تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻳﺴـﺘﻄﺎع، ﻣـﺎ ﺑﺄﻗﴡـ اﻟﺸـﻜﺮ وﻣﺴـﺘﻮﺟﺐِ اﻧﻘﻄﺎع، ﺑﻼ اﳊﻤﺪ ﻣﺴﺘﺤﻖِ ﷲ اﳊﻤﺪ اﻟـﺬي واﻹﺣﺴـﺎن، ﻟﻠﻌﻔﻮ اﳌﺮﺟﻮّ ﻟﺴﺎن، ﺑﻜﻞ اﳌﺪﻋﻮّ اﻟﺮﲪﻦ، اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳌﻨﺎن، اﻟﻮﻫﺎبُ ﻟﺪﻧﻪ ﻣﻦ إﻻ ﻓﻀﻞ وﻻ ﻣﻨﻪ، إﻻ ﺧﲑ ﻻ . اﻟﻔﻮاﺋـﺪ، اﳉﺰﻳـﻞ اﻟﻌﻮاﺋﺪ، اﳉﻤﻴﻞ ﻟﻪ، ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻣﺄﻣﻮل وأﻋﻈﻢ ﻣﺴﺆول، أﻛﺮم أﺣـﺼــﻲ ﻻ ﻛـﻨـﺖ وإن ذﻛﺮاَ ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻠﺬ ﲪﺪا اﳊﻤﺪ ﻟﻚ ﺷـﻜــﺮاَ وﻻ ﺛـﻨــﺎء واﻟﺒـﺤـــﺮاَ واﻟﺒــﺮ واﻟــﺄرض وأﻗـﻄـﺎرﻫــﺎ اﻟﺴـﲈ ﻳﻤـﻸ ﻃﻴﺒﺎ ﲪﺪا اﳊﻤﺪ ﻟﻚ ﻟﻚ اﻷوﱃ ﰲ اﳊﻤﺪ ﻟﻚ داﺋﲈ ﺑﺸﻜﺮك ﻣﻘﺮوﻧﺎ اﳊﻤﺪ ﻟﻚ اﻷﺧﺮى ﰲ اﳊﻤﺪ أﻛـﺮم اﻟﻔﻮاﺋـﺪ، اﳉﺰﻳﻞ اﻟﻌﻮاﺋﺪ، اﳉﻤﻴﻞ ﻟﻪ، ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻣﺄﻣﻮل وأﻋﻈﻢ ﻣﺴﺆول، ، وﺧﻠﻴﻠـﻪ، وﺣﺒﻴﺒـﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ، ﻋﺒـﺪه ﳏﻤﺪاً ﺳﻴﺪﻧﺎ أن وأﺷﻬﺪ اﻟﻈـﺎﻫﺮة، تﺰاﺠﺑـﺎﳌﻌ اﳌﺆﻳّـﺪُ اﻟﻄـﺎﻫﺮة، قاﻷﺧـﻼ ذو وﻋـﺪُه، قاﻟﺼـﺎد ﻋﻬـﺪُه، اﻟﻮاﰲ اﻟﺒﺎ ِﲔاﻫﱪﻫﺮةواﻟ ، ﺗﴩق ﻼةﺻ وأﺣﺰاﺑﻪ، ﺎﺑﻌﻴﻪﺗو ﺤﺎﺑﻪﺻوأ ﻟﻪآ ﲆوﻋ ﻋﻠﻴﻪ، اﷲ ﺻﲆ ورﴪاﻟ ﺲاﻟﻨﻔ ﰲ ﺚﺒﻌﺗو اﻟﺒﺪور قإﴍا . أﺣـﻤ ﺚﻣـﺒـﻌـ ﻳـﻮم ﺔاﻟﺒـﺮﻳــ ﺣﺎﻟـﻬﺎإنّ ﻓـﺒـﺪّل ﻟـﻬـﺎ اﻹﻟــﻪُ ﻧـﻈﺮ ﺪَ ﻣﻦ اﺧﺘﺎر ﲔﺣ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺮّم ﺑﻞ ﺔاﻟﺒـﺮﻳـ َﺎﺧﻴـﺮﳍوﻫﻼ ـﻤَــﻬﺎﺠﻧـ ﺎﳍﻼﻏأ تّ ﴪﻓﻜ َزاﻟﻜﻨﻮ ﺟَﺒَﺖ ﺔأﻣــــ ﻗﺎﺋـﺪ وﻫـﻮ ﻊـﱠاﳌﺮﻗ ﺲﻟَﺒِــ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﲆﻋ ﻢﱢوﺳﻠ ﻞّﺻ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ، أﻣﺎ : اﻟﻜـﺮﻳﻢ نآاﻟﻘـﺮ ﺔﻗﺮﻳﻨ ﺔاﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔاﻟﺴﻨ نﺈﻓ ، ﺔـﻳﻌﴩﻟﻠ ﻣﺼـﺪرﻳﻦ ِﲈﳖ ﻛـﻮ ﺚﺣﻴـ ﻣـﻦ ﺔاﻹﺳﻼﻣﻴ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﻘـﻮلr ) : نآاﻟﻘـﺮ ﻴـﺖﺗأو ﲏإ ﻣﻌـﻪأﻻ ﻠـﻪﺜوﻣ( داود أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ ﺢﺤﻴﺻ ﺳﻨﺎدﺈﺑ . اﷲ وﻋﺪُ ﻀﻤّﻦﺗ وﻗﺪU ﻧﺒﻴـﻪ ﺔﺳـﻨ ﻆﺑﺤﻔـ اﻟﻮﻋـﺪَ ـــ ًﺔﺎﻟﺻأ ــ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻆﺑﺤﻔr ـــ ﻟــﻪ ﺔٌﻨــﱢوﻣﺒﻴ اﻟﻜــﺮﻳﻢ نآﻟﻠﻘــﺮ ﺔﺷــﺎرﺣ ﺔاﻟﺴــﻨ ﻷن ؛ ــــ ﺒﻌــﺎًﺗ ، أﻳﻀــﺎً ﺔّــﻋﴩ وﻣ ، ﻗــﺎل ﺎﱃــﺗﻌ:} ــﺮُونَﱠ ﻳَﺘَﻔَﻜ ْﻬُــﻢ ﱠوَﻟَﻌَﻠ ْﻬِﻢ ْإِﻟَــﻴ لَﱢ ﻧُــﺰ ﻣَــﺎ ِســﺎﱠﻟِﻠﻨ َﲔﱢﻟِﺘُﺒَــ ﺮَْﻛﱢاﻟــﺬ ــﻚَْإِﻟَﻴ ﻨَــﺎْﺰَﻟْوَأَﻧ{ )اﻟﻨﺤﻞ:44 ( ﻋﺒﺎ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ وﻓّﻖ ــ ﻌﺎﱃﺗو ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ــ اﷲ أن ﻛﺘﺎﺑـﻪوﻛﲈ ﻆﳊﻔـ ده ، وﻓـﻖ ﻧـﻪﺈﻓ اﻟﻨﺒﻲ ﺔﺳﻨ ﺔﺪﻣﳋ ﺔ؛ﻧﻘﻴ ﺔﻘﻴﺗ ﺔﻠﺼﳐ ﺔواﻋﻴ ﺌﺔﻓr اﻟﻘﻠﻢ، ﻢﳍ ّﺮﺨﻓﺴ اﻟﺰﻣﻦ، ﻢﳍ وﻃﻮّع ، ﻢﳍوأﻋﲈ أﻋﲈرﻫﻢ ﰲ ﻢﳍ وﺑﺎرك . اﳌﻄﻬـﺮة ﺔاﻟﺴـﻨ ﻫﺬه ﺔﺪﻣﳋ ــ اﻟﻌﺼﻮر ﱪﻋ ــ ﻢﲥﻣﺼﻨﻔﺎ ﻨّﻮﻋﺖﺗ وﻗﺪ ، ﻣـﻦ وﻛـﺎن ﻨﻔﺎﲥﻢ ـﺼﻣ ﺿــﻤﻦ: ﻊﺟﻮاﻣــ ﻛﺘـــﺐ ﰲ ﺚاﳊــﺪﻳ ﻊـــﲨ أ، ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻊﻤـــﺠﻓ ﺚﺣﺎدﻳـــ ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ،ﺔاﻟﺴـﺘ اﻟﻜﺘـﺐ وﺑﻌﻀﻬﻢ ذﻟـﻚ، ﲆﻋـ ادز ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ ، ﻊـﲨ ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ ﺔﻣﻌﻴﻨ ﻛﺘﺐ ﺚﺑﺄﺣﺎدﻳ اﻟﺘﺰام دون ﺔﺘﻠﻔﺨاﳌ اﻟﻌﻠﻢ أﺑﻮاب ﰲ ﺔﻣﻌﻴﻨ ﺚأﺣﺎدﻳ ... ﺔاﻷﺋﻤ ﻫﺆﻻء وﻣﻦ : ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻌﻪﲨ ﰲ ــ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣﺎم" ﺔاﻟﺴﻨ ﺢﻣﺼﺎﺑﻴ" ٍﻋـﺪّة ﻣﺼـﺎدر ﻣﻦ اﻟﻌ أﺑــﻮاب ﲆﻋــ ﺔٍﺒــ ﺗﻣﺮﺔﺘﻠﻔــﺨاﳌ ﻠــﻢ ،ﻛﺎﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ واﻷﺣﻜــﺎم، واﻟﺘﻔﺴــﲑ، داب،ﻵوا ، واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻔﺘﻦ، ي،زﺎﻐواﳌ واﻟﻄﺐ، ﲑﻫﺎ،ﻏو .