تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧١ - اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ : ﺔﺧﻠﻴﻔ ﺣﺎﺟّﻲ ذﻛﺮه)١( ، ئﺑـﺎﳌﻘﺮ اﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ ـﻔﻪﺻو وﻗﺪ)٢( ، اﻟﻘﺎريوﻗ ﺎل)٣(: ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﺎﳌﺎً ﻛﺎن ، ﰲ ﺑـﺬﻟﻚ حّ ﴏ وﻗـﺪ ؛ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳَﺸـﺘﻬِﺮ ﱂ وﻟﻜﻨـﻪ ﻣﺔﺪﻣﻘ»ﻔﺴﲑهﺗ «أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ـﴫﻧ ﰊأ ﻪﺨﺷـﻴ ﻋﻦ ﴩاﻟﻌ تاﻟﻘﺮاءا ﺑﺘﻠﻘّﻴﻪ ئاﳌﻘـﺮ يزوَ ْاﳌَﺮ )٤( . 2_ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ : - اﻟﺴﻨﺔ ﴍح: ﺔاﻟﺴﻨ ﻛﺘﺐ أﺟﻞّ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮع ﻣﺸﻬﻮر ﻛﺘﺎب وﻫﻮ ، اﻟﻔﺎﺋـﺪة ﻋﻈﻴﻢ ﺔواﻟﻔﻘﻬﻴــ ﺔﻴــﺜاﳊﺪﻳ ﺔاﻟﻨﺎﺣﻴــ ﻣــﻦ ،ﻊاﳉﻮاﻣــ ﺚاﳊــﺪﻳ ﻛﺘــﺐ أﺑــﻮاب ﲆﻋــ ّﺒــﻪﺗر ، وروى ﺑﺎﻹﺳــﻨﺎد ــﻪﺜأﺣﺎدﻳ وﴍﺣﻬــﺎ، واﺧــﺘﻼﻓﻬﻢ، اﻟﻌﻠــﲈء ﻣــﺬاﻫﺐ ّﲔ وﺑــ ، ــﻪﺜأﺣﺎدﻳ ــﺖﻐﺑﻠ )4422 ( ﺎًﺜﺣﺪﻳ . - اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ: ﻣﻔﺼﻼً ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﰐوﺳﻴﺄ . - اﻷ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﺷﲈﺋﻞ ﰲ ﻧﻮار: وﺑـﺎب ﺑﺎب ﺔﻣﺎﺋ ﲆﻋ ﺒﻪﺗر ، ﺣﻴـﺎة ﻓﻴـﻪ وﺷـﻤﻞ اﻟﻨﺒﻲr ﻪﺗوﻓﺎ إﱃ ﺘﻪﺜﺑﻌ ﻣﻦ اﻷوﱃ ةﱰاﻟﻔ ﻣﻨﺬ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻊﻴﲨ ﻣﻦ ، ﻗﺒﻞ ﺔﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﺑﺼﻮرة اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﺔاﳌﺆﻟﻔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﲑهﻏ ﰲ ﻮﺟﺪﺗ أن ،ﲔاﳌﺤﺪﺛ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻚ ، ﺣﻴـﺚ اﻟﻜﺘـﺎ ﻊﻃﺒـ وﻗـﺪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ﻪﺜأﺣﺎدﻳ روىﰊاﻟﻴﻌﻘـﻮ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ ب ، ﻋـﻦ ـﺪرﺻو )١( اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ 2/1499 . )٢ ( اﳉﻨﺎن ةآﻣﺮ ﻳﻨﻈﺮ3/213 . )٣ ( ﺢﻴﺗاﳌﻔﺎ ﻣﺮﻗﺎة1/4 ـ5 . )٤ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ1/37.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨١ تﺑﲑو ﰲ اﻟﻀﻴﺎء دار ﺔﻣﻜﺘﺒ ، اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟﻘـﺮى أم ﺔﺟﺎﻣﻌـ ﰲ ـﺎنﺜﺑﺎﺣ ﻗـﺎم ﻛﲈ ﺔﺳﻨ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺔدرﺟ ﻟﻨﻴﻞ14ﻫـ . - اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺑﻦ اﳉﻤﻊ: ﻟﻪ ﺮﺟﻢﺗ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﻪ)١( . - ﺣﺪﻳﺜﺎً اﻷرﺑﻌﻮن: اﻟﺬﻫﺒﻲ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﻪ)٢( . - اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻌﺠﻢ: ﺪاديﻐاﻟﺒ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﻪ)٣( ، وﺑﺮوﻛﻠﲈن)٤( . - اﳊــﺪﻳﺚ أﺻــﻮل ﰲ ﻣــﺪﺧﻞ: ﺢﻣﺼــﻄﻠ تــﻮﻋﺎﺿﻣﻮ ﰲ ﲑﻐــﺻ ﺔرﺳــﺎﻟ وﻫــﻮ ﺚاﳊﺪﻳ ، ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ إﱃ ﻣﺪﺧﻼ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻨﻔﻪﺻ: »ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ « و»ﺢاﳌﺼـﺎﺑﻴ« ﺳـﲈه وﻟـﺬا ، ﺾاﻟﺒﻌ: »ﺔاﻟﺴﻨ ﺢﻣﺼﺎﺑﻴ ﻣﺪﺧﻞ« ، ﺑﺮوﻛﻠﲈن ذﻛﺮه)٥( ، ﻣﻨـﻪ ﺨﺔﻧﺴـ وﺟﻮد ﲆﻋ ﺺوﻧ ﺔ ﻗﻮ ﺒﺔ ﻣﻜ ﰲ . 3_ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ : )١ ( اﻟﻔــﺪاء ﰊأ ﺦـﺎرﻳ2/240 ، ﺔواﻟﻨﻬﺎﻳــ ﺔاﻟﺒﺪاﻳــ12/206 ، اﻷﻋﻴــﺎن توﻓﻴـﺎ2/136 ، ــﻳﻦﴪاﳌﻔ تﻃﺒﻘــﺎ ﻟﻠﺪاوودي161 ، ﲔاﳌـﺆﻟﻔ ﻢﺠﻣﻌ4/61 ، اﻟﻈﻨـﻮن ﻒﻛﺸـ1/517 ، اﳌﻠﻜـﻲ ﻊﻤـﺠاﳌ سﻓﻬـﺮ1/650 ، ﲔﺧﻄﻴﺘ ﲔﺘﺨﻧﺴ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ وذﻛﺮ . )٢ ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ19/440 . )٣ ( ﲔاﻟﻌﺎرﻓ ﺔﻫﺪﻳ1/312 . )٤( ﺑ ﺮوﻛﻠﲈن6/246 . )٥ ( ﺑﺮوﻛﻠﲈن6/235 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩١ - اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻴ ﻓﻘﻪ ﰲ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﻜﺘﺐ أﺣﺪ وﻫﻮ ، ﺑـﻪ اﺷﺘﻬﺮ وﻗﺪ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻟـﻪ، ـﺮﺟﻢﺗ ﻣـﻦ ﻛـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻧﺴـﺒﻪ وﻗﺪ ، ﺔﺷـﻬﺒ ﴈﻗـﺎ اﺑـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل)١(: » وﻫـﻮ ﺎﻟﺒﺎًﻏ ﺔاﻷدﻟ ﻣﻦ ٍﻋﺎر ﳏﺮّر ﲔﻣﺘ ﻒﺼﻨﻴﺗ« ، ﺔﺧﻠﻴﻔ ﺣﺎﺟّﻲ ﻔﻪﺻوو)٢( ﺑﻘﻮﻟـﻪ: » ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﺔاﻷدﻟـ ﻋـﻦ ـﺮّدﳎ ﻣﻬـﺬّب ﳏـﺮّر« ، ﺑـﺮوﻛﻠﲈن وذﻛـﺮ)٣( دﻣﺸـﻖ ﰲ ًﺔﺧﻄﻴّـ ﺎًﺨﻧُﺴـ ﻟـﻪ أن واﻟﻘﺎﻫﺮة)٤( ،ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘﺐ دار ﰲ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻊﻃﺒ وﻗﺪ . - اﻟﺒﻐﻮي ىﺘﺎوﻓ أو ىاﻟﻔﺘﺎو: ﺔﻓﻘﻬﻴـ ﻣﺴـﺎﺋﻞ وﻫـﻮ ، ـﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣـﺎم ﻋﻨﻬـﺎ ﻞﺌﺳـ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﺟﺎب ، ﻟﻪ ﺮﺟﻢﺗ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ إﻟﻴﻪ ﻧَﺴَﺒﻪُ)٥( ، ﺑﺮوﻛﻠﲈن وذﻛﺮ)٦( ﺔﺧﻄﻴـ ًﺨﺔﻧﺴـ ﻟﻪ أن ﻛﻴﺎﱰﺑ ﺔاﻟﺴﻠﻴﲈﻧﻴ ﰲ ﺔﺧﻄﻴ . ـﻮيﻐﻟﻠﺒ ﺑﻨﺴـﺒﺘﻬﺎ ُـﺰمﳚ ﻻ أﺧـﺮى ٌﻛﺘـﺐ ﻮﺟـﺪﺗ ﻛﲈ ، ﺎـﻬﻣﻨ: ﺾاﻟﻔـﺮاﺋ« ،» جـﺎﺗ سواﻟﺒﺆ َﻢّﳍ ا وﻣُﺬﻫﺐ ساﻟﻌﺮو «)٧( . اﳋﺎﻣﺲ اﳋﺎﻣﺲاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﻪﺗوﻓﺎ ﻪﺗوﻓﺎ :: )١ ( ﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻴ تﻃﺒﻘﺎ1/311 . )٢ ( اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ1/397 . )٣ ( ﺑﺮوﻛﻠﲈن6/244 . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ ؛ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﳌﺰﻳﺪ: ـعﴩاﻟ حﻟﺼـﻼ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ وأﺛﺮه ﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣﺎم ، ﻔﺼـﻴﻼًﺗ ذﻛـﺮ وﻗـﺪ ﺔﻄﻴﳋا اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺦﻧﺴ ﻋﻦ ا، ﺮضﻐﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﺼﻮﻻً وﺣﻘﻖﺔﻟﺪراﺳ . )٥ ( اﻟﺴﺒﻜﻲ تﻃﺒﻘﺎ7/75 ، ﻟﻠﺪاوودي ﻳﻦﴪاﳌﻔ تﻃﺒﻘﺎ162 . )٦ ( ﺑﺮوﻛﻠﲈن6/246 . )٧ ( ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﺎﳘوﺟﻮد وأﻣﺎﻛﻦ ﲔاﻟﻜﺘﺎﺑ ﺬﻳﻦﲠ ﻒﻟﻠﺘﻌﺮﻳ: »ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ «1/217 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٢ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣﺎم ﻮﰲﺗ»ذْو ﱠاﻟﺮ وْﻣَﺮ « ﺔﺴـﲈﺋﲬو ةﴩﻋ ﺳﺖ ﺔﺳﻨ ﺷﻮال ﰲ)516 ﻫـ (ذ، ﻣﺎ ﲆﻋ ﻟﻪ ﺮﺟﻢﺗ ﻣﻦ ﻬﻮرﲨ ﻛﺮه وﻗﻴﻞ : ﺔﺴﲈﺋﲬو ﴩﻋ ﺔﺳﻨ)510 ( وﻗﻴﻞ: ذﻟﻚ ﲑﻏ ،ﺢأرﺟ واﻷول ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣﺎم أن ﲔﻳﺘﺒ وﺑﺬا ﻞﺻاﻷ ﱡﲏﺧُﺮاﺳﺎ ـ واﳌﻮﻟﺪ، واﳌﻨﺸﺄ، ، واﻟﻮﻓﺎة .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٢ اﻟﺜــﺎﲏ اﻟﺜــﺎﲏاﳌﺒﺤﺚ اﳌﺒﺤﺚ: : ﺑﻜﺘﺎب ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺑﻜﺘﺎب ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ»»ﺔاﻟﺴﻨ ﺢﻣﺼﺎﺑﻴﺔاﻟﺴﻨ ﺢﻣﺼﺎﺑﻴ « «ﻮيﻐﻮيﻟﻠﺒﻐﻟﻠﺒ ﻬﻴﺪﲤ ﻬﻴﺪوﻓﻴﻪﲤ وﻓﻴﻪ ، ﻣﻄﺎﻟﺐ، ﺔﺴﲬﻣﻄﺎﻟﺐو ﺔﺴﲬو :: اﻷول اﻷولاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺞﻣﻨﻬﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺞﻣﻨﻬ :: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺜﺎﲏاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮان :: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: وﺣﺴﺎن حﺤﺎﺻ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻘﺴﻴﻢﺗ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ حﻄﻼﺻوﺣﺴﺎنا حﺤﺎﺻ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻘﺴﻴﻢﺗ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ حﻄﻼﺻ،،ا ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻒوﻣﻮﻗ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻒوﻣﻮﻗ :: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺮاﺑﻊاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻣﻜﺎﻧ ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻣﻜﺎﻧ :: اﳋﺎﻣﺲاﳌﻄاﳌﻄ اﳋﺎﻣﺲﻠﺐ ﻠﺐ:: ﺢﺑﺎﳌﺼﺎﺑﻴ اﻟﻌﻠﲈء ﺔﻋﻨﺎﻳﺢﺑﺎﳌﺼﺎﺑﻴ اﻟﻌﻠﲈء ﺔﻋﻨﺎﻳ :: ﲤﻬﻴﺪﲤﻬﻴﺪ : : قاﻹﻃـﻼ ﲆﻋـ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻛﺘﺐ أﺷﻬﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻳُﻌﺪ ، ﻪﺗﺷـﻬﺮ ﰲ قﻓـﺎ إﻧـﻪ ﻰﺣﺘـ ﺧﺮﻵا ﻛﺘﺎﺑﻪ»ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ «اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﺔﻴـﳘأ ﻊﻣـ ، ـﺬهﲠ ﻰﻈَـﳛ ﺟﻌﻠـﻪ اﻟـﺬي اﻷﻣـﺮ ﺔاﳌﻜﺎﻧ ـ، اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ًﺻﺔﺧﺎ ـ ﺔاﻟﻌﻨﺎﻳ ﻫﺬه ﻰوﻳَﻠﻘَ ﻔـ،ﱠأﻟ وﻗـﺪ ﺔﻃﺮﻳﻘـ ﲆﻋـ ـﻮيﻐاﻟﺒ ﻪ ﻊاﳉﻮاﻣ ﻛﺘﺐ ﻛﺎﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ، ﺔﻣﺘﻔﺮﻗـ ٍأﺑـﻮاب ﻣـﻦ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻓﻴﻪ جﺮﺨﻓﺎﺳﺘ واﻷﺣﻜـﺎم، ، ﲑَﱢ واﻟﺴ داب،ﻵوا ،قواﻟﺮﻗـﺎ واﻟﻔـﺘﻦ، ،ﺔاﻟﺴـﺎﻋ طوأﴍا واﳌﻨﺎﻗـﺐ، واﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ، ، ﱂو

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٢ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺑﻮاب ﺳﻮى ﻪْﻳَﻔُﺘ ي،زﺎﻐواﳌ ،ﺚﺣـﺪﻳ فﻻآ ﺔﺴـﲬ ـﻪﺜأﺣﺎدﻳ ـﺖﻐﺑﻠ وﻗﺪ ، ﱠإﻻ ﺣﺪ ﲔوﺳﺘ ًﺔﺴﻌﺗ ﺎًﺜﻳ= )4931 ﻳﺚﺪﺣ( )١( . اﻷول اﻷولاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺞﻣﻨﻬﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺞﻣﻨﻬ :: ﻟﻜﺘﺎﺑــﻪ ﺔﺑﻤﻘﺪﻣــ ــﻮيﻐاﻟﺒ ﻟﻜﺘﺎﺑــﻪﻗــﺪم ﺔﺑﻤﻘﺪﻣــ ــﻮيﻐاﻟﺒ ﻗــﺪم ، ، ﺟﻮاﻧــﺐ ﺾوﺑﻌــ اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ّﲔ ﺑــ ﺟﻮاﻧــﺐ ﺾوﺑﻌــ اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ّﲔ ﺑــ ﺠﻪﻬﺠﻪﻣﻨ ﻬﻣﻨ ، ، وﻫﻲ وﻫﻲ :: 1. اﻟﻜﺘﺎب ﻒﺄﻟﻴﺗ ﲆﻋ ﺚاﻟﺒﺎﻋ اﻟﺴﺒﺐ ، ﲔﻟﻠﻤﻨﻘﻄﻌـ ﻋﻮﻧـﺎً ﻳﻜـﻮن أن وﻫﻮ ﻟﻠﻌﺒﺎدة . 2. اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ذﻛﺮ ﺮﻛﻪﺗ ﺳﺒﺐ ، ﺔاﻹﻃﺎﻟ فﻮﳋ وأﻧﻪ)١( . )١( ﺔاﳌﺤﻘﻘــ ﺔاﳌﻄﺒﻮﻋــ ﺢاﳌﺼــﺎﺑﻴ ــﺮﻗﻴﻢﺗ ﺣﺴَــﺐ اﻹﺣﺼــﺎء ﻫــﺬا ، ﻣﻠــﻚ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ﲔﺣــ ﰲ : ــﻪﺜأﺣﺎدﻳ ﻋــﺪد إن )4484 ( ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ)2434 ( و حاﻟﺼﺤﺎ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ)2050 (اﳊﺴﺎن ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ،ﺔﺧﻠﻴﻔـ ﺣـﺎﺟﻲ وﻗﺎل: ﻞــﻴﻗ : ــﻪﺜأﺣﺎدﻳ)4719 ( ــﺎريﺨﺑﺎﻟﺒ ﺺــﺘﺨاﳌ ﺚﺣــﺪﻳ)325 ( ﺎًﺜﺣــﺪﻳ ، وﺑﻤﺴــﻠﻢ)875 ( ﺎًﺜﺣــﺪﻳ ، وﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻔﻖ)1051 (ﻳﺚﺪﺣ ، أﺧﺮى ﻛﺘﺐ ﻣﻦ واﻟﺒﺎﻗﻲ . أﻗﻮل : ﱡﻣﺮد اﻹﺣﺼﺎء ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ ﺳﺒﺐ وﻟﻌﻞ ﺾﺑﻌـ إﺛـﺮ ـﻮيﻐاﻟﺒ ﻳﻮردﻫﺎ اﻟﺘﻲ تاﻟﺮواﻳﺎ فاﺧﺘﻼ إﱃ ه ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺚﻟﻠﺤﺪﻳ ﺔﺎﺑﻌﺗ ﺎﳖﻌﻠﻮﳚ ﺧﺮونآو ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺎًﺜﺣﺪﻳ ﻫﺎﱡ ﻳَﻌُﺪ ﺾاﻟﺒﻌ ﻌﻞﳚ ﻣﺎ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ، ﻳﻘﺎل وﻗﺪ : إن اﻟﻌـﺪد فاﺧــﺘﻼ ﰲ ٌأﺛــﺮ ﻟـﻪ ﺦاﻟﻨُﺴــ فاﺧـﺘﻼ ، ﻣﻜــﺮرةً ﺚأﺣﺎدﻳــ وﺟـﻮد وﻛــﺬﻟﻚ ، ﺔاﻟﺼــﺤﺎﺑ ﺛــﺎرآ ﺾوﺑﻌـ )تاﳌﻮﻗﻮﻓﺎ ( .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٢ 3. إﱃ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﻘﺴــﻴﻢﺗ ﲆﻋــ ــﻄﻼﺣﻪﺻا»حــﺤﺎﺻ« ، أﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻲ ﺎﳘأﺣﺪ أو ﺎنﺨاﻟﺸﻴ و،»ﺣﺴﺎن «داود أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ ﻣﺎ وﻫﻲ ﻣـﺬي،ﱰواﻟ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ، ، ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ واﻟﺪارﻣﻲ، ﻧﺪر، ﻓﻴﲈ إﻻ ﻋﻨﻬﻢ جﺮﳜ وﻻ . 