التغذية في الإسلام

١٨  اﻟﻤﻔﺘ اﻷوﻋﻴﺔ ﻫﺬه إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻢ ﺗﺠﻮﻳﻒ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ أﺟﺰاء دﺧﻮل إﻟﻰ وﻣﻨﻬﺎ ﻮﺣﺔ أوراﻣ وﺗﺴﺒﺐ ﺗﻨﻤﻮ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺠﺴﻢ أﺟﺰاء ًإﻟﻰ وﻗﺖ ﻧﺰﻳﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﺎ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎدة . يﻳﺤﺘﻮ اﻟﻤﻨﻮ ياﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎدة ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺮﺟﻞ)اﻟﱪوﺳﺘﺎﺟﻼﻧﺪﻳﻦ ,(وﻳﻘﻮم ﻟﻬﺬا ﻣﻀﺎدة ﻣﺎدة ﺑﺈﻓﺮاز اﻟﺮﺣﻢ)اﻟﱪوﺳﺘﺎﺟﻼﻧﺪﻳﻦ (إﻟﻰ ﺗﺴﺮﲠﺎ وﻣﻨﻊ ﻟﻤﻌﺎدﻟﺘﻬﺎ اﻟﺠﺴﻢ,اﻟ اﻟﻌﺎدة ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺎ ﻓﺈذا ﻟﺠﺪار اﻧﺴﻼخ وﺣﺪث اﻟﺤﻴﺾ دم وﻧﺰل ﺸﻬﺮﻳﺔ اﻟﺪاﺧﻠ ﻲاﻟﺮﺣﻢ اﻟﻄﻤﺚ دم ﻣﻊ اﻟﻤﻀﺎدة اﻟﻤﺎدة ﻫﺬه ﺧﺮﺟﺖ ,وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﺪﻳﺪا ﻧﻘﺼﺎ ﻣﺤﺪﺛﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺔ دون اﻟﻤﺮأة ﺟﺴﻢ إﻟﻰ ﻳﺘﺴﺮب أن ًًًاﻟﱪوﺳﺘﺎﺟﻼﻧﺪﻳﻦ اﻷﻣﺮاضﰲ ﻷﺿﻌﺎف ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻠﻬﻼك وﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻣﻨﺎﻋﺘﻬﺎ . ﳖﻰ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰﻋﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ :﴿p q r st u v z y x w﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:٢٢٢[. أي :وﻫﻦ ﺗﺠﺎﻣﻌﻮﻫﻦ ﻻ ﰲ ﻓﺎﺳﺪ دم ﻫﻮ اﻟﺪم ﻫﺬا ﻷن اﻟﻤﺤﻴﺾ ,ﺑﺬﻛﺮ ﻓﻴﻀﺮ ذﻟﻚ رأﻳﺖ وﻗﺪ وﻳﻘﺮﺣﻪ اﻟﺮﺟﻞ ,وﻗﺎل ﷺ :»اﻟﻔﺮج واﺟﺘﻨﺒﻮا ﺷﻲء ﻛﻞ اﺻﻨﻌﻮا« ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٣/١١٢ (ﰲ اﻟﺤﻴﺾ:اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ﺟﻮاز ﺑﺎب ﰲ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺣﺠﺮ , ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ)٦٦٤ (ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة:ﺑ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺎب ﰲ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻣﺆاﻛﻠﺔ ,وأﺣﻤﺪ ) ٣/ ٢٣١ .( اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ وﻗﻴﻞ, دﻳﻨﺎر ﻧﺼﻒ أو ﺑﺪﻳﻨﺎر ﻓﻠﻴﺘﺼﺪق ﺣﺎﺋﻀﺎ أﺗﻰ ًوﻣﻦ. واﻋﺘﺰﻟﻮﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻤﺮأة ﺣﺎﺿﺖ إذا اﻟﻴﻬﻮد أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﺳﺒﺐ وﰲﰲ اﻟﻤﺒﻴﺖ اﻟﺸﺮب و اﻷﻛﻞ,أﺧﱪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎلﷺ ﺑﺬﻟﻚ : » إﻻ ﺷﻲء ﻛﻞ اﺻﻨﻌﻮا واﻟﻐﻀﺐ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺧﻼﻓﺎ ًاﻟﻨﻜﺎح«. اﻟﺘﻲوﻟﻴﺤﺬر واﻟﻤﺮﻳﻀﺔ ﺗﻨﻜﺢ ﻟﻢ ﺳﻨﻴﻦ واﻟﻤﱰوﻛﺔ ﻣﺪة ﻣﻨﺬ ﺗﺠﺎﻣﻊ ﻟﻢ اﻟﻤﻨﻈﺮ وﻗﺒﻴﺤﺔ,ﻳﺴﺮ اﻟﻤﺤﺒﻮب وﺟﻤﺎع, اﻟﻌﺎﻧﺔ ﺣﻠﻖ اﻟﺠﻤﺎع ﻳﻬﻴﺞ وﻣﻤﺎ , وﻗﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻪ ﱡوردت,ﻋﻠﻲ وﻗﺎل» إﻟﻰ رﺟﻞ اﻟﻨﺒﻲﺷﻜﺎ ﷺ ﺑﺄﻛﻞ ﻓﺄﻣﺮه اﻟﻮﻟﺪ ﻗﻠﺔ ِﱠ