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ٍﲑ ﺜﻛ اﺳﺘﺤﺴﺎنَ ﻫﺬا ﻨﻴﻌﻪﺻ ﻧﺎل وﻗﺪ ، ـﺣﻪﴩﻟ ﻣـﻨﻬﻢ ﻓﺮﻳـﻖ إﻟﻴـﻪ ﻓﻨﻔﺮ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وﺑﻴﺎن واﻷﺣﻜﺎم، . حاﴩاﻟ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ وﻛﺎن : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﲇـﻋ ﺑـﻦ ﳏﻤـ ﻦـﺑ يزاﻟﺸـﲑا اﻟﺒﻴﻀـﺎوي اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ت)685( ﻪــﺑ ﺘ ﰲ ـــﻫ" ﺔاﻟﺴــﻨ ﺢﻣﺼــﺎﺑﻴ حﴍ اﻷﺑــﺮار ﺔﻔــﲢ" ﺔﻴــﳘوﻷ اﻟﻜﺘﺎب و، ﺪﻌﺑ واﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ إﺷﺎرة ﺎرةﺨواﻻﺳـﺘﱰتاﺧـ ـﻮعﺿﻣﻮ ﻴﻠﻪﺠﺴـﺗ رﺳﺎﻟﺘﻲ" اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ" ﺔاﻟﻌﻘﻴﻘـ ﺑـﺎب ﺔﺎﻳـﳖ إﱃ حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب أول ﻣﻦ وذﻟﻚ ، ـﺖﻐوﺑﻠ ﻪﺗﻟﻮﺣﺎ ﻋﺪد) 52 (ﻟﻮﺣﺔ . اﺧﺘﻴﺎره وأﺳﺒﺎب اﳌﻮﺿﻮع أﳘﻴﺔ : 1- ﰲ ﺔاﳌﻬﻤــ اﻟﻜﺘــﺐ ﻣــﻦ ﻳﻌــﺪ ٍﺑﻜﺘــﺎب ﻣﺘﻌﻠﻘــﺎً ﻛﻮﻧــﻪ ﰲ ــﻮعﺿاﳌﻮ ﺔﻴــﳘأ ﱪزــﺗ ﺚاﳊﺪﻳ ، ﲆﻋ ﺔﺒﺗﻣﺮ ﺔاﻟﻨﺒﻮﻳ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻌﺖﲨ اﻟﻌﻠﻢواﻟﺘﻲ أﺑﻮاب . 2- ﺔــﻐاﻟﻠ ﰲ ــﻪﺗﻗﻮّ زتأﺑــﺮ ًﺔﻋﻨﺎﻳــ ﺚاﳊــﺪﻳ ﺮﻳــﺐﻏ ﺑﺘﻔﺴــﲑ ﻓﻴــﻪ ﻒاﳌﺆﻟــ ﺔﻋﻨﺎﻳــ ﻓﻴﻬﺎ ﻠﻮﻋﻪﺿو . 3- ﴍﺣـﺖ اﻟﺘـﻲ ﺔاﳌﺘﻘﺪﻣـ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻳﻌﺪّ)ﺔاﻟﺴـﻨ ﺢﻣﺼـﺎﺑﻴ (ﺎ ﳑ ؛ ـﲑاًﺜﻛ ﻋﻨـﻪ واﻟﻨﻘﻞ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﰲ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻫﺘﲈم ﳏﻞ ﺟﻌﻠﻪ ، اﺑـﻦ ﻆﻛﺎﳊـﺎﻓ ﰲ ﲏاﻟﻌﺴﻘﻼ ﺮﺠﺣ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪدة ﻊﺿﻣﻮا) ﺢاﻟﻔﺘ( ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ ﻣﻨﻬﺎ : * 1/77 ،83 ،178،351 ،691 247. *2/23 ،537 ،75 ،113 ،227 ،263 ،376. ﺔﻴﻵﺗا ﻊﺿاﳌﻮا ﰲ ﻛﲈ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ ﰲ واﳌﻨﺎوي :

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤ 1/152 ،463 ،502. 2/9 ،53 ،188. 3/27 ،109 ،239. ﻓﻴﲈ إﻻ ــ اﷲ رﲪﻪ ــ أﻗﻮاﻟﻪ ﻌﻘﺒﻬﻢﺗ ﻋﺪم ﻊﺎﻣﲥﻗﻮ ﲆﻋ ﻳﺪل ﺎﳑ ؛ ﻧﺪر . اﳌﻮﺿﻮع أﻫﺪاف : 1- ﺔاﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔاﻟﺴﻨ ﻣﻦ واﻓﺮة ﺔﻠﲨ حﴍََ ٍﻛﺘﺎب ُج إﺧﺮا ، ﻋﻠﻴﻪ ﺔاﻹﺣﺎﻟ تﺮﺜﻛ ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎﻣﻼً ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻃﻼع دون . 2- ﺚﻟﻸﺣﺎدﻳ ﴍﺣﻪ ﰲ ﻒاﳌﺆﻟ ﺞﻣﻨﻬ ﺑﻴﺎن ، ﰲ ﻣﺴﻠﻜﻪ ﺑﻴﺎن ﻊﻣ ﺎﳍﻨﺎوﺗ ﺔوﻛﻴﻔﻴ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﲔﺑ اﻟﺘﻌﺎرض ﺎﻫﺮهﻇ ﻣﺎ ﲨﻊ . 3- أﺣ ﲆﻋ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻴﺎن ﻜﻢﳛ ﻣﺎ ﻧﺎدراً ﻒاﳌﺆﻟ إن ﺚﺣﻴ ؛اﻟﻜﺘﺎب ﺚﺎدﻳ . 4- وﻓﻘﻬﻬﺎ ﺔاﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ ﰲ ﺔاﻟﻌﻨﺎﻳ ﺟﺎﻧﺐ زإﺑﺮا . 5- اﳌَﻠَ ﺔﻨﻤﻴﺗو ﺔاﻟﺪرﺑ أﺧﺬﺚاﳊﺪﻳ حﴍ ﺔﻛﻴﻔﻴ ﰲ ﺔﻜ اﻷﺣﻜﺎم، طواﺳﺘﻨﺒﺎ . اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ: ﻣﻦ ﺘﻜﻮنﺗو: ﻣﺔﺪﻣﻘ ،ﲔوﻗﺴﻤ ،ﺔﲤوﺧﺎ ،سوﻓﻬﺎر . اﳌﻘﺪﻣﺔ: ﻮعﺿاﳌﻮ ﺔﻴﳘأ ﺘﻀﻤﻦﺗو اﺧﺘﻴﺎره، وأﺳﺒﺎب ،ﺚاﻟﺒﺤـ ﺔوﺧﻄ ، ﺞوﻣـﻨﻬ ﺔاﻟﺮﺳﺎﻟ ﰲ ﺚاﻟﺒﺎﺣ . اﻷول اﻷولاﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﺴﻢ: : ﺔاﻟﺪراﺳﺔاﻟﺪراﺳ.. .. ﻓﺼﻼن ﻓﺼﻼنوﻓﻴﻪ وﻓﻴﻪ :: اﻷول اﻷولاﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﺼﻞ : : ـ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ـ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ، ، ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ وﻛﺘﺎﺑﻪ .. اﻷول ﺚاﻷولاﳌﺒﺤ ﺚاﳌﺒﺤ : : ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒـاﻟﺘﻌﺮﻳ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐـاﻟﺒ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐاﻟﺒ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥ اﻷول اﻷولاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ : : وﻟﻘﺒﻪ وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ وﻟﻘﺒﻪ وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ :: ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ: : ﻪﺗوﻧﺸﺄ ﻪﺗﻪوﻻدﺗوﻧﺸﺄ ﻪﺗوﻻد ، ، ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﻪ :: ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐﺚﺎﻟﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ : : ﻼﻣﻴﺬُهﺗو ﺷُﻴﻮﺧُﻪ ﻼﻣﻴﺬُهﺗو ﺷُﻴﻮﺧُﻪ :: ﻊاﻟﺮاﺑ اﳌﻄﻠﺐﻊاﻟﺮاﺑ اﳌﻄﻠﺐ: : ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ ﺛﺎرهﺔآاﻟﻌﻠﻤﻴ ﺛﺎرهآ :: ﺲﺎﻣﳋا اﳌﻄﻠﺐﺲﺎﻣﳋا اﳌﻄﻠﺐ : : ﻪﺗوﻓﺎ ﻪﺗوﻓﺎ :: ﲏﺎﺜاﻟ ﺚاﳌﺒﺤﲏﺎﺜاﻟ ﺚاﳌﺒﺤ : : ﺑﻜﺘﺎب ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺑﻜﺘﺎب ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ))ﻣﺼﻣﺼﺔاﻟﺴﻨ ﺢﺎﺑﻴﺔاﻟﺴﻨ ﺢﺎﺑﻴ( ( ﻮيﻐﻮيﻟﻠﺒﻐﻟﻠﺒ .. اﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐاﻷولاﻷول:: ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺞﻣﻨﻬﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺞﻣﻨﻬ :: اﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐاﻟﺜﺎﲏاﻟﺜﺎﲏ:: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮان :: اﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐاﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺜﺎﻟﺚ:: حﺤﺎﺻ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻘﺴﻴﻢﺗ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ حﻄﻼﺻا حﺤﺎﺻ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻘﺴﻴﻢﺗ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ حﻄﻼﺻا وﺣﺴﺎنوﺣﺴﺎن ، ، ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻒوﻣﻮﻗ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻒوﻣﻮﻗ :: اﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐاﻟﺮاﺑﻊاﻟﺮاﺑﻊ:: ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻣﻜﺎﻧ ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻣﻜﺎﻧ :: اﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐاﳋﺎﻣﺲاﳋﺎﻣﺲ:: ﺢﺑﺎﳌﺼﺎﺑﻴ اﻟﻌﻠﲈء ﺔﻋﻨﺎﻳﺢﺑﺎﳌﺼﺎﺑﻴ اﻟﻌﻠﲈء ﺔﻋﻨﺎﻳ :: ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻔﺼﻞﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻔﺼﻞ: : ــ اﷲ رﲪﻪ ــ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒــاﻟﺘﻌﺮﻳ اﷲ رﲪﻪ ــ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ، وﴍﺣﻪوﴍﺣﻪ، .. اﻷول ﺚاﻷولاﳌﺒﺤ ﺚاﳌﺒﺤ: : ـ اﷲ رﲪﻪ ــ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒـاﻟﺘﻌﺮﻳ اﷲ رﲪﻪ ــ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ اﻷول اﻷولاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ: : هﴫﻟﻌ ﺔاﻟﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔهاﳊﺎﻟﴫﻟﻌ ﺔاﻟﺴﻴﺎﺳﻴ ﺔاﳊﺎﻟ :: ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ: : هﴫﻟﻌ ﺔاﻻﺟﺘﲈﻋﻴ ﺔهاﳊﺎﻟﴫﻟﻌ ﺔاﻻﺟﺘﲈﻋﻴ ﺔاﳊﺎﻟ :: اﳌﻄاﳌﻄﺚﺎﻟﺜاﻟ ﻠﺐﺚﺎﻟﺜاﻟ ﻠﺐ: : هﴫﻟﻌ ﺔﻘﺎﻓﻴﺜاﻟ ﺔهاﳊﺎﻟﴫﻟﻌ ﺔﻘﺎﻓﻴﺜاﻟ ﺔاﳊﺎﻟ :: ﻊاﻟﺮاﺑ اﳌﻄﻠﺐﻊاﻟﺮاﺑ اﳌﻄﻠﺐ: : وﻧﺴﺒﻪ وﻧﺴﺒﻪاﺳﻤﻪ اﺳﻤﻪ :: ﺲﺎﻣﳋا اﳌﻄﻠﺐﺲﺎﻣﳋا اﳌﻄﻠﺐ: : ﻪﺗوﻧﺸﺄ ﻪﻣﻮﻟﺪهﺗوﻧﺸﺄ ﻣﻮﻟﺪه ::

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦ ساﻟﺴﺎد اﳌﻄﻠﺐساﻟﺴﺎد اﳌﻄﻠﺐ: : وﻣﺬﻫﺒﻪ ﻪﺗوﻣﺬﻫﺒﻪﻋﻘﻴﺪ ﻪﺗﻋﻘﻴﺪ :: ﻊاﻟﺴﺎﺑ اﳌﻄﻠﺐﻊاﻟﺴﺎﺑ اﳌﻄﻠﺐ: : ﺧﻪﻮﺧﻪﺷﻴ ﻮﺷﻴ ، ﻼﻣﻴﺬه،ﺗﻼﻣﻴﺬهوﺗو :: ﺎﻣﻦﺜاﻟ ﺎﻣﻦاﳌﻄﻠﺐﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ : : ﻪﺗوﻓﺎ ﻪﺗوﻓﺎ :: ﻊاﻟﺘﺎﺳ اﳌﻄﻠﺐﻊاﻟﺘﺎﺳ اﳌﻄﻠﺐ: : ﻪﺗوﻣﺆﻟﻔﺎ ﺛﺎرهآﻪﺗوﻣﺆﻟﻔﺎ ﺛﺎرهآ ﲏﺎﺜاﻟ ﺚاﳌﺒﺤﲏﺎﺜاﻟ ﺚاﳌﺒﺤ: : ﺑﻜﺘﺎب ﻒﺑﻜﺘﺎباﻟﺘﻌﺮﻳ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ) ) اﻷﺑﺮار ﺔﻔﲢ اﻷﺑﺮار ﺔﻔﲢ( ( ﻟﻠﺒﻴﻀﺎويﻟﻠﺒﻴﻀﺎوي اﻷول اﻷولاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ: : ﻒﻟﻠﻤﺆﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻧﺴﺒ تإﺛﺒﺎﻒﻟﻠﻤﺆﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻧﺴﺒ تإﺛﺒﺎ :: ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ: : اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻴﳘاﻟﻜﺘﺎبأ ﺔﻴﳘأ :: ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐﺚﺎﻟﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ: : ﴩحاﻟ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬﴩحاﻟ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ :: ﻊاﻟﺮاﺑ اﳌﻄﻠﺐﻊاﻟﺮاﺑ اﳌﻄﻠﺐ: : ﺦاﻟﻨﺴ ﻒﺻوﺦاﻟﻨﺴ ﻒﺻو اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ : ﻛﺘـﺎب أول ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ وﻣﻌﻠّﻘـﺎً ﳏﻘﻘـﺎ ﺺاﻟـﻨ ﻳﺸـﻤﻞ وﻫـﻮ ﺑﺎب ﺔﺎﻳﳖ إﱃ حاﻟﻨﻜﺎﺔاﻟﻌﻘﻴﻘ . اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻲ : ﱄاﻟﺘﺎ ﺞاﳌﻨﻬ ﻲﺜﺑﺤ ﰲ ﺳﻠﻜﺖ وﻗﺪ -: 1- ـﻌﺖﺿﻓﻮ ، اﺳﻢ ﺨﺔﻧﺴ ﻟﻜﻞ ﻌﺖﺿو ﺛﻢ ، ودراﺳﺘﻬﺎ ﺦاﻟﻨﺴ ﺺﺑﻔﺤ ﻗﻤﺖ اﺳﻢ ﻞﺻﻟﻸ: ) ﻫـ (ﻟﻠﺒﺤـ، ﻓﻴﺼـﻞ اﳌﻠـﻚ ﻣﺮﻛـﺰ ﺨﺔﻧﺴ وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳـﺎض، ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴـ ثﻮ اﳌﻨﻮرة ﺔﺑﺎﳌﺪﻳﻨ ﺣﻜﻤﺖ فﻋﺎر ﺔﻣﻜﺘﺒ ﺨﺔوﻟﻨﺴ)ك (ﺔاﳌﺤﻤﻮدﻳـ ﺔﻣﻜﺘﺒ ﺨﺔوﻟﻨﺴ ،)م (، ﺑﺼﻨﻌﺎء اﻟﻜﺒﲑ ﻊاﳉﺎﻣ ﺔﻣﻜﺘﺒ ﺨﺔوﻟﻨﺴ)د (اﳌﻜﻲ، اﳊﺮم ﺔﻣﻜﺘﺒ ﺨﺔوﻟﻨﺴ)ح (. 2- اﳌﻜـــﻲ اﳊـــﺮم ﺨﺔﻧﺴـــ أن إﻻ ، ﺲﻤـــﳋا ﺦاﻟﻨﺴـــ ﲔﺑـــ ﺔاﳌﻘﺎﺑﻠـــ أﺟﺮﻳـــﺖ ﻒﻳﴩاﻟ)ح( اﻟ اﳉﺰء ﻒﻧﺼ ﻓﻴﻬﺎ أﺟﺪ ﱂ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﺼﻨﻲﳜ ﺬي .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧ 3- ﺨﺔاﻟﻨﺴ تاﻋﺘﻤﺪ"ﻫـ" وذﻟﻚ ﻞﺻاﻷ ﻫﻲ ﻟﺘﻜﻮن : - ﺧﻄﻬﺎ ﳉﻮدة . -ﻓﻴﻬﺎ ﻂاﻟﺴﻘ ﺔﻗﻠ . -ﻒاﳌﺆﻟ ﻣﻦز ﻣﻦ ﺎﲠﻗﺮ . ﻋﻨـﺪي ﺢـﺮﺟﺗ وإن ـﺤﻴﺤﺎ،ﺻ ﻛـﺎن إن ـﻞﺻاﻷ ﰲ ﻣﺎ أﺛﺒﺖ أن ﻃﺮﻳﻘﺘﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﲔﻣﻌﻜﻮﻓﺘ ﲔﺑ أﺛﺒﺘﻪ اﻷﺧﺮى ﺦاﻟﻨﺴ إﺣﺪى ﰲ ﻣﺎ ﺔﺤﺻ ﻳـﺎد،ز أﻧـﻪ ﺶﺎﻣﳍا ﰲ وأﺷﲑ ة ﻛﺬا ﺨﺔﻧﺴ ﻣﻦ . 4- ﻷﻧﻨـﻲ ،ﻰاﳌﻌﻨـ ﰲ فاﺧﺘﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﱰﺗﻳ ﱂ إذا ﺦاﻟﻨﺴ ﲔﺑ قاﻟﻔﺮ ﺪوﻳﻦﺗ ﻋﺪم ﻓﺮﻗﺎً ﻳﻦﴩﻋ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ اﻟﻮاﺣﺪة ﺔاﻟﺼﻔﺤ ﰲ أﺣﻴﺎﻧﺎً أﺟﺪ ، ﰲ فاﺧـﺘﻼ ﻓﻴﻬـﺎ ﺲﻟـﻴ ﻟﻜﻦ ﻰاﳌﻌﻨ ، ئاﻟﻘﺎر ﲆﻋ ﺶاﻟﺘﺸﻮﻳ ﺔﺧﺸﻴ ﻛﺘﻬﺎﱰﻓ . 5- ﱄﺑﻘﻮ ﺶﺎﻣﳍا ﰲ ذﻟﻚ إﱃ أﺷﲑ ﻂاﻟﺴﻘ ﻋﻨﺪ : ﻛﺬا ﰲ ﺲﻟﻴ . 6- ﰲ ﺔﻧﻴـآاﻟﻘﺮ تﻳـﺎﻵا ﻊـﺿﻣﻮا ﲆﻋـ ﺔواﻟﺪﻻﻟـ ،ﲏﲈﺜاﻟﻌـ ﻂﳋﺑـﺎ تﻳـﺎﻵا ﺔﻛﺘﺎﺑ ﺔﻳﻵا ورﻗﻢ ﺳﻮرﻫﺎ . 7- ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋﻤﻠــﺖ ﻧﻨﻲﺈﻓــ ــﺣﻬﺎﴩﺑ ﻒاﳌﺆﻟــ ﻗــﺎم اﻟﺘــﻲ ﺚﻟﻸﺣﺎدﻳــ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴــﺒ أﻣــﺎ ﰐﻵا -: ﻫﻜﺬا ﺗﲔﲑﺻﻐ ﲔﻋﻼﻣﺘ ﲔﺑ ﺚاﳊﺪﻳ ﺺﻧ ﻌﺖﺿو ـ" " . ﳋﺑﺎ ﴩحاﻟ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺺﻧ تﻣﻴّﺰ ـﺾاﻟﻌﺮﻳ اﻷﺳﻮد ﻂ . ﻣﺼــﺎدرﻫﺎ ﻣــﻦ حــﴩواﻟ اﳌــﺘﻦ ﰲ اﻟــﻮاردة ﺛــﺎرﻵوا ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﺧﺮّﺟــﺖ ـــ ﺔاﻟﺴﻨ ﰲ ﺔﻴﻠﺻاﻷ ، ﻣﺒﻴّﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ أﻋﺰو ﻧﻨﻲﺈﻓ ﺎﳘأﺣﺪ أو ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ ﻛﺎن نﺈﻓ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨ اﻟﻜﺘﺐ ﺔﺑﻘﻴ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﺈﲏﻓ ﺧﺎرﺟﻬﲈ ﻛﺎن وإن ،ﺚاﳊﺪﻳ ورﻗﻢ واﻟﺒﺎب اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﻊﻣ ﲑﻫﺎ،ﻏو واﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ أو ،ﺔاﻟﺴﺘ ﺔرﲪ ﻋﻠﻴﻪ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﳊﻜﻢ ﴫﺘﳐ ﺑﻴﺎن اﷲ . 6- ﻣـﻨﻬﻢ، اﳌﺸـﺎﻫﲑ ﺳـﻮى ﺔاﻟﺮﺳـﺎﻟ ﰲ ذﻛـﺮﻫﻢ اﻟـﻮارد اﻷﻋﻼم ﻊﳉﻤﻴ ﺖﲨﺮﺗ ةﴫﺘﳐ ﲨﺔﺮﺗ اﺳـﻤﻪ، ﲆﻋـ ﺸﺘﻤﻞﺗ وﻧﺴـﺒﻪ، ﺑـﻪ، اﺷـﺘﻬﺮ وﻣـﺎ ﻓﻀـﺎﺋﻠﻪ ﺾوﺑﻌـ ، ﺔوﺳـﻨ ﻪﺗوﻓﺎ . 7- حﴍ ﰲ أو ﺚاﳊــﺪﻳ ﺺﻧــ ﰲ ﺳــﻮاء ﺔﺮﻳﺒــﻐاﻟ تاﻟﻜﻠــﲈ ﲏﻣﻌــﺎ ّــﺤﺖﺿ و و ،ﻒاﳌﺆﻟ وﻫـﻮ ﺮﻳـﺐﻐاﻟ حـﴩﺑ ﻒاﳌﺆﻟـ ﻗﺎم إذا أﻣﺎ ﺮﻳﺐ،ﻐاﻟ ﻛﺘﺐ إﱃ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ذﻟﻚ ﻠــﺪﺠاﳌ ﺑــﺮﻗﻢ اﳌﻌــﺎﺟﻢ أو ﺮﻳــﺐﻐاﻟ ــﺤﺎبﺻأ ﻣــﻦ واﻓﻘــﻪ ﻣــﻦ إﱃ أﺷــﲑ ﺈﲏﻓــ ﺎﻟــﺐﻐاﻟ ﺈﲏﻓـ ﺚاﳊـﺪﻳ ﻓﻬـﻢ ﰲ ﻣـﺆﺛﺮة ﻓﺎﺋﺪة ﻗﺎل، ﻣﺎ ﲆﻋ ﻓﺎﺋﺪة ﻳﺎدةز توﺟﺪ وإذا ،ﺔواﻟﺼﻔﺤ ﺧـآو ﺮﻳـﺐﻐاﻟ ﰲ ﻛﺘﺎب إﱃ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﰲ رﺟﻮﻋﻲ ﻊﻣ ، أذﻛﺮﻫﺎ أن وﻳﻨـﺪر اﳌﻌـﺎﺟﻢ، ﰲ ﺮ ﺮﻳﺐﻐاﻟ ﰲ واﺣﺪ ﻊﻣﺮﺟ ﲆﻋ ﴫأﻗﺘ . 8- ﻧﻨﻲﺈﻓـ ﲔﻣﻌـ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻦ أو ﻣﺆﻟَﻔﻪ، اﺳﻢ أو ﺑﺎﺳﻤﻪ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻒاﳌﺆﻟ ﻧﻘﻞ إذا وإﻻ ﻓﻴـﻪ ذﻛـﺮ اﻟـﺬي ﲇـﺻاﻷ ﻊاﳌﺮﺟ ﰲ ﺔواﻟﺼﻔﺤ ﻠﺪﺠﺑﺎﳌ ﻌﻪﺿﻣﻮ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ أﺷﲑ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ إﱃ ﻓﺄﺷﲑ . 9- تورد اﻟﺘـــﻲ واﻟﺒﻠـــﺪان ﺑﺎﻷﻣـــﺎﻛﻦ ﻋﺮّﻓــﺖ ، اﻟﻜﺘـــﺐ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ وذﻟــﻚ ذﻟﻚ ﰲ ﺔﺼﺼﺨاﳌﺘ . 