘﺨﻴﻓ ،ﻠﻴﻬﻢﻋ ﻧﻔﺴﻪ ضﻳﻌﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻳﺘﺼﻔﺢ ﻢﺛ : ؟ـﺬاﻛ ﺑﻌـﺚ ﻔﻴـﻪﻛأ ﻣـﻦ ﻣﻪد ﻣﻦ ﻄﺮةﻗ ﺧﺮآ إﱃ ﲑﺟاﻷ ﻚﻟذو ﻻأ")٥( )١( ص ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ: 207 ، واﻹﻛﻠﻴﻞ جاﻟﺘﺎ3/390. )٢ ( ﺔﺪاﻳﳍا2/135 ، اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ5/75. )٣ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎوي1/128 ، جاﳌﺤﺘﺎ ﻨﻲﻐﻣ4/240. )٤( أﻳﻮب أﺑﻮ اﻷﻧﺼﺎري ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻮ ،ﺔاﻟﺼـﺤﺎﺑ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺑـﺪرا، ﺷـﻬﺪ ، اﻟﻨﺒـﻲ وﻧـﺰلr ﲔـﺣ ﻋﻠﻴـﻪ ﺔاﳌﺪﻳﻨ ﻗﺪم ﺑﻌـﺪﻫﺎ، وﻗﻴـﻞ ﲔﺴـﲬ ﺔﺳـﻨ اﻟـﺮوم ﻳـﺎزﺎﻏ تﻣـﺎ . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ2/116 رﻗـﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ: 1633. )٥( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ5/413 23547 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ ، ـﺰوﻐاﻟ ﰲ اﳉﻌﺎﺋـﻞ ﰲ ﺑـﺎب3/16 ح 2525 ى،ﱪاﻟﻜــ ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ اﻟﺴــﲑ، ﻛﺘــﺎب ، اﳉﻌﺎﺋــﻞ أﺧــﺬ ﺔﻛﺮاﻫﻴــ ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺑــﺎب9/27 ح 17615 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو 6/25 2525 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٢٣ ـﺎﻫﺮﻇ ﻷن ﺔ؛اﻟﻮﻗﻌـ ﰲ ﻗﺘـﻞ وإن زـﺎﻐﺑ ﺲوﻟـﻴ أﺟـﲑ ﻟـﻪ ﺧﺬﻵا أن ﲆﻋ ﻳﺪل ﻧﻪﺈﻓ اﳉ ﻫـﺬا ﰲ ﻊاﻟﻄﻤـ أن ﺣﺎﻟﻪ أﺧﺮﺟـﻪ ،ﻌـﻞ ﻌـﺎﱃﺗ اﷲ ﺔﻛﻠﻤـ إﻋـﻼء ﺑـﻪ ﻗﺼـﺪه ﻳﻜـﻦ ﱂو أﻣﺮه ﺎلﺜواﻣﺘ ﺑﺒﺬل ﻟﻪ ﲔواﳌﻌ يزﺎﻐﻟﻠ ﻬّﺰﺠاﳌ ﲆﻋ اﳉﺎﻋﻞ ُﻤﻞﳛ أن ﺚاﳊﺪﻳ ﻓﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬا ﲆوﻋ ﺰوﻐاﻟ ﻣﻦ ﺑﻪ وﻳﺘﻤﻜﻦ إﻟﻴﻪ جﺘﺎﳛ ﻣﺎ ، طوﴍ ﺎرﺌﺠاﺳﺘ ﲑﻏ ﻣﻦ . أﻳﻮب ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ وﻗﻮﻟﻪt :"ﻨﺪةﳎ دﻨﻮﺟ ﺳﺘﻜﻮن" أي: ﺔﻋﻮﳎﻤ ، ﻌﻪﲨ إذا اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺟﻨﺪ ﻣﻦ " ﻢﻜﻠﻴ ﻊﻳﻘﻄ/ ثﺑﻌـﻮ ﻴﻬـﺎﻓ" أي : ﺑﻌﻮﺛـﺎً اﳉﻨـﻮد ﻠـﻚﺗ ﰲ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻳﻘـﺪر أي،: ﺟﻴﻮﺷﺎً اﳉﻬﺎد، إﱃ ﻗﻮم ﻛﻞ ﻣﻦ ﺚﻳﻨﺒﻌ ﺑﻌﻮﺛﺎً ﺮﺟﻮاﳜ أن ﻳﻠﺰﻣﻮن ﻰﺑﻤﻌﻨ "ﻓﻴﺘﺨﻠﺺ" أي: ﺚﻳﺒﻌ أن ﻣﻦ ﻪﺻﻼﳋ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﻨﻬﻢ جﺮﳜ "اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻳﺘﺼﻔﺢ ﻢﺛ" أي: ﺎﻬﻨﻋ ﺤﻔﺘﻳ ، ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺘﺄﻣﻞ "ﺬاﻛ ﺑﻌﺚ ﻔﻴﻪﻛأ ﻣﻦ" أي : وأﻛﻔﻴـﻪ ﺑﺪﻟـﻪ ﺚﻓﺄﻧﺒﻌ ﺎًﺌﺷﻴ ﱄ طﴩﻳ أو ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﻣَﻦ ﺚاﻟﺒﻌ "ﻣـﻪد ﻣـﻦ ﻄـﺮةﻗ ﺧـﺮآ إﱃ ـﲑﺟاﻷ ﻚﻟذو ﻻأ" أي: دﻣـﻪ ﻊﻓﻴﻨﻘﻄـ تﻳﻤـﻮ أن إﱃ ، ﻋﻨﻪ ﺰوﻐاﻟ ﻧﻔﻲ ﰲ ﻐﺔاﳌﺒﺎﻟ ﺔﺎﻳﻐاﻟ ﻫﺬه ﺑﺬﻛﺮ واﳌﺮاد ، ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن أن ﻣﻦ ﲇاﻟﻜ طواﻹﻗﻨﺎ ﻋﺪا ﺎًﺌﺷﻴ أﺟﻮرﻫﻢ ﻣﻦ وﻳﺴﺘﺤﻖ ﺰاةﻐاﻟ د . 240- 3846- ﻣﻌﺎذ وﻋﻦt اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻦr ﻗـﺎل: "ـﺰوانﻏ اﻟﻐـﺰو : ﺎـﻣﻓﺄ نﺈـﻓ داﻟﻔﺴﺎ ﺘﻨﺐﺟوا ﻚﻳﴩاﻟ ﴎوﻳﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻖوأﻧﻔ اﻹﻣﺎم ﺎعﻃوأ اﷲ ﻪﺟو ﻰاﺑﺘﻐ ﻣﻦ 353

