تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٠٣ ذﻟـﻚ ﲑﻏو ﺠﺔاﳊ/ اﳊـﻖ توﺛﺒـﻮ ﺔﻠﺒـﻐاﻟ ﻟـﻪ ﻳﻮﺟـﺐ ـﺎﳑ ، ـﺮكﺗ اﻟﺘﻮّﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺲوﻟـﻴ اﻷﻣﻮر ﰲ اﳊﺰم ﻔﺎلﻏوإ اﻷﺳﺒﺎب اﻷﻣﻮر، ﰲ ﺲﻳﺘﻜﻴّ أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﲆﻋ ﺑﻞ ، ﻆﻳﺘـﻴّﻘ ﺑـﺄن ﺎﻬﻴﻓ ، ﻠـﻚﺗ طﺒـﺎﺗار ﲆﻋـ ﻌـﺎﱃﺗ اﷲ ﻋﺎدة تﺟﺮ أﺳﺒﺎب إﱃ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻪ ﻳﻌﻦّ ﻣﺎ وﻳﻄﻠﺐ ﺎﲠ اﳌﻄﺎﻟﺐ ـﺎ،ﲠأﺑﻮا ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻳﺪﺧﻞ ، ﻠﺒـﻪﻏ إن ﺛـﻢ ﱂو ﻣﻄﻠـﻮب ﻋﻠﻴـﻪ ـﴪوﻋ أﻣـﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺬوراً ﻛﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻪ ﴪﻳﺘﻴّ ،ﺌﺬﻨﻴﺣ ﻞﻘﻴﻓﻠ : اﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ ﺣﺴﺒﻲ . 347

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٠٣ داﳉﻬﺎ ﺘﺎبﻛ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 213- 3787- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ t اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻪ اﳌﺼﺪّر وﻫﻮ: " ﻟﺘﻢﺄﺳ اﻓﺈذ ﻋﲆوأ اﳉﻨﺔ ﻂأوﺳ ﻧﻪﻓﺈ س؛وداﻟﻔﺮ ﻟﻮهﺄﺎﺳﻓ اﳉﻨﺔاﷲ" )١( أي: وأﻋﻼﻫﺎ ﺔاﳉﻨ تﻃﺒﻘﺎ ﺧﲑ ، ﻠـﻞﳋا ﻣـﻦ أﺑﻌـﺪُ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻂاﻟﻮﺳ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ فاﻷﻃﺮا ﻣﻦ تﻓﺎﻵوا . 214- 3789- أﻧﻪ وﻋﻨﻪr ﻗﺎل: " إﻻ ـﻪﺟﺮﳜ ﻻ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ جﺧﺮ ﳌﻦ اﷲ اﻧﺘﺪب ﻨﻴﻤﺔﻏ أو ﺮﺟأ ﻣﻦ ﻧﺎل ﺑﲈ ﻌﻪﺟأر أن ﲇﺑﺮﺳ ﻖوﺗﺼﺪﻳ ﰊ ﻳﲈنإ ،اﳉﻨﺔ ﺧﻠﻪدأ أو" )٢( . "اﷲ اﻧﺘﺪب" أي: ـﻤﻦﺿو ﻜﻔّﻞﺗ ،ﺔﺎﺑﺠاﻻﺳـﺘ ـﻠﻪﺻوأ ﻳﻘـﺎل،: ﻓﺎﻧﺘـﺪب ﻧﺪﺑﺘـﻪ ، ﻌـﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ اﻟﺘﻘـﺮب ﺳـﻮى ﺟﻬـﺎده ﰲ ﻟـﻪ ـﺮضﻏ ﻻ اﻟـﺬي ﺳـﺒﻴﻠﻪ ﰲ ﺎﻫﺪﺠاﳌ وﻛﺄنّ ـﺎﲠ ﻳﻨـﺎل ﺔـﻠﺻوو ﻌـﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ ﺔﻗﺮﺑـ أﻧـﻪ ﺑﻪ واﱪأﺧ ﻓﻴﲈ ﺑﺮﺳﻠﻪ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ واﻹﻳﲈن ﻔـﺮﻐواﳌ ـﴫاﻟﻨ ﻟﻄﻠـﺐ ﻬـﺎدهﺠﺑ ضﱠﻌﺮ ﺗ ﲆاﻟﻌُ تاﻟﺪرﺟﺎ ﻴﺘـﻪﻐﺑ إﱃ ﻌـﺎﱃﺗ اﷲ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ ة ﲔاﳊﺴﻨﻴ إﺣﺪى ﻟﻪ ووﻋﺪ ،ﺔﻨﻴﻤـﻐواﻟ ﺑـﺎﻷﺟﺮ واﻟﺮﺟﻮع ﺔاﻟﺴﻼﻣ إﻣﺎ ، ـﻮلﺻاﻟﻮ وإﻣـﺎ اﻟﺸﻬﺎدة ﺔﺒﺗﺑﻤﺮ زواﻟﻔﻮ ﺔاﳉﻨ إﱃ . )١ ( اﳉﻬﺎدأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ، ﺎﻫﺪﻳﻦﺠاﳌ تدرﺟﺎ ﺑﺎب.... 3/1028 2637. )٢( اﻹﻳﲈن ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻹﻳـﲈن ﻣـﻦ اﳉﻬـﺎد ﺑـﺎب1/22 ح36 ﻟـﻪ ﻆواﻟﻠﻔـ اﻹﻣـﺎرة، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، اﳉﻬﺎد ﻓﻀﻞ ﺑﺎب... 3/1495 ح1876.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٠٣ 215- 3793- ﲑﳋا ﺳﻠﲈن ﻋﻦt اﷲ رﺳﻮل أنr ﻗﺎل: " وﻟﻴﻠـﺔ ﻳـﻮم طرﺑـﺎ ﻴﺎﻣﻪﻗو ﻬﺮﺷ ﺻﻴﺎم ﻣﻦ ﺧﲑ ،ـﺎنﻛ اﻟـﺬي ﻤﻠـﻪﻋ ﻠﻴﻪﻋ ىﺮﺟ ﻣﺎت نإو ﻪـﻤﻠﻌﻳ ، ـﺮيُﺟوأ ﻪزﻗُر ﻠﻴﻪﻋ ،ﺎنّاﻟﻔﺘ ﻦِﻣ َوأ" )١( . "طاﻟﺮﺑﺎ" ﺔاﳌﺮاﺑﻄ ﺮﻫﻢ،ﻐﺛ ﰲ ﻢﳍﺧﻴﻮ ﻫﺆﻻء ﻂﻳﺮﺑ أن وﻫﻮ ، ﰲ ﻢﳍﺧﻴﻮ وﻫﺆﻻء ﻢﻫﺮﻐﺛ ﻟﻘﺼﺪه، ﺑﺼﺎﱰﻣ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻌﺪاً ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ وﻳﻜﻮن ، ﲆﻋ ﻓﺄﻃﻠﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﺴﺗا ﺛﻢ اﻟﻌـﺪو ـﺰوﻐﻟ واﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ﻴﻞﳋا ﻂرﺑ ﻛـﺎن، ﺚﺣﻴـ ﻛـﺎن، ﻒوﻛﻴـ)٢( ، ﺑـﻪ زـﻮّ ﺠﻳُﺘ وﻗـﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻒواﻟﻮﻗ ﺑﺄرض ﻟﻠﻤﻘﺎم ، ﲔاﳌﻌﻨﻴ ﻣﻦ واﺣﺪ ﱠﻛﻞ ﺘﻤﻞﳛ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ وﻫﻮ . ﻪﻟﻗﻮ"ﻣـﺎت نإو" أي: ﻂاﳌـﺮاﺑ ،طاﻟﺮﺑـﺎ ﺔﻟﺪﻻﻟـ ذﻛـﺮ ذﻛـﺮه ـﺮﳚ ﱂ وإن ـﻤﺮهﺿأَ ﻪﻴﻠﻋ . "ﻳﻌﻤـﻞ ـﺎنﻛ اﻟـﺬي ﻤﻠـﻪﻋ ﻠﻴـﻪﻋ ىﺮﺟ" أي : روى ﻛـﲈ وﺛﻮاﺑـﻪ أﺟـﺮه ﻊﻳﻨﻘﻄـ ﻻ ﺪﺒﻴﻋ ﺑ ﻟﺎﻓﻀ)٣( t أﻧﻪr ﻗﺎل: " ﻣﺮاﺑﻄـﺎ ﻣـﺎت اﻟـﺬي إﻻ ﻤﻠـﻪﻋ ﻋﲆ ﺘﻢُﳜ ّﺖﻣﻴ ﻞﻛ ﱪاﻟﻘ ﺘﻨﺔﻓ ﻣﻦﺄوﻳ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﻤﻠﻪﻋ ﻟﻪ َﻰﻳﻨﻤ ﻧﻪﻓﺈ ؛اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ" )٤( ، ﻗﻮﻟﻪ ﻰﻣﻌﻨ وﻫﻮ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ"ﺎنّاﻟﻔﺘ وأﻣﻦ" أي: ﱪاﻟﻘ ﻋﺬاب ﻓﻴﻌﺬﺑﻪ، اﳌﻘﺒﻮر ﻳﻔﺘﻦ اﻟﺬي أو . )١( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ،طاﻟﺮﺑﺎ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب.... 3/1520 ح1913. )٢ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/279 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن7/303 . )٣( ﳼاﻷو اﻷﻧﺼـﺎري ﺲﻗـﻴ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﺬ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺔﻓﻀﺎﻟ ﻫﻮ أﺣـﺪا، ﺷـﻬﺪ ﺷـﻬﺪ ﻣـﺎ أول ﰊـﺤﺎﺻ ، ﻧـﺰل ﺛـﻢ دﻣﺸﻖ ﻗﻀﺎءﻫﺎ، ﱄوو ،ﲔﺴـﲬو ﺛـﲈن ﺔﺳـﻨ توﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، وﻗﻴـﻞ . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ4/385 رﻗـﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ: 5395. )٤( أﲪ ﺪأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ6/20 23996 اﳉﻬﺎد، ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، تﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٠٣ وﻗﻴﻞ: اﻟﺪﺟﺎل ﺑﻪ أراد . وﻗﻴﻞ : ﻢﳍ ﴆاﳌﻌﺎ ﲔﺰﻳﺗو إﻳﺎﻫﻢ ﻋِﻪْ َﺪﺨﺑ ساﻟﻨﺎ ﻳﻔﺘﻦ ﻧﻪﺈﻓ ؛اﻟﺸﻴﻄﺎن . 216- 3796- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ t أﻧﻪr ﻗﺎل: "ﻢﳍ ساﻟﻨﺎ شﻣﻌﺎ ﺧﲑ ﻦِﻣ )١( ﻣﺘﻨـﻪ ﻋﲆ ﻳﻄﲑ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺮﺳﻪﻓ ﻨﺎنﻋ ﻚﺴﳑ ﻞﺟر ، ـﺎرﻃ ـﺔْﻋﺰﻓَ أو ـﺔَﻌْﻴَﻫ ﺳـﻤﻊ ﻠـﲈﻛ اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻠﻴﻪﻋ/ ﻪﱠﺎﻧﻈﻣ واﳌﻮت ، ﻒُﻌُاﻟﺸ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻔﺔَﻌﺷَ سرأ ﰲ ﻴﻤﺔَﻨﻏُ ﰲ ﻞﺟر أو اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻢ ﻳﺔداﻷو ﻫﺬه ﻣﻦ دوا ﺑﻄﻦ أو ،ﺎةﻛاﻟﺰ ﰐﺆوﻳ ،اﻟﻴﻘﲔ ﺗﻴﻪﺄﻳ ﻰﺣﺘ رﺑﻪ وﻳﻌﺒﺪ ، إ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲﲑ ﻻ" )٢( . "شاﳌﻌﺎ" ﺶاﻟﺘﻌﻴّ ﻳﻘﺎل،: اﻟﺮﺟﻞ شﻋﺎ ، ﻣﻌﺎﺷﺎً ، وﻣﻌﻴﺸﺎً ﺑﻪ، شﻳُﻌﺎ وﻣﺎ ، ﻓﻴﻘﺎل ﻪﻟ: شﻣﻌﺎ ،ﺶوﻣﻌﻴ ﻛﻤﻌﺎب، وﻣﻌﻴﺐ، ﺎل،ﳑو ﻴﻞ،ﳑو)٣( ، ﻔﺴﲑهﺗ ﺢﻳﺼ ﺚاﳊﺪﻳ وﰲ ﲠﲈ . و"ﻞﺟر" ﻣﻘﺎﻣـﻪ إﻟﻴـﻪ فاﳌﻀـﺎ ﺔوإﻗﺎﻣـ فاﳌﻀـﺎ فﺣﺬ ﲆﻋ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻊرُﻓ أي،: ﻢﳍ ساﻟﻨﺎ شﻣﻌﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻫﺬا رﺟﻞ شﻣﻌﺎ . "ﺘﻨﻪ ﲆ ﻳﻄﲑ" أي: ﻬﺮهﻇ ﲆﻋ راﻛﺒﺎً عﴪﻳ اﻟﻄﺎﺋﺮ، ﻃﲑان ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻌﺎر . ﻣﺮاﺑﻄﺎً4/165 ح1621 وﻗﺎل،: ﺢﻴﺤ ﺣﺴﻦ ، اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ18/311 803 ، ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ، اﳉﻬـﺎد ﻛﺘـﺎب2/88 2417 وﻗـﺎل، : ﺮﺟـﺎهﳜ ﱂو ﻣﺴـﻠﻢ طﴍ ﲆﻋـ ﺢـﺤﻴﺻ ، ـﺤﺤﻪﺻو داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ 4/121 ح1621. )١ ( ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺚﺣﺪﻳ حﴍ ﺔﺑﺪاﻳ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻣﻦy ﻦﻣ ﻂ ﺎﺳ)ك ( . )٢( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، اﳉﻬﺎد ﻓﻀﻞ ﺑﺎب3/1503 ح1889. )٣ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن6/322 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ17/283. 348

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٠٣ و"ﻌﺔْﻴﳍَا" ﺒﻦﳚو ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﺰع اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﺼﻴﺤ ، إذا ﻫﻴﻌﺎً ﻊﻴﳞ ﻫﺎع ﻣﻦﻦﺒﺟ)١( . و"ﺔْﻋﺰَاﻟﻔ" ثﺎﻐاﺳـﺘ إذا ﻓـﺰع ﻣـﻦ ﺔﺎﺛﻐﺑﺎﻻﺳﺘ ّﴪ ﻓ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ، ﺷـﺪة اﻟﻔـﺰع ـﻞﺻوأ فﻮﳋا . "ﻪﱠﺎﻧﻈﻣ اﳌﻮت أو اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺒﺘﻐﻲ" أي: ﻣﻨـﻪ زﻳﺘﺤـﺮ وﻻ ﱄﻳﺒـﺎ ﻻ ، ﺚـﻴ ﻪـﺒﻄﻠ ﻞـﺑ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻈﻦ . و"ﺎنﻈﻣ" ﺔﻣَﻈِﻨّ ﲨﻊ ، أﻧﻪ وﻳﻈﻦ ءﴚاﻟ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻊﺿاﳌﻮ وﻫﻲﻪﻴﻓ ، ووﺣّﺪ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ"ﻪﻧﺎﻈﻣ" واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﲈ واﳌﻘﺼـﻮد ﻞﺻاﳊﺎ ﻷن إﻣﺎ ، ﻋـﺎدةﺈﺑ ﻰاﻛﺘﻔـ ﻷﻧـﻪ أو ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ـﺎﲠ ﻰاﻛﺘﻔ ﻛﲈ اﻷﻗﺮب إﱃ اﻟﻀﻤﲑ} وَﻻَ َﺔـﱠﻔِﻀ ْوَاﻟ ﻫَﺐَﱠ اﻟـﺬ ﻨِـﺰُونَْ ﻳَﻜ ـﺬِﻳﻦَﱠ وَاﻟ ََﺎﳖ ﻳُﻨﻔِﻘُﻮ{)٢( . "ﻴﻤــﺔَﻨﻏُ ﰲ ــﻞﺟر أو" أي: ﻪــﺷﺎﻌﻣ ﻣﺼــ، ﺟُﻌــﻞ إن ﺑــﻪ ﻣﺘﻌﻠــﻖ فواﻟﻈــﺮ أو ﺪراً ﻟﺮﺟﻞ ﺔﻔﺻ ﻫﻮ فﺑﻤﺤﺬو . و"ﻴﻤﺔَﻨﻏُ" ﻢﻨﻏ ﺗﺼﻐ ﺳﲈﻋﻲ، ﺚﻣﺆﻧ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺎء، تﺮﺻﻐ وﻟﺬﻟﻚ . و"ﻔﺔَﻌَاﻟﺸ" اﳉﺒﻞ سرأ)٣( . "اﻟﺸﻌﻒ ﻫﺬه ﻣﻦ" اﻟﻌﻘﺪ ﻻ ﺲاﳉﻨ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ . و"اﻟﻴﻘﲔ" تاﳌﻮ)١( وﻗﻮﻋﻪ، ﻟﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﺳﻤﻲ . )١( ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﺳﻮرة ،34. )٢ ( ﺐﺮﻳﻏ يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ1/546 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/481 . )٣ ( اﻷﻋﻈﻢ ﻂواﳌﺤﻴ اﳌﺤﻜﻢ6/510 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن13/475 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠١٣ وﻗﻮﻟﻪ"ﺧﲑ ﰲ إﻻ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ" أي : ﺲﻴﻟ ﰲ إﻻ ساﻟﻨـﺎ أﻣـﻮر ﻣـﻦ ءﳾ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻮ وﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ساﻟﻨﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﺧﲑ ﺧـﲑ، ﰲ إﻻ ﻢﳍأﺣﻮا ﻣﻦ ﺣﺎل ﰲ ﻫﻮ ﺲﻟﻴ أو ، ﲑﳋا ﻋﺪاد ﰲ إﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺪوداً ﺲﻟﻴ أو . 217- 3797- اﳉﻬﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺪز ﺚﺣﺪﻳ وﰲt :" ﰲ ﻳـﺎزﺎﻏ ـﻒّﺧﻠ وﻣـﻦ ﺰاﻏ ﻘﺪﻓ أﻫﻠﻪ" )٢( . ﻳﻘﺎل: أﻣـﺮﻫﻢ ﺔوﳏﺎﻓﻈـ ﻢﳍﺣﺎ حﻼﺻإ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻗﺎم إذا أﻫﻠﻪ ﰲ ﺧﻠّﻔﻪ أي، : ﻦـﻣ غﻓﺮا ﻷن ؛ﻮابﺜاﻟ ﰲ ﺷﺎرﻛﻪ ﻴﺒﺘﻪﻏ ﻣﺎنز أﻫﻠﻪ ﻣﺮاﻋﺎة ﰲ ﻣﻨﺎﺑﻪ وﻧﺎب يزﺎﻐاﻟ أﻣﺮ ﻮﱃّﺗ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻪ ﺎﻟﻪﻐواﺷﺘ ﻟﻪ يزﺎﻐاﻟ ، ﻪﻓﻌﻠ ﻣ ﺐﺒﺒ ﻣ ﺄﻧﻜﻓ . 218- 3802- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t:"ﺐَﻳﺜﻌ ﺮﺣﻪﺟو")٣( أي: اﻟﺪم ﻣﻨﻪ ﺮﺠﻳﻨﻔ ﻳﻘﺎل،: ﻌـﺐﺜﻓﺎﻧ اﳌـﺎء ﺛﻌﺒﺖ ﺮ،ﺠﻓـﺎﻧﻔ ـﻪﺗﺮﺠﻓ إذا)٤( ، أﺳـﻨﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺒﺐ ﻷﻧﻪ حاﳉﺮ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ . 219- 3804 ﻣﺴــﻌﻮد ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻞﺌوﺳــ t ﺔﻳــﻵا ﻫــﺬه ﻋــﻦ: } ﱠﺴَــﺒَﻦ َْ ﲢ وَﻻَ َﻗُـﻮنَْز ﻳُﺮ ِْﻢ ﱢﲠ رَ ﻋِﻨﺪَ ﻴَﺎءْأَﺣ ْﺑَﻞ ًﺎﺗﻮَاْ أَﻣ اﷲِّ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﰲِ ْﻗُﺘِﻠُﻮا ﺬِﻳﻦَﱠ اﻟ{)١( ﻗـﺎل، : ﺳـﺄﻟﻨﺎ ﻗـﺪ إﻧـﺎ )١( اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻳﺎًزﺎﻏ ﺟﻬﺰ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب.... 3/1045 2688 اﻹﻣـﺎرة، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، يزﺎﻐاﻟ ﺔإﻋﺎﻧ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب... 3/1507 ح1895 . )٢ ( اﳉﻬــﺎدأﺧﺮﺟــﻪ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ ، اﷲ ﺳــﺒﻴﻞ ﰲ حــﺮﳚ ﻣــﻦ ﺑــﺎب3/1032 2649 اﻹﻣــﺎرة، ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ ، اﳉﻬﺎد ﻓﻀﻞ ﺑﺎب3/1496 ح1876 ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ . )٣( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، اﳉﻬﺎد ﻓﻀﻞ ﺑﺎب3/1496 ح1876. )٤ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ2/86. 349

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١١٣ ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻋﻦ: " ْﴬ ُﺧ ﲑﻃ ﻮفﺟ ﰲ أرواﺣﻬﻢ ، ﻣﻦ حﴪﺗ شﺑﺎﻟﻌﺮ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻳﻞدﻨﺎﻗ ﺎﳍ ﺎءتﺷ ﺣﻴﺚ اﳉﻨﺔ ، ﻟـﻴﻬﻢإ ﻠﻊﻃـﺎﻓ ﻳﻞداﻟﻘﻨﺎ ﻚﺗﻠ إﱃ ويﺄﺗ ﻢﺛ/ ﻘـﺎلﻓ ـﺔﻋﻼﻃّا ـﻢﲠر: ﺎﻟﻮاﻗ ؟ﺎًﺌﻴﺷ ﺗﺸﺘﻬﻮن ﻫﻞ: ﻨﺎﺌﺷ ﺣﻴﺚ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ حﴪﻧ وﻧﺤﻦ ﻧﺸﺘﻬﻲ ءﳾ أي ! ﻞـﻌﻔﻓ ﻣﺮات ثﻼﺛ ﻚﻟذ ﻢﲠ ﺄ،ﻳﺴـ أن ﻣـﻦ ﻮاﻛﱰﻳ ﱂ ﻢﳖأ رأوا ﻠﲈﻓـﺎﻟﻮاﻗ ﻟﻮا : أن ﻧﺮﻳـﺪ رب ﻳـﺎ ىأﺧـﺮ ﻣـﺮة ﻚﺳـﺒﻴﻠ ﰲ ﻘﺘـﻞُﻧ ﻰﺣﺘـ ﻧﺎدﺴـﺎﺟأ ﰲ أرواﺣﻨﺎ دّﺗﺮ ، ـﻢﳍ ﻟـﻴﺲ ْأن ىرأ ﻠـﲈﻓ ﻮاﻛﺮُﺗ ﺔﺟﺣﺎ" )٢( . اﻟﺮﺳـﻮل ﻫـﻮ ﻴﺐﺠواﳌ اﳌﺴﺆولr وﰲ،"ـﺎلﻗ" ﻪـﻟ ﻤـﺿ ، ﺔﻗﺮﻳﻨـ ﻋﻠﻴـﻪ وﻳـﺪل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ واﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻪ ﺳﺆاﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﺣﺎل ﺎﻫﺮﻇ نﺈﻓ ؛اﳊﺎلr ﻻﺳﻴﲈ ﺄ ﰲ ﻻ فﴏْ ﻴـﺐﻏ ـﺎﺈﳖﻓ ؛اﳌﻌـﺎد أﺣـﻮال ﻣـﻦ ﻫـﻮ وﻣـﺎ تﺎﲠاﳌﺘﺸـﺎ ﻣـﻦ ﻫﻲ ﺔﻳآ وﻳﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ إﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻳﻤﻜﻦ ، ﻳﺴـﺒﻖ أن ـﲑﻏ ﻣـﻦ ـﻤﺮﺿأ ﲔاﻟﺘﻌـ ﻣـﻦ ﺔﺎﺑﺜاﳌ ﺬهﲠ وﻟﻜﻮﻧﻪ ذﻛﺮه . وﻗﻮﻟﻪ"ﴬﺧ ﲑﻃ ﻮافﺟأ ﰲ أرواﺣﻬﻢ" أي : ﻓﺎرﻗـﺖ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﻷرواﺣﻬـﻢ ﻠﻖﳜ ﺎﲠ ﺘﻌﻠﻖﺗ ﺌﺔﻴﳍا ﻠﻚﺗ ﲆﻋ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﻢﳖأﺑﺪا ، ﻜﻮنﺗو إﱃ ﺎﲠ ﻓﻴﺘﻮﺳّﻠﻮن ﻢﳖأﺑﺪا ﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎً ﺔاﳊﺴﻴ اﻟﻠﺬاﺋﺬ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻬﻮن ﻣﺎ ﻧﻴﻞ . ﻣﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ زـﺎﳎ أﺧـﺮى ﺑﻌـﺪ ﻣـﺮة ﻳﺸـﺘﻬﻮﻧﻪ ﻋـﲈ واﺳـﺘﻔﻬﺎﻣﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ واﻃّﻼع ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻔﻀﻠﻪﺗ ﻒﻀﺎﻋﺗو ﻢﲠ ﻠﻄﻔﻪﺗ ﻗﺎل، وإﻧﲈ: "ـﺔﻋﻼﻃا" ﻣـﻦ ﺲﻟـﻴ أﻧـﻪ ﲆﻋـ ﻟﻴـﺪل )١( ﻋﻤﺮان لآ ﺳﻮرة ،169. )٢( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﻴﺎن ﺑﺎب اﻟﺸﻬﺪاء حأروا... 3/1502 ح1887 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢١٣ اﻷﺷﻴﺎء ﲆﻋ اﻃﻼﻋﻨﺎ ﺲﺟﻨ ﺑـ، اهﱠوﻋﺪ"إﱃ" أن ﺑـوﺣﻘّﻪ ﻳﻌﺪى"ﲆـﻋ" ﻰـﻨﻌﻣ ﻪ ﻤـﻀﺘﻟ اﻻﻧﺘﻬﺎء . ﺑﻘﻮﻟﻪ واﳌﺮاد"ـﻮاﻛﱰﻳ ﱂ ـﻢﳖأ رأوا ﻠﲈﻓ" وﻻ ﻰﻣﺘﻤﻨـ ـﻢﳍ ﻰﻳﺒﻘـ ﻻ أﻧـﻪ أﺧـﺮه إﱃ ﺛﺎﻧﻴــﺎ ﻓﻴﺴﺘﺸــﻬﺪوا اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﻳﺮﺟﻌــﻮا أن ــﲑﻏ ــﻼﺻأ ﻣﻄﻠــﻮب ، ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﺑﺴــﺒﻪ رأوا ﳌــﺎ ﺔواﻟﻜﺮاﻣ فﴩاﻟ ﺠاﻟﺒﻬ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ وﻣﺎ ﻢﳍﳊﺎ ﻴﻴﻞﲣو ﻴﻞﺜﲤ ﺚاﳊﺪﻳ وإن واﻟﺴﻌﺎدةﻫﺬا ﺔ ، ﺷـﺒّﻪ ﺚﺣﻴـ ﺔاﳉﻨـ ﻣـﻦ واﻟﺘﺒـﻮأ تاﳌﺸـﺘﻬﻴﺎ ﺑـﺄﻧﻮاع اﻟﺘﻠـﺬذ ﻣـﻦ ﻜـﻨﻬﻢﲤو ـﺎءﻫﻢﲠو ﻢﲥﻟﻄﻔﺎ شﻋـﺮ ﺣـﻮل ﻫـﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﲆاﻷﻋ اﳌﻸ ﲈرﻏ ﰲ ﺮاﻃﻬﻢﺨواﻧ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻣﻦ ﻢﲠوﻗﺮ واؤﺷﺎ إﱃ ـﺄويﺗو تﺷـﺎء ﺚﺣﻴـ ﺔاﳉﻨـ ﻣﻦ ﺗﴪح ﴬﺧ ﻃﲑ فأﺟﻮا ﰲ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺑﲈ اﻟﺮﲪﻦ شﺑﺎﻟﻌﺮ ﺔﻣﻌﻠﻘ ﻗﻨﺎدﻳﻞ ، اﳌﻄﺎﻟـﺐ ﻊﻴـﲨ وﺣﺼـﻮل اﻟﻠﺬاﺋـﺬ ﲈعﺠاﺳـﺘ ﰲ ﻢﳍﺣـﺎ وﺷـﺒّﻪ قواﻹﺷـﻔﺎ اﻟﺘﻔﻀـﻞ ﺔﺎﻳـﻏ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺸـﻔﻖ اﳌﺘﻔﻀـﻞ رﺑـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﺸﺪد ﻎﻳﺒﺎﻟ ﻣﻦ ﺑﺤﺎل ، أﺧـﺮى ﻣـﺮة ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﻜـﺮر ﻣﻄﻠﻮﺑـﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺄل ﺑﺄن اﻷﺷﻴﺎء ﻊﻴﲨ ﲆﻋ اﻟﻘﺎدر ، ﻻ ﺚـﻴ ﺑ اﻟﺴﺆال ﻣﻦ ﺑﺪاً ﻳﺮى ، ﻳُـﺮدّ أن إﻻ ﻳﺴـﺄﻟﻪ أن ﻟـﻪ ﺲﻟـﻴ ﺎًﺌﺷـﻴ ﻳﺮ ﻓﻠﻢ ﰲ ﻓﻴﻘﺘـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﱃ أﺧﺮى ﻣﺮة اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ . 220- 3807- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"ﻠﲔﺟر إﱃ اﷲ ﻚﺤﻀﻳ" )١( أي: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﲈﳍﳊﺎ ﺐﺠاﳌﺘﻌ إﻟﻴﻬﲈ ﻂاﳌﺒﺴ ﻒﻠﻄﺗ ﻒوﻳﺘﻠﻄ ﴇﻳﺮ)١( ، ﻣـﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ﻢﳍﻮﻗ: إﻟﻴﻪ اﻧﺒﺴﻄﺖ إذا ﻓﻼن إﱃ ﺤﻜﺖﺿ ﻃﻠﻖ، ﺑﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻮﺟﻬﺖﺗو)٢( . )١( اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﳌﺴـﻠﻢ ﻳﻘﺘـﻞ اﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺑـﺎب... 3/1040 2671 اﻹﻣـﺎرة، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﲔاﻟﺮﺟﻠ ﺑﻴﺎن ﺑﺎب...... 3/1504 ح1890.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣١٣ 221- 3809- ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"ﺮبﻏ ﺳﻬﻢ أﺻﺎﺑﻪ" )٣( أي: راﻣﻴﻪ ﻳُﺪرى ﻻ ﺳﻬﻢ ﻳﻘﺎل، : ٌـﺮب ﻏ ٌﺳـﻬﻢ ـﺎﺑﻪﺻأ ، ٍـﺮب ﻏ وﺳـﻬﻢُ ، ﺔﻔـﺼﻟﺎﺑ ﺔﺎﻓﺿواﻹ ، ﻰﺑﻤﻌﻨ وﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﺮاء وﺑﺴﻜﻮن . وﻗﻴﻞ : ﲑهﻏ ﺑﻪ ﻰرﻣ أﻧﻪ ﻓﻤﻌﻨﺎه ﻒﻴﺿأ إذا/ ﻪﺑﺎـﺄﺻﻓ ، ـﻞﺻوأ ﺔﻴﺒـﻐﻟﻠ ﻛﻴـﺐﱰاﻟ ﻔﺎءﳋوا)٤( . 222- ﺧﺮﻵا ﻪﺜﺣﺪﻳ وﰲ: "جﱰﺎﺧﻓ ﲑاتﲤ" )٥( أي: أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻳﻘﺎل،: ﻣﻨﻪ أﺧﺮﺟﻪ إذا ﻦﺠاﻟﺴ ﻣﻦ اﻷﻣﲑ ﺟﻪﱰاﺧ)٦( . 