٢٨  اﻟﺒﻴﺾ«.ﺿﻌﻴﻒ ă. أورده اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﻄﺐ ﻣﺨﺘﺼﺮ»اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ« )٣٧ص,(اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻤﻨﺎر)٥٢ص .( ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ وﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﺷﻜﺎ ﷺ ﺟﱪﻳﻞ إﻟﻰ ÷ ﻓﻘﺎل اﻟﺠﻤﺎع ِﱠﻗﻠﺔ :أﻳﻦ رﺟﻼً أرﺑﻌﻴﻦ ﻗﻮة ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﻬﺮﻳﺴﺔ أﻛﻞ ﻣﻦ أﻧﺖ.ﻣﻮﺿﻮع إﺳﻨﺎده . ﻧﻈﺮا:اﻟﻶﻟ ﺊ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ)٢/٧٢١ ,(و اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ)٢/٥٩٢ .( أﺑ ﻲوﻋﻦ ﻗﺎل راﻓﻊ :ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪه ﻣﺴﺢ إذ ﺟﺎﻟﺴﺎ ً وﻗﺎل»اﻟﺠﻤﺎع وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺸﺮة ﻳﻄﻴﺐ اﻟﺤﻨﺎء ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺨﻀﺎب ﺑﺴﻴﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ«. إﺳﻨﺎده ﻣﻮﺿﻮع.اﻟﺴﻨ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ﰲ أﺑ ﻋﻦ ﻲاﻟﻄﺐ راﻓﻊ . وﰲ أﻧﺲ رواﻳﺔ»ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء اﺧﺘﻀﺒﻮا ﰲ وﺟﻤﺎﻟﻜﻢ ﺷﺒﺎﺑﻜﻢ وﻧﻜﺎﺣﻜﻢ«.ﻣﻮﺿﻮع إﺳﻨﺎده . اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ) ٥/٠٦١,(وﻗﺎل : وﻓﻴﻪ اﻟﺒﺰار رواه ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺘﻤﺎر ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ,ﻣﱰوك وﻫﻮ . وﰲ رواﻳﺔ»ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﺟﺰ ﰲ اﻟﺠﻤﺎع«.ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه ذﻛﺮ . و اﻟﺴﻴﻮﻃﻲأورده ﰲ اﻟﻨﺒﻮياﻟﻄﺐ) ٨٥ص(اﻟﺴﻨﻲ ﻻﺑﻦ وﻋﺰاه , ﻓﻴﻤﺎ أﺟﺪه وﻟﻢ ﻳﺪﺗﺤﺖ ي ﻣﺮاﺟﻊ ﻣﻦ . واﻟﺒﻴﺾ واﻟﻠﺤﻢ واﻟﺒﺼﻞ اﻟﺤﻤﺺ أﻛﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺠﻴﺪة اﻷﻏﺬﻳﺔ وﻣﻦ واﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ واﻟﺪﻳﻮك,ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺤﻠﻴﺐ اﻟﻠﺒﻦ وﺷﺮب, واﻟﺪﻋﺔ واﻟﺮاﺣﺔ , وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻟﺐ ﺣﺐ أﻛﻞ ,وﻗﻠﺐ واﻟﻬﻠﻴﻮن واﻟﻌﻨﺐ واﻟﺠﺰر واﻟﻠﻔﺖ واﻟﻠﻮﺑﻴﺎ ذﻟﻚ ﺷﺎﻛﻞ وﻣﺎ واﻟﺒﻨﺪق واﻟﻠﻮز اﻟﻔﺴﺘﻖ,واﻟﻤ اﻟﺤﻮاﻣﺾ واﺟﺘﻨﺎب وﺳﻴﺄﺗ ﻮاﻟﺢ ﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺎء إن اﻟﻤﻔﺮدة اﻷدوﻳﺔ ﺑﺎب . اﷲ رﺳﻮل ﺑﻪ أﻣﺮ وﻗﺪ اﻟﻤﻌﺎودة أراد أﺑﷺوﻣﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ :»أﺗ إذا ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄﻰ ﻳﻌﻮد أن أراد ﺛﻢ أﻫﻠﻪ أﺣﺪﻛﻢ« ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٣/٧١٢ (ﰲ اﻟﺤﻴﺾ ,و داود أﺑﻮ)٠٢٢ (ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة

٣٨  ا ﻋﻨﺪهوﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ,ﻗﺎل ﷺ :»ﻗﺎل أﻫﻠﻪ أﺗﻰ إذا أﺣﺪﻛﻢ أن ﻟﻮ :اﷲ ﺑﺴﻢ ﻳﻤﺴﻪ ﻟﻢ وﻟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﻀﻰ رزﻗﺘﻨﺎ ﻣﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺟﻨﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺟﻨﺒﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن«. أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري) ٧/٠٣ (ﰲ اﻟﻨﻜﺎح ,وﻣﺴﻠﻢ) ٠١/٥ (ﰲ اﻟﻨﻜﺎح . اﷲ رﺳﻮل ﺑﻪ أﻣﺮ وﻗﺪ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎم ﻻ أن ﷺوﻳﺴﺘﺤﺐ)ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ك . اﻟﻨﺒﻲوﻛﺎن ﷺ وﻗﺎل ﺑﻪ وﻳﺄﻣﺮ اﻟﻨﻜﺎح ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ :»إﻟ ّﻲُّﺣﺒﺐ اﻟﻨﺴﺎء دﻧﻴﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﻨ ﻗﺮة وﺟﻌﻠﺖ ﻲواﻟﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﺼﻼة«.ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده. اﻟﻨﺴﺎﺋ أﺧﺮﺟﻪ ﻲ )٧/١٦ (ﰲ وأﺣﻤﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﺸﺮة)٣/٨٢١ .( اﻟﺮوح ﻏﺬاء ﻫﻮ ﻓﺎﻟﻄﻴﺐ,اﻟﻘﻮ ﻣﻄﻴﺔ واﻟﺮوح ى ,ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ ﺷﻲء وﻻ اﻟﺠﻤﺎع,ذﻛﺮ وأﻣﺎ ﻓ اﻟﻮﺻﻔﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ه اﻟﺸﺒﻖ ﻣﺪة ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﺠﻤﺎع ﺈن اﻟﻤﻜﺪرﻲاﻟﻐﻤ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ, اﻟﺒﺼﻴﺮة ﺑﺼﺮة , ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑﺎﺑﻪ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎد ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺮأس,أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻠﻰ , ﻫﻮ اﷲ وﻟﻌﻤﺮ ﺟﻨﻮﻧﺎ اﻷﻃﺒﺎء ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ وﻟﺬﻟﻚ ً اﻟﺠﻨﻮن ﻣﻦ أﺷﺪ,ﻏﺎﻟﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن وأﻏﻠﺐ, ﻗﺎل وﻗﺪ ﷺ :»ر ﻣﺎ ﻣﻦ أﻳﺖ إﺣﺪاﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺎزم اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺐ أذﻫﺐ ودﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻗﺼﺎت«. أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )١/٣٨) ,(٢/٩٤١ ,(وﻣﺴﻠﻢ) ٢/٦٦ .( ﺷﺒﻘﻪ ﺷﺪة ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺐ ذﻫﺐ وإﻧﻤﺎ ,اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻔﻘﺪ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن وإذا اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲﺷﻤﻞ ﲠﺎ إﻻ اﻟﺼﻼة ﺗﺼﺢ ﻻ,اﻟﻔﻘﻬﺎء واﺧﺘﻼف ﰲ ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﺑﻄﻼن و اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوفﻛﺜﺮة اﻟﻮﺳﻮاس,ﺑﻪ أﻣﺮ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﷺ وﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺚ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺤﻀﺮ اﻟﺼﻼة ﺑﺬﻛﺮ وﻗﺮﻧﻪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﰲ ﺧﺎﻟ ﻲاﻟﺼﻼة اﻟﺴﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺮدﻳﺌﺔ واﻟﻮﺳﺎوس واﻷﻓﻜﺎر ;ﺑﻌﺪه اﻟﻐﺴﻞ وأوﺟﺐ أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻷﻃﺒﺎء ﻗﺎل:وﻗﺪ واﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺸﻬﻮة وﻳﻀﻌﻒ اﻟﻐﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻻﺳﺘﻤﻨﺎء اﻟﺸﺎرع ﻛﺮﻫﻪ .