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٢٣ ـﻪّﻠﻛ ٌﺮﺟأ ﻬﻪْﺒَوﻧ ﻧﻮﻣﻪ ، ﰲ ﺴـﺪﻓوأ اﻹﻣـﺎم ـﴡﻋو وﺳـﻤﻌﺔ ورﻳـﺎء ﺨـﺮاﻓ ـﺰاﻏ ﻣـﻦ وأﻣـﺎ ﱂ ﻧﻪﻓﺈ ضﺑﺎﻟﻜﻔﺎفاﻷر ﻊﺟﻳﺮ " )١( . "ﺰوانﻏ اﻟﻐﺰو" ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻣﺎ ﲆﻋ ﺰوﻏ ـﻲ،ﻐﻳﻨﺒ ﻣـﺎ ﲆﻋـ ﻻ ـﺰوﻏو ، اﻟﻜـﻼم ـﴫﻓﺎﻗﺘ ــﺰاةﻐاﻟ ﺑــﺬﻛﺮ ﻰﻨﻐواﺳــﺘ ــﻨﺎﻓﻬﺎ،ﺻأ وﻋــﺪّ ، ذﻛــﺮ ﻋــﻦ أﺣﻜــﺎﻣﻬﻢ وﺑﻴــﺎن ﻢﳍﺣــﺎ حوﴍ ﲔاﻟﻘﺴﻤ ، ﻣﻔﺼﻼ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ حوﴍ . ﻪﻟﻗﻮ"اﻹﻣﺎم ﺎعﻃوأ" أي: أﻣﺮه ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﲆﻋ ﺑﻪ ﻰﺗﻓﺄ ﺰوةﻏ ﰲ . "اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻖوأﻧﻔ" أي: ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺘﺎرﺨاﳌ وﻗﻴﻞ،: ﻪﻔﺴﻧ . "ﴎوﻳــﺎ ﻚــﻳﴩاﻟ" أي: ﻣﻌــﻪ ــﴪاﻟﻴ واﺳــﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮﻓﻴــﻖ ﺳــﺎﻫﻞ ، ﺔﺑﺎﳌﻌﻮﻧــ ﻧﻔﻌــﺎً ﺔﻟﻠﻤﺆﻧ ﺔوﻛﻔﺎﻳ . "داﻟﻔﺴﺎ ﺘﻨﺐﺟوا" أي: ﺮﻳﺐﺨواﻟﺘ واﻟﻨﻬﺐ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ وعﴩاﳌ زﺎوﺠﻳﺘ ﱂ . "وﻧﺒﻬﻪ ﻧﻮﻣﻪ نﻓﺈ" أي: ﻪﺘﻈﻘﻳ . "ﻠﻪﻛ ﺮﺟأ" أي: وﺛـﻮاب أﺟﺮ ذو ،ﻰواﳌﻌﻨـ : ﻊﻴـﲨ ﻛـﺎن ﺷـﺄﻧﻪ ﻫـﺬا ﻛـﺎن ﻣـﻦ أن ـﻮابﺜﻟﻠ ﺔﺟﺎﻟﺒـ ﻟﻸﺟـﺮ ﺔﻣﻘﺘﻀـﻴ واﻻﻧﺘﺒﺎه ﺔاﺣﱰواﻻﺳ واﻟﺴﻜﻮن ﺔاﳊﺮﻛ ﻣﻦ ﻪﺗﺣﺎﻻ ، ذﻟﻚ فﺧﻼ ﲆﻋ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ وأن" ﺑﺎﻟﻜﻔﺎف ﻊﺟﻳﺮ ﱂ" أي: ﻮابﺜاﻟ ، فﻛﻔـﺎ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ5/234 22095 داود، وأﺑـﻮ اﳉﻬـﺎد ﰲ ، اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺲوﻳﻠـﺘﻤ ـﺰوﻐﻳ ﻣـﻦ ﰲ ﺑـﺎب 3/13 2515 اﳉﻬﺎد، ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﺔاﻟﺼﺪﻗ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب... 6/49 ح3188 ، اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ 25/91 ح176 ، اﳉﻬــﺎد ﻛﺘــﺎب ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ2/94 2435 طﴍ ﲆﻋــ ﺢــﺤﻴﺻ وﻗــﺎل ﺴﻠﻢﻣ ، ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ4/489 ح1990.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٢٣ ﺧﻴــﺎره وﻫــﻮ ــءﴚاﻟ أ، زقاﻟــﺮ فﻛﻔــﺎ ﻣــﻦ أو ﻳــﻮم ﻨﻴــﻪﻐﻳ ــﻮابﺜﺑ أو ــﲑﺨﺑ ﻊﻳﺮﺟــ ﱂ ي ﺔاﻟﻘﻴﺎﻣ)١( . )١ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ24/323.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٢٣ داﳉﻬﺎ ﻟﺔآ دﺪاإﻋ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 241- 3862- ﺮ ﺎـﻋ ـﺑ ﺔ ﻘﻋ ﺪﻳﺣ ﰲ t :" ﻳﻠﻬـﻮ أن ﻢﻛأﺣـﺪ ﻳﻌﺠـﺰ ـﻼﻓ ﻪﺄﺳﻬﻤﺑ")١( أي : ﻋﻨﻪ ﻨﻮﻋﺎًﳑ ﺲوﻟﻴ ﺎﲠ ﻳﻠﻌﺐ أن ﻟﻪ . 241- 3864- اﻷﻛﻮع ﺑﻦ ﺔﺳﻠﻤ وﻋﻦ)٢( t ﻗﺎل: " اﷲ رﺳـﻮل جﺧﺮr ﲆـﻋ قﺑﺎﻟﺴﻮ ﻳﺘﻨﺎﺿﻠﻮن أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻮمﻗ" )٣( . "اﻟﺘﻨﺎﺿﻞ" ﻟﻠﺴﺒﻖ اﻣﻲﱰاﻟ)٤( . و" ُاﻟﺴقﻮ" قﺳﺎ ﲨﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎرة، ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ ﻟﻸﺳﻬﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ . 242- 3868- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺮﺳﺎﻓ اﺣﺘﺒﺲ ﻣﻦ")٥( أي: ﺮﻐﺛ ﰲ ﺔﺛﻠﻤ أو ﺰوﻏ ﻣﻦ ثﺪﳛ ﻰﻋﺴ ﳌﺎ إﻋﺪاداً ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ وﺣﺒﺴﻪ رﺑﻄﻪ . 243- 3870- ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ y :" اﷲ رﺳﻮل أنr اﳋﻴـﻞ ﺑـﲔ ﻖﺳـﺎﺑ أﺿﻤﺮت اﻟﺘﻲ ﻔﻴﺎَاﳊ ءﻣﻦ ،اعداﻟﻮ ﻨﻴﺔﺛ ﻫﺎُوأﻣﺪ أﻣﻴﺎل ﺳﺘﺔ وﺑﻴﻨﻬﲈ" )١( . )١( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب... 3/1522 ح1918. )٢( سإﻳﺎ وأﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ اﻷﺳﻠﻤﻲ اﻷﻛﻮع ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺔﺳﻠﻤ ﻫﻮ ﻮان،ﺿاﻟﺮ ﺔﺑﻴﻌ ﺷﻬﺪ ﰊﺤﺎﺻ ، ﺔﺳـﻨ تﻣﺎ ﲔوﺳﺒﻌ ﻊأرﺑ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ2/494 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ:2503. )٣( اﳌﻨﺎﻗﺐ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، إﺳﲈﻋﻴﻞ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﺔﻧﺴﺒ ﺑﺎب... 3/1292 ح3316. )٤ ( يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/415 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ30/502 . )٥( اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻓﺮﺳﺎً ﺲاﺣﺘﺒ ﻣﻦ ﺑﺎب3/1048 2698.