تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٤٢ فﺧــﻼ ﺔﺑﺎﳉﺰﻳــ اﻟــﺬﻣﻲ ﻋــﻦ اﳌﺴــﻠﻢ ــﲈنﺿ ﺔــﺤﺻ ﰲ وﻟﻠﻌﻠــﲈء ، أن ﻊﻣﻨــ وﳌــﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺬاﲠ ﻳﺘﻤﺴﻚ . 145- 3547- ﲇﺠاﻟــﺒ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ t أﻧــﻪr ﻗــﺎل: "ﻻ ىاءﱰﺗ ﻧﺎراﳘﺎ")١( أي: ﻛﺎﻓﺮ ﺳﻜﻦ ﺚﺣﻴ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺴﻜﻦ ﻻ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ، ﻳﺘﻘﺎﺑـﻞ ﺚﺑﺤﻴـ ﻣﻨـﻪ ﻳﺪﻧﻮ وﻻ ﺧـﺮﻵا ﻧـﺎر ﻣـﻨﻬﲈ ﻛـﻞ ﻳـﺮى ﻰﺣﺘـ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺎﳘأﺣﺪا وﻳﻘﺮب ﺎﳘﻧﺎرا ، ﺔﻳـؤر لﱠﻓﻨـﺰ ﻷﻧـﻪ ؛واﻟﺘﻘـﺎرب اﻟﺘﻘﺎﺑـﻞ ﻰﺑﻤﻌﻨـ اﺋـﻲﱰاﻟ أﻃﻠـﻖ أو ـﺎﳍ ﻛـﺎن إن ﻳﺘﻬـﺎؤر ﺔﻣﻨﺰﻟـ اﳌﻮﻗَﺪ ــﲈﳍ ﻣﺴــﺘﻠﺰم ﻢ،ﳍﻗــﻮ وﻧﻈــﲑه: ﺮةﻇﻣﺘﻨــﺎ ٌدور و، اﻟﻜﻔــﺎر ﺔﻣﺴــﺎﻛﻨ ﻋــﻦ ﻊاﳌﻨــ ﺑــﻪ اﳌــﺮاد ﺑﻼدﻫﻢ ﰲ ﺔواﻹﻗﺎﻣ . وﻗﻴــﻞ: اﳊــﺮب ﻧــﺎر ﺑﺎﻟﻨــﺎر أراد أي، : اﳌﺴــﻠﻢ نﺈﻓــ ؛ﻦْﻣﺘﺒﺎﻋــﺪﻳ ﲔﻃــﺮﻓ ﲆﻋــ ــﺎﳘ ﺑﺤﺰﺑـﻪ اﷲ إﱃ وﻳـﺪﻋﻮ وﺣﺰﺑـﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻊﻣ ورﺳﻮﻟﻪ ﷲ ﺎربﳛ ، اﷲ ـﺎربﳛ واﻟﻜـﺎﻓﺮ وﻳﺪﻋ ﻮورﺳﻮﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﱃ ،؟ﺘﻤﻌﺎﳚ أن ﺢوﻳﺼﻠ ﻳﺘﻔﻘﺎن ﻒﻓﻜﻴ ﳛواﻟﻜﻔﺮو ﺳﻼمﻺﻟ اﻟﻀﻤﲑ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞ ،ﻰواﳌﻌﻨ: ﻣﺘﻨﺎﻓﻴـﺎن ﻣﺘﻀـﺎدان ﲈﳖأ ، ﺘﻤﻌﺎﳚ أن ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﻳﺘﻘﺎرﺑﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻳﺘﻘﺎرﺑﺎ، وﻻ ﻳﺘﺒﺎﻋﺪا أن ﻷﻫﻠﻬﲈ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ . 146- 3548- ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ وﻋــﻦ t اﻟﻨﺒــﻲ ﻋــﻦr :"ﻚاﻟﻔﺘــ ﻴــﺪﻗ اﻹﻳــﲈن ، ﻻ ﺆﻣﻦﻳﻔﺘﻚﻣ")١( . )١( اﻟﺴـﲑ ﰲ ﻣـﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ، اﳌﻘـﺎم ﺔﻛﺮاﻫﻴـ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب4/155 ح1604 واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ، ﺔاﻟﻘﺴـﺎﻣ ﰲ ، ﺣﺪﻳـﺪة ـﲑﻐﺑ اﻟﻘﻮد ﺑﺎب9/36 4780 ، اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﺳـﻨﻦ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو10/352 ح 4780.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٤٢ "اﻟﻘﻴﺪ" ﺲاﳊﺒ)٢( . و"ﻚاﻟﻔﺘ" وﻳﻘﺘـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺸـﺪّ ﻰﺣﺘـ ﺎﻓـﻞﻏ ﺎرّﻏ وﻫﻮ ﺎﺣﺒﻪﺻ اﻟﺮﺟﻞ ﰐﻳﺄ أن)٣( ، وﺣﺮﻣﻪ ذﻟﻚ ﻊﻣﻨ اﻹﻳﲈن أن ﻰواﳌﻌﻨ ، ﺑـﻪ اﳌﻘﺼـﻮد ﻷن ؛ﻳﻔﻌﻠـﻪ أن ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻼ ﻓﻈــﺎﻫﺮ ﻣﺴـﻠﲈً ﻛـﺎن إن ، ﺲﻟــﻴ إذ ﺔ؛واﺳـﺘﺘﺎﺑ إﻧــﺬار ﻘـﺪﻳﻢﺗ ﻣــﻦ ﻓﻼﺑـﺪ ﻛــﺎﻓﺮاً ﻛـﺎن وإن ﻗﺘﻠﻪ تﺑﺎﻟﺬا اﳌﻘﺼﻮد ، عُْﻳـﺪ ﱂ إذا ﻳﻤﻜـﻦ ﻣـﺎ ﲆﻋ اﻹﺳﻼم ﲆﻋ واﳊﻤﻞ اﻻﺳﺘﻜﲈل ﺑﻞ دﻳﻨﻲ داع إﻟﻴﻪ ﻛﲈ، ﻛﺎن نﺈﻓ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻗﺘﻞ ﲆﻋ ﺺﺣﺮﻳ ﻛﻔﺮه ﲆﻋ ّﴫ ﻣ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻢ إذا ﻣﻨﻬﻢ صﻟﻠﻔﺮ ﻣﻨﺘﻬﺰ ﺬا،ﲠ إﻻ ﴪﻳﺘﻴ ﻻ دﻓﻌﻪ وأن ، ﻧـﻪﺈﻓ ﻓﻴـﻪ جﺣﺮ ﻓﻼr ﺪـﳏﻤ ﺚـﻌﺑ ﺰرﺟﻲﳋا ﺔﻣﺴﻠﻤ ﺑﻦ)٤( جﺰرﳋا ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﰲ)٥( فاﻷﴍ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ إﱃ ﻓﻔﺘﻜـﻮه ، ﺚوﺑﻌـ اﳉﻬﻨﻲ ﺲأﻧﻴ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ)٦( ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن إﱃ)١( ﻪﻜﺘﻔﻓ . )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ1/166 ح1426 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ ، ـﺮةﻏ ﲆﻋـ ﻰﺗﻳـﺆ اﻟﻌـﺪو ﺑﺎب3/87 ح 2768 داود، أﺑﻮ ﺳﻨﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/269 2769. )٢ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/130 ، ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ1/400 . )٣ ( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/221 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/409 . )٤( ﺔﻤ ﻣﺴ ﺑ ﳏﻤ ﻮﻫ جـﺰرﳋا ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﺔﺳـﻠﻤ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻢ، أم وأﻣـﻪ ﺧﻠﻴـﺪة، واﺳـﻤﻬﺎ ، ﻳـﺪ ﲆﻋـ أﺳـﻠﻢ ﻋﻤﲑ ﺑ ﻌﻣﺼ ﺔاﳌﺪﻳﻨ ﰲ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻰﺧآوr ﻋﺒﻴﺪة ﰊأ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ ، وﻫـﻮ ﲔوأرﺑﻌ ﺳﺖ ﺔﺳﻨ ﺔاﳌﺪﻳﻨ ﰲ تﻣﺎ ﲔوﺳﺒﻌ ﻊﺳﺒ اﺑﻦ ﺬﺌﻳﻮﻣ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ تﻃﺒﻘﺎ3/445 ، اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب3/1377 2344 . )٥( ﰲ) ك( )جﻮارﳋا (،ﺢﻗﺒﻴ ﻒﺮﻳﲢ وﻫﻮ . )٦( اﳉﻬ ﺲأُﻧَﻴ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮﲏاﳌـﺪ ﻰﻴﳛ أﺑﻮ ﻨﻲ اﻷﻧﺼـﺎر، ﻒﺣﻠﻴـ ،ﺔاﻟﻌﻘﺒـ ﺷـﻬﺪ ﰊـﺤﺎﺻ وأﺣـﺪا، ، توﻣـﺎ ﺔﻣﻌﺎوﻳـ ﺔﺧﻼﻓـ ﰲ ﺑﺎﻟﺸـﺎمt ﲔﺴـﲬو ﻊأرﺑـ ﺔﺳــﻨ ،ﲔﺛﲈﻧـ ﺔﺳـﻨ ﻗـﺎل ﻣــﻦ ووﻫـﻢ . اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب3/869 ، رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 3216.