تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٠٢ 123- 3473 ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ)١( ﺳﻤﺮة tﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل:r " ﺒـﺪهﻋ ﺘﻞﻗ ﻣﻦ ﺘﻠﻨﺎهﻗ ،ﻨﺎهﻋﺪﺟ ﺒﺪهﻋ ﺪعﺟ وﻣﻦ ،أﺧﺼﻴﻨﺎه ﺒﺪهﻋ ﴡأﺧ وﻣﻦ" )٢( . ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﺘﻞ اﳊﺮّ أن رأى ﻣﻦ ﺑﻪ ﺴﻚﲤﻲﻌﺨﻨﻟﺎﻛ ﻮري،ﺜواﻟ)٣( . ﺨﲔاﻟﺸﻴ ﻋﻦ واﳌﺮوي ﺑﺎﻟﻌﺒـﺪ، ﻳﻘﺘـﻞ ﻻ اﳊـﺮ أن ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر اﻟـﺰﺑﲑ واﺑـﻦ ، ﲑهﻏ ﻋﺒﺪ أو ﻋﺒﺪه ﻛﺎن ﺳﻮاء اﳊﺴـﻦ، ﻗـﺎل وﺑـﻪ وﻋﻄـﺎء، ،ﺔوﻋﻜﺮﻣـ ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ وﻋﻤـﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺎﻟﻚ، ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ)٤( واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،)٥( وأﲪﺪ،)٦( ،قوإﺳﺤﺎ ، ﻣﻔﻬـﻮم ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﺪل ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻗﻮ} ﺪِْ ﻌَﺒْﺑِﺎﻟ ﺪُْﻌَﺒْوَاﻟ ﱢُﺮ ْﺑِﺎﳊ ﱡُﺮْاﳊ {)٧( . )١ ( ﺦاﻟﻨﺴ ﻊﻴﲨ ﰲ)ﺑﻦ (،ﻒﺮﻳﲢ وﻫﻮ . )٢( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﳌﺴــﻨﺪ ﰲ5/10 20116 داود، وأﺑــﻮ تاﻟــﺪﻳﺎ ﰲ ، ﻋﺒــﺪه ﻗﺘــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﺎب4/176 ح 4515 ،تاﻟﺪﻳﺎ ﰲ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ، ﺑﺎﻟﻌﺒـﺪ اﳊـﺮ ﻳﻘﺘﻞ ﻫﻞ ﺑﺎب2/888 2663 ،تاﻟـﺪﻳﺎ ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، ﻋﺒـﺪه ﻳﻘﺘـﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب4/26 ح1414 وﻗـﺎل،: ﺐـﺮﻳ ﻦـﺴﺣ ،ﺔاﻟﻘﺴـﺎﻣ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، ﺑـﺎب ﻟﻠﻤﻮﱃ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮد8/20 4736 ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ واﳊﺎﻛﻢ، اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ ، اﳊـﺪود ﻛﺘـﺎب ﰲ4/408 898 وﻗﺎل: ﺎريﺨاﻟﺒ طﴍ ﲆﻋ ﺢﺤﻴﺻ ، ﻣﺬيﱰاﻟ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو1/163 236 . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر8/175 ، ﻨﻲﻐاﳌ8/222. )٤ ( اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ17/404 ، اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺔﺣﺎﺷﻴ18 /37 . )٥ ( اﻷم6/26 ، ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔﺿرو3/339 . )٦ ( ﻨﻲﻐاﳌ9/349 ، اﻟﻘﻨﺎع فﻛﺸﺎ5/524. )٧( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ،178 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠١٢ اﳌﺴـﻴﺐ اﺑــﻦ قوﻓـﺮّ واﻟﺸــﻌﺒﻲ، وﻗﺘـﺎدة، ـﲑه،ﻏ وﻋﺒــﺪ ﻋﺒـﺪه ﲔﺑــ ، ذﻫــﺐ وإﻟﻴــﻪ اﻟﺮأي ﺤﺎبﺻأ)١( . ﲔْﺑ ﺑﺄﻧﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻦ وأﺟﻴﺐ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟﺰﺟﺮ ﲆﻋ اﳊﻤﻞِ إﻣﺎ أﻣﺮﻳﻦ ، اﳊﻜـﻢ أو ﲆﻋـ ﻳـﺪل ﺲاﻟـﻨﻔ ﰲ صاﻟﻘﺼـﺎ تﺛﺒﻮ ﲆﻋ ﻳﺪل ﻛﲈ ﻧﻪﺈﻓ ؛ﲑﻫﺎﻏ أو ﺔﻳﻵﺑﺎ خﻣﻨﺴﻮ ﺑﺄﻧﻪ فاﻟﻄﺮ ﰲ ﻪﺗﺛﺒﻮ ، ﺎعﲨﺑﺎﻹ ﺛﺎﺑﺖ ﲑﻏ وﻫﻮ . و"اﳉﺪع" اﻷذن أو ﻒاﻷﻧ ﻊﻗﻄ)٢( . 124- 3475- ﲇﻋ وﻋﻦ t اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr ﻗﺎل: "ﻫﻢؤﻣـﺎد ﺄـﻓﺗﺘﻜﺎ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ، ﻧﺎﻫﻢدأ ﺑﺬﻣﺘﻬﻢ ﻰوﻳﺴﻌ ،ﺼﺎﻫﻢﻗأ ﻠﻴﻬﻢﻋ دوﻳﺮ ،ﺳـﻮاﻫﻢ ﻣـﻦ ﲆـﻋ ﻳـﺪ وﻫـﻢ ، ﻞ ﺘﻘﻳ ﻻ ﻜﺎﻓﺮ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻬﺪهﻋ ﰲ ﻬﺪﻋ وذ ﻻو" )٣( . ﻞﻴﻗ: ﺳﻴﻔﻪ ﻗِﺮاب ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﺼﺤﻴﻔ ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺔﻠﲨ ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا . و"ﻓﺆاﻟﺘﻜﺎ" اﻟﺘﲈﺛﻞ ، وﻫﻮ اﻟﻜﻔﺆ ﻞﻣﻦﺜاﳌ)١( أي،: ﺔﺳﻮاﺳـﻴ ﻫﻢؤدﻣﺎ ، / ﺔ ﻳﺰﻣ ﻻ ﻣـﻨﻬﻢ ﺧـﺮآ ﲆﻋـ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ، صاﻟﻘﺼـﺎ ﺣﻜـﻢ ﰲ اﻷﻗـﺪام ﺔﻣﺘﺴـﺎوﻳ ﻫـﻢ ﺑـﻞ ﱠﺔواﻟﺪﻳ ،ﻊﻴﺿو ﲆﻋ ﻒﻳﴩﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﻻ . )١ ( طاﳌﺒﺴﻮ29 /316 ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ23/186 . )٢ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/301 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/246 . )٣( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد ﰲ ، اﻟﻌﺴﻜﺮ أﻫﻞ ﲆﻋ ﺮدﺗ ﺔﻳﴪاﻟ ﺑﺎب3/80 2751 واﻟﻨﺴـ،ﺔاﻟﻘﺴـﺎﻣ ﰲ ﺎﺋﻲ ، ﺔاﻟﻘﺴﺎﻣ ، ﻟﻠﻜـﺎﻓﺮ اﳌﺴـﻠﻢ ﻣـﻦ اﻟﻘﻮد طﺳﻘﻮ ﺑﺎب8/23 4743 ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ ، ﻗﺴـﻢ ﻛﺘـﺎب ﺊاﻟﻔ2/153 2623 وﻗﺎل،: ﺮﺟـﺎهﳜ ﱂو ﺨﲔاﻟﺸـﻴ طﴍ ﲆﻋ ﺢﺤﻴﺻ ، ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ وﺣﺴـﻨﻪ داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿو 6/251 . 319

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١١٢ "ﻧﺎﻫﻢدأ ﺑﺬﻣﺘﻬﻢ ﻰﻳﺴﻌ" أي: ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻰأدﻧ ﺑﻪ ﻰوﻳﺴﻌ ﻢﳖأﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ ، إذا ﻧﻪﺈﻓ إﺧﻔﺎره ﲔﻟﻠﺒﺎﻗ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻋﻄﻲ . " ﻠﻴﻬﻢﻋ دّﺼﺎﻫﻢوﻳﺮﻗأ" أي : ﺔﻳـﴎ اﻹﻣـﺎم ﻓﻮﺟـﻪ اﳊﺮب دار اﻟﻌﺴﻜﺮ دﺧﻞ إذا اﻳﺎﴪاﻟ رِدأ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖﻷ ؛ﺧﻠﻔﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﲆﻋ ﺮدّﺗ ﻨﻤﺖﻏ ﻓﲈ . "ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻳﺪ وﻫﻢ" أي : اﳌﻠـﻞ ﲆﻋ ﴏاﻟﺘﻨﺎ ﰲ واﻻﺟﺘﲈع اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﰲ ﻫﻢ ﺔاﳌﺤﺎرﺑ . "ﻬﺪهﻋ ﰲ ﻬﺪﻋ وذ ﻻو" أي: ﻏ ﳏﺎرﺑﺎً دام ﻣﺎ ﻟﻜﻔﺮه ﻳﻘﺘﻞ ﻻﺾ ﻧﺎ ﲑ . ﺔاﳊﻨﻔﻴ وﻗﺎﻟﺖ: ﻣﻌﻨﺎه : ـﺎًﺻﻗﺼﺎ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻋﻬﺪه ﰲ ﻋﻬﺪ ذو ﻳﻘﺘﻞ وﻻ)٢( ، ﺷـﻚ وﻻ اﻟـﺬﻣﻲ دون ﰊاﳊـﺮ ﻫـﻮ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻜﺎﻓﺮ أن ، اﳌـﺮاد ﻳﻜـﻮن أن ـﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﰊاﳊـﺮ ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﻻ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻴـﻪ، فواﳌﻌﻄـﻮ فاﳌﻌﻄـﻮ ﲔﺑـ ﺔﺴـﻮﻳﺗ ، ﻣــﻦ ــﲈرﺿإ ﻷﻧــﻪ ؛ﻒــﻌﻴﺿ وﻫــﻮﺔــﺟ ﺣ ﲑــﻏ ﻳﻘﺘﻀــﻴﻪ، دﻟﻴــﻞ وﻻ ، ﲔﺑــ ﺔاﻟﺘﺴــﻮﻳ وأن مزﻻ ﲑﻏ ﻋﻠﻴﻪ فواﳌﻌﻄﻮ فاﳌﻌﻄﻮ ﻗﻮﻟﻪ، ﻳُﺄوّل أن إﱃ ﴤﻳﻔ إﻧﻪ ﺛﻢ: " ﻦ ﺆﻣـ ﺘﻘﻳ ﻻ ﻓﺮﺎﺑﻜ" ﰊﺑﺤﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻻ أﻧﻪ إﱃ ، ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﻮاًﻐﻟ ﻓﻴﻜﻮن . 125- 3478- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ y اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦr ﻗﺎل: " ﻴﺔ ﻋﻤ ﻗﺘ ﻦﻣ ﺄﺧﻄـ ﻬـﻮﻓ ﺑﻌﺼـﺎ بﴐ أو طﺑﺎﻟﺴـﻴﺎ ﻠـﺪﺟ أو ﺑﺎﳊﺠـﺎرة ﻴﻬﻢﻓ ﻳﻜﻮن رﻣﻲ ﰲ ، ﻘﻠـﻪﻋو ﺄاﳋﻄ ﻘﻞﻋ د،ﻮﻗ ﻬﻮﻓ ﻤﺪاًﻋ ﺘﻞﻗ وﻣﻦ ،ﺒﻪﻏﻀو اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻌﻠﻴﻪﻓ وﻧﻪد ﺣﺎل وﻣﻦ" )٣( . )١( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/102 اﳊ، ﺮﻳﺐﻏ يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚﺪﻳ2/293 . )٢ ( ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ حﴍ4/172 ، ﻊاﻟﺼﻨﺎﺋ ﻊﺑﺪاﺋ16 /292 . )٣( داود أﺑــﻮ أﺧﺮﺟــﻪ تاﻟــﺪﻳﺎ ﰲ ، ﻗــﻮم ﲔﺑــ ﻋﻤﻴــﺎء ﰲ ﻗﺘــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﺎب4/183 4539 ، ﰲ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢١٢ " ﺔ ﱢﻤﻋ ﰲ" أي: أﻣﺮه ﻤِﻲْ ُﻌﺗ ﺣﺎل ﻗﺘﻠﻪ، ﺣﺎل وﻻ ﻠﻪﺗﻗﺎ ﲔﻳﺘﺒ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل، : ﰲ ﻓﻼن ﺟﻬﻠﻪ أي ﻋﻤﻴﺘﻪ)١( . وﻗﻴﻞ: ﺔاﻟﻌﻤﻴ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﻳُﻘﺼﺪ ﻻ ﺑﲈ اﻹﻧﺴﺎن بﴬﻳ أن ،ﺻﻐﲑ ﻛﺤﺠ ، وﻋﺼـﺎ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻘﺘـﻞ، إﱃ ﴣﻓﺄﻓ ،ﺲاﻟﺘﻠﺒـﻴ وﻫـﻮ ﺔاﻟﺘﻌﻤﻴـ ﻣـﻦ ، ﻳﺴـﻤﻴﻪ ذﻟـﻚ ـﻞﺜﺑﻤ واﻟﻘﺘـﻞ ﻋﻤﺪ ﺷِﺒﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء . وروي"ــﺎّﻴِﻤ ﻋِ ﰲ" اﻟﻴــﺎء ﺸــﺪﻳﺪﺗو واﳌــﻴﻢ ﲔاﻟﻌــ ــﴪﺑﻜ)٢( ، ــﻴﻼًﱢﻓِﻌ ،ﻰاﻟﻌﻤــ ﻣــﻦ ، واﺣﺪ ﻰواﳌﻌﻨ . وﻗﻮﻟﻪ" ٌدﻮﻗ ﻬﻮﻓ ﻤﺪاًﻋ ﺘﻞﻗُ وﻣﻦ" أي: ﻟﻪ وﻣﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎد أن ﺑﺼﺪد ، أﻃﻠﻖ ﻐﺔﻟﻠﻤﺒﺎﻟ إﻟﻴﻪ ﻳﺆول ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﲆﻋ اﳌﺼﺪر . "وﻧﻪد ﺣﺎل وﻣﻦ" ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ صاﻟﻘﺼﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻊﻣﻨ أي . 