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٢٣ ﲈرﺿإ/ ﻀﻤﲑهﺗو ساﻟﻔﺮ: ﻳﺴـﻤﻦ ﻰﺣﺘـ ﻋﻠﻔـﻪ ﰲ ﺰﻳﺪﺗو ساﻟﻔﺮ ﻂﺮﺑﺗ أن ، ﻢـﺛ جﴪاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺪﺗو تاﻟﻘﻮ إﱃ ﺮدهﺗ ﺘـﻪ،ﲢ قﻳﻌـﺮ ﻰﺣﺘـ ﺑﺎﳉـﻞّ ﻠﻠﻪﲡو ، رﻫﻠـﻪ ﻓﻴـﺬﻫﺐ ﳊﻤﻪ وﻳﺸﺘﺪ ، وأﻣﻜﻦَ ّﻒ أﺧ ﻓﻴﺼﲑ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﺰال،ﳍا وﻫﻮ اﻟﻀﻤﺮ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ)٢( . و"اﳊﻔﻴﺎء" – وﻣﺪاً اًﴫﻗ اﻟﻔﺎء وﺳﻜﻮن ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ: ﺔﻤﻜﺑ ﻊﻮﺿﻣ)٣( . "وأﻣﺪﻫﺎ" أي: اﻟـﻮداع ﺔﺛﻨﻴـ وﻣﻨﺘﻬﺎﻫـﺎ ﺔاﳌﺴـﺎﺑﻘ ﺔﺎﻳـﻏ ، أﻳﻀـﺎً ـﺎﲠ ﻊـﺿﻣﻮ وﻫـﻮ ، ﻊاﻟﺘﻮدﻳ ﻊﺿﻣﻮ ﺎﳖﻷ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ)٤( . 244- 3871- ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :" ﻗَ ﻋﲆ ﰊﺮاﻋأ ﺠﺎءدﻓﻌﻮ ﻟﻪ" )٥( . اﻹﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻌﻮد : ﻳﻘﺘﻌﺪ اﻟﺬي اﻟﺬﻟﻮل)٦( . )١( اﻟﺼﻼة ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻓـﻼن ﺑـﻦ ﺪﺠﻣﺴـ ﻳﻘـﺎل ﻫـﻞ ﺑـﺎب1/162 410 اﻹﻣـﺎرة، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، اﳌ ﺑﺎب ﻴﻞﳋا ﲔﺑ ﺔﺴﺎﺑﻘ.... 3/1419 ح1870. )٢ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/59 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/99. )٣( ﺔﻨ ﳌﺪ ﺑ ﻫﻮ ﻞﺑ ،ﻒاﳌﺆﻟـ ﻣـﻦ ﻗﻠﻢ ﺳﺒﻖ وﻟﻌﻠﻪ ،ﺮـﻈﻨﻳ : اﻷﻧـﻮار قﻣﺸـﺎر1/220 ، اﻷﺛـﺮ ﺮﻳـﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳـ 1/411 ، اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ2/276. )٤( ﺔﻣﻜ ﻻ أﻳﻀﺎ ﺔﺑﺎﳌﺪﻳﻨ وﻫﻮ ،ﻳﻨﻈﺮ: اﻷ قﻣﺸﺎر ﻧﻮار1/136 ، اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ2/86. قاﳌﺸﺎر ﰲ ﻋﻴﺎض ﴈاﻟﻘﺎ ﻗﺎل1/136 :وﻗﻴﻞ: ﺔﺑﻤﻜ واد اﻟﻮداع ﻛﺘﺎﺑـﻪ، ﰲ اﳌﻈﻔﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﺬا ، أن ﻰوﺣﻜـ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﺎء ﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﻬﻢ ﰲ ﻗﻠﻨﻪ ﺔﻣﻜ أﻫﻞ إﻣﺎءr ﺢاﻟﻔﺘ ﻳﻮم ، ﺔاﳌﺪﻳﻨـ ﻧﺴـﺎء أن ﻣـﻦ ـﲑهﻏ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ َف ﺧـﻼ ﺔاﳌﺪﻳﻨ دﺧﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﻨﻪ أ، واﻷول اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﻘـﺪم ذﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎر ﻧﺴﺎء ﻟﺬﻛﺮ ﺻﺢ؛r ﺔاﳌﺪﻳﻨـ ، اﺳـﻢ أﻧـﻪ ﻓـﺪلّ ﺎﳍ ﻢ ﻗﺪ اﳊﻔﻴﺎء، ﲔوﺑ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺔﻋﻘﺒ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﺔﺳﺒﻌ أو أﻣﻴﺎل ﺔﺳﺘ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻨﺪ ﺔﺳﺘ أو ﺔﺴﲬو. اﻫـ . )٥( قاﻟﺮﻗﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻊﺿاﻟﺘﻮا ﺑﺎب5/2384 6136 . )٦ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ3/57 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/78 . 354

