تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة للإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب العقي.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٤١ 69- 3307- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ y ﺔأﻣﻴ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺚﺣﺪﻳ ﰲ)١(: t ﺖـﻧﺎ ﲈـﻠﻓ ﺎﻟﻮاﻗ ﻔﻮﻫﺎﻗو اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻨﺪﻋ: ﺒﺔﺟِﻣﻮ ﺎإﳖ س،ﺒـﺎﻋ اﺑﻦ ﺎلﻗ: تﺄﺘﻠﻜـﻓ ، ﻰﺣﺘـ ﺖوﻧﻜﺼـ ﻊﺟﺗﺮ ﺎﳖأ ﻨﺎّﻨﻇ ،ﺖـﻟ ﻗ ﻢـﺛ: اﻟﻴـﻮم ﺳـﺎﺋﺮ ـﻮﻣﻲﻗ ـﺢﻓﻀأ ﻻ ،ﺖـﻀﻓﻤ ، اﻟﻨﺒـﻲ ـﺎلﻗr : "ـوﻫﺎﴫأﺑ ،ﺤـﻞﻛأ ﺑـﻪ ـﺎءتﺟ نﺈـﻓ اﻟﻌﻴﻨــﲔ ،ﺑﻎﺎﺳـ اﻷﻟﻴﺘـﲔ ،ﻟﺞﺪـﺧ ﻬــﻮﻓ ﲔﻗاﻟﺴـﺎ ﺳﺤﲈء ﺑﻦ ﻚﻳﴩﻟ" ﻚ،ﺬﻟﻛ ﺑﻪ ﺠﺎءتﻓ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻘﺎلﻓr :" ﺘـﺎبﻛ ﻣـﻦ ـﴣﻣ ﻣﺎ ﻻﻟﻮ نﺷﺄ ﺎﳍو ﱄ ﻟﻜﺎن اﷲ")٢( أي : ﻓﻴﻬـﺎ ـﴤاﳌ ﻋـﻦ وﻣﻨﻌﻮﻫـﺎ ﺣﺒﺴـﻮﻫﺎ ﺎﲥﺷـﻬﺎد ﻣﻦ ﺔﺎﻣﺴﳋا ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﲈ ﻗﺎﻟﻮا وﻫﺪّدوا: ﺔﻣﻮﺟﺒ ﺎﳖإ . وﻗﻴﻞ: ﻰﻨﻌﻣ"ﻔﻮﻫﺎﻗو" ﺔﺎﻣﺴـﳋا ﺣﻜﻢ ﲆﻋ ﻠﻌﻮﻫﺎْأَﻃ ، ﻳـﺘﻢ إﻧـﲈ اﻟﻠﻌـﺎن أن وﻫـﻮ ﺑﻪ ﺛﺎره،آ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﱰﺗوﻳ ،ﺔﻛﺎذﺑ ﻛﺎﻧﺖ إن اﻟﻌﺬاب إﱃ ﺔﻣﺆدﻳ ﻟﻠّﻌﻦ ﺔﻣﻮﺟِﺒ ﺎﳖوأ "تّﺄﺘﻠﻜﻓ" أي: ﻔﺖﻗﺗﻮ ﻳﻘﺎل،: اﻷﻣـﺮ ﰲ ﻠﻜّﺄﺗ ، ﻠﻜّـﺆاًﺗ ، ﻒﻮﻗـﺗو ﻋﻨـﻪ ﺒﺎﻃـﺄﺗ إذا ﻪﻴﻓ)٣( . و"ﻧﻜﺼﺖ" أي: تﺄﺧﺮﺗو رﺟﻌﺖ)٤( ، نآاﻟﻘﺮ وﰲ} ﻪِْ ﻋَﻘِﺒَﻴ َﲆﻋَ َﺺ ﻧَﻜَ{ )١( )١ ( أُ ﺑﻦ ﻫِﻼَل اﻷﻧﺼﺎريﻫﻮ ﻒواﻗ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﻋﻠﻢ ﺪْﻋَﺒ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺔﻣَﻴّ ، ﺑـﺪراً ﺷـﻬﺪ ـﴪﻳﻜ ﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﻗﺪﻳﻢ وﻛﺎن وأﺣﺪاًﺢاﻟﻔـﺘ ﻳـﻮم راﻳـﺘﻬﻢ ﻣﻌـﻪ وﻛﺎﻧـﺖ ﻒواﻗـ ﺑﻨـﻲ ـﻨﺎمﺻأ ، أﺣـﺪ وﻫـﻮ ﺒﻮكﺗ ﺰوةﻏ ﰲ ﺧﻠّﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺔﻼﺛﺜاﻟ . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1542 ، ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ5/422. )٢( اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﺎب" ﺸﻬﺪﺗ أن اﻟﻌﺬاب ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺪرأ.. ﺔﻳﻵا" 4/1772 4470. )٣ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن1/154 ا، جﺎﺗ سﻟﻌﺮو1/425. )٤ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن7/101 ، ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ18/190.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٤١ "ﻊﺟﺗﺮ ﺎﳖأ ﻨﻨﺎﻇ ﻰﺣﺘ" رﻣﺎﻫـﺎ ﻋـﲈّ اءةﱪاﻟ ودﻋﻮى جاﻟﺰو ﻜﺬﻳﺐﺗ ﰲ ﺎﳍﻣﻘﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ . و"اﻟﻴﻮم ﺳﺎﺋﺮ ﻮﻣﻲﻗ ﺢﻓﻀأ ﻻ" أي: اﻟـﺪﻫﺮ وأﺑـﺪَ اﻷﻳﺎم ﻊﻴﲨ ، ﻣـﻦ ﺑﻘـﻲ ﻓـﻴﲈ أو ﻋــﻦ ﺑــﺎﻹﻋﺮاض اﻷﻳــﺎمجاﻟــﺰو ﺼــﺪﻳﻖﺗ إﱃ اﻟﺮﺟــﻮع اﻟﻠﻌــﺎن ، ﺲاﳉــﻨ ﺑــﺎﻟﻴﻮم وأرﻳــﺪ اﻟﻌﺎم ﺮىﳎ أﺟﺮاه وﻟﺬﻟﻚ ،ﻊﻤﻴﺠﻟﻠ ﻳﻄﻠﻖ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻛﲈ واﻟﺴﺎﺋﺮ . "ﺖﻤﻀﻓ" أي: ﻬﺎﲤوأ ﺔﺎﻣﺴﳋا ﰲ)٢( . و"ﺤﻞﻛأ اﻟﻌﻴﻨﲔ" اﻛﺘﺤﺎل ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﻜﺤﻞ ﻞﺜﻣ ﺳﻮاد ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺟُﻔﻮن ﻳﻌﻠﻮ اﻟﺬي ، وﻳﻘﺎل : ٌﻛﺤﻴﻞ ﲔﻋ ، ﻛﺤﻼءواﻣﺮأة)٣( . "ﺳﺎﺑﻎ اﻷﻟﻴﺘﲔ" ﺎﳘﲑﻛﺒ ،ﻎﺳﺎﺑ إﻧﻪ واﻓﺮاً واﻓﻴﺎً ﺎﻣﺎًﺗ ﻛﺎن إذا ءﴚﻟﻠ ﻳﻘﺎل)٤( . ﺑﺄﺣــﺪ ﻋــﻮﻳﻤﺮ ﺔﻗﺼــ وﰲ ﻫﺎﻫﻨــﺎ ذﻛــﺮه اﻟــﺬي ﻒــﺻاﻟﻮ ﲆﻋــ اﻟﻮﻟــﺪ ﻴــﺎنﺗإ وﰲ ﻳﻜﻮن أن زﺟﻮا ﻊﻣ ﻦْاﳌﺬﻛﻮرﻳ ﲔﻔﺻاﻟﻮ / وإﺧﺒﺎر ﺰةﺠﻣﻌ ذﻟﻚ فﺧﻼ ﲆﻋﺐﻴﻟﻐﺎﺑ . وﻗﻮﻟﻪ"اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ ﴣﻣ ﻣﺎ ﻻﻟﻮ" أي: ﺎﳖﺑﻠﻌﺎ اﳌﺮأة ﻋﻦ اﳊﺪ ﺑﺪرء ﺣﻜﻤﻪ ﻣﻦ )١( اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة ،48 . )٢ ( ﰲ ﻛﲈ ﻤﺘﻬﺎﲤأ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻟﻌﻞ ) ك ( و ) د ( )٣ ( ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻳﺐﻏ ﻔﺴﲑﺗ1/169 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ4/154 . )٤ ( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/407 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ2/338. 299