٤٨  * * *

٥٨   ﺑﻮب وﻗﺪ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﻮاﻓﻆ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎريّوﻫﻤﺎ اﻟﺪاء ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺑﺎب . اﻷوردة أﺣﺪ ﻗﻄﻊ ﻫﻮ اﻟﻔﺼﺪ ,ﻋﻨﻪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻻ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻴﻞ اﻟﺪم وﺗﺮك ﻟﻠﺠﺴﻢ أذى,واﻟﻔﺼﺪ ﰲ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷوردة ﰲ ﺧﺎﺻﺔ أﻣﺮاض .وﻣﻦ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲاﻷﻣﺮاض اﻟﺪمﻛ ﺿﻐﻂ ارﺗﻔﺎع ﻣﺮض ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﺼﺪ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﺎن . ﻧﻮﺨن واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ:اﻟﺠﺎﻓﺔ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ, اﻟﺮﺑﻄﺔ واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ . ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺪ وﻣﻨﺘﺸﺮة ﰲ وﺗﻌﺮف ﻗﺮﻳﺐ ﻋﻬﺪ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ)اﻟﻬﻮاء ﺑﻜﺎﺳﺎت(ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ وﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺮوﻣﺎﺗﻴﺰﻣﻴﺔ واﻵﻻم اﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎت ﻋﻼج,ﺑﻌﻤﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺻﻐﻴﺮة أﺟﻬﺰة ﻫﻨﺎك وﻛﺎﻧﺖ »ﻳﻂاﻟﺘﺸﺮ« ﰲ اﻟﺮﻃﺒﺔ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺣﺎﻻت ﰲ ﻳﺬﻛﺮ أﻟﻢ وﺑﺪون ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻗﻞ . ﻋﻠﻤ أﺳﺎس ﻲوﻟﻠﺤﺠﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮوف ,أﺟﺰاء ﻣﻊ ﺗﺸﱰك اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻷﺣﺸﺎء أن وﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻐﺬﻳﺔ اﻷﻋﺼﺎب دﺧﻮل ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﺸﻮﻛ ﻲاﻟﻨﺨﺎع أو اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ اﻟﻨﺨﺎع أو ﰲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﻤﺦ . اﻻﺷﱰاك ﻫﺬا وﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻓﺈن ﻟﻠﺠﻠﺪأي ﺗﻨﺒﻴﻪ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻠﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻷﺣﺸﺎء ﻋﻠﻰ .وﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲﻧﻔﺲ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻹﺑﺮ ﺗﺴﺘﺨﺪم أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﰲ اﻵﻻم وﺗﺨﻔﻴﻒ ﻋﻼج,ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺣﻴﺚ ﰲ اﻟﻜﻠﻮ اﻟﻤﻐﺺ ﻋﻼج اﻟﺒﻨﺎتى ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎدة ﻧﺰول أﺛﻨﺎء اﻟﺒﻄﻦ وأﻟﻢ واﻟﺴﻴﺪات .وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻳﻘﻮل ﻳﺤﺘﺠﻢ :»اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﺗﺪاوﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺧﻴﺮ« ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋ ﻲاﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وأﺣﻤﺪ . ﺗﻨﻘ اﻟﺮﻃﺒﺔ ﻲواﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻧﻮاﺣ ﻣﻦ اﻟﺪم ﺗﺴﺘﺨﺮج ﻷﳖﺎ اﻟﺒﺪن ﻲﺳﻄﺢ اﻟﺠﻠﺪ ﻳﻨﻘ اﻟﻔﺼﺪ ﻲﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺒﺪن أﻋﻤﺎق .وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺘﺎن واﻟﺮﻃﺒﺔ اﻟﺠﺎﻓﺔ واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ

٦٨  اﻟﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺘﺎن اﻷﻟﻢ ﻋﻼج اﻟﺘﻲﻋﺪة ﺗﻠﻘﺎﺋﻴ ﻣﻨﺎ ﻛﻞ ًﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﺑﺄﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎ )أﻛﻼن (ﰲ أي ﺑﺘﺪﻟﻴﻚ ﻳﻘﻮم ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻠﺪه ﻣﻦ ﺟﺰء)ﻫﺮش (ﺑﺎﻷﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻼ اﻟﻤﻜﺎن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ,اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮم ذﻟﻚ وﺗﻌﻠﻴﻞ ﻲ ﺑﺎﻓﻠﻮف اﻟﺘﻲو اﻟﻮاﻗﻌ اﻟﺘﺜﺒﻴﻂ ﻲﺗﺴﻤﻰ اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻟﻠﺠﻬﺎز . اﻟﻤﺦ إﻟﻰ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻳﺼﻞ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﱰﺟﻢ اﻟﻤﺦ ﻓﺈن اﻷﻋﺼﺎب ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ وﻧﻮﻋﻪ ﻣﺼﺪره ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ,أي ﺑﺮودة أو ﺣﺮارة أو ﻛﺎن أﻟﻤﺎ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻧﻮع ﻳﺤﺪد اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﻋﺪد وﺻﻞ إذا وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺴﺎ اﻟﺘﻲًأو اﻟﻤﺦ إﻟﻰ ﺗﺼﻞ ﰲ ﻋﺪدا واﺣﺪ ًوﻗﺖ ًﻛﺒﻴﺮا,ﻓﻴﻠﻐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﺋﺬ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﻤﺦ ﻓﺈن ﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر اﻟ اﻟﺘﻲﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﻋﺪد ﻓﻴﻬﺎ زاد,وﰲ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﺗﺨﺮج اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻋﺼﺎب ﳖﺎﻳﺎت ﰲ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻟﻤﺦ ﻓﻴﻘﻮم ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺄﻋﺪاد اﻟﻤﺤﺘﺠﻤﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻷﻟﻢ وﻳﺰول اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ . وﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲﻧﻔﺲ أن اﻟﻔﺎرق ﻣﻊ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻹﺑﺮ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﰲ ﻳﻜﻮ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻹﺑﺮ ﻋﻦ ﺗﺰﻳﺪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﻋﺪد وﻟﻜﻦ واﺣﺪة ﻋﺼﺒﻴﺔ ﳖﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ن واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﰲ ﻳﺪوﻳ اﻹﺑﺮة ﲠﺰ إﻣﺎ ﻳﺘﻢ وذﻟﻚ ﺎ ,ﺑﺠﻬﺎز اﻹﺑﺮة ﺗﻮﺻﻴﻞ أو ﻲﻛﻬﺮﺑﺎﺋ إﻟﻰ ﺗﺼﻞ ﺑﺬﺑﺬﺑﺔ ﻣﺘﻘﻄﻊ ﺑﺘﻴﺎر ٠٢١ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ,ﺑﻮﻗﻒ ﻳﻘﻮم وﻋﻨﺪﻫﺎ اﻹﺣﺴﺎس ﰲ اﻟﺘﻲاﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﺗﺨﺮج اﻟﻌﻀﻮ وﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ﻣﻦ ﻲت اﻟﺬي اﻟﺠﻠﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻫﺬه ﻣﻊ ﻳﺸﱰك ﰲ اﻷﻋﺼﺎب دﺧﻮل ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﺠﻬﺎز ﻲاﻟﻌﺼﺒ اﻟﻤﺮﻛﺰي . اﷲ رﺳﻮل أﻣﺮ وﻗﺪ ﷺ ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ :» اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﺗﺪاوﻳﺘﻢ ﻣﺎ أﻣﺜﻞ إن واﻟﻔﺼﺪ«. أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري) ٧/٢٦١ ,(وﻣﺴﻠﻢ) ٠١/٢٤٢ .( وﰲ رواﻳﺔ»ﻳﺸﺘﻜ أﺣﺪ ﻛﺎن ﻲﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﷺ ًوﺟﻌﺎ ﰲ ﻗﺎل إﻻ رأﺳﻪ ﻟﻪ:اﺣﺘﺠﻢ, وﺟﻌﺎ وﻻ ً ﰲ ﻗﺎل إﻻ رﺟﻠﻴﻪ:ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء أﺧﻀﺒﻬﻤﺎ«.ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده . داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ)٨٥٨٣,(وﰲ ﻋﻠ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻲإﺳﻨﺎده ﺑﻦ ﻲ راﻓﻊ .

