تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٩١ أﻧﺴﺎب ﺔﳌﺤﺎﻓﻈ دﻣﻪ ﺔإﺑﺎﺣ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻓﻴﻪ، ﺣﻘﺎً ﻟﻪ ﻓﻜﺎن ، ؛ﻣﻨـﻪ ﺺاُﻗـﺘ ذِﻣّﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻮ أﻣﺎ ﺑﺤﺎل اﳌﺴﻠﻢ ﲆﻋ ﻟﻪ َﻂ ﺴﻠّﺗ ﻻ ﻷﻧﻪ . "ﻟﺪﻳﻨﻪ قواﳌﺎر" ﻋﻨـﻪ جﺎرﳋا اﻟﺘﺎرك ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ،جـﺮوﳋا وﻫـﻮ قاﳌـﺮو ﻣـﻦ ، وﻣﻨـﻪ قاﳌﺮ ، ﺦاﻟﻄﺒ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ جﺮﳜ اﻟﺬي اﳌﺎء وﻫﻮ)٢( ، ﻻ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺣﻖ ﰲ ﻣﻬﺪر وﻫﻮ ﻗﺘﻠ ﻣﻦ ﲆﻋ صﻪﻗﺼﺎ ،فﺧﻼ ذﻣﻲ ﻗﺘﻠﻪ إذا وﻓﻴﲈ)٣( . و"ﺔﻋﻟﻠﺠﲈ كاﻟﺘﺎر" ﺔﻔﺻ/ قﻟﻠـﲈر ﻣﺆﻛـﺪة ،ﲔاﳌﺴـﻠﻤ ﺔﺎﻋـﲨ ـﺮكﺗ اﻟـﺬي أي ، ﻠﺘﻬﻢﲨ ﻣﻦ جوﺧﺮ ، ﻢﲥُﻣﺮز ﻋﻦ واﻧﻔﺮد . ﻣـﺎ ﺳـﻮى ـءﴚﺑ اﻹﺳـﻼم ﰲ دﺧﻞ أﺣﺪ ﻳُﻘﺘﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻢز ﳌﻦ ٌدﻟﻴﻞ ﺚاﳊﺪﻳ وﰲ اﻟﺼﻼة كﱰﻛ دﱠﻋﺪ . 110- 3449- ﺑﻦ اﳌﻘﺪاد اﻷﺳﻮدوﻋﻦ)٤( t ﻗﺎل أﻧﻪ: اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ، ﺖأرأﻳـ ﻘﻄﻌﻬﺎﻓ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﱠﺪيَﻳ ىﺣﺪإ بﴬﻓ ﺘﺘﻠﻨﺎﻗﺎﻓ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻼﺟر ﺖُﻟﻘﻴ نإ ، ﻣﻨﻲ ﻻذ ﻢﺛ ﻘﺎلﻓ ﺑﺸﺠﺮة: ﷲ ﺖُأﺳﻠﻤ ،ﺎلﻗ ؟ﺎﳍﺎﻗ أن ﺑﻌﺪ ﻠﻪُﺘﻗأ: ﻪ ﺘﻘﺗ ﻻ ،ﻘﺎلﻓ : ﻄﻊﻗ ﻧﻪإ اﷲ ﻧﺒﻲ ﻳﺎ )١ ( ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔﺿرو9/148 ، جاﳌﺤﺘﺎ ﻨﻲﻐﻣ4/15. )٢ ( اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/377 ، حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎر8/259 . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي حﴍ11/165. )٤( ﺔرﺑﻴﻌ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺔﺛﻌﻠﺒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳌﻘﺪاد ﻫﻮ ﲏاﻟﺒﻬﺮا اﻟﻜﻨﺪي، ﺛﻢ اﻟﺰﻫﺮي، ﺛﻢ ﻛﻨـﺪة، أﺑـﻮه ﻒﺣـﺎﻟ ، اﻟﺰﻫﺮي ثﻮﻐﻳ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻫﻮ ﺒﻨّﺎهﺗو إﻟﻴﻪ ﻓﻨُﺴﺐ ﻣﺸﻬﻮر، ﰊﺤﺎﺻ ،ﲔاﻟﺴـﺎﺑﻘ ﻣـﻦ ﻛـ، أﻧـﻪ ﺒـﺖﺜﻳ ﱂ ﺎن ﲑهﻏ سﻓﺎر ﺑﺒﺪر ،ﺔﺳـﻨ ﲔﺳﺒﻌ وﻫﻮاﺑﻦ ﲔوﺛﻼﺛ ثﺛﻼ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ5/265 رﻗـﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ: 6869. 313

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٩١ ﱠﺪيَﻳ ىﺣﺪإ! رﺳﻮ ﻘﺎلﻓ اﷲ لr :"ﻪ ﺘﻘﺗ ﻻ ،ﺗﻘﺘﻠـﻪ أن ﺒـﻞﻗ ﻚﺑﻤﻨﺰﻟﺘـ ﻧﻪﻓﺈ ﺘﻠﺘﻪﻗ نﻓﺈ ، ﺎلﻗ اﻟﺘﻲ ﻠﻤﺘﻪﻛ ﻳﻘﻮل أن ﺒﻞﻗ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ ﻚﻧإو")١( . اﻟﻠﻴﺎذ: اﻟﻌﻴﺎذ)٢( . وﻗﻮﻟﻪ"ﻪ ﺘﻘﺗ ﻻ" ﺳﻼﻣﻪﺈﺑ اﳊﻜﻢ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﳌﻜـﺮَه، إﺳـﻼم ﺔـﺤﺻ ﻣﻨـﻪ وﻳﺴـﺘﻔﺎد ، ﻗـﺎل إذا اﻟﻜﺎﻓﺮ وأن: أﺳـﻠﻤﺖ ﺳـﻼﻣﻪ،ﺈﺑ ﺣُﻜِـﻢ ﻣﺴـﻠﻢ أﻧـﺎ أو ﻴـﻪ،ﳖْ وﻣـﻦ اﻟﻘﺘـﻞ ﻋـﻦ ﻳﺪﻳﻪ إﺣﺪى ﻊﻗﻄ أﻧﻪ ﻛﺮر ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻟﻪ واﻟﺘﻌﺮض = ﻣﺴـﻠﻢ ﲆﻋـ ﻰﺟﻨـ إذا ﰊاﳊﺮ أنّ ﺎًﺻﻗﺼﺎ ﻳﺪﻳﻪ إﺣﺪى ﻊﻗﻄ ﰲ ﻟﻪ ﺺﻟﺮﺧ وﺟﺐ ﻟﻮ إذ ؛صﺑﺎﻟﻘﺼﺎ ﻳﺆاﺧﺬ ﱂ أﺳﻠﻢ ﺛﻢ . وﻗﻮﻟﻪ"ﺗﻘﺘﻠﻪ أن ﺒﻞﻗ ﻚﺑﻤﻨﺰﻟﺘ ﻧﻪﻓﺈ ﺘﻠﺘﻪﻗ نﻓﺈ" ﻛﲈ اﻟﺪم ﻣﻌﺼﻮمَ ﻣﺴﻠﲈً ﺎرﺻ ﻷﻧﻪ ﻓﻌﻠﺖَ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎً ﻛﻨﺖَ ﺎًﺻﻗﺼﺎ دﻣﻚ ْأﺑﺎﺣﺖ اﻟﺘﻲ ﻓَﻌﻠﺘﻚ "ﺎلﻗ اﻟﺘﻲ ﻠﻤﺘﻪﻛ ﻳﻘﻮل أن ﺒﻞﻗ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ ﻚﻧإو" ﻛـﺎن ﻛﲈ اﻟﺪم حﻣﺒﺎ ﴏت ﻷﻧﻚ اﻹﺳـﻼم ﻗﺒـﻞ اﻟـﺪم حﻣﺒـﺎ ﻫﻮ ، ﺑﺤـﻖ ـﻞﺗاﻟﻘﺎ دم ﺔإﺑﺎﺣـ نﺈﻓـ ؛ﻒﺘﻠـﳐ اﻟﺴـﺒﺐ وﻟﻜـﻦ صاﻟﻘﺼﺎ ، اﻹﺳﻼم ﱢﳊﻖ اﻟﻜﺎﻓﺮ دم ﺔوإﺑﺎﺣ اﻟ ﻜﺎبﺗﺑﺎر اﳌﺴﻠﻢ ﻜﻔﲑﺗ ﲆﻋ جﻮارﳋا ﺑﻪ ﺴﻚﲤ وﻗﺪﺋﺮﺎﻜﺒ ، ﱠاﳌﻌﻨـﻲ أن وﺣﺴﺒﻮا اﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﺔاﳌﲈﺛﻠ ﺑﻪ ،ﲔاﳌﺆﻣﻨ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻤﺪاً ﻞﺗاﻟﻘﺎ ﱠﻋﺪ ﻌﺎﱃﺗ ﻷﻧﻪ ؛ﺧﻄﺄ وﻫﻮ ، اﳌﺮاد ﺑﻞ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﺎ . )١( تاﻟـﺪﻳﺎ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻣﺆﻣﻨـﺎً ﻳﻘﺘـﻞ وﻣـﻦ اﷲ ﻗـﻮل ﺑـﺎب... "6/2517 6472 ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ اﻹﻳﲈن ، اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻗﺘﻞ ﺮﻳﻢﲢ ﺑﺎب1/95 ح95 ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ . )٢( ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ اﻷﺛﺮ4/276 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن3/508.