)٥٣( وﻗرأ ﺷ ﯾﺑﺔ وﻣﺳﻠم و اﺑن روﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﯾﺎش ﺑن أﺑﻲ رﺑﯾﻌﺔ وﺳﻣﻊ ﺷﯾﺑﺔ اﻟﻘراءة ﻣـن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧـطﺎب، وﻗرأ اﻟ ـزﻫري ﻋﻠﻰ ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب )٣(، وﻗـرأ ﺳـﻌﯾ د ﻋﻠـﻰ اﺑـن ﻋﺑـﺎس وأﺑـﻲ ﻫرﯾـرة، وﻗرأ اﻷﻋرج ﻋﻠﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس وأﺑﻲ ﻫرﯾرة وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﯾﺎش ﺑن أﺑﻲ رﺑﯾﻌﺔ ، وﻗرأ اﺑن أﺑﻲ رﺑﯾﻌﺔ واﺑن ﻋﺑﺎس وأﺑو ﻫرﯾرة ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب وﻗرأ اﺑن ﻋﺑﺎس أﯾﺿﺎً ﻋﻠﻰ زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت، وﻗرأ ﻋﻣر وزﯾـد وأﺑـﻲ ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ . وﻣن ﻫﻧﺎ ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ إنﻗِ راءة ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺗواﺗرة، وﻟﯾس أدل ﻋﻠﻰ ﺗواﺗرﻫﺎ ﻣن أﻧﻪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻋن ﺳﺑﻌﯾن ﻣن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، وﻫﻲ ﻣﺗواﺗرة ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟطﺑﻘﺎت. وﻛــﺎن ﻧــﺎﻓﻊ إﻣــﺎم اﻟﻧــﺎس ﻓــﻲ اﻟﻘــراءة ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧــﺔ، اﻧﺗﻬــت إﻟﯾــﻪ رﯾﺎﺳــﺔ اﻹﻗــراء ﺑﻬــﺎ ، وأﺟﻣــﻊ اﻟﻧــﺎس ﻋﻠﻰ ﻗراءﺗﻪ واﺧﺗﯾﺎرﻩ ﺑﻌد اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، ﺗﺻدى ﻟﻺﻗراء واﻟﺗﻌﻠﯾم أﻛﺛر ﻣن ﺳـﺑﻌﯾن ﺳـﻧﺔ، وﻛـﺎ ن ﻋﺎﻟﻣـﺎً ﺑوﺟـوﻩ اﻟﻘـراءات ، ﻣﺗﺗﺑﻌـﺎً ﻵﺛــﺎر اﻷﺋﻣـﺔ اﻟﻣﺎﺿـﯾن ﻓــﻲ ﺑﻠـدﻩ، ﻗـﺎل ﻣﺎﻟــك ﺑـن أﻧـس)٤(: »ﻗــراءة أﻫـل اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﺳــﻧﺔ ، أي ﻣﺧﺗﺎر ة«، ﻓﻘﯾل ﻟﻪ: »ﻗراءة ﻧﺎﻓﻊ ؟«، ﻗﺎل: »ﻧﻌم«. ﻗﺎلاﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ)٥(: »ﻗﺎل رﺟل ﻣﻣن ﻗرأ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﻊ »إن ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻛﺎن إذا ﺗﻛﻠمﯾﺷمﱡ ﻣـن ﻓﯾـﻪ راﺋﺣـﺔ اﻟﻣﺳـك«، ﻓﻘﻠـت ﻟـﻪ: »ﯾـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺑـد اﷲ، أﺗﺗطﯾـب ﻛﻠﻣـﺎ ﻗﻌـدت ﺗﻘـري اﻟﻧـﺎس ؟«، ﻗـﺎل: »ﻣـﺎ أﻣـسﱡ طﯾﺑـﺎً وﻻ أﻗرب طﯾﺑﺎً، وﻟﻛﻧﻲ رأﯾت ﻓﯾﻣﺎ ﯾرى اﻟﻧﺎﺋم اﻟﻧﺑﻲ وﻫو ﯾﻘرأ ﻓﻲ ﻓﻲّ ، ﻓﻣن ذﻟك اﻟوﻗت أﺷم ﻣن ﻓﻲّ ﻫذﻩ اﻟراﺋﺣﺔ «. وﻛﺎن زاﻫداً ﺟواداً ، ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺳﺟد رﺳول اﷲ ﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ )١( ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﺎس ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻣطﻠــب، ﺑﺣــر اﻟﺗﻔﺳــﯾر، وﺣﺑـر اﻷﻣــﺔ، ﺣﻔــظ اﻟﻣﺣﻛــم ﻓــﻲ زﻣــن اﻟﻧﺑــﻲ ، ﺛــم ﻋــرض اﻟﻘرآن ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﺑّﻲ ﺑن ﻛﻌب وزﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت، ﻋرض ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘرآن ﻣوﻻﻩ درﺑﺎس، وﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر، وﯾزﯾد اﺑن اﻟﻘﻌﻘﺎع، وﺗوﻓﻰ ﺑﺎﻟطﺎﺋف، وﻛف ﺑﺻرﻩ ﺳﻧﺔ ) ٨٦ﻫـ(. اﻧظر: ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٥٢٤ـ٦٢٤(. )٢( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺻﺧر، أﺑو ﻫرﯾرة، اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﻛﺑﯾر، اﺳﻠم ﻫـو وأﻣـﻪ ﺳـﻧﺔ ) ٧ﻫــ(، وأﺧـذ اﻟﻘـرآن ﻋرﺿـﺎً ﻋـن أﺑـﻲ ﺑن ﻛﻌب، وﻋرض ﻋﻠﯾﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز اﻷﻋرج، وأﺑو ﺟﻌﻔر، وﻣﻧﺎﻗﺑﻪ وﻓﺿﺎﺋﻠﻪ وﺗواﺿﻌﻪ وﻋﻠﻣﻪ أﻛﺛـر ﻣـن أن ﺗُﺣﺻر، ﺗﻧﺗﻬﻲ إﻟﯾﻪ ﻗراءة أﺑﻲ ﺟﻌﻔر وﻧﺎﻓﻊ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٨٥ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٠٧٣(. )٣( ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب ﺑـن ﺣـزن اﻟﻣﺧزوﻣـﻲ ، أﺑـو ﻣﺣﻣـد، ﻋـﺎﻟم اﻟﺗـﺎﺑﻌﯾﯾن، وردت اﻟرواﯾـﺔ ﻋﻧـﻪ ﻓـﻲ ﺣـروف اﻟﻘـرآن، ﻗـرأ ﻋﻠﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس وأﺑﻲ ﻫرﯾرة ، وروى ﻋن ﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن و ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد، وﻗرأ ﻋﻠﯾـﻪ ﻋرﺿـﺎً ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺳـﻠم اﺑـن ﺷـﻬﺎب اﻟزﻫري، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٤٩ﻫـ(. اﻧظر: ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٨٠٣(. )٤( ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧـس ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﺑـن أﺑـﻲ ﻋـﺎﻣر، أﺑـو ﻋﺑـد اﷲ اﻷﺻـﺑﺣﻲ اﻟﻣـدﻧﻲ، إﻣـﺎم دار اﻟﻬﺟـرة ، وﺻـﺎﺣب اﻟﻣـذﻫب، أﺧــذ اﻟﻘــراءة ﻋرﺿــﺎً ﻋــن ﻧــﺎﻓﻊ ﺑــن أﺑــﻲ ﻧُ ﻌــﯾم، وروى اﻟﻘــراءة ﻋﻧــ ﻪ أﺑــو ﻋﻣــر و اﻷوزاﻋــﻲ وﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ، و ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ )٩٧١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٥٣ـ٦٣(. )٥( ﺳﻌد ﺑن إﯾﺎس أﺑو ﻋﻣر و اﻟﺷـﯾﺑﺎﻧﻲ، أدرك زﻣـن اﻟﻧﺑـﻲ وﻟـم ﯾـرﻩ ، ﻋـرض ﻋﻠـﻰ اﺑـن ﻣﺳـﻌود، ﻋـرض ﻋﻠﯾـﻪ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑن وﺛﺎب، وﻋﺎﺻم ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﱠ ﺟود، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٦٩ﻫـ(، وﻟﻪ )٠٢١ ﺳﻧﺔ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٣٠٣(.
عدد الصفحات ٤٨)٦٣( وﺳُـ ﺋل ﻣﺎﻟــك ﻋــن اﻟﺑﺳـﻣﻠﺔ ﻓﻘــﺎل: »ﺳــﻠو ا ﻋـن ﻛــل ﻋﻠــم أﻫﻠـﻪ، وﻧــﺎﻓﻊ إﻣــﺎم اﻟﻧـﺎس ﻓــﻲ اﻟﻘــراءة « . وﻋن ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺳـﺣﺎق)١( ﻗـﺎل: »ﻟﻣـﺎ ﺣﺿـرت ﻧﺎﻓﻌـﺎً اﻟوﻓـﺎة ﻗـﺎل ﻟـﻪ أﺑﻧـﺎؤﻩ: أوﺻـﻧﺎ «،ﻗـﺎل: »اﺗﻘـو ا اﷲ وأﺻﻠﺣوا ذات ﺑﯾﻧﻛم وأطﯾﻌ وا اﷲ ورﺳوﻟﻪ إن ﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن «. وﻛﺎن ﻣوﻟدﻩ ﻓـﻲ ﺣـدود ﺳـﻧﺔ ﺳـﺑﻌﯾنﻣـن اﻟﻬﺟـرة، و ﻛﺎﻧـت وﻓﺎﺗـﻪ ﺳـﻧﺔ ﺗﺳـﻊ وﺳـﺗﯾن وﻣﺎﺋـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ، وروى اﻟﻘراءة ﻋﻧﻪ ﺳـﻣﺎﻋﺎً وﻋرﺿـﺎً طواﺋـف ﻻ ﯾـﺄﺗﻲ ﻋﻠﯾﻬـﺎ اﻟ ﻌـد ﻣـن اﻟﻣدﯾﻧـﺔ واﻟﺷـﺎم وﻣﺻـر وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن ﺑﻼد اﻹﺳـﻼم ، وﻣﻣـن ﺗﻠﻘـوا ﻋﻧـﻪ اﻹﻣـﺎم ﻣﺎﻟـك ﺑـن أﻧـس، وﻋﯾﺳـﻰ ﺑـن وردان، وأﺷـﻬر اﻟـرواة ﻋﻧﻪ اﺛﻧﺎن: ﻗﺎﻟون وورش )٢(، وﻫﺎﻫﻲ ﺗرﺟﻣﺔ ﻛل واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ: ﻗـﺎﻟـون: ﻫــو ﻋﯾﺳــﻰ ﺑــن ﻣﯾﻧــﺎ ﺑــن ورَ دان ﺑــن ﻋﯾﺳــﻰ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺻــﻣد ﺑــن ﻋﻣــر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟزﱡ رﻗــﻲ، ﻣــوﻟﻰ ﺑﻧــﻲ زﻫــرة )٣(، وﯾﻛﻧــﻰ أﺑــو ﻣوﺳــﻰ وﯾﻠﻘــب ﺑـــ )ﻗــﺎﻟون()٤(، وﻫــو ﻗــﺎرئ اﻟﻣدﯾﻧــﺔ وﻧﺣوﯾﻬــﺎ، وﻗــد ﻻزم ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻛﺛﯾراً، وﻫو اﻟذي ﻟﻘﺑﻪ ﺑﻘﺎﻟون ، ﻗﺎل: »ﻗـرأت ﻋﻠـﻰ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗراءﺗـﻪ ﻏﯾـر ﻣـرة «، ﻓﻘﯾـل ﻟـﻪ»ﻛـم ﻗـرأت ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﻊ؟«، ﻗﺎل: »ﻣﺎ ﻻ أُ ﺣﺻﯾﻪ ﻛﺛرة ، إﻻ أﻧﻲ ﺟﺎﻟﺳﺗﻪ ﺑﻌد اﻟﻔراغ ﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ «. أﺧذ ﻋن ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻘـراءة اﻟﺗـﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫـﺎ ﻧـﺎﻓﻊ ﻣـن أﺑـﻲ ﺟﻌﻔـر، واﻟﻘـراءة اﻟﺗـﻲ اﺧﺗﺎرﻫـﺎ ﻧـﺎﻓﻊ، وﻋـرض اﻟﻘراءة أﯾﺿﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن وَ ردان )٥(، وروى اﻟﻘـراءة ﻋﻧـﻪ أﻧـﺎس ﻛﺛﯾـرون ﺳـردﻫم واﺣـداً و اﺣـداً اﻹﻣـﺎم اﺑن اﻟﺟزري ﻓﻲ طﺑﻘﺎت اﻟﻘراء ، ﻣﻧﻬم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻫﺎرون أﺑو ﻧَ ﺷﯾط. ﻗـﺎل أﺑـو ﻣﺣﻣـد اﻟﺑﻐـدادي)١(: »ﻛــﺎن ﻗـﺎﻟون أﺻـم ﺷـدﯾد اﻟﺻــﻣم ﻻ ﯾﺳـﻣﻊ اﻟﺑـوق، وﻛـﺎن إذا ﻗــرأ ﻋﻠﯾــﻪ ﻗــﺎرئ ﻓﺈﻧــﻪ ﯾﺳــﻣﻌﻪ «. وﻗــﺎلاﺑــن أﺑــﻲ ﺣــﺎﺗم)٢(: »ﻛــﺎن أﺻــم ﯾﻘــرئ اﻟﻧــﺎس اﻟﻘــرآن ، وﯾﻔﻬــم ﺧطــﺄﻫم وﻟﺣﻧﻬم ﺑﺎﻟﺷﻔﺔ«. ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ٠٢٢ﻫـ()٣(. )١( ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن ﻣﺣﻣد، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻛﺑﯾر، ﺻﺎﺣب اﻟﺗﺻﺎﻧﯾف، إﻣﺎم ﻛﺑﯾر، اﻧﺗﻬﻰ إﻟﯾﻪ ﻋﻠم اﻟﺣدﯾث ﺑﺎﻷﻣﺻﺎر، ﻛﺗب ﻋن أﻟف وﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﺷﯾﺦ، روى اﻟﻘراءة ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟﺑﻐدادي وﻏﯾرﻩ، وروى ﻋﻧﻪ اﺑﻧﻪ إﺳﺣﺎق وأﺣﻣد ﺑن اﻟﻔﺿل اﻟﺑﺎطرﻗﺎﻧﻲ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٥٩٣ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٨٩ـ٩٩(. )٢( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء اﻟﻛﺑﺎر، ) ١/٧٠١ـ١١١(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ طﺑﻘﺎت اﻟﻘـراء ، )٢/٠٣٣ــ٤٣٣(، ﺗﻘرﯾـب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻟﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺣﻔﺎظ: أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ، )ط/٢(، )٥٧٩١م(، )٢/٥٩٢ـ٦٩٢(. )٣( زﻫ ر ة ﺑن ﻛﻼب: ﺑطن ﻣن ﺑﻧﻲ ﻣرة ﺑن ﻛﻼب، ﻣن ﻗرﯾش، ﻣن ا ﻟﻌدﻧﺎﻧﯾﺔ، ﻣﻌﺟم ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ) ٢/٢٨٤(. )٤( ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: »ﺳﻣﱠﺎﻩ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑــ)ﻗﺎﻟون( ﻟﺟـودة ﻗراءﺗـﻪ، ﻓـﺈن ﻗـﺎﻟون ﺑﻠﻐـﺔ اﻟروﻣﯾـﺔ ﺟﯾـد«، وﻗـﺎل ﻗـﺎﻟون: »ﻛـﺎن ﻧـﺎﻓﻊ إذا ﻗرأ ت ﻋﻠﯾﻪ ﯾﻌﻘد ﻟﻲ ﺛﻼﺛﯾن، وﯾﻘـول ﻟـﻲ: »ﻗـﺎﻟون«؛ ﯾﻌﻧـﻲ ﺟﯾـداً ﺑﺎﻟرﻣﯾـﺔ «، ﻗـﺎل ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻠـﻲ: »إﻧﻣـﺎﯾﻛﻠﻣـﻪ ﺑـذﻟك؛ ﻷن ﻗﺎﻟون أﺻﻠﻪ ﻣن اﻟروم، ﻛﺎن ﺟد ﺟدﻩ ﻋﺑد اﷲ ﻣن ﺳﺑﻲﱠ اﻟروم ﻓﻲ أﯾﺎم ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطـﺎب ﻓﻘـدم ﺑـﻪ ﻣـن أﺳـرﻩ إﻟـﻰ ﻋﻣر ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﺑﺎﻋﻪ ﻓﺎﺷﺗراﻩ ﺑﻌض اﻷﻧﺻﺎر « ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ١/٥١٦(. )٥( ﻋﯾﺳــﻰ ﺑــن وَ ردان، أﺑــو اﻟﺣــﺎرث اﻟﻣــدﻧﻲ، إﻣــﺎم ﻣﻘــرئ، وراوٍ ، وﻣﺣﻘــق ﺿــﺎﺑط، ﻋــرض ﻋﻠــﻰ أﺑــﻲ ﺟﻌﻔــر وﺷــﯾﺑﺔ ﺛــم ﻋرض ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﻊ، وﻫو ﻣن ﻗدﻣﺎء أﺻﺣﺎﺑﻪ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٠٦١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، )١/٦١٦(.