٧٨  ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻴﻬﺎ واﻷﺣﺎدﻳﺚ,ﺟﻤﺔ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ, وﰲ رواﻳﺘﺎن اﻟﻌﺮوق ﻓﺼﺪ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻋﺪم أﻇﻬﺮﻫﻤﺎ,وﻗ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺚ ﺪ ﷺ أﺑ ّﻲإﻟﻰ ﻓﻜﻮاه ﻃﺒﻴﺒﺎ ﻛﻌﺐ ًﺑﻦ اﻟﻌﺮوق وﻓﺼﺪ.وﰲ رواﻳﺔ :»واﻟﻔﺼﺎدة اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ اﻟﺪواء ﺧﻴﺮ«. ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ )٤١/٣٩١ ,(داود وأﺑﻮ) ٤٦٨٣ .( ﺗﻨﻘ ﻲواﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻷﻋﻤﺎﻗﻪ واﻟﻔﺼﺪ اﻟﺠﻠﺪ ﺳﻄﺢ,ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﰲ واﻟﻔﺼﺪ اﻟﺤﺎرة اﻟﺒﻼد ﰲ اﻟﺒﺎردة اﻟﺒﻼد;وﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻳﺘﺠﻨﺐ أن اﻟﺤﻤﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻳﺤﺘﺠﻢ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺤﻢ أن ﻓﻴﺠﺐ دﻣﻪ ﻏﻠﻆ ﻟﻤﻦ إﻻ,اﻟﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ وﻳﻜﺮه , ﻋﻨﻪ ﷺوﻳﺮوى»دواء اﻟﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ«. أورده اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ) ٢٢٤٠١ (ﰲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ,ﻟﻠﺪﻳﻠﻤ وﻋﺰاه ﻲ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ . ﻟﻨﺎﻓﻊ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ أن ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وروى :ﺗﺒﻴ ﻗﺪ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻎّﻳﺎ ﻲ ﻓﺎ ﻟاﻟﺪم ﻲﻟﺘﻤﺲ ﺻﺒﻴ وﻻ ﻛﺒﻴﺮا ﺷﻴﺨﺎ ﺗﺠﻌﻠﻪ وﻻ رﻓﻴﻘﺎ ﺎًًًًّ ,ﻓﺈﲏ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﷺ ﻳﻘﻮل : »وﺑﺮﻛﺔ ﺷﻔﺎء اﻟﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ«.ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده . ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ )٧٨٤٣(وﰲ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن إﺳﻨﺎده.اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) ٢/٤١ ,(وﻗﻮﻟﻪ )ﺗﺒﻴﻎ :(ﻓﻴﻪأي ﺗﺮدد إذا اﻟﺪم ﺑﻪ . اﻟﺤﺠﺎ ﻣﺔﺗﺰﻳﺪ ﰲ وﰲ اﻟﺤﻔﻆ اﻟﻌﻘﻞ ,وﻫﻲ اﻷﺳﻨﺎن وﺟﻊ ﺗﻨﻔﻊ اﻟﺬﻗﻦ ﺗﺤﺖ , واﻟﻮﺟﻪ,ﺗﻨﻔﻊ اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ وﻋﻠﻰ ﰲ وﺣﻜﺔ واﻟﺒﻮاﺳﻴﺮ واﻟﻀﺮس اﻟﻔﺨﺬ دﻣﺎﻣﻴﻞ اﻟﻈﻬﺮ,ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ أﺿﻌﺎف اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ وﻣﻨﺎﻓﻊ , اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺗﻮرث اﻟﺴﺮة ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺎم أﺟﺮة ﻛﺮاﻫﻴﺔ أﺣﻤﺪ ﻣﺬﻫﺐ وﻇﺎﻫﺮ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل»اﷲ رﺳﻮل اﺣﺘﺠﻢ ﷺ أﺟﺮه اﻟﺤﺠﺎم وأﻋﻄﻰ ,ﻋﻠﻤﻪ وﻟﻮ ﻳﻌﻄﻪ ﻟﻢ ﺧﺒﻴﺜﺎ«. أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري) ٧/١٦١ ,(وﻣﺴﻠﻢ) ٠١/٢٤٢ .( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ وأﻣﺎ»اﷲ رﺳﻮل اﺣﺘﺠﻢ ﷺ ﰲ وﺟﻊ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﺑﻪ ﻛﺎن«. اﻟﺒﺨﺎري) ٧/٢٦١ ,(داود وأﺑﻮ) ٦٣٨١,(وﰲ رواﻳﺔ» ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﺖ«خ رواه. أﻧﺲ وﻗﺎل»اﷲ رﺳﻮل اﺣﺘﺠﻢ ﷺ ﰲ واﻟﻜﺎﻫﻞ اﻷﺧﺪﻋﻴﻦ«