223- 3811- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"اﻟﺸﻬﻴﺪ ونّﺗﻌﺪ ﻣﺎ ﻢﻜﻓﻴ" )٧( )١( مزﺑﺎﻟﻼ ﻔﺴﲑﺗ ﻫﺬا ،تاﻟﺼﻔﺎ صﻧﺼﻮ ﰲ ﲔاﳌﺘﻜﻠﻤ ﺔﻃﺮﻳﻘ ﲆﻋ ﺟﺎر وﻫﻮ ، ﻒﺳـﻠ اﻟـﺬي اﳊـﻖ واﳌﺬﻫﺐ ﻌﻄﻴﻞﺗ وﻻ ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺔاﳊﻘﻴﻘ ﲆﻋ صاﻟﻨﺼﻮ ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻣﺎ تإﺛﺒﺎ ﺔاﻷﻣ ، وﻻ ﻒﻜﻴﻴـﺗ ـﲑﻏ وﻣﻦ ﲤﺜﻴﻞ. ﻳﻨﻈﺮ : ﺔﺧﺰﻳﻤ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ2/563 ، واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻌﺎرضﺗ درء1/297. )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ27/249. )٣( اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺮبﻏ ﺳﻬﻢ ﺎهﺗأ ﻣﻦ ﺑﺎب3/1034 2654 . )٤ (ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ3/480. )٥( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﺔاﳉﻨ تﺛﺒﻮ ﺑﺎب3/1509 ح1901 . )٦ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ5/515. )٧( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﻴﺎن ﺑﺎب3/1521 ح1915. 350

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤١٣ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﻦ اﺳﺘﻔﻬﻢ ـﺑ"ﺎﻣ" ﺑـ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ أن ﺣﻘﻪ ﻣﻦ وﻛﺎن"ﻦﻣ" ﺑﻪ أﺟﻴﺐ ﻛﲈ أن ـﺎﲠ وﻳﺴـﺘﺄﻫﻞ اﻟﺸـﻬﺎدة ﺔﺒـﺗر اﳌـﺆﻣﻦ ﺎﲠ ﻳَﻨﺎل اﻟﺘﻲ اﳊﺎل ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻛﺎن ﳌّﺎ وﻟﻜﻦ ﺑـ ﻋﻨﻬﺎ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﻪﺗذا ﻋﻦ ﻻ ﺷﻬﻴﺪ إﻧﻪ ﻳﻘﺎل"ﺎﻣ" واﻟﺸــﻬﻴﺪ: اﻟﺸــﻬﻮد ﻣــﻦ ﻓﻌﻴــﻞ ، ﻷن ؛ﻣﻔﻌــﻮل ﻰﺑﻤﻌﻨــ ّــهﴩ ﺒﺗو ــهﴬﲢ ﺔاﳌﻼﺋﻜــ ﺔواﻟﻜﺮاﻣــ زﺑــﺎﻟﻔﻮ ، ﻌــﺎﱃﺗ ﻗــﺎل ﻛــﲈ ﻋﻨــﺪه ــﴬﳛو رﺑــﻪ ﻰﻳﻠﻘــ ﻷﻧــﻪ ؛ﻓﺎﻋــﻞ ﻰﺑﻤﻌﻨــ أو } ِْﻢ ﱢﲠ رَ ﻋِﻨﺪَ ﻬَﺪَاءﱡ وَاﻟﺸ{)١( ، ﰲ صواﻹﺧﻼ اﻹﻳﲈن ﰲ ﺪﻗﻪﺻ ّﲔ ﺑ ﻧﻪﺈﻓ ؛اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻦ أو اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺲاﻟﻨﻔ ﺑﺒﺬل ﺔاﻟﻄﺎﻋ ﻳـ، اﻷﻣـﻢ ﲆﻋـ اﻟﺸـﻬﺎدة ﰲ اﻟﺮﺳﻮل ﻠﻮﺗ ﻳﻜﻮن أو ﻮم ﺔاﻟﻘﻴﺎﻣ)٢( . "اﻟــﺒﻄﻦ ﰲ ــﻊﺟﺑﻮ أو ﻮنﻋﺑﺎﻟﻄــﺎ ﻣــﺎت وﻣــﻦ" اﷲ ﺳــﺒﻴﻞ ﰲ ﻗُﺘــﻞ ﺑﻤــﻦ ﻣﻠﺤــﻖ ﺔاﻟﻜﺮاﻣ ﻣﻦ ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ إﻳﺎه ﳌﺸﺎرﻛﺘﻪ اﻟﺸـﺪة، ﻣـﻦ ﻛﺎﺑـﺪه ﻣـﺎ ﺑﺴـﺒﺐ ، ﺔ ﻠ ﰲ ﻻ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻷﺣﻜﺎم . 224- 3812- ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ t أﻧﻪr ﻗﺎل: " ﻦﻣ ﺎﻣ ﻳـﺔﴎ أو ﻳـﺔزﺎﻏ ﻮرﻫﻢﺟأ ﻠﺜﻲﺛ ﻠﻮاّﺗﻌﺠ ﺪﻗ ﺎﻧﻮاﻛ إﻻ وﺗﺴﻠﻢ ﺘﻐﻨﻢﻓ ﺗﻐﺰو ﻖ،ﻔﲣ ﻳﺔﴎ أو ﻳﺔزﺎﻏ ﻣﻦ وﻣﺎ ﻮرﻫﻢﺟأ ﺗﻢ إﻻ وﺗﺼﺎب" )٣( . ﺌﺔاﻟﻔ أو ﺔاﳉﲈﻋ ﺄوﻳﻞﺗ ﲆﻋ ﺔﻳزﺎﻏ ﺚأﻧّ اﻟﻘﺼﺪ، ﻞﺻاﻷ ﰲ ﺰوﻐواﻟ ،فاﻟﻌﺮ وﰲ: اﻟﻌﺪو ﺔﳏﺎرﺑ إﱃ جﺮوﳋا ع،ﴩاﻟ وﰲ : إﱃ جﺮوﳋاﻟﻜﻔﺎرا ﺔﳏﺎرﺑ . )١( اﳊﺪﻳﺪ ﺳﻮرة ،19 . )٢ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/513. )٣( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎب، ﺰاﻏ ﻣﻦ ﺛﻮاب ﻗﺪ ﺑﻴﺎن3/1515 ح1906 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥١٣ و"ﺔّﻳِﴪ اﻟ" ﺶاﳉﻴ ﻣﻦ ﺔاﻟﻘﻄﻌ)١( . و"أو" اﻟﺮﺳﻮل ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ﻛﺎن إنr ﺲـﻨﺠﻟﻠ ﺷـﺎﻣﻞ اﳌـﺬﻛﻮر اﳊﻜـﻢ أن ﻓﻤﻌﻨـﺎه ﻣﻨﻪ ﺾوﻟﻠﺒﻌ هﴎﺑﺄ اﻟﻌﺒﺎرة، ﰲ ﻓﻠﺸﻜّﻪ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﻛﺎن وإن . و"ﻖﻔﲣ" ﺶاﳉﻴ أﺧﻔﻘﺖ ﻣﻦ ،ﺔﻨﻴﻤـﻏ ْﺼﺐ ﺗ ﱂ إذا ، ﺔﻨﻴﻤـﻐاﻟ توﺟـﺪ وﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ ﺔﺘﺑﺎﺛ ﻏﲑ ﻘﺔﻓﺎﺧ ﺘﻪ،ْأﺟﺒﻨ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺘﻪ،ْﻠﺨوأﺑ ،ﻰواﳌﻌﻨ : ﻊﻓﺮﺟـ اﻟﻜﻔـﺎر ﺰاﻏ ﻣﻦ أن أﺟﺮه ﻲﺜﺛﻠ ﰱواﺳﺘﻮ ّﻞﺠﻌﺗ ﻓﻘﺪ ﺎﻧﲈﻏ ﺳﺎﳌﺎً اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ ﺔﻨﻴﻤﻐواﻟ ﺔاﻟﺴﻼﻣ ﺎﳘو ، ﻟﻪ وﺑﻘﻲ دﻳﻨﻪ ﴫوﻧ اﷲ أﻋﺪاء ﺔﳏﺎرﺑ ﺰوهﻐﺑ ﻗﺼﺪ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮةﻵا ﰲ ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻷﺟﺮ ﺚﺛﻠ ، وﻣـﻦ فﻳﺴـﺘﻮ ﱂ ﺑﻜﲈﻟـﻪ قﺑـﺎ ﻓﺄﺟﺮه ﺔﻨﻴﻤﻏ فﻳﺼﺎد ﱂو حﺟﺮ أو ﺑﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻴﺐﺻﻓﺄ ﺰاﻏ ﺎًﺌﺷﻴ ﻣﻨﻪ ، ﺧﺮةﻵا ﰲ ﺑﺘﲈﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻮﻓّﺮ . 225- 3817- ﺧﺮﻵا ﻪﺜﺣﺪﻳ وﰲ: "ﻫﺪﺎﻓﺠ ﻓﻔﻴﻬﲈ" )٢( أي : ﲔﻋ ﻓﺮض ﺎﺈﳖﻓ ؛اﳉﻬﺎد ﻣﻦ ﻟﻚ أﻫﻢّ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺔﺧﺪﻣ ﰲ واﻟﺴﻌﻲ ﺎﻫﺪةﺠاﳌ ﻚﻴﻠﻋ ﻛﺬﻟ، ﺲﻟﻴ ﻚواﳉﻬﺎد ، ﺎﳘأﻣﺮ ﰲ ﺎﻫﺪﺠﻓ اﳉﻬـﺎد ﻣـﻦ اﻟﻮﻟـﺪ ﻊﻣﻨـ ﻟﻠﻮاﻟـﺪﻳﻦ أن ﲆﻋـ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ ، وﻛﺎﻧـﺎ ﲔﻳﺘﻌـ ﱂ إذا وﻫـﺬا ﻤﲔﻠﻣﺴ . 226- 3818- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ y اﻟﻨﺒـﻲ أنr ﺢاﻟﻔـﺘ ﻳـﻮم ﻗـﺎل: " ﻫﺠـﺮة ﻻ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ")١( . )١ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/363 ، اﳌﻨﲑ حاﳌﺼﺒﺎ1/275. )٢( ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ، اﻷﺑــﻮﻳﻦ ذنﺈﺑــ اﳉﻬــﺎد ﺑــﺎب اﳉﻬــﺎد ﻛﺘــﺎب3/1094 2842 ، ﱪاﻟــ ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ ﺔواﻟﺼﻠ ، اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎب4/1975 2549 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦١٣ ـﺎﲠ ﻣـﺄﻣﻮراً ﻛﺎﻧﺖ إﻧﲈ ﻋﻨﻬﺎ ﺮةﳍﺠا ﻷن ﺔ؛ﻣﻜ ﻣﻦ ﺮةﳍﺠا ﻧﻔﻲ ﺑﻪ أراد أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻔﺮ دار ﻛﺎﻧﺖ ﺎﳖﻷ ، ﴍﻋـﺎً أﺛﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺮةﺠﻟﻠﻬ ﻳﺒﻖ ﱂ إﺳﻼم دار تﺎرﺻو ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻠﲈ ، روي ﳌـﺎ ﻣﻄﻠﻘـﺎً ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻻ / أﻧـﻪr ﻗـﺎل: "اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﺗﻨﻘﻄـﻊ ﻰﺣﺘـ ﺠـﺮةﳍا ﺗﻨﻘﻄـﻊ ﻻ")٢( ، ﺑ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻲ ﻰاﳌﻌﻨ اﳊﺮبوﻟﻘﻴﺎم أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻼد إﱃ ﺔﺎﻟﻨﺴﺒ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 227- 3819- ﲔﺣﺼــ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮان ﺚﺣــﺪﻳ ﰲ t :" ﻖاﳊــ ﲆــﻋ ﻳﻘــﺎﺗﻠﻮن ﻧﺎوأﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺎﻫﺮﻳﻦﻇ" )٣( أي: وﻋﺎداﻫﻢ ﻤﻬﻢﺻﺧﺎ ﻣﻦ ﲆﻋ ﲔﺎﻟﺒﻏ واﳌﻨﺎوأة،: اﳌﻌـﺎداة اﻟﻨـﻮء، ﻣـﻦ)٤( ، ﻷن إﱃ ﺾﻳﻨﻬ ﲔاﳌﺘﻌﺎدﻳ ﻣﻦ ﺎﺣﺒﻪﻛﻼﺻ ﻗﺘﺎل . 228- 3820- ﺔأﻣﺎﻣ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)١( t :"ﺔﻋﺑﻘﺎر اﷲ أﺻﺎﺑﻪ" )٢( )١( واﻟﺴــﲑ اﳉﻬــﺎد ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ﺑــﺎب، واﻟﺴــﲑ اﳉﻬــﺎد ﻓﻀــﻞ3/1025 2631 ﻟــﻪ ﻆواﻟﻠﻔــ ، ﺞاﳊ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺔﻣﻜ ﺮﻳﻢﲢ ﺑﺎب.... 2/986 ح1353 . )٢( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ4/99 ح16952 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ ، اﻧﻘﻄﻌـﺖ ﻫـﻞ ـﺮةﳍﺠا ﰲ ﺑـﺎب3/3 ح 2479 ، ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﲆﻳﻌ أﺑﻮ و13/359 ح7371 اﻟﺴـﲑ، ﻛﺘﺎب ىﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﻰﻣﺘـ ﺑـﺎب ــﺮةﳍﺠا ﻊﻨﻘﻄــ5/217 8711 ، اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄــ و19/387 ح907 ، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ ــﺤﺤﻪﺻو داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ 5/479 2479 . )٣( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ4/437 ح19934 داود، وأﺑـﻮ اﳉﻬـﺎد ﰲ ، اﳉﻬـﺎد دوام ﺑـﺎب3/4 2484 ، ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ ، اﳉﻬــﺎد ﻛﺘـﺎب2/81 2392 وﻗـﺎل،: ﻣﺴــﻠﻢ طﴍ ﲆﻋـ ﺢــﺤﻴﺻ ، ــﺤﺤﻪﺻو ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ4/458 ح1959 . )٤ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ1/476. 351

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧١٣ أي : اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻣﻦ ﺷﺪة . "ﻋﻪﺮﻘﺗ" أي: ﻪﺗﺪﻗ ، ﺔﻗﺎرﻋ ﺔاﻟﻘﻴﺎﻣ ﺳﻤﻴﺖ وﻟﺬﻟﻚ . 229- 4631- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ t ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :" ﺸـﻮاﻓاﻟﺴـﻼمأ ، اﻟﻄﻌﺎم ﻌﻤﻮاﻃوأ ،ﺎمﳍا ﺑﻮاﴐوا ،ﻨﺎنِاﳉ ﻮاَﺛﺗﻮر " )٣( . اﻟﺴﻼم إﻓﺸﺎء: ﺑﻪ تاﻟﺼﻮ ﻊورﻓ ﻬﺎرهﻇإ ـﺮاه،ﺗ ﻣـﻦ ﲆﻋـ ﺴـﻠّﻢﺗ ﺑـﺄن إﺷﺎﻋﺘﻪ أو ، ﻌﺮﻓﻪﺗ ﱂ أو ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺑـ واﳌﺮاد"ـﺎمﳍا بﴐ" اﳉﻬـﺎد ، اﳉﻨـﺎن ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻒﻠـﲣ ﻫـﺬه ﻢﳍأﻓﻌـﺎ ﻛـﺎن وﳌـﺎ ﻣﻨﻬﺎ ورﺛﻮﻫﺎ ﻢﳖﻓﻜﺄ . 230- 3830- ﺟﺒﻞوﰲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺚﺣﺪﻳ t :" قَـﻮاﻓَ اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﺎﺗـﻞﻗ ﻣـﻦ ٍﺔ ﻗﻧﺎ")٤( . )١( وﻫﺐ ﺑﻦ ﻼنﺠﻋ وﻗﻴﻞ ،ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻼنﺠْﻋَ ﺑﻦ ﱠُﺪَي ﺻ ﻫﻮ ﺔأﻣﺎﻣـ أﺑـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻠﺒـﺖﻏ ، ﻤِﻲّ،ْ ـﻬﱠاﻟﺴ ﲇاﻟﺒـﺎﻫ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﺺﲪ ﺳﻜﻦ ﻣﻨﻪ، ﻊوﺳﻤ اﻟﻨﺒﻲ ﺤﺐﺻ ﻛﻨﻴﺘﻪ، . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ3/17 ، اﻟﻜﲈل ﺬﻳﺐ28/108. )٢( اﳉﻬـﺎد ﰲ اﻟـﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻪ ، ـﺰﻐﻳ ﱂو تﻣـﺎ ﻓـﻴﻤﻦ ﺑـﺎب2/275 2418 داود، وأﺑـﻮ اﳉﻬـﺎد ﰲ ، ﺑـﺎب ﺰوﻐاﻟ ﴍك ﺔﻛﺮاﻫﻴ3/10 2503 اﳉﻬـﺎد، ﰲ ﺔﻣﺎﺟـ واﺑﻦ ، اﳉﻬـﺎد ـﺮكﺗ ﰲ ﻆﻠـﻴﻐاﻟﺘ ﺑـﺎب2/923 ح 2767 ، اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ8/179 ح7747 ى،ﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻨﻔـﲑ، ﺑـﺎب اﻟﺴﲑ ﻛﺘﺎب.. 9/48 ح17721 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ 6/3 2503 . )٣( ﺔاﻷﻃﻌﻤ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻄﻌـﺎم إﻃﻌـﺎم ﻓﻀـﻞ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑﺎب4/286 ح1854 وﻗـﺎل، : ﻦـﺣﺴ ﺐﻏﺮﻳ ﺢﺤﻴﺻ ، ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو4/354 ح1854. )٤( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ5/230 22067 اﳉﻬــﺎد، ﰲ اﻟــﺪارﻣﻲ و ، اﷲ ﺳــﺒﻴﻞ ﰲ ــﻞﺗﻗﺎ ﻣــﻦ ﺑــﺎب... 2/265 2394 داود، وأﺑــﻮ اﳉﻬـــﺎد ﰲ ، اﻟﺸـــﻬﺎدة ﻌـــﺎﱃﺗ اﷲ ﺳـــﺄل ﻓـــﻴﻤﻦ ﺑـــﺎب3/21 2541 ،

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨١٣ أي: ﻗﺪره ، واﻟﻀﻢّ ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ وﻫﻮ: ﻠـﺐﲢ قاﻟﻨُـﻮ نﺈﻓـ ﲔ؛اﳊﻠﺒﺘـ ﲔﺑ ﻣﺎ ﻣﺎنز ، ﻢـﺛ ﺔﺛﺎﻧﻴ ﻣﺮة ﻠﺐﲢ ﺛﻢ ﻟﺘﺪر اﻟﻔﺼﻴﻞ ﻀﻌﻬﺎﺗﻳﺮ ﺔﺳﻮﻳﻌ كﺗﱰ)١( . وﻓﻴﻪ"ﰲ جﺧـﺮا ﺑـﻪ جﺧﺮ وﻣﻦ اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ" أي : أو ﺔﻛﺴـﻠﻌ اﻟﺒـﺪن ﻣـﻦ جـﺮﳜ ﻣـﺎ دﻣﻞ . "ﺎﺑﻊﻃ ﻠﻴﻪﻋ نﻓﺈ اﻟﺸﻬﺪاء" أي : ﻢﲥوأﻣﺎر اﻟﺸﻬﺪاء ﺔﻋﻼﻣ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺧﺘﻤﻬﻢ . 231- 3830- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :" اﻟﻨﺒـﻲ أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ ﻞﺟر ّﻣﺮr ﺬﺑﺔﻋ ﻣﺎء ﻴﻨﺔَﻴﻋُ ﻴﻪﻓ ﻌﺐِ ﺑﺸ" )٢( . "ﻨﺔﻴﻴﻋ" ﲔﻋ ﲑ ﺼﺗ . اﳉﻬﺎد ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﻜﻠﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﺑﺎب4/185 ح1657 ا، ﰲ ﺔﻣﺎﺟـ ﳉﻬـﺎدواﺑـﻦ ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﺎب2/933 2792 اﳉﻬـﺎد، ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ـﻞﺗﻗﺎ ﻣـﻦ ﺛـﻮاب ﺑـﺎب ﺔﻧﺎﻗــ قﻓــﻮا6/25 ح3141 ، اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄــ20/104 204 ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ ، ﻛﺘــﺎب اﳉﻬﺎد2/87 2410 وﻗﺎل،: ﻣﺴﻠﻢ طﴍ ﲆﻋ ﺢﺤﻴﺻ ، ﰊأ ﺳـﻨﻦ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻداودو 6/41 2541 . )١ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻔﺎﺋﻖ3/146. )٢( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ2/524 ح10796 اﳉﻬـﺎد، ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ـﺪوﻐاﻟ ﻓﻀـﻞ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب.... 4/181 ح1650 وﻗــﺎل،: ﻦــﺣﺴ ، اﳉﻬــﺎد ﻛﺘــﺎب ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ2/78 2382 وﻗــﺎل : ﲆــﻋ ﺢ ﺤــﺻ ﻣﺴﻠﻢ طﴍ ى،ﱪاﻟﻜـ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ـ،ﴪاﻟﻴ ﻛﺘـﺎب ، اﳉﻬـﺎد ﻓﻀـﻞ ﰲ ﺑـﺎب... 9/160 ح18254 اﻟﺴﻠﺴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔﻠ2/476 ح902 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩١٣ و"ﻋﺬﺑﺔ" ﺎﳍ ﺻﻔ ،ﺦاﻟﻨﺴ ﺮﺜأﻛ وﰲ"ﻏﻴﻀﺔ ﻣـﺎء ﻣﻦ" ـﺎﲠ ﺔاﻟﺮواﻳـ ـﺤﺖﺻ نﺈﻓـ ﲨﺔاﻷ وﻫﻲ ﻣﺎء ﻣﻦ ﺔﻛﺎﺋﻨ ﺔﻴﻀﻏ ﻰﻓﺎﳌﻌﻨ ﻣﺎء، ﺾﻴﻐﻣ ﻧﻪﺈﻓ ؛ﻧﻀﺐ إذا اﳌﺎء ﺎضﻏ ﻣﻦ ، ﺮﺠاﻟﺸ ﻓﻴﻪ ﻊﺘﻤﳚ ﻴﺎض،ﻏ ﻊواﳉﻤ ﻴﺎض،ﻏوأ)١( . 