4. اﻟﻌﺪل ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ﺑﻨﻘﻞ حﺤﺎﺻ ﺮﻫﺎﺜأﻛ اﳊﺴﺎن ﻗﺴﻢ ﺚأﺣﺎدﻳ أن ، ﲑـﻏ اﻷﺣﻜـﺎم ﺮﺜأﻛ إذ ؛اﻹﺳﻨﺎد ﺔﺤﺻ ﻣﻦ ﺔاﻟﺪرﺟ ﻋُﻠﻮّ ﰲ ﺨﲔاﻟﺸﻴ طﴍ ﺔﺎﻳﻏ ﻎﺒﻠﺗ ﱂ ﺎﳖأ ﺴﻦﺣ ﻖ ﺮﻄﺑ ﺎ ﻮﺛﺒ . 5. ﺔاﻟﻀﻌﻴﻔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ إﱃ ﻳﺸﲑ أن طﱰاﺷ ، ﺔﺮﻳﺒﻐواﻟ . 6. اﳌﻨﻜﺮ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻹﻋﺮاض طﱰاﺷ ، ﻮعﺿواﳌﻮ . 7. ﻫـﻮ ﻒاﻟﺘﺼﻨﻴ ﺬاﲠ اﳌﻘﺼﻮد أن : اﻟﻨﺒـﻲ ﺚأﺣﺎدﻳـ ﻊـﲨr ، ﲑﻫـﺎﻏ دون اﻟﺼﺤﺎﺑ ﺛﺎرآ ﻣﻦ ﲔواﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ . 8. ﻛﺘﺎﺑُـﻪ ﺑـﻪ ﻰﱠﻳُﺴـﻤ ﻋﻨﻮان إﱃ ﻮيﻐاﻟﺒ ِﴩ ﻳُ ﱂ ، ﺑــ ـﻪﺜأﺣﺎدﻳ ﻒـﺻو وﻟﻜﻨـﻪ ﻰﺟﱡ اﻟﺪ ﺢﻣﺼﺎﺑﻴ «واﻹﺧﺒﺎر ﻒﺻاﻟﻮ ﺑﺎب ﻣﻦ ، واﻟﻌﻨﻮان ﺔاﻟﺘﺴﻤﻴ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ . ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘـﻪ ﰲ ـﻮيﻐاﻟﺒ ﻊـﻨﻴﺻ ﻻﻗﺎه اﻟﺬي اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻊوﻣ»ﺢاﳌﺼـﺎﺑﻴ « أﻧـﻪ إﻻ اﻻﺧﺘﺼـ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻊوﻗ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻴﻪ ُضﱰ ﺎراﻋ ،حـﻄﻼﺻاﻻ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﱠﻋـﻦ وﻣـﺎ ، وﻣـﺎ طﴍو ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ طﱰاﺷ )١( اﻹ ﻛﺄن ﺔاﻟﺼـﻨﺎﻋ ﻋﻠـﻮم ﻌﻨـﻴﻬﻢﺗ ﻻ اﻟـﺬﻳﻦ ﻟﻠﻌُﺒّـﺎد وأﻧﻪ ﻫﺬا ﺼﻨﻴﻔﻪﺗ ﲆﻋ ﺚاﻟﺒﺎﻋ اﻟﺴﺒﺐ ﻰراﻋ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻣﺎم ﺔﻴﺜاﳊﺪﻳ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٢ إﱃ ﺚاﳊــﺪﻳ ﻘﺴــﻴﻢﺗ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘــﻪ ﲆﻋــ ﱠاﻧﺼــﺐ واﻟﻨﻘــﺪ اضﱰاﻻﻋــ ــﺮﺜأﻛ أن ﲆﻋــ وﺣﺴﻦ ﺢﺤﻴﺻ إﻟﻴﻪ، ﻳُﺴﺒﻖ ﱂ اﻟﺬي ذﻟﻚ ﰲ ﻄﻼﺣﻪﺻوا ﻋﻠﻴﻪ، ﻊﻳﺘﺎﺑَ ﱂو ، ﲆﻋ ﰐوﺳﻨﺄ ذﻟﻚ ﺔﻣﻨﺎﻗﺸ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺜﺎﲏاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮان :: ﻮيﻐاﻟﺒ أن ﺳﺒﻖ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﱢﻳُﺴﻢ ﱂ ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ، ﰲ ﻗـﺎل وإﻧـﲈ: »ﺑﻌـﺪ أﻣـﺎ : ﻓﻬـﺬه اﻟﻨﺒـﻮة ــﺪرﺻ ﻋـﻦ تـﺪرﺻ ظأﻟﻔـﺎ ،ﺔاﻟﺮﺳـﺎﻟ ﻣﻌـﺪن ﻋــﻦ تﺳـﺎر وﺳـﻨﻦ ، ﺚوأﺣﺎدﻳــ ﲔاﳌﺮﺳﻠ ﺳﻴﺪ ﻋﻦ تﺟﺎء ،ﲔاﻟﻨﺒﻴ ﻢﺗوﺧﺎ ،ﻰاﻟﺪﺟ ﺢﻣﺼﺎﺑﻴ ﻫﻦّ ، ﻣﺸﻜﺎة ﻣﻦ ﺧَﺮَﺟَﺖ اﻟﺘﻘﻮى. . .« ،ﻒـﺻو ـﺮدﳎ ﻫـﻮ ﻒاﳌﺆﻟـ ذﻛﺮه اﻟﺬي وﻫﺬا ، ؛ ﺔﺴـﻤﻴﺗ وﻟﻴﺴـﺖ وﻟـﺬا ﺴﻤﻴﺘﻪﺗ ﰲ اﻷﻗﻮال اﺧﺘﻠﻔﺖ : o ﺑـ ﺴﻤﻴﺘﻪﺗ ﲆﻋ واﴫاﻗﺘ ﺮﺜﻓﺎﻷﻛ»ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ« ، وﻣﻨﻬﻢ)١( : ﻜﺎن،ﱢﺧﻠ اﺑﻦ ، حاﻟﺼﻼ واﺑﻦ واﻟﺒﻴﻀﺎوي، واﻟﻄﻴﺒﻲ، . o ﲑﺜﻛ اﺑﻦ وﺳﲈه : واﳊﺴﺎن حاﻟﺼﺤﺎ ﰲ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ)٢( . o ﺎويﺨاﻟﺴ وﺳﲈه)٣( ﻳﺰيﱪواﻟﺘ)٤( : ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ . )١ ( ﻴﺐﱰﺗاﻟ ﲆﻋ ذﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮ :، اﻷﻋﻴﺎن توﻓﻴﺎ2/136 ، ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻠﻮم37 ،ق اﻷﺑﺮار ﺔﻔﲢ1/أ ، ﻒاﻟﻜﺎﺷـ اﻟﺴﻨﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ1/84 . )٢ ( ﺔواﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔاﻟﺒﺪاﻳ12/206 ﻛﺘ، ﰲ وﺳﲈه ﻪﺑﺎ»ﺚﻴﺜاﳊ ﺚاﻟﺒﺎﻋ «21 :»ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ «. )٣ ( ﺚﻴﻐاﳌ ﺢﻓﺘ1/81 . )٤( ق ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ تﻣﺸﻜﻼ حﴍ1 ، اﻟﻌﻨﻮان ﰲ ادزو: »واﳊﺴﺎن حاﻟﺼﺤﺎ ﲔﺑ ﻞﺻواﻟﻔﺎ«