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٤١ "نﺄــﺷ ــﺎﳍو ﱄ ﻟﻜــﺎن" ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﳊــﺪ ﺔإﻗﺎﻣــ ﰲ ، ﻮﻳــﻞﲥ ﻨﻜــﲑهﺗو اﻟﺸــﺄن ذﻛــﺮ وﰲ ﺎﲠ ﻳﻔﻌﻞ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺎن ﳌَِﺎ ﻴﻢﺨﻔﺗو أي، : ةﱪﻋـ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ ذﻧﺒﻬـﺎ ﻒﻟﺘﻀـﺎﻋ ـﺎﲠ ﻟﻔﻌﻠـﺖ ﲔﻟﻠﺴﺎﻣﻌ ﺬﻛﺮةﺗو ﺮﻳﻦﻇﻟﻠﻨﺎ . اﳊ وﰲتواﻷﻣـﺎرا ﺔاﳌﻈﻨّـ إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻ اﳊﺎﻛﻢ أن ﲆﻋ دﻟﻴﻞ ﺚﺪﻳ ، ﻜـﻢﳛ وإﻧـﲈ واﻷﻳﲈن ﺞَ ﺠاﳊُ ﻘﺘﻀﻴﻪﺗ ﻣﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮ . ﺒِـﺖﺜﻣ ﻷﻧـﻪ ؛اﳌﺮأة ﻟﻌﺎن ﲆﻋ ﻳﻘﺪّم اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻌﺎن وأن ،ئدار وﻫـﺬا ، إﻧـﲈ واﻟـﺪرء تاﻹﺛﺒﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ جُﺘﺎﳛ . 70- 3311- ﻫﺮﻳـﺮة ﰊأ وﻋـﻦ t اﻟﻨﺒـﻲ ﻰــﺗأ أﻋﺮاﺑﻴـﺎً أنr ﻓﻘـﺎل: ﰐاﻣــﺮأ نإ أﻧﻜﺮﺗﻪ ﲏإو دأﺳﻮ ﻼﻣﺎﻏ وﻟﺪت ! اﷲ رﺳﻮل ﻟﻪ ﻘﺎلﻓr :ﺎلﻗ ؟ﺑﻞإ ﻣﻦ ﻚﻟ ﻫﻞ: ﻢﻌﻧ ، ﺎلﻗ: ﺎلﻗ ؟ﺎﳖأﻟﻮا ﲈﻓ: ﺮُْﲪ . ﺎلﻗ: ﺎلﻗ ؟قأور ﻣﻦ ﻴﻬﺎﻓ ﻫﻞ: ًﺎْﻗر ُﻟﻮ ﻴﻬﺎﻓ نإ ،ـﺎلﻗ : ّﻰﻧﺄـﻓ ﺎلﻗ ؟ﺎءﻫﺎﺟ ﻚﻟذ ىﺗﺮ: ﻬﺎﻋﻧﺰ قﺮﻋِ ،ﺎلﻗ :ـﻪﻋﻧﺰ قﺮﻋ ﻫﺬا ﻠﻌﻞﻓ!" ﰲ ﺧﺺ ﻳـ ـﻢ ﻓ ﻣﻨﻪ ﻧﺘﻔﺎءﻻا )١( . ﻤﻌﻲﺻاﻷ ﻗﺎل)٢(: قاﻷور ﺳـﻮاد إﱃ ﺑﻴـﺎض ﻟﻮﻧـﻪ ﰲ اﻟـﺬي اﻹﺑـﻞ ﻣﻦ)١( ، وﻫـﻮ ﳊﲈً اﻷﺑﻞ أﻃﻴﺐ وﻋﻤﻠﻪ، هْﺳَﲑ ﰲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﺤﻤﻮد ﺲوﻟﻴ ، اﻟﻠـﻮن وﻫـﻮ ﺔﻗـْاﻟﻮر ﻣـﻦ اﻟﺮﻣﺎدي ، ﻗﻴﻞ وﻣﻨﻪﺔﻣﻠﺤﲈﻟ ﻗﺎء،ْور ﺔواﻟﺬﺋﺒ ﻌﻪ،ﲨ ْقوَوُر أﲪﺮ، ﲨﻊ ﺮْﻛﺤُﻤ )٢( . )١( اﻻﻋﺘﺼﺎم ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻼًﺻأ ﺷﺒّﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب6/2667 6884 ﻟـﻪ ﻆواﻟﻠﻔـ ، اﻟﻠﻌـﺎن ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ 2/1137 ح1500. )٢( ﻤﻌﻲﺻاﻷ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻗُﺮَﻳﺐ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ يﴫاﻟﺒ اﻻﺧﺒﺎري، ﻮيﻐاﻟﻠ ، تﻣـﺎ قﺪوﺻ 215 ﻫـ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 3473 ر، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻘﺮﻳﺐﺗﻗﻢ: 4205.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٤١ وﻗﻮﻟﻪ"ﺎءﻫﺎﺟ ﻚﻟذ ىﺮُﺗ ﻰﻧﻓﺄ" أي : ﻟﻴﺴـﺎ وأَﺑَﻮاﻫـﺎ اﻟﻠـﻮن ﻫﺬا ﺟﺎءﻫﺎ أﻳﻦ ﻓﻤﻦ ؟اﻟﻠﻮن ﺬاﲠ "ﺎلﻗ: ﻬﺎﻋﻧﺰ قﺮﻋ" أي: وﻟﻘﺎﺣﻬﺎ ﻓﺤﻠﻬﺎ أﻟﻮان ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﻬﺎ ﻗﻠﻌﻬﺎ ﻞ،ﺜاﳌ وﰲ: ﻧﺰّاع قاﻟﻌﺮ)٣( ، قـﻞواﻟﻌﺮﺻواﻷ ـﺎرﺠاﻟﻨ ﺮ،ﺠاﻟﺸـ قﻋـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺄﺧﻮذ)٤( ، أن ﻰواﳌﻌﻨـ ﺼـﻞﲢ ﺑﺄﻟﻮان أو اﻟﻠﻮن ﺬاﲠ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺎﳍﻮﺻأ ﰲ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ تﺟﺎء إﻧﲈ وُرﻗَﺘَﻬﺎ)٥( ثُـﻮرَ ﺗ ﻗـﺪ ـﻮلﺻاﻷ ﺔأﻣﺰﺟـ نﺈﻓـ ؛اﺧﺘﻼﻃﻬﺎ ﻣﻦ ﺔاﻟﻮرﻗ ، اﻷﻣـﺮاض ثُـﻮرَ ﺗ وﻟـﺬﻟﻚ ﺑﺘﻌﺒﻬﺎ واﻷﻟﻮان . ﺠﺑﻤ اﻟﻮﻟﺪ ﻧﻔﻲ ﻋﻦ ﻊاﳌﻨ ﺚاﳊﺪﻳ وﻓﺎﺋﺪةﺔاﻟﻀـﻌﻴﻔ تاﻷﻣـﺎرا ﺮد ، ﻦـﻣ ﺪـﻻﺑ ﻞـﺑ ﻬﺎﺌوﻃِ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﺄن ﻗﻮي دﻟﻴﻞ ﻬﻮرﻇو ٍﻘﻖ ﲢ ، ﻣﺒـﺪأ ﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ ﺔﺳـﺘ ﻗﺒـﻞ ﺑﻮﻟـﺪ ﺖﺗأ أو ﻬﺎﺌوﻃ . 71- 3312- ﺔﻋﺎﺋﺸ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر: " صـﺎﻗو ﰊأ ﺑـﻦ ﺘﺒـﺔﻋ ـﺎنﻛ صﺎﻗو ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ أﺧﻴﻪ إﱃ ﺪِﻬﻋَ ﻚﻟﻴإ ﻪﻀﺒﻗﺎﻓ ﻲّﻣﻨ ﻣﻌﺔز وﻟﻴﺪة اﺑﻦ أن" )٦( . )١ ( يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/465 ، اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ5/174 . )٢ ( ساﻟﻌﺮو جﺎ26/465. )٣ ( ﺎلﺜاﻷﻣ ﻊﻤﳎ2/55. )٤ ( ﻐﺔاﻟﻠ ﻋﻠﻮم ﰲ اﳌﺰﻫﺮ1/322. )٥ ( ﻞﺻاﻷ ﰲ)ﲢﺼﻴﻞ (، ﻣﻦ ﺒﺖﺜواﳌ)ك( )ﻞﺼﲢ (ﻮب،ﺻاﻷ وﻫﻮ أﻋﻠﻢ، واﷲ . )٦ ( ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﺢاﻟﻔﺘ ﺷﻬﺪ ﻣﻦ ﺑﺎب يزﺎﻐاﳌ4/1564 4052 ـﺎع،ﺿاﻟﺮ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻮﻟـﺪ ﺑـﺎب شﻟﻠﻔﺮا...... 