٨٨  اﻟﱰﻣﺬيرواه) ٦٢١٢ ,(واﻟﺤﺎﻛﻢ) ٤/٠١٢,(ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده . اﻷﺧﺪﻋﺎن:ﻋﺮﻗﺎن ﰲ ﺟﺎﻧﺒ اﻟﻌﻨﻖﻰ,واﻟﻜﺎﻫﻞ: اﻟﻈﻬﺮ أﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم . ﻫﺎرون أﺑﻮ وﻗﺎل» ﺣﺠﻢ ﻫﻨﺪ أﺑﺎ اﻟﻨﺒﻲإن ﷺ ﰲ اﻟﻴﺎﻓﻮخ«داود أﺑﻮ رواه . أﻧﺲ وﻗﺎل» اﻟﻨﺒﻲاﺣﺘﺠﻢ ﷺ ﻗﺪﻣﻪ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ« رواه اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻨﺴﺎﺋﻲو .وأﻣﺎ اﻟﺘﻲاﻷﻳﺎم ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ:اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ:)» ﻟﺴﺒﻊ اﺣﺘﺠﻢ ﻣﻦ داء ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻔﺎء ﻛﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ وإﺣﺪى ﻋﺸﺮة وﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة« وﻫﻮ داود أﺑﻮ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ,داود أﺑﻮ) ١٦٨٣ .( وﻗﻮﻟﻪ :»اﻟﺪم ﻏﻠﺒﺔ ﺳﺒﺒﻪ داء ﻛﻞ ﻣﻦ«اﻟﱰﻣﺬي رواه ﻧﺤﻮه أﻧﺲ ﻋﻦ . ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻛﺎن ﻋﻦ وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻳﻮم اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﻫﻠﻪ ﻳﻨﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲة ﷺ , وﻗﺎل»اﻟﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﻗﺄ ﻻ ﺳﺎﻋﺔ وﻓﻴﻪ« داود أﺑﻮ رواه) ٢١٨٣ ,(اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ )٩٢٠٢ .( ﻗﻠﺖ:اﻟﻨﻬ ﻫﺬا ﻲ اﺣﺘﺠﻢ إذا ﻛﻠﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﺎل,وأﻣﺎ ﰲ اﻟﻤﺮض وﻗﺖ ﻋﺸﺮﻳﻦ أو ﻋﺸﺮة ﺳﺒﻊ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ اﻟﻀﺮورة وﻋﻨﺪ.اﻟﺠﻼل ﻗﺎل: أﺧﱪ ﲏ ﻋﺼﺎم ﺑﻦ ﻋﺼﻤﺔ,ﻗﺎل ﺣﻨﺒﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻳﺤﺘﺠﻢ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻛﺎن ﰲ وأي اﻟﺪم ﻫﺎج وﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖأي ﺳﺎﻋﺔ . وروى» ﻣﻮﺳﻰ أﺑﺎ ﻟﻴﻼًاأن ﺣﺘﺠﻢ« اﻟﺒﺨﺎري) ٧/١٦١ .( أﺻﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺎ وأول,اﻷﻃﺒﺎء وﻗﺎﻟﺖ: ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﺗﻜﻮن أن اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﰲ واﻟﻔﺼﺪ اﻟﻘﻤﺮ ﻧﻘﺼﺎن ﰲ زﻳﺎدﺗﻪ . وﻗﻊاو إذا اﻟﻔﺼﺪ أن ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﻮ أﺿﻌﻒ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ وﺑﻌﺪم ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻏﻴﺮ ى اﻟﻤﻀﺎر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺨﻠﻂ وأﺧﺮج ,واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ اﻟﻔﺼﺪ وﻟﻴﺘﺠﻨﺐ واﻟﻨﺎﻗ ﻫﻴﻀﺔ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ اﻟﻔﺎﲏﻪﻣﻦ واﻟﺸﻴﺦ, واﻟﻤﻌﺪة اﻟﻜﺒﺪ واﻟﻀﻌﻴﻒ , وﻣﱰﺗﻞ واﻷﻗﺪام اﻟﻮﺟﻪ,واﻟﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء واﻟﺤﺎﻣﻞ , اﻟﻔﺼﺪ أوﻗﺎت وأﻓﻀﻞ واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ

٩٨  اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . W اﻟﺠﻤﺎع ﻛﺜﺮة اﻟﻤﻮاد وﻣﺴﻜﺎت واﻻﺳﺘﻔﺮاغ ﺑﺎﻟﻔﺼﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻟﻴﺘﻠﻖ ,واﻟﺼﻴﻒ ﻟﻠﺼﻔﺮاء اﻟﻘﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎردة ﺑﺎﻷﻏﺬﻳﺔ,اﻟﻨﻜﺎح ﺗﻘﻠﻴﻞ, اﻟﺪم إﺧﺮاج وﻟﻴﺠﺘﻨﺐ , وﻟﻴﻜﺜﺮ ﺳﺘﺤﻤﺎماﻻ,وﻟﻴﺤﱰز ﰲ اﻟﻈﻬﺎﺋﺮ وﺣﺮ اﻟﻐﺪوات ﺑﺮد ﻣﻦ اﻟﺨﺮﻳﻒ ,وﻟﻴﺘﺠﻨﺐ ﻛﻞ اﻟﺴﻮداء ﻳﻮﻟﺪ ﻣﺎ,اﻟﺤﻤﺎم ﻣﻦ وﻟﻴﻜﺜﺮ , اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻷﻏﺬﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﺛﺎر اﻟﺸﺘﺎء وﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ اﻟﻨﺺ ورد وﻗﺪ واﻟﺜﺮاﺋﺪ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ,اﻟﺒﺨﺎري روى: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ : »اﻟﻄﻌﺎم ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺮﻳﺪ ﻛﻔﻀﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻀﻞ« اﻟﺒﺨﺎري) ٤/٠٠٢ ,( )٥/٦٣), (٧/٨٩,٧٩,(ﻣﺴﻠﻢ) ٥١/٩٩١ .( وﻗﺎل»ﻟﱪﻛﺔا ﰲ اﻟﺜﺮﻳﺪ«. اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ) ٥/٨١(ﺑﻤﻌﻨﺎه, وﻗﺎل : أﺑﻮ رواه ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻳﺎﺳﺮ أﺑﻮ وﻓﻴﻪ ﻳﻌﻠﻰ .اﻟﻠﺤﻮم ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻳﺴﺘﻜﺜﺮ واﻟﺠﻤﺎع اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﻜﺜﺮ واﻟﻘﻲء اﻟﺪم وإﺧﺮاج اﻹﺳﻬﺎل ّوﻟﻴﺘﻮق . W اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﻏﺮاض ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻫﻲواﻟﺒﺪن واﻟﻐﻢ واﻟﻬﻢ واﻟﻔﺮح اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺨﺠﻞ.اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﻪ ﳖﻰ وﻗﺪ وﻳﺠﻔﻔﻪ اﻟﺒﺪن ﻳﺴﺨﻦ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻐﻀﺐ أﻣﺎ ﷺ .أن ﻟﻠﻨﺒرﺟﻼً ﻗﺎل ﻲ ﷺ:أوﺻﻨﻲ, ﻗﺎل : »ﺗﻐﻀﺐ ﻻ«. اﻟﺒﺨﺎري) ٨/٥٣,(و اﻟﱰﻣﺬي )٩٨٠٢ .(ﺗﺄﺛﻴﺮا اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ واﻟﻬﻢ واﻟﺤﺰن ﻛﺎﻟﻐﻀﺐ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ وﺗﺆﺛﺮ ً وﻓﻌﺎﻻ ﻳﺆدًًﻣﺒﺎﺷﺮا ﺣﻴﺚ ي ارﺗﻔﺎع إﻟﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﻳﺆد وﻣﺎ اﻟﺪم يﺿﻐﻂ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﺼﺪرﻳﺔ اﻟﺬﺑﺤﺔ ﻣﺜﻞ ﺧﻄﻴﺮة ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت,اﻟﻘﻠﺐ وﻫﺒﻮط , ﻳﻮرث وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﺒﻊ وﺣﺪة اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ اﻟﺴﻜﺮوّاﻟﻐﻀﺐ اﻟﺒﻮل يﻣﺮض اﻟﻐﺪة ﻧﺸﺎط ﻟﺰﻳﺎدة ﻧﺘﻴﺠﺔ زﻳﺎدة ﻣﻦ ﺗﻔﺮزه وﻣﺎ اﻟﻜﻠﻮﻳﺔ ﻓﻮق ﰲ اﻷدرﻳﻨﺎﻟﻴﻦ ﻫﺮﻣﻮن ﻛﻤﻴﺔ.وﺗﺆد ي اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔًأﻳﻀﺎاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺟﻬﺎز إﺿﻌﺎف إﻟﻰ ﰲ ﻋﺮﺿﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﺠﺴﻢ

٠٩  اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻣﺮاض ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ . ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﺤﺪﻳﺚ :اﻟﻐﻀﺐإ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺗﻔﻌﻞ ﻻ ﻧﻚ,ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﺷﺎﻫﺪ ﷺ : »ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺼﺮﻋﺔ ﺗﻌﺪون ﻣﺎ?ﻗﻠﻨﺎ : اﻟﺬي اﻟﺮﺟﺎل ﺗﺼﺮﻋﻪ ﻻ,ﻗﺎل: ﺑﺬاك ﻟﻴﺲ , ﻟﻜﻨﻪ اﻟﺬي اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻠﻚ«. اﻟﺒﺨﺎري) ٨/٥٣ ,(ﻣﺴﻠﻢ) ٦١/٢٦١ .( ﻛﺎن أو اﻟﻐﻀﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺮع ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﺳﻴﺊوﻛﺬﻟﻚ أن اﻷﺧﻼق ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻓﻴﻔﻌﻞ اﻟﻐﻀﺐ ﻳﻐﻠﺒﻪ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ّﻳﺮوض,ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا : ﴿T S﴾ ]ﻋﻤﺮان آل:٤٣١[. ﻛﻈﻤﻪ ﻋﻠﻰ وﻣﺪﺣﻬﻢ اﻟﻐﻴﻆ ﻟﻬﻢ أﺛﺒﺖ ,ﻛﺎن وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻀﺐ ذﻟﻚ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ,وﻗﺎل ﷺ :»اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎنإن ﻣﻦ , ﺧﻠﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن وإن اﻟﻨﺎر ﻣﻦ,ﻳﻄﻔ وإﻧﻤﺎ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄﺊ أﺣﺪﻛﻢ ﻏﻀﺐ ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻨﺎر« داود أﺑﻮ ذﻛﺮه )٤٨٧٤ ,(و أﺣﻤﺪ)٤/٦٢٢ ,(اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ) ٠١٥١(وﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ, وﰲ اﻟﱰﻣﺬي رواﻳﺔ»ﺟﻤﺮة اﻟﻐﻀﺐ إن أﻻ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣﻤﺮة رأﻳﺘﻢ أﻣﺎ آدم اﺑﻦ ﻗﻠﺐ أوداﺟﻪ واﻧﺘﻔﺎخ« اﻟﱰﻣﺬي) ٦٨٢٢ ,(أﺣﻤﺪو) ٣/٩١ ,١٦ .( وﰲ رواﻳﺔ :»وإﲏ ﻋﻨﻪ ﻟﺬﻫﺐ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﻮ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺬيﻷﻋﺮف ﻳﺠﺪه :ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ« ﻣﺴﻠﻢ رواه) ٦١/٢٦١,٣٦١ .( واﻟﺤﺮارة اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﻔﺮح وأﻣﺎ ,ﺑﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻗﺘﻞ أﺳﺮف وﻣﺘﻰ اﻟﺮوح,واﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﻋﻦ ذﻛﺮ وﻗﺪ: اﻟﻔﺮح ﺷﺪة ﻣﻦ ﻣﺎﺗﻮا أﳖﻢ . وﻗ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﳖﻰ ﺪآ: ﴿¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ﴾]اﻟﻘﺼﺺ:٦٧[. اﻹﻳﻤﺎﲏ اﻟﻔﺮح وأﻣﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻓﻤﺤﻤﻮدـ :﴿s t u v x w﴾]ﻋﻤﺮان آل:٠٧١[. وﻗﻮﻟﻪ :﴿f e d c b a﴾]ﻳﻮﻧﺲ:٨٥[. اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺤﻤﻴﺎت ﻳﺤﺪﺛﺎن واﻟﻐﻢ واﻟﻬﻢ,ﻛﺎن وﻗﺪ ﷺ اﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ

١٩  واﻟﻐﻢ.وﰲ رواﻳﺔ»ﺑﺪﻧﻪ ﺳﻘﻢ ﻫﻤﻪ ﻛﺜﺮ ﻣﻦ«.ذﻛ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺮه .اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ )١/٩٢٨(وﻗﺎل: اﻟﺨﻄﻴﺐ ﰲ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ واﻟﻤﻔﱰق اﻟﻤﺘﻔﻖ ,ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ وﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ,اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل: ﻣﺠﻬﻮﻻن ﻛﻼﻫﻤﺎ . وذﻫﺎﺑﻪ وﻗﻮﻋﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻷﻣﺮ ﻓﺎﻟﻬﻢ,ﻓﺎت ﻟﺨﻴﺮ واﻗﻊ ﻷﻣﺮ واﻟﻐﻢ, ﻛﺎن وﻗﺪ ﷺ واﻟﺤﺰن اﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﰲ ﺻﻼة ﻛﻞ دﺑﺮ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎوﻗﺎل :» ﻻ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ وﻏﻤﻮﻣﻪ ﻫﻤﻮﻣﻪ ﻛﺜﺮت ﻣﻦ اﻟﻌﻠ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﻲﺣﻮل اﻟﻌﻈﻴﻢ«. وﺗﺴﻠﻴﻢ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎﻟﺤﻮﻗﻠﺔ,ﺑﺎﻹﻟﺤﺎن ﻣﻘﱰن واﻟﺤﺰن . ﻲوﻳﻨﺒﻐ ذﻟﻚ ﻳﻨﺴﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺸﺎﻏﻞ أن ﻫﻤﻪ ﻛﺜﺮ ﻟﻤﻦ ,ﻋﻦ روى ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل»ﻗﻮﺳﻪ ﻳﺘﻘﻠﺪ أن ﻫﻤﻪ ﺑﻪ أﻟﺞ إذا أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ«.ا ﻟﻄﱪاﲏ) ٢/٨٣١ (ﰲ اﻟﺼﻐﻴﺮ ,و اﻟﻔﺮدوس)٥٤٣٦ .( ﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬيّوﻗﺪ أﺑ ﻲﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة :أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ رﻓﻊ اﻷﻣﺮ أﻫﻤﻪ إذا ﻛﺎن ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ رأﺳﻪ» اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن«اﻟﱰﻣﺬ ي) ١٦٦٣ ,(اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ )١٦٣٤(ﺿﻌﻴﻒ وﻗﺎل . ﻗﺎل ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ًوﻋﻦ :وﻻ ﻫﻢ ﻋﺒﺪا أﺻﺎب ﻓﻘﺎلًّﻣﺎ ﺣﺰن : »إﲏ اﻟﻠﻬﻢ ﺣﻜﻤ ﰲﱠ ﻣﺎض أﻣﺘﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪك اﺑﻦ ﻋﺪلٍُﻋﺒﺪك ﻗﻀﺎؤكٌَﻚ ﰲﱠ , أﺳﺄﻟﻚ أﻧﺰﻟﺘﻪاﺑﻜﻞ أو ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻪ ﺳﻤﻴﺖ ﻟﻚ ﻫﻮ ّﺳﻢ ﰲ ﺧﻠﻘﻚ ﻣﻦ أﺣﺪا ﻋﻠﻤﺘﻪ أو ًّﻛﺘﺎﺑﻚ ﺑﻪ اﺳﺘﺄﺛﺮت أو ﰲ ﻗﻠﺒ رﺑﻴﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﺠﻌﻞ أن ﻋﻨﺪك اﻟﻐﻴﺐ ﻲﻋﻠﻢ وﻧﻮر يﺻﺪر ﺣﺰﲏ وﺟﻼء ﻏﻤﻲ وذﻫﺎب« أ إﻻ ﻣﻜﺎﻧﻪ وأﺑﺪﻟﻪ وﻫﻤﻪ ﺣﺰﻧﻪ اﷲ ذﻫﺐ ًﻓﺮﺣﺎ,أﺣﻤﺪ ذﻛﺮه ﰲ اﻟﻤﺴﻨﺪ)١/١٩٣(ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ . ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﺎ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﺨﺠﻞ وأﻣﺎ .

٢٩  * * *

٣٩   اﻷﻃﺒﺎء ﻗﺎل:ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎدة . أﻧﺲ وﻗﺎل» اﻟﻨﺒﻲﻛﺎن ﷺ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻌﺸﺎء ﺑﻌﺪ ﻳﺘﻌﺸﻰ«ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ذﻛﺮه . ﻋ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻨﻪوروت ﷺ» ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺧﻞ وﻫﻲأﻧﻪ ﺗﺸﺘﻜ ﻟﻬﺎﻰ ﻓﻘﺎل:دواء اﻷزم , اﻟﺪاء ﺑﻴﺖ واﻟﻤﻌﺪة,اﻋﺘﺎد ﻣﺎ ﺑﺪن ﻛﻞ وﻋﻮدوا ّ«. اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ) ٣٩٠٠١ (وﻋﺰاه ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻟﻠﺨﻼل . ﻋﻠ ﻲوﻗﺎل»اﻟﺪاء ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻌﺪة,اﻟﻄﺐ رأس واﻟﺤﻤﻴﺔ, ﺛﺎن ﻃﺒﻊ واﻟﻌﺎدة« اﻟﻘﺎﺿ ﻲرواﻫﻤﺎ ﻳﻌﻠﻰأﺑﻮ . اﻷزم:اﻷﻛﻞ ﺗﺮك, ا ﻓﺈن اﻻﻣﺘﻼء ﻣﻦ ﺷﻔﺎء ﻟﺠﻮع,وﻗﻮﻟﻪ ﷺ :» ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻌﺪة اﻟﺪاء«اﻟﺸﻬﻮات وﺗﺮك اﻟﻐﺬاء ﺗﻘﻠﻴﻞ إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ. ﻟﻠﻤﺮء ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎدة وأﻣﺎ , ﻛﻤﺎ ﺛﺎن ﻃﺒﻊ اﻟﻌﺎدة ﻗﻴﻞ ,وﻫﻲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﻮة ﰲ وﻫﻲاﻟﺒﺪن ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﺔرﻛﻦ ,ﻓﻠﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﷺ ﻳﺠﺮ ﺑﺄن ﻋﺎدﺗﻪى ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ . ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وروى»ﻛﺎن ﷺ اﻟﺒﻴﺖ دﺧﻞ إذا ﰲ اﻟﺸﺘﺎء اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺪﺧﻞ أن اﺳﺘﺤﺐ,ﻇﻬﺮ وإذا ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻈﻬﺮ أن اﺳﺘﺤﺐ اﻟﺼﻴﻒ اﻟﺠﻤﻌﺔ«. اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ) ٧٣٤٤(وﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ , وﻋﺰاه اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺴﻨ ﻲﻻﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢﻲوأﺑ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﺐ . ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ اﻟﺒﺪن ﻟﻤﺰاج ﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﻔﺲ أﺧﻼق أن اﻷﻃﺒﺎء وﻋﻨﺪ .ﻛﺎن ﻓﻤﺘﻰ واﻟﺸﺒﻊًﻣﻌﺘﺪﻻاﻟﺒﺪن اﻟﺠﻮع ﺑﻴﻦ, واﻟﻴﻘﻈﺔ واﻟﻨﻮم , اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻧﺖ ذﻟﻚ واﻋﺘﺎد راﻏﺒﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻧﺸﻴﻄﺔ ﰲ اﻟﺨﻴﺮات ,اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮﻳﻂ أو إﻓﺮاط ﺣﺼﻞ وﻣﺘﻰ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﷺ :»وأﻗﻮم أﻧﺎم أﻧﺎ,وأﻓﻄﺮ وأﺻﻮم«. اﻟﺒﺨﺎري