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٩١ 111- 3450- ﻳﺪز ﺑﻦ ﺔأﺳﺎﻣ ﻋﻦ)١( t ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﺜﻨﺎَﺑﻌr ﻣﻦ سﻧﺎ إﱃ ﻴﻨﺔَﻬﺟُ ،ﻌﻨﻪﻃأ ﺖﺬﻫﺒﻓ ﻣﻨﻬﻢ ﻞﺟر ﻋﲆ ﺖﺗﻴﻓﺄ ،ﻘـﺎلﻓ: اﷲ إﻻ ﻟـﻪإ ﻻ ،ﻪﻠﺘـﺘﻘﻓ ﻪـﺘﻄﻌﻨﻓ ، اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ ﺖﺌﺠﻓr ﻪﺗـﱪﺄﺧﻓ ،ﻘـﺎلﻓ: ﻗﺘﻠﺘـﻪ ،اﷲ إﻻ ﻟـﻪإ ﻻ أن ـﻬﺪﺷ ـﺪﻗو! ﺖـﻠﻗ : ﺎـﻳ اًذﺗﻌﻮ ﻚﻟذ ﻌﻞﻓ ﻧﲈإ اﷲ رﺳﻮل! ﺎلﻗ: "ﻪﻠﺒ ﻋﻦ ﻘﻘ ﻬﻼﻓ!" )٢( . ﻞﻴﻗ : ﻫﻮ اﳌﻘﺘﻮل ﻴﻚﻫﺬاﳖ ﺑﻦ سﻣﺮدا اﻟﻔﺰاري . وﻗﻴﻞ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ سﻣﺮدا ﻫﻮ اﻟﻘﺬﰲ ، ﳌـﺎ ﻟﻜـﻦ ﺔ؛ﺟﻬﻴﻨـ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ ﲔاﻟﻘﻮﻟ ﲆوﻋ ﻣﻨﻬﻢ ﱠﻋُﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﻣﻘﻴﲈً وﻛﺎن ﻬﻢﺿﺑﺄر وﺟﺪوه)٣( ﻻ ؛ﻒاﻟﺴـﻴ ﻋـﻦ ﻌـﻮّذاًﺗ ﻳﻘـﻮل ﻣﺎ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ رأى ﻷﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﲆﻋ ﺔأﺳﺎﻣ أﱰاﺟ وإﻧﲈ ﻪـﺒ ﻗ ﻢﻴﻤ ﺻ ﻦـﻋ ، ﻊﻳﻨﻔــ ﻻ ﻛـﲈ ﻳﻨﻔﻌـﻪ ﻻ ﺔاﳊﺎﻟـ ﻫـﺬه ـﻞﺜﻣ ﰲ اﻟﺮﺟـﻞ إﻳـﲈن أن ـﻦّﻇ و ﴬاﳌﺤﺘ ، ﻟﻠﺮﺳﻮل اﳊﺎل ﻰﺣﻜ ﳌّﺎ ﺛﻢr ﻨﻴﻌﻪﺻ أﻧﻜﺮ ، اﺟﺘﻬـﺎده ﰲ أﺧﻄـﺄ أﻧﻪ ﻟﻪ ﲔﱠوﺑ ﻟﻪﻮﺑﻘ: "ﻠﺒﻪﻗ ﻦﻋ ﺖﻘﻘﺷ ّﻬﻼﻓ" أي :ﻳﻘﻮﻟـﻪ إﻧـﲈ أﻧـﻪ ﻓﻌﻠﻤـﺖَ ﻗﻠﺒـﻪ ﰲ ﻣـﺎ ﲆﻋ اﻃّﻠﻌﺖ ﺎًﺻإﺧﻼ ﻻ ﻌﻮذاًﺗ ، اﻟﺒﺎب ﰲ ﻣﺎ ﺔﺎﻳﻏ/ ﻬـﺮﻇأ ﺎﳘوأﺣـﺪ ﳏﺘﻤـﻞ اﻷﻣﺮ أن ، إﺑﻘـﺎء ﻟﻜـﻦ ﻣﺴﻠﻢ إﻫﻼك ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ أﻫﻮن ﻛﺎﻓﺮ ﻒأﻟ ، ﺑـﲈ ﺳـﻼﻣﻪﺈﺑ ﳏﻜﻮﻣﺎً ﻳﻜﻦ ﱂ وإن واﻟﺮﺟﻞ )١( ﻳﺪز ﺑﻦ ﺔأﺳﺎﻣ ﻫﻮ ﻳﺪز وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻷﻣﲑ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﴍاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﺔﺣﺎرﺛ ﺑﻦ ﻣﺸﻬﻮر، ﰊﺤﺎﺻ ، ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ ﺔﺑﺎﳌﺪﻳﻨ ﲔوﺳﺒﻌ ﺲﲬ ﺑﻦ وﻫﻮ ﲔﺴﲬو ﻊأرﺑ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ1/101 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 316. )٢( تاﻟــﺪﻳﺎ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟــﻪ اﷲ، ﻗــﻮل ﺑــﺎب" أﺣﺒﺎﻫــﺎ وﻣــﻦ.. "6/2519 6478 ، ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ اﻹﻳﲈن ، اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻗﺘﻞ ﺮﻳﻢﲢ ﺑﺎب1/96 ح96 . )٣ ( اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب3/1386 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ6/74. 314

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٩١ اﻟﻌﻤﺪ ﻫﻮ ﺑﲈ ﻰﺗأ ﳌﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة اﻹﻗﺮار إﻟﻴﻪ ﻳﻀﻢ ﻰﺣﺘ ﻗﺎل ﻛـﺎن تﺑﺎﻟـﺬا واﳌﻘﺼﻮد ة ﺣﺎﻟﻪ فﻳُﺘﻌﺮّ ﻰﺣﺘ ﻋﻨﻪ ﻳُﻤﺴَﻚ أن ﻪﱢﺣﻘ ﻣﻦ . 112- 3452- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ t أﻧﻪr ﻗﺎل: " راﺋﺤﺔ ﻳﺮح ﱂ ﺪاًَﻣﻌﺎﻫ ﺘﻞﻗ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ، ﺧﺮﻳﻔﺎً أرﺑﻌﲔ ﻣﺴﲑة ﻣﻦ ﺪﺟﺗﻮ ﻬﺎﳛر ّنإو" )١( . ﴍﻋﻲ ﻋﻬﺪ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻊﻣ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻌﺎﻫَﺪ ﻳﺮﻳﺪ ،ﺔﺟﺰﻳـ ﺑﻌﻘـﺪ ﻛـﺎن ﺳﻮاء ، أو ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺎن أو ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﺔﻫﺪﻧ . وﻗﻮﻟﻪ"ﻳﺮح ﱂ" ثﺛﻼ ترواﻳﺎ ﻓﻴﻪ ،"حﻳﺮَ " حﻳﺮا حرا ﻣﻦ اﻟﺮاء ﺢﺑﻔﺘ ، ـهﴪوﺑﻜ ﺢﻳَﺮﻳ حرا ﻣﻦ ،ﺢﻳُﺮﻳ حأرا ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﻢﺿو هﴪوﺑﻜ)٢( ، ﻳﺸـﻢّ ﱂ أﻧـﻪ وﻫﻮ واﺣﺪ ﻰواﳌﻌﻨ ﺔﻬـﺎراﺋﺤﳛر ـﺪﳚ ﱂو ﺔاﳉﻨـ ـﻼ،ﺻأ ـﺪﳚ ﻻ أﻧـﻪ ﺑـﻪ ﻳُـﺮد ﱂو ، ﺳـﺎﺋﺮ ـﺪﻫﺎﳚ ﻣـﺎ لَﱠ أو ﺑـﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻓﻮاﱰﻳﻘ ﱂ اﻟﺬﻳﻦ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ، ﺔاﻟﻨﻘﻠﻴـ اﻟـﺪﻻﺋﻞ ﻣﻦ تﺪﺿﻌﺎﺗ ﻣﺎ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ ﻮﻓﻴﻘﺎًﺗ اﻟﻨـﺎر ﰲ ﻠّـﺪﳜ ﻻ ﺳـﻼﻣﻪﺈﺑ ﳏﻜﻮﻣﺎً ﺪاًﱢﻣﻮﺣ ﻛﺎن إذا اﻟﻜﺒﲑة ﺎﺣﺐﺻ أن ﲆﻋ ﺔواﻟﻌﻘﻠﻴ ، ﺔاﳉﻨ ﻣﻦ ُﺮَمﳛ وﻻ . وﻗﻮﻟﻪ" ﺧﺮﻳﻔﺎً أرﺑﻌﲔ" أي : ﻋﺎﻣﺎً ، ﻔﺴﲑهﺗ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ . 113- 3453- أﻧﻪ وﻋﻨﻪr ﻗﺎل: " ﻧـﺎر ﰲ ﻬـﻮﻓ ﻧﻔﺴـﻪ ﻘﺘﻞﻓ ﺒﻞﺟ ﻣﻦ دّىﺗﺮ ﻣﻦ أﺑﺪا ﻴﻬﺎﻓ ﺪاّﻠﳐ ﺧﺎﻟﺪاً ﻴﻬﺎﻓ دىﱰﻳ ﻬﻨﻢﺟ ، ﻳـﺪه ﰲ ﻪّﺴـﻤﻓ ﻧﻔﺴـﻪ ﻘﺘـﻞﻓ ّﺳـﲈ ﻰـّﲢﺴ وﻣـﻦ )١( تاﻟﺪﻳﺎ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻣُﻌَﺎﻫَـﺪًا ﻗَﺘَـﻞَ ﻣـﻦ ﺑَﺎب2/896 2687 اﳌﺴـﺘﺪرك، ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ ، ﻛﺘـﺎب اﳉﻬﺎد2/138 2581 وﻗﺪ ﺔاﳉﺰﻳ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺟـﺮم ـﲑﻐﺑ ذﻣﻴﺎً ﻗﺘﻞ ﻣﻦ إﺛﻢ ﺑﺎب6/2533 6516 ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ y. )٢( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/116 ، اﻷﻧﻮار قﻣﺸﺎر1/302 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٩١ أﺑﺪاً ﻴﻬﺎﻓ ﺪاًّﻠﳐ ﺧﺎﻟﺪاً ﻬﻨﻢﺟ ﻧﺎر ﰲ ﺎهّﻳﺘﺤﺴ ،ﻧﻔﺴ ﺘﻞﻗ وﻣﻦ ﻳـﺪه ﰲ ﺤﺪﻳﺪﺗـﻪﻓ ﺑﺤﺪﻳﺪة ﻪ أﺑﺪاً ﻴﻬﺎﻓ ﻠﺪاًﳐ ﺧﺎﻟﺪاً ﻬﻨﻢﺟ ﻧﺎر ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ﰲ ﺎﲠ ﺄُﳚ" )١( . دّيﱰاﻟــ ﻟﻠﻬــﻼك اﻟﺘﻌــﺮض ﻫــﻮ ــﻞﺻاﻷ ﰲ ي،ْاﻟــﺮَد ﻣــﻦ)٢( ، اﻟﺘــﺪﻫﻮر ﰲ وﺷــﺎع ﺔﻠﻜﳍا إﱃ ﻹﻓﻀﺎﺋﻪ ﺟﺒﻞ، ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﲑﻣﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻬﻮّر أن ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﻪ واﳌﺮاد . ّﴘ واﻟﺘﺤ ﻜﻠﻔﺎًﺗ ﻓﻴﻪ أن ﲑﻏ ٌواﺣﺪ واﳊﺴﻮُ . و"َﺄﳚ " ُﻊَﻤﳚ نزو ﲆﻋ اﻟﻮَﺟﺄ، ﻣﻦ وﻧﺤﻮه، ﲔﺑﺎﻟﺴﻜ ﺔاﻹﺟﺎﻓ وﻫﻮ)٣( ، واﻟﻀﻤﲑ ﰲ" ﲠﺎ" ﻟﻠﺤﺪﻳﺪة ﻣـﻦ اﳌﺘﻔﻜّﺮﻳﻦ ﲆﻋ ﻰﻔﲣ ﻻ ٌﺣِﻜَﻢ ﻢﳍأﻓﻌﺎ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﲈ قاﻟﻔﺴﺎ ﻌﺬﻳﺐﺗ وﰲ اﻷﻟﺒﺎب ﱄأو ﻟﻪ، ﲔﻣﺴﺘﺤﻠّ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﳌﺮاد أن واﻟﻈﺎﻫﺮ ، أرﻳﺪ وإن ﻟـﻪ اﻧﻘﻄـﺎع ﻻ ٍدوام ﲔﺑ َكﱰاﳌﺸ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺚاﳌﻜ واﻟﺘﺄﺑﻴﺪ ﻠﻮدﳋا ﻣﻦ ﻓﺎﳌﺮاد اﻟﻌﻤﻮم ﻣﻨﻪ ﲔاﳌﻌﻨﻴـ ﰲ ﺎﳍﻻﺳـﺘﻌﲈ ٍ؛ﺑﻌﻴـﺪ ﲔﺣـ ﺑﻌﺪ ﻊﻳﻨﻘﻄ ﻣﺪﻳﺪ واﺳﺘﻤﺮار ﻓﻴﻘـﺎل، : وﻗﻔـﺎً ﻒوﻗـ ﻣﺆﺑﺪاً ﻠﺪاًﳐ اﻷ، ﺲﺣﺒ ﻓﻼن وأدﺧﻞﺪﺑ ، ـﺐﺠﻓﻴ ـﻞﺻاﻷ فﺧﻼ زﺎﺠواﳌ اكﱰواﻻﺷ ﺑﻴﻨﻬﲈ كﱰاﳌﺸ ﻟﻠﻘﺪر ﺟﻌﻠﻬﲈ اﻟﺪﻻﺋﻞ، ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ وﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ . ﻗﻠﺖَ نﺈﻓ : ﻣﺮوﻳﺎً ﻳﺘﻠﻮه اﻟﺬي ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﻊﺼﻨﺗ ﻓﲈ : )١( اﻟﻄـﺐ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، واﻟـﺪواء اﻟﺴـﻢ ﴍب ﺑـﺎب... 5/2179 5442 اﻹﻳـﲈن، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺘﻞ ﺮﻳﻢﲢ ﻆﻠﻏ ﺑﺎب1/103 ح109 . )٢ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن14/316 – ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ38/143 . )٣ ( اﳌﻨﲑ حاﳌﺼﺒﺎ2/650 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٩١ 114-3455 - ﲇﺠاﻟﺒ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﻋﻦ)١( t ، ﻗﻮﻟـﻪ نﺈﻓr :" ـﺎلﻗ اﷲ ﱃﻌﺎﺗ: اﳉﻨـﺔ ﻠﻴﻪﻋ ﺖﺤﺮﻣﻓ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺒﺪيﻋ رﲏدﺑﺎ")٢( ﳏـﺮوم ﻧﻔﺴـﻪ ـﻞﺗﻗﺎ أن ﰲ ﺢﻳـﴏ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﻮعﳑ ﺔاﳉﻨ ﻋﻦ . / ﺖﻠﻗ : ﻛـﺎﻓﺮاً ﻛـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ أن ﺘﻤﻞﳛ إذ ؛ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻮم وﻻ اﳊﺎل ﺔﺣﻜﺎﻳ ﻫﻮ ، أو ﺔاﳉﺮاﺣ ﺷﺪة ﻣﻦ ﺪﺗار ، ﻣﺴﺘﺒﻴﺤﺎً ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺘﻞ أو ، ﻗﻮﻟـﻪ أن ﻊﻣـ"اﳉﻨـﺔ ﻠﻴـﻪﻋ ﺖﻣـﱠﺮَﺤﻓ" ﻊاﻟﻘﻄ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﲇاﻟﻜ طواﻹﻗﻨﺎ اﻟﺪوام ﲆﻋ ﻨﺎًﻇ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ . ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا وﰲ"ﺄـﻗر ﲈﻓ ﻣـﺎت ﻰﺣﺘـ اﻟـﺪم" أي: ﻊاﻧﻘﻄـ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺎل،: رﻗـﺄ اﻟـﺪم ﻊواﻟﺪﻣ اﻧﻘﻄﻌﺎ، إذا رﻗُﻮءاً ﻢ،ﳍﻗﻮ وﻣﻨﻪ: اﻟﺪم رُﻗُﺆ ﻓﻴﻬﺎ نﺈﻓ ؛اﻹﺑﻞ ﺴﺒﻮاﺗ ﻻ أي، : ـﺎﳖأ ﺔاﻟﺪﻳ ﰲ ﻊﺪﻓﺗ اﻟﻮﻗﻮد، ﻣﻨﻪ ﻳﺮاد ﻣﻦ دم ﺑﻪ ﻓﲑﻗﺄ)٣( . 115- 3456- ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ ﳼاﻟﺪو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ أن)٤)(١( " ﺮﺟوﻫـﺎ ﻟﻪ ﺺﻗﻣﺸﺎ ﺧﺬﻓﺄ ﺠﺰعﻓ ضﻤﺮﻓ ﻮﻣﻪﻗ ﻣﻦ ﻞﺟر ﻣﻌﻪ ،ﻪﲨﺑﺮا ﺎﲠ ﻘﻄﻊﻓ ، ﻳﺪاه ﺖﺸﺨﺒﻓ ﻣﺎت ﻰﺣﺘ")٢( . )١( ﲇﺠاﻟـﺒ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﻫﻮ اﷲ، ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻌَﻠَﻘـﻲ ﺛـﻢ ﺟـﺪه، إﱃ ﻧﺴـﺐ ورﺑـﲈ ،ﺔﺒﺤ ﺻ ﻪـﻟ ، ﲔاﻟﺴﺘ ﺑﻌﺪ توﻣﺎ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ1/444 رﻗﻢ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻘﺮﻳﺐﺗ:975. )٢( اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺚأﺣﺎدﻳ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﺋﻴـﻞﴎإ ﻧﺒـﻲ ﻋـﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب3/1275 ح3276 ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ اﻹﻳﲈن ، اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺘﻞ ﺮﻳﻢﲢ ﻂﻠﻏ ﺑﺎب1 /107 ح113 . )٣ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/100 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/248 . )٤( ﻫﳼوﱠاﻟـﺪ ديزاﻷ ﺔﻠﺒـْﺛَﻌ ﺑـﻦ ِصاﻟﻌَـﺎ ﺑﻦ ﻒﻃَﺮِﻳ ﺑﻦ ﺮوْﻋَﻤ ﺑﻦ ﻞْﻃُﻔَﻴ ﻮ اﻟﻨـﻮر، ذا ﻳﻠﻘّـﺐ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﺟـﺎءr ﲈﺴﻠﻣ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ، ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ﻊرﺟ ﺛﻢ ، اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ ﻊرﺟ ﺛﻢr ، ـﻪﺗوﻓﺎ ﻰﺣﺘـ ﻣﻌـﻪ ﻓﻤﻜـﺖr ، ﻞﺘـﻗt ﺷـﻬﻴﺪا اﻟﺮدّة أﻫﻞ ﻗﺘﺎل ﰲ ﺔﺑﺎﻟﻴﲈﻣ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ3/76 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ3/521. 315