126- 3479- ﺟـﺎﺑﺮ وﻋﻦ t اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﺎلr :" أﺧـﺬ ﺑﻌـﺪ ﺘـﻞﻗ ﻣـﻦ ﻔـﻲﻋأ ﻻ اﻟﺪﻳﺔ")٣( تاﻟﺪﻳﺎ ، ِﺔ ﻳَـﱢاﻟﺪ أو ﻘَـﻮَدِْ اﻟ َﲔْوَﺑَـ ﺘُـﻮلِْ َﻘْاﳌ ﱢِ ﱄوَ ﲔﺑ ﺣَﺎلَ ﻣﻦ ﺑَﺎب2/880 635 ،ﺔاﻟﻘﺴـﺎﻣ ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، طﺳـﻮ أو ـﺮﺠﺑﺤ ﻗﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺑﺎب8/40 4790 ، اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو10/3ح 4790. )١ ( ﺔﻗﺘﻴﺒ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/158 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/128. )٢( داود ﰊأ ﺔرواﻳ ﻫﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، . )٣( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﳌﺴــﻨﺪ ﰲ3/363 ح14954 داود، وأﺑــﻮ تاﻟــﺪﻳﺎ ﰲ ، ﺔاﻟﺪﻳــ أﺧــﺬ ﺑﻌــﺪ ﻳﻘﺘــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﺎب 4/173 4507 اﻟﻘﺘـﻞ، ـﺮﻳﻢﲢ أﺑـﻮاب ﺎعﲨ ﰲ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، أﺧـﺬ ﺑﻌـﺪ ﻗﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﺎب ﺔاﻟﺪﻳ8/54 ح15825 داود، ﰊأ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو 1/451 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣١٢ أي: ﺟُﺮﻣـﻪ ﻟﻌﻈـﻢ ﺔﺑﺎﻟﺪﻳـ ﻣﻨﻪ ﴇوﻳﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻌﻔﻲ ﺔاﻟﺪﻳ أﺧﺬ ﺑﻌﺪ ﻞﺗاﻟﻘﺎ أدع ﻻ ، ﻜﺒﻪﺗار ﳌﺎ ﻊواﻟﺘﻔﻈﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﻆﻠﻴﻐاﻟﺘ واﳌﺮاد .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤١٢ اﻟﺪﻳﺎت ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 127- 3488- ﻫﺮﻳـﺮة ﰊأ ﻋﻦ t ﻗـﺎل: "ﻫـﺬﻳﻞ ﻣـﻦ اﻣﺮأﺗـﺎن ﺖﺘﺘﻠـﻗا ﺖـﻣﺮﻓ ﺑﻄﻨﻬـﺎ ﰲ وﻣـﺎ ﻘﺘﻠﺘﻬﺎﻓ ﺑﺤﺠﺮ ىاﻷﺧﺮ ﺣﺪاﳘﺎإ ، اﷲ رﺳـﻮل ـﴣﻘﻓr ﻨﻴﻨﻬـﺎﺟ ﻳـﺔد أن وﻟﻴﺪة أو ﺒﺪﻋ ﺮةﻏ ،و/ﻠﺘﻬﺎﻗﺎﻋ ﻋﲆ اﳌﺮأة ﺑﺪﻳﺔ ﴣﻗ ،ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ وﻟﺪﻫﺎ ﻬﺎﺛوور" )١( . "ﺖﺘﺘﻠﻗا" أي: ﻠﺖﺗﻘﺎﺗو ﺎرﺑﺖﲢ . و"اﻟﻮﻟﻴﺪة" ﺔاﻷﻣ ـﺮة،ﻐاﻟ ﻫﻲ ﲔاﳉﻨ ﺔدﻳ أن ﲆﻋ دﻟﻴﻞ وﻫﻮ ، ﺔاﻟﻌﺎﻗﻠـ ﲆﻋـ وﻫـﻲ ﺣﺎل ﺑﻜﻞ ، ﳏﻀﺎً ﻋﻤﺪاً ﻳﻜﻮن ﻻ ﲔاﳉﻨ ﻗﺘﻞ نﺈﻓ . ﳊﻴـﺎن ﺑﻨـﻲ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﲔﺟﻨ ﰲ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ وﻗﻮﻟﻪ" اﻟﺘـﻲ اﳌـﺮأة نإ ـﻢﺛ ﺑﺎﻟﻐﺮة ﻠﻴﻬﺎﻋ ﴣﻗ")٢( ﺟﻨﺎﻳﺘﻬـﺎ ﺑﺴـﺒﺐ ﻋﺎﻗﻠﺘﻬـﺎ ﲆﻋـ ﴣﻗ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ ، ـﴤاﳌﻘ ﻌـﻞﺠﻓ ﺎﻠﻴﻬ ﳌﻘﴤﺎ ﺎﻌﻠﻬ ﺒﺐﺴﺑ ، ﺔاﻟﻌﺎﻗﻠ ﲆﻋ ﺎﲠ ﴣﻗ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﺒﺖ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل ﻛﺪﻳﺔ ﻤﻮﲥﺑ)ﻄﺄﳋا( )٣( ﻗﻴﻞ، وﻗﺪ: واﺣﺪ وذاك ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا . و"ﳊﻴﺎن ﺑﻨﻮ" ﻞﺬﻳ ﻦ ﻄﻦﺑ)٤( . )١( تاﻟﺪﻳﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﳌـﺮأة ﲔﺟﻨـ ﺑﺎب... 6/532 6512 ،ﺔاﻟﻘﺴـﺎﻣ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺔدﻳـ ﺑـﺎب ﲔاﳉﻨ. 3 /1309 ح1681 ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ . )٢( ﺾاﻟﻔــﺮاﺋ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ ، ِهِْ َــﲑﻏوَ ﻮَﻟَــﺪِْ اﻟ ﻊﻣــ ِج ْو ﱠوَاﻟــﺰ أَةِْ َــﺮْاﳌ ِث ﻣِــﲑَا ﺑَــﺎب6/2478 6359 ، ﺔاﻟﻘﺴﺎﻣ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﲔاﳉﻨ ﺔدﻳ ﺑﺎب. 3 /1309 ح1681 . )٣( و ﻞﺻاﻷ ﰲ)د( )ﻛﺪاﻟﻌﻤﺪ ﺔﻳ( ﺦاﻟﻨﺴ ﺔﺑﻘﻴ ﻣﻦ ﺒﺖﺜواﳌ اﻟﺼﻮاب، وﻫﻮ . )٤ ( اﻷﻋﻈﻢ ﻂاﳌﺤﻴ اﳌﺤﻜﻢ3/445 ، اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ5/15 . 320