عدد الصفحات ٤٩)٧٣( وَ رش: ﻫـو ﻋﺛﻣــﺎن ﺑـن ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻋﻣـرو ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑـن إﺑــراﻫﯾم، ﻣـوﻟﻰ ﻵل اﻟزﺑﯾــر اﺑــن اﻟﻌــوام )٤(، وﻛﻧﯾﺗــﻪ أﺑــو ﺳـــﻌﯾد، وﻟﻘﺑــﻪ وَ رْ ش)٥(، وﻟـــد ﺳــﻧﺔ )٠١١ﻫــــ( ﺑﻣﺻــر، وأﺻــﻠﻪ ﻣـــن اﻟﻘَ ﯾْـــ روان )٦(، ورﺣل إﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻌرض ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘرآن ﻋدة ﺧﺗﻣﺎت ﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٥٥١ﻫـ(. وﻛﺎن أﺷﻘر اً ، أزرق اﻟﻌﯾﻧﯾن، أﺑـﯾض اﻟﻠﱠـون ﻗﺻـﯾراً، وﻛـﺎن إﻟـﻰ اﻟﺳـﻣن أﻗـرب ﻣﻧـﻪ إﻟـﻰ اﻟﻧﺣﺎﻓـﺔ ، اﻧﺗﻬت إﻟﯾﻪ رﯾﺎﺳﺔ اﻹﻗراء ﺑﺎﻟـدﱢﯾﺎر اﻟﻣﺻـرﯾﺔ ﻓـﻲ زﻣﺎﻧـﻪ، ﻻ ﯾُ ﻧﺎزﻋـﻪ ﻓﯾﻬـﺎ ﻣُﻧـﺎزع ﻣـﻊ ﺑراﻋﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ، وﻣﻌرﻓﺗﻪ ﺑﺎﻟﺗﺟوﯾد، وﻛﺎن ﺣَ ﺳَ ن اﻟﺻوت، ﺟﯾﱢد اﻟﻘِراءة، ﻻ ﯾ ﻣﻠﱠ ﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ، وﻟﻪ اﺧﺗﯾـﺎر ﺧـﺎﻟف ﻓﯾـﻪ ﻧﺎﻓﻌـﺎً )٧(. وﺗوﻓﻲ ورش ﺑﻣﺻر ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﻣﺄﻣون )٨(، ﺳﻧﺔ )٧٩١ﻫـ(، ﻋن )٧٨( ﺳﻧﺔ)٩(. اﻹﻣﺎم اﻟﺛﱠﺎﻧﻲ: اﺑن ﻛَﺛِﯾر اﻟﻣَﻛﱢﻲ : ﻗﺎل اﻟﺷﺎطﺑﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣَﻛﱠـــﺔُ ﻋَ ﺑْـــ دُ اﷲ ﻓِ ﯾﻬَـــ ﺎ ﻣُ ﻘﺎﻣـــﻪ ﻫوَ اﺑنُ ﻛﺛﯾر ﻛﺎﺛِ رُ اﻟﻘومِ ﻣُ ﻌْ ﺗﻼ )١( ﯾوﻧس ﺑن ﻣﺣﻣد، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺑﻐدادي، اﻟﻣؤدب اﻟﺣﺎﻓظ، روى اﻟﻘراءة ﻋن ﻫﺎرون ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻷﻋور، وﺣدث ﻋن ﺷـﯾﺑﺎن واﻟﻘﺎﺳـم اﻟﺣـداﻧﻲ واﻟﻠﯾـث، روى ﻋﻧـﻪ اﻟﻘـراءة أﺑـو ﺧﯾ ﺛﻣـﺔ زﻫﯾـر ﺑـن ﺣـ رب، وﺣـدث ﻋﻧـﻪ أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل وﻋﺑـد ﺑـن ﺣﻣﯾد، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٨٠٢ﻫـ(. اﻧظر: ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٣٠٤ـ٨٠٤(. )٢( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺣ ﺎﺗم ﺑن إدرﯾس ﺑن اﻟﻣﻧ ذر اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ اﻟﺣﻧظﻠﻲ اﻟرازي، أﺑو ﻣﺣﻣد: ﺣ ﺎﻓظ ﻟﻠﺣدﯾث، ﻣـــن ﻛﺑـــﺎرﻫم، ﻛـــﺎن ﻣﻧزﻟـــﻪ ﻓـــﻲ درب ﺣﻧظﻠـــﺔ ﺑـــﺎﻟري وإﻟﯾﻬـــﺎ ﻧﺳـــﺑﺗﻪ، ﻟـــﻪ ﺗﺻـــﺎﻧﯾف ﻣﻧﻬـــﺎ )اﻟﺟـــرح واﻟﺗﻌـــدﯾ ل(، ﺗـــوﻓﻲ ﺳـــﻧﺔ )٧٢٣ﻫـ(. ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ )٢/٤٣٢(. )٣( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء اﻟﻛﺑﺎر، ) ١/٥٥١ـ٦٥١(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، )١/٥١٦ـ٦١٦(. )٤( اﻟزﺑﯾــر ﺑــن اﻟﻌــوام ﺑــن ﺧُ وﯾﻠــد ﺑــن أﺳــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻌــزى ﺑــن ﻗﺻــﻲ ﺑــن ﻛــﻼب، أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ اﻟﻘرﺷــﻲ اﻷﺳــدي ، أﺣــد اﻟﻌﺷرة اﻟﻣﺷﻬود ﻟﻬم ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ ، ﻗﺗل ﺳﻧﺔ )٦٣ﻫـ(، ﺑﻌد ﻣﻧﺻرﻓﻪ ﻣن وﻗﻌﺔ اﻟﺟﻣل، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ١/٩٥٢(. )٥( ﻗــﺎل اﺑــن اﻟﺟــزري: »إن ﻧﺎﻓﻌــﺎً ﻟﻘﺑــﻪ ﺑﺎﻟو ر ﺷــﺎن؛ ﻷﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻗِ ﺻــرﻩ ﯾﻠــﺑس ﺛﯾﺎﺑــﺎً ﻗﺻــﺎراً ، وﻛــﺎن إذا ﻣﺷــﻰ ﺑــدت رﺟﻼﻩ ، ﻣﻊ اﺧﺗﻼف أﻟواﻧﻪ، ﻓﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ ﯾﻘول: »ﻫﺎت ﯾﺎ ورﺷﺎن، وأﻗرأ ﯾﺎ ورﺷﺎن، وأﯾن اﻟورﺷﺎن «، ﺛم ﺧﻔف ﻓﻘﯾل ورش، واﻟوَ رْ ﺷﺎن طﺎﺋر ﻣﻌروف«، وﻗﯾل إن اﻟورش ﺷﻲء ﯾﺻﻧﻊ ﻣن اﻟﻠﺑن ﻟُ ﻘﱢ ب ﺑﻪ ﻟﺑﯾﺎﺿﻪ، وﻟزﻣﻪ ذﻟك ﺣﺗﻰ ﺻـﺎر ﻻ ﯾُ ﻌـرف إﻻ ﺑﻪ، وﻛﺎن ﯾﻘول: »أﺳﺗﺎذي ﺳﻣﱠﺎﻧﻲ ﺑﻪ« ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ١/٢٠٥(. )٦( اﻟﻘَ ﯾْ روان: ﻓﻲ اﻹﻗﻠﯾم اﻟﺛﺎﻟث، طوﻟﻬﺎ )ْ١٣( وﻋرﺿﻬﺎ ) ْ٠٣(، وﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﺑﺈﻓرﯾﻘﯾﺔ، وﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻣُ ﺻﱢ رت ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ أﯾﺎم ﻣﻌﺎوﯾﺔ. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان )٤/٠٢٤ـ١٢٤( )٧( وﻟﻘد ﻗﺎم اﺑن اﻟﺑﺎذش ﺑﺈﻓراد ﺑﺎب ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺳﻣﺎﻩ )ﻣﺎ ﺧﺎﻟ ف ﺑﻪ اﻟـرﱡواة أﺋﻣـﺗﻬم(، وﻟﻘـد ﺗﻧـﺎول ﻓﯾـﻪ ﻣﺧﺎﻟﻔـﺔ ورش ﻟﻧـﺎﻓﻊ، ﻣﺛـﺎل ذﻟـك ﻓـﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻣَﺣْﯾَﺎي اﻷﻧﻌﺎم٢٦١(، ﻓﻘد رواﻫﺎ ﻋن إﻣﺎﻣﻪ ﺑﺈﺳـﻛﺎن اﻟﯾـﺎء. ﻗـﺎل أﺑـو اﻷزﻫـر: »وأﻣرﻧـﻲ ورش أن أﻧﺻـﺑﻬﺎ ﻣﺛـل ﻣَﺛْـوَايَ ﯾوﺳف٣٢(، وزﻋم أﻧﻪ أﻗﯾس ﻓﻲ اﻟﻧﺣو «اﻧظر: اﻹﻗﻧﺎع ﻓﻲ اﻟﻘراءات اﻟﺳﺑﻊ، ١/٣٦٥ـ٩٦٥(. )٨( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻫﺎرون اﻟرﺷﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻬـدي ﺑـن أﺑـﻲ ﺟﻌﻔـر اﻟﻣﻧﺻـور، أﺑـو اﻟﻌﺑـﺎس، ﺳـﺎﺑﻊ اﻟﺧﻠﻔـﺎء ﻣـن ﺑﻧـﻲ اﻟﻌﺑـﺎس ﻓـﻲ اﻟﻌـراق، وأ ﺣد أﻋﺎظم اﻟﻣﻠوك ﻓﻲ ﺳﯾرﺗﻪ وﻋﻠﻣﻪ وﺳﻌﺔ ﻣﻠﻛﻪ، وﻛﺎن ﻓﺻﯾﺣﺎً ﻣُﻔوﻫﺎً، واﺳﻊ اﻟﻌﻠم، ﻣﺣﺑﺎً ﻟﻠﻌﻔـو، وﻟـﻲ اﻟﺧﻼﻓـﺔ ﺑﻌـد ﺧﻠـﻊ أﺧﯾـﻪ اﻷﻣـﯾن ﺳﻧﺔ )٨٩١ﻫـ(، وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٨١٢ﻫـ(. اﻷﻋﻼم )٤/٢٤١(. )٩( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء اﻟﻛﺑﺎر، ) ١/٢٥١ـ٥٥١(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٢٠٥ـ٣٠٥(.
عدد الصفحات ٥٠)٨٣( رَ وَ ى أﺣﻣَ دُ اﻟﺑزّي ﻟﻪُ وﻣﺣﻣدٌ ﻋَ ﻠﻰ ﺳَ ﻧدٍ وَ ﻫْ وَ اﻟﻣُ ﻠﻘﱠبُ ﻗُ ﻧﺑُ ﻼ)١( واﺑن ﻛﺛﯾر ﻫو ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻛﺛﯾر ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن زاذان ﺑن ﻓﯾروزان ﺑن ﻫُ رﻣـز، وﻛﻧﯾﺗـﻪ أﺑـو ﻣَ ﻌْ ﺑـد اﻟـدّاري )٢(، وﻟـد ﺑﻣﻛـﺔ ﺳــﻧﺔ )٥٤ﻫــ(، وﻛـﺎن ﻓﺻـﯾﺣﺎً ﺑﻠﯾﻐـﺎً ﻣﻔوﱠ ﻫــﺎً، أﺑـﯾض اﻟﻠﱢﺣﯾـﺔ، أﺳـﻣر اﻟﻠـون، أﺷــﻬل)٣( اﻟﻌﯾﻧﯾن، ﯾﺧﺿب ﺑﺎﻟﺣﻧﱠﺎء، ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﱢ ﻛﯾﻧﺔ واﻟوﻗﺎر. وﻫو أﺣد اﻟﻘرﱠاء اﻟﺳﱠﺑﻌﺔ ، وﺗـﺎﺑﻌﻲ ﺟﻠﯾـل، ﻟﻘـﻲ ﻣـن اﻟﺻـﺣﺎﺑﺔ ﺑﻣﻛـﺔ: ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟزﺑﯾـ ر)٤(، وأﺑـﺎ أﯾـوب اﻷﻧﺻﺎري )٥(، وأﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك)٦(، وﻣﺟﺎﻫد ﺑن ﺟﺑر)٧(، ودِ رْ ﺑﺎس)٨( ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس، وروى ﻋﻧﻬم. أﺧذ اﻟﻘراءة ﻋرﺿﺎً ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺳﺎﺋب ، وﻣﺟﺎﻫد ﺑن ﺟﺑر، ودرﺑﺎس ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس، ﻗـﺎل اﻷﺻﻣﻌﻲ)٩(: »ﻗﻠت ﻷﺑﻲ ﻋﻣرو: »ﻗرأت ﻋﻠﻰ اﺑـن ﻛﺛﯾـر ؟«، ﻗـﺎل: »ﻧﻌـم، ﺧﺗﻣـت ﻋﻠـﻰاﺑـن ﻛﺛﯾـر ﺑﻌـدﻣﺎ ﺧﺗﻣت ﻋﻠﻰ ﻣُﺟﺎﻫد «. وﻛــﺎن اﺑـــن ﻛﺛﯾـــر أﻋﻠـــم ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾـــﺔ ﻣـــن ﻣُﺟﺎﻫـــد ، ﻗـــﺎل اﺑـــن ﻣُﺟﺎﻫـــد: »ﻟـــم ﯾـــزل ﻋﺑـــد اﷲ ﻫـــو اﻹﻣـــﺎم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻘراءة ﺑﻣﻛّـﺔ ﺣﺗـ ﻰ ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ )٠٢١ﻫــ(«، وﻧﻘـل اﻹﻣـﺎم اﻟﺷـﺎﻓﻌﻲ)٠١(، ﻗـراءة اﺑـن ﻛﺛﯾـر وأﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ، وﻗﺎل: »ﻗِراءﺗﻧﺎ ﻗِراءة ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻛﺛﯾر ، وﻋﻠﯾﻬﺎ و ﺟدت أﻫلُ ﻣﻛﱠﺔ«. )١( ﻗوﻟﻪ: »ﻣُﻘﺎﻣﻪ «ﻣوﺿﻊ اﻹﻗﺎﻣﺔ، ﻛﺎﺛر اﻟﻘوم ﻣﻌﺗﻠﻰ: أي ﻏﺎﻟب اﻟﻘوم اﻋﺗﻼءً ﺑﻌﻠﻣـﻪ وﻓﺿـﻠﻪ، وﻓـﻲ ﻗوﻟـﻪ »ﻋﻠـﻰ ﺳـﻧد« أي: ﺑواﺳـطﺔ ﺳﻧد؛ أي رواة ﺑﯾن اﺑن ﻛﺛﯾر وراوﯾﯾﻪ. اﻧظر: اﻟﻣﺗن، ص )٣(، اﻟواﻓﻲ، ص)٧١(. )٢( ﻟﻘب ﺑـ)اﻟداري(؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋطﺎراً، واﻟﻌطﺎر ﺗﺳﻣﯾﻪ اﻟﻌرب دارﯾﺎً ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ دارﯾن ﻣوﺿﻊ ﺑﺎ ﻟﺑﺣرﯾن، ﯾُﺟﻠب ﻣﻧﻪ اﻟطﯾب. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٣٤٤(. )٣( اﻟﺷﱡﻬْﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﯾن: أن ﯾﺷوب ﺳوادﻫﺎ زُرﻗﺔ، ﯾﻘﺎل: ﻋﯾنٌ ﺷَﻬْﻼء، ورﺟلٌ أﺷﻬل اﻟﻌﯾﻧﯾن ﺑﯾﱢن اﻟﺷﱠﻬل. ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ) ١١/٣٧٣(. )٤( ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوّام، اﻟﻘرﺷﻲ اﻷﺳدي، وأﺑو ﺧُﺑﯾب، ﻛـﺎن أول ﻣوﻟـود ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ﺑ ﺎﻟﻣدﯾﻧـﺔ، ﻣـن اﻟﻣﻬـﺎﺟرﯾن ووﻟﱢـﻲ اﻟﺧﻼﻓـﺔ ﺗﺳﻊ ﺳﻧﯾن، ﻗﺗل ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻧﺔ )٣٧ﻫـ(. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ١/٥١٤(. )٥( ﺧﺎﻟد ﺑن زﯾد ﺑن ﻛُﻠﯾب اﻷﻧﺻﺎري، أﺑو أﯾوب، ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺷـﻬد ﺑـدراً، وﻧـزل اﻟﻧﺑـﻲ ﺣـﯾن ﻗـدم اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﻋﻠﯾـﻪ، ﺗـوﻓﻲ ﻏﺎزﯾـﺎً ﺑﺎﻟرﱡوم، ﺳﻧﺔ )٠٥ﻫـ( وﻗﯾل ﺑﻌدﻫﺎ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب )١/٣١٢(. )٦( أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻟﻧﱠﺿر اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺧزرﺟﻲ، ﺧﺎدم رﺳول اﷲ ، ﺧدﻣﻪُ ﻋﺷر ﺳﻧﯾن، ﺻﺣﺎﺑﻲ ﻣﺷﻬور، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٣٩ﻫـ( وﻗـد ﺟﺎوز اﻟﻣﺎﺋﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب )١/٤٨(. )٧( ﻣﺟﺎﻫد ﺑن ﺟﺑر، أﺑو اﻟﺣﺟﺎج، اﻟﻣﺧزوﻣﻲ، ﻣـوﻻﻫم، اﻟﻣﻛﱢـﻲ، ﺛﻘـﺔ، إﻣـﺎم ﻓـﻲ اﻟﺗﻔﺳـﯾر وﻓـﻲ اﻟﻌﻠـم، ﻣـ ن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ إﺣـدى، أو اﺛﻧﯾن أو ﺛﻼث أو أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺔ، وﻟﻪ ﺛﻼث وﺛﻣﺎﻧون ﺳﻧﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ٢/٩٢٢(. )٨( درﺑـﺎس اﻟﻣﻛﱢـﻲ ﻣـوﻟﻰ ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻋﺑـﺎس، ﻋـرض ﻋﻠـﻰ ﻣـوﻻﻩ اﺑــن ﻋﺑـﺎس، وروى اﻟﻘـراءة ﻋﻧـﻪ ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻛﺛﯾـر، وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑــد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﯾﺻن، وزﻣﻌﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﻛﯾون.ﻏ ﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٠٨٢(. )٩( ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻗرﯾب أﺑو ﺳﻌﯾد اﻷﺻﻣﻌﻲ اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ اﻟﺑﺻري، إﻣﺎم اﻟﻠﻐﺔ، وأﺣد اﻷﻋﻼم ﻓﯾﻬﺎ، وﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، واﻟﺷﻌر، واﻷدب، وأﻧــواع اﻟﻌﻠــم، روى اﻟﻘــراءة ﻋــن ﻧــﺎﻓﻊ، وأﺑــﻲ ﻋﻣــرو ، وروى ﺣروﻓــﺎً ﻋــن اﻟﻛﺳــﺎﺋﻲ، ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ ) ٦١٢ﻫـــ(، ﻋــن )١٩ ﺳــﻧﺔ(. ﻏﺎﯾــﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٠٧٤(. )٠١( ﻣﺣﻣد ﺑن إدرﯾس ﺑن اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺷﺎﻓﻊ ﺑن اﻟﺳﱠﺎﺋب ﺑن ﻋُﺑﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻫﺎﺷم ﺑن اﻟﻣطﱠﻠب اﻟﻣطﱠﻠﺑﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، اﻟﻣﻛﱢﻲ، ﻧزﯾل ﻣﺻر، رأس اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ، وﻫو اﻟﻣﺟدد ﻷﻣر اﻟدﯾن ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻣﺎﺋﺗﯾن، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٤٠٢ﻫـ(، وﻟﻪ )٤٥ ﺳﻧﺔ(. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب )٢/٣٤١(.
