تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٦١ اءﺑﺎبﱪﺳﺘﻻا اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 81- 3337- اﻟﺪرداء ﰊأ ﻋﻦt ﻗﺎل: اﻟﻨﺒـﻲ ّﻣﺮr ّـﺢُِﳎ ﺑـﺎﻣﺮأة ، ﻨﻬـﺎﻋ لﺄﺴـﻓ ﻘﺎﻟﻮاﻓ: ﻟﻔﻼن أﻣﺔ ،ﺎلﻗ: ﺎﻟﻮاﻗ ؟ﺎﲠ ّﻢِﻠ ُﻳَأ: ﻢﻌﻧ ،ﺎلﻗ: " ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻌﻨﺎ أﻟﻌﻨﻪ أن ﺖﳘﻤ ﻟﻘﺪ هﻗﱪ ﰲ ﻣﻌﻪ ،؟ﻟﻪ ﻞﳛ ﻻ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻴﻒﻛ! ﻟﻪ ﻞﳛ ﻻ وﻫﻮ ﻪﺛﱢﻳﻮر ﻴﻒﻛ أم؟")١( . " ُاﳌ ّﺢِﺠ" – اﳊﺎء ﻗﺒﻞ ﺑﺎﳉﻴﻢ: ﺎﲥوﻻد دﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﻘﺮّب اﳊﺎﻣﻞ ، ـﺖِﺠﱠ أﺣَ ﻣـﻦ ﺎﲥوﻻد ودﻧﺖ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻋﻈﻢ إذا ﺔاﻟﺴﺒﻌ)٢( ءطاﻟـﻮ تﻛﻨﺎﻳـﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺮأة واﻹﳌﺎم ء،طاﻟـﻮ ﻋـﻦ ﺔﻛﻨﺎﻳـ ، ﻛـﻪﱰﻟ ﺑﻠﻌﻨـﻪ ﻫـﻢّ وإﻧـﲈ اءﱪاﻻﺳﺘ ، وﻫﻲ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺄَﻣَﺘِﻪ ﱠَ ﱂأ إذا ﻛﺄﻧﻪ اءﱪﻟﻼﺳﺘ ﺎرﻛﺎًﺗ ﻛﺎن ﺣﺎﻣﻞ . وﻗﻮﻟﻪ"ﺪﻣﻪ ﺘﺴﻳ ﻴﻒﻛ.." ﻰاﳌﻌﻨـ ﻣـﻦ اءﱪاﻻﺳﺘ ﺮكﺗ ﰲ ﻣﺎ إﱃ إﺷﺎرة ﺧﺮهآ إﱃ ﻟﻠﻌﻦ ﴤاﳌﻘﺘ ﻟﻠﻮﻟﺪ، ﻓﻴﻪ اﳌﻨﺼﻮب واﻟﻀﻤﲑ ، ـﺖﺗﻓﺄ ـﺎﲠ ﱠّ ﱂوأ ئﱪﻳﺴـﺘ ﱂ إذا أﻧﻪ وﺑﻴﺎﻧﻪ ﺪﻣﻪﺨاﺳـﺘ نﺈﻓـ ﻗﺒﻠـﻪ ﺎﲠ ّﱂ أ ﻦﳑ ﻳﻜﻮن وأن ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺰﻣﺎن ﺑﻮﻟﺪ ﺪامﺨاﺳـﺘ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﻠﻌﻠﻪ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻟﻮﻟﺪه، ﻣﺴﺘﻌﺒِﺪاً ﻓﻴﻜﻮن ، ﻗﺎﻃﻌـﺎً/ ﻪـﺴﻧﻔ ـﻋ ﺒـﺴﻨﻟ ، ﻖﺤﺘـﺴﻴﻓ اﻟﻠﻌﻦ ﻣﻨـﻪ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وادّﻋﺎه اﺳﺘﻠﺤﻘﻪ وإن ﺛـﻪ،ﱢﻣﻮر ﻓﻴﻜـﻮن ، أن ﻟـﻪ ﺲوﻟـﻴ اﻟﻠﻌﻦ ﻓﻴﺴﺘﺤﻖ ﻳﻮرﺛﻪ . )١( حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻣﻞ، ءطو ﺮﻳﻢﲢ ﺑﺎب......... 2/1065 ح1441 . )٢ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/240 . 304

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٦١ اﻟﻨﻔﻘﺎت ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 82- 3347- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ t ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :" ﻢﻛﻷﺣـﺪ ﺻـﻨﻊ اإذ ﻣﻌﻪ ﻠﻴﻘﻌﺪﻓ ﺧﺎﻧﻪدو هﱠﺮَﺣ ﱄو ﺪﻗو ﺑﻪ ﺎءهﺟ ﻢﺛ ﻌﺎﻣﻪﻃ ﻣﻪدﺧﺎ ،ﻞﻠﻴﺄﻛﻓ ، اﻟﻄﻌﺎم ﺎنﻛ نﻓﺈ ﻠﺘﲔُﻛأ أو ﻠﺔُﻛأ ﻣﻨﻪ ﻳﺪه ﰲ ﻊﻀﻠﻴﻓ ﻠﻴﻼﻗ ﻣﺸﻔﻮﻫﺎ" )١( . "ﱄو" ـﻮﱃّﺗ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺔاﻟﻮﻻﻳ ﻣﻦ إﻣﺎ اﻟﻘـﺮب، وﻫـﻮ ْﱄ اﻟـﻮَ ﻣـﻦ أو)٢( ، أﻧـﻪ ﻰواﳌﻌﻨـ ﻋﻨﻚ وﲪﻠﻬﺎ ﺎذهﲣا ﺔﻛُﻠﻔ ﻰﻗﺎﺳ ﻣﻨﻪ، ﻆاﳊ ﰲ ﺸﺎرﻛﻪﺗ أن ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ . وﻗﻮﻟﻪ" ﻣﺸﻔﻮﻫﺎً" أي: ﻛﻠﻮهآ ﲑاًﺜﻛ ﻳﻘﺎل،: اﻷﻳـﺪي ﻋﻠﻴـﻪ تـﺮﺜﻛ ﻣﺸـﻔﻮه ﻃﻌﺎم ، ﻟﻮهزﻧﺎ ﺮﺜﻛ ﻣﺸﻔﻮه وﻣﺎء ﺳﺎﺋﻠﻮه، ﲑﺜﻛ ﻣﺸﻔﻮه ورﺟﻞ اﻟﺸﻔﻪ، ﻣﻦ واﺷﺘﻘﺎﻗﻪ)٣( . و"ﻠﺔُﻛاﻷ" -ﻢﻀﻟﺎﺑ : ﺎﻣﺔدَﻓﻌ ﻳﺆﻛﻞ ،ﺔاﻟﻠﻘﻤ وﻫﻮ)٤( . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 83- 3354- ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ: " ـﻢﻻدﻛأو ّنإ ﺴﺒﻜﻢﻛ ﻴﺐﻃأ ﻣﻦ" )٥( . )١( ﺔاﻷﻃﻌﻤ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ـﺎدمﳋا ﻊﻣـ اﻷﻛـﻞ ﺑﺎب5/2078 5144 اﻹﻳـﲈن، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺑـﺎب وأﺟﺮه اﻟﻌﺒﺪ ﺛﻮاب3/1285 ح1667 . )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ40/241 ،242. )٣ ( يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/553 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/488 . )٤( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ4/449 . )٥( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﳌﺴــﻨﺪ ﰲ2/214 ح7001 داود، وأﺑــﻮ اﻟﺒﻴــﻮع ﰲ ، وﻟــﺪه ﻣــﺎل ﻣــﻦ ﻳﺄﻛــﻞ اﻟﺮﺟــﻞ ﺑــﺎب

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٦١ أي: ﺳـﻌﻴﻜﻢ ﻂوﺑﺘﻮﺳّـ ﺑﺴـﺒﺒﻜﻢ وﺟﺪ ﻣﺎ أﻃﻴﺐ ﻣﻦ ، ﻣـﻦ أوﻻدﻛـﻢ أﻛﺴـﺎب أو ﻛﺴﺒﻜﻢ أﻃﻴﺐ ، فاﳌﻀﺎ فﻓﺤُﺬ . ﺟﻮب دﻟﻴﻞُ ﺚاﳊﺪﻳ وﻟﺪهوﰲ ﲆﻋ اﻟﻮاﻟﺪ ﺔﻧﻔﻘ ، أو ﻣﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺎًﺌﺷﻴ قﴎ ﻟﻮ وأﻧﻪ اﳌﻠﻚ ﺔﻟﺸﺒﻬ ؛ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪّ ﻓﻼ ﺑﺄﻣﺘﻪ َّﱂ أَ . اﻟﻨﺒـﻲ ﻰـﺗأ رﺟـﻼ أن روي اﻹﺳﻨﺎد ﺬاﲠوr ﻓﻘـﺎل : ﱄو ءﳾ ﱄ ﺲﻟـﻴ ﻓﻘـﲑ ﲏإ ﻳﺘﻴﻢ ﻓﻘﺎل،: " ﱢﺄﺛﻣﺘ ﻻو رذﻣﺒﺎ ﻻو فﴪﻣ ﲑﻏ ﻚﻳﺘﻴﻤ ﻣﺎل ﻣﻦ ﻞﻛ ٍﻞ" )١( . ﻤـﻪﱢﻗﻴ ﻛـﺎن ﻷﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﻟﻴﺘﻴﻢ فﺎﺿأ ، ﻣﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻳﺄﻛـﻞ أن ﻟـﻪ ﺺرﺧـ وﻟـﺬﻟﻚ فﺑﺎﳌﻌﺮو إﻟﻴـﻪ، جﺘﺎﳛ ﺎﳑ ﺮﺜأﻛ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺄﻛﻞ اﻷﻛﻞ ﰲ فﴪﻳ ﻓﻼ ، ﻣﻨـﻪ ـﺬﺨﻓﻴﺘ ﻳﺒـﺬر وﻻ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء ﻠﻴﻖﺗ ﻻ ﺔأﻃﻌﻤ ، ﻣﻨﻬﻢ ﺒﺬﻳﺮاًﺗ ذﻟﻚ ﱡوﻳُﻌﺪ . وروي"ردﻣﺒﺎ ﻻو" ﺔﻤﺠاﳌﻌ ﲑﻏ ﺑﺎﻟﺪال)٢(، أي : إﱃ وﻣﺒـﺎدرة ﺎلﺠاﺳـﺘﻌ ﲑﻏ ﻣﻦ أﺧﺬه ﻳﺪه، ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻨﺘﺰع اﻟﺼﺒﻲ ﻎﻳﺒﻠ أن ﺔﺎﻓﳐ إﻟﻴﻪ ﻳﻔﺘﻘﺮ أن ﻗﺒﻞ . 3/289 ح3520 ،تــﺎراﺠاﻟﺘ ﰲ ﺔﻣﺎﺟــ واﺑــﻦ ، وﻟــﺪه ﻣــﺎل ﻣــﻦ ﻟﻠﺮﺟــﻞ ﻣــﺎ ﺑــﺎب2/769 2292 ، ىﱪاﻟﻜــ اﻟﺴــﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ اﻷﻗــﺎر، ﲆﻋــ ﺔاﻟﻨﻔﻘــ أﺑــﻮاب ــﺎعﲨ بﰲ ، اﻷﺑــﻮﻳﻦ ﺔﻧﻔﻘــ ﺑــﺎب7/480 ح 15527 ﻠﻴﻞﻐاﻟ إرواء ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو3/325 . )١( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﳌﺴــﻨﺪ ﰲ2/215 ح7022 داود، وأﺑــﻮ ــﺎﻳﺎﺻاﻟﻮ ﰲ اﻟﻴﺘــﻴﻢ، ﱄﻣــﺎﻟﻮ ﰲ ﻣﺎﺟــﺎء ﺑــﺎب.. 3/115 2872 ــﺎﻳﺎ،ﺻاﻟﻮ ﰲ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑـﻦ ، ﻌــﺎﱃﺗ ﻗﻮﻟــﻪ ﺑـﺎب"ﻓﻠﻴﺄﻛــﻞ ﻓﻘــﲑا ﻛــﺎن وﻣـﻦ ،2/907 ح 2718 ــﺎﻳﺎ،ﺻاﻟﻮ ﰲ واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ، ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺎم إذا اﻟﻴﺘــﻴﻢ ﻣــﺎل ﻣــﻦ ﴆﻟﻠــﻮ ﻣــﺎ ﺑــﺎب4/113 6495 ، داود ﰊأ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 6/372 . )٢( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن8/53.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٦١ "ﻞ ﺄﺘﻣ ﻻ" أي: اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل ﻣﻦ ﻣﺎﻻً ﻊٍﺟﺎﻣ ، ﻣـﺎل سرأ ﻣﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ـﺬﺨﻳﺘ أن ـﻞﺜﻣ ﻓﻴﻪ ﺮﺠﻓﻴﺘّ . 84- 3356- ﺔﺳـﻠﻤ أم وﻋﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈرr ﰲ ﻳﻘـﻮل ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﻪﺮﺿﻣ: "أﻳﲈﻧﻜﻢ ﺖﻣﻠﻜ وﻣﺎ َاﻟﺼﻼة")١( أي: ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺔﺒــﻇﺑﺎﳌﻮا اﺣﻔﻈﻮﻫــﺎ ،ﺔاﳌﻠﻜــ ﺑﺤﺴــﻦ أﻳﲈﻧﻜــﻢ ﻣﻠﻜــﺖ ﻣــﺎ واﺣﻔﻈــﻮا واﻟﻄﻌﺎم اﻟﻜﺴﻮة ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺘﺎﺟﻮنﳛ ﺑﲈ واﻟﻘﻴﺎم ﻟﺸـﺄﻧﻪ ﻌﻈـﻴﻢﺗو ﻟﻸﻣـﺮ ـﻴﻢﺨﻔﺗ اﻟﻔﻌـﻞ فﺣﺬ وﰲ ، زـﻮﳚوﺪﻳﺮـﻘﺗ ﲆـﻋ ﲈﻬﺒـﻧﺼ: اﺣﺬروا أي،: ﻀﻴﻴﻌﻬﲈﺗ اﺣﺬروا اﻟﻌـﺬاب، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱢرُ ﻣﺎ وﺧﺎﻓﻮا ، اﳌِﻠـﻚ ﺔـﺎﻓﺿوإ اﻟﻴـﺪ ﺑﻜﺴـﺐ ﺼﻞﳛ أﻧﻪ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ إﱃ ﺎﻓﺘﻪﺿﺈﻛ ﲔاﻟﻴﻤ إﱃ ، ﻣـﺘﻤﻜّﻦ اﳌﺎﻟـﻚ أن أو ﻳﺪه ﰲ ﺎﳑ ﻜّﻨﻪﲤ ﻓﻴﻪ فّ ﴫاﻟﺘ ﻣﻦ ، اﻟﻴـﺪﻳﻦ أﻗـﻮى ﲔاﻟﻴﻤـ أن ﺚﺣﻴـ ﻣـﻦ ﻎأﺑﻠـ ﻫـﻲ ﺑـﻞ ﲆﻋ ﺎﳘوأﻗﺪر اﻟﻌﻤﻞ . 85- 3359- ﺚٍﻣﻜﻴـ ﺑـﻦ ﻊراﻓـ وﻋﻦ)٢( t اﻟﻨـﻲ أنr /ﻗـﺎل"ﻜـَاﳌﻠ ﺣﺴـﻦ ﺔ ﻤﻦُﻳ ،مﺷﺆ ﻖاﳋﻠ وﺳﻮء" )١( . )١( اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ،ﺔاﳌﻠﻜ ﺣﺴﻦ ﺑﺎب 1/66 ح156 ﻓﻴﺎﳉﻨﺎﺋﺰ، ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ، ﺟـﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب اﷲ رﺳﻮل ﻣﺮض ذﻛﺮ ﰲr 1/519 ح1625 ى،ﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻮﻓﺎة، ﻛﺘﺎب ، ﻛـﺎن ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﻪــﻟﻮﻘﻳr ﺲأﻧـــ ﺚﺣـــﺪﻳ ﻣــﻦ ـــﻪﺿﻣﺮ ﰲ t 4/258 ح704 . ، ﻠﻴـــﻞﻐاﻟ إرواء ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـــﺎ ــﺤﺤﻪﺻو 7/237 . )٢ ( ﺑـﻦ ﺲﻗـﻴ ﺑﻦ ﺪَانْ وَﺷ ﺑﻦ ﺔﻌَْﺑﱠاﻟﺮ ﺑﻦ ﻋَﺪِيّ ﺑﻦ ﻞْﻃُﺤَﻴ ﺑﻦ ﺑُﻮعْﻳَﺮ ﺑﻦ ﺟَﺮَاد ﺑﻦ ﺮوْﻋَﻤ ﺑﻦ ﺚﻣَﻜﻴ ﺑﻦ ﻊراﻓ ﻫﻮ اﳉﻬَﻨﻲ ﺔﺟَﻬَﻴﻨ ،ﺢواﻟﻔﺘ ﺔاﳊﺪﻳﺒﻴ ﺷﻬﺪ ﰊﺤﺎﺻ ﻟ، وﻣﻌﻪﺔﺟﻬﻴﻨـ ﻮاء . ﺔﺎﺑـﻐاﻟ أﺳـﺪ2/237 رﻗـﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ: 1869. 305