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥١٢ ﺔواﻟﻀــﺎرﺑ : ﻒﻋﻔﻴــ أمحــوﴪﻣ ﺑﻨــﺖ ﺔــﻐاﻟﻨﺎﺑ ﺑــﻦ)١( ،ﺔــوﺑﴬواﳌ : ﺑﻨــﺖ ﺔﻣﻠﻜَــ ﻢﻳﻋﻮ)٢( . وﻗﻮﻟﻪ"ﻠﺘﻬﺎﻗﺎﻋ ﻋﲆ اﳌﺮأة ﺑﺪﻳﺔ ﴣﻗو" ﺔﺣﻨﻴﻔـ أﺑﻮ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل )٣( رأﻳـﻪ رأى وﻣـﻦ ﺜاﳌُ ﰲ ﻞﻘّ ،صﺼﻮﳐ ﺣﺎل ﺔﺣﻜﺎﻳ ﻷﻧﻪ ؛ﻓﻴﻪ ﻢﳍ ﺠﺔﺣ وﻻ ، ﱠاﳌﺮﻣـﻲ ـﺮﺠاﳊ ﻓﻠﻌﻞ إﻟﻴﻬـﺎ ﺎﻟﺒﺎًﻏ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﻳُﻘﺼﺪ ﻻ ﲑاًﺻﻐ ﻛﺎن ﻋﻤﺪ، ﺷﺒﻪ ﺑﻪ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻛـﺎن إذا ﻣـﺎ فـﻼﺨﺑ ﻛﺒﲑاً ، ﻣﺮّ ﻣﺎ ﲆﻋ صاﻟﻘﺼﺎ ﺎبﳚإ ﰲ ﺑﺎﳌﺤﺪّد ﻣﻠﺤﻖ ﻧﻪﺈﻓ . ﻪــﻟﻮﻗ" ﻣﻌﻬــﻢ وﻣــﻦ وﻟــﺪﻫﺎ ﻬــﺎﺛﱠرَوَو" ﻓﺎﻟﻀــﻤﲑان واﺣــﺪاً ﺎنﺜاﳊــﺪﻳ ﻛــﺎن إن ﺔاﳉﻨﺎﻳـ ﺑﻌﺪ ﺖﺗﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﺔاﳉﺎﻧﻴ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﺘﻘﺪﻣﺎن و، ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻰﻣﻌﻨـ ﺑﻌﻴﻨـﻪ ﻣﻌﻨـﺎه ﻳﻜـﻮن ﺚاﳊﺪﻳ ذاك"ﺖﻴـﻓﺗﻮ ةّﺑـﺎﻟﻐﺮ ﻠﻴﻬﺎﻋ ﴣﻗ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة نإ ﻢﺛ ، ﻟﺒﻨﻴﻬـﺎ ﻬـﺎﺛﻣﲑا ّأن ـﴣﻘﻓ ﻬﺎﺟوزو" )٤( ﺑﻨﻴﻬﺎ، ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ ﻓﺄراد ، اﻟﻀﻤﲑ إﱃ ﻒﻴﺿأ ﺲﺟﻨ اﺳﻢ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ غﺳﺎ وإﻧﲈ ﻢﻴﻌﻓ . وﺑـ"ﻬﻢ ﻣ ﻦﻣ" جاﻟﺰو أﻧـﻪ، ﲆﻋ ﻟﻴﺪل وﻟﺪﻫﺎ إﱃ اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﻀﻤﲑ ﻊَ ﲨو ﻰ ﻨﻌﻣ ﰲ ﻊاﳉﻤ . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺔاﳌﺒﻬﻤ اﻷﺳﲈء ﺾﻮاﻣﻏ1/220 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ8/626. )٢( ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1914 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ8/123. )٣ ( ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎو حﴍ4/163 ، طاﳌﺒﺴﻮ24/253 ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ24 /104 . )٤( ﻪﳚﺮﲣ ﻘﺪمﺗ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦١٢ ﺔﻟﻠﺪﻳ اﻷول اﻟﻀﻤﲑ ﻳﻜﻮن أن اﺣﺘﻤﻞ ﲔﺘﻠﻔﳐ ﻛﺎن وإن ، ﻨـﻲﺠاﳌ ﻟﻠﻤﺮأة ﲏﺎﺜواﻟ ﺎـﻬﻴﻠﻋ"ﻣﻌﻬـﻢ وﻣـﻦ" ﺔاﻟﻮرﺛـ ﺳـﺎﺋﺮ أي،: ورﺛﺘﻬــﺎ وﺳـﺎﺋﺮ أوﻻدﻫـﺎ ﲆﻋـ دﻳﺘﻬـﺎ ﻗﺴـﻢ ، ﺮﻛﺘﻬﺎﺗ ﺳﺎﺋﺮ ورّﺛﻬﻢ ﻛﲈ إﻳﺎﻫﻢ وورّﺛﻬﺎ . ﺔاﻟﻌﺎﻗﻠ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻮا جواﻟﺰو اﻟﻮﻟﺪ أن ﲆﻋ ﻳﺪل اﻷول ﲆوﻋ ، أن ﲆﻋـ ﲏـﺎﺜاﻟ ﲆوﻋـ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻐﻛ ثُﻮرَ ﺗ ﺔاﻟﺪﻳ ، ﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎً صاﻟﻘﺼﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺴﺘﻠﺰم وذﻟﻚ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 128- 3492- ﺣﺰم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ t : اﷲ رﺳﻮل أنr اﻟﻴﻤﻦ أﻫﻞ إﱃ ﺘﺐﻛ ﺘﺎﺑــﻪﻛ ﰲ ــﺎنﻛو: "ﻂﺘــﺒﻋا ﻣــﻦ أن أوﻟﻴــﺎء ﴇﻳــﺮ أن إﻻ ﻳــﺪه َدــﻮ ﻗ ﻧــﻪﻓﺈ ــﺘﻼﻗ ﻣﻨــﺎًﺆﻣ اﳌﻘﺘﻮل")١( . ﺣـﺰم ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو: جـﺰرﳋا ﻣـﻦ أﻧﺼـﺎري ، اﷲ رﺳـﻮل اﺳـﺘﻌﻤﻠﻪr ـﺮانﺠﻧ ﲆﻋـ نزوﻫﻮا ﻢﳍأﻣﻮا تﺪﻗﺎﺻ وﻳﺄﺧﺬ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ وﻳﻔﻘﻬﻬﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻢ ﺔﺳﻨ ةﴩﻋ ﻊﺳﺒ ـﺮةﳍﺠا ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﴍة ﺔاﻟﺴﻨ ﰲ ، تواﻟﺼـﺪﻗﺎ واﻟﺴـﻨﻦ ﺾاﻟﻔـﺮاﺋ ﻓﻴـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﺎً ﻟـﻪ وﻛﺘـﺐ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو تواﻟﺪﻳﺎ)٢( . )١( تاﻟﺪﻳﺎ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻌﻤﺪ ﻗﺘﻞ ﰲ ﺔاﻟﺪﻳ ﺑﺎب2/247 2352 ،ﺔاﻟﻘﺴـﺎﻣ ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، ﺑـﺎب ﺣﺰم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺚﺣﺪﻳ ذﻛﺮ 8/57 4853 ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو1/425 4853. )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺔﺎﺑﺻاﻹ3/1172 أﺳﺪ، ﺔﺎﺑﻐاﻟ4/227.