2/1080 ح1457.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٤١ اﻟﻮﻟﻴﺪة: ﺔاﻷﻣ)١( ، ـﺑﻮنﴬوﻳ اﻟﻮﻻﺋـﺪ ـﺬونﺨﻳﺘ ﺟـﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻌـﺮب وﻛﺎﻧـﺖ اﺋﺐﴬاﻟ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻮر،ﺠﺑﺎﻟﻔ ﻓﻴﻜﺘﺴﺒﻦ ﻦ،ﳖﻮﺗﻓﻴـﺄ ﻦﳖﺘﻨﺒـﻮﳚ ﻻ أﻳﻀـﺎً اﻟﺴـﺎدة وﻛﺎﻧﺖ ، وﻗﺪ ﺑﻮﻟﺪ وﻟﻴﺪة ﺖﺗأ ذاﺈﻓ ﺎﳘأﺣﺪ اﺳﺘﺤﻠﻘﻪ نﺈﻓ أﻳﻀﺎً ﲑهﻏ ﺎﲠ ﻰﻧزو اﻟﺴﻴﺪ اﺳﺘﻔﺮﺷﻬﺎ إﻟﻴﻪ وﻧُﺴﺐ ﺑﻪ أُﳊﻖ ، ﺔاﻟﻘﺎﻓـ ﲆﻋـ ﻋـﺮض ﻓﻴـﻪ ﻋـﺎزﻨﺎﺗو ﻣـﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ اﺳﺘﺤﻠﻘﻪ وإن ﻒاﻟﻘﺎﺋ ،ﺔﻣﻌز ﺑﻮﻟﻴﺪة ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ ﰲ ﻊاﻟﺼﻨﻴ ﻫﺬا ﻊﻨﺻ ﻗﺪ ﺔﻋﺘﺒ وﻛﺎن ، اﻟﻮﻟﺪ أن وﺣﺴﺐ ﻪﻟ "أﺧﻴﻪ إﱃ ﻬﺪﻋ" ﻧﻔﺴـﻪ إﱃ ﻳﻀـﻤّﻪ ﺑﺄن إﻟﻴﻪ ﴅأو أي/ و ﺣﻴـﻨﲈ أﺧﻴـﻪ إﱃ ﻳﻨﺴـﺒﻪ ــﴬاﺣﺘ ، ﻛــﺎﻓﺮاً وﻛــﺎن ، ﺳــﻌﺪ ﻊﻣــزأ ﺢاﻟﻔــﺘ ﻋــﺎم ﻛــﺎن ﻓﻠــﲈt ــﻴﺘﻪﺻو ﻳﻨﻔــﺬ أن ﲆﻋــ وﻳﻨﺘﺰﻋﻪ ،ﺔﻣﻌز ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ذﻟﻚ ﻰﻓﺄﺑ ، اﷲ رﺳﻮل إﱃ ﺮاﻓﻌﻬﺎﺗوr ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﻮﻟﺪ أن ﻓﺤﻜﻢ ﻓﺮاﺷﻪ ﲆﻋ وُﻟﺪ اﻟﺬي واﻟﻨﻜﺎل، اﻟﻮﺑﺎل ﺳﻮى ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﲏﻟﻠﺰا ﺲوﻟﻴ ، ﻛـﺎﻧﻮا ﻣﺎ وأﺑﻄﻞ ﺘﻬﻴﻠ ﺎ ﰲ ﻪﻴﻋﻠﺑﺎﻟﺰﻧﺎ اﻟﻨﺴﺐ تإﺛﺒﺎ ﻣﻦ ﻢ . اﳌﺎل ﰲ ﺮيﲡ ﻛﲈ اﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﺮيﲡ اﻟﺪﻋﻮى أن ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا وﰲ . ءطﺑﺎﻟﻮ ﻓﺮاﺷﺎً ﺼﲑﺗ ﺔاﻷَﻣ وأن . ﻬـﺎﺌوﻃ وإن ﳊﻘـﻪ ﻣﻨـﻪ ﻳﻜـﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻮﻟﺪ ﺖﺗأ ﺛﻢ ءطﺑﺎﻟﻮ أﻗﺮ إذا اﻟﺴﻴﺪ وأن ﲑهﻏ . ﻗﺮارهﺈﻛ ﻓﻴﻪ ثاﻟﻮار إﻗﺮار وأن . )١ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ9/323. 300

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٥١ 72- 3313- ﺔﻋﺎﺋﺸ وﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر: ّﲇﻋ ﺧﻞد اﷲ رﺳﻮل r اتذ ﻘـﺎلﻓ ورﴪﻣ وﻫﻮ ﻳﻮم: "ﺎﺋﺸـﺔﻋ أي ، ّـﺰﳎ أن ﺗـﺮي أﱂ أﺳـﺎﻣﺔ ىـﺮأﻓ ﺧـﻞد اﳌـﺪﳉﻲ ز ﻘﺎلﻓ ﺪاﻣﻬﲈﻗأ وﺑﺪت وﺳﻬﲈؤر ﻄﻴﺎﻏ ﺪﻗ ﻄﻴﻔﺔﻗ ﻠﻴﻬﲈﻋو ﻳﺪاًزو : ﻬﺎﻀﺑﻌ ﺪامﻗاﻷ ﻫﺬه نإ ﻌﺾ ﻣﻦ!")١( . اﻟﻠﻮن ﺾأﺑﻴ ﺔﺣﺎرﺛ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻛﺎن اﻟﻠﻮن، أﺳﻮد ﺔأﺳﺎﻣ وﺟﺎء ، اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن ﻓﻴﺘﻌﺮض ﻪﻧﺴﺒ ﰲ ﻦ ﻄﻟﺎﺑ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺄذى ﺑﲈ ﻓﻴﻪ وﻳﺘﻜﻠﻤﻮنr ، زٍﺰ ﳎ ﻗﻮل ﻊﺳﻤ ﻓﻠﲈ ﻬﲈﻴـﻓ ﻋﻨﻪ يﱢُ ﴎو ﺑﻪ حﻓﺮ اﻷﻧﺴﺎب، ﰲ ﻒاﻟﻘﺎﺋ ﻗﻮل اﻋﺘﺒﺎر ﲆﻋ ﻳﺪل وذﻟﻚ ، ﻣَﺪﺧﻼً ﻟﻪ وأن ﺎﲥإﺛﺒﺎ ﰲ ﺑﻪ، ﴩاﺳﺘﺒ ﳌﺎ وإﻻ ، ﺘﻤﻞﳛ ﻣﺎ ﻴﺐﻐﺑﺎﻟ ﺎًﲨر ﻳﻘﺎل أن زﻮﳚ ﻻ إذ ﻋﻠﻴﻪ وﻷﻧﻜﺮ وﻓﻘﺎً اﻟﺼﻮر ﺾﺑﻌ ﰲ اﳊﻖ ﻳﻮاﻓﻖ أن ،ﱪﻣﻌﺘ ﲑﻏ ﻮاﺑﻪﺻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺎًﺻﺧﺼﻮ ، وﺧﻄﺆه ﺔﳏﺼﻨ فﻗﺬ ﺑﺪﻟﻴﻞ، ﺲﻟﻴ ﺑﲈ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﻻ ﻋﻤﺮ، ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ ،سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ، ﺲوأﻧـ ﻚــﻟ ﻣ ﻦــﺑ ،ﺔاﻟﺼــﺤﺎﺑ ﻣــﻦ ــﲑﻫﻢﻏو ﻋــﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر ﻋﻄــﺎء، ﻗــﺎل وﺑــﻪ)٢( وﻣﺎﻟــﻚ،)٣( اﻋﻲزواﻷو واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،)٤( وأﲪﺪ، )١( ،ﺚاﳊﺪﻳ أﻫﻞ ﺔوﻋﺎﻣ وﻗﺎﻟﻮا، : رﺟﻼن ﻰادّﻋ إذا )١( ﺾاﻟﻔـﺮاﺋ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟـﻪ ، ﻒاﻟﻘــﺎﺋ ﺑـﺎب6/2486 6389 ـﺎع،ﺿاﻟﺮ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ ، اﻟﻌﻤــﻞ ﺑـﺎب اﻟﻮﻟﺪ ﻒاﻟﻘﺎﺋ قﺑﺎﳊﺎ2/10182 ح1459 . )٢( ﻋﻄـﺎء