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٢٣ اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 245- 3872- ﺔ ﻘﻋ ﺚ ﺪﺣ ﰲt :"وﻣﻨﺒﻠﻪ ﺑﻪ واﻟﺮاﻣﻲ" )١( . اﳌﻨﺒﻞ : وﻳﺪﻓﻌـﻪ اﻟﺮﻣـﻲ ﺑﻌـﺪ اﻟﺴـﻬﻢ ﻂﻳﻠـﺘﻘ اﻟﺮاﻣـﻲاﻟـﺬي إﱃ)٢( ، اﻟﻜـﻼم وﻧﻈـﻢ ﻟﻠﺴﻬﻢ اﻟﻀﻤﲑ ﻳﻜﻮن أن ﴤﻳﻘﺘ ، ﻟﻠﺮاﻣﻲ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو . 246- 3873- اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺢﻴﺠﻧ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)٣(: " ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﺑﺴﻬﻢ ﻰرﻣ وﻣﻦ ﺮرﳏ ﺪلﻋ ﻟﻪ ﻬﻮﻓ اﷲ")٤( أي: ﺣـﺮره ﻋﺒﺪ ﻞﺜﻣ اﻟﺴﻬﻢ ﻓﺬﻟﻚ ، ﻣـﺎ ـﻞﺜﻣ ـﻮابﺜاﻟ ﻣـﻦ ﺑﺮﻣﻴـﻪ ﻳﺴـﺘﺤﻖ ﻳﻌﻨـﻲ ﺔرﻗﺒ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ . )١( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ4/146 ح17359 داود، وأﺑـﻮ اﳉﻬـﺎد ﰲ ، اﻟﺮﻣـﻲ ﰲ ﺑـﺎب3/13 2513 ، اﳉﻬﺎد ﰲ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎب2/940 4811 اﳉﻬﺎد، ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ﻣﺎ ﺑﺎب اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء4/174 ح1637 وﻗﺎل،: ﺢﻴﺤ ﺣﺴﻦ اﳉﻬـﺎد، ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﺑـﺎب اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺑﺴﻬﻢ ﻰرﻣ ﻣﻦ ﺛﻮاب6/28 ح3146، اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ17/342 ح942 ، ـﻌﻔﻪﺿو داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ 6/13 2513 . )٢ ( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ3/117 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/206. )٣( ﺢﻴﺠﻧ أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺔﻋَﺒَﺴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر، ﰊﺤﺎﺻ ، أﺣﺪ ﺑﻌﺪ وﻫﺎﺟﺮ ﻗﺪﻳﲈ أﺳﻠﻢ ﻧﺰ ﺛﻢاﻟﺸﺎم ل . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب3/1192 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 5070. )٤( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ4/384 ح19447 داود، وأﺑـﻮ اﻟﻌﺘـﻖ ﰲ ، أﻓﻀـﻞ اﻟﺮﻗـﺎب أي ﺑـﺎب4/29 ح 3965 ﳉﻬــﺎد، ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﰲ ﻣــﺬيﱰواﻟ ، اﻟﺮﻣــﻲ ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺑــﺎب4/174 ح1638 وﻗــﺎل، : ﺢﻴﺤــﺻ ، ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ، ـاﻳﺎﴪواﻟ يزـﺎﻐاﳌ ﻛﺘـﺐ3/51 4371 ، ﺳـﻨﻦ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو ﻣﺬيﱰاﻟ4/138 ح1638 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٣٣ 247- 3874- ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ وﻋــﻦ t اﻟﻨﺒــﻲ ﻋــﻦr :" أو ﻧﺼــﻞ ﰲ إﻻ ﻖﺳــﺒ ﻻ ﺮﻓﺣﺎ أو ﺧﻒ" )١( . اﻟﺴﺒﻖ – ﻚﻳﺤﺮﺘﻟﺎﺑ: ﻟﻠﺴﺎﺑﻖ طﱰﻳﺸ اﻟﺬي اﳌﺎل وﺑﺎﻟﺴـﻜﻮن،: ﺳـﺒﻘﺖ ﻣﺼـﺪر ، ﻰواﳌﻌﻨ: ﺑﺎﳌﺎل ﺔاﳌﺴﺎﺑﻘ زﻮﳚ ﻻ ،ثﻼﺜاﻟ ساﻷﺟﻨﺎ ﻫﺬه ﰲ إﻻ ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ أﺧﺬه ﻞﳛ وﻻ ، ﻣﻌﻨـﺎه ﰲ وﻣـﺎ اﻟﺴـﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼـﻞ واﳌﺮاد واﳊـﺎﻓﺮ، ﻒﳋوﺑـﺎ: سواﻟﻔـﺮ اﻹﺑـﻞ أي، : ذي ﻒﺧ ﺣﺎﻓﺮ، وذي)٢( . 248- 3876- اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻤﺮووﰲ ﺑﻦ t :"ﻨﺐﺟ ﻻو ﻠﺐﺟ ﻻ")٣(. اﻟﺰﻛﺎة ﺑﺎب ﰲ ﻔﺴﲑهﺗ ﻣﺮّ ﻗﺪ . 