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧١٢ وﻗﻮﻟﻪ"ﻂﺘـﺒﻋا وﻣـﻦ ﻣﻨـﺎًﺆﻣ"/ أي: ﺔـﻳﺎﻨ ﲑـ ﻦـ ﻪـﻠﺘﻗ ،ﻢﳍﻮ ﻗ ﻦﻣـ : ﺖـﻄﺒﻋ ﺔاﻟﻨﺎﻗ واﻋﺘﺒﻄﺘﻬﺎ، ،ﺔﻋﻠ ﺎﲠ وﻟﻴﺴﺖ ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ إذا وﻳﻘﺎل،: ﺔﻋﺒﻄ ﻓﻼن تﻣﺎ أي، : ﻣﻦ ﺷﺎﺑﺎً فﻮﳐ وﻣﺮض ﻫﺮم ﲑﻏ)١( . "ﻳﺪه دﻮﻗ ﻧﻪﻓﺈ" أي: ﻳﺪه ﺟﻨﺘﻪ ﺑﲈ ﺎًﺻﻗﺼﺎ ﻳﻘﺘﻞ ، إذ ؛ـﺎًﺻﻗﺼﺎ ﻳـﺪه ﻣﻘﺘـﻮل ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﺺاﻗﺘ ﳌﺎ ﻦﳚ ﱂ ﻟﻮ . "أو ﴇﻳﺮ أن إﻻاﳌﻘﺘﻮل ﻟﻴﺎء" أي: ﻋﻨـﻪ صاﻟﻘﺼﺎ ﻰوﻳﺮﻣ ﻳﻌﻔﻮ ، اﻟﻘـﻮد ـﻞﺻوأ اﻻﻧﻘﻴﺎد ﺟﻨﺎه، ﺑﲈ ﻟﻪ ﲏاﳉﺎ اﻧﻘﻴﺎد ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ صاﻟﻘﺼﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﻲ ﺛﻢ . وﻓﻴﻪ" ﺐﻋوُأ اإذ اﻷﻧﻒ وﰲ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ اﻟﺪﻳﺔ ﻪْﻋُﺪ ﺟَ" أي : ﺟﺪﻋـﻪ اﺳـﺘﻮﻋﺐ ءﳾ ﻣﻨﻪ ﻰﻳﺒﻘ ﻻ ﺚﺑﺤﻴ ﻞﺻواﺳﺘﺆ . و"اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ" ﺑ ﺔاﻟﺪﻳ ﻣﻦ ﺪل . وﻓﻴﻪ"ﻣﻮﻣﺔﺄاﳌ وﰲ اﻟﺪﻳﺔ ﻠﺚﺛ ،اﳉﺎﺋﻔﺔ وﰲ اﻟﺪﻳﺔ ﻠﺚﺛ ،ﻠﺔِاﳌﻨﻘ وﰲ ﻣﻦ ﻋ ﲬﺴ اﻹﺑﻞ" . "ﻣﻮﻣــﺔﺄاﳌ" غاﻟــﺪﻣﺎ قﻓــﻮ ﺟﻠــﺪة إﱃ ﺼــﻞﺗ اﻟﺘــﻲ ،غاﻟــﺪﻣﺎ أم ﻰﻳﺴــﻤ ، قواﺷــﺘﻘﺎ ﺔاﳌﺄﻣﻮﻣ ﻪﻨﻣ)٢( . و"اﳉﺎﺋﻔﺔ" فاﻷﺟﻮا ﻣﻦ فﺟﻮ إﱃ ﺼﻞﺗ اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﻄﻌﻨ)٣( . )١ ( ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/172 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ19/465. )٢( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ3/76 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/41 . )٣ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/328 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/317 . 321

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨١٢ و"ﻠﺔِاﳌﻨﻘ " – ـﴪﻜﻟﺎﺑ -اﻟﻌﻈـﻢ ﻨﻘـﻞﺗ اﻟﺘـﻲ ﺔّ ﺠاﻟﺸـ أي، : ﻋـﻦ ﺮﺟـﻪﺨﻓﺘ ـهﴪﻜﺗ ﻪﻠﳏ)١( . وﻓﻴــﻪ: "ــﺤﺔّاﳌﻮﺿ وﰲ ﺲــﲬ" أي : اﻟﻌﻈــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻠﺤــﻢ ﻊﺮﻓــﺗ اﻟﺘــﻲ ﺔاﳉﺮاﺣــ ﺤﻪﺿﻮﺗو)٢( ،ﺾﳏ ﻌﺒّﺪﺗ تاﻟﺘﻘﺪﻳﺮا ﻫﺬه ﺎلﺜوأﻣ ،ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ إﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﻻ . 129- 3496- ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ y ﻗـﺎل: " اﷲ رﺳـﻮل ﺧﻄـﺐr ـﺎمﻋ اﻟﻔﺘﺢ ،ﺎلﻗ ﻢﺛ: اﻹﺳﻼم ﰲ ﺣﻠﻒ ﻻ ﻧﻪإ ساﻟﻨﺎ ﺎﳞأ ، اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﰲ ﺣﻠـﻒ ﻣـﻦ ـﺎنﻛ وﻣﺎ ةّﺪﺷ إﻻ ﻳﺰﻳﺪه ﻻ اﻹﺳﻼم نﻓﺈ ،ﺳـﻮاﻫﻢ ﻣـﻦ ﲆـﻋ ﻳـﺪ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ،ﻧـﺎﻫﻢدأ ﻠـﻴﻬﻢﻋ ـﲑﳚ ، ﻢﲥﺻﻌﻴﺪ ﻋﲆ اﻳﺎﻫﻢﴎ دوﻳﺮ ﺼﺎﻫﻢﻗأ ﻠﻴﻬﻢﻋ دوﻳﺮ ،ﺮ ﺎﺑﻜ ﻣﺆﻣ ﻘﺘﻳ ﻻ ، ﺮﻓاﻟﻜﺎ ﻳﺔد اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺔد ﻧﺼﻒ ،و ﻠﺐﺟ ﻻﺐ ﺟ ﻻ ،ورﻫﻢد ﰲ إﻻ ﻢﲥﺎﻗﺻﺪ ﺧﺬﺆﺗ ﻻو" )٣( . " ﻠﻒِ اﳊ" -ﻜﴪﻟﺑﺎ -اﻟﻌﻬﺪ ، اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻴﻌﺎﻗـﺪ ﻳﺘﻌﺎﻫـﺪون ﺔاﳉﺎﻫﻠﻴـ أﻫـﻞ وﻛـﺎن ﻟــﻪ ﻓﻴﻘــﻮل اﻟﺮﺟـﻞَ: دﻣــﻚ دﻣـﻲ ﻫــﺪﻣﻚ، وﻫــﺪﻣﻲ ﺛــﺄرك، وﺛـﺄري ﺣﺮﺑــﻚ، ﰊوﺣــﺮ ، ﺳﻠﻤﻚ وﺳﻠﻤﻲ وأرﺛﻚ، ﺮﺛﻨﻲﺗ ﺑﻚ، وأﻃﻠﺐ ﰊ ﻄﻠﺐﺗو ، ﻋﻨﻲ ﻌﻘﻞﺗﻋﻨﻚو وأﻋﻘﻞ ، ﺣﻠﻔﻬــﻢ ﰲ دﺧـﻞ اﻟــﺬﻳﻦ اﻟﻘـﻮم ﻣــﻦ ﻒاﳊﻠﻴـ ﻓﻴﻌـﺪّون ، ــﴣﻣﻘﺘ وﻋﻠﻴـﻪ ﻟــﻪ وﻳﻘـﺮرون )١( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ3/76 ، ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/635. )٢( ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏﺪﺒﻴﻋ 3/76 ، ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/270 . )٣( أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﺑﺘﲈﻣﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ2/180 داود، وأﺑﻮ تاﻟﺪﻳﺎ ﰲ ﺰّءاﳎ ، اﻟـﺬﻣﻲ ﺔدﻳـ ﰲ ﺑـﺎب4/707 4583 اﻟﺴﲑ ﰲ ﺰاًﳎ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ﻒاﳊﻠـ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب4/146 ح1585 وﻗـﺎل : ﺢﻴﺤـ ﻦـﺣﺴ ، ﺔاﻟﻘﺴﺎﻣ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﻪ ﺔﻗﻄﻌ جوأﺧﺮ ، اﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺔدﻳ ﻛﻢ ﺑﺎب8/45 ، اﳌﺸـﻜﺎة ﺞـﺮﻳﲣ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ وﺣﺴـﻨﻪ 2/295 ح3496 . 322