ﻫﻮ حرَﺑـﺎ ﰊأ ﺑـﻦ اﳌﻜـﻲ، ﻣـﻮﻻﻫﻢ ﳾاﻟﻘـﺮ أﺳـﻠﻢ حرﺑـﺎ ﰊأ واﺳـﻢ ،ﻞـﺿﺎ ﻪـﻴﻘ ﺔﻘـﺛ ، ﲑـﻛﺜ ـﻟﻜﻨ اﻹرﺳﺎل اﳌﺸﻬﻮر، ﲆﻋ ﺔوﻣﺎﺋ ةﴩﻋ ﻊأرﺑ ﺔﺳﻨ تﻣﺎ. رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 3797 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 4591. )٣( ص ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ:484 ، اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر7/173 . )٤ ( اﻷم6/247 ،ﴩﻟﻠ اﻻﻗﻨﺎع ﺑﻴﻨﻲ2/476 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ١٥١ ﺔﺑﻴّﻨـ ـﻢﳍ ﻳﻜـﻦ ﱂو اﻟﻨﺴـﺐ ﻬـﻮلﳎ ﻣﻮﻟـﻮد ﻧﺴـﺐ ﺮﺜأﻛ أو ، أو اﻣـﺮأة ءطو ﰲ ﻛﻮاﱰاﺷـ ﻒاﻟﻘـﺎﺋ ﺣَﻜَﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻮازﻨﺎﺗو ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻮﻟﺪ ﺖﺗﻓﺄ ﺔﺑﺎﻟﺸﺒﻬ ، ﳊﻘﻪ أﳊﻘﻪ ﻢﱢﳞ ﻓﺒﺄ . ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻞ اﻟﺮأي ﺤﺎبﺻأ هﱪﻳﻌﺘ ﱂو : ﻴﻌﺎًﲨ ﻢﲠ اﻟﻮﻟﺪ ﻳُﻠﺤﻖ . ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ وﻗﺎل)٢(: ثوﺛﻼ ﲔﺑﺮﺟﻠ ﻳُﻠﺤﻖ ﺮ،ﺜﺑﺄﻛ ﻳُﻠﺤﻖ وﻻ وﻻ، ﺗﲔﺑﺎﻣﺮأ)٣( . ﺔﺣﻨﻴﻔ أﺑﻮ وﻗﺎل: أﻳﻀﺎ ﲈﲠ ﻳﻠﺤﻖ)٤(. ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻣﻜﺎﺑﺮة ذﻟﻚ وﻛﻞ . و"زﺰﳎ") ﻞـﻴﻗ: زـﺰﳎ اﺳـﻤﻪ ﻳﻜـﻦ ﱂ( )٥( ـﻴﺘﻪ،ﺻﻧﺎ ـﺰﺠﻓ أﺳـﲑ أﺧـﺬ أن ﻔﻖﺗﻓـﺎ ، اًزﺰﳎ ﻓﺴﻤﻲ)٦( . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : )١ ( ﺔﻗﺪاﻣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ2/368 ، ﻟﻠﻤﺮداوي فاﻹﻧﺼﺎ6/458. )٢( اﻟﻜـﻮﰲ اﻷﻧﺼـﺎري ﺔﻣﻌﺎوﻳـ ﺑـﻦ ـﲑﺠﺑ ﺑـﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺶﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻫﻮ ، اﻹﻣـﺎم ﺘﻬﺪﺠاﳌ ،ثاﳌﺤﺪ ﺔاﻟﻌﻼﻣ ،ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ اﻟﻘﻀﺎة ﴈﻗﺎ ، ﺔـﺌوﻣ ﲔوﺛﲈﻧـ ﲔاﺛﻨﺘـ ﺔﺳﻨ ﺧﺮﻵا ﻊرﺑﻴ ﺮةﻏ ﰲ تﻣﺎ ﺔﺳﻨ ﲔوﺳﺘ ﺴﻌﺎﺗ شوﻋﺎ . اﻟﺴﲑ8/535 ، اﻟﺬﻫﺐ تﺷﺬرا1/298 . )٣( اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﻮل ﻫﺬا أن ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ اﻟﺬي ،ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ وأﻣﺎ ﻗـﺎل ﻧﻪﺈﻓ: ﲔاﺛﻨـ ﻣـﻦ ﺒـﺖﺜﻳ ، ﺒـﺖﺜﻳ وﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻣﻦ. ﻳﻨﻈﺮ : ﻊاﻟﺼﻨﺎﺋ ﻊﺑﺪاﺋ6/252 ، اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ5/157. )٤ ( ﻊاﻟﺼﻨﺎﺋ ﻊﺑﺪاﺋ6/199 ، اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ4/297 . )3 ( ﻞﺻاﻷ ﰲ )اﺳﻤﻪ ﻛﺎن..........(غاﻟﻔﺮا ﻫﺬا وأورد ، ﻣﻦ ﺒﺖﺜواﳌ)ك (. )٦ ( ﺔﺎﺑﺻاﻹ5/775.

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٢٥١ 73- 3317- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ y ﻗـﺎل: " اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ ـﻞﺟر ـﺎءﺟr ﻘـﺎلﻓ : ﱄ نإ ﻣﺲﻻ ﻳﺪ دﺗﺮ ﻻ اﻣﺮأة ، اﻟﻨﺒﻲ ﻘﺎلﻓr :ﻘﻬـﺎّﻠﻃ ،ﻘـﺎلﻓ: أﺣﺒﻬـﺎ ّﲏ ﺈـﻓ ،ﻘـﺎلﻓ : ـﻜﻬﺎِ ﻣﺴﻓﺄ اإذ" )١( . "ﻣﺲﻻ َﻳﺪ دﺗﺮ ﻻ" ﻮرﻫـﺎﺠﻓ ﻋـﻦ ﺔﻛﻨﺎﻳـ أي، : أرادﻫـﺎ ﳌـﻦ ﺔﻣﻄﺎوِﻋـ ﻣﻨﻘـﺎدة ـﺎﳖإ ﺑﻴﺪﻫﺎ وأﺧﺬ ﻗﻮم ﻳّﻔﻪزو وﻗﺎﻟﻮا، : ﳌََﺎ ذﻟﻚ ﺑﻪ أراد أذﻧﻪﻟﻮ إﻣﺴﺎﻛﻬﺎ ﰲ اﻟﺮﺳﻮل ، ؛ﻒﻌﻴﺿ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﺆذن ﻻ ﻰﺣﺘ ٍمﱠﳏَُﺮ ﲑﻏ اﻟﻔﺎﺟﺮة إﻣﺴﺎك ﻷن اﻟﺮﺟـﻞ، ﻛـﺎن إذا ﺳـﻴﲈ / ؛ـﺎﲠ ﻣﻮﻟﻌـﺎً ﻃﻠّﻘﻬﺎ ﻟﻮ ﻋﻨﻬﺎ ﱪﻳﺼﻄ ﻻ أن ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ فﺎﳜ رﺑﲈ ﻧﻪﺈﻓ ﻮر،ﺠاﻟﻔ ﰲ أﻳﻀﺎً ﻫﻮ ﻊﻓﻴﻘ ، ﻞﺑ ّﲠ ﻳﺆد أن ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻈﻬﺎاﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ﺘﻬﺪﳚو ﺎ . وﻗﻴﻞ: ﺔﺳﻔﻴﻬ ﺎﳖإ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺒﻴﺖ، ﰲ ﻣﺎ ﻆﻔﲢ ﻻ ، ﻣﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬ أن أراد ﻣﻦ ﻳﺪ ﺮدﺗ وﻻ ﺎًﺌﺷﻴ . 