عدد الصفحات ٥١)٩٣( روى ﻋﻧـﻪ اﻟﻘــراءة ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣــن ﺑﯾـﻧﻬم: ﺳــﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﻧﯾـﺔ )١(، أﺑــو ﻋﻣـرو ﺑــن اﻟﻌـﻼء، وﻋﯾﺳــﻰ اﺑــن ﻋﻣر، وأﺷﻬ ر ﻣن روى ﻗراءﺗﻪ اﻟﺑ زﱢ ي وﻗُﻧْ ﺑل)٢(، وﻫﺎك ﺗرﺟﻣﺔ ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ. اﻟــﺑَزﱢي : ﻫو أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ ﺑن أﺑﻲ ﺑَ زﱠ ة)٣(، وﻛﻧﯾﺗﻪ أﺑو اﻟﺣﺳن، وﻟد ﺳﻧﺔ )٠٧١ﻫـ( ﺑﻣﻛﺔ، وﻫو أﻛﺑر ﻣن روى ﻗِراءة اﺑن ﻛﺛﯾر، رواﻫﺎ ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن )٤(، ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻘُﺳـط)٥(، وﻋـن ﺷـﺑل ﺑـن ﻋﺑﱠـ ﺎد)٦( ﻋـن اﺑـن ﻛﺛﯾـر، وﻟـم ﯾﻧﻔـرد اﻟﺑِـزّي ﺑرواﯾـﺔ ﻗـراءة اﺑـن ﻛﺛﯾـر، ﺑـل رواﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﺟﻣﻊ ﯾﺳﺗﺣﯾل ﺗواطؤﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻛذب، ﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن أﺷﻬر اﻟـرواة وأﻣﯾـزﻫم وأﻋـدﻟﻬم، وﻫـو أﺳـﺗﺎذ ﻣﺣﻘــق ﺿــﺎﺑط ﻣُــﺗﻘن ﻟﻠﻘــراءة ، ﺛﻘــﺔ، اﻧﺗﻬــت إﻟﯾــﻪ ﻣﺷــﯾﺧﺔ اﻹﻗــراء ﺑﻣﻛﱠــﺔ، وﻛــﺎن ﻣــؤذن اﻟﻣﺳــﺟد اﻟﺣــرام، وإﻣﺎﻣﻪ أرﺑﻌﯾن ﺳﻧ ﺔ. ﻗرأ ﻋﻠﯾﻪ ﻛﺛﯾرون ﻣﻧﻬم: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن اﻟﺷـﻬﯾر ﺑﻘُ ﻧﺑـل، وﻫـو اﻟـرﱠاوي اﻟﺛﱠـﺎﻧﻲ ﻟﻘـراءة اﺑـن ﻛﺛﯾر، وﺗوﻓﻲ اﻟﺑزﱢي ﺑﻣﻛﺔ ﺳﻧﺔ )٥٠٢ﻫـ( ﻋن ﺛﻣﺎﻧﯾن ﺳﻧﺔ)٧(. ﻗُﻧْﺑل : ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻣﺧ زوﻣﻲ اﻟﻣﻛﱢﻲ، وﻛﻧﯾﺗﻪ أﺑو ﻋﻣرو، وﻟﻘﺑﻪ ﻗُﻧﺑل)١(، ﺷﯾﺦ اﻟﻘراء ﺑﺎﻟﺣﺟﺎز، وﻟد ﺳﻧﺔ ) ٥٩١ﻫـ(. )١( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﻧﯾﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣران ﻣﯾﻣون أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻬﻼﻟﻲ، اﻟﻛوﻓﻲ، ﺛم اﻟﻣﻛﻲ اﻷﻋور اﻹﻣﺎم اﻟﻣﺷﻬور، ﻋرض اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﺣُﻣﯾد ﺑن ﻗﯾس اﻷﻋْرج، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻛﺛﯾر، وروى اﻟﻘراءة ﻋﻧﻪ ﺳﻼﱠم ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن، ﺗوﻓﻲ أول ﯾوم ﻓﻲ رﺟـب ﺳـﻧﺔ) ٨٩١ﻫــ(. ﻏﺎﯾـﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ)١/٨٠٣(. )٢( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء اﻟﻛﺑﺎر، ) ١/٦٨ـ٨٨(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٣٤٤ـ٥٤٤(، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ١/٢٤٤(. )٣( ﻗﺎل اﻷﻫوازي: »أﺑو ﺑَزﱠة اﻟذي ﯾُﻧﺳب إﻟﯾﻪ اﻟﺑزّي اﺳﻣﻪ ﺑﺷﺎر ﻓﺎرﺳﻲ، ﻣن أﻫل ﻫﻣذان أﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﺳﺎﺋب اﺑن أﺑﻲ اﻟﺳﺎﺋب اﻟﻣﺧزوﻣـــﻲ«واﻟﺑَـــزﱠة: اﻟﺷﱢـــدة، ﻗـــﺎل اﺑـــن اﻟﺟـــزري »اﻟﻣﻌـــروف ﻟﻐـــﺔ أن اﻟﺑَـــزﱠة ﻣـــن ﻗـــوﻟﻬم ﺑـــزّﻩ ﺑـــزةً؛ إذا ﺳـــﻠﺑﻪ ﻣـــرﱠة «ﻏﺎﯾـــﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾـــﺔ )١/٩١١(. )٤( ﻋﻛرﻣﺔ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻛﺛﯾر ﺑن ﻋـﺎﻣر أﺑـو اﻟﻘﺎﺳـم اﻟﻣﻛﱢـﻲ، ﻋـرض ﻋﻠـﻰ ﺷـﺑل، وإﺳـﻣﺎﻋﯾل اﻟﻘُﺳـط، ﻛـﺎن إﻣـﺎم أﻫـل ﻣﻛـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘراءة ﺑﻌد ﺷﺑل وأﺻﺣﺎﺑﻪ، وﻗد ﺗﻔرد ﻋﻧﻪ اﻟﺑَزﱢي ﺑﺣدﯾث اﻟﺗﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﺿﺣ ﻰ، أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ ﻣﺳﺗدرﻛﻪ، وﻗﺎل: »ﻋﻠـﻰ ﺷـرط اﻟﺷﯾﺧﯾن«، ﺑﻘﻲ إﻟﻰ ﻗﺑﯾل اﻟﻣﺎﺋﺗﯾن. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ١/٥١٥(. )٥( إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗُﺳطﻧطﯾن، أﺑـو إﺳـﺣﺎق اﻟﻣﺧزوﻣـﻲ ﻣـوﻻﻫم اﻟﻣﻛـﻲ اﻟﻣﻌـروف ﺑﺎﻟﻘُﺳـط، ﻣﻘـري ﻣﻛـﺔ، ﻗـرأ ﻋﻠـﻰ اﺑـن ﻛﺛﯾر، وﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﯾﻪ ﺷﺑل ﺑن ﻋﺑـﺎد وﻣﻌـروف ﺑـن ﻣﺷـﻛﺎن، وأﻗـرأ اﻟﻧـﺎس زﻣﺎﻧـﺎً، وﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ﺿـﺎﺑطﺎً، ﻗـرأ ﻋﻠﯾـﻪ ﻣﺣﻣـد ﺑـن إدرﯾـس اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، وﻏﯾرﻩ. وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٠٧١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٥٦١ـ٦٦١(. )٦( ﺷﺑل ﺑن ﻋﺑﺎد أﺑو داود اﻟﻣﻛﱢﻲ، ﻣﻘري ﻣﻛّﺔ، ﺛﻘﺔ ﺿﺎﺑط، ﻫو ﻣن أﺟل أﺻﺣﺎب اﺑن ﻛﺛﯾر، ﻋرض ﻋﻠﻰ اﺑن ﻣﺣﯾﺻن، واﺑن ﻛﺛﯾر، وﻫو اﻟذي ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻘراءة ، و روى اﻟﻘراءة ﻋﻧﻪ ﻋرﺿﺎً إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻘُﺳط، واﺑﻧـﻪ داود ﺑـن ﺷـﺑل، وﻋﻛرﻣـﺔ ﺑـن ﺳـﻠﯾﻣﺎن، ﺑﻘـﻲ إﻟﻰ ﻗرﯾب ﺳﻧﺔ )٠٦١ﻫـ(. اﻧظر: ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٣٢٣ـ٤٢٣(. )٧( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء اﻟﻛﺑﺎر، ) ١/٣٧١ـ٨٧١(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، )١/٩١١ـ٠٢١(.
عدد الصفحات ٥٢)٠٤( أﺧـــذ اﻟﻘـــراءة ﻋرﺿـــﺎً ﻋـــن أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋـــون اﻟﻧّﺑﱠـــﺎل )٢(، وأﺣﻣـــد اﻟﺑـــزﱢ ي، وﻋﻠـــﻰ أﺑـــﻲ اﻹﺧرﯾط وﻫب ﺑن واﺿﺢ )٣(، وﺷﺑل ﺑن ﻋﺑﺎد، وﻣﻌروف ﺑن ﻣَ ﺷْ ﻛﺎن)٤( ﻋن اﺑن ﻛﺛﯾر. وﻛﺎن ﻗﻧﺑـل إﻣﺎﻣـﺎً ﻓـﻲ اﻟﻘـراءة ، ﻣﺗﻘﻧـﺎً ﺿـﺎﺑطﺎً، واﻧﺗﻬـت إﻟﯾـﻪ رﯾﺎﺳـﺔ اﻹﻗـرا ء ﺑﺎﻟﺣﺟـﺎز، وﻫـو ﻣـن أﺟل ﻣن روى ﻗراءة اﺑن ﻛﺛﯾر وأوﺛﻘﻬم، وﻗُدﱢم اﻟﺑـزّي ﻋﻠﯾـﻪ ؛ ﻷﻧـﻪ أﻋﻠـﻰ ﺳـﻧداً ﻣﻧـﻪ، إذ ﻫـو ﻣـذﻛور ﻓـﯾﻣن ﺗﻠﻘﱠـﻰ ﻋــﻧﻬم ﻗﻧﺑـل. ﻗــﺎل ﻋﺑـد اﷲ اﻟﻘَ ﺻّــ ﺎع)٥(: »وﻛـﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺷﱡـرطﺔ ﺑﻣﻛﱠــﺔ ؛ ﻷﻧـﻪ ﻛــﺎن ﻻ ﯾﻠﯾﻬـﺎ إﻻ رﺟــلٌ ﻣن أﻫل اﻟﻔﺿل واﻟﺧﯾر واﻟﺻﱠﻼح، ﻟﯾﻛون ﻟﻣﺎ ﯾﺄﺗﯾﻪ ﻣن اﻟﺣدود واﻷ ﺣﻛﺎم ﻋﻠﻰ ﺻواب، ﻓوﻟّوﻫﺎ ﻟﻘﻧﺑـل، ﻟﻌﻠﻣﻪ وﻓﺿﻠﻪ ﻋﻧدﻫم«. ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ»إن ذﻟك ﻛﺎن ﻓﻲ وﺳط ﻋُﻣـرﻩ ﻓﺣﻣـدت ﺳـﯾرﺗﻪ ﺛـم إﻧـﻪ طﻌـن ﻓـﻲ اﻟﺳن، وﺷﺎخ، وﻗطﻊ اﻹﻗراء ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﺑﺳﺑﻊ ﺳﻧﯾن «. ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ١٩٢ﻫـ(. وﻋن ) ٦٩ ﺳﻧﺔ()٦(. اﻹﻣَﺎم اﻟﺛﱠﺎﻟِثْ: أَﺑو ﻋَﻣرْو ﺑن اﻟﻌَﻼَء : ﻗﺎل اﻟﺷﺎطﺑﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ: وأﻣﱠـــــــــﺎ اﻹﻣـــــــــﺎمُ اﻟﻣَـــــــــ ﺎزِ ﻧِ ﻲﱡ ﺻَـــــــــ رﯾﺣُ ﻬُ م أﺑـــو ﻋﻣـــرٍ و اﻟﺑﺻـــري ﻓواﻟِـــ دُ ﻩ اﻟﻌَـــ ﻼ أﻓــــﺎضَ ﻋﻠــــﻰ ﯾﺣﯾــــﻰ اﻟﯾَ زﯾــــدِ ي ﺳَــــ ﯾْ ﺑَ ﻪ ﻓﺄﺻــــــــﺑﺢ ﺑﺎﻟﻌَــــــــ ذبِ اﻟﻔُــــــــراتِ ﻣَ ﻌﻠﱠــــــــ ﻼ أﺑُــــ و ﻋُ ﻣَــــ رَ اﻟــــدﱡ ورِ ي وﺻــــﺎﻟِ ﺣﻬم أﺑــــو ذذ ﺷُــﻌَ ﯾبٍ ﻫــو اﻟﺳﱡوﺳــﻲﱡ ﻋﻧــﻪُ ﺗَ ﻘــﺑﻼ)٧( )١( ﻗﺎل اﺑن اﻟﺟزري : »اﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﺳﺑب ﺗﻠﻘﱡﺑﻪ ﻗﻧـﺑﻼً ﻓﻘﯾـل اﺳـﻣﻪ، وﻗﯾـل ﻷﻧـﻪ ﻣـن ﺑﯾـت ﺑﻣﻛـﺔ ﯾُ ﻘـﺎل ﻟﻬـم اﻟﻘﻧﺎﺑﻠـﺔ، وﻗﯾـل ﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ دواء ﯾُ ﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﻧﯾﺑﯾل ﻣﻌروف ﻋﻧد اﻟﺻﯾﺎدﻟﺔ ﻟداء ﻛﺎن ﺑـﻪ ﻓﻠﻣـﺎ أﻛﺛـر ﻣﻧـﻪ ﻋُـ رف ﺑـﻪ، وﺣُـ ذﻓت اﻟﯾـﺎء ﺗﺧﻔﯾﻔـﺎً « . ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ١/٦٦١(. )٢( أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻧﺎﻓﻊ ﺑن ﻋﻣر ﺑـن ﺻـﺑﺢ ﺑـن ﻋـون أﺑـو اﻟﺣﺳـن اﻟﻧﱠ ﺑـﺎل اﻟﻣﻛـﻲ، اﻟﻣﻌـر وف ﺑـﺎﻟﻘواس، إﻣﺎم ﻣﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻘراءة ، ﻗرأ ﻋﻠﻰ وﻫب ﺑن واﺿﺢ، ﻗرأ ﻋﻠﯾﻪ ﻗُ ﻧﺑل، وﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﺟﺑﯾـر اﻟﻬﺎﺷـﻣﻲ، واﻟﺑـزّي أﯾﺿـﺎً ﻓـﻲ ﻗـول اﻟداﻧﻲ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٠٤٢ﻫـ(. اﻧظر: ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٣٢ـ٤٢(. )٣( وﻫب ﺑن واﺿﺢ أﺑو اﻹﺧرﯾط، اﻟﻣﻛﻲ، ﻣﻘري أﻫل ﻣﻛـﺔ، أﺧـذ اﻟﻘـراءة ﻋرﺿـ ﺎً ﻋـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل اﻟﻘُﺳـط، ﺛـم ﺷـﺑل اﺑـن ﻋﺑـﺎد، وﻣﻌـروف ﺑـن ﻣﺷــﻛﺎن، روى اﻟﻘـراءة ﻋﻧـﻪ ﻋرﺿــﺎً أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﻘــواس، وأﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣــد اﻟﺑـزﱢي، ﺗـوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ )٠٩١ﻫـ(. اﻧظر: ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/١٦٣(. )٤( ﻣﻌروف ﺑن ﻣﺷﻛﺎن أﺑو اﻟوﻟﯾد اﻟﻣﻛﱢﻲ ﻣُﻘْري ﻣﻛﺔ ﻣﻊ ﺷﺑل، وﻫو ﻣـن أ ﺑﻧـﺎء اﻟﻔـرس اﻟـذﯾن ﺑﻌـﺛﻬم ﻛﺳـرى ﻓـﻲ اﻟﺳـﻔن ﻟطرد اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن، أﺧـذ اﻟﻘِـراءة ﻋرﺿـﺎً ﻋـن اﺑـن ﻛﺛﯾـر، وﻫـو أﺣـد اﻟـذﯾن ﺧﻠﻔـوﻩ ﻓـﻲ اﻟﻘﯾـﺎم ﺑ ﻬـﺎ، روى ﻋﻧـﻪ اﻟﻘـراءة ﻋرﺿﺎً إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻘُﺳط، وﻫب ﺑن واﺿﺢ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٥٦١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٣٠٣ـ٤٠٣(. )٥( ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳـراﺋﯾل ﺑـن أﺑـﻲ ﺑﻛـر أﺑـو ﻋﺑـد اﷲ اﻟﺳﱢـﻠﻣﻲ اﻟدﻣ ﺷـﻘﻲ اﻟﻣﻌـروف ﺑﺎﻟﻘﺻﱠـﺎع، أﺳـﺗﺎذ ﻛﺑﯾـر ﻋـﺎرف، اﻋﺗﻧـﻰ ﺑﻬــذا اﻟﻌﻠــم أﺗّــم ﻋﻧﺎﯾــﺔ، ورﺣــل إﻟــﻰ اﻟــدﯾﱢﺎر اﻟﻣﺻــرﯾﺔ ﻓﻘــرأ ﺑــﺎﻟﻛﺛﯾر ﻋﻠــ ﻰ اﻟﻛﻣــﺎل اﻟﺿــرﯾر، ووﻟﱢــﻲ ﻣﺷــﯾﺧﺔ اﻹﻗــراء ﺑﺎﻟ ﺗرﺑــﺔ اﻷﺷرﻓﯾﺔ، وأﻟﱠف ﻛﺗﺎب اﻹﺳﺗﺑﺻﺎر واﻟﻣُﻐﻧﻲ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٦١٧ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٠٠١(. )٦( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟ ﻘراء اﻟﻛﺑﺎر، ) ١/٠٣٢(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، )٢/٥٦١ـ٦٦١(. )٧( اﻟﻣــﺎزﻧﻲ: ﻧﺳــﺑﺔ ﻟﺑﻧــﻲ ﻣــﺎزن، واﻟﺻﱠــ رﯾﺢ: اﻟﺧــﺎ ﻟص اﻟﻧﺳــب، اﻹﻓﺎﺿــﺔ: اﻹﻓــراغ، واﻟﺳﱠــﯾ ب: اﻟﻌطــﺎء، واﻟﻣــراد ﺑــﻪ ﻫﻧــﺎ اﻟﻌﻠــم. واﻟﻔُــ رات: اﻟﻌــذب ، وﺟﻣــﻊ ﺑﯾﻧﻬﻣــﺎ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــد، واﻟﻣُ ﻌﻠــل: اﻟــذي ﯾﺳــﻘﻲ ﻣــرة ﺑﻌــد أﺧــرى . وﻗوﻟــﻪ: »أﻓــﺎض ﻋﻠــﻰ ﯾﺣﯾــﻰ