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩١٢ ﺮﻣﺎًﻏو ﻨﲈﻏ واﳌﻌﺎﻗﺪة ﻒاﳊﻠ ، ﲆﻋـ ﻻﺷـﺘﲈﻟﻪ ؛ذﻟـﻚ ﲆﻋـ ﻗـﺮرﻫﻢ اﻹﺳـﻼم ﺟـﺎء ﻓﻠـﲈ اﻟﺪﻣﺎء ﺣﻘﻦ ﻣﻦ ﺢﻣﺼﺎﻟ اﻷﻋﺪاء، ﲆﻋ ﴫواﻟﻨ اﻟﻌﻬﻮد، ﻆوﺣﻔ ،ساﻟﻨﺎ ﲔﺑ ﻒﻟﺂواﻟﺘ ، ﺢاﻟﻔﺘ ﻳﻮم ﻛﺎن ﻰﺣﺘ ،ثأﺣﺪ ﻣﺎ ﻰﻓﻨﻔ ﲆﻋـ ﺚاﳊـ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﺔراﺑﻄ ﰲ ﳌﺎ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺔاﳌﺤﺎﻟﻔ ﻋﻦ ﻨﻴﻬﻢﻐﻳ ﻣﺎ واﻟﺘﻌﺎون ﺪﺿاﻟﺘﻌﺎ ، وﻓﺎء ﺔاﳉﺎﻫﻠﻴ أﻳﺎم ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﺪرﺻ ﻣﺎ وﻗﺮر قﻟﻠﺤﻘــﻮ وﺣﻔﻈــﺎً ﺑــﺎﻟﻌﻬﻮد ،ثاﻟﺘــﻮار أﺣﻜﺎﻣــﻪ ﻣــﻦ ﺦﻧﺴــ ﻟﻜــﻦ ، تاﳉﻨﺎﻳــﺎ ﻤــﻞﲢو ذﻟﻚ صاﺧﺘﺼﺎ ﲆﻋ ﺔاﻟﺪاﻟ صﺑﺎﻟﻨﺼﻮ/ ﺔـﺻﺼﻮﳐ صﺎﺨﺑﺄﺷـ ، ﺑﺄﺳـﺒﺎب ﺒﺎﻃـﻪﺗوار ﱠﻨﻴﻣﻌ ﻣﻌﺪودة ﺔ . " ﻬﻢ ﻋﻠ ﳚﲑ" أي: ﻣﻨـﻪآ إذا أﺟـﺎره ﻣﻦ ﻢﳖأﻣﺎ وﻳﻌﻄﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺆﻣﻦ)١( ، وﻣﻌﻨـﺎه ﲇﻋ ﺚﻳ ﺣ ﰲ ﻟﻮﻗ ﻨ ﻣ ﻪﻨ ﻌﺑ t "ﻧﺎﻫﻢدأ ﺑﺬﻣﺘﻬﻢ ﻰﻳﺴﻌ")٢( . و"اﻳﺎﴪاﻟ" ﺔَِﻳّﴎ ﲨﻊ ﳌﻬﻢ، ﺮَدُْ ُﻔﺗ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﺔﻗﻄﻌ وﻫﻲ)٣( . و"اﻟﻘﻌﻴﺪة" ﻋﻨﻪ ﺔﻄﱢﺒﺜاﳌﺘ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮة ﺌﺔاﻟﻔﻴ)٤( . "اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺔد ﻧﺼﻒ ﺮﻓاﻟﻜﺎ ﻳﺔدو" أﻣـﺎن أو ﺔذﻣـ ﻟـﻪ اﻟـﺬي ﰊاﻟﻜﺘـﺎ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ، وﻫـﻮ ﻋـﺮوة ﻣﺬﻫﺐ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ)٥( اﻟﻌﺰﻳـﺰ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ وﻋﻤـﺮ ﻣﺎﻟـﻚ، وﻗـﻮل)١( ،ﺔﻣﱪﺷـ واﺑـﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎً وأﲪﺪ، ﺧﻄﺄً اﻟﻘﺘﻞ ﻛﺎن إن ، اﳌﺴﻠﻢ ﺔدﻳ ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻋﻤﺪا ﻛﺎن وإن)٢( . )١ ( اﳌﻨﲑ حاﳌﺼﺒﺎ1/114، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن4/154 . )٢( ﻪﳚﺮﲣ ﻘﺪمﺗ . )٣ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/363 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن14/383 . )٤ ( ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠاﳌﻌ2/414 . )٥( ﻋﺮوة ﻫﻮ ﲏاﳌﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻷﺳﺪي ﺧُﻮَﻳﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ،ﺔﻘﺛ ﻣﺸﻬﻮر، ﻓﻘﻴﻪ ، ﻊأرﺑـ ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٢٢ اﻟﺸـﻌﺒﻲ وﻗﺎل ﻌـﻲ،ﺨواﻟﻨ ﺎﻫـﺪ،ﳎو)٣(: اﳌﺴـﻠﻢ ﺔدﻳـ دﻳﺘـﻪ ، أو اﻟﻘﺘـﻞ ﻛـﺎن ﻋﻤـﺪاً ﺄﻄﺧ ﻮري،ﺜاﻟ ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ اﻟﺮأي، ﺤﺎبﺻوأ)٤( . ﻋﻤﺮ وﻋﻦ ﲈن،ﺜوﻋ y ﻗﺎﻻ ﲈﳖأ: اﳌﺴﻠﻢ ﺔدﻳ ﺚﺛﻠ ﰊاﻟﻜﺘﺎ ﺔدﻳ ، اﺑـﻦ ذﻫـﺐ وإﻟﻴﻪ اﳌﺴﻴﺐ واﳊﺴﻦ، ،ﺔوﻋﻜﺮﻣ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻗﺎل وﺑﻪ)٥( وأﲪﺪ،)٦( ،قوإﺳـﺤﺎ ، ﻋﻠﻴـﻪ وﻳـﺪل اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ روي ﻣﺎ t ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً: "رﻫﻢد فآﻻ أرﺑﻌﺔ ﰊاﻟﻜﺘﺎ ﻳﺔد أن")٧( ، اﳌﺴﻠﻢ ﺔدﻳ ﺚﺛﻠ ﺔاﻟﻘﻴﻤ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﻫﻮ . ﺢاﻟﺼـﺤﻴ ﲆﻋـ ﲔﺴﻌﺗو ﲈن،ﺜﻋـ ﺔﺧﻼﻓـ أواﺋـﻞ ﰲ وﻣﻮﻟـﺪه t .رﻗـﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷـ: 3775 رﻗـﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ: 4561. )١ ( ﺘﻬﺪﺠاﳌ ﺔﺑﺪاﻳ1/1215 ، واﻹﻛﻠﻴﻞ جاﻟﺘﺎ1/423 ، ﻴﺔﺷﺎﺣ اﻟﺼﺎوي4/365. )٢ ( ﺔﻗﺪاﻣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ4/12 ، فاﻹﻧﺼﺎ10/64 ، ﻰاﻟﻨﻬ ﱄأو ﻣﻄﺎﻟﺐ17/370 . )٣( اﳌﻜـﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ ﺰوﻣﻲﺨاﳌ جﺎﺠاﳊ أﺑﻮ ﱪْﺟَ ﺑﻦ ﺎﻫﺪﳎ ﻫﻮ ،ﺔـﻘﺛ اﻟﻌﻠـﻢ، وﰲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ إﻣـﺎم ، ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ وﺛﲈﻧـﻮن ثﺛـﻼ وﻟـﻪ ﺔوﻣﺎﺋـ ﻊأرﺑـ أو ثﺛﻼ أو ﲔاﺛﻨﺘ أو إﺣﺪى. رﻗـﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷـ: 5289 رﻗـﻢا، ﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ: 6481. )٤ ( طاﳌﺒﺴﻮ29/218 ، اﳊﻘﺎﺋﻖ ﲔﺒﻴﺗ17/390 ، ﺮﳖاﻷ ﻊﻤﳎ8/483 . )٥ ( ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔﺿرو3/364 ، اﻷم6/113 ، ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔاﻋﺎﻧ4/139 . )٦ ( ﻋﻨﻪ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ إﺣﺪى وﻫﻲ ،ﻳﻨﻈﺮ : ﺔﻗﺪاﻣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ4/12 ، فاﻹﻧﺼﺎ10/64 ، ﻰاﻟﻨﻬـ ﱄأو ﻣﻄﺎﻟـﺐ 17/370 . )٧( أﺟﺪ ﱂه ، ﺺـﻴﺨاﻟﺘﻠ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل4/25 : قإﺳـﺤﺎ أﺑـﻮ ذﻛـﺮ ﻓـﻴﲈ إﻻ ؛ ﻋﺒـﺎدة ﺚﺣـﺪﻳ ﻣـﻦ أﺟـﺪه ﱂ ﻗﺎل ﻧﻪﺈﻓ ، ﻟﻪ اﳉﺪل أدب ﻛﺘﺎب ﰲ اﻹﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲ : ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ ﻰﻴـﳛ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻋﻦ ، ﺔﻋﻘﺒ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ رواه ﺑﻪ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٢٢ اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ﰲ حوﴩﻣ ﺚاﳊﺪﻳ وﺑﺎﻗﻲ . 130- 3500- ﺷـــﻌﻴﺐ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺚﺣـــﺪﻳ وﰲ: " ﺺرﺧـــ ﺖـــﺟﻫﺎ اإذو ﺺﻘﻧ")١( أي: تﻬــﺮﻇ ﺛــﺎر، إذا جﻫــﺎ ﻣــﻦ)٢( ، ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﺚواﻟﺘﺄﻧﻴــ ﺺْاﻟــﺮُﺧ ﻷن ﺔ؛اﻟﻘﻴﻤــ ﺼﻬﺎْرُﺧ اﻹﺑﻞ، ﻫﻮ ﺔاﻟﺪﻳ ﰲ ﻞﺻاﻷ أن ﲆﻋ ﻳﺪل وﻫﻮ ، ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ ْوﺟﺒـﺖ زتْـﻮِ ْأُﻋ نﺈﻓـ ﺖﻐﻠﺑ ﻣ ﻐﻟﺑﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻗﺎل ﻛﲈ اﳉﺪﻳـﺪ ﰲ)٣( ، أو دراﻫـﻢ ﻘـﺪﻳﺮﺗ ﻣـﻦ روي ﻣـﺎ لﱢوأُو ﻻ اﻟﺰﻣﺎن ذاك ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻌﺪﻳﻞﺗو ﻘﻮﻳﻢﺗ ﺑﺄﻧﻪ دﻧﺎﻧﲑ ﻣﻄﻠﻘﺎً . 131- 3505- ﲔﺣﺼ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ t :" نذأ ﻄـﻊﻗ ﻘﺮاءﻓ سﻷﻧﺎ ﻼﻣﺎﻏ أن ﻨﻴـﺎءﻏأ سﻷﻧﺎ ﻼمﻏ ، اﻟﻨﺒـﻲ أﻫﻠـﻪ ﻰﺗﺄـﻓr ﻘـﺎﻟﻮاﻓ : ﻠﻴـﻪﻋ ﻌـﻞﳚ ﻠـﻢﻓ ﻘـﺮاءﻓ سأﻧـﺎ ﻧـﺎإ ﺎًﺌﻴﺷ")٤( . )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ2/224 ،تاﻟـﺪﻳﺎ ﰲ وأﺑﻮداود ، تدﻳـﺎ ﺑـﺎب اﻷﻋﻀـﺎء4/189 4564 وذﻛـﺮ ﻟـﻪ ﻆواﻟﻠﻔـ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ،تاﻟـﺪﻳﺎ ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ ، ﻄـﺄﳋا ﺔدﻳـ ﺑـﺎب2/878 2630 ، ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﺔاﻟﻘﺴﺎﻣ ، ـﺪاءﳋا ﺧﺎﻟـﺪ ﲆﻋـ فاﻻﺧـﺘﻼ ذﻛﺮ ﺑﺎب8/42 اﻟـﺮواة ﺔﻫﺪاﻳـ ﲆﻋـ ـﻪﳚﺮﲣ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ وﺣﺴـﻨﻪ 3/391 . )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ6/287. )٣ ( اﻷم6/105 اﻟﻄ، ﺔﺿرو ﺎﻟﺒﲔ9/262. )٤( داود أﺑــﻮ أﺧﺮﺟــﻪ تاﻟــﺪﻳﺎ ﰲ اﻟﻌﺒــﺪ، ﺔﺟﻨﺎﻳــ ﰲ ﺑــﺎب..... 4/196 4590 ﻟــﻪ ﻆواﻟﻠﻔــ ، ﰲ واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﺔاﻟﻘﺴﺎﻣ ، اﳌﲈﻟﻴـﻚ ﲔﺑـ اﻟﻌﻘـﻮد طﺳـﻘﻮ ﺑـﺎب8/25 4751 ، اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو 10/323 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٢٢ ﺔاﳉﻨﺎﻳ ﰲ ﻳﺒﺎع ﻧﻪﺈﻓ ؛اﳌﻤﻠﻮك ﲏاﳉﺎ ﻼمﻐﺑﺎﻟ أراد ﻣﺎ أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻳﺆﺛﺮ وﻻ ﺮﻘﻓ ﻪﻴﻓ أﻫﻠﻪ ﻪ،ﴪﺗﻣﻴ إﱃ ﻟﻪ إﻧﻈﺎراً ﺎًﺌﺷﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﻌﻞﳚ ﱂ وإﻧﲈ ، نﺈﻓ ؛ﺎًﺌﺷﻴ ْﻮﺟﺐ ﺗ ﱂ ﺔاﳉﻨﺎﻳ ﻷن ﻻ ذﻣﺘﻪ ﰲ ﺔاﻟﺪﻳ تاﺳﺘﻘﺮّ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺪاً ﻛﺎن إن ﻊاﻟﻘﻄ ،ﺔاﻟﻌﺎﻗﻠـ ﲆﻋـ ﺔﻓﺎﻟﺪﻳ ﺧﻄﺄً ﻛﺎن وإن ، اﳌﺎل ﺑﻴﺖ ﺛﻢ ، أﻳﻀﺎً ﻓﻌﻠﻴﻪ وﻓﺎء اﳌﺎل ﺑﻴﺖ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂو ﻢﳍ ﻳﺴﺎر ﻻ أو