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٤٢ 147- 3551- ﺟﻨـﺪب ﻋـﻦ)٢( t اﷲ رﺳــﻮل ﻗـﺎلr :" ﺑــﺔﴐ اﻟﺴـﺎﺣﺮ ﱡﺣـﺪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ")٣( . ـﲑﻐﻳ ﺄﺛﲑاًﺗ ﻟﺴﺤﺮه أن اﻟﺴﺎﺣﺮ اﻋﺘﻘﺪ إذا اﻟﻘـﺪَرﻫﺬا ، إﻻ ﻳـﺘﻢ ﻻ ﺳـﺤﺮه ﻛـﺎن أو ﻛﻔﺮاً ﻳﻮﺟﺐ ءﳾ أو ﻛﻮﻛﺐ ﺑﺪﻋﻮة . )١( ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻫﻮ ﱄﺬﳍا ﺢﻧﺒﻴ ﺑﻦ ،ﺔﺑﻌﺮﻓ ﻳﺴﻜﻦ ﻛﺎن ، اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﳉﻤﻮع ﲨﻊ ﻗﺪ ﻛﺎنr ، اﻟﻨﺒـﻲ ﺚﻓﺒﻌ r ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﺲأﻧﻴ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ . ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ىﱪاﻟﻜ تاﻟﻄﺒﻘﺎ2/51 . )٢( ديزاﻷ ﻢَْـﻨﻏ ﺑـﻦ اﷲ ـﺪْﻋﺒ ﺑـﻦ ـﺐْﻛَﻌ ﺑﻦُ ﺪَبُْ ﺟُﻨ ﻫﻮ ﺎﻣـﺪي،ﻐاﻟ ﺛـﻢ ذﻟـﻚ، ـﲑﻏ ﻧﺴـﺒﻪ ﰲ وﻗﻴـﻞ ، فوﻳﻌـﺮ ﲑﳋا ﻨﺪبﺠﺑ د،زاﻷ ﺟﻨﺎدب أﺣﺪ وﻫﻮ ﺮ،ﺜاﻷﻛ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻞﺗﻗﺎ وﻫﻮ اﻟـﺮوم، أرض إﱃ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻧﻄﻠـﻖ ، ــﻞﺗﻳﻘﺎ ﻳــﺰل ﻓﻠــﻢ ﺔﻣﻌﺎوﻳــ ﺔﺧﻼﻓــ ﻣــﻦ ﲔﻣﻀــ تﺳــﻨﻮا ــﴩﻟﻌ تﻣــﺎ ﻰﺣﺘــ ﲔــﻛﴩاﳌ ــﺎﲠt . ﺔﺎﺑــﻐاﻟ أﺳــﺪ 1/446 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 977. )٣( اﳊﺪود ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺣﺪ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب4/60 ح1460 ، اﻟﻜﺒـﲑ ـﻢﺠاﻟﻌ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ 2 /161 ح1665 ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ واﳊﺎﻛﻢ اﳊﺪود، ﻛﺘﺎب ، اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺣﺪ ﺑﺎب4/401 8073 وﻗـﺎل: اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺤﻴﺻ ،ﺔاﻟﻘﺴﺎﻣ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، اﻟﺴـﺎﺣﺮ ﻜﻔﲑﺗ ﺑﺎب8/136 ح16277 ، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﻌﻔﻪﺿو ﺔاﻟﻀﻌﻴﻔ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ3/455 ح1446 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٤٢ ) ﺘﺎبﻛ)١( داﳊﺪو ( اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ 148- 3555- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺪزو y : اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻘﺎلr :" أﻣـﺎ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﺑﻴﻨﻜﲈ ّﲔﻗﻀﻷ ﺑﻴﺪه ﴘﻧﻔ واﻟﺬي" )٢( أي: اﻟﺮﺟﻢ نآاﻟﻘﺮ ﰲ ﺲﻟﻴ إذ ؛ﺑﺤﻜﻤﻪ ﻌﺎﱃ،ﺗ ﻗﺎل: } ﺳَـﺒَﻖَ اﷲِّ ـﻦَﱢﻣ ٌﻛِﺘَـﺎب ﻻَْﻮ ﱠﻟ ْﻜُﻢ ﱠﳌََﺴ { )٣(/ أي: ﺔﺟﻬﺎﻟ ﲆﻋ ﻳﺆاﺧﺬ ﻻ ﺑﺄن اﳊﻜﻢ ﺑـﺬﻟﻚ، ﻢﲠﻳﻌﺬّ ﻻ أو ، ـﺎﳘﲑﻐﺑ أو اﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ ﰲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﲆﻋ)٤( ، أن ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ وﻛـﺎن نآاﻟﻘـﺮ ﺑـﻪ اﳌـﺮاد ﻳﻜـﻮن أن ﺘﻤـﻞﳛو ﻟﻔﻈﺎً اﻟﺮﺟﻢ ﺔﻳآ ﺦﻨﺴﺗ إﻻ ﻜـﻢﳛ ﻻ أﻧـﻪ ﻳﻌﻠـﲈن ـﺎﳘو اﷲ ﺑﺤﻜـﻢ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻜـﻢﳛ أن اﻓﻌـﺎنﱰاﳌ ﺳﺄل وإﻧﲈ اﻷرﻓـﻖ ﻫـﻮ ﻓـﻴﲈ ﻴﺐﱰﻏواﻟ ﺢﺑﺎﻟﺘﺼﺎﻟ ﻻ ﴫفاﻟ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ ﻟﻴﻔﺼﻞ اﷲ ﺑﺤﻜﻢ ﺑﺮ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ أن ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ إذ ؛ﲈﲠﲔﺼﻤﳋا ﺎﺿ . ﻗﺎل ﲏاﻟﺰا أﺑﺎ نﺈﻓ ؛ﻣﺎﻧﻪز ﰲ اﻹﻓﺘﺎء زﺟﻮا ﲆﻋ ﻳﺪل ﺚواﳊﺪﻳ : اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎم ﺮﻳﺐﺗﻐو ﺔﻣﺎﺋ ﺟﻠﺪ اﺑﻨﻲ ﲆﻋ أن ﲏوﱪﻓﺄﺧ ، واﻟﺮﺳـﻮل ﻪﺗاﻣﺮأ ﲆﻋ اﻟﺮﺟﻢ وإﻧﲈr ﻪ ﻠﻋ ﺮ ﻨﻳ ﱂ . )١ ( ﻞﺻاﻷ ﰲ)ﺑﺎب (. )٢( واﻟﻨﺬور اﻷﻳﲈن ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻨـﺪ ﲔاﻟﻴﻤـ ﻛﺎﻧـﺖ ﻒﻛﻴـ ﺑـﺎب6/2445 6258 ، اﳊﺪود ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ﺑ، فﱰاﻋ ﻣﻦ ﺎب... 3/1324 ح1697 . )٣( اﻻﻧﻔﺎل ﺳﻮرة ،68 . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : يﱪاﻟﻄ ﻔﺴﲑﺗ10/44 ، اﳌﺴﲑ ادز3/381. 330