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٦١ " اﳌﻠﻜﺔ" )٢( ﺔاﳌﻠﻜ أن ﲑﻏ ٌواﺣﺪ واﳌﻠﻚ اﳌﲈﻟﻴﻚ ﰲ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻠﺐﻐﻳ وﺣﺴـﻨﻬﺎ،: ﻢﲠ ﻊاﻟﺼﻨﻴ وﺣُﺴﻦ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ واﻟﻘﻴﺎم اﳌﲈﻟﻴﻚ ﺔرﻋﺎﻳ . و"ﻤﻦُاﻟﻴ" ﺔﻛﱪاﻟ)٣( ،ﻰواﳌﻌﻨـ : اﻟﺴـﻴﺪ راﻗـﺒﻬﻢ إذا ـﻢﳖأ ﺎﻟـﺐﻐاﻟ إذ ؛ﻳﻮﺟﺒـﻪ أﻧـﻪ ﺣﻘـﻪ ﰲ ﻰوأﺳـﻌ ﻟـﻪ وأﻃﻮع ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻔﻖ ﻛﺎﻧﻮا إﻟﻴﻬﻢ وأﺣﺴﻦ ، إﱃ ﻳـﺆدي ذﻟـﻚ وﻛـﻞ اﻟﻴُﻤﻦ ﺔﻛﱪواﻟ ، وﻗﺼـﺪ واﻟﻌﻨـﺎد جـﺎﺠاﻟﻠ ـﲑﺜوﻳ واﻟﻨﻔـﺮة ﺾﻐاﻟـﺒُ ثﻳﻮر ﻠﻖﳋا وﺳﻮء واﻷﻣﻮال ﺲاﻷﻧﻔ . 86- 3369- ذر ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﰲt :"ﻴﻜﻢﻛﻠﻮﳑ ﻣﻦ ءﻣﻜﻢﻻ ﻣﻦ" )٤( أي : ﺔاﳌﻮاﻓﻘ وﻫﻲ ﺔاﳌﻼءﻣ ﻣﻦ واﻓﻘﻜﻢ . 87- 3370- ﺳــﻬﻞ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲt :" اﻟﺒﻬــﺎﺋﻢ ﻫــﺬه ﰲ اﷲ اﳌﻌﺠﻤــﺔاﺗﻘــﻮا ، ﺻﺎﳊﺔ ﺒﻮﻫﺎﻛﺎرﻓ ،ﺻﺎﳊﺔ ﻠﻮﻫﺎﻛو" )٥( . )١( أﲪــﺪ اﻹﻣـﺎم أﺧﺮﺟـﻪ اﳌﺴـﻨﺪ ﰲ3/502 ﻟــﻪ ﻆواﻟﻠﻔـ داود، أﺑـﻮ ورواه ﺔاﻟﺴـﻨ ﰲ ، اﳌﻤﻠــﻮك ﺣـﻖ ﰲ ﺑــﺎب 4/341 5162 ، اﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠاﳌﻌ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ5/7 4451 ، ﺔاﻟﻀـﻌﻴﻔ ﺔاﻟﺴﻠﺴـﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو 7/89 . )٢ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4 /358 . )٣ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ5/301 . )٤( أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ5/168 21521 داود، وأﺑﻮ اﻷدب ﰲ ، اﳌﻤﻠـﻮك ﺣﻖ ﰲ ﺑﺎب4/341 5161 ى،ﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﺔاﻟﻨﻔﻘ أﺑﻮاب ﺎعﲨ اﳌﲈﻟـﻚ، ﺔﺴـﻮﻳﺗ ﰲ ﺟـﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب .. ﺦاﻟـ8/7 ح15556 ، اﻟﻌﻠﻴﻞ إرواء ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو7/235 . )٥( أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ4/180 داود، وأﺑﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ ، اﻟﻘﻴـﺎم ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب ... ﺦاﻟـ3/23 2548 اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﰲ ﺔﺧﺰﻳﻤ واﺑﻦ ، اﻹﺣﺴـﺎن اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب ... ﺦاﻟـ4/143 2545 ، ـﺤﺤﻪﺻو

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٦١ "اﳌﻌﺠﻤﺔ" اﻟﻨﻄـﻖ ﲆﻋـ ﻘـﺪرﺗ ﻻ اﻟﺘﻲ)١(ـﺎﳍﺣﺎ ﻋـﻦ ﺢﻔﺼـﺗ أن ﻄﻴـﻖﺗ ﻻ ـﺎﺈﳖﻓ ؛ ، وﻋﻄﺸﻬﺎ ﺟﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺎﺣﺒﻬﺎﺻ إﱃ عﴬﺘﺗو اﻟﺪواب ﻒﻋﻠ وﺟﻮب ﲆﻋ ٌدﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ ، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺎﻟﻚ ﱪُ ﳚ اﳊﺎﻛﻢ وأن . وﻗﻮﻟﻪ"ﺻﺎﳊﺔ ﺒﻮﻫﺎﻛﺎرﻓ ،ﺻﺎﳊﺔ ﻠﻮﻫﺎﻛو" ﻌﻬّﺪﻫﺎﺗ إﱃ ﻴﺐﻏﺮﺗ أي، : ﻌﻬّﺪوﻫﺎﺗ ﻟﻌﻠﻒﺎﺑ ﻣﻨﻬﺎ، ﺮﻳﺪونﺗ ﳌﺎ ﺔﻻﺋﻘ ﻣﻬﻴﺄة ﻟﺘﻜﻮن ، )وﻫﻲ ﻓﺎرﻛﺒﻮﻫﺎ ﺮﻛﺒﻮﻫﺎﺗ أن ﻢﺗأرد نﺈﻓ ﻟﻠﺮﻛﻮب ﺔﺎﳊﺻ ـ،ﴚاﳌ ﲆﻋـ ﺔﻗﻮﻳـ()٢( ، ﻓﻜﻠﻮﻫـﺎ ﺄﻛﻠﻮﻫـﺎﺗو ﻨﺤﺮوﻫـﺎﺗ أن ـﻢﺗأرد وإن ﻟﻸﻛﻞ ﺔﺎﳊﺻ ﺔﺳﻤﻴﻨ وﻫﻲ . ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ1/22 23 . )١ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ33/60. )٢ ( ﰲ ﺲﻟﻴ ﲔاﻟﻘﻮﺳ ﲔﺑ ﻣﺎ)د (.