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٢ o ﲏاﻟﻜﺘﺎ وﺳﲈه)١( : ﺔاﻟﺴﻨ حﻣﺼﺒﺎ . o وﺳــﲈه»ﺔاﻟﺴــﻨ ﺢﻣﺼــﺎﺑﻴ « ﻦــﻣ ﻞــﻛ)٢(: ﺔــﻠﻴﻔ ﺎﺟﻲــﺣ ــﺪادي،ﻐواﻟﺒ ، واﳉﺸﺘﻲ ،ﲏواﻟﻔﺎدا ، قﺑﻮﻻ ﺔﻃﺒﻌ ﰲ ﺳُﻤّﻲ وﺑﺬﻟﻚ . قﺑﻮﻻ ﰲ ﻗﺪﻳﲈً اﻟﻜﺘﺎب ﻊﻃﺒ وﻗﺪ ﻫﺬا ، ﺑﺎﺳـﻢ ﺔﳏﻘﻘ ﺟﺪﻳﺪة ﺔﻃﺒﻌ ﰲ ﺎًﺜﺣﺪﻳ ﺛﻢ: »ﺔاﻟﺴﻨ ﺢﻣﺼﺎﺑﻴ« أ، ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻠَـﲈً ﺢﺒﺻأ ﻰﺣﺘ اﻻﺳﻢ ﺬاﲠ ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ـﴫاﻟﻌ ﻫـﻞ)٣( ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﻄﻠﻖ وﻗﺪ»ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ « اﺧﺘﺼﺎراً . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: وﺣﺴـﺎن حـﺤﺎﺻ إﱃ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺚأﺣﺎدﻳـ ﻘﺴـﻴﻢﺗ ﰲ ـﻮيﻐاﻟﺒ حـﻄﻼﺻوﺣﺴـﺎنا حـﺤﺎﺻ إﱃ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺚأﺣﺎدﻳـ ﻘﺴـﻴﻢﺗ ﰲ ـﻮيﻐاﻟﺒ حـﻄﻼﺻا ، ، ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻒوﻣﻮﻗ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻒوﻣﻮﻗ :: ﲔﻗﺴـﻤ إﱃ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻗﺴّﻢ: وﺣِﺴَـﺎن حِـﺤﺎﺻ ، ﺔﺗﺮﲨـ ﻞـﻛ ﻓﺒﻌـﺪ ﺑﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﻮِنْ ﻳُﻌﻨ: حاﻟﺼﺤﺎ وﻣﻦ ،حاﻟﺼـﺤﺎ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﻣﻦ أراد ﻣﺎ ﻳﻮرد ﻣﺎ وﺑﻌﺪ ، ﻓﻴﻘﻮل ﺧﺮآ ﺑﻌﻨﻮان ﻮنُْﻳُﻌَﻨ: اﳊﺴﺎن وﻣﻦ ﻓﻘـﺎل، ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺔﻣﻘﺪﻣـ ﰲ ذﻟﻚ ﲆﻋ ﺺﻧ وﻗﺪ: » حـﺤﺎﺻ إﱃ ﻨﻘﺴﻢﺗ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎب ﻛﻞ ﺚأﺣﺎدﻳ ﺪﲡو وﺣﺴـﺎن)٤( ،حﺑﺎﻟﺼـﺤﺎ أﻋﻨـﻲ : ﺎـﻣ )١ ( ﺔاﳌﺴﺘﻄﺮﻓ ﺔاﻟﺮﺳﺎﻟ133 . )٢ ( ّﺒﺎًﺗﻣﺮ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ2/1698 ﲔاﻟﻌﺎرﻓ ﺔﻫﺪﻳ ،1/312 ﺔاﳌﻜﻴ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ،22. )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ :واﳌﺤﺪﺛﻮن ﺚاﳊﺪﻳ431 ، ﺢاﻟﺼﺎﻟِ ﻟﺼﺒﺤﻲ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻠﻮم161 . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ1/110 ،2/305 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٢ ﺎنﺨاﻟﺸﻴ أﺧﺮﺟﻪ ـﺎري،ﺨاﻟﺒ اﳉُﻌﻔـﻲ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، ﲔاﳊﺴـ وأﺑـﻮ ﺎﳘأﺣــﺪ أو ﺟــﺎﻣﻌﻬﲈ ﰲ ـ اﷲ رﲪﻬـﲈ ـ اﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮري اﻟﻘﺸـﲑي جــﺎﺠاﳊ ﺑــﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ، ﺑﺎﳊﺴﺎن وأﻋﻨﻲ: داود أﺑﻮ أورده ﻣﺎ ﲏﺴـﺘﺎﺠاﻟﺴ ﺚاﻷﺷـﻌ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ، ﻰﻋﻴﺴـ وأﺑـﻮ ﺼـﺎﻧﻴﻔﻬﻢﺗ ﰲ ﺔاﻷﺋﻤ ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻏو ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻮرة ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ-اﷲ رﲪﻬـﻢ -، اﻟﻌﺪل ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ﺑﻨﻘﻞ حﺤﺎﺻ ﺮﻫﺎﺜوأﻛ ، ﻋﻠﻮ ﰲ ﺨﲔاﻟﺸﻴ طﴍ ﺔﺎﻳﻏ ﻎﺒﻠﺗ ﱂ ﺎﳖأ ﲑﻏ ﺣﺴﻦ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺎﲥﺛﺒﻮ اﻷﺣﻜﺎم ﺮﺜأﻛ إذ ؛ اﻹﺳﻨﺎد ﺔﺤﺻ ﻣﻦ ﺔاﻟﺪرﺟ ﻣـ، ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻦ إﻟﻴـﻪ تأﴍ ﺮﻳـﺐﻏ أو ﻒـﻌﻴﺿ ، ــﻮﻋﺎًﺿﻣﻮ أو ﻣﻨﻜـﺮاً ﻛـﺎن ﻣــﺎ ذﻛـﺮ ﻋـﻦ ــﺖﺿوأﻋﺮ « ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻛﻼﻣﻪ ﻰاﻧﺘﻬ . ﰲ ـﻪﺠﻣﻨﻬ ﻣـﻦ ﺟﻮاﻧـﺐ ﺾﺑﻌـ ﲆﻋ ﻮيﻐاﻟﺒ اﻧﺘُﻘﺪ وﻗﺪ»ﺢاﳌﺼـﺎﺑﻴ« ، ـﺮﺜأﻛ ﻟﻜـﻦ وﻓـﻖ وﺣﺴـﺎن حـﺤﺎﺻ إﱃ اﻟﻜﺘـﺎب ﺚأﺣﺎدﻳـ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻘﺴﻴﻢﺗ ﲆﻋ اﻧﺼﺐ تاﻻﻧﺘﻘﺎدا ﺬهﲣا اﻟﺬي حﻄﻼﺻاﻻ : - ا اﺑﻦ ﻗﺎل حﻟﺼﻼ : إﱃ ـﻪﺜأﺣﺎدﻳ ﻘﺴـﻴﻢﺗ ﻣـﻦ ﺢاﳌﺼـﺎﺑﻴ ـﺎﺣﺐﺻ إﻟﻴـﻪ ـﺎرﺻ ﻣـﺎ ﻧﻮﻋﲔ)واﳊﺴﺎن حاﻟﺼﺤﺎ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ أﺣﺪ ﰲ ورد ﻣﺎ حﺑﺎﻟﺼﺤﺎ ﻣﺮﻳﺪاً . . .