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٤٢ ﻋﺎم ﺮﻳﺐﺗﻐو ﺔﻣﺎﺋ ﺟﻠﺪ اﻟﺒﻜﺮ ﺣﺪّ وأن . ﺔﺣﻨﻴﻔ أﺑﻮ وﻗﺎل : اﳊﺪّ اﳉﻠﺪ ﻫﻮ ﻌﺰﻳﺮ،ﺗ ﺮﻳﺐﻐواﻟﺘ)١( . ﲑهﻐﺑ اﳌﺮأة ﺣﻖ ﰲ ﻳﺄﻣﺮ ﱂ إذ ؛وﺣﺪه اﻟﺮﺟﻢ ﻴّﺐﺜاﻟ ﺣﺪّ وأنّ ، أﻫﻞ ﺮﺜأﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ ﲔواﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ)٢( . ﲇﻋ ﻋﻦ روي وﻗﺪ ﻣﺴﻌﻮد، واﺑﻦ ﻳﺮﺟﻢ، ﺛﻢ ﺔﻣﺎﺋ ﻠﺪﳚ أﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر ّﰊ وأ ، اﳊﺴﻦ ﻗﺎل وﺑﻪ ،قإﺳـﺤﺎ ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ وداود،)٣( ، ﻋﺒـﺎدة روى ﺑـﲈ ﲔـﺠﳏﺘt أﻧـﻪr ﻗﺎل: "ﻢﺟواﻟﺮ ﻣﺎﺋﺔ ﻠﺪﺟ ﺑﺎﻟﺜﻴﺐ اﻟﺜﻴﺐ")٤( ﺚاﳊﺪﻳ ﺬاﲠ خﻣﻨﺴﻮ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﻪ وأﺟﻴﺐ ، أﻧﻪ روي وﺑﲈr ﺔﺎﻣﺪﻳـﻐواﻟ ﻣﺎﻋﺰاً رﺟﻢ ﲔواﻟﻴﻬﻮدﻳ)٥( ، اﻟﺮﺟﻢ ﰲ روي ﻣﺎ أﻗﺪم ﻋﺒﺎدة ﺚﺣﺪﻳ نﺈﻓ ؛ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻠﺪﺠﺑ ﻳﺄﻣﺮ ﱂو اﳊﺪّ ﰲ ﺑﻞ ، أن وﻫﻮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺪرﺻ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪلr ﻗﺎل: " ـﺪﻗ ﻨـﻲﻋ ﺧـﺬوا ﻨﻲﻋ ﺧﺬوا ﺳﺒﻴﻼً ﻦﳍ اﷲ ﻌﻞﺟ ،ﺎمﻋ وﺗﻐﺮﻳﺐ ﻣﺎﺋﺔ ﻠﺪﺟ ﺑﺎﻟﺒﻜﺮ اﻟﺒﻜﺮ ، ﻣﺎﺋـﺔ ﻠـﺪﺟ ﺐّﺑﺎﻟﺜﻴ ﺐّواﻟﺜﻴ ﻢﺟواﻟﺮ" . )١ ( طاﳌﺒﺴﻮ10/493 ، ﻊاﻟﺼﻨﺎﺋ ﻊﺑﺪاﺋ7/39. )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ9/40 ، اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ7/254-255. )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ9/40 ، اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ7/254-255. )٤( ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪود ، ﻰاﻟﺰﻧ ﺣﺪ ﺑﺎب3/1316 ح1690 . )٥( اﳊــﺪود ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ، َْتَﻤَــﺰ ﻏ أو ــﺖَْ ﳌََﺴ ــﻚَﱠﻟَﻌَﻠ ﱢﻤُﻘِــﺮ ْﻟِﻠ ِﻣَــﺎمُْ اﻹ ﻳﻘــﻮل ﻫــﻞ ﺑَــﺎب6/2502 ح 6438 اﳊﺪود، ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﻰﻧَﱢﺑِﺎﻟﺰ ﺴِﻪِْ ﻧَﻔ ﲆﻋ َف ََْﱰ اﻋ ﻣﻦ ﺑَﺎب3/1320 ح1693.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٤٢ واﺣـﺪة ﻣـﺮة وﻟـﻮ ﺑـﺎﻹﻗﺮار ﺒﺖﺜﻳ اﻟﺰﻧﺎ وأن اﳊﺴـﻦ، ﻗـﺎل وﺑـﻪ وﲪـﺎد،)١( ، وإﻟﻴـﻪ ﻣﺎﻟﻚ ذﻫﺐ)٢( واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،)٣( ﺛﻮر، وأﺑﻮ)٤( . ﲆﻟـﻴ ﰊأ اﺑـﻦ وﻗﺎل وأﲪـﺪ، )٥( قوإﺳـﺤﺎ)٦( : ﻊأرﺑـ ﺑـﻪ أﻗـﺮ إذا إﻻ اﳊـﺪ ـﺐﳚ ﻻ ﺲﺎﻟﳎ أو ﺲﻠﳎ ﰲ تﻣﺮا . اﻟﺮأي ﺤﺎبﺻأ وﻗﺎل: ﺲﺎﻟﳎ ﻊأرﺑ ﰲ تﻣﺮا ﻊأرﺑ ﺑﻪ أﻗﺮ إذا إﻻ ﺐﳚ ﻻ)٧( . إﻗﺎﻣﺘـﻪ ﰲ طــﴩﺑ ﺲﻟـﻴ اﻹﻣـﺎم ﺣﻀـﻮر وأن ، ﻪـﻧﺈﻓr ــﺤﺎكﺿ ﺑـﻦ ﺲأﻧـﻴ ﺚﺑﻌــ اﻷﺳﻠﻤﻲ)٨( ﳍﺎ . ﺟﺎﺋﺰةوأن ﻓﻴﻬﺎ ﺔاﻻﺳﺘﻨﺎﺑ . 149- 3560- ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"ﻟﻘﺘﻪذأ ﻠﲈﻓ اﳊﺠﺎرة" )٩( )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ9/60 ، ﻞﻴﻧ اﻷوﻃﺎر7/262. )٢ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺔﺣﺎﺷﻴ18/371 ، ﲏاﻟﺪوا اﻟﻔﻮاﻛﻪ7/172 . )٣ ( اﳉﻤﻞ ﺔﺣﺎﺷﻴ21/102 ، ﲑﻣﻲﺠاﻟﺒ ﺔﺣﺎﺷﻴ15/108 . )٤ ( ﻨﻲﻐاﳌ9/60. )٥ ( ﺔﻗﺪاﻣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ ﴩحاﻟ10/19 ، تاﻹرادا ﻰﻣﻨﺘﻬ حﴍ11/130. )٦( ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ9/60 ، اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ7/262. )٧ ( طاﳌﺒﺴﻮ11/114 ، ﺔﺪاﻳﳍا حﴍ ﺔاﻟﻌﻨﺎﻳ7/122 . )٨ ( اﻟﻨﺒﻲ أرﺳﻠﻪ ﻠَﻤِﻲّْ اﻷﺳ ﺎكﱠاﻟﻀَﺤ ﺑﻦ ْﺲأﻧَﻴ ﻫﻮr ﺑﺎﻟﺰﻧـﺎ ﻓـﺖﱰاﻋ إن ﻬـﺎﲨﻟﲑ ﺔاﻷﺳـﻠﻤﻴ اﻻﻣﺮأة إﱃ . أﺳـﺪ ﺔﺎﺑﻐاﻟ1/200 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ1/136. )٩( اﳊﺪود ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﲆﺑﺎﳌﺼ اﻟﺮﺟﻢ ﺑﺎب6/2500 6434.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٤٢ أي: ﺎﲥﺷﺪّ ﺎﺑﺘﻪﺻوأ أﻗﻠﻘﺘﻪ ، واﻟﺬَﻟَﻖ– ﻚﻳﺘﺤﺮﻟﺎﺑ: اﻟﻘﻠﻖ ، ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺑﺤﺪة ﻣﺴﺘﻪ أو وﺟﺮﺣﺘﻪ ،ﻢﳍ ﻗ ﻣﻦ: ﻣﺬﻟﻖ ذﻟﻖ ﺳﻨﺎن أي،: ﳏﺪد)١( . 