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٩١ ﺺاﳌﺸﺎﻗ: ﻘﺺ ﻣ ﲨﻊ وﻋَﺮُض، ﻃﺎل ﻣﺎ اﻟﻨﺼﺎل ﻣﻦ وﻫﻮ)٣( . اﺟﻢﱪواﻟ : اﻟﺮواﺟﺐ ﲔﺑ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻊﺎﺑﺻاﻷ ﻞﺻﻣﻔﺎ -ﲇـﺗ اﻟﺘـﻲ ﻞﺻاﳌﻔﺎ وﻫﻲ اﻷﻧﺎﻣﻞ -ﻒاﻟﻜ ﲇﺗ اﻟﺘﻲ ﻊاﻷﺷﺎﺟ ﲔوﺑ)٤( . "ﺖﺒﺨﺸﻓ ﻳـﺪاه" أي : دﻣـﺎً ﺳـﺎﻟﺖ اﳊﻠـﺐ، ﰲ اﻟﻠـﺒﻦ اﻣﺘـﺪاد ﺐﺨاﻟﺸـ ـﻞﺻوأ ، ﺐﺨواﻟﺸ: ﻤﺰةﻏ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻟﺐ ﻳﺪ ﺖﲢ ﻣﻦ جﺮﳜ ﻣﺎ)٥( . 116- 3457- ﺢﴍﻳ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻜﻌﺒﻲ)٦( t اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦr ﻗـﺎل: " ﻳـﺎ أﻧـﺘﻢ ـﻢﺛ ﺪﻗ ﺔﻋﺧﺰا َﺬُﻫ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻫﺬا ﺘﻠﺘﻢﻗﻞﻳ ،ﻠﻪﻗﺎﻋ واﷲ وأﻧﺎ ، ﺑﲔ ﻫﻠﻪﻓﺄ ﺘﻴﻼﻗ ﺑﻌﺪه ﺘﻞﻗ ﻣﻦ ﺧﲑﺗﲔ ،ﺘﻠﻮاﻗ أﺣﺒﻮا نإ ،اﻟﻌﻘﻞ أﺧﺬوا أﺣﺒﻮا نإو" )٧( . )١ ( ﻞﺻاﻷ أﻋﻼهﰲ ﻣﺎأﺛﺒﺘﻪ ﺢواﻟﺼﺤﻴ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ . )٢( اﻹﻳﲈن ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻞﺗﻗﺎ أﻧﻪ ﲆﻋ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺎب.. 1/108 ح116 . )٣ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/241 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/490. )٤ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/220 ، ﲔاﻟﺼـﺤﻴﺤ ﰲ ﻣـﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/223 ، ﺮﻳـﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳـ اﻷﺛـﺮ 1/113. )٥ ( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/543 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/450 . )٦( ﺢﴍﻳ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﻜﻌﺒﻲ ﺰاﻋﻲﳋا ﻋﻤـﺮو، ﺑـﻦ ﺧﻮﻳﻠـﺪ اﺳﻤﻪ ﻋﻜﺴـﻪ، أو وﻗﻴـﻞ،: ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ، وﻗﻴﻞ: ﺊﺎﻧﻫ وﻗﻴﻞ،: ﺐﻌﻛ ،ﺔاﳌﺪﻳﻨـ ﻧـﺰل ﰊـﺤﺎﺻ ،ﺢاﻟﺼـﺤﻴ ﲆﻋـ ﲔوﺳـﺘ ﺛـﲈن ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ 6/175 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 8158. )٧( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ تاﻟﺪﻳﺎ ﰲ ، ﺔﺑﺎﻟﺪﻳ ﴈر اﻟﻌﻬﺪ ﱄو ﺑﺎب4/172 4504 ، أﺑـﻮاب ـﺎعﲨ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ اﻟﻘﺘــﻞ ــﺮﻳﻢﲢ ، واﻟﻌﻘــﻞ اﻟــﺪم ثﻣــﲑا ﺑــﺎب8/57 ح15842 ، ﻠﻴــﻞﻐاﻟ إرواء ﰲ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ ــﺤﺤﻪﺻو 7/276.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٠٢ اﷲ رﺳـﻮل ﺧﻄﺒﻬـﺎ ﺔﺧﻄﺒـ ﺔﺘﻤﺗ ﻣﻦ ﻫﺬاr ﺢاﻟﻔـﺘ ﻳـﻮم ، ﰲ ﻣـﺬﻛﻮرة وﻣﻘـﺪﻣﺘﻬﺎ ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺔﻣﻜ ﺣﺮم ﺑﺎب حﺤﺎﺻ ، اﻷﻳﺎم ﻠﻚﺗ ﰲ ﺢاﻟﻔﺘ ﻋﺎم ﻗﺘﻠﺖ ﺔﺧﺰاﻋ وﻛﺎن ﻫُﺬَ ﻣﻦ ﺚﻟﻴ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻼً ﺔﺑﻤﻜﻳﻞ ﻟـﻪ، ﻳﻘـﺎل: ﺔاﳉﺎﻫﻠﻴـ ﰲ ـﻢﳍ ﺑﻘﺘﻴـﻞ اﻷﻛـﻮع اﺑـﻦ ، اﷲ رﺳﻮل وأدىr دﻳﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ . ﻪﻟﻗﻮ"وأﻧﺎ ﻠﻪﻗﺎﻋ واﷲ" أي: دﻳﺘﻪ ﻣﺆدي ،ﺔاﻟﺪﻳ وﻫﻮ ﻞْاﻟﻌَﻘ ﻣﻦ ، ﻷن ﺑـﻪ ﺳـﻤﻴﺖ اﻟﺪم ّﱄ و ﺑﻔﻨﺎء ُﻌﻘﻞﺗ إﺑﻠﻬﺎ اﻟﺴﻔﻚ، ﻋﻦ ﻞﺗاﻟﻘﺎ دم ﻌﻘِﻞﺗ ﺎﳖﻷ أو . وﻗﻮﻟﻪ"ﺧﲑﺗﲔ ﺑ ﻓﺄﻫﻠ" ﺑﻴـﻨﻬﲈ ـﲑّﳐ اﻟـﺪم ﱠﱄ و أن ﲆﻋـ ﻳـﺪل ، ﻦـﻋ ـﻔﻋ ـﻓﻠ ﻞﺗاﻟﻘﺎ ﺎﲠ أُﺧﺬ ﺔاﻟﺪﻳ ﲆﻋ صاﻟﻘﺼﺎ وﻫﻮ، سﻋﺒـﺎ اﺑـﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي ، ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ وﻗـﻮل اﳌﺴــﻴﺐ واﻟﺸــﻌﺒﻲ، ﺳــﲑﻳﻦ، واﺑــﻦ)١( وﻗﺘــﺎدة، اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ، ذﻫــﺐ وإﻟﻴــﻪ)٢( وأﲪــﺪ،)٣( ، قوإﺳﺤﺎ . وﻗﻴﻞ: ـﻞﺗاﻟﻘﺎ ـﺎﺿﺑﺮ إﻻ ﺔاﻟﺪﻳـ ﺒﺖﺗﺜ ﻻ اﳊﺴـﻦ، ﻗـﻮل وﻫـﻮ ﻌـﻲ،ﺨواﻟﻨ ، وإﻟﻴـﻪ ﻣﺎﻟﻚ ذﻫﺐ)٤( اﻟﺮأي، ﺤﺎبﺻوأ)٥( . )١ ( ﻦﺑ ﺪﻤﳏ ﻫﻮﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻷﻧﺼﺎري ﺳﲑﻳﻦ يﴫاﻟﺒ ﻋﻤﺮة ﰊأ ﺑﻦ ،ﺔﻘﺛ ﻲ ﺑﺎﺗ ،ﻪﻘﻴ ﺒﺖﺛ اﻟﻘـﺪر، ﻛﺒـﲑ ﻋﺎﺑـﺪ ، ﺔوﻣﺎﺋ ﴩﻋ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 4898 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 5947. )٢ ( ﻤﻮعﺠاﳌ ﺔﻜﻤﻠﺗ18/370 ، جاﳌﺤﺘﺎ ﻨﻲﻐﻣ4/20. )٣ ( فاﻹﻧﺼﺎ9/483 ، اﻟﻘﻨﺎع فﻛﺸﺎ5/535. )٤ ( اﻟﻜﺎﰲص ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ: 590 ، ﻟﻠﺪردﻳﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﴩحاﻟ3 /320 )٥ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ23/163 ، ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺔﺣﺎﺷﻴ27 /494

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٠٢ 117- 3459- ﺲأﻧ ﻋﻦ t " ﻘﻴـﻞﻓ ﺣﺠﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﺎرﻳﺔﺟ سرأ ّض ر ﻳﺎًدﻮﳞ أن ﳍﺎ: ﻼنﻓأ ؟ﻫﺬا ﻚﺑ ﻌﻞﻓ ﻣﻦ.. ﻼنﻓأ.. ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﺖوﻣﻓﺄ يداﻟﻴﻬﻮ ﺳﻤﻲ ﻰﺣﺘ ، ﺠـﻲءﻓ اﻟﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﻓﺄ فﱰﻋﺎﻓ يدﺑﺎﻟﻴﻬﻮr ﺑﺎﳊﺠﺎرة رأﺳﻪ ّض ﺮﻓ" )١( . ﻣﻨﻬﺎ أﺣﻜﺎم ﲆﻋ ﻳﺪل ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا : صاﻟﻘﺼــﺎ ﻳﻮﺟــﺐ ﻘّــﻞﺜﺑﺎﳌ اﻟﻘﺘــﻞ أن اﻟﻌﻠــﻢ، أﻫــﻞ ــﺮﺜأﻛ ﻗــﻮل وﻫــﻮ ، ﻗــﺎل وﺑــﻪ ﻚﻣﺎﻟ)٢( واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،)٣( . اﻟﺮأي ﺤﺎبﺻأ ﻓﻴﻪ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ)٤( . / ﺑﺎﳌﺮأة ﻳﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ أن وﻣﻨﻬﺎ ، وﻣـﻦ ﺔاﻟﺼـﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺔﻋﺎﻣ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻢﻫﺪﻌﺑ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ ﺧﻼﻓﻪ ﺣﻜﻲ وﻗﺪ وﻋﻄﺎء،)٥( . ﻓﻌﻠــﻪ ــﻞﺜﺑﻤ ــﻞﺗاﻟﻘﺎ ﻣــﻦ ﺺﻳﻘــﺘ أن ﻳﺴــﺘﺤﻖ اﻟــﺪم ﱠﱄ و أن وﻣﻨﻬــﺎ ، ذﻫــﺐ وإﻟﻴــﻪ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل وﺑﻪ)٦( واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)١( وأﲪﺪ)٢( قوإﺳﺤﺎ . قوإﺳﺤﺎ . )١( تﺼﻮﻣﺎﳋا ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺔﻣـزواﳌﻼ صﺎﺨاﻷﺷـ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب2/850 2282 ، وﻣﺴـﻠﻢ ﺔاﻟﻘﺴﺎﻣ ﰲ ، ﺮﺠﺑﺎﳊ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ صاﻟﻘﺼﺎ تﺛﺒﻮ ﺑﺎب3/1299 ح1675 . )٢ ( اﻟﺬﺧﲑة12/321 ، اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺔﺣﺎﺷﻴ4/243 . )٣ ( اﳌﻄﺎﻟﺐ ﻰأﺳﻨ4/40 ، اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎوي12/37 . )٤ ( اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ8/88 ، ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﺪر4/118 . )٥( ﻻﺎﻗ: ﺔاﻟﺪﻳ ﻒﻧﺼ هؤأوﻟﻴﺎ ﻰوﻳﻌﻄ ﺑﺎﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺘﻞ. أﲪﺪ ﻋﻦ ﺔرواﻳ وﻫﻮ . ﻨﻲﻐاﳌ8/235. )٦ ( ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲص ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ:588 ، واﻹﻛﻠﻴﻞ جاﻟﺘﺎ6/256 . 316

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٠٢ وﻗﻴــﻞ: ﻒﺑﺎﻟﺴــﻴ إﻻ ﻣﻨــﻪ ﺺﻳﻘــﺘ أن ﻟــﻪ ﺲﻟــﻴ ﻋﻄــﺎء، ﻗــﻮل وﻫــﻮ ــﻮري،ﺜواﻟ ، اﻟﺮأي ﺤﺎبﺻوأ)٣( . 118- 3460- ﻗﺎل وﻋﻨﻪ: " ﻊّاﻟﺮﺑﻴ تﴪﻛ-أﻧﺲ ﻤﺔﻋ وﻫﻲ ﻚـ ﻣﺎ ﻦﺑ -َـﺔّﻨﻴﺛ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺎرﻳﺔﺟ ، اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻮاﻓﺄr ،صﺑﺎﻟﻘﺼﺎ ﻣﺮﻓﺄ ،أﻧﺲ ﻘﺎلﻓ أﻧـﺲ ّـﻢﻋ ﴬاﻟﻨ ﺑﻦ ﻚــ ﻣﺎ ﻦـﺑ: واﷲ ﻻ ،اﷲ رﺳـﻮل ﻳــﺎ ﻬــﺎُﺘّﻨﻴﺛ ـﴪﺗﻜ ﻻ ،اﻟﻨﺒــﻲ ﻘــﺎلﻓ: أﻧــﺲ ﻳـﺎ اﷲ ﺘــﺎبﻛ صاﻟﻘﺼﺎ ،شاﻷر ﺒﻠﻮاﻗو اﻟﻘﻮم ﴈﺮﻓ ، اﷲ رﺳﻮل ﻘﺎلﻓ :r " ﻣـﻦ اﷲ دﺒـﺎﻋ ﻣـﻦ نإ هّﻷﺑﺮ اﷲ ﻋﲆ ﺴﻢﻗأ ﻟﻮ" )٤( . ﺔﻨﻴّﺜاﻟ: ﻨﺎﻳﺎﺜاﻟ واﺣﺪة ، اﻷﺳﻨﺎن ﰲ صاﻟﻘﺼﺎ تﺛﺒﻮ ﲆﻋ ﻳﺪل ﺚواﳊﺪﻳ ﺲأﻧ وﻗﻮل: " ﻻ واﷲ ﻻﺘﻬـﺎ ﺛﻨ ﺗﻜﴪـ" واﻹﻧﻜـﺎر اﻟﺮﺳـﻮل ﲆﻋـ اﻟـﺮد ﺑـﻪ ﻳُـﺮد ﱂ ﻪﻜﻤﳊ ﺧﺼﻤَﻬﺎ، ﴈﻳُﺮ أن ﻌﺎﱃﺗ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ ورﺟﺎءً ﻮﻗّﻌﺎًﺗ ﻗﺎﻟﻪ وإﻧﲈ ، أن ﻗﻠﺒﻪ ﰲ وﻳُﻠﻘِﻲ ﻪﺗﺎﺿﻣﺮ ﺎءﻐاﺑﺘ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﻔﻮ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚr ﻗﺎل ﻣﺎ شﺑﺎﻷر اﻟﻘﻮم ﴈر ﲔﺣ . وﻗﻮﻟـﻪ"صاﻟﻘﺼـﺎ اﷲ ﺘــﺎبﻛ" أي: ﻪــﻤﻜﺣ اﷲ، ﻛﺘـﺎب ﺣﻜــﻢ ،أو فﺣــﺬ ﲆﻋــ فاﳌﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ، ﻧﺤﻮ إﱃ إﺷﺎرة وﻳﻜﻮن: } ﻣَـﺎ ـﻞِﺜْﺑِﻤِ ـﻪِْ ﻋَﻠَﻴ ْﺘَﺪُواْﻓَﺎﻋ ْﻜُﻢ ْﻋَﻠَﻴ ﺘَﺪَىْاﻋ ﻓَﻤَﻦِ )١ ( اﻷم6/62 ، ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔإﻋﺎﻧ4/122. )٢ ( ﺔﻗﺪاﻣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ4/42 ، ﻟﻠﻤﺮدادي فاﻹﻧﺼﺎ10/16. )٣ ( ﲏﻟﻠﺸﻴﺒﺎ طاﳌﺴﺒﻮ4/483 ، ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﺪر6/537. )٤( اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑـﺎب) صﻗﺼـﺎ حواﳉـﺮو( 4/1685 4335 ا، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢﻣﺔﺎـﻘﺴﻟ ، صاﻟﻘﺼﺎ تﺛﺒﻮ ﺑﺎب3/1302 ح1675 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٠٢ ْﻜُﻢ ْﻋَﻠَــﻴ ﺘَــﺪَىْاﻋ{)١( وﻗﻮﻟــﻪ} ﺑِــﻪِ ﺘُﻢْﻋُــﻮﻗِﺒ ﻣَــﺎ ــﻞِﺜْﺑِﻤِ ْﻓَﻌَــﺎﻗِﺒُﻮا ْﺘُﻢ ْﻋَــﺎﻗَﺒ ْوَإِن{)٢( وﻗﻮﻟــﻪ } ٌص ﻗِﺼَﺎ َحُﺮُوْ وَاﳉ{)٣( ﻗﻮﻟﻪ إﱃ أو} ﻨَْوَﻛَﺘَﺒ ِْﺲﻔ ﱠﺑِـﺎﻟﻨ َْﺲ ﻔﱠاﻟـﻨ ﱠأَن ﻓِﻴﻬَـﺎ ْﻬِﻢ ْﻋَﻠَـﻴ ﺎ{)٤( إﱃ ﻪﻟﻗﻮ} ﱢﻦ ﱢﺑِﺎﻟﺴ ﱠﻦ ﱢوَاﻟﺴ {)٥( ﰲ ﺦﻧﺴـ ﻟـﻪ ﻳـﺮد ﱂ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻨـﺎ ﻣﻦ عﴩﺑ ﺪونﱠﻣﺘﻌﺒ ﺑﺄﻧّﺎ ﻗﻠﻨﺎ إن ﴍﻋﻨﺎ . 