تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٧٢ اﻟﻌﻤﻮم ﺑﻪ أراد أﻧﻪ ﺘﻤﻞﳛ ،صﺼـﻮﳋا ﺑـﻪ أراد وأﻧﻪ ، ﻪـﻠﻠﻌﻓ اﻟـﺬي اﳌـﺮض ﻋَﻠِـﻢ ﺑﻪ ﺪاوىﺗ ﻛﺎن ﻋﻨﻪ، ئﺗﱪ وﻻ ﻓﻴﻪ ﺰﻳﺪﺗ ﻤﺮﳋا أن وﻋﻠﻢ ، أﻫﻞ ﻒاﺧﺘﻠ ذﻟﻚ أﺟﻞ وﻣﻦ ﴫفاﻟ ﻤﺮﳋﺑﺎ اﻟﺘﺪاوي زﺟﻮا ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ، ﻊاﳌﻨ ﲆﻋ ﺮﺜواﻷﻛ)١( . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 176- 3646- ﺔـ ﺋﺎﻋ ﻦﻋ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر:r "قـﺮَاﻟﻔ أﺳـﻜﺮ ﻣـﺎ ﺣﺮام ﻣﻨﻪ اﻟﻜﻒ ﻤﻞءﻓ")٢( . "قاﻟﻔﺮ" رﻃـﻼً ـﴩﻋ ﺔﺳـﺘ ﻳﺄﺧـﺬ إﻧﺎء ﺘـﺎن،ﻐﻟ وﻓﻴـﻪ: ﺴـﻜﻴﻨﻬﺎﺗو اﻟـﺮاء ﺮﻳـﻚﲢ ، ﺢأﻓﺼ واﻷول)٣( . ﺟـﺎﺑﺮ رواه ﻛـﲈ ﺣـﺮام ﻓﻘﻠﻴﻠـﻪ ـﲑهﺜﻛ أﺳـﻜﺮ ﻣﺎ أن ﲆﻋ ﻳﺪل ﺚواﳊﺪﻳ t ، وإﻟﻴـﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺮﺜأﻛ ذﻫﺐ)٤( . ﺔﺣﻨﻴﻔ أﺑﻮ وﻗﺎل)٥(: بﴐأ ﺔأرﺑﻌ ﲆﻋ اﳌﺴﻜﺮة ﺔاﻷﴍﺑ : )١( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ10/80. )٢( أﲪـــﺪ أﺧﺮﺟـــﻪ ﻣﺴـــﻨﺪه ﰲ6/71 24468 داود، وأﺑـــﻮ ﺔاﻷﴍﺑـــ ﰲ ، اﳌﻨﻜـــﺮ ﻋـــﻦ اﻟﻨﻬـــﻲ ﺑـــﺎب 3/329ح3687 ،ﺔاﻷﴍﺑــ ﰲ ﻣــﺬيﱰواﻟ ، ﺣــﺮام ﻓﻘﻠﻴﻠــﻪ ــﲑهﺜﻛ أﺳــﻜﺮ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺑــﺎب4/293 ح 1866 وﻗﺎل،: ﻦﺴﺣ ﺤﻴﺤﻪ،ﺻ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،ﳋﱪا ذﻛﺮ ﰲ ﺔاﻷﴍﺑ ﰲ ﻓﺼﻞ ، اﳌﺴﻜﺮ أن ﻋﻢز ﻣﻦ ﻗﻮل ..... 12 /203 5383 ، ﻣﺬيﱰاﻟ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو4/366 ح1866 . )٣ ( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/348 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/189 . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ9/136 ، اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ10/43. )٥ ( طاﳌﺒﺴﻮ27/149 ، ﻊاﻟﺼﻨﺎﺋ ﻊﺑﺪاﺋ10/463 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٧٢ اﻷول: ﻤﺮﳋا ، فوﻗﺬ ﻼﻏو اﺷﺘﺪ إذا اﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ ُﴫ اﳌﻌﺘ وﻫﻲ/ ﺪـﺑﺰﻟﺎﺑ ، وﻫـﻮ ﲑهﺜوﻛ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﺣﺮام . ﲏﺎﺜواﻟ: ﺚﻠّﺜاﳌ ـﺎه،ﺜﺛﻠ ﻳﺬﻫﺐ ﺚﺑﺤﻴ ﺦﻃُﺒ إذا اﻟﻌﻨﺐ ﻋﺼﲑ وﻫﻮ ، ﺣـﻼل وﻫـﻮ ﻣﻨﻪ أﺳﻜﺮ ﻗﺪراً إﻻ ﻤﺮ،ﳋﻛﺎ ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﱡأﻗﻞ ﻣﻨﻪ ذﻫﺐ وإن . ﺚﺎﻟﺜواﻟ: اﺷﺘﺪ إذا واﻟﺘﻤﺮ اﻟﺰﺑﻴﺐ ﻊﻧﻘﻴ ،ﺦﻳُﻄﺒ ﱂ ﻣﺎ ﺣﺮام وﻫﻮ ، ﱠﺣـﻞ ﺦﻃـﺒ نﺈﻓ إﻻ)اﳌﺴﻜﺮ()١(ﻪﻨﻣ ، ﺜﲔﻠﺜاﻟ ذﻫﺎب ﻓﻴﻪ ﱪﻳﻌﺘ ﱂو . ﻊواﻟﺮاﺑ: واﻟﻌﺴﻞ ﺔﻛﺎﳊﻨﻄ ﺎﳘﲑﻏ ﻣﻦ ﺬﺨﻳُﺘ ﻣﺎ ، دون ﺣـﺮام ﻣﻨـﻪ اﳌﺴـﻜﺮ ﻓﺎﻟﻘﺪر دوﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻄ، ﱂ أو ﺦﻃﺒ ﺳﻮاء ﺒﺦ . )١ ( ﻞﺻاﻷ ﰲ)اﻟﺴﻜﺮ (،ﺦاﻟﻨﺴ ﺔﺑﻘﻴ ﻣﻦ ﺒﺖﺜواﳌ . 337

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٧٢ ﺎءﻀواﻟﻘ اﻹﻣﺎرة ﺘﺎبﻛ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 177- 3661- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ t اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻪ اﳌﺼﺪّر: " ﺑﻐـﲑه ـﺎلﻗ نإو ﻣﻨﺔ ﻠﻴﻪﻋ نﻓﺈ")١( أي : ٌﻋـﺪل وﻻ ﻘـﻮىﺗ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺑﲈ أﻣﺮ وإن ، ﻗﺴـﻴﻢ ﺟُﻌـﻞ أﻧـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ" أﻣـﺮ نﺈـﻓ ﺪلﻋو اﷲ ىﺑﺘﻘﻮ" ، ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛﻣﻨﻪو أﻋﻢّ أو اﳌﻄﻠﻖ اﻟﻘﻮل ، ﻳﺮاه ﻣﺎ وﻫﻮ وﻳﺆﺛﺮه ،ﻢﳍ ﻗ ﻣﻦ: ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻳﻘﻮل ﻓﻼن أي،: ﺛﺮهآو ذﻟﻚ ﲑﻏ رأى وإن ، أو ﻛـﺎن ﻗـﻮﻻ ﻼﻌﻓ ﻪ،ْﺮَﻳْ ﺑﻘُﻄ ﻟﻘﺴﻴﻤﻪ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻔﺘﻦ، ﺞﻫﻴ إﱃ ﺔاﳌﺆدﻳ ﺔﺎﻟﻔﺨاﳌ قاﻟﻄﺮ وﺳﺪ . "ﻣﻨﺔ ﻠﻴﻪﻋ نﻓﺈ" أي : وﺛﻘﻼً راًزو و، اﻟﻘﻮة ﲔﺑ كﱰﻣﺸ ﻞﺻاﻷ ﰲ وﻫﻲﻒاﻟﻀﻌ . وﻗﻴﻞ: ﻴﻒ ﺗﺼ ﻫﻲ ، واﻟﺼﻮاب"ﻪﻨﻣ" اﳉﺮّ فﺑﺤﺮ ، ﰲ واﻟﻀﻤﲑ"ﻠﻴـﻪﻋ نﻓﺈ" ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﻮﺑﺎل رُزاﻟﻮ ﺑﻪ، ﻮاﺿﺮﺗ ﱂ ﻣﺎ إﻟﻴﻜﻢ ﻄﺎهﺨﻳﺘ ﻻ)٢( . 178- 3662- ﲔاﳊﺼ أم ﻋﻦ)٣( اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈرr :" ـﺮّأﻣ نإ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﻢدﻛﻳﻘﻮ عّﺪﳎ ﺒﺪﻋ ﻠﻴﻜﻢﻋﻴﻌﻮهﻃوأ ﻟﻪ ﺎﺳﻤﻌﻮاﻓ")١( . )١( اﳉﻬﺎد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، وراء ﻣـﻦ ﻞﺗﻳﻘﺎ اﻹﻣـﺎمﺑﺎب... 