232- 3833- ﺶﺣﺒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)٢( t ﻗﺎل: "اﳌﻘﻞ ﻬﺪﺟ" )٣( أي: ﻣﺎﻟﻪ ﺔﻟﻘﻠ ﺔوﻣﺸﻘ ﻬﺪﺠﺑ ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻔﻘﲑ ﺑﺬل ، إذا قاﻹﻧﻔـﺎ ﻟﻪ زﻮﳚ وإﻧﲈ ﻧﻔﺎﻗﻪﺈﺑ ﻊﻀﻴﺗ ﻋﻴﺎل ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂو ﱪاﻟﺼ ﲆﻋ ﻗﺪِر . وﻓﻴﻪ" ﺮَﻘﻋَ هدﻮاﺟ" أي: أﻫﻠﻚ . 233- 3837- ﺔأﻣﺎﻣــ ﰊأ ﺚﺣـﺪﻳ وﰲ t :"اﷲ ﺳــﺒﻴﻞ ﰲ ﺮﺄﺛــﻓ ــﺮانﺛاﻷ وأﻣــﺎ ، ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺾﺮاﺋﻓ ﻣﻦ ﺔﻀﺮﻳﻓ ﺮﺛوأ" )٤( . )١ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ18/471. )٢( ﴚﺣُﺒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﻌﻤﻲ،ﳋﺜا ﺔﻗُﺘَﻴﻠ أﺑﺎ ﻰﻳﻜﻨ ﰊﺤﺎﺻ ،ﺔﻣﻜ ﻳﺰﻧ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ3/210 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 3269. )٣( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ3/411 ح15437 اﻟﺼﻼة، ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ ، أﻓﻀـﻞ اﻟﺼـﻼة أن ﺑـﺎب1/390 ح 1424 داود، وأﺑﻮ اﻟﺼﻼة ﰲ ، ﺑـﺎب)348 (2/69 ح1449 اﻟﺰﻛـﺎة، ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، اﳌﻘـﻞ ﺟﻬـﺪ ﺑـﺎب 5/58 2526 ، اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄــ17/48 ح103 ى،ﱪاﻟﻜــ اﻟﺴــﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، أﺑــﻮاب ــﺎعﲨ اﻟﺰﻛـﺎة ، اﳌﻘـﻞ ﺟﻬــﺪ ﰲ ورد ﻣـﺎ ﺑــﺎب4/180 ح7562 داود، ﰊأ ﺳــﻨﻦ ﺢــﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ــﺤﺤﻪﺻو 3/449 ح1449 . )٤( اﳉﻬـﺎد ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻂاﳌـﺮاﺑ ﻓﻀـﻞ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب4/190 ح1669 وﻗـﺎل، : ﻦـﺣﺴ ﺐﺮﻳﻏ ، اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ8/235 ح7918 ، ﻣـﺬيﱰاﻟ ﺳـﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ4/169 ح 1669 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٢٣ "ﺮَﺛَاﻷ " – ﺘﲔﺤﻔﺘﺑ: ﻋﻠﻴﻪ داﻻً ءﴚاﻟ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ)١( ، ﻰﺧﻄ ﺛﺎرآ ﺑﺎﻷﺛﺮﻳﻦ واﳌﺮاد اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﳾاﳌﺎ ﻓﺮاﺋﻀﻪ، ﻣﻦ ﺔﻓﺮﻳﻀ ﰲ واﻟﺴﺎﻋﻲ ، ﲆﻋ ﻰﻳﺒﻘ ﻣﺎ أو أﺛﺮ ﻣﻦ ﺎﻫﺪﺠاﳌ ﺔﻋﻼﻣـ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻜﺪّ ﺎﲠ واﻟﻘﻴﺎم ﺾاﻟﻔﺮاﺋ أداء ﰲ اﳌﺘﻌﺐ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﲆوﻋ تاﳉﺮاﺣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﺑﻪﺻأ ﻣﺎ ، اﻷﻗـﺪام واﻧﻔﻄﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺪﺠﻳﺴ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻣﻀﺎء ﺣﺮّ ﻣﻦ ﺔاﳉﺒﻬ قاﱰﻛﺎﺣ ﺑﻪ ﺄﺿﻳﺘﻮ اﻟﺬي اﳌﺎء ﺑﺮد ﻣﻦ . 234- 3838- ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ وﻋــﻦ t ﻗــﺎل : اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل :r" ﻻ ﻧـﺎراً اﻟﺒﺤﺮ ﺖﲢ نﻓﺈ ؛اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﺎًزﺎﻏ أو ﻣﻌﺘﻤﺮاً أو ﺎًﺟﺣﺎ إﻻ اﻟﺒﺤﺮ ﺐﻛﺗﺮ ، ﺖوﲢـ ﺑﺤﺮاً اﻟﻨﺎر")٢( . اﳌﻬﺎﻟﻚ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻳُﻠﻘﻲ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺮﻳﺪ / اﻷﺧﻄـﺎر ﻊﻣﻮاﻗـ وﻳﻮﻗﻌـﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺮب دﻳﻨﻲ ﻷﻣﺮ إﻻ ﺴﻦ،ﳛو اﳊﻴﺎة ﲆﻋ ﺎرهﺜوإﻳ ﻓﻴﻪ ﺲاﻟﻨﻔ ﺑﺬل . وﻗﻮﻟﻪ" ﺑﺤـﺮاً اﻟﻨـﺎر ﺖوﲢـ ﻧـﺎراً اﻟﺒﺤـﺮ ﺖﲢـ نﻓﺈ" اﻟﺒﺤـﺮ ﺷـﺄن ﻮﻳـﻞﲥ ﺑـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ قﻓﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺔاﻛﻤﱰاﳌ واﳌﻬﺎﻟﻚ تﻓﺎﻶﻟ ﻣﺘﻌﺮض راﻛﺒﻪ نﺈﻓ ؛رﻛﻮﺑﻪ ﰲ ﻄﺮﳋا ﻌﻈﻴﻢﺗو ﺾﻌﺑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻼكﳍا ﻳﺆﻣﻦ ﻻ ـﻪ،ﺻﺧﻼ ﻰﻳﺮﺟ وﻻ ، ﺟﺬﺑﺘـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺔورﻃـ ـﻪﺗأﺧﻄﺄ نﺈﻓـ ﺎﺨﺑﻤ أﺧﺮىﺎﺒﻬﻟ ،قاﳊﺮ ﻒردﻳ قﺮﻐاﻟ ﻓﻜﺎن ، قﺮﻐاﻟ ﻒﺣﻠﻴ قواﳊﺮ . )١ ( اﳌﻨﲑ حاﳌﺼﺒﺎ1/4 ، حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﳐ1/2 . )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد ﰲ ، ﺰوﻐاﻟ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ رﻛﻮب ﰲ ﺑﺎب3/6 2489 ى،ﱪاﻟﻜـ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ، ﺞﳊـ اﻟﺒﺤﺮ رﻛﻮب ﺑﺎب... 4/334 8445 ﻣﻨﻜـﺮ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ﻋﻨـﻪ وﻗـﺎل ، ﺔاﻟﺴﻠﺴـﻠ اﻧﻈـﺮ ﺔاﻟﻀﻌﻴﻔ2/55 478. 352