249- 3877- ﻗﺘــﺎدة ﰊأ وﻋــﻦ t اﻟﻨــﻲ ﻋــﻦr ﻗــﺎل:" ﻫــﻢداﻷ اﳋﻴــﻞ ﺧــﲑ ﻢﺛاﻷر ﺮحﻗاﻷ ،اﻟﻴﻤﲔ ﻖﻠﻃ اﳌﺤﺠﻞ ﺮحﻗاﻷ ﻢﺛ ، ﻫـﺬه ﲆـﻋ ﺖﻜﻤﻴﻓ ﻫﻢدأ ﻳﻜﻦ ﱂ نﻓﺈ اﻟﺸﻴﺔ")٤( . )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه 2/424 ح9483 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ، اﻟﺴـﺒﻖ ﰲ ﺑـﺎب3/29 ح 2574 اﳉﻬﺎد، ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، واﻟﺴﺒﻖ اﻟﺮﻫﺎن ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب4/205 ح1700 وﻗﺎل،: ﻦـﺣﺴ ، واﺑـﻦ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺔﻣﺎﺟ ، واﻟﺮﻫﺎن اﻟﺴﺒﻖ ﺑﺎب2/960 2878 اﻟﺴـﺒ، ﺑﺎب اﳉﻬﺎد ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻖ6/226 ح 3585 ، ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو4/200 ح1700 . )٢ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/338. )٣( اﻟﺰﻛﺎة ﰲ داد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻷﻣﻮال قﺼﺪﺗ أﻳﻦ ﺑﺎب2/107 ح1591 ، اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ18/147 ح315 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 4/91 ح1591 . )٤( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ5/300 22614 اﳉﻬﺎد، ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ﻴـﻞﳋا ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﺎ ﺑﺎب4/203 ح1696 اﳉﻬــﺎد، ﰲ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ ، اﷲ ﺳــﺒﻴﻞ ﰲ ﻴــﻞﳋا طﺒــﺎﺗار ﺑــﺎب2/933 2789 ، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٣٣ " ﻫﻢداﻷ" ﺳﻮاده اﳌﺸﺘﺪ اﻷﺳﻮد)١( . و"ﺮحﻗاﻷ" ﺔاﻟﻘﺮﺣ وﺟﻬﻪ ﰲ– ﻢﻀﻟﺎﺑ -ﺮةﻐاﻟ ﺑﻴﺎض دون ﺑﻴﺎض وﻫﻲ)٢( . و"ﻢﺛاﻷر" ﺑﻴـﺎض اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﺟﺤﻔﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﺬي ورﺛـﲈ، ﺔرﺛﻤـ ﺔاﻟﺸـﻴ ﻫـﺬه ﻰوﻳﺴـﻤ ، ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ : ﻃﻠﻠﺘﻪ إذا ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ أﻧﻔﻬﺎ اﳌﺮأة رﺛﻤﺖ)٣( . و"اﳌﺤﺠﻞ" ﺾﺑﻴ ﻗﻮاﺋﻤﻪ اﻟﺬي)٤( . و"اﻟﻴﻤﲔ ﻖﻠﻃ" اﻟﺒـﺪن ﺑﻠـﻮن ﻳﻤﻨـﺎه ﻜﻦﺗ اﻟﺬي)٥( ﻳﻘـﺎل، : ثﺛـﻼ ّـﻞﺠﳏ سﻓـﺮ ﻳﺪ وﻣﻄﻠﻖ اﻟﺒﺪن، ﺑﻠﻮن ﻳﺪﻳﻪ إﺣﺪى ﻛﺎﻧﺖ إذا ، ـﺎًﺿﺑﻴﺎ ﺾأﺑﻴ ﻗﻮاﺋﻤﻪ وﺑﺎﻗﻲ ، زـﺎوﺠﻳﺘ غﺳﺎْاﻷر اﻟﺮﻛﺐ، زﺎوﺠﻳﺘ وﻻ . و"ﺖﻴَﻤُاﻟﻜ" ساﻟﻔﺮ ﻣﻦ : ةﱰﻗ ﻪﺗﲪﺮ ﻂﺎﻟﳜ اﻟﺬي اﻷﲪﺮ)٦( اﳌـﺬﻛﺮ ﻓﻴـﻪ ﻳﺴﺘﻮي ﺚواﳌﺆﻧ ،فْواﻟﻌﺮ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ اﻷﺷﻘﺮ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ قواﻟﻔﺮ ﻓﺄﺷـﻘﺮ، أﲪـﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧـﺎ نﺈﻓ ، وإن ﻓﻜﻤﻴﺖ أﺳﻮدﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ . ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب2/101 2458 وﻗـﺎل،: ﺢﺤﻴـﺻ ﺐـﻏﺮﻳ ، ﻊﻤﻴـﺠﺑ ﺎنﺨاﻟﺸـﻴ ﺑـﻪ ﺞاﺣـﺘ وﻗـﺪ ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو ﻪﺗروا ، ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو4/196 ح1696 . )١ ( ﲔاﻟﻌ4/31 ، اﻷﻋﻈﻢ ﻂواﳌﺤﻴ اﳌﺤﻜﻢ4/274 . )٢ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/392 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/36 . )٣ ( اﻷﺛﺮ ﺮبﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/196 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن12/226 . )٤ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/182 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/194 . )٥ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/393 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/38 . )٦ ( ﺔﻗﺘﻴﺒ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/285 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن1/108 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٣٣ ﻠﻴﻞﳋا ﻗﺎل : ٍﻛﻤﺖ ﲑﻐﺼﺗ إﻧﻪ ، ﺔﺧﺎﻟﺼ ﲑﻏ ﻪﺗﲪﺮ أن ﲆﻋ ﺔﻟﻠﺪﻻﻟ ﺮّﺻﻐ وإﻧﲈ . و"اﻟﺸﻴﺔ" ساﻟﻔﺮ ﰲ : اﻟﺬي ﻟﻮﻧﻪﻪﻧﻮﻟ ﻢﻌﻈﻣ ﻒﻟﺎﳜ)١( ﻴﺰهﲤ ﺔوﺣﻠﻴ ﺔﻋﻼﻣ ﻧﻪﺈﻓ ؛ ﻪﺗأﺧﻮا ﻋﻦ)٢(. 250- 3880- /اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺔﻋﺘﺒ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)٣(: "ﻬﺎﻓﻣﻌﺎر ﻻو" )٤( أي: ﻋﻨﻘﻬﺎ ﺷﻌﻮر ، سﻗﻴﺎ ﲑﻏ ﲆﻋ فْﻋﺮ ﲨﻊ وﻗﻴﻞ: ﺔﻓ ﻌﻣ ﻊﲨ ﻲﻫ ، فﻟﻌـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻨﺒـﺖ اﻟـﺬي اﳌﺤـﻞ وﻫﻲ ﲆـﻋ ﺖـﻘ ﻓﺄﻃ اًزﺎﳎ فاﻷﻋﺮا)٥( . "ﺎﲠﻣﺬا ﺎﲠﻧﺎذأ نﻓﺈ ﺎﲠﻧﺎذأ ﻻو" أي: أﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﻮامﳍا ﺎﲠ ﺬبﺗ ﻣﺮاوﺣﻬﺎ . "ﻬﺎﻓوﻣﻌﺎر ﻫﺎؤﺎدﻓ" أي: ﺑﻪ ﻳﺪﻓﺄ اﻟﺬي ﻫﺎؤﻛﺴﺎ . 251- 3882- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ y ﻗﺎل: " اﷲ رﺳـﻮل ﺎنﻛr ﻣـﺎ ﻣﻮراًﺄﻣـ ﺒـﺪاًﻋ ثﺑﺜﻼ إﻻ ءﴚﺑ ساﻟﻨﺎ وند اﺧﺘﺼﻨﺎ: اﻟﻮﺿـﻮء ﻎﻧﺴـﺒ أن أﻣﺮﻧـﺎ ،ﺔﻗاﻟﺼـﺪ ـﻞﺄﻛﻧ وأن ، سﺮﻓ ﻋﲆ ﲪﺎرا ﻧﻨﺰيء ﻻ وأن" )١( . )١ ( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/619 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/261. )٢ ( ﻦﻣ ﺳﻘ)م( ﺑ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا حﴍﻠﻪﻣﺎﻜ . )٣( اﻟﺴـﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺔﻋﺘﺒ ﻫﻮ اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺑـﻮ ،ﲑﻬـﺷ ﺎﺤـﺻ ،ﺔﻗﺮﻳﻈـ ﻣﺸـﺎﻫﺪه أول ،ﲔوﺛﲈﻧـ ﻊﺳـﺒ ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ ، ﺔاﳌﺎﺋ ﻗﺎرب وﻗﺪ ﲔاﻟﺘﺴﻌ ﺑﻌﺪ وﻳﻘﺎل . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب3/1031 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 4436. )٤( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ4/184 ح17680 داود، وأﺑــﻮ اﳉﻬــﺎد ﰲ ﻧــﻮاﺣﻲ، ﺟــﺰ ﺔﻛﺮاﻫﻴــ ﰲ ﺑــﺎب... 3/22 2542 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/42 2542 . )٥ ( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/619 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/261. 355

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٣٣ " ﻣﻮراًﺄﻣ ﺒﺪاًﻋ" أي: اﳊﻜـﻢ ﰲ ﻣﺴـﺘﺒﺪّ ـﲑﻏ ﻣِﻄﻮاﻋـﺎً ، ﻣﻴﻠـﻪ ـﴣﺑﻤﻘﺘ ﺣـﺎﻛﻢ وﻻ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﺷﺎء ﺑﲈ ﺷﺎء ﻣﻦ ﳜﺺ ﻰﺣﺘ ﺸﻬﻴﻪﺗو . "ﺼﻨﺎّاﺧﺘ ﻣﺎ" ﺪﻳﺮﻳ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻴﺖ أﻫﻞ وﺳﺎﺋﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺑﻪr ﻟﻪآو " ثﺑﺜﻼ إﻻ ءﴚﺑ ساﻟﻨﺎ وند" أي : ﺳـﺎﺋﺮ ﲆﻋـ ﺑـﻪ ﻜـﻢﳛ ﱂ ﺑﺤﻜـﻢ اﺧﺘﺼـﻨﺎ ﻣﺎ أﻣﺘﻪ ﺧﺼﺎل، ثﻼﺜﺑ إﻻ ﺑﻪ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﱂ ءﴚﺑ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﱂو ﻗﻮﻟﻪ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ" أﻣﺮﻧﺎ" ﺎﳍ ﻔﺼﻴﻞﺗ ﺧﺮهآ إﱃ ، اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻫﺬا ﲆوﻋ ﺎبﳚإ أﻣﺮ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ـﲑﻫﻢوإﻻﻏ ﲆﻋـ ﻣﻨـﺪوب ـﻮءﺿاﻟﻮ غإﺳـﺒﺎ نﺈﻓ ؛صاﺧﺘﺼﺎ ، ﻟﻘﻮﻟـﻪ ؛ﻣﻄﻠﻘـﺎً ﻣﻜـﺮوه ساﻟﻔﺮ ﲆﻋ اﳊﲈر وإﻧﺰاءr ﲇ ﻋ ﺚﻳﺪ ﺣ ﰲ t :" ﻳﻔﻌـﻞ ﻧـﲈإ ﻳﻌﻠﻤـﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻚﻟذ")٢( اﻟﻨﺴـﻞ، ﻊﻗﻄـ ﻓﻴـﻪ واﻟﺴـﺒﺐ ، ﻰأدﻧـ ﻫـﻮ اﻟـﺬي واﺳـﺘﺒﺪال واﻟﻔﺮ ﻟﻠﻜﺮ ﺢﺼﻠﺗ ﻻ ﺔﻠﻐاﻟﺒ نﺈﻓ ؛ﺧﲑ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺬي ،ﺔﻨﻴﻤﻐاﻟ ﰲ ﺎﳍ ﺳﻬﻢ ﻻ وﻟﺬﻟﻚ ، وﻻ ٍوﺟﻪ ﲆﻋ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻖ واﺟﺐ، وﻫﻮ ﺔاﻟﺼﺪﻗ ﻳﺄﻛﻞ ﻻ ﺑﺄن ﻋﻠﻖ وﻷﻧﻪ ، ﻳﻜـﻮن أن ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻗﺮﻳﻨﻪ ،ﳐ ﲔﻣﻌﻨﻴ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻆاﻟﻠﻔ اﺳﺘﻌﲈل ﻟﺰم وإﻻﺘﻠﻔﲔ ، أن إﻻ اﻟﻠﻬـﻢ )١( اﳉﻬﺎد ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﻤـﺮ، ﻧﻨـﺰيء أن ﺔﻛﺮاﻫﻴـ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب... 4/205 ح1701 ، ﻫـﺬا وﻗـﺎل ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺣ ﺚﻳﺪﺣﺳﻨﻨﻪ، ﻣﻦ ﻰﺘﺒﺠاﳌ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب ، ـﻮءﺿاﻟﻮ غﺳﺒﺎﺈﺑ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب1/81 ح141 أﲪــﺪ، و ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ1/249 2238 ، اﻟﻜــﲑ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄــ و1/306 ح11817 ، ــﺤﺤﻪﺻو ﺻ ﰲ ﲏداوداﻷﻟﺒﺎ ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿو ﺢﺤﻴ 2/308 808 . )٢( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ1/98 ح766 داود، وأﺑـﻮ اﳉﻬـﺎد ﰲ ، ﻴـﻞﳋا ﲆﻋـ ﻨـﺰيﺗ اﳊﻤـﺮ ﺔﻛﺮاﻫﻴـ ﰲ ﺑـﺎب 3/27 2565 ﻴـﻞ،ﳋا ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ـﻞَِْﻴﳋْا ﲆﻋـ َﻤِـﲑِْ اﳊ ـﻞِْﲪَ ﰲ ـﺪِﻳﺪُْ ﺸﱠاﻟﺘ ﺑـﺎب6/224 ح3580 ، ﺤﻴﺤﻪﺻ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ اﻟﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ، ﻴﻞﳋا ﲆﻋ اﳊﻤﺮ إﻧﺰاء ﻋﻦ اﻟﺰﺟﺮ ذﻛﺮ10/536 4682.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٣٣ واﻟﻨﺪب ﺎبﳚاﻹ ﲔﺑ كﱰﺑﺎﳌﺸ اﻷﻣﺮ أو ﺑﺎﻟﺘﻄﻮع ﺔاﻟﺼﺪﻗ ﴪﻳﻔ ، ﺑـﻪ اﳌـﺮاد أن ﺘﻤﻞﳛو أﻧﻪr ذﻟﻚ ﰲ ﻐﺔواﳌﺒﺎﻟ ﺚاﳊ ﺑﻤﺰﻳﺪ إﻻ ءﴚﺑ اﺧﺘﺼﻨﺎ ﻣﺎ . 252- 3884- ﺲأﻧ وﻗﺎل t :" اﷲ رﺳﻮل ﺳﻴﻒ ﺒﻴﻌﺔﻗ ﺎنﻛr ﺔﻀ ﻦﻣ" )١( . "ﻌﺔﻴﻗﺒ اﻟﺴﻴﻒ" وﻗُﻮﺑﻌُﻪ : أو ذﻫـﺐ ﻣـﻦ ﻣﻘﺒﻀـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي اﻟﻘـﺎﺋﻢ سرأ ﲆﻋ ﻣﺎ ﺎﳘﲑﻏ أو ﺔﻓﻀ)٢( ، ﺔﺑﺎﻟﻔﻀ اﳊﺮب تﻻآ ﺔﻠﻴﲢ زﺟﻮا ﲆﻋ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ . 253- 3886- ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ وﻋﻦ t " اﻟﻨﺒـﻲ أنr أﺣـﺪ ﻳـﻮم ﻠﻴـﻪﻋ ـﺎنﻛ ﺎﻫﺮﻇ ﺪﻗ ﺎنﻋرد ﲈﻬﻨﻴﺑ" )٣( أي: ﺧﺮﻵا قﻓﻮ ﺎﳘأﺣﺪ ﺲﻟﺒ ، ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳌﻈﺎﻫﺮة ﻓﺤﺼﻞ . 254- 3887 - سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ y ﻗﺎل: "راﻳﺔ ﺖﺎﻧﻛ اﷲ رﺳﻮلr اءدﺳـﻮ ، ﺾأﺑﻴ هؤوﻟﻮا" )٤( . )١( اﻟﺴـﲑ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﺔﻗﺒﻴﻌـ ﺑـﺎبr 2/292 2457 ﻟـﻪ ﻆواﻟﻠﻔـ داود، وأﺑـﻮ اﳉﻬـﺎد ﰲ ، ﲆــﳛ ﻒاﻟﺴــﻴ ﰲ ﺑــﺎب3/30 2583 اﳉﻬــﺎد، ﰲ ﻣــﺬيﱰواﻟ ، وﺣﻠﻴﺘﻬــﺎ فاﻟﺴــﻴﻮ ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺑــﺎب 4/200 ح1690 وﻗﺎل: ﺐﻳﺮ ﻦﺴﺣ ،ﺔاﻟﺰﻳﻨـ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﻒاﻟﺴـﻴ ﺔﺣﻠﻴـ ﺑـﺎب8/219 5373 ، داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/83 2583 . )٢ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/687 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/11 )٣ ( ﺔاﳌﺤﻤﺪﻳ اﻟﺸﲈﺋﻞ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ1/125 ح112 ،ﺔاﻟﺴـﻨ حﴍ ﰲ ﻮيﻐواﻟﺒ ، اﳉﻬـﺎد ﻓـﺮض ﺑـﺎب 5/309 ،ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺸﲈﺋﻞ ﴫﺘﳐ ﰲ1/65 ح90. )٤( اﳉﻬﺎد ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ، تاﻟﺮاﻳـﺎ ﰲ ﺟـﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب4/196 ح1681 وﻗـﺎل: ﺐـﻳﺮ ﻦـﺴﺣ ، ﺔﻣﺎﺟــ واﺑــﻦ اﳉﻬــﺎد، ﰲ ، ﺔواﻷﻟﻮﻳــ تاﻟﺮاﻳــﺎ ﺑــﺎب2/22 6161 ، ﺳــﻨﻦ ﺢــﺤﻴﺻ ﰲ ﲏأﻷﻟﺒــﺎ وﺣﺴــﻨﻪ ﻣﺬيﱰاﻟ4/181 ح1681.