150- 3562- ﺚﺣﺪﻳ ﺑﺮﻳﺪةوﰲ t :"ﻓﻜﻔﻠﻬﺎ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﻞﺟر" )٢( أي: ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻘﺒّﻞﺗ ، ﺑﻤﺼﺎﳊﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻜﻔّﻞﺗو . وﻓﻴﻪ"اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻘﺒﻞٌﻴﻓ" ﺣـﺎل ﺔﺣﻜﺎﻳـ أﻧـﻪ ﲆﻋـ اﳌﻀـﺎرع ﻐﺔﺑﺼـﻴ أي،: اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺮأﻳﺖ ﺮﺤﺠﺑ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻞﻘﺒﻳ . "ﺧﺎﻟــﺪ ــﻪﺟو ﲆــﻋ اﻟــﺪم ــﺢﻀﺘﻨﻓ رأﺳــﻬﺎ ﻰﺮﻣــﻓ" أي: ﻋﻠﻴــﻪ ّش ر ، ــﻠﺖﺻوو إﻟﻴﻪ رﺷﺎﺷﺘﻪ ، ﺦاﻟﻨﺴ ﺾﺑﻌ وﰲ"ﻞﺘﻘﻴـﻓ" ﴈاﳌـﺎ ﻐﺔـﻴﺻ ﲆﻋـ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ـﻞ،ﱡاﻟﺘﻘﻴ ﻣـﻦ: / ﺮﺠﺑﺤ ﺒﻌﻬﺎﺗ أي ﻊاﻟﺘﺘﺒ وﻫﻮ)٣( . وﻗﻮﻟﻪr :"ﺎﻟﺪ ﺎ ﻬﻼﻣ ، ﻟـﻮ ﺗﻮﺑﺔ ﺖﺗﺎﺑ ﻟﻘﺪ ﺑﻴﺪه ﴘﻧﻔ ﻮاﻟﺬيﻓ ﺎﺣﺐـﺻ ﺎـﺗﺎﲠ ﻟﻪ ﻔﺮُﻟﻐ ﻜﺲُﻣ" أي: ﺎﲠ َﺄَنّﺗ و أﻣﻬِﻠﻬﺎ ،ﺔﻣﺮﺣﻮﻣ ﻔﻮرةﻐﻣ ﺎﺈﳖﻓ ؛ﻋﻠﻴﻬﺎ ْﻒ ﱢﻌﻨﺗ وﻻ . و" ﻣﻬﻼً" – ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن : أﻣﻬِﻞ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ . و"ﻜﺲُاﳌ ﺻﺎﺣﺐ" ﺎرﱠاﻟﻌﺸ )٤( ﻳﺄﺧﺬه، ﻣﺎ ﺲواﳌُﻜ ﺟُﺮﻣﻪ، ﻋِﻈَﻢ ﲆﻋ ﻳﺪل وﻫﺬا ، ﺟُﺮﻣﻪ ﻗﺎل، أﻧﻪ رُوي ﻣﺎ وﻳﻌﻀﺪه: " ﻻﻣﻜﺲ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ")٥( . )١ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ25/322. )٢( اﳊﺪودأﺧ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪ ، ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ فﱰأﻋ ﻣﻦ ﺑﺎب3/1321 ح1695. )٣ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ30/297. )٤ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/379 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/349 . )٥( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ4/143 ح17333 داود، وأﺑـﻮ جــﺮاﳋا ﰲ ..، ﺔاﻟﺼــﺪﻗ ﲆﻋـ ﺔاﻟﺴــﻌﺎﻳ ﰲ ﺑـﺎب 331

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٤٢ 151- 3563- ﻫﺮﻳـﺮة ﰊأ وﻋﻦ t ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﺳـﻤﻌﺖr ﻳﻘـﻮل: " اإذ اﳊﺪ ﻠﻴﺠﻠﺪﻫﺎﻓ ﻧﺎﻫﺎز ّﺘﺒﲔ ﻓ ﻢﻛأﺣﺪ أﻣﺔ ﺖﻧز ،ﻠﻴﻬﺎﻋ بّﻳﺜﺮ ﻻو" )١( . "اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ" واﻟﺘﻌﻴﲑ اﻟﺘﺄﻧﻴﺐ)٢( ﻫﻮ اﳊﺪ ﴍع ﻗﺒﻞ اﻟﺰﻧﺎة ﺄدﻳﺐﺗ ﺮﻳﺐﻛﺎنﺜاﻟﺘ وﺣﺪه ، ﻋـﻦ ﻰﳖو ﺑﺎﳉﻠﺪ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺮﻳﺐﺜﺑﺎﻟﺘ اﻻﻗﺘﺼﺎر . وﻗﻴﻞ: ﺮﻳﺐﺜاﻟﺘ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻜﺒﺘﻪﺗار ﳌﺎ ﻛﻔﺎرة ﻧﻪﺈﻓ ؛اﳉﻠﺪ ﺑﻌﺪ . ﺧﻼﻓﺎً ﳌﻠﻜﻪ اﺳﺘﺼﻼﺣﺎً ﻠﻮﻛﻪﳑ ﲆﻋ اﳊﺪ ﺔإﻗﺎﻣ ﻟﻠﺴﻴﺪ أن ﲆﻋ دﻟﻴﻞ ﺚاﳊﺪﻳ وﰲ اﻟﺮأي ﺤﺎبﺻﻷ)٣( ﻋﻠﻴـﻪ ﺔاﻟﺒﻴّﻨـ ﻊوﻳﺴـﻤ ﺟُﺮﻣـﻪ ﻋـﻦ ﺺﻳـﺘﻔﺤ أن وﻟﻪ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﲪـﻞ ذﻟـﻚ ﻊﻣﻨـ وﻣـﻦ "ﲔﻓﺘﺒ" إﻗﺮار أو ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة ﻋﻨﺪه ّﲔ اﻟﺘﺒ ﲆﻋ ، ﺔﺑﺒﻴﻨ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ أو . 3/132 2937 اﻟﺰﻛـﺎة، ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ ، ﻋﺸـﺎراً اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻜـﻮن أن ﺔﻛﺮاﻫﻴـ ﺑـﺎب1/482 ح1666 ، ، ﻣﺴــــﻨﺪه ﰲ ﲆﻳﻌـــ وأﺑـــﻮ3/293 ح1756 ، اﻟﻜﺒـــﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـــ17/317 878 ، ﰲ واﳊــــﺎﻛﻢ ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ ، اﻟﺰﻛــﺎة ﻛﺘــﺎب1/562 ح146ﻒــﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ ــﻌﻔﻪﺿو داود ﰊأ ﺳــﻨﻦ 6/437 ح 2937 . )١( اﻟﺒﻴﻮع ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﳌﺪﺑﺮ ﻊﺑﻴ ﺑﺎب2/777 2119 اﳊـﺪود، ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻴﻬـﻮد رﺟـﻢ ﺑـﺎب ﻰاﻟﺰﻧ ﰲ ﺔاﻟﺬﻣ أﻫﻞ3/1382 ح1703 . )٢ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/129 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/119 . )٣ ( طاﳌﺒﺴﻮ11/86 ، اﳊﻘﺎﺋﻖ ﲔﺒﻴ8/418 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٤٢ وﺣﺪه اﳉﻠﺪ ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺪّ وأن اﳊﻜـﻢ، أﻃﻠـﻖ ﻷﻧـﻪ ؛ﺛﻴﺒـﺎً أو ﺑﻜـﺮاً ﻛـﺎن ﺳـﻮاء ، ﻔﺼﻴﻞﺗ ﺑﻼ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺤﻜﻮم وﻋﻤّﻢ ، ﺮﻳﺐﻐاﻟﺘ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو . وﻟﻠﺸﻲﻓﻌﺎ)١( أﺷﻬﺮ ﺔﺳﺘ بﱠَﺮ ﻐﻳُ أﻧﻪ ٌﻗﻮل ،ﲏاﳌﺰ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ)٢( ، ﻂأﺳﻘ إﻧﲈ وﻟﻌﻠﻪ ﳊﻘﻮﻗﻬﻢ ﺔﻴﺎﻧﺻو ﻟﻠﺴﺎدة ﻧﻈﺮاً اﳌﲈﻟﻴﻚ ﻋﻦ ﺮﻳﺐﻐاﻟﺘ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 