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٦١ وﺣﺼﺎﻧﺘﻪ اﻟﺼﺒﻲ غﺑﻠﻮ ﺑﺎب اﳊﺴﺎن ﻣﻦ)١( 88- 3378- ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻗﺎﻟـﺖ اﻣـﺮأة أن ﺟـﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ: "اﷲ رﺳـﻮل ﻳﺎ ،ـﺎءِﻋو ﻟـﻪ ﺑﻄﻨـﻲ ـﺎنﻛ ﻫـﺬا اﺑﻨـﻲ نإ ،ـﻘﺎءِ ﺳ ﻟـﻪ ـﺪﻳﻲﺛو ، ﻟـﻪ وﺣﺠـﺮي ﻮاءِﺣ ")٢( . " ﺮْﺠِاﳊ ")٣( ﴪوﻳﻜ ﺢﻳﻔﺘ ، ﻮرﺠﺣُ ﻌﻪﲨو . و"ﻮاءِاﳊ " ءﴚاﻟ ﻓﻴﻪ ُﻮَىﳛ اﻟﺬي اﳌﻜﺎن ، أﺣﻮﻳﻪ ﻌﻪﲨو)٤( ، اﻟﺼـﺒﻲ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ﳊﻀـﺎﻧﺘﻪ اﻷم مﱠﻓﻘـﺪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺳﻦ ﻎﺑﻠ ﻣﺎ ﻫﺮﻳـﺮة، ﰊأ ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ اﻟـﺬي واﻟﺼـﺒﻲ)٥( t ﲑهﺨﻓ ﻴﺰاًﳑ ﻛﺎن . )١ ( ﰲ)د( و)م( )حاﻟﺼﺤﺎ (ﻞ،ﺻاﻷ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب . )٢( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟـﻪ اﳌﺴـﻨﺪ ﰲ2/182 6707 داود، وأﺑــﻮ قاﻟﻄـﻼ ﰲ ، ﺑﺎﻟﻮﻟــﺪ أﺣــﻖ ﻣـﻦ ﺑــﺎب2/283 ح 2276 اﳌﺴﺘﺪرك، ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ،قاﻟﻄﻼ ﻛﺘﺎب ﺣﻀﺎﻧ، ﺑﺎب اﻟﻮﻟـﺪ ﺔ ... ﺦاﻟـ2/225 2830 وﻗـﺎل،: ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺤﻴﺻ اﻟﺴـﻨﻦ، ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﺔاﻟﻨﻔﻘـ أﺑـﻮاب ـﺎعﲨ ، ﻗـﺎﱰاﻓ إذا اﻷﺑـﻮﻳﻦ ﺑـﺎب .. ﺦاﻟـ 8/4 ح15541 داود، ﰊأ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ 2/430 ح1991. )٣ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ1/342 . )٤ ( ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ1/465 . )٥( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ ﺚﺣـﺪﻳ ﻣﺎ إﱃ ﻳﺸﲑ اﳌﺴـﻨﺪ ﰲ2/246 اﻷﺣﻜـﺎم، ﰲ ﻣـﺬيﱰواﻟ ، ﻴـﲑﲣ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب ﻼمﻐاﻟ.. 3/638 ﻋﻨﻪ، وﻗﺎل: ﺢﻴﺤ ﺻ ﺣﺴﻦ ، ﻣـﺬيﱰاﻟ ﺢـﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ـﺤﺤﻪﺻو3/357 . ﻦـﻣ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ t :" اﻟﻨﺒﻲ أنr وأﺑﻴﻪ أﻣﻪ ﲔﺑ ﻼﻣﺎًﻏ ﺧﲑّ" .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٦١ ﻖاﻟﻌﺘ ﺘﺎبﻛ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 89- 3383- ذر ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﰲt :"ﻞﻓﻀأ ﺎبﻗاﻟﺮ ّيﻓﺄ؟")١( أي : ﺎﻬﻘﺘﻋ وﻓﻴﻪ"قﻷﺧﺮ ﻳﺼﻨﻊ أو ﺻﺎﻧﻌﺎً ﺗﻌﲔ" ،" قاﻷﺧـﺮ" وﻻ ﺔـﻨﻌﺻ ُﺴـﻦﳛ ﻻ اﻟـﺬي إﻟﻴﻬﺎ ﺘﺪيﳞ)٢( . وﻓﻴﻪ" ﴩاﻟ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺗﺪع" أي: كﱠﴍ ﻋﻨﻬﻢ ﻒﻜﺗ . "ﺔﻗﺻﺪ ﺎإﳖ" اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ دلّ اﻟﺬي ﻟﻠﻤﺼﺪر اﻟﻀﻤﲑ ،ﳋﱪا ﺚﻟﺘﺄﻧﻴ ﻪﺜوأﻧّ "ﻚﻧﻔﺴ ﻋﲆ ﺎﲠ ّقﺗﺼﺪ " أي : ﺔﳏﺎﻓﻈ ﺎﳖأ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﲆﻋ ﺔاﻟﺼﺪﻗ ﺬهﲠ قﺘﺼﺪﺗ إﻟﻴﻬﺎ وﺑﺎﻟﻪ وﻳﻌﻮد ﺎﳞﻳُﺮد ﻋﲈ ﺎﳍ . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 90- 3384- بزﻋﺎ ﺑﻦ اءﱪاﻟ ﻋﻦ t ﻗﺎل: " اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ ﰊـﺮاﻋأ ﺎءﺟr ﻘـﺎلﻓ: ﺎلﻗ ؟اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ ﻤﻼﻋ ﻤﻨﻲﱢﻠﻋ : تﻗﴫأ ﺖﻨﻛ ﻦﺌﻟﺔﻟﺄاﳌﺴـ ﺖﺮﺿـﻋأ ﻟﻘـﺪ اﳋﻄﺒﺔ ، اﻟﻨﺴﻤﺔ ﻖﺘﻋأ ،ﺒـﺔﻗاﻟﺮ ﻚـﻓو. ـﺎلﻗ: ـﺎلﻗ ؟واﺣـﺪاً ﻟﻴﺴـﺎ أو: ﻻ ،اﻟﻨﺴـﻤﺔ ﻖﺘـﻋ دﺗﻔـﺮ أن ﺑﻌﺘﻘﻬﺎ ،ﻤﻨﻬـﺎﺛ ﰲ ﺗﻌـﲔ أن ﺒﺔﻗاﻟﺮ ﻓﻚو ،ـﻮفَﻛاﻟﻮ واﳌﻨﺤـﺔ ، اﻟـﺮﺣﻢ يذ ﲆـﻋ واﻟﻔـﻲء )١( اﻟﻌﺘﻖ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، أﻓﻀﻞ اﻟﺮﻗﺎب أي ﺑﺎب2/891 2382 اﻹﻳـﲈن، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺑﻴـﺎن ﺑـﺎب اﻹﻳﲈن ﻛﻮن .. ﺦاﻟ1/89 84 . )٢ ( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/863 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/26 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٦١ ﺎﱂﻈاﻟ ، ﻖﺗﻄﻠ ﱂ نﻓﺈاﳉﺎﺋﻊ ﻌﻢﻓﺄﻃ ﻚﻟذ ،نﺂﻤﻈاﻟ ﻖِواﺳ ، ﺑـﺎﳌﻌﺮوف ﻣـﺮآو / ـﻦﻋ َواﻧـﻪ اﳌﻨﻜﺮ ،ﺧﲑ ﻣﻦ إﻻ ﻚﻟﺴﺎﻧ ّﻜﻒﻓ ﻚﻟذ ﻖﻄُﺗ ﱂ نﻓﺈ" )١( . ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺌﺔﻣﻮﻃ اﻟﻼم ،ﺔﻃﻴﴩاﻟ ﻰوﻣﻌﻨ : أﻃﻠـﺖ ﻓﻘـﺪ اﻟﻌﺒـﺎرة ﰲ تﴫﻗ إن أﻧﻚ اﻟﻄﻠﺐ ﰲ وﻋﺮض، ﻃﻮل ذي أﻣﺮ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺖ أو . و"اﻟﻨﺴﻤﺔ" ﺲاﻟﻨﻔ)٢( ،قاﻟـﺮ ﺔاﻟـزإ اﻟﻌﺘـﻖ أن اﳌـﺬﻛﻮر قاﻟﻔـﺮ ووﺟﻪ ، ﻻ وذﻟـﻚ ﻳُﻌﺘﻖ اﻟﺬي اﳌﺎﻟﻚ ﻣﻦ إﻻ ﻳﻜﻮن ،ﺺﻠـﻴﺨاﻟﺘ ﰲ اﻟﺴـﻌﻲ ﻓﻬـﻮ اﻟﻔﻚ وأﻣﺎ ، ﻣـﻦ ﻓﻴﻜـﻮن ﲑهﻏ ﻓﻴﻪ، أﻋﺎﻧﻪ أو ﺐﺗاﳌﻜﺎ ﻋﻦ ﻢﺠاﻟﻨ أدّى ﻛﻤﻦ . و"اﳌﻨﺤﺔ" ﻞﺻاﻷ ﰲ ﺔاﻟﻌﻄﻴ ، ﺔٍﻧﺎﻗ ﻣﻦ ٍﻟﺒﻮن ﰲ َﻠَﺐﻏو ، ﺷﺎة أو ﺎﻬﺒﺣﺻﺎ ﻬﺎﻴﻌﻄﻳ ﺪرّﺗ داﻣﺖ ﻣﺎ ﺑﻠﺒﻨﻬﺎ ﻊﻟﻴﻨﺘﻔ ﺞاﳌﺤﺎوﻳ ﺾﺑﻌ)٣( . و"ﻮفَﻛاﻟﻮ " اﻟـﺪرّ ﺰﻳـﺮةﻐاﻟ اﻟﺒﻴـﺖ، ﻒوﻛـ ﻣـﻦ ، وﻛﻔـﺎً ، ووﻛﻴﻔـﺎً ، َﻮﻛﺎﻓـﺎًﺗو ، إذا ﺮﻄﻗ)٤( . و"ﻲءَاﻟﻔ" ﱪﺑﺎﻟ إﻟﻴﻪ واﻟﺮﺟﻮع ﻒاﻟﺘﻌﻄ)١( ، ﲆﻋ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻴﻬﲈ اﳌﺸﻬﻮرة ﺔواﻟﺮواﻳ ﻳﺮﺪﻘﺗ : َﺔاﳌﻨﺤـ ﺢواﻣـﻨ ، ﺔاﳉﻤﻠـ ﲆﻋـ ﻒاﻟﻌﻄـ ﻟﻴﺤﺴُـﻦ ؛اﻟـﺮﺣﻢ ذي ﲆﻋـ اﻟﻔـﻲءَ ﺛـﺮآو )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ 4/299 ح18670 واﻹﺣﺴﺎن، ﱪاﻟ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، اﳌـﺮء اﺳـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ إذا اﻟﺘﻲ ﺼﺎلﳋا ذﻛﺮ ﺔاﳉﻨــ أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﺑﻌﻀــﻬﺎ أو2/97 ح374 اﳌﺴــﺘﺪرك، ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ ، ــﺐﺗاﳌﻜﺎ ﻛﺘــﺎب2/236 2861 وﻗﺎل،: ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺤﻴﺻ . )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ33/488. )٣( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/293 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/364 . )٤ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/707 . 306

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٧١ ﺔاﻟﺴﺎﺑﻘ اﻻﺑﺘﺪاء، ﲆﻓﻌ ﻓﻴﻬﲈ ﻊﺑﺎﻟﺮﻓ ﺔاﻟﺮواﻳ ﺤﺖﺻ وإن واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، : ﺔاﳉﻨـ ﻳـﺪﺧﻞ ﺎﳑو ﺔاﳌﻨﺤ واﻟﻔﻲء ، ﺎﻫﺮﻇ ﺚاﳊﺪﻳ وﺑﺎﻗﻲ . )١ ( ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/80 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٧١ كﱰاﳌﺸ اﻟﻌﺒﺪ قﺘﺎإﻋ ﺑﺎب ،اﻟﻘﺮﻳﺐ وﴍاء ، ضاﳌﺮ ﰲ ﻖواﻟﻌﺘ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 91- 3388- ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ y اﷲ رﺳﻮل أنr ﻗﺎل: " ﰲ ﻟـﻪ ـﺎًِﻛﴍ ﻖﺘـﻋأ ﻣـﻦ ـﺪلﻋ ﻴﻤـﺔﻗ ﻠﻴـﻪﻋ اﻟﻌﺒـﺪ مّـﻮﻗ اﻟﻌﺒـﺪ ﻤـﻦﺛ ﻎﻳﺒﻠـ ﻣـﺎل ﻟـﻪ ـﺎنﻛو ﺒﺪﻋ ، هؤـﺎﻛﴍ ﻄﻲﺄﻋـﻓ ﻬﻢﺼﺣﺼ ،اﻟﻌﺒﺪ ﻠﻴﻪﻋ ﻖﺘﻋو ،ﻘﺪﻓ إﻻ ﻖﺘﻋ ﻣﺎ ﻣﻨ ﻖﺘﻋ)١(" )٢( . ــﺑ ﻳﺮﻳ" ِكﴩ اﻟ" اﻟﻨﺼﻴﺐ ،ﺔﻛﴩاﻟ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﳌﺎ اﺳﻢ ﻞﺻاﻷ ﰲ وﻫﻮ ، ﻋﺘـﻖ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺔﺑﻘﻴﻤ ِاًﴎ ﻣﻮ وﻛﺎن ﻓﺄﻋﺘﻘﻪ ﻋﺒﺪ ﺾﺑﻌ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﲆﻋ ﺚاﳊﺪﻳ وﻳﺪل ﻗﻴﻤﺘﻪ وﻟﺰﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، ّقور أﻋﺘﻖ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﺘﻖ اًﴎﻣﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ، ﰊأ اﺑﻦ ﻗﺎل وﺑﻪ ﲆﻴﻟ ،ﺔﻣﱪﺷـ واﺑـﻦ وﻣﺎﻟـﻚ،)٣( واﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ،)٤( وأﲪـﺪ،)٥( ، ﻋﺘـﻖ ﻒوﻗـ ﻣﺎﻟﻜـﺎً أن ـﲑﻏ ﺔاﻟﻘﻴﻤ أداء ﲆﻋ ﻳﻚﴩاﻟ ﺔﺣﺼ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻗﺎل وﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ)٦( )١ ( ﺦاﻟﻨﺴ ﻊﻴﲨ ﰲ)أﻋﺘﻖ (،ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ . )٢( اﻟﻌﺘﻖ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﲔاﺛﻨ ﲔﺑ أﻋﺘﻖ إذا ﺑﺎب2/892 2386 ، اﻟﻌﺘـﻖ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ2/1139 ح 1501 . )٣( اﳌﺪو ىﱪاﻟﻜ ﺔﻧ7/188 ، تاﻷﻣﻬﺎ ﻊﺟﺎﻣ1/527 ، واﻹﻛﻠﻴﻞ جاﻟﺘﺎ6/336 . )٤ ( اﻷم4/117 ، ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔﺿرو12/112 ، ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔإﻋﺎﻧ4/325 . )٥ ( ﺔﻗﺪاﻣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ2/404 ، اﻟﻔﺮوع5/63 ، ﻟﻠﻤﺮدادي فاﻹﻧﺼﺎ7/409. )٦ ( اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ1/144 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٧١ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻌﺘﻖ ﺲﺑﻨﻔ ﻳﻌﺘﻖ ، ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻌﺘﻖ ﻟﻮ إذ ﺔ؛اﻟﻘﻴﻤ أداء ﲆﻋ ﻒﻳﺘﻮﻗ وﻻ فﻼﺗإ ﻓﺮض أو اﻧﺘﻘﺎل ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ إﻻ ﺐﲡ ﻻ ﺎﺈﳖﻓ ﺔ؛اﻟﻘﻴﻤ وﺟﺒﺖ ﳌﺎ . ﻮريﺜاﻟ وﻗﺎل ،ﻒﻳﻮﺳ وأﺑﻮ وﳏﻤﺪ،)١(: ﺣـﺎل ﺑﻜـﻞ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺘﻖ يﴪﻳ ، نﺈﻓـ ﻳﻚﴩاﻟ ﻣﻪﱠﺮ ﻏ اًﴎﻣﻮ اﳌﻌﺘﻖ ﻛﺎن ﻛ، ﻧﺼـﻴﺒﻪوإن ﺔﻗﻴﻤ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﻰاﺳﺘﺴﻌ اًﴪﻣﻌ ﺎن)٢( ، ﻗﺘﺎدة روى ﺑﲈ ﻮاﺠواﺣﺘ)٣( ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ t أﻧﻪr ﻗـﺎل: " ﺒـﺪﻋ ﰲ ﻘﺼـﺎﺷِ ﻖﺘـﻋأ ﻣـﻦ ﻣﺎل ﻟﻪ ﺎنﻛ نإ ﻪّﻠﻛ ﻖﺘﻋ ق،ﻣﺸﻘﻮ ﲑﻏ ﻰاﺳﺘﺴﻌ إﻻو ﻋﻠﻴﻪ")٤( . ﺑﺄن ﻋﻨﻪ وأﺟﻴﺐ ﺑﻘﺪر ﻳُﻌﺘﻖ ﱂ اﻟﺬي ﻟﺴﻴﺪه اﻟﻌﺒﺪ ﺪامﺨاﺳﺘ اﻻﺳﺘﺴﻌﺎء ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻣَﻠَﻜﻪ ﻷﻧﻪ ؛ﺣﺼﺘﻪ ﺣﺼـﺘﻪ، ﰲ ﺔاﻟﺮﻗﺒـ ﻟﺒﻘﺎء ﻘﺮﻳﺮاًﺗ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺎﻣـﺎًﳘﱠ أن ﻊﻣـ)٥( رواه )١( اﻟﺸـﻴ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜـﻮﰲﻫﻮ ﲏﺒﺎ ،قاﻟﻌـﺮا ﻓﻘﻴـﻪ ﺔاﻟﻌﻼﻣـ ،ﺔﺣﻨﻴﻔـ ﰊأ ـﺎﺣﺐﺻ ، ﻂﺑﻮاﺳ وﻟﺪ ،ﺔﺑﺎﻟﻜﻮﻓ وﻧﺸﺄ ،ﺔﺣﻨﻴﻔ ﰊأ ﻋﻦ وأﺧﺬ اﻟﻔﻘﻪ ﺾﺑﻌ ،ﻒﻳﻮﺳـ ﰊأ ﴈاﻟﻘﺎ ﲆﻋ اﻟﻔﻘﻪ ﻢﲤو ، ﻮﰲـﺗ ﺑﺎﻟﺮي ﺌﺔوﻣ ﲔوﺛﲈﻧ ﻊﺴﺗ ﺔﺳﻨ . اﻟﺴﲑ9/134 ، اﻟﺬﻫﺐ تﺷﺬرا1/322 . )٢ ( طاﳌﺒﺴﻮ7/103 ، اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ4/253 ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ حﴍ4/468 . )٣( ﻗﺘﺎدة ﻫﻮ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ ﺔدﻋﺎﻣ ﺑﻦ يﴫاﻟﺒ ﻄﺎبﳋا أﺑﻮ ﳼاﻟﺴﺪو ،ﺖﺒﺛ ﺔﻘﺛ أﻛﻤﻪ، وﻟﺪ ﻳﻘﺎل ، ﻊﺑﻀـ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ ﺔوﻣﺎﺋ ةﴩﻋ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 4551 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 5518. )٤ ( أﺧﺮﺟﻪﺔﻛﴩاﻟ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ، اﻟﺮﻗﻴـﻖ ﰲ ﺔﻛﴩاﻟ ﺑﺎب2/885 2370 اﻟﻌﺘـﻖ، ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، ذﻛـﺮ ﺑـﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﺔﺳﻌﺎﻳ2/1140 ح1503 . )٥( اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ذيْاﻟﻌَﻮ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺎمﳘ ﻫﻮ ﺑﻜﺮ، أﺑﻮ أو يﴫاﻟﺒ وﻫـﻢ، رﺑﲈ ﺔﺛﻘ ، أو ﻊأرﺑـ ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ ﺔوﻣﺎﺋ ﲔوﺳﺘ ﺲﲬ. رﻗ ﻒﻢاﻟﻜﺎﺷ: 5986 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 7319. 307

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٧١ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﺔاﻟﺴــﻌﺎﻳ وﺟﻌــﻞ/ ﻪــﻣ ﻛ ﻦــﻣ ،ﺚاﳊــﺪﻳ ﻣــﻦ ﻻ ،ﺔﺷــﻌﺒ أن وﻳﻌﻀــﺪه)١( ، وﻫﺸﺎﻣﺎً)٢( ، ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا اﻟﺰﻳﺎدةروﻳﺎ ﻫﺬه ﲑﻐﺑ ﻋﻨﻪ رواﻫﺎ، ﻦﳑ أﺛﺒﺖ ﺎﳘو . وﻗﻮﻟﻪ"قﻣﺸﻘﻮ ﲑﻏ ﻋﻠﻴﻪ" أي: ﻳﻄﻴﻘﻪ وﻻ ﻳﺸﻘﻪ ﺑﲈ ﻒﻣﻜﻠ ﲑﻏ . ﺔﺣﻨﻴﻔ أﺑﻮ وﻗﺎل : اﳌﻌﺘـﻖ ﻦﱢﻳُﻀـﻤ أن ﲔﺑـ اًﴎﻣـﻮ اﳌﻌﺘـﻖ ﻛـﺎن إن ﻳﻚﴩاﻟ ﲑﺨﻳﺘ اﻟﻌﺒــﺪ ﻰﻳﺴﺘﺴــﻌ أو ﻳﻌﺘــﻖ أن ﲔوﺑــ ﻧﺼــﻴﺒﻪ ﺔﺑﻘﻴﻤــ ﻛــﺎن إن اﻷﺧــﲑﻳﻦ اﻷﻣــﺮﻳﻦ ﲔوﺑــ اًﴪﻣﻌ)٣( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺠﺔﺣ ﺚواﳊﺪﻳ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻤﻔﻬـﻮم ﺾﺑﻌـ دون اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺔﻗﻴﻤ ﺾﺑﺒﻌ اﳌﻌﺘﻖ ﴪأﻳ نﺈﻓ" ٌﻣـﺎل ﻟـﻪ ـﺎنﻛو اﻟﻌﺒﺪ ﻤﻦﺛ ﻎﻳﺒﻠ" ﻗﻮﻟﻪ قوﻣﻨﻄﻮ"ﻖﺘﻋ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻖﺘﻋ ﻘﺪﻓ إﻻو" ـيﴪﻳ ﻻ أﻧـﻪ ﲆﻋـ ﻳﺪل ، ﺤﺎﺑﻨﺎﺻأ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل وﺑﻪ)٤( ، ﻳﻚﴩاﻟ رﴬﺗ ﻊﻟﻠﻤﻨ ﴤاﳌﻘﺘ وﻟﻌﻞ ﺑﻘـﺎء ﻊﻣـ ﺾﺑـﺎﻟﺘﺒﻌﻴ اﻟﻌﺘﻖ ﺰّيﲡ ﻋﻦ ﺊاﻟﻨﺎﺷ اﳌﺤﺬور . )١( اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﺑﺴﻄﺎم أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻟﻮرد ﺑﻦ جﺎﺠاﳊ ﺑﻦ ﺔﺷﻌﺒ ﻫﻮ ـي،ﴫاﻟﺒ ﺛـﻢ ،ﻦﻘـﺘ ﻓﻆﺎـ ـﺔﻘﺛ ، ﻮريﺜاﻟ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﲔاﳌﺆﻣﻨ أﻣﲑ ﻫﻮ اﻟﺮﺟـﺎل، ﻋـﻦ قﺑـﺎﻟﻌﺮا ﺶﻓـﺘ ﻣـﻦ أول وﻫـﻮ ، ﻋـﻦ وذبّ ﺔاﻟﺴﻨ ،ﺔوﻣﺎﺋ ﲔﺳﺘ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ ﻋﺎﺑﺪا وﻛﺎن. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 2278 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 2790. )٢( ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ْﱪﺳَﻨ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻫﻮ ﺘﻮاﺋﻲْاﻟﺪَﺳ يﴫاﻟﺒ ،ﺖﺒﺛ ﺔﻘﺛ ﺑﺎﻟﻘﺪر، رﻣﻲ وﻗﺪ ، ﻊأرﺑـ ﺔﺳـﻨ تﻣﺎ ﺔﺳﻨ وﺳﺒﻌﻮن ﺛﲈن وﻟﻪ ﺔوﻣﺎﺋ ﲔﺴﲬو. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 5969 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 7299. )٣ ( طاﳌﺒﺴﻮ7/103 ، اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ4/253 ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ حﴍ4/468 . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ5/153.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٧١ 92- 3391- ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ وﻋــﻦ t ﻗــﺎل : اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎلr :" وﻟــﺪ ــﺰيﳚ ﻻ ﻴﻌﺘﻘﻪﻓ ﻳﻪﱰﻴﺸﻓ ﺎﻛﻠﻮﳑ ﺪهﳚ أن إﻻ واﻟﺪه" )١( . ﺢﻳﺼـ ﱂ وإﻻ ﻠﻜﻪﲤ إذا وﻟﺪه ﲆﻋ ﻳﻌﺘﻖ ﻻ اﻷب أن إﱃ اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ذﻫﺐ ﺐﻴﺗﺮﺗاءﴩاﻟ ﲆﻋ قاﻻﻋﺘﺎ)٢( . ﻋﺘﻘـﺎً ﻓﻴـﻪ ﺊﻳﻨﺸـ أن ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻠﻚ ﺮدﺠﺑﻤ ﻳﻌﺘﻖ أن ﲆﻋ واﳉﻤﻬﻮر ، ﻗﻮﻟـﻪ وأن "ﻪــﻴﻌﺘﻘﻓ" ﻣﻌﻨــﺎه: ــاءﴩﺑﺎﻟ ﻓﻴﻌﺘﻘــﻪ ﻋﺘــﻖ، ﻧﺸــﺎءﺈﺑ ﻻ ، دون اﳊﻜــﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﻴــﺐﱰﺗواﻟ اﻹﻧﺸﺎء . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 93- 3393- ﺳﻤﺮة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ)٣( t اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦr ﻗﺎل: " ﻚـﻠ ﻦـﻣ ﺣﺮ ﻬﻮﻓ رﺣﻢ اذ" )٤( . )١( اﻟﻌﺘﻖ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻋ، ﻓﻀﻞ ﺑﺎب اﻟﻮاﻟﺪ ﺘﻖ2/1148 ح1510 . )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﲆاﳌﺤ8/358. )٣( ﺳﻤﺮة ﻫﻮ اﻟﻔﺰاري ﻫﻼل ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ اﻷﻧﺼﺎر، ﻒﺣﻠﻴ ﻣﺸﻬﻮر، ﰊﺤﺎﺻ ،ﺚأﺣﺎدﻳ ﻟﻪ ، ـةﴫﺑﺎﻟﺒ تﻣـﺎ ﲔﺴﲬو ﺛﲈن ﺔﺳﻨ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ2/527 رﻗﻢ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻘﺮﻳﺐﺗ:2630. )٤( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ5/15 20179 داود، وأﺑﻮ اﻟﻌﺘﻖ ﰲ ، ﳏـﺮم رﺣـﻢ ذا ﻣﻠـﻚ ﻓﻤـﻦ ﺑﺎب4/26 ح3949 اﻷﺣﻜﺎم، ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ﳏـﺮم رﺣـﻢ ذا ﻣﻠـﻚ ﻓـﻴﻤﻦ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب3/646 ، ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ اﻟﻌﺘﻖ ، رﺣـﻢ ذا ﻣﻠـﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب.. 2/843 2544 اﳌﺴـﺘﺪرك، ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ اﻟﻌﺘـﻖ، ﻛﺘـﺎب ، ﻣـﻦ ﺑـﺎب رﺣﻢ ذا ﻣﻠﻚ2/233 2852 اﻟ إرواء ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو ﻞﻴﻌﻠ6/169.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٧١ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ رُوي ﺑﻤﻮﺟﺒـﻪ، ﻗـﺎﻻ أﻧـﲈ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻣﺴـﻌﻮد واﺑﻦ ، ذﻫـﺐ وإﻟﻴـﻪ اﳊﺴﻦ ﻳـﺪ،ز ﺑـﻦ وﺟـﺎﺑﺮ)١( وﻋﻄـﺎء، واﻟﺸـﻌﺒﻲ، واﻟﺰﻫـﺮي، ،ﲔاﻟﺘـﺎﺑﻌ ﻣـﻦ ـﲑﻫﻢﻏو ، ﻮريﺜاﻟ ﺑﻪ وأﺧﺬ اﻟﺮأي، ﺤﺎبﺻوأ)٢( وأﲪﺪ،)٣( ،قوإﺳﺤﺎ)٤( . داود أﺑﻮ وﻗﺎل ﻪ ﺎﺘﻛ ﰲ: ﺔﺳﻠﻤ ﺑﻦ ﲪﺎد إﻻ ﻣﺴﻨﺪاً ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ثﺪﳛ ﱂ)٥( ، وﻗﺪ ﻪﻴ ﻚﺷ)٦( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﺬاﳍو)٧( واﻟﻔﺮوع، ﻮلﺻاﻷ ﻋﺘﻖ ﲆﻋ ﴫواﻗﺘ . 94- 3395- ﺟﺎﺑﺮ وﻋﻦ t ﻗﺎل:" اﷲ رﺳـﻮل ﻬـﺪﻋ ﲆـﻋ ﻻداﻷو أﻣﻬـﺎت ﺑﻌﻨﺎ r ﺑﻜﺮ ﰊوأ ،ﺎﻧﺘﻬﻴﻨﺎﻓ ﻨﻪﻋ ﺎﻧﺎﳖ ﻤﺮﻋ ﺎنﻛ ﻠﲈﻓ" )٨( . )١( ﺮﺑ ﺟ ﻫﻮ ﻳﺪز ﺑﻦ ديزاﻷ ﺎءﺜاﻟﺸﻌ أﺑﻮ ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ، ﻣﺸـﻬﻮر ـيﴫاﻟﺒ اﳉَﻮﰲ ﺛﻢ ،ﻪـﻴﻘ ﺔـﻘﺛ ، ثﺛـﻼ ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ ﺔوﻣﺎﺋ ثﺛﻼ وﻳﻘﺎل ﲔﺴﻌﺗو. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 728 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 865. )٢ ( اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺔﻔ2/266 ، اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ4/274. )٣ ( اﻟﻘﻨﺎع فﻛﺸﺎ4/513 ، ﻰاﻟﻨﻬ ﱄأو ﻣﻄﺎﻟﺐ4/696. )٤( أﲪﺪ ﻣﺎمﻺﻟ ﺞاﻟﻜﻮﺳ ﻣﺴﺎﺋﻞ قوإﺳﺤﺎ 2/507. )٥( ﺔﺳﻠﻤ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻫﻮ يﴫاﻟﺒ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ،ﺪﺎﺑ ﻘﺔﺛ ﺛﺎﺑـﺖ، ﰲ ساﻟﻨﺎ أﺛﺒﺖ ﺑـﺄﺧﺮة، ﺣﻔﻈـﻪ ـﲑﺗﻐو ، ﺔﺳـﻨ تﻣـﺎ ﺔوﻣﺎﺋ ﲔوﺳﺘ ﻊﺳﺒ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 1220 رﻗﻢ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻘﺮﻳﺐﺗ: 1499 . )٦( داود ﰊأ ﺳﻨﻦ 4/26. )٧ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎوي18 /72 ، جاﳌﺤﺘﺎ ﻨﻲﻐﻣ4/500. )٨( أﲪــﺪ اﻹﻣــﺎم أﺧﺮﺟــﻪ 3/321 ح14486 داود، وأﺑــﻮ اﻟﻌﺘــﻖ ﰲ ، اﻷوﻻد تأﻣﻬــﺎ ﻋﺘــﻖ ﺑــﺎب4/27 ح 3954 ، ﻰﳖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻤﺮ نﺈﺑ اﻟﺒﻴﺎن ذﻛﺮ ﰲ ﺤﻴﺤﻪﺻ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ10/166 4324 ، ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ وﻗــﺎل ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ: ﻣﺴــﻠﻢ طﴍ ﲆﻋــ ﺢــﺤﻴﺻ ، ﺔاﻟﺼــﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴــﻠ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒــﺎ ــﺤﺤﻪﺻو5/416 ح

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٧١ اﻹﺳـﻼم ﺑـﺪء ﰲ ﻣﺒﺎﺣـﺎً ﻛـﺎن ﺑﻴﻌﻬـﺎ ﻟﻌﻞ ،سﻋﺒـﺎ اﺑـﻦ روى ﺑـﲈ ﺦﻧﺴـ ﺛـﻢ y أو ﻧﺤﻮه ، ﳉﺎﺑﺮ اﻟﻨﻬﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﱂوt أﺷﻬﺮه، أن إﱃ ﺑﻌﺪه ﺑﺎع ﳌﻦ وﻻ)١( ﺮﻤﻋt ﻣﺎﻧﻪز ﰲ ، ﺑﻜــﺮ أﺑــﺎ وﻟﻌــﻞt ﺎﻟﻪﻐواﺷــﺘ ــﻪﺗﻣﺪ ــﴫﻟﻘ ؛ﻣﺎﻧــﻪز ﰲ ﻣــﻨﻬﻢ ﺑﺎﻋﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻊﺑﺒﻴــ ﻳﻌﻠــﻢ ﱂ اﻟﺮدة أﻫﻞ توﳏﺎرﺑﺎ اﻷﻣﻮر تﺑﻤﻌﻈﲈ . 95- 3396- ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ y ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr: " وﻟـﻪ ﺒـﺪاﻋ ﻖﺘـﻋأ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪ طﱰﻳﺸ أن إﻻ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﲈلﻓ ﻣﺎل" )٢( . ـــﺑ ـﻳﺮﻳ"اﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﺎل" ﺑﻜﺴـﺒﻪ وﺣﺼـﻞ ﻳـﺪه ﰲ ﻣـﺎ ، ﺔـﺎﻓﺿإ اﻟﻌﺒـﺪ إﱃ ـﺎﻓﺘﻪﺿوإ اﻟﺘﻤﻠﻚ دون صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﰲ واﻟﻀﻤﲑ"ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﲈلﻓ" أﻋﺘﻖ ﳌﻦ . "اﻟﺴﻴﺪ طﱰﻳﺸ أن إﻻ" ﺼﺪﻗﺎًﺗو ﻣﻨﻪ ﺔﻣﻨﺤ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻠﻌﺒﺪ أي . 96- 3400- ﺔﺳﻠﻤ أم وﻋﻦ ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎلr :" اإذ ﻣﻨﻪ ﻠﺘﺤﺘﺠﺐﻓ ﺎءﻓو ﻦﻛﺣﺪاإ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻨﺪﻋ ﺎنﻛ" )٣( 2417. )١ ( ﺦاﻟﻨﺴ ﻊﻴﲨ ﰲ)أﺷﻬﺮ (ﺒﺖ،ﺜاﳌ ﺬاﲠ إﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻰواﳌﻌﻨ . )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﺘﻖ ﰲ ، ﻣﺎل ﻟﻪ ﻋﺒﺪاً أﻋﺘﻖ ﻓﻴﻤﻦ ﺑﺎب4/28 ح3962 اﻟﻌﺘـﻖ، ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ ، ﺑـﺎب ﻋﺒﺪاً أﻋﺘﻖ ﻣﻦ.. 2/845 2529 اﻟﻌﺘﻖ، ﻓﻀﻞ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣـﺎ، وﻟﻪ ﻳﻌﺘﻖ اﻟﻌﺒﺪ ذﻛﺮ ﺑﺎب ل3/188 4980 ى،ﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺒﻴﻮع، ﻛﺘﺎب ، ـﻞﺨاﻟﻨ اﺑﺘﻴـﺎع ﰲ ﺟـﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب3/546 ح1244 ، داود ﰊأ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو 8/462. )٣( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ6/289 26516 داود، وأﺑـﻮ اﻟﻌﺘـﻖ ﰲ ، ـﺐﺗاﳌﻜﺎ ﰲ ﺑـﺎب4/21 ح3928 ، اﻟﺒﻴﻮع ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ، ﺐﺗاﳌﻜﺎ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب3/562 ح1261 وﻗـﺎل: ﺢﻴﺤـﺻ ﻦـﺣﺴ ﺪﻳﺚـﺣ ، واﺑـﻦ 308