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٣٣ واﻟﺒﻨﺪ ﺔاﻟﺮاﻳ: ﻣﻌﻪ وﻳﺪار اﻷﻣﲑ ﻋﻨﺪ ﻳﻨﺼﺐ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻢ)١( . واﻟﻠﻮاء: ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻞﺗوﻳﻘﺎ اﳊﺮب ﺎﺣﺐﺻ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﲑﻐاﻟﺼ اﻟﻌﻠﻢ)٢( . 255- 3888- بزﻋﺎ ﺑﻦ اءﱪاﻟ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :" ﻣـﻦ ﻣﺮﺑﻌـﺔ اءدﺳـﻮ ﺖﺎﻧـﻛ ﻧﻤﺮة")٣( . ﺑﺎﻟﺴﻮداء أراد: أﺳـﻮد اﻟﺒﻌﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻳﺮى ﺚﺑﺤﻴ ﺳﻮاد ﻟﻮﻧﻪ ﺎﻟﺐﻏ ﻣﺎ ، ﻪ ﻧﻮﻟ ﺎـﻣ ﻻ ﻗﺎل ﻷﻧﻪ ؛ﺺﺧﺎﻟ ﺳﻮاد"ﻧﻤﺮة ﻣﻦ" اﻷﻋـﺮاب، ﻳﻠﺒﺴـﻬﺎ فـﻮﺻ ﻣـﻦ ﺑﺮدة وﻫﻲ ، ﺎـﻬﻴﻓ وﺑﻴﺎض ﺳﻮاد ﻣﻦ ﻂﻄﻴﲣ ، وﻟﺬﻟﻚ/ ﺑـﺎﻟﻨﻤﺮ ﺸﺒﻴﻬﺎﺗ ﻧﻤﺮة ﺳﻤﻴﺖ ـﺎ،ﳍ وﻳﻘـﺎل : اﻟﻌﺒـﺎء أﻳﻀﺎ)٤( . )١ ( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/776 اﻟﻨﻬﺎﻳ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ 2/291 . )٢ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/279، اﳌﻌﺮب ﻴﺐﺗﺮﺗ ﰲ ﺮبﻐـﺎﳌ2/252 . )٣( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ4/297 ح18650 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬـﺎد ﰲ ،ﺔواﻷوﻟﻴـ تاﻟﺮاﻳـﺎ ﰲ ﺑـﺎب3/32 ح 2591 اﳉﻬﺎد، ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، تاﻟﺮاﻳﺎ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب4/196 ح1680 وﻗﺎل: ﺐـﻳ ﻏ ﻦﺴﺣ ، ىﱪاﻟﻜ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ، ﺔاﻟﺮاﻳـ ﺔـﻔﺻ ﺑﺎب5/181 8606 ،ﲏاﻷﻟﺒـﺎ وﻗـﺎل : دون ﺢـﺤﻴﺻ ﻪﻟﻗﻮ" ﺔﻌﺑﺮﻣ" داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿو ﺢﺤﻴﺻ اﻧﻈﺮ 6/91 2591 . )٤ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ14/294. 356

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٣٣ اﻟﺴﻔﺮ ابآد ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 256- 3892- ﻚﻟ ﻣ ﻦ ﺐ ﻛ ﻦﻋ t :" اﻟﻨﺒﻲ أنr ﰲ اﳋﻤـﻴﺲ ﻳـﻮم جﺧـﺮ كﺗﺒﻮ ﺰوةﻏ ،اﳋﻤﻴﺲ ﻳﻮم جﺮﳜ أن ﺐﳛ ﺎنﻛو" )١( . ﺒﻮكﺗ : زﺎﺠاﳊ إﱃ اﻟﺸﺎم أرض ﻰأدﻧ ﻣﻦ)٢( ،ﻞﻴﻗ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻷن ﺑـﺬﻟﻚ ﺳـﻤﻴﺖr ﲔاﻟﻌــ ﰲ حاﻟﻘــﺪ ﻳﺒﻮﻛــﻮن وﺟــﺪﻫﻢ أي،: ﻓﻘــﺎل اﳌــﺎء ﻣــﻦ ﻟــﻴﻤﻸ ﺮﻛﻮﻧــﻪﳛ: " ﻟــﺘﻢز ﻣــﺎ ﳖﺎﻮﻛﻮﺗﺒ")٣( ﻚﻟﺬﺑ ﻤﻴﺴﻓ اﻟﺒﻮك، ﻣﻦ واﺷﺘﻘﺎﻗﻪ اﳉﲈع، وﻫﻮ)٤( وﻷﻣﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﺑﻮرك ﻣﺒﺎرك ﻳﻮم ﻷﻧﻪ إﻣﺎ ﺲﻤﻴﳋا واﺧﺘﻴﺎر ، أﻋﲈل ﻓﻴﻪ ﻊﻳﺮﻓ وﻷﻧﻪ اﻷﺳﺒﻮع ﻓﻴﻪ، اﻟﺼﻮم ﺳﻦّ وﻟﺬﻟﻚ اﻷﺳﺒﻮع، أﻳﺎم ﻢﺗأ وﻷﻧﻪ ، ﲆﻋ ﺲﻤﻴﳋﺑﺎ ﻟﻪؤﻟﺘﻔﺎ أو ﺲﻤﻴﳋا ﲆﻋ ﻳﻈﻔﺮ أن)٥( ﻋﻨﻬﻢ وﻳﺘﻤﻜﻦ ﺶاﳉﻴ ﻫﻮ اﻟﺬي ، ﺟﻴﺸـﻪ ﻆﻔـﳛ ﻌـﺎﱃﺗ أﻧـﻪ أو أﺣـﺰاب ﺔﺴـﲬ ﻳﺘﺤﺰﺑـﻮن ـﻢﳖﻷ ﻴﺴـﺎًﲬ ﺳـﻤﻮا وإﻧـﲈ ـﻢﲠ ﻂﻴﳛو: ﺔاﳌﻘﺪﻣـ واﻟﻘﻠـﺐ، ، ﺔواﳌﻴﻤﻨ ة،ﴪواﳌﻴ ،ﺔواﻟﺴﺎﻗ)٦( . )١( اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻓﻮرى ﺰوةﻏ أراد ﻣﻦ ﺑﺎب.... 3/1078 2790 . )٢ ( اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ2/14 . )٣ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/126 ﻣﺴﻨﺪا، ﺚاﳊﺪﻳ أﺟﺪ ﱂو . )٤ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن10/402. )٥( ﻞﺻاﻷ ﺶﻫﺎﻣ ﰲ" ﺲﻴﳋﻤﺎﺑ" . )٦ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن6/70.