، ﻓﻬﺬا فﻳُﻌـﺮ ﻻ حﻄﻼﺻا ، ﺲوﻟـﻴ» اﳊَﺴـﻦُ «ذﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎرة ﺚاﳊـﺪﻳ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ، وﻫـﺬه ﺣﺴﻦ ﲑﻏو ﺣﺴﻦ ﲆﻋ ﺸﺘﻤﻞﺗ اﻟﻜﺘﺐ)١( . )١ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻠﻮم37 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٢ - اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل)١(: ﻘﺴﻴﺗ وأﻣﺎ ﻣـﺎ حﺑﺎﻟﺼﺤﺎ ﻣﺮﻳﺪاً ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻢ ﺢاﻟﺼــﺤﻴ اﻟﺴــﻨﻦ ﰲ ﻷن ؛ ﺑﺼــﻮاب ﺲﻓﻠــﻴ اﻟﺴــﻨﻦ ﰲ ﻣــﺎ وﺑﺎﳊﺴــﺎن ﲔاﻟﺼــﺤﻴﺤ ﰲ واﳌﻨﻜﺮ ﻒواﻟﻀﻌﻴ واﳊﺴﻦ . - ﲑﺜﻛ اﺑﻦ وﻗﺎل)٢( : ﻟﻪ إﻻ فﻳﻌﺮ ﻻ صﺧﺎ حﻄﻼﺻا ﻫﻮ . - ﺣﺴـﻦ ﺑﻘَﺒـﻮل ﻫﺬا ﻮيﻐاﻟﺒ حﻄـﻼﺻا ﺧﺮونآ َﻘَﺒّﻞَﺗ ﻓﻘﺪ اﳌﻘﺎﺑﻞ وﰲ وداﻓﻌــﻮا، وﻣﻨﻬﻢ ﺣﺴﻨﺎً دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻨﻪ : - ﻳﺰيﱪاﻟﺘ جاﻟﺘﺎ ، ﻗـﺎل ﺚﺣﻴ)٣( : اﺑـﻦ ﻳﻌﻨـﻲ ـ ﺨﲔاﻟﺸـﻴ ﻣـﻦ ـﺐﺠﻌﺗأ الزأ وﻻ حاﻟﺼــﻼ ــﻮي،ﻐاﻟﺒ ﲆﻋــ ــﻬﲈﺿاﱰاﻋ ﰲ ـ واﻟﻨــﻮوي ، ﰲ ﺔﻣﺸــﺎﺣ ﻻ أﻧــﻪ اﳌﻘــﺮر أن ﻊﻣــ حﻄﻼﺻاﻻ . ﺮﺠﺣ اﺑﻦُ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﲆﻋ ﱠﻳﺰي ﱪاﻟﺘ أﻳﺪ وﻗﺪ ﻓﻘـﺎل،)٤( : ﻛﻮﻧـﻪ ﻟﺼـﺤﺘﻪ ﻳﺸـﻬﺪ ـﺎﳑو ﺑﻘ أراد ﻪــﻮﻟ»اﳊﺴــﺎن «ﻟــﻪ ــﺎًﺻﺧﺎ ــﻄﻼﺣﺎًﺻا ، ﻗﺴــﻢ ﻣــﻦ ﻊــﺿﻣﻮا ﰲ ﻳﻘــﻮل أﻧــﻪ اﳊﺴﺎن: ﺎرةﺗ ﺢﺤﻴﺻ ﻫﺬا ﺎرة،ﺗ ﻒﻌﻴﺿ وﻫﺬا ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺑﺤﺴَﺐ . - أﻳﻀﺎً ﻮيﻐاﻟﺒ َحﻄﻼﺻا ﻗﺒِﻞ ﻦﳑو : ﻦﱢاﳌﻠﻘ اﺑﻦ)٥( ﻣـﻦ ﻣﺮاده ّﲔ ﺑ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻷن ؛ حﻄﻼﺻاﻻ ﻫﺬا . )١ ( واﻟﺘﻴﺴﲑ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ30 . )٢ ( ص ﺚﻴﺜاﳊ ﺚاﻟﺒﺎﻋ21 . )٣ ( حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﲆﻋ اﻟﻨﻜﺖ1/445 ، اﻟﺮاوي ﺪرﻳﺐﺗ1/180 . )٤ ( اﻟﻨﻜﺖ1/336 ،445 . )٥ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻠﻮم ﰲ ﻊاﳌﻘﻨ1/97 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٢ - أﻗــﻮل : ُﺚﺣﻴــ ـ حــﻄﻼﺻاﻻ ﻫــﺬا ﺑﻘﺒــﻮل ﻗــﺎل ﻣــﻦ وﻗــﻮل ﰲ َﺔﻣُﺸــﺎﺣ ﻻ إﻧــﻪ حـﻄﻼﺻاﻻ ﺬاﲠ ﻋﻨﺎه ﻣﺎ ّﲔ ﺑ ﻷﻧﻪ ؛ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻘﻮل ﻫﻮ ـ حﻄﻼﺻاﻻ ، ﺺّﺨﻳـﺘﻠ ﺚﺣﻴـ ﰐﻳﺄ ﻓﻴﲈ ﻣﺮاده : - ﺑﻠﻔﻈـﻪ ﺳـﻮاء ﺎﳘأﺣـﺪ أو وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ حاﻟﺼﺤﺎ ﻗﺴﻢ أن ﺑﻤﻌﻨﺎه أو ﺑﻨﺤﻮه أو ، اﻟﻜﺘﺎب ﻊواﻗ ﻫﻮ ﻛﲈ . - ـﺎﳘﲑﻏ أﺧﺮﺟـﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳊِﺴَﺎن ﻗﺴﻢ أن اﻟﺴـﻨﻦ، ﰲ ﻠﺒـﻪﻏوأ ، ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻜـﻮن وﻗـﺪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺚاﳊﺪﻳ ، ﻮيﻐاﻟﺒ ﻟﻘﻮل : أي ـ وﻣﻨﻬﺎ : ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ـ ﻄﻼﺣﻪﺻا ﺣﺴﺐ اﳊﺴﺎن ﰊاﻟﺼﺤﺎ إﱃ اﻟﻌﺪل ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ﺑﻨﻘﻞ ﺤﻴﺤﺎًﺻ ،ﺢاﻟﺼـﺤﻴ دون ﻫـﻮ وﻣﺎ ، ﻳﻘـﻞ ﻓﺈﻧـ اﳊَﺴَﻦ ﺔدرﺟ ﻋﻦ ﻳﺒﻴﻨﻪ، ﻓﻬﻮ اﳊﺴﻦ دون ﻛﺎن وﻣﺎ ، اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻣﻘﺪﻣ ﰲ ﴍﻃﻪ ﺣﺴَﺐ . - ﳐ ﻊوﻗ اﻟﻜﺘﺎبﻣﺎ ﻫﺬا ﰲ ﻄﻼﺣﻪﺻوا ﻃﻪﴩﻟ ﺎﻟﻔﺎً ، أو ﻋﻠﻴﻪ تﻓﺎ ﺎﳑ ﻳﻜﻮن ﻧﻪﺈﻓ ﻓﻴﻪ وَﻫِﻢ ، ﲑهﻏ ﺧﺎﻟﻔﻪ وإن اﺟﺘﻬﺎده إﻟﻴﻪ أدّاه ﺎﳑ أﻧﻪ أو . أﻋﻠﻢ ﻌﺎﱃﺗ واﷲ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺮاﺑﻊاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻣﻜﺎﻧ ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻣﻜﺎﻧ :: ﻛﺘﺎب زقر ﻟﻘﺪ»ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ «اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ اﻟﻘﺒـﻮل ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓـﺄﺛﻨﻮا ، وﺷـﻬﺪوا ﺮﺗﻴﺒــ ـﻦـﺑﺤﺴــﻪﺗﻣﺎد وﺷــﻤﻮل ﻪ ، ﻳــﺰيﱪاﻟﺘ ﻗــﺎل ؛ ﻋﻠﻴــﻪ وأﻗﺒﻠــﻮا)١( : ﻛﺘــﺎب وﻛــﺎن »ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ «ﺑﺎﺑﻪ ﰲ ﻒﱢُﻨﺻ ﻛﺘﺎب ﲨﻊأ ،ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻟﺸﻮارد ﻂﺒﺿوأ . اﳌﻨﺎوي وﻗﺎل)١(: ﺔاﻟﻨﺒﻮﻳ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ تاﴫﺘﺨاﳌ تاﳌﺼﻨﻔﺎ ﲨﻊأ نﺈﻓ ، وأﺣﺴﻦ ﺔاﳌﺤﻤﺪﻳ تاﳉﺎﻣﻌﺎ تاﳌﺆﻟﻔﺎ ،ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﻛﺘﺎب . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﻣﺸﻜﺎة1/3 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٢ اﻟﺘﻮرﺑﺸﺘﻲ ﻗﺎل)٢(: ﻣﺒﺎرك ﻛﺘﺎب وﻫﻮ ، اﷲّ رﺳـﻮل ﺳـﻨﻦ ﻣﻦ ﺟﻢ ﻋﻠﻢ وﻓﻴﻪr ، اﻟﻘﺒﻮل ﺣُﺴﻦَ زقرُ اﻟﻘﺼﺪ ﺔﻟﺼﺤ ﻣﺆﻟﻔﻪ أن وﻧﺮى . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل)٣( : ﻗﺼـﺪه ﳊُِﺴـﻦ ؛ اﻟﺘـﺎم اﻟﻘﺒـﻮل ﻓﻴﻬﺎ زقور ﺼﺎﻧﻴﻔﻪﺗ ﰲ ﻟﻪ ﺑﻮرك ﻧﻴﺘﻪ قﺪﺻو« . اﳋﺎﻣﺲ اﳋﺎﻣﺲاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﺢﺑﺎﳌﺼﺎﺑﻴ اﻟﻌﻠﲈء ﺔﻋﻨﺎﻳﺢﺑﺎﳌﺼﺎﺑﻴ اﻟﻌﻠﲈء ﺔﻋﻨﺎﻳ :: ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﲈء ﻰاﻋﺘﻨ ﻟﻘﺪ»ﺢاﳌﺼـﺎﺑﻴ « ﴍﺣـﺎً ، واﺧﺘﺼـﺎراً ، ـﺎًﳚﺮﲣو ، ﻌﻠﻴﻘـﺎًﺗو ، تاﴩاﻟﻌ ﺣﻮﻟﻪ ُﻨّﻔﺖﺻ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺖﻐﺑﻠ ﻰﺣﺘ ؛ اًﴩوﻧ ، إﻻ ﺼـﻞﲢ ﱂ ﺔﻋﻨﺎﻳـ وﻫﺬه ﺒﻮأﻫـﺎﺗ اﻟﺘـﻲ ﺔاﻟﺮﻓﻴﻌـ ﺔاﳌﻜﺎﻧ ﲆﻋ ﻳﺪل اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ؛ ﺚاﳊﺪﻳ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺪودة ﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺐ ﺳﺎﺋﺮ ﲔﺑ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﻫﺬا . ًﻻأو ًﻻأو= = حاﻟﺸـﺮوحاﻟﺸـﺮو :: ﻔــﺖﱢأُﻟ ﲆﻋــ ﻋﺪﻳــﺪة حﴍو»ﺢاﳌﺼــﺎﺑﻴ «وﺟﻴــﺰ ﲔﺑــ ﻣــﺎ ،ﻂووﺳــﻴ ،ﻂوﺑﺴــﻴ ، ٍش وﺣﻮا ﺮﻳﺐ،ﻏ حوﴍ ، حوﴩاﻟ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﺎﳑو : 1. ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﺮﻳﺐﻏ ، أﺣـﺪ اﻟﺴـﻬﺮوردي اﻟﻘـﺎﻫﺮ ﻋﺒـﺪ ﻴـﺐﺠاﻟﻨ ﰊأ ﻒـﺄﻟﻴﺗ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻼﻣﺬةﺗ ،)56ﻫـ( )١( . )١ ( ق ﺞاﳌﻨﺎﻫ ﻒﻛﺸ1/ أ . )٢ ( ق ﻟﻠﺘﻮرﺑﺸﺘﻲ ﴪاﳌﻴ1/ أ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ19/441 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٣ 2. ﺢاﳌﺼـــﺎﺑﻴ حﴍ ،ﲇﻋـــ اﳊﺴـــﻦ ﰊأ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻋَﻠَـــﻢ ﻒـــﺄﻟﻴﺗ ـــﺑ ﺪ ﳏﻤــ ﻦ ﺎويﱠﺨاﻟﺴ ، )643 ﻫـ( )٢( . 3. ﺔاﻟﺴــﻨ ﺢﻣﺼــﺎﺑﻴ حﴍ ﰲ ــﴪﱠ اﳌُﻴَ ، ﺑــﻦ اﷲّ ﻓﻀــﻞ اﻟــﺪﻳﻦ ﺷــﻬﺎب ﻒــﺄﻟﻴﺗ اﻟﺘﻮرﺑﺸــﺘﻲ ﲔﺣﺴــ)66ـــﻫ ( ﺔﻛﺎﻓــ ﻣﺆﻟﻔــﻪ ﻓﻴــﻪ ﻳﺴــﺘﻮﻋﺐ ﱂ طﻣﺒﺴــﻮ حﴍ وﻫــﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻹﺷﻜﺎل حﴍ إﱃ ﺔﺑﺤﺎﺟ ﻳﺮاه ﻣﺎ ﲆﻋ ﴫاﻗﺘ وإﻧﲈ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﺚأﺣﺎدﻳ ، ﻻ أﻧـﻪ ﻛـﲈ ﺚاﳊﺪﻳ ﺲﻧﻔ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ إﱃ ﺔﺑﺤﺎﺟـ ﻳﺮاه ﺎﳑ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ زأﺑﺮ ﴩحﻳ وإﻧﲈ ﻗﻀﺎﻳﺎه ﻛﻞ ﴩحﺑ ﺗﺒﻴﲔ . 4. ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ تﻣﺸﻜﻼ حﴍ داود، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ جاﻟﻔﺮ ﰊأ ﻒﺄﻟﻴﺗ ـﻒ ﻳﻮ ﺑﻦ ﻳــﺰيﱪاﻟﺘ ــ،ﴫﺘﳐ ﺮﻳــﺐﻏ حﴍ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎرة وﻫــﻮ ، ﻓﻴﻬــﺎ ﲔﻳﺒــ ﺔﻣﻘﺪﻣــ دون ﻓﻴــﻪ ﴍع ﺠﻪﻬﻣﻨ ، ﺄﻟﻴﻔﻪﺗ ﻣﻦ غﻓﺮ680 ﻫـ)٣( . 5. اﻷﺑﺮار ﺔﻔﲢ ﻋﻤـﺮ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﻒﺄﻟﻴﺗ اﻟﺒﻴﻀـﺎوي )685ﻫـ (ﻫﺬا، ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ وﻫﻮ ، ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﲏـﺎﺜاﻟ اﻟﺒـﺎب ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻜـﻼم ﻔﺼﻴﻞﺗ ﰐوﻳﺄ ـ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺌﺔﺑﻤﺸﻴ ـ اﻟﻘﺴﻢ . 6. ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ حﴍ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊأ ﻒﺄﻟﻴﺗ ، اﳌﻠﻘﺐ ا فﺑﺎﻷﴍ ﻋﻲﺎﻟﺒﻘ)ت715ﻫـ (، ﺑـﺮوﻛﻠﲈن ذﻛﺮه)١( ، ﰲ ﺔﺧﻄﻴـ ﺨﺔﻧﺴـ ﻟـﻪ أﻧـﻪ وذﻛـﺮ ﺔاﻹﺳﻜﻨﺪرﻳ ﰲ ﺔاﻟﺒﻠﺪﻳ ﺔاﳌﻜﺘﺒ . )١ ( ﺑﺮوﻛﻠﲈن ذﻛﺮه6/237 وﺟﻮده إﱃ وأﺷﺎر ، . )٢ ( اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ ﰲ ﺔﺧﻠﻴﻔ ﺣﺎﺟﻲ ذﻛﺮه2/1700. )٣( إﻳ اﻧﻈﺮ اﳌﻜﻨﻮن حﻀﺎ3/366