152- 3569- ﺔــﺸ ﺎﻋ ﻦــﻋ اﻟﻨﺒــﻲ أن ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈرr ﻗــﺎل: " ويذ ﻴﻠــﻮاﻗأ داﳊﺪو إﻻ ﻢﲥﺜﺮاﻋ ﺎتﺌﻴﳍا" )٣( . ﻣﺘﻌﺪدة ﻷﺷﻴﺎء ﻌﺮِضﺗ ﺔﺣﺎﻟ أو ﻮرةﺻ ﻞﺻاﻷ ﰲ ﺌﺔﻴﳍا ، ﻣﻘـﻮﻻً ﺑﺴـﺒﺒﻬﺎ ﻓﻴﺼـﲑ واﺣﺪة ﺎﳖأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﺎل، ﺔﺼﻠﳋا ﲆﻋ ُﻄﻠَﻖﺗ ﺛﻢ: تﺎﺌﻫﻴ ﻟﻔﻼن أي،: ﺧﺼﺎل ، واﳌـﺮاد ــﺑ"ﺎتﺌﻴﳍا وذ" اﳊﻤﻴﺪة ﺼﺎلﳋوا تاﳌﺮوءا ﺤﺎبﺻأ . وﻗﻴﻞ : ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه ذوو )١ ( اﻷم6/168 ، ﲏاﳌﺰ ﴫﺘﳐ1/261. )٢ ( ﻓﻘﻴـﻪ ﺔاﻟﻌﻼﻣـ اﻹﻣـﺎم ـيﴫاﳌ ﲏاﳌـﺰ ﻣﺴـﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻠﻤﻴﺬﺗ اﻟﺰﻫﺎد ﻋﻠﻢ ﺔاﳌﻠ ، ﲔوﺳـﺒﻌ ﺲـﲬ ﺔﺳـﻨ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺚاﻟﻠﻴـ تﻣـﻮ ﺔﺳﻨ ﰲ ﻣﻮﻟﺪهﺔـﺌوﻣ ، ﻛـﺎن ﺔاﻟﺮواﻳــ ﻗﻠﻴــﻞ اﻟﻔﻘــﻪ، ﰲ رأﺳــﺎ ﻛــﺎن وﻟﻜﻨــﻪ ، ﻨﺔــﺳ ﰲﻮــﺗ264 ـــﻫ . اﻟﺴــﲑ12/492 ، اﻟــﺬﻫﺐ تﺷــﺬرا 2/148. )٣( اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎب1/165 465 داود، وأﺑﻮ اﳊﺪود ﰲ ، ﻊﻳﺸـﻔ اﳊﺪ ﺑﺎب ﻪﻴﻓ4/133 4375 ى،ﱪاﻟﻜ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟ، ﻛﺘﺎبﻢﺟﺮ ، ﺔـﺌﻴﳍا ذي ﺔذﻟـ ﻋـﻦ زﺎوﺠاﻟﺘ ﺑﺎب4/310 ح7294 اﻟﻌﻠـﻢ، ﰲ ﺣﺒـﺎن واﺑﻦ ، واﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ تﻻز ﺔﻗﺎﻟـﺈﺑ اﻷﻣـﺮ ذﻛـﺮ ﺑـﺎب1/296 ح94 ، ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو2/137 638 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٥٢ وﺑـ" اﻟﻌﺜﺮات" ﻄﺎﻳـﺎﳋا ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻨﺪر وﻣﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﺎﺋﺮﺻﻐ ، ﻨﺎءﺜاﻻﺳـﺘ وﻳﻜـﻮن ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻟﺬﻧﻮبُ أو ﻣﻨﻘﻄﻌﺎً)١( وﺑـ،" داﳊﺪو" َ ﻣﺘﺼﻼً ﻓﻴﻜﻮن ﻳﻮﺟﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﺄدﻳﺐ ﺎﲠ اﳌﺆاﺧﺬة ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻦﳑ ﲑﻫﻢﻏو ﺔاﻷﺋﻤ ﻊﻣ ﻄﺎبﳋوا . 153- 3572- ﺮﺠﺣ ﺑﻦ واﺋﻞ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ)٢( "ﻬﺎَﻠَﻠﱠﺘﺠﻓ ٌﻞﺟر ﺎﻫﺎّﺘﻠﻘﻓ" )٣( أي: وﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﺸﻴﻬﺎﻏ اﳉﻼل، ﻣﻦ)٤( ِﺸﻴﺎنﻐ ﺑﺎﻟ ﻋﻨﻪ ﻛُﻨﻲَ ﻛﲈ ءطاﻟﻮ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻛﻨّﻲَ . 154- 3574- ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ)٥( اﻟﻨﺒـﻲ ﻰـﺗأ أﺑـﺎه أنr ـﻞﺟﺮﺑ ﺳﻘﻴﻢ جُﺪﳐ اﳊﻲ ﰲ ﻛﺎن ـﺎ،ﲠ ﺚﺒـﳜ إﻣـﺎﺋﻬﻢ ﻣـﻦ ﺔأﻣـ ﲆﻋ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻘـﺎل،: " ﻟـﻪ ﺧـﺬوا ﺑﺔﴐ ﺑﻪ ﺑﻮهﴐﺎﻓ ﻤﺮاخﺷِ ﻣﺎﺋﺔ ﻴﻪﻓ ًﻻﺜﻜﺎﻋ" )٦( . )١ ( ﻣﻦ ﻂﺳﺎﻗ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا حﴍ ﺧﺮآ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ)ك (. )٢ ( ﺠْﺣُ ﺑﻦ واﺋﻞ ﻫﻮقوﴪﻣ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺮ ﻣﻲﴬاﳊ ،ﻴﻞﻠﺟ ﰊﺎﺤﺻ اﻟـﻴﻤﻦ، ﻣﻠـﻮك ﻣـﻦ وﻛـﺎن ، ﻦﻜـ ﻢـﺛ ﺔاﻟﻜﻮﻓ ، ﺔﻣﻌﺎوﻳ ﺔوﻻﻳ ﰲ توﻣﺎt . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ5/451 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 7393. )٣( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ6/39927283 داود، وأﺑـﻮ اﳊـﺪود ﰲ ، ﻓﻴﻘـﺮ ـﻲءﳚ اﳊـﺪ ـﺎﺣﺐﺻ ﰲ ﺑـﺎب 4/134 4379 اﳊﺪود، ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، اﺳـﺘﻜﺮﻫﺖ إذا اﳌـﺮأة ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑﺎب... 4/56 ح1454 ، اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ22/16 ح19 داود، ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ 9/379 4379. )٤ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ22/137 . )٥( ﻫﻮ ﻋﺒـﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺰرﺟـﻲﳋا اﻷﻧﺼـﺎري ،ﻐﲑـﺻ ﺎﺤـﺻ ، ﲇﻟﻌـ اﻟـﻴﻤﻦ ﺾﺑﻌـ ﱄو وﻗـﺪt . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب2/620 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 2318. )٦( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ5/222 ح1985 اﳊـﺪود، ﰲ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ، ﺾواﳌـﺮﻳ اﻟﻜﺒـﲑ ﺑـﺎب2/859 ح 2574 ى،ﱪاﻟﻜ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟـﺮﺟﻢ، ﻛﺘﺎب ، ﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﲆﻋـ فاﻻﺧـﺘﻼ ذﻛـﺮ ﰲ4/313 ح 7309 ، اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ6/63 5521 ، ﺔاﻟﺼـﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴـﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ﺤﺤﻪﺻو6/485 ح