عدد الصفحات ٥٣)١٤( ﻓﺄﺑو ﻋﻣرو ﻫـو ز ﺑﱠـ ﺎن ﺑـن اﻟﻌـﻼء ﺑـن ﻋﻣﱠـﺎر ﺑـن اﻟﻌُ رﯾـﺎن ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟﺣﺳـﯾن ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ﺑــن ﺟَﻠﻬﻣــﺔ ، ﯾﻧﺗﻬــﻲ ﻧﺳــﺑﻪ إﻟــﻰ ﻋــدﻧﺎن، وﻫــو اﻹﻣــﺎم اﻟﺳــﯾد أﺑــو ﻋﻣــرو اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲ اﻟﻣــﺎزﻧﻲ اﻟﺑﺻــري، أﺣــد اﻟﻘراء اﻟﺳﱠﺑﻌﺔ، وﻟد ﺑﻣﻛﺔ ﺳﻧﺔ ) ٠٧ﻫـ(، وﻧﺷﺄ ﺑﺎﻟﺑﺻرة، وﺗوﺟﻪ ﻣﻊ أﺑﯾـﻪ ﻟﻣـﺎ ﻫـرب ﻣـن اﻟﺣﺟـﺎج )١(، ﻓﻘـرأ ﺑﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﻗرأ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ، واﻟﺑﺻرة ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﻋﺎت ﻛﺛﯾرة، ﻓﻠﯾس ﻓﻲ اﻟﻘراء اﻟﺳﱠﺑﻌﺔ أﻛﺛر ﺷﯾوﺧﺎً ﻣﻧﻪ، ﺳـــﻣﻊ ﻣـــن أﻧـــس ﺑـــن ﻣﺎﻟـــك، وﻏﯾـــرﻩ ﻣـــن اﻟﺻﱠـــﺣﺎﺑﺔ، ﻓﻠـــذﻟك ﻋُـــدّ ﻣـــن اﻟﺗﱠـــﺎﺑﻌﯾن ، وﯾُوﺛﻘـــﻪ أﻫـــل اﻟﺣـــدﯾث وﯾﺻﻔوﻧﻪ: ﺑﺄﻧﻪ ﺻدوق. وﻗـرأ ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﺳـن ﺑــن أﺑـﻲ اﻟﺣﺳـن اﻟﺑﺻــري )٢(، وﻋﻠـﻰ أﺑـﻲ ﺟﻌﻔـر، وﺣﻣﯾــد ﺑـن ﻗَـﯾس اﻷﻋــرج، وأﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﯾـﺔ )٣(، وﯾزﯾـد ﺑـن رُوﻣـﺎن ، وﺷـﯾﺑﺔ ﺑـن ﻧَﺻـﺎح، وﻋﺎﺻــم ﺑـن أﺑـﻲ اﻟﻧﱠ ﺟــود، وﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻛﺛﯾـر، وﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق، وﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح )٤(، وﻋﻛرﻣﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﻣﺧزوﻣﻲ )٥(، وﻋﻛرﻣﺔ )٦( ﻣوﻟﻰ اﻟﯾزﯾذي ﺳﯾﺑﻪ «أي: أﻓﺎض أﺑو ﻋﻣرو ﺳﯾﺑﻪ، اﻟذي ﻫـو اﻟﻌﻠـم، ﻋﻠـﻰ ﯾﺣﯾـﻰ اﻟﯾزﯾـدي، ﻓﺄﺻـﺑﺢ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑﺑرﻛـﺔ إﻓﺎﺿـﺔ أﺑـﻲ ﻋﻣرو اﻟﻌﻠم ﻋﻠﯾﻪ ﻣﻌﻠﻼً رﯾﱠﺎن ﻣن اﻟﻌﻠم، وﯾﺣﯾﻰ ﻫذا ﻫو اﻟﺳـﻧد اﻟﻣﺗوﺳـط ﺑـﯾن أﺑـﻲ ﻋﻣـرو وراوﯾﯾـﻪ، اﻧظـر: اﻟﻣـﺗن، ص )٣(، اﻟواﻓﻲ، ص )٨١(. )١( اﻟﺣﺟﺎج ﺑن ﯾوﺳف ﺑن اﻟﺣﻛم اﻟﺛﻘﻔﻲ، أﺑو ﻣﺣﻣد، ﻗﺎﺋد، داﻫﯾﺔ، ﺳﻔﺎك، ﺧطﯾب، وﻟد وﻧﺷﺄ ﻓﻲ اﻟطﺎﺋف، واﻧﺗﻘل إﻟﻰ اﻟﺷﺎم، ﻓﻠﺣق ﺑروح ﺑن زﻧﺑﺎع ﻧﺎﺋب ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان، وأﻣرﻩ ﺑﻘﺗل ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟزﺑﯾـر ﻓﻘﺗﻠـﻪ، ﻓـوﻻﻩ ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك ﻣﻛـﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻟطﺎﺋف، وﻛﺎن ﺳﻔﺎﻛﺎً ﺳﻔﺎﺣﺎً، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٥٩ﻫـ(. اﻧظر: اﻷﻋﻼم )٢/٨٦(. )٢( اﻟﺣﺳن ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﯾﺳـﺎر، إﻣـﺎم زﻣﺎﻧـﻪ ﻋﻠ ﻣـﺎً وﻋﻣـﻼً، ﻗـرأ ﻋﻠـﻰ ﺣطﱠـﺎن ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ اﻟرﻗﺎ ﺷـﻲ ﻋـن أﺑـﻲ ﻣوﺳـﻰ اﻷﺷﻌري، وﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻋن أﺑﻲّ وزﯾد وﻋﻣر، وروى ﻋﻧﻪ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﻼء، و ﯾوﻧس ﺑن ﻋُﺑﯾد، وﻋﺎﺻم اﻟﺟﺣدري، وﻣﻧﺎﻗﺑﻪ ﺟﻠﯾﻠﺔ، وأﺧﺑﺎرﻩ طوﯾﻠﺔ، وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٠١١ﻫـ(. اﻧظر: ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٥٣٢(. )٣( رُﻓﯾﻊ ﺑن ﻣِ ﻬران أﺑو اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟرﱢﯾﺎﺣﻲ ، ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، أﺳﻠم ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﻧﺑـﻲ ﺑﺳـﻧﺗﯾن، ودﺧـل ﻋﻠـﻰ أﺑـﻲ ﺑﻛـر، وﺻــﻠﻰﱠ ﺧﻠــف ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــﺎب، أﺧــذ اﻟﻘــرآن ﻋرﺿــﺎً ﻋــن أﺑــﻲﱠ ﺑــن ﻛﻌــب، وزﯾــد ﺑــن ﺛﺎﺑــت واﺑــن ﻋﺑــﺎس، وﻗــرأ ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺣﺑﺣﺎب واﻟﺣﺳن ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ واﻷﻋﻣش وأﺑو ﻋﻣرو، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٦٩ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٤٨٢ـ٥٨٢(. )٤( ﻋطـﺎء ﺑــن أﺑـﻲ رﺑــﺎح ﺑـن أ ﺳــﻠم أﺑـو ﻣﺣﻣــد اﻟﻘُرﺷـﻲ، ﻣــوﻻﻫم اﻟﻣﻛّـﻲ أﺣــد اﻷﻋـﻼم، ور دت ﻋﻧــﻪ اﻟرواﯾـﺔ ﻓــﻲ ﺣــروف اﻟﻘرآن، روى اﻟﻘراءة ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻋرض ﻋﻠﯾﻪ أﺑو ﻋﻣرو، ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن: »ﺣﺞﱠ ﺳﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ، وﻋـﺎش ﻣﺎﺋـﺔ ﺳـﻧﺔ« . ﻣﺎت ﺳﻧﺔ )٥١ﻫـ( وﻗﯾل )٤١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٣١٥(. )٥( ﻋﻛرﻣﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟﻌَﺎص، أﺑو ﺧﺎﻟد اﻟﻣﺧزوﻣﻲ، اﻟ ﻣﻛﱢﻲ، ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﺟﻠﯾل ﺣُﺟﱠﺔ، روى اﻟﻘِراءة ﻋرﺿﺎً ﻋـن اﺑـن ﻋﺑﺎس و اﺑن ﻋﻣر، ﻋرض ﻋﻠﯾﻪ أﺑو ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌَﻼء، ﺗ وﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٥١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/١٥١(. )٦( ﻋﻛرﻣﺔ ﻣوﻟﻰ اﺑ ن ﻋﺑﺎس أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣﻔﺳﱢر، وردت اﻟرﱢواﯾﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺣروف اﻟﻘرآن، روى ﻋن ﻣوﻻﻩ وأﺑﻲ ﻫرﯾرة واﺑن ﻋﻣر، ﻋرض ﻋﻠﯾﻪ أﺑو ﻋﻣر و ﺑن اﻟﻌﻼء. ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٦٠١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٥١٥(.
عدد الصفحات ٥٤)٢٤( اﺑن ﻋﺑﱠﺎس، وﻣُﺟﺎﻫد ﺑن ﺟَﺑر، وﻣﺣﻣد ﺑن ﻣُ ﺣﯾﺻن، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﯾَﻌْﻣر، و ﻧﺻر ﺑـن ﻋﺎﺻـم)١(، وﺳـﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر)٢(. وﻛﺎن أﺑو ﻋﻣرو ﻟﺟﻼﻟﺗﻪ ﻻ ﯾُ ﺳﺄل ﻋن اﺳﻣﻪ، وﻛﺎن ﻣن أﺷراف اﻟﻌرب ووﺟوﻫﻬﺎ ، وﻛﺎن أﻋﻠـم اﻟﻧــﺎس ﺑــﺎﻟﻘرآن واﻟﻌرﺑﯾــﺔ، وأﯾﱠــﺎم اﻟﻌــرب واﻟﺷــﻌر، ﻣــﻊ اﻟﺻﱢــدق واﻟﺛﻘــﺔ واﻷﻣﺎﻧــﺔ واﻟزﱡﻫــد واﻟــدﯾن ، ﻗــﺎل اﺑــن ﻛﺛﯾر )٣(: »ﻛﺎن أﺑو ﻋﻣرو ﻋﻼﻣﺔ زﻣﺎﻧ ﻪ ﻓﻲ اﻟﻘراءات واﻟﻧﱠﺣو واﻟﻔﻘﻪ، وﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﻌُﻠﻣﺎء اﻟﻌَﺎﻣﻠﯾن «. وروى ﻋﻧـــﻪ اﻟﻘـــراءة ﻋرﺿـــﺎً وﺳـــﻣﺎﻋﺎً أﻧـــﺎسٌ ﻻ ﯾﺣﺻـــون ﻛﺛـــرة، ﻣـــﻧﻬم: ﯾـــوﻧس ﺑـــن ﺣﺑﯾـــب )٤(، وﺳــﯾﺑوﯾﻪ)٥(، وأﺧــذا ﻋﻧــﻪ اﻟﻧﱠﺣــو أﯾﺿــﺎً ، وأﺧــذ ﻋﻧــﻪ اﻷدب وﻏﯾــرﻩ طﺎﺋﻔــﺔ، ﻣــﻧﻬم: أﺑــو ﻋﺑﯾــدة ﻣَ ﻌْ ﻣــر ﺑــن اﻟﻣﺛﻧﻰ)٦(، واﻷﺻﻣﻌﻲ، وﻏﯾرﻫﻣﺎ ، وﺗوﻓﻲ ﻓـﻲ ﺳـﻧﺔ )٤٥١ﻫــ(، وأﺷـﻬر ﻣـن رو ى ﻗراءﺗـﻪ ﺣﻔـص اﻟـدﱡوري واﻟﺳﱡوﺳﻲ )٧(، وﻫﺎﻫﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻬﻣﺎ . ﺣَﻔْص اﻟدﱡ وري: ﻫــو ﺣﻔــص ﺑــن ﻋﻣــر ﺑــن ﻋﺑْــد اﻟﻌَزﯾــز ﺑــن ﺻُــﻬﺑﺎن ﺑــن ﻋُــدي ﺑــن ﺻَــﻬْﺑﺎن اﻟــدﱡوري )٨( اﻷزدي اﻟﺑﻐدادي، اﻟﻧﱠﺣوي اﻟﻣُﻘري، اﻟﺿرﯾر، راوي اﻹﻣﺎﻣﯾن أﺑﻲ ﻋﻣرو واﻟﻛﺳﺎﺋﻲ، وﻛﻧﯾﺗﻪ أﺑو ﻋﻣر، وﻟد ﺳﻧﺔ )٠٥١ﻫـ( ﻓﻲ اﻟدﱡور. )١( ﻧﺻر ﺑن ﻋﺎﺻم اﻟﻠّﯾﺛﻲ، اﻟﺑﺻري اﻟﻧﺣوي ﺗﺎﺑﻌﻲ، ﺳﻣﻊ ﻣن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻟﺣوﯾرث، وأﺑو ﺑﻛرة اﻟﺛﻘﻔـﻲ، ﻋـرض اﻟﻘـرآن ﻋﻠــﻰ أﺑــﻲ اﻷﺳــود، روى اﻟﻘــراءة ﻋﻧــﻪ ﻋرﺿــﺎً أﺑــو ﻋﻣــر و ﺑــن اﻟﻌــﻼء وﻋﺑــد اﷲ ﺑــن إﺳــﺣﺎق اﻟﺣﺿــرﻣﻲ، وﻗــﺎل اﻟﻧﱠﺳــﺎﺋﻲ وﻏﯾرﻩ : »ﺛﻘﺔ«ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٠٩ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٦٣٣(. )٢( ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر اﻷﺳدي ﻣوﻻﻫم، اﻟﻛوﻓﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑـت ﻓﻘﯾـﻪ، ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، ورواﯾﺗـﻪ ﻋـن ﻋﺎﺋﺷـﺔ وأﺑـﻲ ﻣوﺳـ ﻰ وﻧﺣوﻫﻣـﺎ ﻣرﺳﻠﺔ، ﻗﺗل ﺑﯾن ﯾدي اﻟﺣﺟﺎج ﺳﻧﺔ )٥٩ﻫـ(، وﻟم ﯾﻛﻣل اﻟﺧﻣﺳﯾن. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ١/٢٩٢(. )٣( ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن أﺑو اﻟﻔداء إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻛﺛﯾر، وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث واﻟﻠﱡﻐﺔ واﻟﺗﻔﺳﯾر، ﻣن ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻪ )اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ( و)ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم( ، ﺗﻠﻣﯾذ اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٤٧٧ﻫـ(. اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٤١/٤٢٣(. )٤( ﯾـوﻧس ﺑـن ﺣﺑﯾـب أﺑـو ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن اﻟﺿﱢـﺑﻲ ﻣـوﻻﻫم اﻟﺑﺻـري اﻟﻧّﺣـوي، روى اﻟﻘــراءة ﻋرﺿـﺎً ﻋـن أﺑـو ﻋﻣـرو، وﻋــن ﺣﱠﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، روى اﻟﻘراءة ﻋﻧﻪ اﺑﻧﻪ ﺣَرْﻣ ﻰ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٥٨١ﻫـ(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٦٠٤(. )٥( ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻗﻧﺑر، أﺑو ﺑﺷر ﺳﯾﺑوﯾﻪ اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ﺛـم اﻟﺑﺻـري إﻣـﺎم اﻟﻧﺣـو, روى اﻟﻘـراء ة ﻋـن أﺑـﻲ ﻋﻣـرو اﺑـن اﻟﻌﻼء, وروى اﻟﻘراءة ﻋﻧﻪ أﺑو ﻋﻣر اﻟﺟرﻣﻲ واﷲ أﻋﻠم, ﺗوﻓﻰ ﺳﻧﺔ ) ٠٨١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ)١/٢٠٦(. )٦( ﻣَ ﻌْ ﻣــر ﺑــن اﻟﻣُﺛﱠﻧــﻰ اﻟﺗﯾﱠﻣــﻲ، أﺑــو ﻋﺑﯾــدة اﻟﻧﱠﺣــوي، ﻣــن أﺋﻣــﺔ اﻟﻌﻠــم ﺑــﺎﻷدب واﻟﻠﱡﻐــﺔ، ﻛــﺎن إﺑَﺎﺿــﯾﺎً ﺷــﻌوﺑﯾﺎً، ﻣــن ﺣُﻔّــﺎظ اﻟﺣدﯾث، ﻟﻪ )ﻧﻘﺎﺋض ﺟرﯾر واﻟﻔرزدق(. ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٩٠٢ﻫـ(. اﻧظر: ﺑﻐﯾﺔ اﻟوﻋﺎة )٢/٤٩٢ـ٦٩٢(. )٧( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء اﻟﻛﺑﺎر، ) ١/٠٠١ـ٥٠١(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٨٨٢ـ٢٩٢(. )٨( ﻗــﺎل اﺑـــن اﻟﺟـــزري: »ﻧُﺳــب إﻟـــﻰ اﻟـــدﱡ ور، ﻣوﺿـــﻊ ﺑﺑﻐــداد، وﻣﺣﻠـــﺔ ﺑﺎﻟﺟﺎﻧـــب اﻟﺷـــرﻗﻲ ﻣﻧﻬــﺎ « اﻧظـــر: ﻏﺎﯾـــﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾـــﺔ )١/٥٥٢(.