119- 3461- ﺔﺟﺤﻴﻔ ﰊأ ﻋﻦ)٦( ﻗﺎل: " ﻠﻴﺎًﻋ ﺖﻟﺄﺳ)٧(t : ءﳾ ﻢﻛﻨـﺪﻋ ﻫـﻞ ؟نآاﻟﻘﺮ ﰲ ﻟﻴﺲ ءﳾﻘﺎلﻓ: ﻤْاﻟﻨﺴ وﺑﺮأ اﳊﺒﺔ ﻖﻠﻓ واﻟﺬي نآاﻟﻘـﺮ ﰲ ﻣـﺎ إﻻ ﻨﺪﻣﺎﻋ ﻣﺎ ﺔ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﰲ وﻣﺎ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﻞﺟر ﻰﻳﻌﻄ ﻬﲈﻓ إﻻ. ﺖﻠﻗ: ﺎلﻗ ؟اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﰲ وﻣﺎ: ﻘـﻞَاﻟﻌ ، اﻷﺳﲑ كﻜﺎﻓِو ،ﺮﻓﺑﻜﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻻ وأن" )٨( . أﻧﻪ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺔاﻟﺸﻴﻌ ﻷن ذﻟﻚ ﺳﺄﻟﻪ إﻧﲈr ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ ّﺺ ﺧ -ﻋﻠﻴﺎً ﻻﺳﻴّﲈ - ﲑهﻐﻟ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂ اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ارﴎﺑﺄ ، ـﺪهﳚ ﻻ ﻘﻴﻘـﺎًﲢو ﻋِﻠـﲈً ﻣﻨﻪ ﻳﺮى ﻛﺎن ﻷﻧﻪ أو )١( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ،194 . )٢( اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ،126 . )٣( اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة ،45 . )٤( رﻗﻢ ﺔﻳآ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺔاﻟﺴﺎﺑﻘ ﺔﻳﻵا ﺔ،ﺑﺪاﻳ45 . )٥( رﻗﻢ ﺔﻳآ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺔاﻟﺴﺎﺑﻘ ﺔﻳﻵا ﺔﺘﻤﺗ ،45. )٦( اﻟﺴُﻮَاﺋﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻫﻮ وﻳﻘﺎل،: ﺔﺟﺤﻴﻔـ أﺑـﻮ أﻳﻀـﺎ وﻫﺐ أﺑﻴﻪ اﺳﻢ ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ، ﻣﺸـﻬﻮر ﻟـﻪ، وﻳﻘـﺎل: ـﲑﳋا وﻫـﺐ ،فﻣﻌـﺮو ﰊـﺤﺎﺻ ، ﻋﻠﻴــﺎ ـﺤﺐﺻوt ،ﲔوﺳـﺒﻌ ﻊأرﺑـ ﺔﺳـﻨ توﻣـﺎ . ﺔﺎﺑــﻐاﻟ أﺳـﺪ6/52 ، رﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻘﺮﻳﺐﺗ: 7479. )٧ ( ﰲ)د( )ﺸﺔﺋﻋﺎ ،ﻒﺮﻳﲢ وﻫﻮ . )٨( تاﻟﺪﻳﺎ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺔاﻟﻌﺎﻗﻠ ﺑﺎب6/2531 6507 . 317

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٠٢ ﲑهﻏ ﻋﻨﺪ ن،آاﻟﻘﺮ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ ءﳾ ﻋﻨﺪه ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻒﻓﺤﻠ ، وأﻧﻪr ﻎﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴ ﱠﺺ ُﳜ ﻗﻮم دون ﻗﻮﻣﺎً واﻹرﺷﺎد اﻻﺳـﺘ، واﺳـﺘﻌﺪاد اﻟﻔﻬـﻢ ﻗِﺒَـﻞ ﻣﻦ تاﻟﺘﻔﺎو ﻊوﻗ وإﻧﲈطﻨﺒﺎ ، أﺑـﻮاب ﻋﻠﻴـﻪ ﺢﻓُـﺘ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﰲ واﻟﺘـﺪﺑّﺮ ـﻪﺗﻳﺎآ ﰲ ﻟﻠﺘﺄﻣـﻞ ـﻖﱢووُﻓ وإدراﻛﺎ ﻓﻬﲈ زقرُ ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻨـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻻ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻜـﻮن أن ﻻﺣـﺘﲈل ؛اﺣﺘﻴﺎﻃـﺎً ﺔاﻟﺼـﺤﻴﻔ ﰲ ﻣـﺎ ﻰﻨﺜواﺳﺘ ﲑهﻏ ﺑﻪ، ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻔﺮداً ﻓﻴﻜﻮن ن،آاﻟﻘﺮ ﰲ ﻣﺎ ﲆﻋ ٌﻒ ﻋﻄ ﺔاﻟﺼﺤﻴﻔ ﰲ ﻣﺎ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ ، و"ﻬﲈﻓ إﻻ" اﺳ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم ﴫاﳊ َﴣ ﻣﻘﺘ ﻋﻦ اﺳﺘﺪراﻛﺎً ﻊوﻗ ﻊﻣﻨﻘﻄ ﻨﺎءﺜﺘ/ " ﻣﺎ نآاﻟﻘﺮ ﰲ ﻣﺎ إﻻ ﻨﺪﻧﺎﻋ" ﻋﻨـﺪه ﻫـﻮ ﻛـﲈ نآواﻟﻘـﺮ نآاﻟﻘـﺮ ﰲ ﻣـﺎ إﻻ ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﻧﻪﺈﻓ ﲑهﻏ ﻋﻨﺪ ﻓﻬﻮ ﲑه،ﻏ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻓﻴﻜﻮن ، ـﲑﻏ ﻊواﻗـ تاﻟﺘﻔﺎو ﻟﻜﻦ ﻊﻣﺪاﻓَ وﻻ ﻣﻨﻜﺮ ، ﻗِ ﻣﻦ ﺟﺎء أﻧﻪ ّﲔ ﻓﺒ جﺮاﺨواﺳـﺘ طاﻻﺳـﺘﻨﺒﺎ ﲆﻋـ واﻟﻘـﺪرة اﻟﻔﻬـﻢ ﺒﻞ زواﻟﺮﻣﻮ ﻒاﻟﻠﻄﺎﺋ وإدراك ﲏاﳌﻌﺎ . ﻞﻴﻗ: ﺳﻴﻔﻪ ﺔﻋﻼﻗ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺔﺤﻴﻔﺻ ﺔاﻟﺼﺤﻴﻔ ، ﻣـﺎ ـﲑﻏ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ذﻛﺮ ، ﻣﻘﺼﻮداً ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ إذ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺔﻠﲨ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ وﻟﻌﻠﻪ ، ﱂو ذُﻛـﺮ أو اﻟﺮاوي ﻔﻈﻪﳛ . "اﳊﺒﺔ ﻖﻠﻓو" ﻋﻨﻬﺎ تاﻟﻨﺒﺎ جﺧﺮاﺈﺑ ﺷﻘّﻬﺎ . "اﻟﻨﺴﻤﺔ وﺑﺮأ" ﺎﻬﻘﺧﻠ ، حرو ذي ﻛﻞ ﲆﻋ ﻊﻘﺗ وﻫﻲ . "ﻘﻞَواﻟﻌ" ﺔاﻟﺪﻳ اﻹﺑـﻞ، ﻣـﻦ واﻷﻋﻀـﺎء ﺲاﻟﻨﻔ ﺔﻟﺪﻳ ﺐﳚ ﻣﺎ ذِﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﺮﻳﺪ ، ﺎﳖأﺳﻨﺎ وذﻛﺮ وﻋﺪدﻫﺎ، ، أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وﺳﺎﺋﺮ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٠٢ "اﻷﺳﲑ كﻜﺎﻓِو " أي: ﺣُﻜﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ، ﻴﺐﱰﻏواﻟ ، اﻟـﺬي ﱪاﻟـ أﻧـﻮاع ﻣـﻦ وأﻧـﻪ ﺑﻪ ُﺘﻢﳞ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ . "ﺮﻓﺑﻜﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻻو" ﺎًﺻﻗﺼﺎ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻳﻘﺘﻞ ﻻ اﳌﺆﻣﻦ أن ﲆﻋ ﻳﺪل ﻋﺎم ، ﺳـﻮاء