74- 3318- ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ)٢( ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒـﻲ أنr أن ـﴣﻗ ﺘﻪﺛور ﺎهدّﻋا ﻟﻪ ﻋﻰﻳﺪ اﻟﺬي أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻖﻠﺤُاﺳﺘ َﻖﻣﺴﺘﻠﺤ ّﻞﻛ ، أﻣﺔ ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻣﻦ أن ﴣﻘﻓ )١( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ ، ﺞـﺰوﻳﺗ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب ... ﺦاﻟـ2/541 /2049 ،قاﻟﻄـﻼ ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، ﻊﻠﳋا ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب6/170 ح3465 ﻗﺎل، و: ﺧﻄـﺄ ﻫﺬا ، ﻣﺮﺳـﻞ واﻟﺼـﻮاب ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ وأﺧﺮﺟـﻪ ، ﺔاﻟﺰاﻧﻴ ﺞﺰوﻳﺗ ﺑﺎب6/66 ح3229 سﻋﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﻳﺮﻓﻌﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺔرواﻳ ﻣﻦ وﻗﺎل،: ﺎﺑـﺖﺜﺑ ﺲﻟﻴ ﻫﺬا ، اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻋﺒﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﺲﻟﻴ ﻣﻨﻪ، أﺛﺒﺖ رﻛﺎب ﺑﻦ وﻫﺎرون ،ﺚاﳊـﺪﻳ أرﺳـﻞ وﻗـﺪ ، ـﻪﺜوﺣﺪﻳ ﺔﺛﻘـ وﻫـﺎرون اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋﺒـﺪ ﺚﺣـﺪﻳ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أوﱃ ،حاﻟﻨﻜـﺎ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، ﺑـﻪ ﻳﺴـﺘﺪل ﻣـﺎ ﺑـﺎب .. ﺦاﻟـ7/154 ح 13648 ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو8/37. )٢( ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﻮ ﳏﻤ ﻦﺑﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺪ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ قﺪوﺻ ،ﺔوﻣﺎﺋـ ـةﴩﻋ ﲏﺛـﲈ ﺔﺳـﻨ تﻣﺎ. 301

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٣٥١ اﺳﺘﻠﺤﻘﻪ ﺑﻤﻦ ﻖﳊ ﻘﺪﻓ ﺎﲠأﺻﺎ ﻳﻮم ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ،ءﳾ ثاﳌـﲑا ﻣﻦ ﺒﻠﻪﻗ ﺴﻢﻗ ﺎﳑ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ، ﻧﺼـﻴﺒﻪ ﻠـﻪﻓ ﻳﻘﺴـﻢ ﱂ ثﻣﲑا ﻣﻦ كردأ وﻣﺎ ، ﻟـﻪ ﻋﻰـﺪُﻳ اﻟـﺬي أﺑـﻮه ـﺎنﻛ اإذ ﻖﻳﻠﺤـ ﻻو أﻧﻜﺮه ،أﻣﺔ ﻣﻦ ﺎنﻛ نﻓﺈ ﻖﻳﻠﺤ ﻻ ﻧﻪﻓﺈ ﺎﲠ ﺎﻫﺮﻋ ةّﺣﺮ ﻣﻦ أو ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﱂ ،ثﻳـﺮ ﻻو ، نإو أﻣﺔ أو ﺎنﻛ ﺣﺮة ﻣﻦ ﻧﻴﺔز وﻟﺪ ﻬﻮﻓ ﺎهدﻋا ﻫﻮ ﻋﻰﻳﺪ اﻟﺬي ﺎنﻛ)١( . ﰊﻄﺎﳋا اﻹﻣﺎم ﻗﺎل)٢(: ﺎﲠ ﴣﻗ أﺣﻜﺎم ﻫﺬه)٣( اﷲ رﺳﻮلr اﻹﺳـﻼم أواﺋـﻞ ﰲ عﴩاﻟ ئوﻣﺒﺎد ، اﻟﺮﺟـﻞ ﻛـﺎن نﺈﻓـ وﻟﺪاً ورﺛﺘﻪ ﻟﻪ واﺳﺘﺤﻠﻖ تﻣﺎ إذا اﻟﺮﺟﻞ أن وﻫﻲ ﻣﻨـﻪ ثﻳـﺮ ﱂو ﺑـﻪ ﻳﻠﺤـﻖ ﱂ ﻣﻨـﻪ أﻧـﻪ أﻧﻜـﺮ ﻗﺪ ورﺛﺘﻪ ﻟﻪ اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺪّﻋﻲ اﻟﺬي ، ﻳﻜـﻦ ﱂ وإن ﳊﻘﻪ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن نﺈﻓ أﻧﻜﺮه ﻣﺎﻟﻪ، ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﺴﻢ ﱂ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ثوور ، ﻗﺴـﻢ ﻣـﺎ ثﻳﺮ ﱂو قاﻻﺳﺘﻠﺤﺎ ﻗﺒﻞ ،ﺔﻣﻌـز وﻟﻴـﺪة ﻛﺎﺑﻦ ﲑهﻏ ِﺔ أﻣ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ، ﻻ ـﺎﲠ ﻰﻧـز ﺣـﺮة ﻣـﻦ أو رﻗﻢ ﻒاﻟﻜﺎﺷ: 4173 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،: 5050. )١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ2/219 ح7042 ،ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ ، ﻰاﻟﺰﻧـ وَﻟَﺪِ ِث ﻣِﲑَا ﰲ ﺑﺎب2/483 ح3112 داود، وأﺑﻮ اﻟﻠﻌﺎن ﰲ ،ﻰاﻟﺰﻧ وَﻟَﺪِ ﻋَﺎءِﱢ اد ﰲ ﺑَﺎب2/279 2265 ،ﺾاﻟﻔـﺮاﺋ ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑﻦ ، ﻮَﻟَﺪِْ اﻟ ﻋَﺎءِﱢ اد ﰲ ﺑَﺎب ،2/917 2746 ، ﺔاﻟﺰﺟﺎﺟـ حﻣﺼـﺒﺎ ﰲ ـﲑيﺻاﻟﺒﻮ وﻗـﺎل3/151 : إﺳـﻨﺎد ﻫـﺬا ﻦﺴﺣ . )٢( ﰊﻄـﺎﳋا ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ اﻟﺒﺴﺘﻲ ﺧﻄﺎب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﻫﻮ ،ﺔاﻟﻌﻼﻣـ اﻹﻣـﺎم ـﻮي،ﻐاﻟﻠ ﻆاﳊـﺎﻓ ، ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺎﺣﺐﺻ ،ﺌﺔﻣ ثوﺛﻼ ﲔوﺛﲈﻧ ﺛﲈن ﺔﺳﻨ ﺧﺮﻵا ﻊرﺑﻴ ﺷﻬﺮ ﰲ ﺑﺒﺴﺖ . ظاﳊﻔﺎ ﺬﻛﺮةﺗ3/1018 ، ﺔواﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔاﻟﺒﺪاﻳ11/236. )٣ ( ﻞﺻاﻷ ﰲ)ﺑﻪ (أﺛﺒﺘﻪ، ﻣﺎ اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٤٥١ ﻪــﺑ ﻖ ـﺤﻠﻳ ،ثﻳــﺮ وﻻ ، ﺒِــﺖﺜﻳُ ﻻ اﻟﺰﻧــﺎ نﺈﻓــ ؛ﺑــﻪ ﻳﻠﺘﺤــﻖ ﱂ ﺊاﻟــﻮاﻃ اﺳــﺘﻠﺤﻘﻪ ﻟــﻮ ﺑــﻞ اﻟﻨﺴﺐ)١( . )١ ( اﻟﺴﻨﻦ ﱂﻣﻌﺎ3/272 ﴫفﺑﺘ .