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٥٢ "جﺨﺪُاﳌ" ﻠﻖﳋا ﺺاﻟﻨﺎﻗ)١( . و"ﺜﻜﺎلِاﻟﻌ " ﺎرﻐـﺻ ﺼﺎنﻏأ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﻜﺒﲑ ُﺼﻦﻐاﻟ ، ﻣـﻦ واﺣـﺪ وﻛـﻞ ﺷﻤﺮاﺧﺎً ﻰﻳﺴﻤ ﺼﺎنﻏاﻷ ﻠﻚﺗ)٢( . ﻆﺎﻓﳛو ﻠﻮدﺠاﳌ ﻳﺮاﻗﺐ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ اﻹﻣﺎم أن ﲆﻋ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ / ﻪﺘ ﻮﻴﺣ ﲆﻋ . ﲇﻋ ﺚﳊﺪﻳ ﻛﺎﳊﺒﻞ ٌﻣﺮﺟﻮ ٌأﻣﺪ ﻟﻪ ﻛﺎن إذا إﻻ ﻳﺆﺧﺮ ﻻ ﺾاﳌﺮﻳ ﺣﺪّ وأن t)٣( . ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل)٤( اﻟﺮأي، ﺤﺎبﺻوأ)٥( : أﱪﻳ أن إﱃ اﳊﺪ ﻳﺆﺧّﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ﻳـﺪرك ﱂ ﺳـﻌﻴﺪاً نﺈﻓـ ؛اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﱠﻋُﺪ وﻗﺪr ، ﻛـﺎن وإن وﻫـﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺔﻣﻘﺒﻮﻟ اﳌﺮاﺳﻴﻞ إذ ؛ﺑﻪ ﻮﺟﻮنﺠﳏ ﻓﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ . 155- 3579- ﺔﻋﺎﺋﺸ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر: " اﻟﻨﺒـﻲ ـﺎمﻗ يِرْـﺬﻋُ ﻧﺰل ﳌﺎ r ﱪاﳌﻨ ﻋﲆ ،ﻫﻢﱠﺣﺪ ﺑﻮاُ ﴬﻓ ِواﳌﺮأة ﻠﲔﺟﺑﺎﻟﺮ أﻣﺮ ﻧﺰل ﻠﲈﻓ" )٦( . 2986 . )١ ( ﺐﺮﻳﻏﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ1/291 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/266 . )٢ ( يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/561 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/183 . )٣( اﳊﺪود ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻳﺸﲑ ، اﻟﻨﻔﺴﺎء ﲆﻋ اﳊﺪ ﺄﺧﲑﺗ ﺑﺎب3/1330 ح1705 . ﲇـﻋ ﻦـﻋt ﻗﺎل: " اﳊ أرﻗﺎﺋﻜﻢ ﲆﻋ أﻗﻴﻤﻮا ساﻟﻨﺎ ﺎﳞأ ﻳﺎ اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل ﺔأﻣـ ﻧـﻪﺈﻓ ﺼـﻦﳛ ﱂ وﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ أﺣﺼﻦ ﻣﻦ ﺪr أﺟﻠﺪﻫﺎ أن ﲏﻓﺄﻣﺮ ﻧﺖز ،سﺑﻨﻔﺎ ﻋﻬﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﻲ ذاﺈﻓ ، ذﻟـﻚ تﻓـﺬﻛﺮ أﻗﺘﻠﻬـﺎ أن ﺎﲥﺟﻠـﺪ أﻧـﺎ إن ﺸﻴﺖﺨﻓ ﻲﺒﻨﻠﻟr ﻓﻘﺎل: أﺣﺴﻨﺖ" . )٤ ( ىﱪاﻟﻜ ﺔاﳌﺪوﻧ4/511 . )٥ ( طاﳌﺒﺴﻮ11/144 ، ﻊاﻟﺼﻨﺎﺋ ﻊﺑﺪاﺋ15/128 . )٦( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ6/35 4112 داود، وأﺑــﻮ اﳊــﺪود ﰲ ، فاﻟﻘــﺬ ﺣــﺪ ﰲ ﺑــﺎب4/162 ح 332

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٥٢ ب اﳌﺮاد"اﻟﻌﺬر" ﺎﲥﺑﺮاء ﲆﻋ ﺔاﻟﺪاﻟ ﺔﻳﻵا ، اﳌﻌـﺬور ئﱪﻳـ اﻟـﺬي ﺑﺎﻟﻌـﺬر ﺷـﺒّﻬﻬﺎ اﳉُﺮم ﻣﻦ وﺑـ،"ﻠﲔﺟاﻟﺮ" ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن)١( ﺔأﺛﺎﺛـ ﺑـﻦ ﺢوﻣﺴـﻄ)٢( ، وﺑـــ"اﳌـﺮأة" ﺔﻨَـْﲪَ ﺟﺤﺶ ﺑﻨﺖ)٣( . "ﻫﻢّﺣﺪ ﺑﻮاُ ﴬﻓ" ﻳﻦﱰاﳌﻔ ﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ . 4474 ن،آاﻟﻘﺮ ﻔﺴﲑﺗ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، اﻟﻨـﻮر ﺳـﻮرة وﻣﻦ ﺑﺎب5/336 ح3181 وﻗـﺎل: ﺐـﺮﻳ ﻦـﺴﺣ ، اﳊــﺪود ﰲ ﺔﻣﺎﺟــ واﺑــﻦ ، فاﻟﻘــﺬ ﺣــﺪ ﺑــﺎب2/857 2567 ى،ﱪاﻟﻜــ اﻟﺴــﻨﻦ ﰲ واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ أﺑــﻮاب، واﻟﺸـﻬﻮد تاﻟﺘﻌﺰﻳﺰا ، فاﻟﻘـﺬ ﺣـﺪ ﺑـﺎب4/325 ح7351 ، اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄـ و23 /163 263 ﺔﻣﺎﺟ اﺑﻦ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ6/67 2567 . )١( ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻫﻮ اﻟﺮﺳﻮل ﺷﺎﻋﺮ ﺣﺮام ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦr ،ﲔأرﺑﻌـ ﺔﺳـﻨ تﻣﺎ ﺔاﻟﻔﺮﻳﻌ وأﻣﻪ . اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب 1/341 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ2/64. )٢( فﻣﻨﺎ ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺔأﺛﺎﺛ ﺑﻦ ﺢﻣﺴﻄ ﻫﻮ ، ﲇﻋ ﺔﺧﻼﻓ إﱃ شﻋﺎt ،ﱢﲔِـﻔ ﺻ ﻣﻌﻪ وﺷﻬﺪ ، توﻣـﺎ ﲔوﺛﻼﺛ ﻊﺳﺒ ﺔﺳﻨ . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1472 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ6/93 . )٣( ﻳﻨﺐز ﲔاﳌﺆﻣﻨ أم أﺧﺖ ﺔاﻷﺳﺪﻳ ﺶﺟﺤ ﺑﻨﺖ ﺔﲪﻨ ﻫﻲ ﻋﻤﲑ، ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ جوز وﻛﺎﻧﺖ t ، ﺎـﻬﻨﻋ ﻞـﺘﻘﻓ أﺣﺪ ﻳﻮم ، اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎt . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1813 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ7/586.