عدد الصفحات ٥٥)٣٤( أﺧذ اﻟﻘراءة ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺟﻌﻔر )١( ﻋن ﻧﺎﻓﻊ، وﻗرأ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﻊ أﯾﺿﺎً، وﻗرأ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺟﻌﻔر)٢( ﻋن اﺑن ﺟﻣﺎز)٣(، وﻗرأ ﻋﻠﻰ ﺳُﻠﯾم )٤( ﻋن ﺣﻣزة، وﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳـﻌدان )٥( ﻋـن ﺣﻣـزة، وﻗـرأ ﻋﻠﻰ اﻟﻛِ ﺳﺎﺋﻲ، وﻋﻠﻰ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﻟﻣُﺑﺎرك اﻟﯾَزﯾدي )٦(. وﻫو ﺛِ ﻘﺔ ﺛَ ﺑْ ت ﻛﺑﯾرٌ ﺿﺎﺑط، وﻛﺎن إﻣﺎم اﻟﻘُرﱠاء ﻓﻲ ﻋ ﺻرﻩ، وﺷﯾﺦ اﻟﻧﱠﺎس ﺧﺻوﺻﺎً أﻫل اﻟﻌ راق ﻓــﻲ زﻣﺎﻧــﻪ، وﻗــرأ ﺑﺳــﺎﺋر اﻟﺣــروف ﻣﺗواﺗرﻫــﺎ وﺻــﺣﯾﺣﻬﺎ وﺷــﺎذّ ﻫﺎ، وﺳــﻣﻊ ﻣــن ذﻟــك ﺷــﯾﺋﺎً ﻛﺛﯾــراً، وﻗﺻــدﻩ اﻟﻧﱠـﺎس ﻣـن اﻵﻓــﺎق ﻟﻌﻠـو ﺳـﻧدﻩ وﺳِــﻌﺔ ﻋﻠﻣـﻪ، وﻣـن ﻣﺻــﻧﻔﺎﺗﻪ: )ﻣـﺎ اﺗﻔﻘـت أﻟﻔﺎظــﻪ وﻣﻌﺎﻧﯾـﻪ ﻣـن اﻟﻘــرآن(، )أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن واﻟﺳﱡﻧن(، )ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘرآن(، و)أﺟزاء اﻟﻘرآن(. وروى ﻋﻧــﻪ ﺑﻌــض اﻷﺣﺎدﯾــث اﺑــن ﻣﺎﺟــﺔ )٧( ﻓــﻲ ﺳــﻧﻧﻪ، وأﺑــو ﺣــﺎﺗم، وﻗــﺎل: »ﺻــدوق«، وطــﺎل ﻋﻣــرﻩ ﻓــﻲ اﻟﻘــراءة واﻹﻗــراء، واﻷﺧــ ذ واﻟﺗﱠﻠﻘــﯾ ن، واﻧﺗﻔــﻊ اﻟﻧﱠــﺎس ﺑﻌﻠﻣــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﺎﺋر اﻵﻓــﺎق، ﺣﺗــﻰ ﺗــوﻓﻲ ﻓــﻲ ﺷوال ﺳﻧﺔ ) ٦٤٢ﻫـ()٨(. اﻟﺳﱡوﺳﻲ: )١( إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر اﻷﻧﺻﺎري ، ﻣوﻻﻫم ، أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﻣدﻧﻲ، ﺟﻠﯾل ﺛﻘﺔ، وﻗرأ ﻋﻠﻰ ﺷﯾﺑﺔ ﺑن ﻧﺻﺎح ﺛم ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﻊ، روى ﻋﻧﻪ اﻟﻘراءة ﻋرﺿﺎً وﺳﻣﺎﻋﺎً اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ وﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﻣِ ﻬران وأﺑو ﻋﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳـﻼﱠم واﻟـدﱡوري، ﺗـوﻓﻲ ﺑﺑﻐداد ﺳﻧﺔ )٠٨١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٣٦١(. )٢( ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر اﻷﻧﺻﺎري اﻟﻣدﻧﻲ، روى اﻟﻘراءة ﻋرﺿﺎً ﻋن اﺑن ﺟﻣﱠ ﺎز، وﻧﺎﻓﻊ، وروى اﻟﻘراءة ﻋﻧﻪ ﻋرﺿﺎً أﺑو ﻋﻣر اﻟدﱡوري، واﻟﻛﺳﺎﺋﻲ، وﺣﻣزة ﺑن اﻟﻘﺎﺳم وﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌدان. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٩٨٣ـ٠٩٣(. )٣( ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﻣﺳــﻠم ﺑــن ﺟﻣﱠــﺎز أﺑــو اﻟرﱠ ﺑﯾــﻊ اﻟزﱠﻫــر ي ﻣــوﻻﻫم اﻟﻣــدﻧﻲ، ﻣﻘــري ﺟﻠﯾــل ﺿــﺎﺑط ، ﻋــرض ﻋﻠــﻰ أﺑــﻲ ﺟﻌﻔــر، وﺷﯾﺑﺔ، ﺛم ﻋرض ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﻊ، وﻋرض ﻋﻠﯾﻪ إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن ﺟﻌﻔـر، وﻗﺗﯾﺑـﺔ ﺑـن ﻣِ ﻬـرا ن، ﺗـوﻓﻲ ﺑﻌـد ﺳـﻧﺔ )٠٧١ﻫــ(. ﻏﺎﯾـﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٥١٣(. )٤( ﺳُ ﻠﯾم ﺑن ﻣﻧﺻور ﺑن ﻋﻣﱠ ﺎر اﻟﺑﺻري، روى اﻟﻘراءة ﻋن ﺣﻣزة، وﻫـو ﻋﻧـﻪ ﻣﺷـﻬور ﻓـﻲ أﺻـﺣﺎ ﺑﻪ، روى اﻟﻘـراءة ﻋﻧـﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟدﱠﻫﻘﺎن واﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣﱠد ﺑن اﻟﺣﺎرﺛﻲ. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ) ١/٩١٣(. )٥( ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻌدان، أﺑــو ﺟﻌﻔــر، اﻟﺿﱠــرﯾر اﻟﻛــوﻓﻲ اﻟﻧﱠﺣــ وي، إﻣــﺎم ﻛﺎﻣــل، ﻣؤﻟــ ف اﻟﺟــﺎﻣﻊ واﻟﻣﺟــرد، وﻏﯾرﻫﻣــﺎ، وﻟــﻪ اﺧﺗﯾﺎر ﻟم ﯾُ ﺧﺎﻟف ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺷﻬور، ﺛﻘﺔ ﻋدل، أﺧذ اﻟﻘِراءة ﻋرﺿﺎً ﻋن ﺳﻠﯾم ﻋن ﺣﻣزة، وﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك، وﺣـدث ﻋﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ﺗوﻓﻲ ﯾوم اﻷﺣد ﻣن ﺳﻧﺔ )١٣٢ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٣٤١(. )٦( ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك ﺑـن اﻟﻣﻐﯾـرة ، اﻹﻣـﺎم أﺑـو ﻣﺣﻣـد اﻟﻌـدوي اﻟﺑﺻـري اﻟﻣﻌـروف ﺑﺎﻟﯾزﯾـدي، ﻧﺣـوي ﻣﻘـري ﺛﻘـﺔ ﻋﻼﱠﻣــﺔ ﻛﺑﯾر، ﻋُرف ﺑﺎﻟﯾزﯾدي ﻟﺻـﺣﺑﺗﻪ ﯾزﯾـد ﺑـن ﻣﻧﺻـور اﻟﺣﻣﯾـري ﺧـﺎل اﻟﻣﻬـدي ، ﻓﻛـﺎن ﯾـؤدب وﻟـدﻩ، أﺧـذ اﻟﻘـراءة ﻋرﺿـﺎً ﻋـن أﺑﻲ ﻋﻣرو، وﻋن ﺣﻣزة. ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٢٠٢ﻫـ(. اﻧظر: ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٥٧٣ـ٧٧٣(. )٧( ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد اﻟرﺑﻌﻲ اﻟﻘزوﯾﻧﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ، اﺑن ﻣﺎﺟﺔ، أﺣـد اﻷﺋﻣـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻠـم اﻟﺣـدﯾث، ﻣـن أﻫـل ﻗـزوﯾن، رﺣـل إﻟﻰ اﻟﺑﺻرة و ﺑﻐداد واﻟﺷﺎم وﻣﺻر واﻟﺣﺟﺎز واﻟرﱠي، وﺻﻧﱠف ﻛﺗﺎﺑﻪ )ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﺔ(، وﻫو أﺣد اﻟﻛﺗب اﻟﺳﱢﺗﺔ اﻟﻣﻌُﺗﻣدة ، وﻟﻪ )ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن( ، وﻛﺗﺎب )ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻗزوﯾن(. ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻘرﯾب ) ٩/٠٣٥(. )٨( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘُ راء ) ١/١٩١ـ٢٩١(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، )١/٥٥٢ـ٧٥٢(، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ١/٧٨١(.
عدد الصفحات ٥٦)٤٤( ﻫو ﺻﺎﻟﺢ ﺑن زﯾﺎد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن إﺑـراﻫﯾم ﺑـن اﻟ ﺟـﺎرود اﻟﺳﱡوﺳـﻲ )١( وﻛﻧﯾﺗـﻪ أﺑـو ﺷُــ ﻌﯾب، ﻣﻘــرئ ﺿــﺎﺑط ﻣﺣــرر ﺛﻘــﺔ ، أﺧــذ اﻟﻘــراءة ﻋرﺿــﺎً وﺳــﻣﺎﻋﺎً ﻋﻠــﻰ أﺑــﻲ ﻣﺣﻣــد ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن اﻟﻣُﺑــﺎرك اﻟﯾزﯾدي، وﻫو ﻣن أﺟلﱢ أﺻﺣﺎﺑﻪ وأﻛﺑرﻫم. وروى ﻋﻧــــﻪ اﻟﻘــــراءة ﻋرﺿــــﺎً وﺳــــﻣﺎﻋﺎً اﺑﻧــــﻪ ﻣُﺣﻣــــد )٢(، وأﺣﻣــــد ﺑــــن ﺳــــﻌﯾد اﻟﻧﱠ ﺳــــﺎﺋﻲ اﻟﺣــــﺎﻓظ)٣( وآﺧرون. ﺗوﻓﱢﻲ ﺑﺎﻟرّﻗﺔ ﺳﻧﺔ )١٦٢ﻫـ(، وﻗد ﻗﺎرب اﻟﺗﺳﻌﯾن )٤(. اﻹﻣﺎم اﻟرﱠاﺑِﻊ: ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋَﺎﻣِر اﻟﺷﱠﺎﻣﻲ : ﻗﺎل اﻟﺷﱠﺎطﺑﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ: وأﻣﱠ ﺎ دِ ﻣﺷقُ اﻟﺷﺎم دَ ارُ اﺑْ ن ﻋﺎِ ﻣر ﻓﺗِ ﻠـــكَ ﺑِ ﻌَ ﺑـــدِ اﷲِ طﺎﺑَـــ ت ﻣُ ﺣَ ﻠﱠـــﻼ ﻫِ ﺷــــﺎم وﻋﺑــــدُ اﷲِ وﻫْــــ وَ اﻧﺗﺳَـــــ ﺎﺑُ ﻪُ ﻟـذﻛوَ انَ ﺑِ ﺎﻹﺳـﻧﺎدِ ﻋﻧَـ ﻪُ ﺗــﻧﻘﱠﻼ)٥( اﻹﻣﺎم اﻟﻣُﺷﺎر إﻟﯾﻪ ـ ﻓـﻲ اﻷﺑﯾـﺎت أﻋـﻼﻩ ـ ﻫـو ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋـﺎﻣر ﺑـن ﯾَزﯾـد ﺑـن ﺗَﻣـﯾم ﺑـن رﺑﯾﻌـﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر اﻟﯾﺣﺻُﺑﻲ )٦( ﺑﺿم اﻟﺻﺎد وﻛﺳرﻫﺎ ، وﻛﻧﯾﺗﻪ أﺑو ﻋﻣران ، وﻟد ﺳﻧﺔ )١٢ﻫـ(. أﺳـــنﱠ اﻟﻘـــرّاء اﻟﺳﱠـــﺑﻌﺔ وأﻋﻼﻫـــم ﺳـــﻧداً، وﻫـــو إﻣـــﺎم أﻫـــل اﻟﺷﱠـــﺎم ﻓـــﻲ اﻟﻘـــراءة، واﻟـــذي اﻧﺗﻬـــت إﻟﯾـــﻪ ﻣَﺷْـــﯾﺧﺔ اﻹﻗـــراء ﺑﻬـــﺎ، ﻗـــرأ ﻋﻠـــﻰ أﺑـــﻲ ﻫﺎﺷـــم اﻟﻣﻐﯾـــرة ﺑـــن أﺑـــﻲ ﺷـــ ﻬﺎب ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﻋﻣـــرو ﺑـــن اﻟﻣﻐﯾـــرة اﻟﻣﺧزوﻣﻲ، ﺑﻼ ﺧﻼف ﻋﻧد اﻟﻣﺣﻘﻘﯾن، وﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟدﱠرداء ﻋوﯾﻣر ﺑن زﯾد ﺑن ﻗﯾس، وﻗرأ اﻟﻣﻐﯾـرة ﻋﻠـﻰ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن، وﻗرأ أﺑ و اﻟدﱠرداء وﻋُﺛﻣﺎن ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ . وﻗــد ﺛﺑــت ﺳــﻣﺎﻋﻪ اﻟﻘــرآن واﻟﺣــدﯾث ﻋــن ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻣــن اﻟﺻﱠــﺣﺎﺑﺔ، ﻣــﻧﻬم اﻟﻧﻌﻣــﺎن ﺑــن ﺑﺷــﯾر )٧(، وﻓَ ﺿﺎﻟﺔ ﺑن ﻋُﺑﯾد )١(، ﻓﻬو ﻣن اﻟﺗﱠ ﺎﺑﻌﯾن، وﻟﻘد وُﻟﱢﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﺑدﻣﺷق ﺑﻌد ﺑِ ﻼل ﺑن أﺑﻲ اﻟدﱠرداء )٢(، وﻛـﺎن )١( ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ )ﺳوس( ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺧوزﺳﺗﺎن ﻓﯾﻬﺎ ﻗﺑر داﻧﯾﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم، وﻣﻌﻧـﻰ اﻟﺳﱡـوس : اﻟﺣُﺳـن واﻟﻧﱠـزﻩ واﻟطﱢﯾـب واﻟﻠﱡطف. ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان )١/٠٨٢ـ١٨٢(. )٢( ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن زﯾﺎد أﺑو اﻟﻣﻌﺻوم ﺑن أﺑﻲ ﺷُﻌﯾب اﻟﺳﱡوﺳﻲ، ﻣﻘري ﺣﺎذ ق، وﻫـو ﻣﻣـن ﺧﻠـف واﻟـدﻩ ﻓـﻲ اﻟﻘﯾـﺎم ﺑﺎﻟﻘِراءة ، وﻟزم ﻣ ﺎ ﻗرأ ﻋﻠﯾﻪ، ﻗرأ ﻋﻠﯾﻪ أﺑو اﻟﺣﺳن ﺑن ﺷﻧﺑوذ. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ) ٢/٥٥١(. )٣( أﺣﻣد ﺑن ﺷُ ﻌﯾب ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑن ﺑﺣر أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻛﺑﯾر، روى اﻟﺣروف ﻋﻧﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻗطن اﻟطﱠ ﺣﺎوي، ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺻﻔر ﺳﻧﺔ )٣٠٣ﻫـ( ﺑﺎﻟرﱠﻣﻠﺔ. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/١٦(. )٤( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء، ) ١/٣٩١(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، )١/٢٣٣ـ٣٣٣(، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ، )١/٠٦٣(. )٥( ﻧﻘل ﻫﺷﺎم واﺑن ذﻛوان اﻟﻘراءة ﻋن اﺑن ﻋﺎﻣر، وﻟﻛن ﺑواﺳطﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ وﺑﯾﻧﻪ، وﻫو ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﯾﻪ ﺑﻘوﻟﻪ: »ﺑﺎﻹﺳﻧﺎد« . اﻧظر: اﻟﻣﺗن، ص)٣(، اﻟواﻓﻲ، ص)٩١(. )٦( ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﯾﺣﺻُب ﺑن دﻫﻣﺎن ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺣﻣﯾر ﺑن ﺳﺑﺄ ﺑن ﯾﺷﺟب ﺑن ﯾﻌرب ﺑن ﻗﺣطﺎن ﺑن ﻋـﺎﺑر ، وﻫـو ﻫـود ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﱠﻼم. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ) ١/٤٢٤(. )٧( اﻟﻧﱡ ﻌﻣــﺎن ﺑــن ﺑﺷــﯾر ﺑــن ﺳــﻌد ﺑــن ﺛﻌﻠﺑــﺔ اﻷﻧﺻــﺎري، اﻟﺧزرﺟــﻲ، ﻟــﻪ وﻷﺑو ﯾــﻪ ﺻُــﺣﺑﺔ، ﺛــم ﺳــﻛن اﻟﺷــﺎم، ﺛــم وﻟﱢــﻲ إﻣــرة اﻟﻛوﻓﺔ، ﺛم ﻗُﺗل ﺑﺣﻣص ﺳﻧﺔ )٥٦ﻫـ(، وﻟﻪ )٤٦( ﺳﻧﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ٢/٠٣٣(.