10 – ﺔﲤﺎﺨﺑ ﺚاﻟﺒﺤ ﺧﺘﻤﺖ ، ﺧـﻼل ﱄ تﻬﺮﻇ اﻟﺘﻲ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ أﻫﻢ تذﻛﺮ وﻓﻴﻬﺎ ﺚاﻟﺒﺤ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩ ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﲆﻋ سﻓﻬﺎر وﻋﻤﻠﺖ -: أ -ﺔﻧﻴآاﻟﻘﺮ تﻳﺎﻵا سﻓﻬﺮ . ب -ﺔاﻟﻨﺒﻮﻳ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ سﻓﻬﺮ . ج -ﻊاﳌﺮاﺟ و اﳌﺼﺎدر سﻓﻬﺮ . د -تﻮﻋﺎﺿاﳌﻮ سﻓﻬﺮ . اﻷول اﻷولاﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﺴﻢ:: ﺔاﻟﺪراﺳ.. ﻓﺼﻼن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻷولاﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﺼﻞ: : ـ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ـ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ، ، ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺜﺎﲏاﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﺼﻞ:: ــ اﷲ رﲪﻪ ــ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒــاﻟﺘﻌﺮﻳ اﷲ رﲪﻪ ــ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ، وﴍﺣﻪوﴍﺣﻪ،.. اﻷول اﻷولاﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﺼﻞ:: ـ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ـ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ، ، ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ وﻛﺘﺎﺑﻪ .. اﻷول اﻷولاﳌﺒﺤﺚ اﳌﺒﺤﺚ:: ـ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒـاﻟﺘﻌﺮﻳ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ اﻷول اﻷولاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: وﻟﻘﺒﻪ وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ وﻟﻘﺒﻪ وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ ::

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠١ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺜﺎﲏاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﻪﺗوﻧﺸﺄ ﻪﺗﻪوﻻدﺗوﻧﺸﺄ ﻪﺗوﻻد ، ، ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﻪ :: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﻼﻣﻴﺬُهﺗو ﺷُﻴﻮﺧُﻪ ﻼﻣﻴﺬُهﺗو ﺷُﻴﻮﺧُﻪ :: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺮاﺑﻊاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ ﺛﺎرهﺔآاﻟﻌﻠﻤﻴ ﺛﺎرهآ :: اﳋﺎﻣﺲ اﳋﺎﻣﺲاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﻪﺗوﻓﺎ ﻪﺗوﻓﺎ :: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺜﺎﲏاﳌﺒﺤﺚ اﳌﺒﺤﺚ:: ﺑﻜﺘﺎب ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺑﻜﺘﺎب ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ))ﺔاﻟﺴﻨ ﺢﻣﺼﺎﺑﻴﺔاﻟﺴﻨ ﺢﻣﺼﺎﺑﻴ( ( ﻮيﻐﻮيﻟﻠﺒﻐﻟﻠﺒ .. اﻷول اﻷولاﳌﺒﺤﺚ اﳌﺒﺤﺚ: : ـ اﷲ رﲪﻪ ــ اﻟﺒﻐﻮي ﺑﺎﻹﻣﺎم ـاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﷲ رﲪﻪ ــ اﻟﺒﻐﻮي ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻷول اﻷولاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ: : اﺳﻤﻪاﺳﻤﻪ ، وﻧﺴﺒﻪوﻧﺴﺒﻪ، ، وﻟﻘﺒﻪوﻟﻘﺒﻪ، ))١١(( :: )١ ( ﺘــﻪﲨﺮﺗ ﻣﺼــﺎدر : اﻟﺒﻠــﺪان ــﻢﺠﻣﻌ1/467 ، اﻷﻋﻴــﺎن توﻓﻴــﺎ2/136 ، ﺳــﻨﻮيﻺﻟ ﺔاﻟﺸــﺎﻓﻌﻴ تﻃﺒﻘــﺎ 1/205 ، اﻟﻨـــﺒﻼء أﻋـــﻼم ﺳـــﲑ19/439 ، ظاﳊﻔـــﺎ ـــﺬﻛﺮة4/1257 ، اﻹﻋـــﻼم اﻷﻋـــﻼم تﺑﻮﻓﻴـــﺎ 2/20637 ، ، ﺔواﻟﻨﻬﺎﻳــ ﺔاﻟﺒﺪاﻳــ12/206 ، اﳉﻨــﺎن ةآﻣــﺮ3/213 ، ﻻﺑــﻦ ىﱪاﻟﻜــ ﺔاﻟﺸــﺎﻓﻌﻴ تﻃﺒﻘــﺎ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١١ ـ اﻟﻔﺮّاء ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﲔاﳊﺴ ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻮيﻐاﻟﺒ ـ اﻟﻔﺮاء اﺑﻦ أو ـﻰﻨﻳﻜ ، ﺔاﻟﺴﻨ ﺑﻤﺤﻴﻲ وﻳُﻠﻘّﺐ ﳏﻤﺪ، ﰊﺑﺄ اﻟﺪﻳﻦ، وﺑﺮﻛﻦ وﺑﺎﻹﻣﺎم، اﻹﺳﻼم، ﺦوﺑﺸﻴ ، ﻊوﺑﻘﺎﻣ ﺔاﻟﺒﺪﻋ اﻷوﱃ، وأﺷﻬﺮﻫﺎ ، ﻛـﲈ ﺑـﻪ ﻠﻘﻴﺒﻪﺗ وﺳﺒﺐ ،ﺔﻠﺒﻐاﻟ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﲈً ﺢﺒﺻأ ﻰﺣﺘ ﻞﻴﻗ : ﻒﻨّﺻ ﳌﺎ أﻧﻪ»ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ « اﷲّ رﺳﻮل رأىr ﻟﻪ، وﻗﺎل: » حـﴩﺑ ﺳﻨﺘﻲ أﺣﻴﻴﺖ ﻲﺜأﺣﺎدﻳ « ﻣﻦ ﻓﻠُﻘّﺐ ؛ ﺑـ اﻟﻴﻮم ذاك»ﺔاﻟﺴﻨ ﳏﻴﻲ « . أﺑﻮه أو ﻫﻮ اﻟﻔِﺮَاء ﻊﻳﺒﻴ ﻛﺎن ﻓﻸﻧﻪ ؛ ـ اﻟﻔﺮّاء اﺑﻦ أو ـ اﻟﻔﺮاّء إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪ وأﻣﺎ . ﻮيﻐاﻟﺒ وأﻣﺎ : ـﺎﳍ ﻳﻘـﺎل ﺑﻠـﺪة إﱃ ﺔﻧﺴﺒ ﻓﻬﻲ: » ّﻎﺑَـ« ، أﻳﻀـﺎً ﻰﺴـﻤﺗو»ﺸُـﻮرﻐْ ﺑَ« ، ﺮاﺳﺎنﺨﺑ ﲑةﺻﻐ ﺑﻠﺪة وﻫﻲ)١( ، وْﻣَﺮ ﲔﺑ ﻊﻘﺗ)٢( وﻫَﺮَاة)١( . اﻟﺴــﺒﻜﻲ4/214 ، ﻟﻠﺴــﻴﻮﻃﻲ ــﻳﻦﴪاﳌﻔ تﻃﺒﻘــﺎ49 ، ﻟﻠــﺪاودي ــﻳﻦﴪاﳌﻔ تﻃﺒﻘــﺎ1/157 ، ــﻮمﺠاﻟﻨ اﻟﺰاﻫــﺮة4/223 ، ﺔﺷــﻬﺒ ﴈﻗــﺎ ﻻﺑــﻦ ﺔاﻟﺸــﺎﻓﻌﻴ تﻃﺒﻘــﺎ1/311 ، دﻣﺸــﻖ ﺦــﺎرﻳﺗ ــﺬﻳﺐ4/345 ، ﺎﺿرو تاﳉﻨﺎ ت3/187 ، اﻟﺬﻫﺐ تﺷﺬرا4/48 ، ﺢﻴﺗاﳌﻔﺎ ﻣﺮﻗﺎة1/10 ، اﻟﻈﻨـﻮن ﻒﻛﺸـ1/517 ، 2/1726 ، ﲔاﳌﺆﻟﻔ ﻢﺠﻣﻌ4/61. ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺔﺧﺎ تﺑﺪراﺳﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻪﺠوﻣﻨﻬ ﻮيﻐاﻟﺒ ﲨﺔﺮﺗ تأﻓﺮد وﻗﺪ : - عﴩاﻟ حﻟﺼﻼ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ وأﺛﺮه ﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣﺎم . - إﱃ اﳌﺪﺧﻞ حدﺣﺪ ﺑﺎ ﲇﻟﻌ ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ . - ﻀﲑﳋا ﳌﺤﻤﺪ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻘﻴﺪة ﻘﺮﻳﺮﺗ ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣﺎم ﺞﻣﻨﻬ . )١ ( ﺧﺮاﺳﺎن: إﻳﺮان ﻣﻦ ﴩقاﻟ إﱃ ﺔاﻟﺮﻗﻌ ﺔﺷﺎﺳﻌ ﺑﻼد ﺟﻴﺤـﻮن، ﺮﳖ ﰊﺟﻨﻮ ﻊﻘﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻼد ﺸﻤﻞﺗو ، وأﻫـﻢ ﻣﺪﳖﺎ: ﻧﻴﺴـﺎﺑﻮر ﻣـﺮو، ﻫـﺮاة، ،ﺦـْﺑﻠ ذ،ْو ﱠاﻟـﺮ ﻣـﺮو ،سﻃُـﻮ . اﻟﺒﻠـﺪان ـﻢﺠﻣﻌ2/350 ، اﻟﺘﻘﺎﺳـﻴﻢ أﺣﺴـﻦ 234. )٢( ﻣﺮو: ﻰاﻟﻌﻈﻤ ﻣﺮو ﻫﻲ ﺧﺮاﺳﺎن، ﻣﺪن أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺎن،ﺠاﻟﺸﺎﻫ ﻣﺮو ﻰﺴﻤﺗو ، إﻟﻴﻬﺎ ﺔواﻟﻨﺴﺒ»يزﻣﺮو « ﲆـﻋ ﺧﺮاﺳﺎن وﻻة ﻳﻨﺰل ﺎﲠ ،سﻗﻴﺎ ﲑﻏ اﻟﻌﻠﲈء، ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻣﻨﻬﺎ جﺮﲣ ،ﺔاﳌﻮﻗﻮﻓـ ﻟﻠﻜﺘـﺐ ﲑةﺜﻛ ﺧﺰاﺋﻦ ﺎﲠ وﻛﺎن ،

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢١ وﻗﻴﻞ : إن»ﺸُﻮرﻐ ﺑ «ﺔاﻟﻮﻻﻳ اﺳﻢ ، ﺔاﳌﺪﻳﻨ واﺳﻢ» ّﻎﺑَ« ، إﻟﻴﻬـﺎ ﻳﻨﺴـﺐ ﺑﻠـﺪة وﻫـﻲ اﻷﻋﻼم اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﺧﻠﻖ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺜﺎﲏاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﻪﺗوﻧﺸﺄ ﻪﺗﻪوﻻدﺗوﻧﺸﺄ ﻪﺗوﻻد ، ، ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﻪ:: ﺑﻠــﺪة ﰲ ﺔوأرﺑﻌﲈﺋــ ﲔوﺛﻼﺛــ ثﺛــﻼ ﺔﺳــﻨ اﻷوﱃ ــﺎدىﲨ ﰲ ــﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣــﺎم وﻟــﺪ » ّﻎﺑ« ، فﻛﻔﺎ ﲆﻋ اﻟﻔﻘﲑة ﻪﺗﴎأ ﰲ وﻧﺸﺄﺶاﻟﻌﻴ ، اﻷوﱃ ـﻪﺗﺣﻴﺎ ﻋﻦ اﳌﺼﺎدر ﺬﻛﺮﺗ ﱂو ﻳــﺬﻛﺮ ﺷــﻴﺌﺎ ،ﺔراﺟﺤــ اﻟﺴــﻨﻲ اﳌــﺬﻫﺐ ﺔﻛﻔــ ﻛﺎﻧــﺖ ةﱰﻓــ ﰲ شﻋــﺎ وﻟﻜﻨــﻪ ، ﻛــﺎن ﻓﻘــﺪ ﻳﺘّﺒﻌﻮﻧﻪ ﺔﻮﻗﻴﺠاﻟﺴﻠ ﺔاﻟﺪوﻟ ﲔﺳﻼﻃ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ، اﳌـﺬﻫﺐ ﻛـﺎن ﻛـﲈ اﳌـﺬاﻫﺐ ـﺮﺜأﻛ ﻫـﻮ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌـﺎ ﻣـﻦ ﺔاﻟﺒﻘﻌـ ﻠـﻚﺗ ﰲ اﻧﺘﺸﺎرا ا، اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻘﻴـﺪةﻓﻨﺸـﺄ ﺳـﻨﻲ ـﻮيﻐﻟﺒ ، اﳌﺬﻫﺐ ﺷﺎﻓﻌﻲ ، اﻟﺮوذ ﻣﺮو إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﻞ وﻗﺪ)٢( اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﻠﺐ ، ﺔاﳌﺪرﺳـ ﺚﺣﻴ ﲇاﻟﺒـﺎﻫ اﻟـﻨﻌﲈن ﺑـﻦ ﻢﺗﺣـﺎ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ،ﺜ ﻋ ﺔـﻓ ﺧ ﰲﲈن 31 ــﻫ ، ﺮﻛﻤﻨﺴـﺘﺎنﺗ ﻣـﺪن إﺣـﺪى نﻵا ﻌـﺪّﺗو ] اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ5/112 ، اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ أﺣﺴﻦ244. [ )١( ﻫﺮاة: ﻣﺸـﻬﻮرة ﺔﻋﻈﻤﻴـ ﺔﻣﺪﻳﻨـ ﺧﺮاﺳـﺎن، ﻣـﺪن تأﻣﻬـﺎ ﻣـﻦ واﻟﻔﻀـﻼء، اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ـﲑﺜﻛ إﻟﻴﻬـﺎ ﻳُﻨﺴـﺐ ، ﲈنﺜﻋ ﺔﺧﻼﻓ ﰲ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻒاﻷﺣﻨ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ نوﻣ،ﻵا ًﺔﻗﺎﺋﻤـ اﻟﺖز ﺎ ، ﺎﻧﺴـﺘﺎنﻐأﻓ ﻣـﺪن إﺣـﺪى نﻵا ﱡُﻌـﺪﺗو. ] ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ ﻢﺠﻣﻌ ﺒﻠﺪان5/396 ، اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ أﺣﺴﻦ242[ . )٢ ( اﻟﺮوذ ﻣﺮو: ﺮىﻐاﻟﺼـ ﻣﺮو ﻰﺴﻤﺗو ﺎن،ﺠاﻟﺸـﺎﻫ ﻣـﺮو ﻋـﻦ ـﺎﳍ ﻴﻴـﺰاًﲤ ،ﺦـْﺑﻠ ـﺮﳖ ﲆﻋـ ﻊﻘـﺗ ، ﰲ ﺷـﻬﺮة ـﺎﳍ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﺒﺖﺠأﻧ ﺑﲈ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ] اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ5/112 ، واﳌﲈﻟﻚ اﳌﺴﺎﻟﻚ40. [