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٥٥١ اﻟﻌﺪة ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ : 75- 3324- ﺲﻴ ﺖﻨﺑ ﻃﻤﺎ ﻦﻋ اﻟﺒﺘـﺔ ﻘﻬـﺎّﻠﻃ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ ﻤﺮوﻋ أﺑﺎ ّأن وﻫـﻮ ﻏﺎﺋﺐ ،ﺴـﺨﻄﺘﻪﻓ اﻟﺸـﻌﲑ ﻟﻴﻬـﺎإ ﻴﻠـﻪﻛو رﺳﻞﻓﺄ ،ﻘـﺎلﻓ: ءﳾ ﻣـﻦ ﻠﻴﻨـﺎﻋ ﻚِﻟـ ﻣـﺎ واﷲ ، اﷲ رﺳﻮل ﺠﺎءتﻓr ﻟﻪ ﻚﻟذ ﺮتﻛﺬﻓ ،ﻘﺎلﻓ: "ﻘـﺔ ﻧ ﻟ ﻟﻴﺲ" ، ﰲ ﺗﻌﺘـﺪ أن ﻣﺮﻫـﺎﻓﺄ ﻚﴍﻳ أم ﺖﺑﻴ ﺎلﻗ ﻢﺛ: "ﰊأﺻـﺤﺎ ﻳﻐﺸـﺎﻫﺎ اﻣﺮأة ﻚﺗﻠ ، ؛ﻣﻜﺘـﻮم أم اﺑـﻦ ﻨـﺪﻋ ﺘـﺪيﻋا ﻚﻴﺎﺑﺛ ﻌﲔﻀﺗ ﻰﻤﻋأ ﻞﺟر ﻧﻪﻓﺈ ،ﻧﻴﻨﻲذﺂﻓ ﺖﺣﻠﻠ اﻓﺈذ" ،ﺖﺎﻟﻗ : ﻟـﻪ ﺮتذﻛ ﺖُﺣﻠﻠ ﻠﲈﻓ ﺳـﻔﻴﺎن ﰊأ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أن ﻚﻟذ ،ﺧﻄﺒـﺎﲏ ﻬـﻢﺟ وأﺑـﺎ ،ﻘـﺎلﻓ: ﻬـﻢﺟ أﺑـﻮ أﻣـﺎ ﻊـﻀ ﻼـﻓ ﺎﺗﻘﻪﻋ ﻦﻋ ﺼﺎهﻋ ،ﺼﻌﻠﻮﻓ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻪوأﻣﺎ ﻣﺎل ﻻ ك ،ﻳـﺪز ﺑـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ اﻧﻜﺤﻲ ﺘـﻪﻫﻓﻜﺮ ، ﺎلﻗ ﻢﺛ: ﻳﺪز ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﻧﻜﺤﻲ ،ﻓﻨﻜﺤﺘﻪ ، ﺧﲑاً ﻴﻪﻓ اﷲ ﺠﻌﻞﻓ ﺖ،ﺘﺒﻄﻏْﺎﻓ" )١( . ﺲﻴﻗ ﺖ ﺑ ﺔ ﻃﺎﻓ اﻟﻔﻬﺮي ﺔﺛﻌﻠﺒ ﺑﻦ ﻫﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﺤﺎكﺿ أﺧﺖ)٢( ، ﻋﻤــﺮو وأﺑــﻮ وﺟﻬــﺎز أﲪــﺪ، اﺳــﻤﻪ وﻗﻴــﻞ،: ﺺﺣﻔــ ﺑــﻦ اﳊﻤﻴــﺪ ﻋﺒــﺪ ــﲑةﻐاﳌ ﺑــﻦ ﺰوﻣﻲﺨاﳌ)٣( . "اﻟﺒﺘﺔ ﻘﻬﺎّﻠﻃ" أي: تاﻟﻄﻠﻘﺎ ثﻼﺜاﻟ ، ـﺎﳖأ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺔﺑﺘّ ﺎﺈﳖﻓ ﺜﺔ؛ﺎﻟﺜاﻟ ﺔاﻟﻄﻠﻘ أو حاﻟﻨﻜﺎ ﺔﻟﻌُﻠﻘ ﺔﻗﺎﻃﻌ . )١( ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﺧﺮﺟﻪ اﻟ، ﻛﺘﺎبقﻄﻼ ، ﺛﻼﺛﺎً ﺔاﳌﻄﻠﻘ ﺑﺎب2/1115 ح1480 . )٢ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ تﻃﺒﻘﺎ8/273 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ8/69. )٣ ( اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1719 ، ﺔﺎﺑﺻاﻹ7/287 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٦٥١ "ﺴﺨﻄﺘﻪﻓ اﻟﺸﻌﲑ ﻴﻠﻪﻛو ﻟﻴﻬﺎإ رﺳﻞﻓﺄ" أي: اﺳﺘﻘﻠّﺘﻪ ﻳﻘﺎل،: ﻋﻄﺎءه ﻂﺨﺳ أي،: اﺳﺘﻘﻠّﻪ ، ﺑﻪ ﻳﺮض ﱂو . وﻗﻮﻟﻪ"ﻔﻘﺔ ﻚ ﻟﻴﺲ" / ﺣـﺎﺋﻼً ﻛـﺎن إذا ـﺎﳍ ﺔﻧﻔﻘ ﻻ ﺗﺔاﳌﺒﺘﻮ أن ﲆﻋ ﻳﺪل ، وﺑـﻪ سﻋﺒــﺎ اﺑــﻦ ﻗـﺎل اﳌﺴـﻴﺐ، ﺑــﻦ وﺳــﻌﻴﺪ واﳊﺴــﻦ، وﻋﻄــﺎء، واﻟﺸــﻌﺒﻲ، ، ذﻫــﺐ وإﻟﻴــﻪ اﻟﺰﻫﺮي وﻣﺎﻟﻚ، اﻋﻲ،زواﻷو ،ﲆﻟﻴ ﰊأ واﺑﻦ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﲪﺪ، ،قوإﺳﺤﺎ)١( . ﻰاﻟﺴُــﻜﻨ ﰲ واﺧﺘﻠﻔــﻮا اﳊﺴــﻦ، ﻣــﻨﻬﻢ ﻓــﺬﻫﺐ وﻋﻄــﺎء، واﻟﺸــﻌﺒﻲ، وأﲪــﺪ، ، قوإﺳﺤﺎ ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ورُوي أﻳﻀﺎً ﺎﳍ ﻰﺳﻜﻨ ﻻ أﻧﻪ أﻳﻀﺎً)٢( ﻪ ﻷﻧ ؛r ﺎ ﳍ ـﻞ ﳚ ﱂ ﺳﻜﻨﻰ ﻣﻜﺘﻮم، أم ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﻌﺘﺪﺗ أن وأﻣﺮﻫﺎ . ﻢﳞـﺆذﺗو أﲪﺎﺋﻬـﺎ ﲆﻋـ ﻂﺘﺴـﻠﺗ ﺌﺔﺑﺬﻳ ﻛﺎﻧﺖ ﺔﻓﺎﻃﻤ ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺐ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وأﺟﺎب ﺎﳖﻟﺴﺎ ﺑﻄﻮل ﻣﻜﺘﻮم، أم اﺑﻦ ﺑﻴﺖ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ اﻟﺮﺳﻮل أﻣﺮﻫﺎ ﻓﻠﺬﻟﻚ . وﻗﻮﻟﻪ"ﰊأﺻﺤﺎ ﻳﻐﺸﺎﻫﺎ اﻣﺮأة ﻚﺗﻠ" أي: ﺎﳍﻣﻨﺰ وﻳﺪﺧﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎ ددونﱰﻳ . "ﻚﻴﺎﺑ ﺗﻀﻌﲔ" أي: ﱪزاﻟﺘ ﺛﻴﺎب اﳌﺴﻜﻦ، ﺔﻣزﺑﻤﻼ اﻷﻣﺮ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺎﲥﻋﺪّ ﴤﻨﻘﺗ ﻰﺣﺘ ﻋﻨﻪ جﺮوﳋا . وﻗﻮﻟﻪ"ﻧﻴﻨﻲذﺂﻓ ﺖﺣﻠﻠ اﻓﺈذ" أي: ﻓـﺄﻋﻠﻤﻴﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﺣﻠﻠﺖ ﻚﺗﻋﺪ اﻧﻘﻀﺖ إذا ، ﺔﻄﺒﺨﻟﻠ ﺾﻌﺮﻳﺗ وﻓﻴﻪ ،ﺔاﻟﺒﺎﺋﻨ ﻋﺪّة ﰲ هزﺟﻮا ﲆﻋ ودﻟﻴﻞ . )١( ﺮــﻈﻨﻳ : اﻻﺳــﺘﺬﻛﺎر6/165 ، ﻨــﻲﻐاﳌ7/145 ، واﻹﻛﻠﻴــﻞ جاﻟﺘــﺎ4/189 ، ﻣﺒــﺎرة حﴍ1/411 ، اﻷم 5/109 ، ﲔاﻟﻄﺎﻟﺒ ﺔإﻋﺎﻧ4/62 ، ﻟﻠﻤﺮدادي فاﻹﻧﺼﺎ9/361 ، اﻟﻘﻨﺎع فﻛﺸﺎ5/465. )٢( ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر6/165 ، ﻨﻲﻐاﳌ7/145 ، ﻟﻠﻤﺮدادي فاﻹﻧﺼﺎ9/361 ، اﻟﻘﻨﺎع فﻛﺸﺎ5/465. 302