واﻟﺬﻣﻲ ﰊاﳊﺮ ﻋﻤﺮ، ﻗﻮل وﻫﻮ ﲈن،ﺜوﻋ ،ﲇوﻋ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻦ ﻳﺪزو ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر ، وﺑـﻪ ﻋﻄﺎء ﻗﺎل ،ﺔوﻋﻜﺮﻣ)١( واﳊﺴﻦ، اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ـﻮري،ﺜاﻟ ذﻫـﺐ وإﻟﻴﻪ ، واﺑـﻦ ﺷﱪﻣﺔ اﻋﻲ،زواﻷو وﻣﺎﻟﻚ،)٢( واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،)٣( وأﲪﺪ،)٤( ،قوإﺳﺤﺎ . وﻗﻴﻞ: ﲑهﻐﺑ صﺼﻮﳐ ﺚواﳊﺪﻳ ﺑﺎﻟﺬﻣﻲ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻗﻮل وﻫﻮ ﻌـﻲ،ﺨواﻟﻨ ، اﻟـﺮأي ﺤﺎبﺻأ ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ)٥( ﲏاﻟﺒـﻴﻠﲈ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ روى ﳌـﺎ)٦( " ﻣـﻦ رﺟـﻼ أن ﺔاﻟﺬﻣ أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻼً ﻗﺘﻞ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ، اﻟﻨﻲ إﱃ ذﻟﻚ ﻊﻓﺮﻓr ﻓﻘﺎل: " ﰱأو ﻣـﻦ ﻖأﺣـ أﻧﺎ ﺘﻪﻣﺑﺬ ،ﻘﺘﻞﻓ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻢﺛ" )٧( . )١( ﺔﻣ ﻋﻜ ﻮﻫ ﺰوﻣـﻲﺨاﳌ ﻫﺸـﺎم ﺑﻦ ﺟﻬﻞ ﰊأ ﺑﻦ إﺳـﻼﻣﻪ، وﺣﺴـﻦ ﺢاﻟﻔـﺘ ﻳـﻮم أﺳـﻠﻢ ﰊـﺤﺎﺻ ، واﺳﺘﺸـﻬﺪ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺔﺧﻼﻓ ﰲ ﺑﺎﻟﺸﺎمt ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﲆﻋ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 3862 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 4667. )٢ ( ﻣﻴﺎرة حﴍ2/461 ، واﻹﻛﻠﻴﻞ جاﻟﺘﺎ6/230 . )٣ ( اﻷم7 /321 ، ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔإﻋﺎﻧ4/117. )٤ ( ﻟﻠﻤﺮدادي فاﻹﻧﺼﺎ9/469 ، ﻊاﳌﺮﺑ اﻟﺮوض3/262 . )٥ ( طاﳌﺒﺴﻮ26/134 ،135 ، اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ7/833 . )٦( ﲏاﻟﺴﻠﲈ ﻞﺻاﻷ ﰲ ،ﲏاﻟﺒﻴﻠﲈ واﻟﺼﻮاب ﻒﺼﺤﻴﺗ وﻫﻮ ،ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻣﺼﺎدر ﰲ ﻛﲈ ، ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ وﻫـﻮ ﲏاﻟﺒﻴﻠﲈ ﻒﻌﻴﺿ ﺣﺮان ﻧﺰل ﲏﻣﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﱃ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 3157 رﻗﻢ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻘﺮﻳﺐﺗ: 3819. )٧ ( تواﻟـﺪﻳﺎ اﳊـﺪود ﰲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ3/135 ، ـﺮﻳﻢﲢ أﺑـﻮاب ـﺎعﲨ ﰲ ىﱪاﻟﻜـ اﻟﺴـﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ اﻟﻘﺘﻞ ، ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺆﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﰲ روي اﻟﺬي ﳋﱪا ﻒﻌﺿ ﺑﻴﺎن ﺑﺎب8/30 ح15696 ﻗﺎل، اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ : ﱂ

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٠٢ ﺑﻪ جﺎﺠاﺣﺘ ﻻ ﻊﻣﻨﻘﻄ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﻪ وأﺟﻴﺐ ﻗﻴـﻞ، إذ ؛ﺧﻄـﺄ إﻧـﻪ ﺛـﻢ : ﻛـﺎن ـﻞﺗاﻟﻘﺎ إن اﻟﻀﻤﺮي ﺔأﻣﻴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو)١( ،ﲔﺳـﻨ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻌﺪ شﻋﺎ وﻗﺪ ، ؛ـﺎعﲨﺑﺎﻹ وكﱰوﻣـ ﻪـﻷﻧ ﻣﺴﺘﺄﻣﻨﺎً ﻓﻴﻜﻮن رﺳﻮﻻً ﻛﺎن اﻟﻜﺎﻓﺮ أن رُوي ، وﻓﺎﻗـﺎً اﳌﺴـﻠﻢ ﺑـﻪ ﻳﻘﺘـﻞ ﻻ واﳌﺴﺘﺄﻣﻦ)٢( ، ﺢاﻟﻔـﺘ ﻗﺒـﻞ ﻛـﺎن أﻧـﻪ رُوي ﻷﻧـﻪ ؛خﻣﻨﺴﻮ ﻓﻬﻮ ﺻﺢ وإن ، ﻗـﺎل وﻗـﺪr ﰲ ﺢاﻟﻔـﺘ ﻳـﻮم اﻟﺒﻴﺖ جدر ﲆﻋ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﺔﺧﻄﺒ: "ﺮﻓﺑﻜﺎ ﻣﻦﺆﻣ ﻳﻘﺘﻞ ﻻو ،ﻬﺪهﻋ ﰲ ﻬﺪﻋ وذ ﻻو" )٣( . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 120- 3465- ﰲسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ y :"ﻣﺎد ﺗﺸﺨﺐ ﻪﺟادوأو" )٤( ﺔرﺑﻴﻌ ﻋﻦ واﻟﺼﻮاب ﺚاﳊﺪﻳ وكﱰﻣ وﻫﻮ ﳛﻰ ﰊأ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﲑﻏ ﻳﺴﻨﺪه واﺑـﻦ ﻣﺮﺳـﻞ ﲏاﻟﺒـﻴﻠﲈ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﺑﲈ ﻓﻜﺘﺐ ﺚاﳊﺪﻳ ﻞﺻو إذا ﺠﺔﺣ ﺑﻪ ﻘﻮمﺗ ﻻ ﻒﻌﻴﺿ ﲏاﻟﺒﻴﻠﲈ . )١ ( ﻧـﺎﴍة ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ سإﻳﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﺔأﻣﻴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﻮ ـﻤﺮةﺿ ﺑـﻦ ﺟـﺪي ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ـﲑﻫﻢ،ﻏو واﻟﻔﻀـﻞ اﷲ وﻋﺒـﺪ ﺟﻌﻔـﺮ أوﻻده ﻋﻨـﻪ روى ﺚأﺣﺎدﻳـ ﻟـﻪ ﻣﺸـﻬﻮر ﰊـﺤﺎﺻ ﺔأﻣﻴ أﺑﻮ اﻟﻀﻤﺮي ﻗﺒـﻞ ﺔاﳌﺪﻳﻨـ ﰲ توﻣـﺎ ﻋﻨـﻪ، اﷲ ﴈر ﺔﻣﻌﺎوﻳـ ﺔﺧﻼﻓـ إﱃ شﻋـﺎ أﺣـﺪ، ﻣﻦ ﻛﻮنﴩاﳌ ﴫفاﻧ ﲔﺣ أﺳﻠﻢ ﲔاﻟﺴﺘ . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب3/1162 ، ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻴﻴﺰﲤ ﰲ ﺔﺎﺑﺻاﻹ4/602. )٢ ( اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر8/123. )٣( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ1/122 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ ، اﻟﻌﺴـﻜﺮ أﻫﻞ ﲆﻋ ﺮدﺗ ﺔﻳﴪاﻟ ﰲ ﺑﺎب3/80 ح 2751 ، ﺔاﻟﻘﺴﺎﻣ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﻟﻠﻜـﺎﻓﺮ اﳌﺴـﻠﻢ ﻣـﻦ اﻟﻘـﻮد طﺳـﻘﻮ ﺑـﺎب8/23 4745 ، ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺪرك اﻟﻔﻲء، ﻛﺘﺎب 2/153 2623 وﻗﺎل: ﺮﺟـﺎهﳜ ﱂو ﺨﲔاﻟﺸـﻴ طﴍ ﲆﻋـ ﺢﺤﻴﺻ ، ـﺤﺤﻪﺻو اﻟﻌﻠﻴﻞ إرواء ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ7/265 . )٤( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ اﳌﺴــﻨﺪ ﰲ1/240 ن،آاﻟﻘـﺮ ﻔﺴــﲑﺗ ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، اﻟﻨﺴــﺎء ﺳـﻮرة وﻣــﻦ ﺑـﺎب5/240 ح 3029 وﻗﺎل،: ﺐﻳﺮ ﻦﺴﺣ اﻟﺪم، ﺮﻳﻢﲢ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، اﻟـﺪم ﻌﻈﻴﻢﺗ ﺑﺎب7/87 4005 ، ـﺤﺤﻪﺻو ﻣﺬيﱰاﻟ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ7/29 ح3029 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٠٢ أي: دﻣﺎ ﺴﻴﻞﺗ ﺪاهْوَﺟ اﻟﻌﻨﻖ، ﻔﺤﺘﻲﺻ ﲆﻋ ﻋﺮﻗﺎن ﺎﳘو ، ﻐﺔﺑﺼـﻴ ﻰﻨﺜاﳌ ﻋﻦ ّﱪﻋ ﻌﺎﱃﺗ ﻛﻘﻮﻟﻪ ساﻹﻟﺒﺎ ﻋﻦ ﻟﻸﻣﻦ ﻊاﳉﻤ: } ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﲈَ َْﺖ ﻐَ ﺻ ْﻓَﻘَﺪ{ )١( . 121- 3467- اﻟﺪرداء ﰊأ وﻋﻦt اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦr ﻗﺎل: " ﻣﻦﺆاﳌـ ﻳـﺰال ﻻ ﺣﺮاﻣﺎً ﻣﺎد ﻳﺼﺐ ﱂ ﻣﺎ ﺻﺎﳊﺎً ﻘﺎَﻌﻨِﻣ ،ﺑﻠﺢ ﺣﺮاﻣﺎً ﻣﺎد أﺻﺎب اﻓﺈذ" )٢( . "ﻖﻌﻨِاﳌ " – اﻟﻨﻮن ﺢوﻓﺘ اﳌﻴﻢ ﴪﺑﻜ: ﴚاﳌ ﰲ عﴪاﳌ ، اعﴎاﻹ وﻫـﻮ اﻟﻌﻨـﻖ ﻣـﻦ ﺢاﻟﻔﺴﻴ ﻄﻮﳋوا ﻣﻌﺎﻧﻴﻖ، ﻌﻪﲨو)٣( . و"اﻟﺘﺒﻠﻴﺢ" اﻹﻋﻴﺎء)٤( ،ﻰواﳌﻌﻨ : ﻣﺴـﺎرﻋﺎً تـﲑاﺨﻟﻠ ﻣﻮاﻓﻘـﺎً ﻳـﺰال ﻻ اﳌـﺆﻣﻦ أن ﺣﺮاﻣﺎً دﻣﺎً ﻳﺼﺐ ﱂ ﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ ، / ﻣـﺎ ﻟﺸـﺆم ؛ذﻟـﻚ ﻋﻨـﻪ ﻊواﻧﻘﻄـ أﻋﻴـﺎ ذﻟﻚ ﺎبﺻأ ذاﺈﻓ اﻹﺛﻢ ﻣﻦ ﻜﺐﺗار . 122- 3471- ﺜﺔرﻣ ﰊأ ﻋﻦ ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ ﰊأ ﻣﻊ ﺖﺧﻠدr ، ﰊأ ىﺮأﻓ ﻘﺎلﻓ اﷲ رﺳﻮل ﻬﺮﻈﺑ اﻟﺬي : ﺒﻴـﺐﻃ ﲏﺈـﻓ كﻬﺮﻈﺑ اﻟﺬي ﺞﺎﻟﻋأ ﻨﻲدﻋ. ﻘـﺎلﻓ: " ﺖأﻧـ ﻖﻴﻓر ،اﻟﻄﺒﻴﺐ واﷲ . اﷲ رﺳـﻮل ﻘﺎلﻓr :ـﺎلﻗ ؟ ﻚﻣﻌـ ﻫـﺬا ﻣـﻦ: اﺑﻨـﻲ ،ﻪـﺑ ﻬﺪ ﺷﺎﻓ ، ﻘﺎلﻓ: "ﻚﻠﻴﻋ ﻨﻲﳚ ﻻ ﻧﻪإ أﻣﺎ ،ﻠﻴﻪﻋ ﻨﻲﲡ ﻻو" )٥( . )١( اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺳﻮرة ،4 .تورد ﺚﺣﻴ طﻄﻮﺨاﳌ ﰲ ﺧﻄﺄ ﻊوﻗ وﻗﺪ" ﺖﺻﻐ وﻗﺪ" )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ واﳌﻼﺣﻢ اﻟﻔﺘﻦ ﰲ ، اﳌـﺆﻣﻦ ﻗﺘـﻞ ﻌﻈـﻴﻢﺗ ﺑﺎب4/463 4270 ، ـﻢﺠاﳌﻌ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ ﲑﻐاﻟﺼ2/248 ح1108 ، ﻊاﳉﺎﻣ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو28/151 ح1365 . )٣ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/204 ، اﻟﻔﺎﺋﻖ3/30 . )٤ ( ﺔﻗﺘﻴﺒ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/101 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/151 . )٥( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ4/163 ح17527 داود، وأﺑﻮ تاﻟـﺪﻳﺎ ﰲ ، أﺧﻴـﻪ ﺮﻳـﺮةﺠﺑ أﺣـﺪ ﻳﺆﺧـﺬ ﻻ ﺑـﺎب 318

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٠٢ " ﺜﺔرﻣ أﺑﻮ" ﻳَ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﺳﻤﻪ ﻴﻤﻲﲤ ﰊْﲑ . وﻗﻴﻞ: ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ . وﻗﻴﻞ : ﰊﺮﺜﻳ ﺑﻦ ﺔرﻓﺎﻋ . وﻗﻴﻞ: وﻫﺐ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن)١( ، اﷲ رﺳﻮل ﺑﻈﻬﺮ اﻟﺬي وأرادr اﻟﻨﺒـﻮة ﻢﺗﺧﺎ ، وﻛـﺎن ﺎًﺗﺌﻧﺎ اﻟـﺪن، تﻓﻀـﻼ ﻣـﻦ تﻮﻟﺪﺗ ﺔﺳﻠﻌ أﻧﻪ أﺑﻮه ﻓﻈﻦّ ﻗـﺎل، ﻓﻠـﺬﻟﻚ: " ﺞـﺎﻟﻋأ ﻨـﻲدﻋ كﻬﺮﻈﺑ اﻟﺬي" اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺮدّr ﻓﻘـﺎل ـﲑهﻏ إﱃ ﻣﻨﻪ ﻣﺪرﺟﺎ أﺧﺮﺟﻪ ْﺑﺄن ﻛﻼﻣﻪ: " ﺖأﻧـ ﻖﻴﻓاﻟﺮ" أي : جﺑﺎﻟﻌﻼ ﻳﺮﻓﻖ اﻟﺬي "اﻟﻄﺒﻴﺐ واﷲ" أي : اﻟﺪاء ﻋﻦ اﻟﺸﺎﰲ ﻟﻠﺪواء ﺎﻟﻖﳋا اﳊﻘﻴﻘﻲ اﳌﺪاوي . وﻗﻮﻟﻪ"ﻚﻠﻴﻋ ﻨﻲﳚ ﻻ ﻧﻪإ أﻣﺎ ،ﻠﻴﻪﻋ ﻨﻲﲡ ﻻو" ﻓﻬﻤﻪ ﳌﺎ ﱞردr ﻪﻟ ﻗ ﻦﻣ" ﻬﺪﺷﺎﻓ اﺑﻨـﻲ ﻧﻪﺄﺑ" اﻟﺘـﺰا ﻋﻨـﻪﻣـﻦ تاﳉﻨﺎﻳـﺎ ـﲈنﺿ م ، ﻣـﻦ ﺟـﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﺎ ﲆﻋـ ﺧﺮﻵا ﺔﻨﺎﻳﺠﺑ اﳌﺘﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﺆاﺧﺬة . وﻗﻴﻞ: ﳋﱪا ﻆﻟﻔ ﻆاﻟﻠﻔ ﺧﺮ،ﻵﺑـﺎ ﺎﳘأﺣـﺪ ﺔﺟﻨﺎﻳـ ﻋـﻦ اﻟﻨﻬﻲ وﻣﻌﻨﺎه ، ﻨـﻲَﳚ وأن ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻘﺮﻳـﺮهﺗ ﺳـﺒﻖ ﻣـﺎ ﲆﻋـ ﺧـﺮﻵا ﺑـﻪ ﻳﺆاﺧـﺬ ﻣﺎ ﺎﳘأﺣﺪ" ﲆـﻋ ٍـﺎنﺟ ﻨـﻲﳚ ﻻ ﻻأ وﻟﺪه" اﳌ، اﻟﻜـﻼموﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻻ ﻰﻌﻨ ، ﺔأﺋﻤـ ﻓﻴـﻪ أﺛﺒﺘـﻪ اﻟـﺬي اﻟﺒـﺎب وﻻ ﺚاﳊﺪﻳ . أﺑﻴﻪ أو4/168 4495 ،ﺔاﻟﻘﺴﺎﻣ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ـﲑﻏ ﺮﻳـﺮةﺠﺑ أﺣـﺪ ﻳﺆﺧـﺬ ﻫﻞ ﺑﺎب8/53 4832 ، ا ﺤﺤﻪﺻداودو ﰊأ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏﻷﻟﺒﺎ 9/495 4495 . )١ ( اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1658 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ7/141 .