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣١ ﺔاﻟﺴـﻼﺟﻘ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﻨﻈﺎﻣﻴ ﺷـﻴﻮﺧﻬﺎ، ﲆﻋـ اﻟﻌﻠـﻢ ﻰﻠﻘـﺗو ـﺎﲠ ﻓﺄﻗـﺎم ، ﰲ ورﺣـﻞ ﻫَﺮَاة إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ، سوﻃُﻮ)١( ، ْﺲََﺧ ﴎو)٢( ﺴﺎﺑﻮرْوﻧَﻴ ،)٣( ﻋﻦ ثﱠوﺣﺪ ﲑﻫﺎ،ﻏو ، اﻟﺒﻠــﺪان ﻫــﺬه خﺷــﻴﻮ ﻋــﻨﻬﻢ، اﻟﻌﻠــﻢ وﲪــﻞ ، إﻗﻠــﻴﻢَ زْــﺎوﺠَﺘَﺗ ﱂ رﺣﻠﺘــﻪ داﺋــﺮة أن ــﲑﻏ ﺧُﺮاﺳﺎن ه،ﴫﻋ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ تﻣﻨﺎرا أﻋﻈﻢ ﺎﳖﻛﻮ ﻊﻣ ﺪادَﻐﺑَ ﻳَﺪﺧُﻞ ﱂو ، رﲪـﻪ ـ ﱠﳛﺞ ﱂو ـ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ)٤( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ : : ﻼﻣﻴﺬُهﺗو ﺷُﻴﻮﺧُﻪ ﻼﻣﻴﺬُهﺗو ﺷُﻴﻮﺧُﻪ :: )١( سﻃُﻮ: ﺧﺮاﺳﺎن ﰲ ﺑﻠﺪة ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر، ﻣﻦ ﲔﻣﺮﺣﻠﺘ ﲆﻋ اﻟﺮﺷﻴﺪ، ﻫﺎرون ﻮﰲﺗ ﺎﲠ ه،ﱪﻗ وﻓﻴﻬﺎ ، إﺣـﺪى وﻫـﻲ نﻵا إﻳﺮان ﻣﺪن] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ4/49. [ )٢( ْﺲََﺧ ﴎ: ﺧﺮاﺳـﺎن ﺑـﻼد ﻣـﻦ ﺔﻗﺪﻳﻤ ﺑﻠﺪة ﻣﺮاﺣـﻞ، ثﺛـﻼ ﻣـﺮو ﲔوﺑـ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ، ﻢﺗﺣـﺎ ﺑـﻦ اﷲّ ﻋﺒـﺪ اﻓﺘﺘﺤﻬـﺎ ﲈنﺜﻋ ﺔﻼﻓﺨﺑ اﻟﺴُﻠﻤﻲ ، ﺑﻜﺴﺘﺎنزأ ﻣﺪن إﺣﺪى نﻵا ﱡُﻌﺪﺗو] اﻟﺒﻠﺪان ﻛﺘﺎب48 ، اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ أﺣﺴﻦ246. [ )٣ ( ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر: وأﺷﻬﺮﻫﺎ وأوﺳﻌﻬﺎ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﺪن أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ـﲑ،ﺜﻛ ﺧﻠـﻖ إﻟﻴﻬـﺎ ﻳﻨﺴـﺐ ، ﺑـﻦ اﷲّ ﻋﺒـﺪ اﻓﺘﺘﺤﻬـﺎ ﻳـﺰﺮ ﻦ ﺮﻋﺎﻣ ﲈن،ﺜﻋـ ﺔﺧﻼﻓـ ﰲ t ﺔﻨـﺳ30 ــﻫ ، إﻳـﺮان ﰲ اﳌﺸـﻬﻮرة اﳌـﺪن إﺣـﺪى نﻵا ﻌـﺪّﺗو] ﺮـﻈﻳﻨ: اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ5/331 ، اﻟﻠﺒﺎب3/341 ، اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ أﺣﺴﻦ237. [ )٤( ﺪادﻐﺑ إﱃ ﻳﺮﺣﻞ ﱂ أﻧﻪ ﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣﺎم ﲨﺔﺮﺗ ﺴﺎعﺗا ﻋﺪم أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ، ﻗـﺎل ﻛﲈ ـ ﺘﻪﲨﺮﺗ ﺴﻌﺖﺗﻻ دﺧﻠﻬﺎ وﻟﻮ ﰲ اﻟﺴُﺒﻜﻲ»ﺗﻪﺎﻃﺒﻘ «4/215 اﻷﺳ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻬـﺎـ ﻧﺸـﺄ اﻟﺘـﻲ ﻟﻠﺒﻠـﺪ ﺦـﻮارﻳﺗ وﺟـﻮد ﻋﺪم ﺒﺎب ، وﻫـﻲ » ّﻎﺑَ « وﻫﻲ واﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬﺎ شﻋﺎ اﻟﺘﻲ أو»وذﱠاﻟﺮ وْﻣَﺮ «.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤١ o ﺷﻴﻮﺧﻪ : اﻹﻣﺎم ﻰﻠﻘّﺗ هﴫﻋ خﺷﻴﻮ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻮيﻐاﻟﺒ ، ﰲ ﻋـﻨﻬﻢ روى ﻣـﻦ ﻎﺑﻠـ ﺑﻪﺎﻛﺘ»ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ« : ﺎًﺨﺷﻴ ﲔوﺳﺒﻌ ًﺔﺳﺒﻌ ، ﻣـﺎ اﻷﺧـﺮى ﻛﺘﺒـﻪ ﰲ ﺧـﺮﻳﻦآ ﻋـﻦ وروى ﺦﺷﻴ ﺔاﳌﺎﺋ ﻳﻘﺎرب ، أﺷﻬﺮﻫﻢ وﻣﻦ : 1. أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ َـﺮَويﳍ ا اﳌﻠﻴﺤـﻲ و،ْوﻣَـﺮ ﻫَـﺮَاة ﻣُﺴـﻨِﺪُ ، ﺔاﻟﺮواﻳ ﺮﺜأﻛ ﻪﻨﻋ ، ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ ﰲ ﻋﻨﻪ روى ﻣﺎ ﻎﺑﻠ ﻓﻘﺪ)1313 (ﺣﺪﻳﺚ ، ﻣﻨـﻪ ﻊوﺳﻤ »ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺤﻴﺻ« ، و»ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ« ، 463 ﻫـ . 2. ﲇﻋ أﺑﻮ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ يزاﳌـﺮو ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﲔﺣﺴـ ﴈاﻟﻘـﺎ ، ـﻮيﻐاﻟﺒ ﻰﻠﻘّـﺗ ﻳﺪﻳﻪ ﲆﻋ اﻟﻔﻘﻪ ﻼﻣﻴـﺬه،ﺗ ﺺأﺧ ﻣﻦ وﻛﺎن ، ـﺮﻫﻢﺜوأﻛ ﺑـﻪوأﻋﻠﻤﻬـﻢ ـﺄﺛّﺮاًﺗ ، ﻋَﻠّـﻖ ﻓﻘـﺪ ﻪﻨﻋ ﻓﺘﺎوﻳَﻪ، ﻊََﲨ و راﺋﻪ،ﺂﺑ ﻰواﻋﺘﻨ ، 462 ﻫـ . 3. اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ يزوَ ْاﳌَـﺮ ﲏاﻟﻔﺎﺷـﺎ ، ـﻮيﻐاﻟﺒ ﻋﻨـﻪ روى ﻣﻦ ﻔﺔ ﻃﺎ»داود ﰊأ ﺳﻨﻦ« ، )463 ﻫـ ( . 4. اﳊﺴـ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲّ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺸَـﺎﺋﻲْ ﺪَﻗْﺮَﺑَﻨْ اﳌِﻬ يزاﳌـﺮو ﲔ)١( ، ﰲ ﻋﻨﻪ ﺔاﻟﺮواﻳ ﻣﻦ ﻮيﻐاﻟﺒ ﺮﺜأﻛ»ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ« ، )473 ﻫـ ( . 5. اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﳌﺸﻬﻮر، اﻟﺼﻮﰲ ، ﺻﺎﺣﺐ»ﺔاﻟﻘﺸـﲑﻳ ﺔاﻟﺮﺳﺎﻟ« ، )465 ﻫـ ( . )١ ( إﱃ ًﺔﻧﺴﺒ» ْﺸَﺎي ْﺪَﻗْﺮَﺑَﻨْ ﻣِﻬ « ﺴﻤﻴﻬﺎﺗ ﺔواﻟﻌﺎﻣ»ﺑﻨﺪﻛﺸﺎي « ـ ﲔواﻟﺸ فواﻟﻜﺎ ودال وﻧﻮن ﻣﻮﺣﺪة ﺑﺒﺎء ـ : ـﺔﻳﻗﺮ وْﻣَﺮ ﻣﻦ ﺦﻓﺮاﺳ ﺔﺛﻼﺛ ﲆﻋ ﳏ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﺸَـﺎﺋﻲْ ﺪَﻗْﺮَﺑَﻨْ اﳌِﻬ يزاﳌـﺮو ﲔاﳊﺴـ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻤﺪ ] اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ5/269. [