عدد الصفحات ٥٧)٥٤( إﻣـﺎم اﻟﺟـﺎﻣﻊ ﺑدﻣﺷـق، وﻫــو اﻟـذي ﻛـﺎن ﻧــﺎظراً ﻋ ﻠـﻰ ﻋِ ﻣﺎرﺗـﻪ ﺣﺗـﻰ ﻓــرغ، وأمّ اﻟﻣُﺳـﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﺟـﺎﻣﻊ اﻷَﻣــوي ﺳﻧﯾن ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻋﻬد ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز )٣(. وﻗﺑﻠـﻪ وﺑﻌـدﻩ، ﻓﻛـﺎن ﻋﻣـر ﯾـﺄﺗَمّ ﺑـﻪ وﻫـو أﻣﯾـر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن، وﻧﺎﻫﯾك ﺑذﻟك ﻣَ ﻧﻘﺑﺔ. وﻟﺟﻼﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻹﺗﻘﺎن ﺟﻣﻊ ﻟـﻪ اﻟﺧﻠﯾﻔـﺔ ﺑـﯾن اﻟﻘﺿـﺎء واﻹﻣﺎﻣـﺔ وﻣﺷـﯾﺧﺔ اﻹﻗـراء ﺑدﻣﺷـق، ودﻣﺷـق ﺣﯾﻧﺋـذ دار اﻟﺧﻼﻓـﺔ وﻣﺣـط رﺣـﺎل اﻟﻌُﻠﻣـﺎء واﻟﺗﱠــﺎﺑﻌﯾن، ﻓـﺄﺟﻣﻊ اﻟﻧﱠـﺎس ﻋﻠـﻰ ﻗراءﺗـﻪ وﻋﻠـﻰ ﺗﻠﻘﱢﯾﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻘﺑول وﻫم اﻟﺻدر اﻷول، وأﻓﺎﺿل اﻟﻣُﺳﻠﻣﯾن. روى اﻟﻘراءة ﻋﻧﻪ ﻋرﺿﺎً ﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﻟﺣﺎرث اﻟـذﱢﻣﺎري، وﻫـو اﻟـذي ﺧﻠﻔـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻘﯾـﺎم ﺑﻬـﺎ واﻹﻗـراء ﻟﻬﺎ، ﺗـوﻓﱢﻲ ﺑدﻣﺷـق ﺳـﻧﺔ )٨١١ﻫــ(، وأﺷـﻬر ﻣـن ر وى ﻗراء ﺗـﻪ ﻫِﺷـﺎم واﺑـن ذﻛـوان )٤(، وﺳـﺗﺄﺗﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻬـﺎ ، ﺑﺈذن اﷲ. ھِﺷَﺎم: ﻫــو ﻫﺷــﺎم ﺑــن ﻋﻣﱠــﺎر ﺑــن ﻧُﺻــﯾر ﺑــن ﻣَ ﯾْﺳــرة اﻟﺳّــﻠﻣِﻲ اﻟدﱢﻣﺷــﻘﻲ، وﻛﻧﯾﺗــﻪ أﺑــو اﻟــدﱠرداء، وﻟــد ﺳــﻧﺔ )٣٥١ﻫـ( إﻣﺎم أﻫل دﻣﺷق وﺧطﯾﺑﻬم وﻣُﻘرﺋﻬم وﻣُﺣدﱢﺛﻬم وﻣُﻔ ﺗﯾﻬم، ﻣﻊ اﻟﺛﻘﺔ واﻟﺿﺑط واﻟﻌداﻟﺔ. ﻗرأ ﻋﻠﻰ ﻋِرَاك اﻟﻣُـ رﱢ ي)٥(، و أﯾّـ وب ﺑـن ﺗﻣـﯾم)٦( وﻏﯾرﻫﻣـﺎ، ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ اﻟــذﱢﻣﺎري ﻋـ ـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋــﺎﻣر ﺑﺳــﻧدﻩ إﻟــﻰ رﺳــول اﷲ ، وﻛــﺎن ﻓﺻــﯾﺣﺎً ﻋﻼﻣــﺔ واﺳــﻊ اﻟﻌﻠــم واﻟرﱢواﯾــﺔ واﻟدﱢراﯾــﺔ ، وﻗــد رُ زق ﻛﺑــر اﻟﺳﱢن وﺻ ﺣّ ﺔ اﻟﻌﻘْل واﻟرﱠأي ﻓ ﺎرﺗﺣل اﻟﻧﺎس إﻟﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻘراءات واﻟﺣدﯾث. وروى ﻋﻧﻪ اﻟﺣدﯾث اﻟ ﺑﺧﺎري )١( ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﺔ، وأﺑو داود )٢(، واﻟﻧﱠ ﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟ ﺔ ﻓﻲ ﺳـﻧﻧﻬم، وروى ﻋﻧﻪ اﻟﻘِراءة أﺑو ﻋﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼﱠم وﻏﯾرﻩ ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٥٤٢ﻫـ()٣(. )١( ﻓَ ﺿﺎﻟﺔ ﺑن ﻋُﺑﯾد ﺑن ﻧﺎﻓذ، اﺑن ﻗﯾس، اﻷﻧﺻﺎري، أ ول ﻣﺎ ﺷﻬد أﺣد، ﺛم ﻧزل دﻣﺷق، وَوُﻟﱢـ ﻲ ﻗﺿـﺎءﻫﺎ، وﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ )٨٥ﻫـ(، وﻗﯾل ﻗﺑﻠﻬﺎ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ٢/٩٠١(. )٢( ﺑــــﻼل ﺑــــن أﺑــــﻲ اﻟــــدﱠرداء اﻷﻧﺻــــﺎري، ﻗﺎﺿــــﻲ دﻣﺷــــق، ﺛﻘــــﺔ، ﻣــــن اﻟﺛﱠﺎﻧﯾــــﺔ، ﺗــــ وﻓﻲ ﺳــــﻧﺔ )٣٩ﻫـــــ(. ﺗﻘرﯾــــب اﻟﺗﻬــــذﯾب )١/٩٠١(. )٣( ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم اﻷﻣوي، أﻣﯾر اﻟﻣُؤﻣﻧﯾن، أﻣﱡﻪ أم ﻋﺎﺻم ﺑﻧت ﻋﻣر ﻋﺎﺻم ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب، وﻟﱢﻲ إﻣرة اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻠوﻟﯾد ، وﻛﺎن ﻣﻊ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻛﺎﻟوزﯾر، ووﻟﱢﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺑﻌدﻩ، ﻓﻌُـ دّ ﻣـن اﻟﺧﻠﻔـﺎء اﻟراﺷـدﯾن، ﺗـوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )١٠١ﻫـ(، وﻟﻪ أرﺑﻌون ﺳﻧﺔ، وﺧﻼﻓﺗﻪ ﺳﻧﺗﺎن وﻧﺻف. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ٢/٩٥ـ٠٦(. )٤( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء، ) ١/٢٨ـ٦٨(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، )١/٣٢٤ـ٥٢٤(، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ، )١/٥٢٤(. )٥( ﻋِـرِاك ﺑـن ﺧﺎﻟــد ﺑـن ﯾزﯾـد ﺑــن ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـن ﺻــﺑﯾﺢ ﺑـن ﺟﺷــم، أﺑـو اﻟﺿـﺣﺎك اﻟﻣُــ رﱢ ي اﻟدﱢﻣﺷـﻘﻲ، ﺷـﯾﺦ أﻫــل دﻣﺷـق ﻓــﻲ ﻋﺻــرﻩ، أﺧــذ اﻟﻘِــراءة ﻋرﺿــﺎً ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن اﻟﺣــ ﺎرث اﻟــذﱢﻣﺎري وﻋــن أﺑﯾــﻪ، وﻫــو أﺣــد اﻟــذﯾن ﺧﻠﻔــو ا اﻟــذﱢﻣﺎري ﻓــﻲ اﻟﻘــراءة ﺑﺎﻟﺷﺎم، ﺗوﻓﻲ ﻗﺑل ﺳﻧﺔ )٠٠٢ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/١١٥(. )٦( أﯾوب ﺑن ﺗﻣﯾم ﺑن ﺳُﻠﯾﻣﺎن ﺑن أﯾوب أﺑو ﺳُﻠﯾﻣﺎن اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ اﻟدﱢﻣﺷﻘ ﻲ ﺿﺎﺑط ﻣﺷﻬور، ﻗرأ ﻋﻠﻰ ﯾﺣﯾﻰ اﻟذﱢ ﻣﺎري، وﻫو اﻟذي ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻘراءة ﺑدﻣﺷق، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٨٩١ﻫـ(، وﻟﻪ )٩٩( ﺳﻧﺔ. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٢٧١(.
عدد الصفحات ٥٨)٦٤( اﺑن ذَﻛْوان ﻫــو ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن أﺣﻣـــد ﺑــن ﺑﺷــر ﺑــن ذﻛـــوان ﺑــن ﻋﻣــرو، وﻛﻧﯾﺗــﻪ أﺑـــو ﻣﺣﻣﱠــد اﻟﻘُ رﺷــﻲ اﻟﻔِ ﻬـــري اﻟدﱢﻣ ﺷـــﻘﻲ، اﻹﻣـــﺎم اﻷﺳـــﺗﺎذ اﻟﺷـــﻬﯾر اﻟـــرﱠ اوي اﻟﺛﱢﻘـــﺔ ﺷـــﯾﺦ اﻹﻗـــراء ﺑﺎﻟﺷـــﺎم وإﻣـــﺎم ﺟـــﺎﻣﻊ دﻣﺷـــق، وﻟـــد ﺳـــﻧﺔ )٣٧١ﻫـ(. أﺧــذ اﻟﻘــراءة ﻋرﺿــﺎً ﻋﻠــ ﻰ أﯾﱡــ وب ﺑــن ﺗﻣــﯾم، ﻗــﺎل أﺑــو ﻋﻣــرو: »وﻗــرأ ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﺳــﺎﺋﻲ ﺣــﯾن ﻗــدم اﻟﺷﱠﺎم«،و ﻗﺎل اﺑن ذﻛوان : »أﻗﻣت ﻋﻧد اﻟﻛِﺳﺎﺋﻲ ﺳﺑﻌﺔ أﺷﻬر، وﻗـرأت ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﻘـرآن ﻏﯾـر ﻣـرة «. اﻧﺗﻬـت إﻟﯾﻪ ﻣَﺷْﯾﺧﺔ اﻹﻗراء ﺑدﻣﺷق ﺑﻌد ﻫﺷﺎم ، ﻗﺎل أﺑو زُرﻋﺔ اﻟدﱢﻣﺷﻘﻲ )٤(: »ﻟـم ﯾﻛـن ﺑـﺎﻟﻌراق وﻻ ﺑﺎﻟﺣﺟـﺎز وﻻ ﺑﺎﻟﺷﱠــﺎم وﻻ ﺑﻣﺻــر وﻻ ﺑﺧُراﺳــﺎن ﻓــﻲ زﻣــﺎن اﺑــن ذﻛــوان أﻗــرأ ﻋﻧــدي ﻣِﻧْــﻪ «، وأﻟﱠــف ﻛﺗــﺎب: )أﻗﺳــﺎم اﻟﻘُــرآن وﺟواﺑﻬﺎ(، وﻛﺗﺎب )ﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ ﻗﺎرئ اﻟﻘُرآن ﻋﻧد ﺣرﻛﺔ ﻟِﺳﺎﻧﻪ(. روى ﻋﻧﻪ اﻟﻘراءة اﺑﻧﻪ أﺣﻣد)٥(، وأﺑو زُر ﻋﺔ اﻟدﱠﻣﺷﻘﻲ وآﺧرون ، ﺗـوﻓﻲ ﯾـوم اﻻﺛﻧـﯾن ﻟﻠﯾﻠﺗـﯾن ﺑﻘﯾﺗـﺎ ﻣن ﺷوال ﺳﻧﺔ )٢٤٢ﻫـ()٦(. اﻹِﻣَﺎم اﻟﺧَﺎﻣِس: ﻋَﺎﺻِم ﺑن أَﺑﻲ اﻟﻧﱠﺟود اﻟﻛُوﻓﻲّ : ﻗﺎل اﻟﺷﱠﺎطﺑﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ : وﺑِ ﺎﻟﻛوﻓــــــــــﺔِ اﻟﻐَـــــــــــ رﱠ اءِ ﻣـــــــــــﻧﻬُ م ﺛﻼﺛـــــــــــﺔ أذَ اﻋُــــ وا ﻓﻘــــد ﺿَــــ ﺎﻋَ ت ﺷــــذاً وﻗَــــرَ ﻧﻔَ ﻼ ﻓﺄﻣﱠـــــــﺎ أﺑُـــــــ و ﺑَ ﻛْـــــــرٍ وَ ﻋَ ﺎﺻـــــــمٌ اﺳْـــــــ ﻣُ ﻪُ ﻓﺷُــــــــﻌْ ﺑَ ﺔُ راوِ ﯾــــــــﻪِ اﻟﻣُ ﺑَــــــــ رّز أﻓْ ﺿَــــــــ ﻼ وذَ اكَ اﺑـــنُ ﻋَ ﯾّـــ ﺎشٍ أﺑُـــ و ﺑﻛـــرٍ اﻟرﱢﺿـــﺎ وﺣَ ﻔْ صٌ وﺑﺎﻹﺗﻘَ ﺎنِ ﻛﺎن ﻣُ ﻔﺿﱠﻼ)٧( )١( ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن إﺳـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــن إﺑـــراﻫﯾم ﺑـــن اﻟﻣﻐﯾـــرة اﻟﺟَﻌْﻔـــﻲ، أﺑـــو ﻋﺑـــد اﷲ اﻟﺑُﺧـــﺎري، ﺟَﺑـــل اﻟﺣﻔـــظ، وإﻣـــﺎم اﻟـــدﱡﻧﯾﺎ، ﺛﻘـــﺔ ﻣن اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷرة ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ )٦٥ﻫـ( ﻣن ﺷوال، وﻟﻪ )٦٢( ﺳﻧﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ٢/٤٤١(. )٢( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻷﺷﻌث ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن ﺑﺷﯾر ﺑـن ﺷـدﱠاد اﻷزدي، اﻟﺳﱢﺟ ﺳـﺗﺎﻧﻲ، أﺑـو داود، ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓظ، ﻣﺻـﻧﱢ ف اﻟﺳﱡـﻧن وﻏﯾرﻫﺎ، ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷرة، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٥٧ﻫـ(. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ١/١٢٣(. )٣( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء، ) ١/٥٩١ـ٨٩١(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، )٢/٤٥٣ـ٦٥٣(، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ، )٢/٠٢٣(. )٤( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺻﻔوان اﻟﻧﱠﺻـري، أﺑـو زُرﻋـﺔ اﻟدﱢﻣﺷـﻘﻲ، ﺛﻘـ ﺔ ﺣـﺎﻓظ ﻣﺻـﻧف، ﻣـن اﻟﺣﺎدﯾـﺔ ﻋﺷرة، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )١٨ﻫـ(. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ١/٣٩٤(. )٥( أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺑِ ﺷر ﺑن ذﻛوان اﻟدﱢﻣﺷـﻘﻲ أﺑـو ﻋﺑﯾـدة، أﺧـذ ﻋـن أﺑﯾـﻪ، وﻟـم ﯾﺷـﺗﻬر ﻓـﻲ اﻟﻣﺗﺻـدرﯾن ﻛﺎﺷﺗﻬﺎر ﻏﯾرﻩ ﻣن أﺻﺣﺎب أﺑﯾﻪ. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/١٧(. )٦( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء ، )١/٨٩١ـ١٠٢(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، )١/٤٠٤ـ٥٠٤(، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ، )١/١٠٤(. )٧( وُ ﺻِ ﻔت اﻟﻛوﻓﺔ ﺑـ)اﻟﻐرّ اء( ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﻛﺛرة اﻟﻌﻠﻣﺎء، أذاﻋوا: ﻧﺷرو اﻟﻌﻠم ﺑﯾن اﻟﻧﱠﺎس. ﺿﺎﻋت: ﻓﺎﺣت راﺋﺣﺔ اﻟﻌﻠْم ﺑﻬـﺎ، واﻟﺷﱠـذا: اﻟﻌـود أو اﻟﻣِﺳْـك، واﻟﻘَ رَ ﻧﻔـل: ﻣﻌـروف. واﻟﻣﺑـرﱠ ز: ﻫـو اﻟـذي ﻓـﺎق أﻗراﻧـﻪ. اﻧظـر: اﻟﻣـﺗن، ص )٣(، اﻟــواﻓﻲ، ص )٩١(.