3/1080 2797 اﻹﻣـﺎرة، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، اﻷﻣﺮاء ﺔﻃﺎﻋ وﺟﻮب ﺑﺎب... 3/1466 ح1835 . )٢ ( اﳌﺮﻗﺎة ﰲ7/224 :اﷲ رﲪﻪ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻗﺎل : اﳊﻤﻴـﺪي وﻛﺘـﺎب ﲔاﻟﺼـﺤﻴﺤ ﰲ اﳉﺮ فﺑﺤﺮ ﻣﻨﻪ وﺟﺪﻧﺎ ﻛﺬا ﻮلﺻاﻷ ﻊوﺟﺎﻣ ،ﺔﻛﻠﻤـ أﻧـﻪ ﲆﻋـ اﻟﻨـﻮن ﺑﺘﺸـﺪﻳﺪ ﺔﻣﻨّـ ﺢاﳌﺼـﺎﺑﻴ ﺦﻧﺴ ﺮﺜأﻛ ﰲ وﺟﺪﻧﺎه وﻗﺪ واﺣـﺪة ، وﻫـﻮ ﻫﻨﺎ ﻪ ﻮﻟ ﳏﺘﻤﻞ ﻏﲑ ﻒ ﺤﺗﺼ . )٣ ( اﳊُ ﱡأُم ﻫﻲﺔَﺴِـﻴْ اﻷﲪ َقإﺳـﺤﺎ ﺑﻨـﺖ ﲔْﺼَـ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻊﻣـ ّـﺖﺠﺣ ﺔـﺤﺎﺑﻴﺻr اﻟـﻮداع ﺔـﺠﺣ ﰲ . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٧٢ "عّاﳌﺠﺪ" ﻒاﻷﻧ اﳌﻘﻄﻮع)٢( . "ﻢدﻛﻳﻘﻮ" وﺣﻜﻤـﻪ اﷲ ﻛﺘـﺎب ـﴣﻣﻘﺘ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﲆﻋـ واﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻳﺴـﻮﻗﻜﻢ ، وﻫﺬا ، إﱃ وﻳـﺆدي اﻟﻔـﺘﻦ ـﲑﺜﻳ ﻋـﲈ زواﻟﺘﺤـﺮّ ﺔواﳌﻮاﻓﻘ اﳌﺪاراة ﲆﻋ ﺚﺣ ذﻟﻚ ﺎلﺜوأﻣ ﺔاﻟﻜﻠﻤ فاﺧﺘﻼ . 179- 3666- ﺑـﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﺼـﺎﻣﺖﻋﻦ t ﻗـﺎل: " اﷲ رﺳـﻮل ﺑﺎﻳﻌﻨـﺎr ﲆـﻋ ﺔﻋواﻟﻄﺎ اﻟﺴﻤﻊ ،ـﴪواﻟﻴ ـﴪاﻟﻌ ﰲ ،واﳌﻜـﺮه ﻂواﳌﻨﺸـ ،ـﺮةﺛأ ﲆـﻋو ﺎـﻋﻠﻴﻨ ، ﻻ أن ﲆـﻋ أﻫﻠﻪ اﻷﻣﺮ عزﻧﻨﺎ ،ﺋﻢﻻ ﻟﻮﻣﺔ اﷲ ﰲ ﻧﺨﺎف ﻻ ﻨﺎﻛ أﻳﻨﲈ ﻖﺑﺎﳊ ﻧﻘﻮل أن ﻋﲆو" )٣( . " رﺳــﻮل اﷲﺑﺎﻳﻌﻨــﺎ" أي : اﻟﺸــﺪة ﺣــﺎﻟﺘﻲ ﰲ ﺔواﻟﻄﺎﻋــ ﻊاﻟﺴــﻤ ﺑــﺎﻟﺘﺰام ﻋﺎﻫــﺪﻧﺎه واﻟﺮﺧﺎء اء،ﴪواﻟ اءﴬاﻟ ْﰐ ﺎرﺗو ،ﻐﺔﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﺔاﳌﻔﺎﻋﻠ ﻐﺔﺑﺼﻴ ﻋﻨﻪ ﱪﻋ وإﻧﲈ ، ﻳﺬانﻺﻟ أو اﻟﺘﺰﻣﻮا ﺑﲈ اﻟﻘﻴﺎم ﲆﻋ اﳊﺴﺎب ﻳﻮم ﺔواﻟﺸﻔﺎﻋ ﻮابﺜواﻟ ﺑﺎﻷﺟﺮ أﻳﻀﺎ ﻢﳍ اﻟﺘﺰم ﺑﺄﻧﻪ . و"ﻂاﳌﻨﺸــ واﳌﻜــﺮه" ﻟﻠﻤﺤــﻞ ﺔواﻟﻜﺮاﻫــ طاﻟﻨﺸــﺎ ﻣــﻦ ﻣﻔﻌــﻼن أي، : ﻪﻴــﻓ ﲈــﻴﻓ وﻛﺮاﻫﺘﻬﻢ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ أي، اﻟﺰﻣﺎن أو : وﻣـﺎ ﻢﲠﻗﻠـﻮ وﻃﻴﺐ ﺪورﻫﻢﺻ حاﴩاﻧ ﲏﻣﺎز ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻀﺎد 7/344 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ8/190. )١( ﺞاﳊ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ،ﺔاﻟﻌﻘﺒ ﺮةﲨ رﻣﻲ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب 2/944 ح1298 . )٢ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/141 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1 /247 . )٣( اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ساﻟﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﻊﻳﺒﺎﻳ ﻒﻛﻴ ﺑﺎب6/2633 6774 اﻹﻣﺎرة، ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻷﻣﺮاء ﺔﻃﺎﻋ وﺟﻮب ﺑﺎب... 3/1470 ح1709 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٧٢ وﻗﻮﻟﻪ"ﺮةﺛأ ﻋﲆو ﺎﻨﻴﻠﻋ" أي: ﻓﻀﻞ ذي ، )واﻷَﺛَﺮة–ﻚﻳﺤﺮﺘﻟﺎﺑ:ﺛـﺮهآ ﻣﻦ اﺳﻢ ، ﻓﻀّﻠﻪ إذا)١( ، ﻗﺎلﱃﺗﻌﺎ: } ﻨَﺎْﻋَﻠَﻴ اﷲُّ ﺛَﺮَكَآ ْﻟَﻘَﺪ{)٢( أي: ﻓﻀّﻠﻚ( )٣( . وﻗﻴﻞ: اﺳـﺘﺄﺛﺮه ﻣﻦ اﺳﻢ ﻫﻮ ﺑـﻪ، واﺳـﺘﺒﺪّ ﻟﻨﻔﺴـﻪ اﺧﺘـﺎره إذا ، ﲆﻋـ ﻒﻋﻄـ وﻫـﻮ ﺔواﻟﻄﺎﻋ ﻊاﻟﺴﻤ)٤( . وﻗﻮﻟﻪ"أﻫﻠـﻪ اﻷﻣﺮ عزﻧﻨﺎ ﻻ أن ﻋﲆ" اﻻﺷـﺘﲈل ﺑـﺪل ﻋﻨـﻪ ﺑـﺪل ، ﻋﻠﻴـﻪ وﻳـﺪل/ تاﻟﺮواﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ اﳌُﺒﺪَل فﺣﺬ واﳌ، اﻟﻔﻀـﻞ أﻫـﻞ ﱠﺣـﻖ ﻧﺮاﻋـﻲ أن ﲆﻋـ ﺑﺎﻳﻌﻨـﺎه ﻰﻌﻨ ﺎﻨﻴﻠﻋ ، وﻳﺴﺘﺄﻫﻠﻮﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﻓﻴﲈ ﻋﻬﻢزﻧﻨﺎ وﻻ تاﻟﺮواﻳــﺎ ﺾﺑﻌـ وﰲ" ﺑﻮاﺣــﺎً ﻔــﺮاًﻛ ﺗـﺮوا أن إﻻ أﻫﻠــﻪ اﻷﻣـﺮ عزﻧﻨــﺎ ﻻ أن ﲆـﻋو ﺑﺮﻫﺎن ﻴﻪﻓ اﷲ ﻣﻦ ﻢﻛﻨﺪﻋ")٥( أي: ﺑـﻪ ﻻﺧﻔـﺎء ﺟﻬـﺎراً ﻛﻔـﺮاً ﻟـﻪ، ﺄوﻳـﻞﺗ وﻻ ، حﺑـﺎ ﻣـﻦ ءﴚﺑﺎﻟ وأﺑﺎﺣﻪ، ﺑﻪ، ﺟﻬﺮ إذا)٦( "اﷲ ﻣﻦ ﻢﻛﻨﺪﻋ ﻳﻜﻮن" ﻛﻔﺮ أﻧﻪ ﲆﻋ ﻗﻄﻌﺎً ﻳﺪل ﻣﺎ ، ﻳﻨﻌﺰل ﻻ اﻹﻣﺎم أن ﲆﻋ ﻳﺪل وﻫﻮ )١ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ10/20. )٢( ﻒﻳﻮﺳ ﺳﻮرة ،91. )٣ ( ﰲ ﺲﻴ ﲔﺳﻮ ﲔﺑ ﻣ)م (. )٤ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/22. )٥( اﻟﻔﺘﻦ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺑﺎبr أﻣـﻮرا ﺑﻌـﺪي ونﱰﺳ6/2633 6647 ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ اﻹﻣﺎرة ، اﻷﻣﺮاء ﺔﻃﺎﻋ وﺟﻮب ﺑﺎب... 3/1470 ح1709 . )٦ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ6/323. 338