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٣ 7. ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ حﴍ ، ﻰوﻳﺴﻤ: »اﻟﺮﺟﺎ ﺢﻴﺗﻣﻔﺎ« ، ﳏﻤـﺪ اﻟﺪﻳﻦ ثﻴﺎﻏ ﻒﺄﻟﻴﺗ ــﺪاديﻐاﻟﺒ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ، ﱄاﻟﻌــﺎﻗﻮ ﺑــﺎﺑﻦ فاﳌﻌــﺮو )ت797 ـــﻫ (، ذﻛــﺮه ﺑﺮوﻛﻠﲈن)٢( ، اﳊﺮم ﰲ ﺨﺔﻧﺴ ﻟﻪ أن وذﻛﺮﲏاﳌﺪ . 8. ﲇاﻷردﺑـﻴ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﻒﺄﻟﻴﺗ ،ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ حﴍ )ت799 ــﻫ (، ﺑﺮوﻛﻠﲈن ذﻛﺮه)٣( ، ﺔاﻟﻌﻤﻮﻣﻴ دﻣﺸﻖ ﰲ ﺨﺔﻧﺴ ﻟﻪ أن وذﻛﺮ . 9. ﺢاﳌﺼـﺎﺑﻴ ﺚﺑﺄﺣﺎدﻳ ﺔﻣﺘﻌﻠﻘ ﻓﻮاﺋﺪ ﰲ ﺢﺎرﻳﺠاﻟﺘ ، ﰊأ اﻟـﺪﻳﻦ ـﺪﳎ ﻒـﺄﻟﻴﺗ ﺑﺎديآ زاﻟﻔﲑو ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ )817 ﻫـ( )٤( . 10. ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ تﻠﻔﻴﻘﺎﺗ ، ﻧﻴﻘـﻲزاﻷ اﻟﻨﻜﻴـﺪي ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺐ ﻒﺄﻟﻴﺗ )ت 821 ﻫـ( )٥( 11. ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ حﴍ ﰲ ﺢﻴﺿواﻟﺘﻮ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﺢﺼﺤﻴﺗ ، ﳏﻤـﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺲﻟﺸﻤ اﳉﺰري ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ،)8ﻫـ (، تﻠﺪاﳎ ثﺛﻼ ﰲ)٦( . )١ ( ﺑﺮوﻛﻠﲈن6/236 ، واﻧﻈﺮ : اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ2/1698 اﻷﺣﻮذي ﺔﻔﲢ ﺔﻣﻘﺪﻣ ،209 . )٢ ( ﺑﺮوﻛﻠﲈن6/236 ، واﻧﻈﺮ : ﺔﺷﻬﺒ ﴈﻗﺎ ﻻﺑﻦ ﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻴ تﻃﺒﻘﺎ2/329 ، اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ2/1698 . )٣ ( اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ2/1699 ، اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوي ﺑﺼﺎﺋﺮ1/24 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ1/67 . )٤ ( ﻣﻌﻬﺪ سﻓﻬﺎر ﺚاﳊﺪﻳ ﻗﺴﻢ ـ ﺔاﻟﻌﺮﺑﻴ تﻄﻮﻃﺎﺨاﳌ90 ﺔﺳـﻨ ﻒاﳌﺆﻟ ﻂﺨﺑ ﺨﺔﻧﺴ وﻟﻪ ـ795 ــﻫ ، ﰲ ﻊﻘـﺗو 299 ﻟﻮﺣﺎً . )٥ ( ﺑﺮوﻛﻠﲈن6/236 ، واﻧﻈﺮ : ﺔﺷﻬﺒ ﴈﻗﺎ ﻻﺑﻦ ﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻴ تﻃﺒﻘﺎ2/289 أﺟﺰاء، ﺔﺛﻼﺛ ﰲ ﻊﻳﻘ أﻧﻪ وذﻛﺮ . )٦ ( اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ2/1699.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٣ 12. ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ حﴍ أﲪـﺪ، اﻟﺪﻳﻦ ﺲﻟﺸﻤ ﻛـﲈل ﺑـﺎﺑﻦ فاﳌﻌـﺮو ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﺷﺎﺑ ﺎ )ت940 ﻫـ( )١( . 13. ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ حﴍ ، اﳌُﻨـﺎوي فوؤاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ ﻒﺄﻟﻴﺗ )ت1031 ــﻫ( )٢( . ﺎﻧﻴﺎًﺛ ﺎﻧﻴﺎًﺛ = = تﺘﺼــﺮاﺨاﳌ تﺘﺼــﺮاﺨاﳌ :: ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻗﺎم»ﺔاﻟﺴﻨ ﺢﻣﺼﺎﺑﻴ « ﲆﻋـ ﻣـﻨﻬﻢ ﲔاﳌﺼـﻨﻔ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ـﻮيﻐﻟﻠﺒ ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ : 1. اﻟﺴـﻬﺮوردي اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻘـﺎﻫﺮ ﻋﺒـﺪ ﻴﺐﺠاﻟﻨ أﺑﻮ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻠﻤﻴﺬﺗ )ت 563 ﻫـ (، ﺼَﻪﱠ َﳋ ﻣﻦ أول وﻫﻮ)٣( . 22.. ﻒﺄﻟﻴﺗ ، ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﻣﺸﻜﺎةﻒﺄﻟﻴﺗ ، ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﻣﺸﻜﺎة : : ـﴩﻧ ، ﻳـﺰيﱪاﻟﺘ ﻄﻴـﺐﳋا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ـﴩﻧ ، ﻳـﺰيﱪاﻟﺘ ﻄﻴـﺐﳋا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲﰲ اﳌﻜﺘﺐ ﰲ .. 33.. ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﻣﺸﻜﺎة ﴫﺘﳐ: ـ ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ أﺣﺪ ـ ﻘﺮﺻ ﻊاﻟﺒﺪﻳ ﻟﻌﺒﺪ ، ﰲ ﻊ ﻃ ﺑﺒﲑ واﺣﺪ ﻠﺪﳎ ﺔﺳﻨ تو1388 ﻫـ . ﺎﻟﺜﺎًﺛ ﺎﻟﺜﺎًﺛ= = ﺞــﺮﻳﺨاﻟﺘﺞــﺮﻳﺨاﻟﺘ :: )١ ( ﻊاﻟﻼﻣــ اﻟﻀــﻮء6/187 اﻟــﺬﻫﺐ تﺷــﺬرا ،7/326اﻟﻈﻨــ ﻒﻛﺸــ ، ﻮن2/1689 ساﻟﻔﻬــﺎر سﻓﻬــﺮ ، 2/972 . )٢ ( اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ2/1699. )٣ ( اﻟﻈﻨﻮن ﻒﻛﺸ2/1699.