عدد الصفحات ٥٩)٧٤( ﻫو ﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﻬدَﻟﺔ )١( أﺑﻲ اﻟﻧﱠﺟُود، وﻛﻧﯾﺗﻪ أﺑو ﺑﻛر، وﻫو أﺳدي ﻛوﻓﻲ، وأﺣد اﻟﻘُرّاء اﻟﺳﱠﺑﻌﺔ، وﺗﺎﺑﻌﻲ ﺟﻠﯾل، ﻓﻘد ﺣَدﱠث ﻋن أﺑﻲ رِﻣﺛﺔ رﻓﺎﻋﺔ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ)٢(، واﻟﺣﺎرث ﺑن ﺣﺳﱠﺎن اﻟﺑَﻛْـر ي)٣(، وﻛـﺎن ﻟﻬﻣـﺎ ﺻُ ﺣﺑﺔ. أﺧــذ اﻟﻘِــراءة ﻋَرْﺿــﺎً ﻋــن أﺑــﻲ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﻋ ﺑــد اﷲ ﺑــن ﺣﺑﯾــب ﺑــن رُﺑَﯾّﻌــﺔ اﻟﺳّــ ﻠﻣﻲ اﻟﺿّــرﯾر، وﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻣرﯾم زِرﱠ ﺑن ﺣُﺑَ ﯾشْ ﺑن ﺣُﺑﺎﺷﺔ اﻷﺳدي )٤(، وﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻋَﻣرو ﺳﻌد ﺑن إﯾﺎس اﻟﺷﱠ ﯾﺑﺎﻧﻲ، وﻗرأ ﻫؤﻻء اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻋ ﻠﻰ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود، وﻗرأ زِر واﻟﺳﱠﻠﻣﻲ أﯾْﺿﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن وﻋﻠﻲّ ﺑـن أﺑـﻲ طﺎﻟب، وﻗرأ اﻟﺳﱠﻠﻣﻲ أﯾﺿﺎً ﻋﻠﻰ أﺑـﻲّ ﺑـن ﻛﻌـب وزﯾـد ﺑـن ﺛﺎﺑـت، وﻗـرأ اﺑـن ﻣَﺳْـﻌود وﻋُﺛﻣـﺎن وﻋَﻠـﻲ و أﺑـﻲﱠ وزﯾد ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ . وﻋﺎﺻم ﻫو اﻹﻣﺎم اﻟذياﻧﺗﻬت إﻟﯾﻪ ﻣﺷْﯾﺧﺔ اﻹﻗـراء ﺑﺎﻟﻛوﻓـﺔ، ﺑﻌـد أﺑـﻲ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟﺳﱠـﻠﻣﻲ، ورﺣـل إﻟﯾـﻪ اﻟﻧﱠــﺎس ﻟِﻠْﻘـراءة ﻣـن ﺷــﺗﻰ اﻵ ﻓـﺎق، ﺟَﻣـﻊ ﺑــﯾن اﻟﻔَﺻـﺎﺣﺔ واﻟﺗّ ﺟوﯾـد، واﻹﺗْ ﻘــﺎن واﻟﺗﺣر ﯾـر، وﻛــﺎن أﺣﺳـن اﻟﻧﱠـﺎس ﺻـوﺗﺎً ﺑـﺎﻟﻘُرآن ، ﻗـﺎل ﺷـﻌﺑﺔ: »ﻻ أﺣﺻــﻲ ﻣـﺎ ﺳـﻣﻌت أﺑـﺎ إﺳـﺣﺎق اﻟﺳّـﺑﯾﻌﻲ )٥( ﯾﻘـول: »ﻣــﺎ رأﯾت أﺣداً أﻗرأ ﻟﻠﻘ رآن ﻣن ﻋﺎﺻم ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﱠﺟُود ««. وﻛﺎن ﻋﺎﻟﻣﺎً ﺑﺎﻟﺳﱡﻧﺔ ﻟُﻐوﯾﺎً ﻧﺣوﯾﺎً ﻓﻘ ﯾﻬﺎً. وﻗــﺎل ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن أﺣﻣــد ﺑــن ﺣَﻧْﺑــل )٦(: »ﺳــﺄﻟت أﺑــﻲ)٧( ﻋــن ﻋﺎﺻــم ﺑــن ﺑَﻬْدﻟــﺔ ، ﻓﻘــﺎل: »رﺟــل ﺻــﺎﻟﺢ ﺧَﯾﱢــ ر ﺛﻘــﺔ«، ﻓﺳــﺄﻟﺗﻪ: أيﱡ اﻟﻘِــراءة أﺣــبﱡ إﻟﯾــك؟ ، ﻗــﺎل: »ﻗِــراءة أﻫــل اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﻓــﺈن ﻟــم ﺗﻛــن ﻓﻘــراءة ﻋﺎﺻم««. ووﺛﻘﻪ أﺑو زُرﻋﺔ، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم »ﻣﺣﻠّﻪ اﻟﺻدق«، وﺣدﯾﺛﻪ ﻣﺧرج ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ )١(. )١( ﻗﺎل اﺑن اﻟﺟزري: »)ﺑﻬدﻟﺔ( اﺳم أﻣﻪ، وﻟذﻟك ﯾُﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺎﺻم ﺑن ﺑَﻬْدﻟﺔ «. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ١/٧٤٣(. )٢( أﺑو رِﻣﺛﺔ ـ ﺑﻛﺳر أوﻟﻪ وﺳﻛون اﻟﻣﯾم ﺑﻌدﻩ ـ اﻟﺑَﻠَوي ، وﻗﯾل اﺳﻣﻪ رﻓﺎﻋﺔ ﺑن ﯾﺛرب، ﺻﺣﺎﺑﻲ، ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد: »ﺗوﻓﻲ ﺑﺈﻓرﯾﻘﯾﺎ «ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب، ٢/٣٢٤(. )٣( اﻟﺣــﺎرث ﺑــن ﺣﺳّــﺎن اﻟﺑَﻛْــري، وﯾُﻘــﺎل اﺳــﻣﻪ ﺣُرﯾــث، ﺻــﺣﺎﺑﻲﱠ ﻟــﻪ وِ ﻓــﺎدة، وﻧــزل اﻟﺑﺎدﯾــﺔ، وﻛــﺎن ﯾﻘــدم اﻟﻛوﻓــﺔ. ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬذﯾب )١/٠٤١(. )٤( زِر ﺑن ﺣُﺑَﯾش ﺑن ﺣُﺑﺎﺷﺔ أﺑو ﻣـرﯾم اﻷَﺳـدي اﻟﻛُـوﻓﻲ، أﺣـد اﻷَﻋْـﻼم، ﻋـرض ﻋﻠـﻰ اﺑـن ﻣﺳـﻌود وﻋُﺛﻣـﺎن ﺑـن ﻋﻔﱠـﺎن وﻋﻠـﻲﱢ ﺑــن أﺑــﻲ طﺎﻟــب رﺿـﻲ اﷲ ﻋــﻧﻬم. ﻗــﺎل ﻋﺎﺻــم: »ﻣــﺎ رأﯾـت أﻗــرأ ﻣــن زِر، وﻛــﺎن ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻣﺳــﻌود ﯾﺳــﺄﻟﻪ ﻋــن اﻟﻌرﺑﯾﺔ «، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٢٨ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٤٩٢(. )٥( ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد أﺑو إﺳـﺣﺎق اﻟﺳﱠـ ﺑﯾﻌﻲ اﻟﻬﻣـداﻧﻲ اﻟﻛُـوﻓﻲ اﻹﻣـﺎم اﻟﻛﺑﯾـر، أﺧـذ اﻟﻘـراءة ﻋرﺿـﺎً ﻋـــن اﻟﺣـــﺎرث اﻟﻬَﻣـــ داﻧﻲ، وأﺑـــﻲ ﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﻣن اﻟﺳﱠـــﻠﻣﻲ، وﻏﯾرﻫﻣـــ ﺎ، ورأ ى ﻣـــن اﻟﺻﱠـــﺣﺎﺑﺔ ﻋﻠـــﻲ واﺑـــن ﻋﺑـــﺎس واﺑـــن ﻋﻣـــر وﻏﯾرﻫم، أﺧذ ﻋﻧﻪ اﻟﻘِراءة ﻋرﺿﺎً ﺣﻣزة اﻟزّﯾﱠﺎت، ﺗ وﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٢٣١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٢٠٦(. )٦( ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣَﻧْﺑل، أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺑﻐدادي، اﻟﺛﱢﻘﺔ اﻟﺷﱠﻬﯾر اﺑن اﻹﻣـﺎم اﻟﻛﺑﯾـر، روى اﻟﻘِـراءة ﻋن أﺑﻲ ﻣوﺳﻰ اﻟﻬروي ﻋن ﻋﺑﺎس ﺑن اﻟﻔﺎﺿل ﻋن ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋـن ﻧـﺎﻓﻊ ، وﻋـن أﺑﯾـﻪ أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل، روى اﻟﻘِـراءة ﻋﻧـﻪ اﺑن ﻣﺟﺎﻫد، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٠٩٢ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٨٠٤(. )٧( أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﺷﱠﯾﺑﺎﻧﻲ، أﺣد أﻋﻼم اﻷﻣّﺔ وأزﻫد اﻷﺋﻣﺔ، أﺧذ اﻟﻘِراءة ﻋرﺿـﺎً ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑن آدم، وﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻘﯾب، وروى اﻟﻘِراءة ﻋﻧﻪ ا ﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )١٤٢ﻫـ(.ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ)١/١٢١(.
عدد الصفحات ٦٠)٨٤( وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﱠﺎش: »دﺧﻠت ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺻم وﻗـداﺣﺗﺿـر ﻓﺟﻌﻠـت أﺳـﻣﻌﻪ ﯾـردﱢد ﻫـذﻩ اﻵﯾـﺔ ﺛُمﱠ رُدﱡوا إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَوْﻻ ﻫُمْ اﻟْﺣَقﱢ )٢(، ﯾﺣﻘﻘﻬﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﱠﻼة، ﻓﻌﻠﻣت أن اﻟﻘِرا ءة ﻣﻧﻪ ﺳَ ﺟﯾﱠﺔ )٣(«. روى اﻟﻘــراءة ﻋﻧــﻪ ﺧﻠــقٌ ﻛﺛﯾــر ﻣــﻧﻬم: ﺣﻔــص ﺑــن ﺳُــﻠﯾﻣﺎن، وأﺑــو ﺑﻛــر ﺷُــﻌﺑﺔ ﺑــن ﻋﯾﱠــﺎش ، وﻫﻣــﺎ أﺷﻬر اﻟرواة ﻋﻧﻪ، وﺳُﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣِﻬران اﻷﻋﻣش، وروى ﻋﻧﻪ ﺣروﻓﺎً ﻣن اﻟﻘرآن أﺑو ﻋﻣـرو ﺑـن اﻟﻌَـﻼء، وﺣﻣــزة اﻟزﱠﯾﱠــﺎت، واﻟﺧﻠﯾــل ﺑــن أَﺣْﻣــد )٤(. ﺗُــوﻓﱢﻲ آﺧــر ﺳــﻧﺔ ) ٧٢١ﻫـــ( ﺑﺎﻟﻛوﻓــﺔ)٥( وﻫــﺎ ﻫــﻲ ﺗرﺟﻣــﺔ روا ﯾﯾــﻪ ﺣﻔص وﺷﻌﺑﺔ. ﺷُﻌْﺑَﺔ ﻫو ﺷُﻌﺑﺔ ﺑن ﻋﯾﱠ ﺎش ﺑن ﺳـﺎﻟم اﻟﺣﻔﱠـﺎظ اﻟﻧﱠﻬﺷـﻠﻲ اﻟﻛـوﻓﻲ، وﻛﻧﯾﺗـﻪ أﺑـو ﺑﻛـر، وﻟـد ﺳـﻧﺔ ) ٥٩ﻫــ(. ﻋــرض اﻟﻘــرآن ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺻــم أﻛﺛــر ﻣــن ﻣــرّة، وﻋﻠــﻰ ﻋطــﺎء ﺑــن اﻟﺳــﺎﺋب )٦(، وأَﺳْــﻠم اﻟﻣِﻧْﻘــري )٧(، وﻋَ ﻣﱢــر طوﯾﻼً، إﻻ أﻧﻪ ﻗطﻊ اﻹﻗراء ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﺑﺳﺑﻊ ﺳﻧﯾن. وﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎً ﻛﺑﯾــراً ﻋﺎﻟِﻣــﺎً ﻋــﺎﻣِﻼً، ﺣﺟــﺔ، ﻣــن ﻛﺑــﺎر أﻫــل اﻟﺳﱡــﻧﺔ، وﻛــﺎن ﯾﻘــول: »ﻣــن زﻋــم أن اﻟﻘرآن ﻣﺧﻠوق ﻓﻬو ﻋﻧدﻧﺎ ﻛﺎﻓر ، زﻧدﯾق ، ﻋدو ﷲ، ﻻ ﻧﺟﺎﻟﺳﻪ، وﻻ ﻧﻛﻠﻣﻪ «)١(. )١( وﻧص اﻟﺣدﯾث: ﻋن ﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﻬدﻟﺔ، ﻋن أﺑﻲ ر ز ﯾن، ﻋن اﺑن ام ﻣﻛﺗوم، أﻧﻪ ﺳﺄل اﻟﻧﺑﻲ وﻗﺎلﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻧﱢﻲ رَﺟُلٌ ﺿَرِﯾرُ اﻟْﺑَﺻَرِ ﺷَﺎﺳِﻊُ اﻟدﱠارِ وَﻟِﻲ ﻗَﺎﺋِدٌ ﻻ ﯾُﻼﺋِﻣُﻧِﻲ ﻓَﻬَلْ ﻟِﻲ رُﺧْﺻَﺔٌ أَنْ أُﺻَﻠﱢﻲَ ﻓِﻲ ﺑَﯾْﺗِﻲ ﻗَﺎلَ ﻫَلْ ﺗَﺳْـﻣَﻊُ اﻟﻧﱢـدَاءَ ﻗَـــﺎلَ ﻧَﻌَـــمْ ﻗَـــﺎلَ ﻻ أَﺟِـــدُ ﻟَـــكَ رُﺧْﺻَـــﺔً ، أﺧرﺟـــﻪ أﺑـــو داود ﻓـــﻲ ﻛﺗـــﺎب اﻟﺻـــﻼة، ﺑـــﺎب ﻓـــﻲ اﻟﺗﺷـــدﯾد ﻓـــﻲ ﺗـــرك اﻟﺟﻣﺎﻋـــﺔ، )١/١٥١(. )٢( اﻷﻧﻌﺎم، اﻵﯾﺔ )٢٦(. )٣( اﻟﺳﱠﺟﯾﺔ: اﻟطﱠ ﺑﯾﻌﺔ و اﻟﺧُﻠق، ﻣن ﻏﯾر ﺗﻛﻠﱠف. ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ) ٤١/٢٧٣(. )٤( اﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻔراﻫﯾدي، وﯾُﻘﺎل اﻟﻔرﻫودي اﻷ ز دي اﻟﺑَﺻْري اﻟﻧﱠﺣوي ، اﻹﻣﺎم اﻟﻣﺷﻬور ﺻﺎﺣب )اﻟﻌــروض(، وﻛﺗــﺎب )اﻟﻌــﯾن( وﻏﯾــر ذﻟــك، و أﺑــوﻩ أوّل ﻣــن ﺳُــﻣﱢﻲ أﺣﻣــد ﺑﻌــد اﻟﻧﺑــﻲ ، روى اﻟﺣــروف ﻋــن ﻋﺎﺻــم واﺑــن ﻛﺛﯾر، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٠٧١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٥٧٢(. )٥( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء اﻟﻛﺑﺎر ، )١/٨٨ـ٤٩(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﱢ ﻬﺎﯾﺔ، )١/٦٤٣ـ٩٤٣(، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ، )١/٣٨٣(. )٦( ﻋطﺎء ﺑن اﻟﺳﱠﺎﺋب أﺑو زﯾد اﻟﺛﱠﻘﻔﻲ اﻟﻛوﻓﻲ أﺣد اﻷﻋﻼم، أﺧذ اﻟﻘراءة ﻋرﺿﺎً ﻋن أﺑـﻲ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟﺳﱠـﻠﻣﻲ ، روى ﻋﻧــﻪ ﺷُــﻌﺑﺔ ﺑــن اﻟﺣﺟــﺎج، وأﺑــوﺑﻛر ﺑــن ﻋ ﯾﱠــ ﺎش، وﺟﻌﻔــر ﺑــن ﺳُــﻠﯾﻣﺎن، وﻣﺳــﺢ ﻋﻠــﻰ رأﺳــﻪ ودﻋــﺎ ﻟــﻪ ﺑﺎﻟﺑرﻛــﺔ، ﺗــ وﻓﻲ ﺳــﻧﺔ )٠٣١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٣١٥(. )٧( أﺳﻠم اﻟﻣِ ﻧْﻘري ﯾُ ﻛﻧﻰ أﺑﺎ ﺳﻌﯾد، ﺛﻘﺔ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٢٤ﻫـ(، وﻫو ﻣن اﻟﺳﱠﺎدﺳﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ) ١/٤٦(.