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٧٢ اﻟﻔﺴﻖ ﺑﻄﺮﻳﺎن ،فﺧﻼ ﻓﻴﻪ وﻟﻠﻌﻠﲈء)١( ، ﺔﻓﺘﻨ وإﺛﺎرة ﺣﺮب ﲑﻐﺑ ﺒﺪﻳﻠﻪﺗ أﻣﻜﻦ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ لَﱢ ﺑُﺪ . 180- 3669- ﻫﺮﻳــﺮةو ﰊأ ﻋــﻦ t ﻗــﺎل: " قــﺎرﻓو ــﺔﻋاﻟﻄﺎ ــﻦﻋ جﺧــﺮ ﻣــﻦ ﺎﻫﻠﻴﺔﺟ ﻣﻴﺘﺔ ﻣﺎت ﲈتﻓ ﺔﻋاﳉﲈ ، ﻮﻋﻳـﺪ أو ﻟﻌﺼـﺒﻴﺔ ﺐﻀﻳﻐ ﻴﺔﱢﻤﻋِ راﻳﺔ ﺖﲢ ﺎﺗﻞﻗ وﻣﻦ ﺎﻫﻠﻴﺔﺟ ﻘﺘﻠﻪﻓ ﻘﺘﻞﻓ ﺼﺒﻴﺔﻋ ﴫﻳﻨ أو ﻟﻌﺼﺒﻴﺔ")٢( . ﺔواﻟﻘﺘﻠــ ﺔاﳌﻴﺘــ– ــﴪﻜﻟﺎﺑ : أو تاﳌــﻮ ﻣــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻳﻜــﻮن اﻟﺘــﻲ ﺔاﳊﺎﻟــ اﻟﻘﺘﻞ)٣( ، ﻋـﻨﻬﻢ وﺷـﺬ اﻹﺳـﻼم ﺔﺎﻋـﲨ قوﻓﺎر اﻹﻣﺎم ﺔﻃﺎﻋ ﻋﻦ جﺧﺮ ﻣﻦ أن ﻰواﳌﻌﻨ ﺔ؛اﳉﺎﻫﻠﻴ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ تﻳﻤﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺌﺔﻫﻴ ﲆﻋ تﻓﲈ ذﻟﻚ ﲆﻋ توﻣﺎ ﺎﻋﻬﻢﲨإ ﻒوﺧﺎﻟ أﻣﲑ ﺔﻃﺎﻋ إﱃ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻢﳖﻷ إﻣﺎم، ﻫﺪَي ﻳﺘّﺒﻌﻮن وﻻ ، ﲔﻣﺴـﺘﻨﻜﻔ ﻛـﺎﻧﻮا ﺑـﻞ اﻷﻣﻮر ﰲ ﻣﺴﺘﺒﺪّﻳﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻤﻌﻮن،ﳚ ﻻ رأي ﲆﻋ ﻳﺘﻔﻘﻮن وﻻ ءﳾ ﰲ . "ﻴـﺔﱟ ﻤﻋِ راﻳﺔ ﺖﲢ ﺎﺗﻞﻗ وﻣﻦ" أي : اﳊـﻖ ﻹﻋـﻼء رﻓﻌـﺖ ـﺎﳖأ فﻳﻌـﺮ ﻻ ﺔﻬﻮﻟـﳎ اﻟﺪﻳﻦ ﻬﺎرﻇوإ ، ذﻟﻚ ﻒﺎﻟﳜ اﻷﻣﺮ أن أو ﺳـﻮى داع وﻻ ـﺮضﻏ ذﻟـﻚ ﰲ ﻟـﻪ ﻳﻜـﻦ ﱂو ﺔاﻟﻌﺼﺒﻴ ،ﺔاﳉﺎﻫﻠﻴ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺔﺣﺎﻟ ﲆﻋ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻗﺘﻞ أن ﻔﻖﺗﻓﺎ ، ﻠﻬﻢﺗﻘﺎﺗ ﱠنﺈﻓ ﻟﺬﻟﻚ إﻻ ﻳﻜﻦ ﱂ ، اﷲ ﺔﻛﻠﻤـ ﻹﻋـﻼء إﻻ ـﻢﺻﺎﳜ أن وﻻ ـﻞﺗﻳﻘﺎ أن ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻲﻐﻳﻨﺒ وﻻ دﻳﻨﻪ ﻬﺎرﻇوإ . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي حﴍ12/229. )٢( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺔﺎﻋﲨ ﺔﻣزﻣﻼ وﺟﻮب ﺑﺎب3/1476 ح1848 . )٣( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺔﺎﻋﲨ ﺔﻣزﻣﻼ وﺟﻮب ﺑﺎب3/1486 ح1848 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٧٢ و" ٌﻠﺔْﺘﻗ" فﳏﺬو ﻣﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ،ﱪﺧـ ﺔواﳉﻤﻠـ"ﻦـﻣ" واﻟﻔـﺎء، اﳌﺒﺘـﺪأ ﻟﺘﻀـﻤﻦ ﻓﻴـﻪ طﴩاﻟ ﻰﻣﻌﻨ . 181- 3671- ﺔﺳــﻠﻤ أم ﻋــﻦ ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈر : اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎلr : "وﺗﻨﻜﺮون ﻮنﻓﺗﻌﺮ أﻣﺮاء ﻠﻴﻜﻢﻋ ﻳﻜﻮن ئ،ﺑـﺮ ﻘﺪﻓ أﻧﻜﺮ ﻤﻦﻓ ،ﺳـﻠﻢ ﻘـﺪﻓ ـﺮهﻛ وﻣـﻦ ، وﺗــﺎب ﴈر ﻣــﻦ وﻟﻜــﻦ،ــﺎﻟﻮاﻗ ع: ــﺎلﻗ ؟ﻧﻘــﺎﺗﻠﻬﻢ ــﻼﻓأ: ﻻ ،ﻮاّﺻــﻠ ﻣــﺎ.. ﻻ ، ﺎــﻣ ﺻﻠﻮا)١(")٢( . "وﺗﻨﻜــﺮون ـﻮنﻓﺗﻌﺮ" ﻷﻣــﺮاء ـﻔﺘﺎنﺻ ،فﳏـﺬو ﻓــﻴﻬﲈ ﻊواﻟﺮاﺟـ أي، : ﻌﺮﻓــﻮنﺗ ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﻨﻜــﺮونﺗو ﻢﳍأﻓﻌــﺎ ﺾﺑﻌــ ، وﺑﻌﻀــﻬﺎ ﺣﺴــﻨﺎً ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﻳﻜــﻮن ﻢﳍأﻓﻌــﺎ أن ﻳﺮﻳــﺪ ﻗﺒﻴﺤﺎً ، ﻣـﻦ ئﺑـﺮ ﻓﻘـﺪ وأﻧﻜـﺮ ﻢﳍﺣﺎ ﺔوﺳﲈﺟ ﻢﳍأﻓﻌﺎ ﺢﻗﺒﺎﺋ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮ أن ﻗﺪَر ﻓﻤﻦ قواﻟﻨﻔﺎ ﺔاﳌﺪاﻫﻨ ، أﻧﻜـﺮ وﻟﻜـﻦ ذﻟـﻚ ﻳﻘـﺪِر ﱂ وﻣﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺪ ذﻟـﻚ وﻛـﺮه ﺑﻘﻠﺒـﻪ واﻟﻮﺑﺎل رزاﻟﻮ ﰲ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ، ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻓﺘﺎﺑﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ ﴈر ﻣﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺼﻴﺎن ﰲ ﺷﺎرﻛﻬﻢ اﻟﺬي ﻴﺎن،ﻐاﻟﻄ اﺳﻢ ﺖﲢ ﻣﻌﻬﻢ جواﻧﺪر ، ﺔﻟﺪﻻﻟـ ﱪـﳋا فﺣُﺬ ﻪْﻟﻘﺴﻴﻤﻴ أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﱡﺪﺿ اﻟﻘﺴﻢ ﻫﺬا ﺣﻜﻢ أن ﲆﻋ اﻟﻜﻼم قوﺳﻴﺎ اﳊﺎل ﻠﺘﻬﻢﺗﻣﻘﺎ ﻋﻦ ﻊﻣﻨ وإﻧﲈ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲈد ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻤﻮن داﻣﻮا ﻣﺎ / وﻋﻨﻮان اﻹﺳﻼم واﻹﻳﲈن، اﻟﻜﻔﺮ ﲔﺑ قواﻟﻔﺎر ، ﲑﻏو ﺔاﻟﻜﻠﻤ فواﺧﺘﻼ اﻟﻔﺘﻦ ﺞﻫﻴ ﻣﻦ ﺣﺬراً ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮون ﻣﺎ ﲆﻋ واﳌﺼﺎﺑﺮة ﻧﻜﺮﻫﻢ اﺣﺘﲈل ﻣﻦ ﺔﻧﻜﺎﻳ أﺷﺪ ﻳﻜﻮن ﺎﳑ ذﻟﻚ . )١ ( ﰲ)ك(و)م( )ﻠﻮاﺻﻣﺎ إﻻ ﻠﻮﺻ ﻣﺎ إﻻ ( . )٢( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻹﻧﻜﺎر وﺟﻮب ﺑﺎب... 3/1481 ح1854 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٨٢ 182- 6218- ﻣﺴــﻌﻮد اﺑــﻦ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ t :"ــَﺛَأ ﺑﻌــﺪي ونﱰﺳــ ﻧﻜــﻢإ ﺮةً ﺎﳖﺗﻨﻜﺮو وأﻣﻮرا" )١( أي : اﻟﻔﻲء ﰲ قاﺳﺘﺤﻘﺎ ﺑﻼ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲑﻛﻢﻏ ﻓﻴُﻔﻀﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻮر ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﻣﺎ وﻧﺤﻮه . و" أﻣــﻮراً" ﻋﻨﻬــﺎ ﺑــﺪل وروي،"ــَﺛْﺮةأ " ــﺎءﺜاﻟ وﺳــﻜﻮن ﻤــﺰةﳍا ﺑﻀــﻢ و،" أﻣــﻮراً" ﺎﳖﻳﺴﺘﺤﺴــﻨﻮ ﻻ أﺧــﺮ أﺷــﻴﺎء ــﺎﲠ اﳌــﺮاد أن ﲆﻋــ ﻒﺑﺎﻟﻌــﺎﻃ ، ﻗﻮﻟــﻪ اﻷول وﻳﺆﻳــﺪr ﰲ ﺟــﻮاب" ؟ ﺎـ ﺮﻧﻣﺗﺄ ﲈـ ﻓ" "ﺣﻘﻜــﻢ اﷲ وﺳــﻠﻮا ﺣﻘﻬــﻢ ﻟــﻴﻬﻢإ وادأ" أي : ﻮاﺌﻜــﺎﻓﺗ ﻻ ﺎرﻫﻢﺜﺑﺎﺳﺘﻜ ﺎرﻫﻢﺌﺜاﺳﺘ ﺣﻘﻜـﻢ، ﻻﺳﺘﻴﻔﺎء ﻠﻮﻫﻢﺗﻘﺎﺗ وﻻ ، ﺣﻘﻬـﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ـﺮواﱢوﻓ ﺑـﻞ ﺣﻘﻜﻢ إﻟﻴﻜﻢ ﻞﺻﻳﻮ أن ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ اﷲ ،واﺳﺄﻟﻮا أﻣﺮﻛﻢ إﻟﻴﻪ وﻛِﻠﻮا . 183- 3674- ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ y :" اﷲ ﻟﻘـﻲ ـﺔﻋﺎﻃ ﻣـﻦ ﻳـﺪا ﺧﻠـﻊ ﻣـﻦ ﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﱃﺗﻌﺎ" )٢( ﻟﻪ ﻋﺬر ﻻ ﺛﲈآ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻟﻘﻲ اﻹﻣﺎم ﺔﺑﻴﻌ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻊوﺧﻠ اﻟﻌﻬﺪ ﺾﻧﻘ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ، وإﻧﺸﺎء اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻦ ﺔﻛﻨﺎﻳ اﻟﻴﺪ ﻊﺿو ﻛﺎن وﳌّﺎ ﲆﻋـ اﻟﻴـﺪ ﻊـﺿو ﲆﻋـ اﻟﻌﺎدة ﳉﺮي ﺔاﻟﺒﻴﻌ وﻧﺰﻋﻬﺎ اﻟﻴﺪ ﻊﻠﺨﺑ ﺾاﻟﻨﻘ ﻋﻦ ﻛﻨﻲ اﳌﻌﺎﻫﺪة ﺣﺎل . 184- 3675- ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ t :" ﺗﺴﻮﺳــﻬﻢ اﺋﻴــﻞﴎإ ﺑﻨــﻮ ﺖﺎﻧــﻛ اﻷﻧﺒﻴﺎء" )١( )١( اﻟﻔــﺘﻦ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ، اﻟﻨﺒــﻲ ﻗــﻮل ﺑﺒــﺎبr :" ــﺎﳖﻨﻜﺮوﺗ أﻣــﻮراً ﺑﻌــﺪي ونﱰﺳــ... "6/258 ح 6644 اﻹﻣﺎرة، ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻮﻓﺎء وﺟﻮب ﺑﺎب... 3/1472 ح1843 . )٢( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺔﺎﻋﲨ ﺔﻣزﻣﻼ وﺟﻮب ﺑﺎب... 3/147ح1851 . 339

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٨٢ أي : أﻣـﺮﻫﻢ حـﻼﺻوإ ﺑﺴﻴﺎﺳـﺘﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣـﻮن اﻟـﺬﻳﻦ ﻫﻢؤﺳـﺎؤور ﺳُﻮّاﺳـﻬﻢ ﻛﺎن اﻷﻧﺒﻴﺎء . 185- 3676- ﺳــﻌﻴﺪ ﰊأ وﻋــﻦ ــﺪريﳋاt ﻗــﺎل : اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎلr :" اإذ ﻣﻨﻬﲈ ﺧﺮﻵا ﺘﻠﻮاﻗﺎﻓ ﳋﻠﻴﻔﺘﲔ ﺑﻮﻳﻊ" )٢( . ﻞﻴﻗ: ﺎﻳﺘﻬﺎﻏ ﺎﳖأ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺆديﺗ ﺎﳖﻷ ﺔ؛ﻠﺗاﳌﻘﺎ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ أراد . وﻗﻴﻞ: أﻣﺮه ﲔﻮﻫﺗو ﺑﻴﻌﺘﻪ إﺑﻄﺎل ﺑﻪ أراد ،ﻢﳍ ﻗ ﻣﻦ : ابَﴩاﻟ ﻗﺘﻠﺖُ ، ﻣﺰﺟﺘﻪ إذا ﴪتﺑﺎﳌﺎءوﻛ ﻪﺗرْﺳﻮ )٣( . وﻓﻴﻪ" ﺎتﱠﻫﻨ ﺳﻴﻜﻮن ﻧﻪإ ﺎتﱠوﻫﻨ" أي: ﻣﺴـﺘﻨﻜﺮة ﺔﻗﺒﻴﺤـ أﺷﻴﺎء ،ﺔﻫﻨـ واﺣـﺪﻫﺎ ، ﻟﺸﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﻪ حﴫﺗ أن ﺮﻳﺪﺗ ﻻ ﻋﲈ ﺔﻛﻨﺎﻳ وﻫﻲ . 186- 3681- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ t اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr ﻗﺎل: " ﻋﲆ ﺳﺘﺤﺮﺻﻮن ﻧﻜﻢإ اﻹﻣﺎرة ، ﻧﺪاﻣﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔوﺳﺘﻜﻮن ﻳﻮم ،اﳌﺮﺿﻌﺔ ﻨﻌﻢﻓ ،ﻤﺔﻃاﻟﻔﺎ ﺖﺴﺌوﺑ")٤( . ﺔــﻌﺿﺑﺎﳌﺮ ﺔاﻟﻮﻻﻳــ ﺷــﺒّﻪ ،ﺔﺑﺎﻟﻔﺎﻃﻤــ اﻟﻌــﺰل أو تﺑــﺎﳌﻮ واﻧﻘﻄﺎﻋﻬــﺎ أي، : ﺖــﻧﻌﻤ ﺔاﻟﻌﺎﺟﻠ تواﻟﻠﺬّا ﻊاﳌﻨﺎﻓ ﻋﻠﻴﻚ ﺪرّﺗ ﺎﺈﳖﻓ ﺔ؛اﻟﻮﻻﻳ ﺔﻌﺿاﳌﺮ ، ﺔ؛اﳌﻨﻴّـ ﺔاﻟﻔﺎﻃﻤـ ﺴـﺖﺌوﺑ )١( اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺚأﺣﺎدﻳ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﺋﻴـﻞﴎا ﺑﻨـﻲ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ ﺑﺎب3/1273 ح3268 ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ اﻹﻣﺎرة ﻠﻔﺎء،ﳋا ﺔﺑﺒﻴﻌ اﻟﻮﻓﺎء وﺟﻮب ﺑﺎب.... 3/1471 ح1842 ﲈﳍ ﻆواﻟﻠﻔ . )٢( اﻹﻣﺎرة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﲔﻠﻴﻔﺘﳋ ﻊﺑﻮﻳ إذا ﺑﺎب3/1480 ح1853 . )٣( اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي حﴍ12/231. )٤( اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻹﻣﺎرة ﲆﻋ صاﳊﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﺮه ﻣﺎ ﺑﺎب6/2613 6729 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٨٢ ﻊواﳌﻨﺎﻓ اﻟﻠﺬاﺋﺬ ﻠﻚﺗ ﻋﻠﻴﻚ ﻊﻘﻄﺗ ﺎﺈﳖﻓ ، ـةﴪاﳊ ﻋﻠﻴـﻚ ﻰﺒﻘـﺗوﺔواﻟﺘﺒﻌـ ، ﻲـﻐ ﻳﻨ ﻼـﻓ تاﴪﺣ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﻠﺬة ﻳﻠﻢّ أن ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ)١(. 187- 3687- وﻗﺎلr :"ﺔّﻴﻋر اﷲ ﻴﻪﻋﱰﻳﺴ ﺒﺪﻋ ﻣﻦ ﻣﺎ ،ﻄﻬﺎَُﳛ ﻠﻢﻓ ﻴﺤﺔـﺑﻨﺼ اﳉﻨﺔ راﺋﺤﺔ ﺪﳚ ﱂ إﻻ" )٢( . "اﷲ ﻴﻪﻋﱰﻳﺴ" أي : ﻣـﺎمز وﻳﻌﻄﻴـﻪ ﺑﻤﺼـﺎﳊﻬﻢ ﻟﻠﻘﻴـﺎم ﻳﻨﺼـﺒﻪ ﺑـﺄن راﻋﻴـﺎً ﻌﻠﻪﳚ أﻣﻮرﻫﻢ واﻟﺮاﻋﻲ،: ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﲆﻋ ﻦﲤاﳌﺆ ﻆاﳊﺎﻓ ،ﻆاﳊﻔ وﻫﻲ ﺔاﻟﺮﻋﺎﻳ ﻣﻦ . "ﻄﻬﺎَُﳛ ﻠﻢﻓ" أي: ﺎﻬـﻈﻔﳛ ﻳﻘـﺎل،: ﻪـﻃﺎﺣ ،ﻪـﻃﻮﳛ ، ﺣﻮﻃـﺎً ، ًﺔوﺣِﻴﻄـ ، ﻛـﻸه إذا ورﻋﺎه)٣( ، ﺔﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤ واﳌﺮاد/ حواﻟﺼﻼ ﻢﳍ ﲑﳋا إرادة ، ـﺤﺎًﺻﻧﺎ طﻴـﺎﳋا ﺳﻤﻲ وﻣﻨﻪ ﺢﻠﺼ ﻷﻧﻪ . -188- 3688 -ﺔﻋﺎﺋﺸــ وﻋــﻦ أﻧــﻪ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈرr ﻗــﺎل: " ــﺎءﻋﱢاﻟﺮ ﱠﴍ نإ ﻤﺔَﻄُاﳊ")٤( . "ﺎءﻋر" – ﻜﴪﻟﺑﺎ: راﻋﻲ ﲨﻊ ﺎﺟﺮ،ﺗ ﲨﻊ ﰲ ﺎرﺠﻛﺘ)١( )١ ( ﻦﻣ ﺳﻘ)م( ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا حﴍ . )٢( اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺢﻳﻨﺼـ ﻓﻠـﻢ ﺔرﻋﻴـ ﻰﻋﱰاﺳـ ﻣـﻦ ﺑـﺎب6/2614 6731 ﻟـﻪ ﻆواﻟﻠﻔـ ، اﻹﻣﺎرة ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺔوﻋﻘﻮﺑـ اﻟﻌﺎدل اﻹﻣﺎم ﺔﻓﻀﻴﻠ ﺑﺎب... ..3/1460 ح142 ﻦـﺑ ﻞـﻌﻘﻣ ﻳﺚﺪـﺣ ﻦـﻣ ﻳﺴﺎرt. )٣ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ19/220. )٤( ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺔرواﻳــ ﻣــﻦ ــﺤﻴﺤﻪﺻ ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ أﺧﺮﺟــﻪ y اﻹﻣــﺎرة، ﻛﺘــﺎب ، اﻹﻣــﺎم ﺔﻓﻀــﻴﻠ ﺑــﺎب اﻟﻌﺎدل... 3/1458 ح1827. 340

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٨٢ ب واﳌﺮاد"ﻤﺔَﻄُاﳊ" ﻳـﺮﲪﻬﻢ وﻻ ﺔاﻟﺮﻋﻴـ ﻳﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﳼاﻟﻘﺎ ّﻆاﻟﻔ ، ﻦـﻣ اﳊﻄـﻢ ﴪاﻟﻜ وﻫﻮ)٢( . وﻗﻴﻞ : ﻳﻜـﻮن دأﺑـﻪ ﻫـﺬا ﻣﻦ ﱠنﺈﻓ ؛وﻳﻘﻀﻤﻪ ﻳﺮى ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺬي ﺺاﳊﺮﻳ اﻷﻛﻮل ﻊﺑﺎﻟﻄﺒ ﺎﳌﺎًﻇ ﺲاﻟﻨﻔ ءﲏد ،ساﻟﻨﺎ أﻳﺪي ﰲ ﻓﻴﲈ ﻊاﻟﻄﻤ ﺷﺪﻳﺪ)٣( . 189- 3690- ﺔﻋﺎﺋﺸ وﻋﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر)٤( ﻪﻨﻋr ﻗـﺎل أﻧـﻪ: " اﳌﻘﺴـﻄﲔ نإ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻋﲆ اﷲ ﻨﺪﻋ اﻟـﺮﲪﻦ ﻳﻤـﲔ ـﻦﻋ ﻧـﻮر ،ﻳﻤـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﻠﺘـﺎﻛو ، ﰲ ﻳﻌـﺪﻟﻮن اﻟـﺬﻳﻦ ﻮاّﻟُو وﻣﺎ وأﻫﻠﻴﻬﻢ ﺣﻜﻤﻬﻢ" )٥( . "ﻂاﳌﻘﺴ" اﻟﻌـﺎدل ،ﻂاﻟﻘﺎﺳـ اﺋـﻪﺈزوﺑ ، ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻂاﻟﻘِﺴـ ﻣـﻦ ﻣـﺄﺧﻮذ ـﺎﳘوﻛﻼ اﻟﻨﺼﻴﺐ ـﲑ،ﻐاﻟ ﻂﻗﺴـ أﺧـﺬ طاﻟﻘﺴـﻮ ﻓﻜﺄن ،طواﻹﻗﺴـﺎ: ﺒُﻪْوﺳـﻠ طاﻟﻘﺴـﻮ ﺔاﻟـزإ)٦( ، وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ اﳊﻖ ﻣﻦ دﻧﻮّﻫﻢ ﰲ ﺷﺒّﻬﻬﻢ ﻋـﻦ ُُـرﴪ واﻟ ﳼاﻟﻜﺮا ﲆﻋ ﺲﻠﳚ ﺑﻤَﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺔﻣﻨﺰﻟ ﻟﺪﻳﻪ وأرﻓﻌﻬﻢ ﻗﺪراً ساﻟﻨﺎ أﻋﻈﻢ ﻳﻜﻮن ﻧﻪﺈﻓ ؛اﻟﺴﻠﻄﺎن ﲔﻳﻤ . )١ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/294 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/235 . )٢ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/424 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/192 ، )٣ ( حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﳐ1/60 . )٤( ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﻣﺸﻜﺎة ﰲ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ y. )٥( ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺔرواﻳ ﻣﻦ ﺤﻴﺤﻪﺻ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ y اﻹﻣﺎرة، ﻛﺘﺎب اﻟﻌـﺎدل، اﻹﻣﺎم ﺔﻓﻀﻴﻠ ﺑﺎب... 3/1ح1827. )٦ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ20/24-25.