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥١ 6. اﳌﺆذن ﺢٍﺎﻟِ ﺻ أﺑﻮ ﺧﺮاﺳﺎن، ﻣﺴﻨﺪ ، )470 ﻫـ ( . 7. اﳉــﻮﻳﻨﻲ اﳊﺴــﻦ أﺑــﻮ ،ﲔاﳊــﺮﻣ إﻣــﺎم ﻋَــﻢّ ، ﺑـــ فاﳌﻌــﺮو وﻫــﻮ» ﻴﺦـﺷـ زﺎﺠاﳊ« ، )46ﻫـ ( 88.. اﻟــﺪاودي اﳊﺴــﻦ أﺑــﻮ اﻟﻮﻗــﺖ، ﻣﺴــﻨﺪ ، ﻟـــ اﻟﻮﻗــﺖ ﰊأ ﺔﺑﺮواﻳــ اﳌﺸــﻬﻮر » ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺤﻴﺻ )465 ﻫـ ( . o ﺗﻼﻣﻴﺬه : اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻣﻦ ﻔﲑﻏ ﺟﻢ ﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣﺎم ﲆﻋ ﺘﻠﻤﺬﺗ ، اﺟﻢﱰاﻟـ ﻛﺘـﺐ ـﺖﲨﺮﺗ وﻗـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻌﺪد ، ﻦﻤﻓ أﺷﻬﺮﻫﻢ : 1. ﲇﻋ أﺑﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻔﻘـﻪﺗ ـ ـﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣـﺎم أﺧـﻮ ـ ﻮيﻐاﻟﺒ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳌﺬﻫﺐ وﻟﻘّﻨﻪ ورﺑﺎه ، )528 ﻫـ ( . 2. ﳼاﻟﻄﻮ اﻟﻌﻄﺎردي أﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ، ﲆﻋـ اﻟـﺮوذ ﺑﻤﺮو ﻔﻘﻪﺗ ﻮيﻐاﻟﺒ ،ﺔاﻟﺴﻨ حﴍ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ﻊوﺳﻤ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﱂوﻣﻌﺎ ، )571 ﻫـ ( . 3. اﷲّ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﳾاﻟﺸـﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ـﻮي،ﻐاﻟﺒ اﻹﻣـﺎم ﲆﻋـ ﺑﻤـﺮو ﻔﻘـﻪﺗ ، ﺑـ ﻋﻨﻪ ثوﺣﺪ»ﺮىﻐاﻟﺼ ﲔاﻷرﺑﻌ «ﻟﻪ ، )556 ﻫـ ( . 4. ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴫﻧ ﺢاﻟﻔﺘ أﺑﻮ ﳼاﻟﻔـﺎر ﺑـﺎنزاﳌﺮ ، ﺢﻳﺼـ ﺑـﲈ هزأﺟـﺎ ﻪﺗﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺮاﺑﻊاﳌﻄﻠﺐ اﳌﻄﻠﺐ:: ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ ﺛﺎرهﺔآاﻟﻌﻠﻤﻴ ﺛﺎرهآ ::

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦١ ـﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ ـ ﻣﺎﻧﻪز َﺔﻋﻼّﻣ ﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن)١( ـ ، اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻗـﺎل: » وﻟـﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺦاﻟﺮاﺳ اﻟﻘﺪم اﻟﻔﻘﻪ، ﰲ اﳌﺪﻳﺪ واﻟﺒﺎع «)٢( ، ﻜﺎنﱢﺧَﻠ اﺑﻦ وﻗﺎل: » ﺑﺤـﺮاً ﻛﺎن اﻟﻌﻠــﻮم ﰲ «)٣( ، اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ وﻗــﺎل: »ﺧﺮاﺳــﺎن أﻫــﻞ ﱂﻋــﺎ «)٤( . تﻣﺆﻟﻔــﺎ ﻨﻮﻋــﺖﺗ وﻟــﺬا ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲ ﻮيﻐاﻟﺒ اﻟﻌﻠﻢ ، وﻫﻲ : 1. واﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ : - اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: زـﺎﳚواﻹ ﻂاﻟﺒﺴـ ﲔﺑـ وﺳـﻄﺎً أﺳﻠﻮﺑﺎً ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻚ ، ﻓﻴـﻪ ـﴪﻓ وﻗـﺪ نآﺑــﺎﻟﻘﺮ نآاﻟﻘــﺮ ،ﺚوﺑﺎﳊــﺪﻳ ،ﻒاﻟﺴــﻠ وﺑــﺄﻗﻮال ،توﺑــﺎﻟﻘﺮاءا ، ﰲ أﺳــﺎﻧﻴﺪه ذاﻛــﺮاً ﺎﻟﺒﺎًﻏ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ـﻳﻦ،ﴪواﳌﻔ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺤﺎبﺻأ إﱃ وأﺳﺎﻧﻴﺪه ، ﺑﻴـﺎن ﻊﻣـ اﻷﺣزـﺎﳚﺈﺑ اﻟﻌﻠـﲈء فواﺧـﺘﻼ ﺔﻋﻴﴩاﻟ ﻜﺎم ، تﻳـﺎآ ﰲ ﻒاﻟﺴـﻠ ﻋﻘﻴـﺪة ﻳﻘـﺮر أﻧـﻪ ﻛـﲈ تاﻟﺼﻔﺎ ، ﻔﺴﲑﺗ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺔﻴﻤﻴﺗ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬا ﲆﻋ ﻰأﺛﻨ وﻗﺪ يﳐﴩاﻟﺰ واﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ، ـﻮي،ﻐواﻟﺒ ، ﻓﻘـﺎل)٥(: » ﻋﻨﻬـﺎ اﳌﺴـﺆول ﺔﻼﺛـﺜاﻟ اﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ أﻣـﺎ ﺔاﻟﻀــﻌﻴﻔ ﺚواﻷﺣﺎدﻳــ ﺔاﻟﺒﺪﻋــ ﻣــﻦ ﻓﺄﺳــﻠﻤﻬﺎ»ــﻮيﻐاﻟﺒ« ، ﻣــﻦ ــٌﴫ ﺘﳐ ﻟﻜﻨــﻪ» ﺗﻔﺴــﲑ ﻌﻠﺒﻲﺜاﻟ« ،ﺔـﻮﻋﺿاﳌﻮ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻨﻪ فﺣﺬ ﻓﻴـﻪ، اﻟﺘـﻲ واﻟﺒـﺪع ، ـﲑﻏ أﺷـﻴﺎء فوﺣـﺬ ذﻟﻚ « )١ ( ﺔواﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔاﻟﺒﺪاﻳ12/206 . )٢ ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ19/441 . )٣ ( اﻷﻋﻴﺎن توﻓﻴﺎ2/136 . )٤ ( اﳉﻨﺎن ةآﻣﺮ3/213 . )٥ ( اﻟﻔﺘﺎوى13/386 ، اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻮلﺻأ ﰲ ﺔﻣﻘﺪﻣ51 .