عدد الصفحات ٦١)٩٤( ﻋرض ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘرآ ن أﺑو ﯾوﺳف ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺧﻠﯾﻔـﺔ اﻷَﻋ ﺷـﻰ)٢(، وﺳَـﻬْل ﺑـن ﺷُـﻌﯾب )٣( وﻏﯾرﻫﻣـﺎ ، وﻟﻣــﺎ ﺣﺿــرﺗﻪ اﻟوﻓــﺎة ﺑﻛــت أﺧﺗــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟﻬــﺎ : »وﻣــﺎ ﯾﺑﻛﯾــك؟، أﻧظــري إﻟــﻰ ﺗﻠــك اﻟزﱠاوﯾــﺔ ﻓﻘــد ﺧﺗﻣــت ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﻘرآن ﺛﻣﺎن ﻋﺷرة أﻟف ﺧﺗﻣﺔ «، ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻧﺔ )٣٩١ﻫـ()٤(. ﺣَﻔْص ﻫو ﺣَﻔْص ﺑن ﺳُﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن أﺑﻲ داود اﻷﺳدي اﻟﻛ ـوﻓﻲ اﻟﺑـزﱠار)٥(، وﻛــﻧﯾﺗﻪ أﺑـو ﻋُﻣَـرْ، وﻟد ﺳﻧﺔ )٠٩ﻫـ(، أﺧذ اﻟﻘراء ة ﻋرﺿﺎً وﺗَﻠْﻘﯾﻧﺎً ﻋن ﻋﺎﺻم، وﻛﺎن رﺑ ﯾﺑﻪ، اﺑن زوﺟﺗﻪ. ﻗﺎل اﻟدﱠاﻧﻲ: »وﻫو اﻟذي أﺧذ ﻗراءة ﻋﺎﺻم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﱠﺎس ﺗِﻼوة، وﻧزل ﺑﻐداد ﻓﺄَﻗْرأ ﺑﻬﺎ، وﺟﺎو ر ﺑﻣﻛﱠﺔ، ﻓﺄﻗرأ أﯾﺿﺎً ﺑﻬﺎ«، وأﻗرأ اﻟﻧﱠﺎس دﻫراً، وﻛﺎﻧت اﻟﻘراءة اﻟﺗﻲ أﺧذﻫﺎ ﻋن ﻋﺎﺻم ﺗرﺗﻔﻊ إﻟﻰ ﻋﻠﻲﱢ ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ. وﻗﺎل أﺑو ﻫﺷﺎم اﻟرﱢﻓﺎﻋﻲ)٦(: »ﻛﺎن ﺣﻔص أﻋﻠم أﺻﺣﺎب ﻋﺎﺻـم ﺑﻘـراءة ﻋﺎﺻـم، ﻓﻛـﺎن ﻣرﺟﱠﺣـ ﺎً ﻋﻠـﻰ ﺷُـــﻌﺑ ﺔ ﺑﺿـــﺑط اﻟﺣـــروف«، وﻗـــﺎل اﻟـــذﻫﺑﻲ: »ﻫـــو ﻓـــﻲ اﻟﻘـــراءة ﺛﻘـــﺔ ﺛَ ﺑْـــ ت ﺿـــﺎﺑط« وروى اﻟﻘـــراءة ﻋﻧـــﻪ ﻋرﺿـــﺎً وﺳﻣﺎﻋﺎً أﻧﺎس ﻛﺛﯾرون، وﺗوﻓﱢﻲ ﺳﻧﺔ )٠٨١ﻫـ()٧(. اﻹﻣﺎم اﻟﺳﱠﺎدِسْ : ﺣَﻣْزَ ة اﻟﻛُوﻓِﻲﱡ : ﻗﺎل اﻟﺷﺎطﺑﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ: وﺣَ ﻣزةُ ﻣﺎ أزﻛﺎﻩُ ﻣن ﻣﺗوَ رﱢ عٍ إﻣَ ﺎﻣﺎً ﺻَ ﺑُ وراً ﻟِ ﻠﻘُ رآنِ ﻣُ ر ﺗﱠ ﻼ رَ وى ﺧُ ﻠف ﻋﻧﻪُ وﺧﻼدٌ اﻟذي رَ وَ اﻩ ﺳُ ﻠَ ﯾمٌ ﻣﺗُ ﻘﻧﺎً وﻣﺣَ ﺻﱠ ﻼ)٨( ﻫو ﺣﻣزة ﺑن ﺣﺑﯾب ﺑن ﻋﻣﺎرة ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻹﻣﺎم اﻟ ﺣﺑْر أﺑو ﻋﻣﺎرة اﻟﻛوﻓﻲ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ ﻣوﻻﻫم )١(، أﺣد اﻟﻘراء اﻟﺳﱠﺑﻌﺔ، وﻟد ﺳﻧﺔ ) ٠٨ﻫـ( وأدرك اﻟﺻﱠ ﺣﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺳﱢ ن، ﻓﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون رأى ﺑﻌﺿﻬم، ﻓﯾﻛون ﻣن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن. )١( وﻫـذا ﻗــول اﻟﺟﻬﻣﯾــﺔ واﻟﻣﻌﺗزﻟــﺔ، ﻓﻘــد ﻗــﺎﻟوا : إﻧــﻪ ﻣﺧﻠــوق ﻣــن ﻣﺧﻠوﻗــﺎت اﷲ، وﻟــﯾس ﻣــن ﺻــﻔﺎﺗﻪ. وﻣــن اﻟﺟﻬﻣﯾــﺔ ﻣــن ﺻــرّح ﺑﻧﻔــﻲ اﻟﻛــﻼم ﻋــن اﷲ ، وﻣــﻧﻬم ﻣــن أﻗــرّ ﺑــﻪ وﻗــﺎل : إﻧــﻪ ﻣﺧﻠــوق. وﻣــذﻫب أﻫــل اﻟﺳﱡــﻧﺔ : أﻧــﻪ ﻛــﻼم اﷲ ﻣﻧــزل ﻏﯾــر ﻣﺧﻠوق، ﻣﻧﻪ ﺑدأ وإﻟﯾﻪ ﯾﻌود. اﻧظر: ﻣﻌﺟم أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﯾدة، ص )٢٥٣ـ٣٥٣(. )٢( ﯾﻌﻘــوب ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺧﻠﯾﻔــﺔ، أﺑــو ﯾوﺳــف اﻷﻋﺷــﻰ اﻟﺗﱠﻣﯾﻣــﻲ اﻟﻛــوﻓﻲ، أﺧــذ اﻟﻘــراءة ﻋرﺿــﺎً ﻋــن ﺷــﻌﺑﺔ ، وﻫــو أﺟــل أﺻﺣﺎﺑﻪ، روى اﻟﻘراءة ﻋﻧﻪ ﻋرﺿﺎً وﺳﻣﺎﻋﺎً أﺣﻣد ﺑن ﺟﺑﯾر، وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٠٠٢ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٠٩٣(. )٣( ﺳﻬل ﺑن ﺷُ ﻌﯾب اﻟﻛوﻓﻲ، ﻋرض ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺻم ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﱠﺟود وﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻛـر ﺑـن ﻋﯾﱠـﺎش، روى اﻟﻘـراء ة ﻋﻧـﻪ ﻋﺑـد اﷲ ﺑن ﺣرﻣﻠﺔ ﺑن ﻋﻣرو. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٩١٣(. )٤( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء، ) ١/٤٣١ـ٨٣١(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، )١/٥٢٣ـ٧٢٣(. )٥( ﻧﺳﺑﺔ ﻟﺑﯾﻊ اﻟﺑزّ ، أي: اﻟﺛﯾﺎب، وﺣر ﻓﺗﻪ اﻟبِزَاز ة. ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ) ٥/٢١٣(. )٦( ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾزﯾــد ﺑــن رِﻓﺎﻋــﺔ ﺑــن ﺳــﻣﺎﻋﺔ أﺑــو ﻫﺷــﺎم اﻟرﱢﻓــﺎﻋﻲ اﻟﻛــوﻓﻲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ، إﻣــﺎم ﻣﺷــﻬور، أﺧــذ اﻟﻘــراءة ﻋرﺿــﺎً ﻋــن ﺳــﻠﯾم، وروى اﻟﺣــروف ﺳــﻣﺎﻋﺎً ﻣـــن اﻷﻋﺷــﻰ، وﻋــن اﻟﻛﺳـــﺎﺋﻲ، وروى ﻋﻧــﻪ ﻣﺳـــﻠم ﻓــﻲ ﺻــﺣﯾﺣﺔ واﻟﺗِرﻣـــذي واﺑــن ﻣﺎﺟـــﺔ ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑﯾﻬﻣــﺎ ، ﺗـــوﻓﻲ ﻓــﻲ ﺳـــﻧﺔ )٨٤٢ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٠٨٢ـ١٨٢(. )٧( اﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء، ) ١/٠٤١ـ١٤١(، ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﱢﻬﺎﯾﺔ، ) ١/٤٥٢ـ٥٥٢(، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب، ) ١/٦٨١(. )٨( ﻗوﻟﻪ: »ﻣﺎ أزﻛﺎﻩ «ﻣن اﻟزﱠﻛﺎة؛ وﻫﻲ اﻟطﱡﻬر. واﻟﺗّورع: اﻟﺧﺷﯾﺔ واﻟﺗﱡﻘﻰ وﺗرك اﻟﺷﱡﺑﻬﺎت. ﺛم ذﻛر راوﯾـﺎﻩ اﻟﻠـذﯾن روﯾـﺎ ﻋﻧـﻪ ﺑواﺳـطﺔ ﺳُـﻠﯾ م ﺑن ﻋﯾﺳﻰ؛ ﻷﻧﻬﻣﺎ ﻗرءا ﻋﻠﯾﻪ، وﻗرأ ﻫو ﻋﻠﻰ ﺣﻣزة. اﻟﻣﺗن، ص)٣ـ٤(، اﻟواﻓﻲ، ص)٠٢(.
عدد الصفحات ٦٢)٠٥( أﺧذ اﻟﻘراءة ﻋرﺿﺎً ﻋن ﺳُﻠﯾﻣﺎن اﻷﻋﻣش، ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺣﻣـزة ﺣُﻣـران ﺑـن أَﻋْـ ﯾَن)٢(، وﻋﻠـﻰ أﺑـﻲ إﺳـﺣﺎق ﻋﻣـرو ﺑــن ﻋﺑـد اﷲ اﻟﺳﱠــﺑﯾﻌﻲ، وﻋﻠـﻰ ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﻋﺑــد اﻟـرﺣﻣن ﺑــن أﺑـﻲ ﻟَ ﯾْﻠــﻰ )٣(، وﻋﻠـﻰ طﻠﺣــﺔ ﺑـن ﻣُﺻَــرﱢف )٤(، وﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺟﻌﻔر اﻟﺻﱠﺎدق ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺎﻗر)٥(. ﻛــﺎن ﺣﻣــزة إﻣـــﺎم اﻟﻧﱠــﺎس ﻓـــﻲ اﻟﻘــراءة ﺑﺎﻟﻛوﻓـــﺔ، ﺑﻌــد ﻋﺎﺻــم واﻷﻋﻣـــش، وﻛــﺎن ﺛﻘِـــﺔ ﺣُﺟــﺔ ﻗﯾﻣـــﺎً ﺑﻛﺗــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، ﺑﺻـــﯾراً ﺑــﺎﻟﻔراﺋض، ﻋﺎرﻓــﺎً ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾـــﺔ، ﺣﺎﻓظــﺎً ﻟﻠﺣــدﯾث، ﻗـــﺎل أﺑــو ﺣﻧﯾﻔــﺔ )٦(: »ﻟﺣﻣـــزة ﺷــﯾﺋﺎن، ﻏﻠﺑﺗﻧــﺎ ﻋﻠﯾﻬﻣــﺎ ﻟﺳــﻧﺎ ﻧﻧﺎزﻋــك ﻓﯾﻬﻣــﺎ ؛ اﻟﻘــرآن واﻟﻔــراﺋض «. وﻛــﺎنﺷــﯾﺧﻪ اﻷﻋﻣــش إذا رآ ﻩ أﻗﺑــل ﯾﻘول: »ﻫذا ﺣَﺑْر اﻟﻘرآن «. ﻛﺎن ﺧﺎﺷﻌﺎً ﻣﺗﺿرﻋﺎً، ﻣـﺛﻼً ﯾُﺣﺗـذى ﻓـﻲ اﻟﺻﱢـدق واﻟـوَرع، واﻟﻌﺑـﺎدة واﻟﺗﱠﻧِ ﺳـك واﻟزﻫـد ﻓـﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ، وﻻ ﯾﺄﺧـذ ﻋﻠــﻰ ﺗﻌﻠــﯾم اﻟﻘــرآن أﺟــراً )٧(، وﻛــﺎن ﯾﻘــول ﻟﻣـن ﯾُ ﺑــﺎﻟﻎ ﻓــﻲ اﻟﻣــدّ وﺗﺣﻘﯾــق اﻟﻬﻣــز: »ﻻ ﺗﻔﻌــل، أﻣــﺎ )١( وﯾُﻌـــرف )ﺑﺎﻟزﱠﯾـــﺎت( ﻷﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﯾﺟﻠـــب اﻟزﱠﯾـــت ﻣـــن اﻟﻌـــراق إﻟـــﻰ ﺣﻠـــوان، وﯾﺟﻠـــب اﻟﺟـــﺑن واﻟﺟـــوز ﻣﻧﻬـــﺎ إﻟـــﻰ اﻟﻛوﻓـــﺔ. ﻏﺎﯾـــﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾـــﺔ )١/٣٦٢(. )٢( ﺣُﻣران ﺑن أَﻋْـﯾَن أﺑـو ﺣﻣـزة اﻟﻛـوﻓﻲ ﻣُﻘـري ﻛﺑﯾـر، أﺧـذ ا ﻟﻘِـراءة ﻋرﺿـﺎً ﻋـن ﻋُﺑﯾـد ﺑـن ﻧﺿـﯾﻠﺔ، وﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن وﺛﱠـﺎب، وروى اﻟﻘـراءة ﻋﻧـﻪ ﻋرﺿﺎً ﺣﻣزة ، وﻛﺎن ﺛﺑﺗﺎً ﻓﻲ اﻟﻘراءة، ﺗوﻓﻲ) ٠٣١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/١٦٢(. )٣( ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن ﺑـن أﺑـﻲ ﻟَﯾْﻠـﻰ أﺑــو ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻷﻧﺻـﺎري اﻟﻛــوﻓﻲ اﻟﻘﺎﺿـﻲ، أﺣـد اﻷﻋـﻼم، أﺧــذ اﻟﻘِـراءة ﻋرﺿـﺎً ﻋـن أﺧﯾــﻪ ﻋﯾﺳﻰ واﻟﺷﱠﻌﺑﻲ واﻷﻋﻣش، وروى اﻟﻘِراءة ﻋﻧﻪ ﺣﻣزة، واﻟﻛﺳﺎﺋﻲ وروى ﻋﻧﻪ ﺷُﻌﺑﺔ واﻟﺳﱡﻔﯾﺎﻧﺎن ووﻛﯾﻊ، وﺧﻠق، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٨٤١ﻫــ(. ﻏﺎﯾـﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٥٦١(. )٤( طﻠﺣﺔ ﺑن ﻣُﺻَرّف ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻛﻌب أﺑو ﻣﺣﻣد، وﯾﻘﺎل أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻬﻣداﻧﻲ اﻟﯾﺎﻣﻲ اﻟﻛوﻓﻲ، ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻛﺑﯾر، ﻟﻪ اﺧﺗﯾﺎر ﻓﻲ اﻟﻘراءة ﯾﻧﺳب إﻟﯾﻪ، أﺧذ اﻟﻘِراءة ﻋن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾزﯾد اﻟﻧﺧﻌﻲ، واﻷﻋﻣـش، وﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن وﺛـﺎب، ﺗـ وﻓﻲ ﺳـﻧﺔ )٢١١ﻫــ(، وﻛـﺎﻧوا ﯾﺳـﻣوﻧﻪ ﺳـﯾﱠد اﻟﻘُـراء. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )١/٣٤٣(. )٥( ﺟﻌﻔــر ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﺑــﺎﻗر ﺑــن ﻋﻠــﻲ زﯾــن اﻟﻌﺎﺑــدﯾن ﺑــن اﻟﺣﺳــﯾن اﻟﺳﱢــﺑط، اﻟﻬﺎﺷــﻣﻲ اﻟﻘرﺷــﻲ، أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ، اﻟﻣﻠﻘــب ﺑﺎﻟﺻــﺎدق، ﺳــﺎ دس اﻷﺋﻣﺔ اﻷﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﻋﻧد اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ، ﻛﺎن ﻣن أﺟﻼء اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، وﻟٌﻘﱢب ﺑﺎﻟﺻﺎدق ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾُﻌرف ﻋﻧﻪ اﻟﻛذب ﻗط، ﻛﺎن ﺻدّاﺣﺎً ﺑﺎﻟﺣق، ﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ )٨٤١ﻫـ(. وﻓﯾﺎت اﻷﻋﯾﺎن )١/٥٠١(. )٦( اﻟﻧﱡ ﻌﻣﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت ﺑن زُوطﺎ اﻹﻣﺎم أﺑـو ﺣﻧﯾﻔـﺔ اﻟﻛـوﻓﻲ، ﻓﻘﯾـﻪ اﻟﻌِـراق واﻟﻣﻌظﱠـم ﻓـﻲ اﻵ ﻓـﺎق، ﻣـوﻟﻰ ﺑﻧـﻲ ﺗـﯾم اﷲ اﺑـن ﺛﻌﻠﺑﺔ، روى اﻟﻘرا ءة ﻋرﺿﺎً ﻋن اﻷﻋﻣش وﻋﺎﺻم وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﻟﯾْﻠﻰ، ورأى أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك، وﺣدّث ﻋن ﻋطﺎء واﻷَ ﻋْرج وﻧﺎﻓﻊ ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﻣر وﻋﻛرﻣﺔ ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ )٠٥١ﻫـ(. ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/٤٣٢(. )٧( ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس أن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎلإِنﱠ أَﺣَقﱠ ﻣَﺎ أَ ﺧَذْﺗُمْ ﻋَﻠَﯾْﻪِ أَﺟْرًا ﻛِﺗَﺎبُ اﻟﻠﱠﻪِ ، أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري ﻓـﻲ ﻛﺗـﺎب اﻟطـب ، ﺑﺎب اﻟﺷرط ﻓﻲ اﻟرﻗﯾﺔ ﺑﻘطﯾﻊ ﻣن اﻟﻐﻧم، ) ٧/١٤٢(، ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: »ﻫذا طرف ﻣن ﺣدﯾث وﺻﻠﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟطب، وﻗد اﺳﺗدل ﺑﻪ اﻟﺟﻣﻬور ﻓﻲ ﺟواز أﺧذ اﻷﺟـرة ﻋﻠـﻰ ﺗﻌﻠـﯾم اﻟﻘـرآن، وﺧـﺎﻟف اﻟﺣﻧﻔﯾـﺔ ﻓﻣﻧﻌـوﻩ ﻓـﻲ اﻟﺗﱠﻌﻠـﯾم وأﺟـﺎزوﻩ ﻓــﻲ اﻟرﻗــﻰ ﻛﺎﻟـــدواء، ﻗــﺎﻟوا: ﻷن ﺗﻌﻠـــﯾم اﻟﻘــرآن ﻋﺑـــﺎدة واﻷﺟــر ﻓﯾــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﷲ ، وﻫــو اﻟﻘﯾـــﺎس، إﻻ أﻧﻬــم أﺟـــﺎزوﻩ ﻓﯾﻬــﺎ ﻟﻬـــذا اﻟﺧﺑر«، وﻗﺎل اﻟﺷﻌﺑﻲ»ﻻ ﯾﺷﺗرط اﻟﻣﻌﻠﱢم، إﻻ أن ﯾُﻌطﻰ ﺷﯾﺋﺎً ﻓﻠﯾﻘﺑﻠﻪ «اﻧظر: ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎرئ ٤/٢٥٤ـ٨٥٤(.
عدد الصفحات ٦٣