ﺔﻋﺎﻗﻠ ﻻ ﺚوﺣﻴ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٢٢ اﳉﻨﺎﻳﺎت ﻣﻦ ﻤﻦﻀﻳ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 132-3511- ﺔأﻣﻴ ﺑﻦ ﲆﻳﻌ ﻋﻦ)١( t ﻗﺎل: " اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺰوتﻏr ﻴﺶـﺟ ةﴪاﻟﻌ ، ﻧﺴﺎﻧﺎًإ ﻘﺎﺗﻞﻓ ﲑﺟأ ﱄ ﺎنﻛو ، ﻳـﺪه ضـﻮﻀاﳌﻌ ﺎﻧﺘﺰعﻓ ﺧﺮﻵا ﻳﺪ أﺣﺪﳘﺎ ﺾﻌﻓ ضاﻟﻌﺎ ﱢِ ﰲ ﻣﻦ ﺖ،ﺴﻘﻄﻓ ﻨﻴﺘﻪﺛ ﻧﺪرﻓﺄ ، اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻖﺎﻧﻄﻠﻓr ﻨﻴﺘـﻪﺛ ﻫـﺪرﻓﺄ ،ـﺎلﻗو : أﻳـﺪع ﺎﻟﻔﺤﻞﻛ ﻤﻬﺎﻀﺗﻘ ﻚﻴﻓ ﰲ ﻳﺪه" )٢( . ـﺑ ﺪ ﺮﻳ"ةﴪاﻟﻌ ﺶﻴﺟ" ﺒـﻮكﺗ ـﺰوةﻏ ، ﻪـﺑ ﺖ ﻤـﺳﻢﳍﺣـﺎ ـةﴪﻟﻌ ، اﻷﻣـﺮ وﺷـﺪة ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﺈﳖﻓ ؛ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ/ اﻟـﺰاد ﻣـﻦ ـةﴪﻋ اﳌـﺎء، ﻣـﻦ ـةﴪوﻋ ، ﻰﲪـ ﻣـﻦ وﺷـﺪة ﻆاﻟﻘﻴ . "وأﻧﺪر ﺘﻪﻴﺛﻨ" أﺳﻘﻄﻬﺎ ﻳﻘﺎل،: ﺳﻨﻪ تأﻧﺪر ﻓﻨﺪر، أي،: ﻂﻓﺴﻘ أﺳﻘﻄﺘﻪ)٣( . وﻗﻮﻟﻪ"ﻳﺪه أﻳﺪع.." ﺧـﺮهآ إﱃ: اﻹﻫـﺪار ﺔﻋﻠـ إﱃ إﺷـﺎرة ، ﺑـﻪ ﻊﻳـﺪﻓ ﻣـﺎ أن وﻫـﻮ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﻄﺮ ﻊاﻟﺪاﻓ ﻷن ؛ﺪرْﻣُﻬ دﻓﻌﻪ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﲔﻌﺗ إذا ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﺼﺎﺋﻞ ، اﻟﺼﺎﺋﻞ أﳉﺄه ﺑﻪ دﻓﻌﻪ إﱃ ،ﻪﻠﻌ ﺘﻴﺠﺔ ﻮﻓﻬ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ، ﻣﻦ ﺐﱠوﻣﺴﺒ ، ﲆﻋـ ﺑـﻪ ﻰوﺟﻨـ ﻓﻌﻠـﻪ اﻟـﺬي ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻪﻔﺴﻧ . )١( ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﲆﻳﻌ ﻫﻮ مزﻣُﺮا أﺑﻮ ﻘﻔﻲﺜاﻟ ،ﺔﺳِـﻴﺎﺑ وأﻣﻪ ﺑﻌـﺪﻫﺎ، وﻣـﺎ ﺔاﳊﺪﻳﺒﻴـ ﺷـﻬﺪ ﰊـﺤﺎﺻ. ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ5/543 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 7847. )٢( ةزاﻹﺟــﺎ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟـﻪ ، ــﺰوﻐاﻟ ﰲ اﻷﺟـﲑ ﺑـﺎب2/790 2146 ،ﺔاﻟﻘﺴـﺎﻣ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺑــﺎب اﻹﻧﺴﺎن ﺲﻧﻔ ﲆﻋ اﻟﺼﺎﺋﻞ3/1301 ح1674 . )٣ ( ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐ5/34 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن5/199 . 323

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٢٢ و"ﻢﻀاﻟﻘ" ﺑ اﻷﺳﻨﺎناﻷﻛﻞ فﺄﻃﺮا ﻳﻘﺎل،: ﺷﻌﲑﻫﺎ ﺔاﻟﻨﺎﻗ ﻗﻀﻤﺖ ، ﻪﻤـﻀﻘﺗ– ﻜﴪﻟﺑﺎ– ﻗﻀﲈً)١( . 133- 3514- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :"ﺑﺤﺼﺎة ﺘﻪﻓﺧﺬ" )٢( أي: رﻣﻴﺘﻪ ،فﺬﳋوا: ﻊﺎﺑﺻاﻷ سﺑﺮأ اﻟﺮﻣﻲ)٣( . "ﻴﻨﻪﻋ ءتﺄﻔﻘﻓ" أي: أﻋﻤﻴﺘﻪ . 134- 3515- ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ t :" اﷲ رﺳـﻮل وﻣـﻊr ىرْـﺪِ ﻣ رأﺳﻪ ﺑﻪ ﻚﳛ" )٤( . "ىرْــﺪِاﳌ ")٥( ساﻟــﺮأ ﺑــﻪ ــﻚﳛ ﺔﻛﺎﳌﺴــﻠ ﺸــﺐﳋا ﻣــﻦ ــﺬﺨﻳﺘ ءﳾ ، ﺑــﻪ ﺢﺼــﻠﺗو اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺮون ﺔاﳌﺸﺎﻃ)٦( . 135- 3518- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ t أﻧﻪr ﻗـﺎل:" أﺧﻴـﻪ ﲆـﻋ ﻢﻛأﺣـﺪ ﻳﺸـﲑ ﻻ ؛اﻟﻨﺎرﺑﺎﻟﺴﻼح ﻣﻦ ﺣﻔﺮة ﰲ ﻴﻘﻊﻓ ﻳﺪه ﰲ غﻳﻨﺰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻌﻞ ﻳﺪري ﻻ ﻧﻪﻓﺈ" )١( . )١ ( ﺔﻗﺘﻴﺒ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/412 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/77 . )٢( تاﻟﺪﻳﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﺣـﻖ، أﺧـﺬ ﻣـﻦ ﺑـﺎب.... 6/2525 6493 اﻷداب، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺑـﺎب اﻟﻨﻈﺮ ﺮﻳﻢﲢ3 /1699 2158 . )٣ ( يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/268 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/16 . )٤( تاﻟﺪﻳﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﻴـﺖ ﰲ ﻊاﻃﻠـ ﻣـﻦ ﺑـﺎب6/2530 6505 اﻷداب، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺑـﺎب اﻟﻨﻈﺮ ﺮﻳﻢﲢ3/1698 2156 . )٥ ( ﻞﺻاﻷ ﰲ)اﳌﺬرى ،ﻒﺼﺤﻴﺗ وﻫﻮ . )٦ ( يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/335 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/115 .