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٨٢ "ﻳﺪﻳﻪ ﻠﺘﺎﻛو" ﻳﻘﺎﺑﻠﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ أﻳﲈﻧﻨـﺎ ﺲﺟـﻨ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻨﺎً ﻟﻪ أن ﻳﺘﻮﻫّﻢ ﻣﻦ ﻟﺘﻮﻫﻢ ﻊدﻓ ﻳﺴـﺎر ، ــﺐﺗﻣﺮا ﻣـﻦ ﺔﺒــﺗﻣﺮ إﱃ ـﻮلﺻﺑﺎﻟﻮ زﻓـﺎ ﻰﺣﺘــ إﻟﻴـﻪ اﻟﺘﻘـﺮّب إﱃ ﺳــﺒﻖ ﻣـﻦ أن أو ﻰﻠﻪاﻟﺰﻟﻔﺜﺑﻤ زﻳﻔﻮ أن ﻋﻦ ﲑهﻏ قﻋﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺴـﻠﻄﺎن، ﺲﻠـﳎ ﻣـﻦ ﳏﻞّ إﱃ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ، ﺳﻮاء اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺘﻘﺮب اﻟﺘﻲ وﺟﻮاﻧﺒﻪ ﻪﺗﺟﻬﺎ ﺑﻞ)١( . وﻗﻮﻟــﻪ"ﻳﻌــﺪﻟﻮن اﻟــﺬﻳﻦ" ﺧــﺮهآ إﱃ: ﻢﳍﻷﺣــﻮا ﻒوﻛﺸــ ﲔﻟﻠﻤﻘﺴــﻄ ﺑﻴــﺎن ، ﰲ ﻮلﺻاﳌﻮ إﱃ ﻊواﻟﺮاﺟ"ـﻮاّﻟُو ﻣﺎ" فﳏـﺬو: وُﻟّـﻮه ﻣـﺎ أي وﻻﻳـﺘﻬ، ﰲ ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ ﻢ أﻣﺮﻫﻢ ﺖﲢو . 190- 3692- ﺲأﻧ وﻋﻦ t :" ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻴﺲﻗ ﺎنﻛ اﻷﻣﲑ ﻣﻦ طﴩاﻟ" )٢( . ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻫﻮ رﺋﻴﺴـﻬﻢ واﺑـﻦ جـﺰرﳋا ﺲرﺋـﻴ ، اﻟـﺪﻫﺎة ﻣـﻦ وﻛـﺎن ﺎوةﺨواﻟﺴ ﺔﺎﻋﺠاﻟﺸ ﰲ إﻟﻴﻪ واﳌﺸﺎر اﻟﺼﺎﺋﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ﻟﻪ اﳌﺸﻬﻮد)٣( . )١ ( ﻗﻮﻟﻪ ﻔﺴﲑﺗ أﻋﻨﻲ ﻗﺒﻠﻪ واﻟﺬي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬاr) :اﻟﺮﲪﻦ ﲔﻳﻤ ﻋﻦ ( ﻓﻴـﻪ ﻒﺧـﺎﻟ اﻟـﺬي اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﻦ بﴐ تاﻟﻀﻔﺎ تإﺛﺒﺎ ﰲ ﺔواﳉﲈﻋ ﺔاﻟﺴﻨ أﻫﻞ ﺞﻣﻨﻬ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪاﳌﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﺮب ، ﺔاﻷﻣـ ﻫـﺬه ﻒﺳـﻠ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟـﺬي ـﲑﻏ ﻣـﻦ ﻼﻟـﻪﺠﺑ ﻳﻠﻴـﻖ ـﺎﺗإﺛﺒﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺟﺎء ﺑﲈ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺮبّ ﻒﺻوو ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﲆﻋ تاﻟﺼﻔﺎ صﻧﺼﻮ تإﺛﺒﺎ ﻞـﺗﻌﻄﻴ ﻴـﻞ،ﺜﲤ وﻻ ﻒﻜﻴﻴـﺗ وﻻ. ﺮـﻈﻨﻳ : ﺔﻴﻤﻴـﺗ ﻻﺑـﻦ اﻟﻔﺘــﺎوى3/46 ،ص ﺔاﻹﺳــﻼﻣﻴ شاﳉﻴـﻮ اﺟـﺘﲈع: 152. )٢( اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺎب ﻘﺘﻞ ﺎﺑ ﳛﻜﻢ... 6/2616 6736. )٣( ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻫﻮ اﻷﻧﺼـﺎري دﻟﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﻨﻴﺘـﻪ، ﰲ ﻒاﺧﺘﻠـ ،ﻞـﻴﻘﻓ: اﻟﻔﻀـﻞ أﺑـﻮ اﷲ، ﻋﺒـﺪ وأﺑـﻮ ، اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ وأﺑﻮ ، اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ اﻷﻧﺼﺎر ﺔراﻳ ﺣﺎﻣﻞ ﺲﻗﻴ وﻛﺎنr ، ﺔﻣﻌﺎوﻳ ﺔﺧﻼﻓ ﺧﺮآ ﰲ ﺔاﳌﺪﻳﻨ ﰲ تﻣﺎ t. اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب3/1289 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ5/473.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٨٢ و"طﴩاﻟ ﺻﺎﺣﺐ" وﻳﻨـﻮب أواﻣـﺮه ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ اﻷﻣـﲑ ﻳـﺪي ﲔﺑـ ﻳﺘﻘـﺪم اﻟـﺬي ﻫﻮ ﺔاﻟﺴﻴﺎﺳﻴ اﻷﻣﻮر ﺔإﻗﺎﻣ ﰲ ﻣﻨﺎﺑﻪ ، اﻷﻣـﲑ ﻗـﻮّاد وﻫـﻢ وﻗﺎﺋـﺪﻫﻢ طـﴩاﻟ ﻋـﻴﻢز وﻳﻜـﻮن وﺣﺮاﺳﻪ ﻟ، ﻣﻨﻬﻢوﻳﻘﺎل ﻠﻮاﺣﺪ: وﴍﻃﻲ ﺔﴍﻃ ، ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮا ﻢﳖﻷ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤّﻮا ﺎﲠ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺔﻋﻼﻣ ،ﺔاﻟﻌﻼﻣ وﻫﻮ طﴩاﻟ ﻣﻦ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 191- 3694- ﺔـ ﻳﺬﺣ ﻦﻋt ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎلr :"ﺑﺨﻤـﺲ ﻢﻛﻣـﺮآ: ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ ،ﺔﻋواﻟﻄﺎ واﻟﺴﻤﻊ ،ﺠﺮةﳍوا د،واﳉﻬﺎ ، ﱪـﺷ ﻴـﺪﻗ ـﺔﻋاﳉﲈ ﻣـﻦ جﺧـﺮ ﻣﻦ وأﻧﻪ ﺧﻠﻊ ﻘﺪﻓ اﻹﺳﻼ ﻊرﺑﻘﺔﺟﻳﺮا أن إﻻ ﻨﻘﻪﻋ ﻣﻦ م ، ﻣـﻦ ﻬـﻮﻓ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ىﻮﻋﺑـﺪ ـﺎدﻋ وﻣﻦ ﺜﺎﺟُ ﻣﺴﻠﻢ أﻧﻪ ﻢزﻋو ﲆوﺻ ﺻﺎم نإو ﻬﻨﻢﺟ" )١( . ﺑـــ اﳌــﺮاد"ــﺔﻋاﳉﲈ" ﻓــﻴﻬﻢ طــﺮاﺨواﻻﻧ ﻣــﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ وﺑـــ،"اﻟﺴــﻤﻊ" إﱃ ﻮاﻐﻳﺼــ أن ﻓﻴﻔﻬﻤﻮﻫﺎ واﻟﻨﻮاﻫﻲ اﻷواﻣﺮ وﺑـ،"ﺔﻋاﻟﻄﺎ" ﻠﻮﻫﺎﺜﻳﻤﺘ أن و"ﺷﱪ ﻗﻴ" ﻗﺪرُه ، ﻋـﻦ جوﺧـﺮ ﺔاﳉﲈﻋـ ﻋـﻦ فواﻧﺤﺮ ﻒﺧﺎﻟ ﻗﺪر أيّ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ . و"ﻖﺑِاﻟﺮ" ﻜﴪﻟﺑﺎ:/ اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ ﺑـﻪ ﻳﺸـﺪّ ﻋﺮى ﻋﺪّة ﻓﻴﻪ ﺣﺒﻞ ، ﻠـﻚﺗ ﻣـﻦ اﻟﻮاﺣـﺪة ﺔرﺑﻘ اﻟﻌﺮى)٢( ، ﻣـﻦ اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ قأﻋﻨـﺎ ﰲ ﻌـﻞﲡ اﻟﺘـﻲ ﺔﺑﺎﻟﺮﺑﻘـ وﻋﻬـﺪه اﻹﺳﻼم ﺔذﻣّ ﺷﺒّﻪ )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ5/344 22961 ﻟـﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ، ـﺎلﺜاﻷﻣ ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، ـﻞﺜﻣ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب اﻟﺼﻼة.... 5 /148 2863 وﻗﺎل،: ﺐﻳﺮ ﺢﻴﺤ ﻦﺴﺣ ، اﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠاﳌﻌ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ3/289 ح 3431 ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﻣﺸﻜﺎة2/341 ح3694 . )٢ ( ﺔﻗﺘﻴﺒ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/459 ، ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/181. 341

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٨٢ ﻳﻘﻴﺪه أﻧﻪ ﺚﺣﻴ أن، ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ ﻪﺗﺣﺮﻣﺎ ﺗﻊﻣﺮا ﺗﻊوﻳﺮ اﷲ ﺣﺪود ﻰﻄﺨﻳﺘ ،ﻰواﳌﻌﻨ : ﻣـﻦ أن وﻧﺰع اﻹﺳﻼم ﻋﻬﺪ ﺾﻧﻘ ﻳﺴﲑ ءﴚﺑ وﻟﻮ ﺔاﻟﺒﺪﻋ ﻜﺎبﺗوار ﺔاﻟﺴﻨ كﱰﺑ ﺔاﳉﲈﻋ قﻓﺎر ﺔاﻟﻄﺎﻋ ﻋﻦ اﻟﻴﺪ . و"ىﻮﻋاﻟﺪ" ﻟﻼدّﻋﺎء ﻳﻄﻠﻖ اﺳﻢ ، أﻳﻀـﺎً وﻟﻠـﺪﻋﺎء اﻟﻨـﺪاء، وﻫـﻮ ،ﻰواﳌﻌﻨـ : ﻦـﻣ اﻟﺮﺟﻞ أن وﻫﻮ ﺔاﳉﺎﻫﻠﻴ ﺑﻨﺪاء اﻹﺳﻼم ﰲ ﻧﺎدى ﻧـﺎدى ﺧﺼـﻤﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻠـﺐﻏ إذا ﻣـﻨﻬﻢ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً أو ﻛﺎن ﺎﳌﺎًﻇ هﴫﻧ إﱃ ﻓﻴﺒﺘﺪرون ﻗﻮﻣﻪ ﻪﺗﻮﺻ ﲆﺑﺄﻋ ،ﺔوﻋﺼﺒﻴ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻬﻼً . "ﺜﺎﺟُ ﻣﻦ ﻬﻮﻓ ﺟﻬﻨﻢ" أي: ﺎﲥ ﻋﺎﲨ ﻦﻣ ، ٍـﻮة ﺜْﺟُ ﻊـﲨ وﻫـﻮ ، ﻣـﺎ ـﻞﺻاﻷ ﰲ وﻫـﻮ ﲑهﻏ أو ﺮابﺗ ﻣﻦ ﲨﻊ ،ﺔﻋﺠﲈﻟﻠ ﲑﻌﺳﺘﺎﻓ)١( وروي" ّﻲِﺜ ﺟِ" ﺎءﺜاﻟ ﴪاﻟﻴﺎءﺑﻜ ﺸﺪﻳﺪﺗو ،ثﺟﺎ ﲨﻊ وﻫﻮ ﻮ،ﺜاﳉَ ﻣﻦ ﻲ،ﺜاﳉَ أو ، ﲔاﻟﺮﻛﺒﺘ ﲆﻋ ساﳉﻠﻮ وﻫﻮ)٢( ، ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل}ﺎ ِﻴﺜ ﺟِ ﻢَﱠﺟَﻬَﻨ لَْ ﺣَﻮ ُْﻢ ﳖﱠَِ ﴬْﻟَﻨُﺤ ﺛُﻢ{)٣( ﻣﻨـﻪ اﳌـﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو"اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ىﻮﻋﺑـﺪ" ـﺎﳖﻷ ق؛اﻹﻃـﻼ ﲆﻋـ ﺳـﻨﻨﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺪﻋﻮﺗ . 192- 3698- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ t أﻧﻪr ﻗﺎل: "ﻣﺮاءﻸﻟ وﻳﻞ ،ـﺎءﻓﻟﻠﻌﺮ وﻳﻞ ، ﻣﻨﺎءﻸﻟ وﻳﻞ ، ﺑـﲔ ﻳﺘﺠﻠﺠﻠـﻮن ﺑﺎﻟﺜﺮﻳـﺎ ﻣﻌﻠﻘـﺔ ﻧﻮاﺻـﻴﻬﻢ أن اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳﻮم ﻮامﻗأ ﻟﻴﺘﻤﻨﲔ ﻤﻼﻋ ﻳﻠﻮا ﱂ ﻢﳖوأ ضواﻷر اﻟﺴﲈء" )٤( . )١ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/239. )٢ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/239. )٣( ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة ، رﻗﻢ ﺔﻳﻵا)68. )٤( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﳌﺴــﻨﺪ ﰲ2/352 8612 أﺑــ، و ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ ﲆﻳﻌــ ﻮ11/84 6217 ، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٨٢ "ﺎءﻓاﻟﻌﺮ" ـﻒ ﻋﺮ ﲨﻊ ،ﺔﳏﻠّـ أو ﺔﻗﺒﻴﻠـ ﺑـﺄﻣﺮ اﻟﻘـﻴﻢ وﻫـﻮ ، فوﻳﺘﻌـﺮ أﻣـﺮﻫﻢ ﲇﻳـ ﻢﳍأﺣﻮا ﻣﻨﻪ اﻷﻣﲑ ،فﻋﺮ ﻣِﻦ ،فﻳﻌﺮ ،ﺔﻋﺮاﻓ ،ﻞـﺜﻣ: ﻛﺘـﺐ ،ﺐـﺘﻜﻳ ، ﻋﻤـﻞ إذا ﺔﻛﺘﺎﺑـ ذﻟﻚ ، ﺔﻋﺮاﻓ ﺑﺎﻟﻀﻢ فوﻋَﺮُ – ﺢﺘﻔﻟﺎﺑ -ﻋﺮﻳﻔﺎً ﺎرﺻ إذا)١( ﺑـ واﳌﺮاد"اﻷﻣﻨـﺎء" أﻣـﻮال وﺳـﺎﺋﺮ جـﺮاﳋوا تاﻟﺼـﺪﻗﺎ ﲆﻋـ اﻹﻣـﺎم اﺋﺘﻤﻨـﻪ ﻣـﻦ ﲔاﳌﺴﻠﻤ واﻟﻌﺮﻓﺎء، اﻷﻣﺮاء ﲆﻋ ﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل . وﻗﻮﻟﻪ" ﻢﳖوأ ﻤﻼًﻋ ﻳﻠﻮا ﱂ" ـﲑهﻏ أو ﻣﺎل ﲆﻋ ﲑهﻏ اﺋﺘﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﱡﻛﻞ أو ،ﻰواﳌﻌﻨـ: ـﺎﳖدو ﻣﻌﺎﺷـﻬﻢ ﻳـﺘﻢ وﻻ ساﻟﻨـﺎ حـﻼﺻ ﻳﻨـﺘﻈﻢ ﻻ ﺔﻣﻬﻤـ ﻛﺎﻧـﺖ وإن اﻷﻣـﻮر ﻫﺬه أن ﺑﻌﺪه اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ"ﻖﺣـ ـﺔﻓاﻟﻌﺮا نإ" )٢( أي: ﻳﻜـﻮن أن ـﻲﻐﻳﻨﺒ أﻣـﺮ ، ﴪﻋ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ واﻟﻘﻴﺎم ﺧﻄﺮ ﻟﻜﻨﻬﺎ أن، ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻼ ﺑﻄﺒﻌـﻪ وﻳﻤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﺘﺤﻢ إﱃ ﺑـﻪ ـﺆديﺗ ﺔﻓﺘﻨـ إﱃ ﻊﻳﻨـﺪﻓ ﻗـﺪ اﻟﺼـﻮاب ﻣـﺘﻦ ﻋـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﺪﻣـﻪ ﻟّﺖز ﻣﻦ نﺈﻓ ؛إﻟﻴﻬﺎ ﺮﻳّﺎﺜﺑﺎﻟ ﺔﻣﻌﻠّﻘ ﻴﻪﺻﻧﻮا ﻜﻮنﺗ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﺬاب ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ، اﻷﺣﻜـﺎم ﻛﺘﺎب4/102 ح7016 وﻗـﺎل : ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﺮﺟـﺎهﳜ ﱂو اﻹﺳـﻨﺎد ﺢـﺤﻴﺻ ىﱪاﻟﻜ ،ﴈاﻟﻘﺎ دابآ ﻛﺘﺎب ، اﻹﻣﺎرة ﺔﻛﺮاﻫﻴ ﺑﺎب... 10/97 20011 ، ﺢﺤﻴﺻ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو واﻟﺘﺬﻫﻴﺐ ﻴﺐﱰﻏاﻟ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ1/193 877 . )١ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر2/76 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/218. )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ جﺮاﳋا ﰲ ، ﺔاﻟﻌﺮاﻓـ ﰲ ﺑـﺎب2/146 2934 ،ﺔﻨﻴﻤـﻐواﻟ اﻟﻔـﻲء ﻗﺴـﻢ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، ﺔاﻟﻌﺮاﻓ ﺔﻛﺮاﻫﻴ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب... 2/169 ح13430 داود، ﰊأ ﻒـﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ﻌﻔﻪﺿو 6/434 2934 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٨٢ "ﻞﺘﺠﻠﺠﻳ" – ﻢﻴﳉﺎﺑ– واﻷرض اﻟﺴـﲈء ﲔﺑـ وﻳﺘﺤـﺮك ددﱰﻳـ أي ، أن ﻰوﻳﺘﻤﻨـ ﻣﺎ ﻳَﻞِ ﱂو ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌـﺬاب ﻫـﺬا إﱃ ﺑـﻪ ﴣأﻓ اﻟﺬي ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻮﻻّهﺗ ، وﻫـﻢ ﺧﺮﻵا ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد: "ﺎءﻓاﻟﻌﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﻨـﺎر ﰲ" )١( ﻣـﻦ نﺈﻓـ ؛ﻒﻋﺮﻳـ ﻛـﻞ ﻻ ﻮابﺜاﻟ ﺑﻪ اﺳﺘﺤﻖ ﻒواﳊﻴ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻨّﺐﲡو اﻟﻘﻴﺎم ﺣﻖ ﺎﲠ ﻗﺎم ، ﻆﺣـ ذا ﺎرﺻو ﻋﺎدل ﺳﻠﻄﺎن ذو ﺑﻪ وﻋﺪ ﺎﳑ ، ﺎﻟﺐﻐاﻟ أﺟﺮى ذﻟﻚ فﺧﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻜﻞ ﺮىﳎ ، اﻟﻌﻤﻮم ﻐﺔﺑﺼﻴ ﻰﺗوأ . 193- 3701- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ y اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr /ﻗـﺎل: " ﻳـﺔداﻟﺒﺎ ﺳـﻜﻦ ﻣـﻦ ﺎﻔﺟ ،ﻔﻞﻏ اﻟﺼﻴﺪ ﺒﻊّاﺗ وﻣﻦ ،ﺘﻦُﺘﻓا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻰأﺗ وﻣﻦ" )٢( . اﻟﺮﺟﻞ ﺟﻔﺎ: ﻰوﻗﺴ ﻗﻠﺒﻪ ﻆﻠﻏ إذا رﺣﻢ، ﺔﻠﺻو ﱪﻟ ّقﻳﺮِ ﱂو ، ﲆﻋـ ﺎﻟـﺐﻐاﻟ وﻫﻮ سﺑﺎﻟﻨﺎ اﺧﺘﻼﻃﻬﻢ ﺔوﻗﻠ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻦ ﻟﺒﻌﺪﻫﻢ ؛اﻟﺒﻮادي ﺳﻜﺎن ، ﻃﺒـﺎﻋﻬﻢ تﻓﺼﺎر شاﻟﻮﺣﻮ ﻛﻄﺒﺎع ء،ﴚاﻟ ﻋﻦ ﱢﻟﻠﻨﺒﻮ ﻛﻴﺐﱰاﻟ ﻞﺻوأ . اﳌﻠﻬــﻲ ــﻪﺻﳊﺮ إﻣــﺎ ﻟﻠﺼــﻴﺪ ﻊاﻟﺘــﺎﺑ ﺔﻔﻠــﻏو ، ﻋــﻦ ﺬاﺑــﻪﺠواﻧ ﺑﺎﻟﺴــﺒﺎع ﻟﺘﺸــﺒّﻬﻪ أو ﱰاﻟﺔﻗﱢواﻟﺮ ﺣﻢ . ﻰﻔﳜ ﺎﳑ ﺲﻟﻴ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﱃ اﳌﺘﻘﺮب واﻓﺘﺘﺎن ، ﻓﻘـﺪ وﻳﺬره ﻴﻪﺗﻳﺄ ﻓﻴﲈ واﻓﻘﻪ إن ﻧﻪﺈﻓ دﻳﻨﻪ ﲆﻋ ﺧﺎﻃﺮ روﺣﻪ، ﲆﻋ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ وإن . )١( اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺚﻟﻠﺤﺪﻳ ﺔﺘﻤﺗ وﻓﻴﻪ،: " اﻟﻌﺮﻓﺎء وﻟﻜﻦ ﻋﺮﻓﺎء ﻣﻦ سﻟﻠﻨﺎ وﻻﺑﺪ ﺣﻖ ﺔاﻟﻌﺮاﻓ إن اﻟﻨﺎر ﰲ" . )٢( داود أﺑـﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺼـﻴﺪ ﰲ ، اﻟﺼـﻴﺪ ّﺒـﺎعﺗا ﰲ ﺑـﺎب3/1112859 اﻟﻔـﺘﻦ، ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، ﺑـﺎب)69 ( 4/523 2256 وﻗﺎل: سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺮﻳﺐﻏ ﺢﺤﻴﺻ ﺣﺴﻦ ـﻮريﺜاﻟ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ، داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/359 2859 . 342