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٧٥١ و"ﻬﻢﺟ أﺑﻮ" ﺟﻬﻢ أﺑﻮ ﻫﻮ اﷲ رﺳـﻮل إﻟﻴـﻪ ـﻪﱠوﺟ اﻟـﺬي اﻟﻌـﺪوي ﺔﺣﺬﻳﻔ ﺑﻦr َﺎﻧﻴّﺘﻪﺠ إﻧﺒِ وأﺧﺬ ﻤﻴﺼﺘﻪﺨﺑ ، ﴫﻣ ﺢﻓﺘ وﺷﻬﺪ ﺢاﻟﻔﺘ ﻳﻮم أﺳﻠﻢ)١( . ﻪﻟﻗﻮ"ﺎﺗﻘﻪﻋ ﻦﻋ ﺼﺎهﻋ ﻊﻀﻳ ﻻ" اﻟﻨﺴﺎء بﴐ ﺮﺜﻳﻜ ّاﺑﺎًﴐ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺔﻛﻨﺎﻳ . وﻗﻴﻞ: اﻷﺳﻔﺎر ﺮةﺜﻛ ﻋﻦ ﻳﻘﺎل،: وﺳـﺎر ﺳـﺎﻓﺮ إذا ﻋﺼـﺎه اﻟﺮﺟـﻞ ﻊرﻓـ ، ﻊـﺿوو وأﻗﺎم ﻧﺰل إذا ﻋﺼﺎه . اﻟﻌﻴـﻮب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺾﺑﺒﻌ ﻄﺎبﳋا ﻳﺬﻛﺮ أن ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺎر زﻮﳚ أﻧﻪ ﲆﻋ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ ﻼﺣﻬﺎﺻ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ إﱃ واﻹرﺷﺎد ﺎﳍ ﺢاﻟﻨُﺼ وﺟﻪ ﲆﻋ ﺔﻄﻮﺑﺨاﳌ ﻋﻨﺪ . وﻗﻮﻟﻪ"ﻳـﺪز ﺑـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ اﻧﻜﺤـﻲ" ﴍﻃـﺎً ﻟﻴﺴـﺖ اﻟﻜﻔـﺎءة ﻣﺮاﻋـﺎة أن ﲆﻋـ ﻳـﺪل حاﻟﻨﻜــﺎ ﺔﻟﺼـﺤ واﻷوﻟﻴــﺎء، ﻟﻠﻤــﺮأة ﺣــﻖ ﻫــﻲ ﺑــﻞ ،زﺟــﺎ ﻛﻬــﺎﱰﺑ ــﻮاﺿر نﺈﻓــ ، ﺧﻼﻓــﺎً ﺔﻠﺸﻴﻌﻟ ، أﻣـﺮ ﳌﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ إذ ؛اﻟﻜﻔﺎءة ﻟﻌﺪم ؛ﲑﻫﻢﻏ ﲆﻋ تاﻟﻌﻠﻮﻳﺎ ﻣُﻮاﱠ ﺣﺮ ﻢﺈﳖﻓ ﻣﻮﱃ وﻫﻮ ﺔأﺳﺎﻣ ﺢﻨﻜﺗ أن ﺔﻗﺮﺷﻴ وﻫﻲ ﺔﻓﺎﻃﻤ . ﺎﳍوﻗﻮ" ْﺖُﺘﺒﻄ ﻏﺎﻓ" ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺘﺒﻄﺘﻨﻲﻏا ﺚﺑﺤﻴ ﻣﻨﻪ ﻆﺣ تذا ﴏت ﻣﻌﻨﺎه . 76- 3325- ﺔﻋﺎﺋﺸــ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈر ﻣﻜــﺎن ﰲ ﺖﺎﻧــﻛ ﻤــﺔﻃﺎﻓ أن ْﺶﺣ َو)٢( ﺔاﻟﻮﺣﺸ ثﻳﻮر ﺑﻪ واﻟﺘﻔﺮد اﳌﻜﺎن ﺧﻠﻮ ﻷن ٍ؛ﺮ ْﻗﻔ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ، ﻗﻴﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﺔاﻟﻮﺣﺸ ﻠﻮةﺨﻟﻠ وﻳﻘﺎل،: ﻗﻔﺮ ﻣﻜﺎن ﻟﻜﻞ ﻤِﺖﺻ ا ﺶوﺣ)١( . )١ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ تﻃﺒﻘﺎ5/451 ، اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب4/1623. )٢( قاﻟﻄﻼ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﻨﺖ ﺔﻓﺎﻃﻤ ﺔﻗﺼ ﺑﺎب...5/2039 5017 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٨٥١ 77- 3329- ﺔﺳــﻠﻤ أم ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈر: " ﻦﻛﺣــﺪاإ ﺖﺎﻧــﻛ ــﺪﻗو اﳊﻮل سرأ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺒﻌﺮة ﺗﺮﻣﻲ")٢( . ﻴّﻘﺎًﺿ ﺑﻴﺘﺎً دﺧﻠﺖ وﺟﻬﺎز ﻋﻨﻬﺎ ﻮﰲﺗ إذا اﳌﺮأة أن ﺔاﳉﺎﻫﻠﻴ ﰲ ﻢﲥﻋﺎدا ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ، ﺎﲠﺛﻴﺎ ﱠﴍ وﻟﺒﺴﺖ ،ﺔﺳﻨ ﺎﲠ ﻳﻤﺮّ ﻰﺣﺘ ﺔﻳﻨز ﻓﻴﻪ ﺎًﺌﺷﻴ وﻻ ﻃﻴﺒﺎً ﺲﱠﲤ ﱂو ، ﺔﺑﺪاﺑـ ﻰﺗﻳـﺆ ﺛﻢ اﻟﻌﺪة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺎﲠ ِﴪ ﻓﺘﻜ ٍﻃﲑ أو ٍﺷﺎة أو ٍﲪﺎر ﻗُﺒُﻠﻬﺎ، ﺎﲠ ﺢﺴﲤ ﺑﺄن ،جﺮﲣ ﺛﻢ ، ﻰﻓﺘُﻌﻄ ﺎﲠ ﻣﻲﱰﻓ ﺑﻌﺮة ﺎ،ﲥﻋـﺪّ ﺑـﺬﻟﻚ ﻊﻨﻘﻄﺗو ، اﻟﺮﺳـﻮل ﻓﺄﺷـﺎرr ﻣـﺎ أن إﱃ ﺑـﺬﻟﻚ اﻹﺳﻼم ﰲ ﴍُع / ﻣﺴﻜﻨﻬﺎ ﰲ اًﴩوﻋ أﺷﻬﺮ ﺔأرﺑﻌ ﺺﺑﱰاﻟ ﻣﻦ وﺟﻬﺎز ﻋﻨﻬﺎ ﰱﻟﻠﻤﺘﻮ ﺔاﳉﺎﻫﻠﻴ ﰲ ﻜﺎﺑﺪهﺗ ﻣﺎ ﺟﻨﺐ ﰲ ٌﻳﺴﲑ اﳌﺪة ﻠﻚﺗ ﰲ واﻟﺘﻄﻴﺐ اﻟﺘﺰﻳﻦ ﺮكﺗو . 78- 3331- ﺔﻋﻄﻴ أم وﻋﻦ)٣( اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈرr ﻗـﺎل: " ّﲢـﺪ ﻻ ثــﻼﺛ قــﻮﻓ ﺖﻣﻴــ ﲆــﻋ اﻣــﺮأة ، ــاًﻋﴩو ــﻬﺮﺷأ أرﺑﻌــﺔ جوز ﲆــﻋ إﻻ ، ﻮﺑــﺎﺛ ﺗﻠــﺒﺲ ﻻو ﺐْﺼ ﻋَ ﻮبﺛ إﻻ ﺎﻏﻣﺼﺒﻮ ،ﺗﻜﺘﺤﻞ ﻻو ، ﻂـْﺴﻗُ ﻣـﻦ ﻧﺒـﺬة ﻬﺮتﻃ اإذ إﻻ ﻴﺒﺎًﻃ ّﺲ ﲤ ﻻو ﻔﺎرﻇأ أو" )٤( . )١ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ17/442. )٢( أﺧﺮﺟــﻪ قاﻟﻄــﻼ ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ وﺟﻬــﺎ،ز ﻋﻨﻬــﺎ ﰱاﳌﺘــﻮ ــﺪﲢ ﺑــﺎب...... 5/20ح924 ، ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ قاﻟﻄﻼ اﻻﺣﺪاد، وﺟﻮب ﺑﺎب... 2/1127 ح938 . )٣( ﺔﻧُﺴَﻴﺒ ﻫﻲ ﺎ،ﳍأو ﺢﺑﻔﺘ وﻳﻘﺎل ،ﻛﻌﺐ ﺖﻨﺑ وﻳﻘﺎل،: ثاﳊﺎر ﺑﻨﺖ ،ﺔﻋﻄﻴ أم ﺔاﻷﻧﺼﺎرﻳ ، ﻣﺸـﻬﻮرة ﺔـﺤﺎﺑﻴﺻ ﺔﻴﻧﺪﻣ ،ﴫاﻟﺒ ﺳﻜﻨﺖ ةﺛﻢ . ﺔﺎﺑﻐاﻟ أﺳﺪ7/403 رﻗﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: 8693. )٤( قاﻟﻄﻼ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻌﺼـﺐ ﺛﻴﺎب اﳊﺎدة ﺲﻠﺒﺗ ﺑﺎب5/2043 5028 ، ﰲ ﻣﺴـﻠﻢ أﺧﺮﺟـﻪ قاﻟﻄﻼ ، اﻹﺣﺪاد وﺟﻮب ﺑﺎب2/1128 ح938 . 303

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٩٥١ اﳊِﺪاد : ﺔاﻟﺰﻳﻨ اﳌﺮأة ﺮكﺗﺔﺒﻴﺼﻤﻠﻟ ﻳﻘﺎل، : ﺣـﺎدّ ﻓﻬـﻲ ﺣـﺪاداً ـﺪّﲢ اﳌـﺮأة ﱠتﺣـﺪ ، ﱞﳏُِﺪ ﻓﻬﻲ ﱡُﺪﲢ تْوأَﺣَﺪّ )١( . و"ﺐْاﻟﻌﺼ " -ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن: ﺞﻳﻨﺴ ﺛﻢ ﺰﻟﻪﻏ ﻎﻳﺼﺒ ﻳﻤﻨﻲ ٌﺛﻮب . و"اﻟﻨﺒﺬة" ﻟﻘﺘﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ ﻠﻬﺎﺜﻣ ﻳﻨﺒﺬ اﻟﺘﻲ اﻟﻴﺴﲑة ﺔاﻟﻘﻄﻌ)٢( . و"ﻂﺴُاﻟﻘ" ﻞﻴﻗ : ﺑﻪ ﺮﺨﻳُﺘﺒ اﻟﺬي ﻨﺪيﳍا اﻟﻌﻮد إﻧﻪ وﻗﻴﻞ: اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻘﺎﻗﲑ ﻣﻦ إﻧﻪ ،ﺔﻃﻴﺒ ﺔراﺋﺤ ﻟﻪ)٣( . و"ﻔﺎرﻇاﻷ" ﻟﻪ واﺣﺪ ﻻ ﺢاﻟﺮﻳ ﻃﻴّﺐ تاﻟﻨﺒﺎ ﻣﻦ ﺲﺟﻨ وﻗﻴﻞ: ﻔﺮﻇ واﺣﺪه اﻟﻈﻔـﺮ، ﺸـﺒﻪﺗ ﻣﻨـﻪ ﺔاﻟﻘﻄﻌـ ﻷن ﺑـﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ)٤( ، أن ﻰواﳌﻌﻨـ ﺲﻟﻴ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﺣﻴﻀﻬﺎاﳌﻌﺘﺪة ﻣﻦ تﻃﻬﺮ إذا إﻻ ﻃﻴﺒﺎً ّﺲ ﲤ أن ﺎﳍ ، أﺛـﺮ ﺰﻳـﻞﺗ أن ـﺎﳍ نﺈﻓ ذﻟﻚ ﺑﻨﺤﻮ اﻟﺪم . اﳊﺴﺎن ﻣﻦ : 79- 3333- ﺔﺳﻠﻤ أم ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر: " ّﺐُﺸَﻳ أﻧﻪ ﻪﺟاﻟﻮ")٥( )١ ( ﻐﺔاﻟﻠ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ﻢﺠﻣﻌ2/4. )٢ ( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/304 ، يزاﳉﻮ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐ2/100 . )٣ ( ﲔاﻟﻌ5/71 ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن7/379 . )٤ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن4/519 ، ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠاﳌﻌ2/576 . )٥ ( ﻣﺮﺳﻼً اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ،قاﻟﻄﻼ ﻛﺘﺎب ، اﻹﺣـﺪاد ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب2/600 ح1252 داود، وأﺑـﻮ قاﻟﻄﻼ ﰲ ، اﳌﻌﺘـﺪة ﺘﻨـﺐﲡ ﻓـﻴﲈ ﺑـﺎب2/292 2305،قاﻟﻄـﻼ ﰲ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، ﻟﻠﺤـﺎدة ﺔاﻟﺮﺧﺼـ ﺑـﺎب 6/204 ح3537 داود، ﰊأ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو 5/305 .

اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﴍح اﻷﺑﺮار ﲢﻔﺔ ٠٦١ أي: وﻳُﻮﻗِﺪه ﻳُﻠﻮّﻧﻪ ﻪ،ﺗأوﻗﺪ إذا اﻟﻨﺎر ﺷﺒﺒﺖ ﻣﻦ)١( ، ﺰﻳﻴﻨـﺎًﺗ ﻓﻴـﻪ ﻷن ﺑـﻪ ﻊاﳌﻨ ﻋﻠﻞ ﺴﻴﻨﺎًﲢو وﻓﻴـﻪ"ﺗﻐﻠﻔـﲔ ﺑﺎﻟﺴـﺪر ﻚرأﺳـ ﺑـﻪ" أي: ﲔﻔـﻠﺘﻐﺗ ،ﻢﳍﻮ ﻗ ﻣـﻦ : اﻟﺮﺟـﻞ ﻒﻠـﺗﻐ ﺔﻴﻟﺎﻐﻟﺎﺑ ﳊﻴﺘﻪ، ﺎﲠ َﻒ َﻠَﻏو ﻠﻪ،ﺻوأ: اﻟﻘﺎرورة ﺖَُْﻠَﻔﻏ أي،: فﻼﻐاﻟ ﰲ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ، ﻓﻜـﺄن ﺑﻪ ﻠﻔﻪﻏو ﻟﻪ ﻼﻓﺎًﻏ ﺬهﲣا رأﺳﻪ ﺑﻪ ﺢاﳌﺎﺳ)٢( . 80- 3334- ﺧـــﺮﻵا ﻬﺎﺜﺣـــﺪﻳ وﰲ: " ﻻو اﻟﺜﻴـــﺎب ﻣـــﻦ اﳌﻌﺼـــﻔﺮ ﺗﻠـــﺒﺲ ﻻ ﻘﺔّاﳌﻤﺸ")٣( . " اﳌﻌﺼﻔﺮ" ﻔُﺮْ ﺑﺎﻟﻌُﺼ غاﳌﺼﺒﻮ . و"ﻘﺔﱠاﳌﻤﺸ" ﻖِْﺸ ْﺑﺎﳌ ﻏﺔاﳌﺼﺒﻮ– اﳌﻴﻢ ﴪﺑﻜ : ﻰﻳﺴـﻤ اﻟـﺬي اﻷﲪـﺮ ﲔاﻟﻄـ وﻫـﻮ ﺮةﻐﻣ)٤( ، ﻴﺎبﺜاﻟ أو ﺔاﳊﻠّ إرادة ﲆﻋ ﺚواﻟﺘﺄﻧﻴ . )١ ( ساﻟﻌﺮو جﺎﺗ3/92. )٢ ( اﻷﺛﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ3/379. )٣( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ6/302 26623 داود، وأﺑﻮ قاﻟﻄﻼ ﰲ اﳌﻌﺘـﺪة، ﺘﻨﺒـﻪﲡ ﻓﻴﲈ ﺑﺎب.... 2/292 2304 ،قاﻟﻄــﻼ ﰲ واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ اﳊــﺎدة، ﺘﻨــﺐﲡ ﺑــﺎب..... 6/203 ح3535 ، ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ ﲆﻳﻌــ وأﺑــﻮ 12/443 ح7012 اﳌﻌﺘــﺪة، ﺲﻠــﺒﺗ أن ﻋــﻦ اﻟﺰﺟــﺮ ذﻛــﺮ ﰲ ﺢاﻟﺼــﺤﻴ ﰲ ﺣﺒــﺎن واﺑــﻦ.. 10/144 ح 4306 ى،ﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻌﺪد، ﻛﺘﺎب ، اﻹﺣـﺪاد ﻒﻛﻴ ﺑﺎب7/440 ح15310 ، ـﺤﺤﻪﺻو ﻠﻴﻞﻐاﻟ إرواء ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ7/205. )٤( ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ1/227.