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٥٢ ﺔﻗﴪاﻟ ﻄﻊﻗ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ 156- 3590- ﺔــﺸ ﺎﻋ ﻦــﻋ اﻟﻨﺒــﻲ ﻋــﻦ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈرr ﻗــﺎل: " ﻊ ـﻳﻘﻄ ﻻ ﺪاﻋﺼﺎﻓ ﻳﻨﺎرد رﺑﻊ ﰲ إﻻ قاﻟﺴﺎر" )١( . ﺚدﻳﻨـﺎراﳊﺪﻳ ﻊرﺑـ ﺔـﻗﴪاﻟ ﻧﺼﺎب أن ﲆﻋ ﺔاﻟﺪﻻﻟ ﰲ ﺢﻳﴏ ، إذا إﻻ ﻊﻗﻄـ ﻓـﻼ ﻗﻴﻤﺘـﻪ ــﻪﻐﻳﺒﻠ وﻣــﺎ ﻓﺼــﺎﻋﺪاً دﻳﻨــﺎر ﻊرﺑـ قﴎ ، ﺔاﻷرﺑﻌــ ﻠﻔــﺎءﳋا ﻋــﻦ ذﻟــﻚ روى وﻗــﺪ ﺔاﻟﺼــﺤﺎﺑ ﻣــﻦ ــﲑﻫﻢﻏو اﻟﻌﺰﻳــﺰ، ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل وﺑــﻪ اﻋــﻲ،زاﻷو ذﻫــﺐ وإﻟﻴــﻪ ، واﻟﻲﻌﻓﺎﺸ)٢( . ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل)٣(: ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﺚﳊﺪﻳ ؛دراﻫﻢ ﺔﺛﻼﺛ ﺔﻗﴪاﻟ ﻧﺼﺎب y أﻧـﻪ وﻫـﻮr دراﻫﻢ ﺔﺛﻼﺛ ﺛﻤﻨﻪ ﻦّﳎ ﰲ ﺳﺎرﻗﺎً ﻊﻗﻄ)٤( دوﻧـﻪ ﺑـﲈ ﻊاﻟﻘﻄ ﻣﻦ ﻊاﳌﻨ ﲆﻋ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ إذ ؛ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﺔدﻻﻟ وﻻ ، ﲔﻌﻴـﺗ وﻻ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﻘﻮﻳﻢﺗ ﻧﻪﺈﻓ ؛اﻟﺸﺎرع ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻫﺬا ، ﻪﻠﻌﻠﻓr ﻛـﺎن ـﻦﺠاﳌ ﻷن ﻊﺑﺎﻟﻘﻄ أﻣﺮ دﻳﻨﺎر ﻊﻟﺮﺑ ﻣﺴﺎوﻳﺎً ﻛﺎن ﻋﻬﺪﻫﻢ ﰲ دراﻫﻢ ﺔﺛﻼﺛ نﺈﻓ ؛دﻳﻨﺎر ﻊﻟﺮﺑ ﻣﺴﺎوﻳﺎً ، ﻋﻠﻴـﻪ وﻳـﺪل )١( اﳊــﺪود ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ﻌــﺎﱃ،ﺗ اﷲ ﻗــﻮل ﺑــﺎب" ﺔواﻟﺴــﺎرﻗ قواﻟﺴــﺎر... "6/2492 6407 ، اﳊﺪود ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،ﺔﻗﴪاﻟ ﺣﺪ ﺑﺎب... 3/1312 ح1684 )٢ ( ﻟﻠﲈوردي اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎوي13/767 إﻋﺎﻧ، ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ 4/187. )٣ ( ﲏاﻟﺪوا اﻟﻔﻮاﻛﻪ7/223 ، اﻟﻜﺒﲑ ﴩحاﻟ ﲆﻋ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺔﺣﺎﺷﻴ14/210 . )٤( اﳊﺪود ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﻌـﺎﱃ،ﺗ اﷲ ﻗـﻮل ﺑﺎب" ﺔواﻟﺴـﺎرﻗ قواﻟﺴـﺎر6/2493 6411 ، وﻣﺴـﻠﻢ اﳊﺪود ﰲ ، ﺔﻗﴪاﻟ ﺣﺪ ﺑﺎب3/1314 ح1686 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٥٢ ﲈنﺜﻋ ﻋﻦ روي ﺎﳑ t اﺛﻨـﻲ فﴏ ﻣـﻦ دراﻫﻢ ﺔﺛﻼﺛ ْﻣَﺖ ﱢﻗُﻮ ﺔﺮﺟﺗأُ ﰲ ﺳﺎرﻗﺎً ﻊﻗﻄ أﻧﻪ ﺑﺪﻳﻨﺎر ﺎﳘدر ﴩﻋ)١( . أﲪﺪ وﻗﺎل)٢(: دﻳﻨﺎر ﻊرﺑ ﻓﻨﺼﺎﺑﻪ ذﻫﺒﺎً قوﴪاﳌ ﻛﺎن إن ، ﻓﻨﺼـﺎﺑﻪ وَرِﻗـﺎً ﻛﺎن وإن دراﻫﻢ ثﺛﻼ ،ﻊرُﺑ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻎﻳﺒﻠ أن ﻓﻨﺼﺎﺑﻪ ﻣﺘﺎﻋﺎً ﻛﺎن وإن)٣( ﻌﺎًﲨ دراﻫﻢ ﺔﺛﻼﺛ أو دﻳﻨﺎر ﻳﻦﳋﱪا ﲔﺑ ﻳﺼﺎر إﻧﲈ ﻣﻮارده ﺾﺑﻌ ﰲ ﻳﻦﳋﱪا ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ وإﻋﲈل ﻊاﳉﻤ أن ﻋﺮﻓﺖ وﻗﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺔﺿاﳌﻌﺎر ﻘﻘﺖﲢ إذا إﻟﻴﻪ ، ﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﻴّﻨﺎ وﻗﺪ . ﻣﺴــﻌﻮد اﺑــﻦ ﻋــﻦ وروي t ﻗــﺎل أﻧــﻪ : دﻳﻨــﺎر ﻣــﻦ أﻗــﻞ ﰲ ﻊﻳﻘﻄــ ﻻ )ــةﴩﻋ أو دراﻫﻢ( )٤(، ﺎﳘأﺣﺪ ﻳﺴﺎوي ﻣﺎ أو ﻮريﺜاﻟ ﻗﺎل وﺑﻪ اﻟﺮأي، ﺤﺎبﺻوأ)٥( ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ويٌر ﺑﲈ ﻮاﺠواﺣﺘ t أن دراﻫﻢ ةﴩﻋ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﳌﻘﻄﻮع ﻦﺠاﳌ ﺔﻗﻴﻤ)٦( . )١( اﳌﻮﻃـﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ اﳊـﺪود، ،ﻛﺘـﺎب ُﻊـْﻘَﻄْاﻟ ﻓﻴـﻪ َِـﺐُﳚ ﻣـﺎ ﺑـﺎب2/832 ح1519 واﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ، ﰲ ص ﻣﺴﻨﺪه: 334. )٢ ( تاﻹرادا ﻰﻣﻨﺘﻬ حﴍ11/215 ، اﻟﻘﻨﺎع فﻛﺸﺎ21/3 . )٣ ( ﰲ ﺖﺴ ﻟ)م . )٤ ( ﰲ ﻴﺲ ﲔﺳﻮ ﲔﺑ ﻣ)ك (. )٥ ( طاﳌﺒﺴﻮ11/398 ، ﻊاﻟﺼﻨﺎﺋ ﻊﺑﺪاﺋ15/197. )٦ ( ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪقاﻟﺴـﺎر ﻊﻗﻄ ﻛﺘﺎب ،8/83 4951 ، اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ11/31 ، ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺪرك اﳊﺪود، ﻛﺘﺎب ،4/430 8142 وﻗﺎل،: ﻣﺴﻠﻢ طﴍ ﲆﻋ ﺢﺤﻴﺻ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٥٢ ﴚاﳊﺒ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﻳﻤﻦ وﻋﻦ)١( ﻗﺎل أﻧﻪ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎلr :" ﻳﻘﻄـﻊ ﻣـﺎ ﻰﻧـدأ اﳌﺠﻦ ﻤﻦﺛ قاﻟﺴﺎر ﻴﻪﻓ ، ﻳﻨﺎراًد ﺬﺌﻳﻮﻣ مّﻳﻘﻮ ﺎنﻛو" )٢( ﻋﺮﻓﺘﻪ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﺠﺔﺣ ﻓﻼ ﺻﺢ إن واﻷول ، ﻻ اﻟـﺮاوي ﻫـﺬا ﻋـﻦ ـﻪﺗﺛﺒﻮ ﺑﻌﺪ ﲏﺎﺜواﻟ ﻘﺎومﺗ/ ﺔﻋﺎﺋﺸـ ﺔرواﻳـ رواﻳﺘﻪ ﻋﻤـﺮ واﺑـﻦy اﻟﺸـﺎرع، ﻘـﺪﻳﺮَﺗ ﻘﻮﻳﻤُـﻪﺗ وﻻ ، وﻻ ﱂ ﺎ ﻣ ﺤﺘﻪﺻ ﲆﻋ ﻔﻘﺎﺗا ﻣﺎ ﺎنﺨاﻟﺸﻴ ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮض ، اﳌﺘﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ وﻻ . ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﰊوأ: دراﻫﻢ ﺔﺴﲬ ﰲ إﻻ ﻊﻳﻘﻄ ﻻ ،ﲆﻟﻴ ﰊأ اﺑﻦ ﻗﺎل وﺑﻪ ، ﺔﻣﱪﺷ واﺑﻦ)٣( . 157- 3592- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ t اﻟﻨﻲ ﻋﻦr ﻗﺎل: " قـﴪﻳ قاﻟﺴـﺎر اﷲ ﻟﻌﻦ ﺔﻀاﻟﺒﻴ ﻳﺪه ﺘﻘﻄﻊﻓ ،ﻳﺪه ﺘﻘﻄﻊﻓ اﳊﺒﻞ قﴪوﻳ" )٤( . )١( ﴚاﳊﺒ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ﻫﻮ ، اﷲ رﺳـﻮل ﻣـﻮﻻة أﻳﻤـﻦ أم ﺑﻦ أﻳﻤﻦ وﻫﻮr ، ﺑﻨـﺖ اﻟﻈﺒـﺎء أم ﻫـﻲ أﻳﻤـﻦ وأم ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺔاﻟﻨﻌﲈنﺛﻌﻠﺒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺔﺳﻠﻤ ﻳـﺪ،ز ﺑـﻦ ﺔأﺳﺎﻣ أم وﻫﻲ ﺔﺣﺎرﺛـ ﺑـﻦ ، ﻳﺪز ﺑﻦ ﺔأﺳﺎﻣ أﺧﻮ ﻫﻮ ﻫﺬا وأﻳﻤﻦ ﻪﻣﻷ ، اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ ﺑﻘﻲ ﻦﳑ ﻛﺎنr ﻳﻨﻬﺰم ﱂو ﲔﺣﻨ ﻳﻮم ، اﺑـﻦ وذﻛـﺮه ﲔﺣﻨ ﻳﻮم اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻤﻦ قإﺳﺤﺎ . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب1/128 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ1/170. )٢( ىﱪاﻟﻜ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪ ،قاﻟﺴﺎر ﻊﻗﻄ ﻛﺘﺎب ، ﻳـﺪه ﻗﻄﻌـﺖ قاﻟﺴﺎر ﻗﻪﴎ إذا اﻟﺬي اﻟﻘﺪر ﺑﺎب8/83 4951 ، اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ1/289 849 اﻟﻀـﻌﻴ، ﺔاﻟﺴﻠﺴـﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﻌﻔﻪﺿو ﺔﻔ5/197 ح 2198. )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻲﻐاﳌ9/94-95 ، اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ12/105-106. )٤( اﳊﺪود ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﻌـﺎﱃ،ﺗ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب" ﺔواﻟﺴـﺎرﻗ قواﻟﺴـﺎر6/2493 6414 ، وﻣﺴـﻠﻢ اﳊﺪود ﰲ ، ﺔﻗﴪاﻟ ﺣﺪ ﺑﺎب3/1314 ح1687. 333

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٥٢ ﻞــﻴﻗ: ﺑـــ اﳌــﺮاد"ــﺔﻀاﻟﺒﻴ" اﳊﺪﻳــﺪ ﺔﺑﻴﻀــ)١( و،"اﳊﺒــﻞ" ﻳﺴــﺎوي ﻣــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﻳﻜــﻮن دراﻫﻢ . وﻗﻴﻞ: اﻻﺑﺘـﺪاء ﰲ ﻫـﺬا ﻛﺎن ، قاﻟﺴـﺎر ﻊﻳﻘﻄـ ـﲑﻛـﺎنﺜواﻟﻜ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴـﻞ ، ﺦـﺴ ﻢـﺛ ﺔﺋﺸﺎﻋ ﺚﻳﺤﺪﺑ . وﻗﻴــﻞ : ﻳﻌﺘــﺎد ﻰﺣﺘــ تاﳌﺤﻘّــﺮا ﻫــﺬه ــﺎلﺜأﻣ ــﺬْأﺧ ﰲ أوّﻻً ﻧﻔﺴــﻪ ﻊﻳﺘﺒــ أﻧــﻪ ﻣﻌﻨــﺎه ﺔﻗﴪاﻟ ﻓﻴﻪ، ﻊﻳُﻘﻄ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ أن إﱃ ﺑﻪ ﴤﻓﻴﻔ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 158- 3593- ﺞﺧـﺪﻳ ﺑـﻦ ﻊراﻓ ﻋﻦ t اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ :r" ﻻ ﻻو ﻤـﺮﺛ ﰲ ﻄـﻊﻗ ﺮَﺜﻛَ")٢( . "ﺮَﺜَاﻟﻜ" – ﻚﻳﺤﺮﺘﻟﺎﺑ -ﻞﺨاﻟﻨ ﺎرﱠُ ﲨ اﻟﻜـﺎﻓﻮر، ﻣﻨـﻪ جـﺮﳜ اﻟـﺬي ﺷـﺤﻤﻪ وﻫـﻮ ، ﺟﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻊاﻟﻄﻠ وﻋﺎء وﻫﻮ ، اﻟـﺬي واﳌﺤـﻞ اﻟﻜـﻮاﻓﲑ ـﻞﺻأ ﻷﻧـﻪ َـﺮاًﺜوﻛَ ُـﺎراﲨ ﺳﻤﻲ ﻓﻴﻪ ﺮﺜﻜﺗو ﻊﺘﻤﲡ)٣( . )١ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/106 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/172 . )٢ (اﳌﻮﻃــﺄ ﰲ ﻣﺎﻟــﻚ أﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺪود، ﻛﺘــﺎب ، ﻓﻴــﻪ ﻊﻳﻘﻄــ ﻻ ﻣــﺎ ﺑــﺎب2/839 ح1528 وأﲪــﺪ، ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ 3/463 5842 اﳊﺪود، ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ ، ﲈرﺜاﻟـ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻊﻳﻘﻄ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺎب2/228 2304 ، ، أﺑـﻮ و داود اﳊﺪود ﰲ ، ﻓﻴﻪ ﻊﻗﻄ ﻣﺎﻻ ﺑﺎب4/549 4388 اﳊـﺪود، ﰲ ﺔﻣﺎﺟـ واﺑـﻦ ، ﺛﻤـﺮ ﰲ ﻊﻳﻘﻄـ ﻻ ﺑـﺎب ــﺮﺜﻛ وﻻ2/865 2593 اﳊــﺪود، ﰲ ﻣــﺬيﱰواﻟ ، ــﺮﺜﻛ وﻻ ﺛﻤــﺮ ﰲ ﻊﻗﻄــ ﻻ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺑــﺎب4/52 ح1449 ،قاﻟﺴﺎر ﻊﻗﻄ ﻛﺘﺎب ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﻓﻴـﻪ ﻊﻗﻄ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺎب8/86 49601 ، ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو ﺢ ﺻﺤ ﰲداود ﰊأ ﺳﻨﻦ 9/388 4388 . )٣( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/287 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/152 .