٤٩  )٧/١ ,(ﻣﺴﻠﻢ) ٩/٦٧١ .( W ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻳﺮاﻋ ﻰأن ﰲ اﻟ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔﻋﻼج واﻟﻔﺼﻞ واﻟﻌﺎدة ﺴﻦ ,ﻳﺴﻬﻞ وﻻ ﺻﻐﻴﺮ ﻃﻔﻞ وﻻ ﻛﺒﻴﺮ ﺷﻴﺦ ﺑﺎﻟﺪواء,اﻟﺒﻄﻦ درب ﺑﻪ ﻣﻦ وﻻ , ﻛﺪ ﺻﺎﺣﺐ وﻻ ﺣﻤﺎم ﻗﻴﻢ وﻻ وﺗﻌﺐ,ﺟﺪ اﻟﺒﺪن ﺿﻌﻴﻒ وﻻ اﻟﻘﻮة ﺿﻌﻴﻒ وﻻ اً,ﺟﺪ ﺳﻤﻴﻦ وﻻ ا , ﻗﺮﺣﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ وﻻ أﺳﻮد وﻻ,وﻻ ﰲ واﻟﱪد اﻟﺤﺮ ﺷﺪة ,وﻗﺪ اﻟﺪواء ﻋﺎدة ﺑﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻫﺬا ﺗﻘﺪم . ﻳﻨﺒﻐ ﻲوﻻ اﻟﺘﺎم اﻟﻨﻀﺞ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺪواء ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أن ,ﻳﻌﻴﻦ اﻟﺪواء ﻗﺒﻞ واﻟﺤﻤﺎم ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ,وﻳﻀﻌﻔﻪ ﻳﻘﻄﻌﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺪواء ﻋﻠﻰ واﻟﻨﻮم, اﻟﻘﻮ وﻋﻠﻰ ي يﻳﻘﻮ ﻓﻌﻠﻪ . ﻓﻠﻴﻤﻀﻎ اﻟﺪواء ﻋﺎف وﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻘﻄﻊ أن إﻟﻰ اﻟﺪواء ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻞ ﻗوﻟﻴﺘﺠﻨﺐ ﺒﻠﻪ اﻟﻌﻨﺎب ورق أو اﻟﻄﺮﺧﻮن,ا ﺧﺎف إذا اﻟﺒﺼﻞ وﻟﻴﺸﻢ ﺷﺪ أﻃﺮاﻓﻪ ﻓﻠﻴﺸﺪ ă ا ﺎ,واﻟﺘﻔﺎح واﻟﺪﻳﺒﺎس اﻟﻤﺮ اﻟﺮﻣﺎن وﻟﻴﻤﺘﺺ ُ ,ﻣﺎء ﻓﻠﻴﺘﺠﺮع ﻣﻐﺼﺎ وﺟﺪ وﻣﻦ ً ﺧﻄﻮات وﻳﺘﻤﺸﻰ ا,اﻟﺤﺎر ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻳﺘﻘﻴﺄ اﻟﺪواء ﻗﻄﻊ وﻋﻨﺪ , ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ اﻟﻘﻲء وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﺎح ﺑﺸﺮاب ﻛﺘﺎن ﺑﺬر ,ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ وﻻ اﻟﺴﺎذﺟﺔ اﻷﻣﺮاق ﻓﻠﻴﺘﻨﺎول ﺳﺎﻋﺔ وﺑﻌﺪ ﻣﺴﻬﻠﻴﻦ ﰲ واﺣﺪﻳﻮم . اﻟﻌﺮوق ﻓﺼﺪ وأﻣﺎ ,ﻣﺸﱰك واﻷﻛﺤﻞ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺒﺎﺳﻠﻴﻖ ﻟﻠﺪﻣﺎغ اﻟﻘﻴﻤﺎل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ,اﻟﻜﺒﺪ ﻷوﺟﺎع اﻷﻳﻤﻦ واﻹﺳﻠﻴﻢ, اﻟﻄﺤﺎل ﻷوﺟﺎع واﻷﻳﺴﺮ , اﻟﻨﺴﺎ وﻋﺮق اﻟﻨﺴﺎ ﻋﺮق ﻷوﺟﺎع,اﻟﺤﻴﺾ ﻹدرار واﻟﺼﺎﻓﻦ واﻟﻨﻘﺮس , ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ اﻟﻄﻤﺚ وﺗﻀﺮ اﻟﻔﺼﺪ ﺗﻘﺎرب اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ,واﻟﺒﺨ ﻟﻠﺮﻣﺪ اﻟﻘﻔﺎ وﻋﻠﻰ واﻟﺼﺪاع ﺮ , اﻷﺑﺮدان وﻗﺘﻬﺎ اﻟﻤﻌﺪة ووﺟﻊ ﻟﻠﻘﻮﻟﻨﺞ ﺟﻴﺪة واﻟﺤﻘﻨﺔ . ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺪل ﻓﻼ اﻟﺨﻔﻴﻒ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ أﻣﻜﻦ وﺣﻴﺚ ,اﻷﺿﻌﻒ ﻣﻦ وﺗﺪرج

٥٩  اﻷﺿﻌﻒ ﻳﻐﻦ ﻟﻢ إذا اﻷﻗﻮى إﻟﻰ,ﺗﻘﻴﻢ وﻻ ﰲ ﺗﺄﻟﻔﻪ واﺣﺪ دواء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼج اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ,ﻧﻔﻌﻪ وﻳﻘﻞ, ﻳﺘ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺪواء ﲥﺠﻢ ﻓﻼ اﻟﻤﺮض ﻋﻠﻴﻚ أﺷﻜﻞ وإذا ﻀﺢ اﻷﻣﺮ ﻟﻚ,اﻷدوﻳﺔ إﻟﻰ ﺗﻌﺪل ﻓﻼ ﺑﺎﻷﻏﺬﻳﺔ اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ أﻣﻜﻦ وﺣﻴﺚ . W أﺑﻘﺮاط ﻗﺎل :ﺳﺮ وﺣﻔﻆ وﻧﺼﺤﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﻘﻮى اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮض,ﻗﺘﺎﻻ دواء ﻳﻌﻄﻰ وأﻻ ً,ﻳﻌﻄ وﻻ إﻟﻴﻪ ﻳﺸﻴﺮ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل وﻻ ﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻷﺟﻨﺔ ﻳﻘﺘﻞ دواء,ﻧﺠﺲ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪا ﻳﻜﻮن وأن ودﻧﺲً, وﻻ أﻣﺔ إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ وﻻ َ ﻲﺻﺒ واﻟﻠﻬﻮ واﻟﺘﻨﻌﻢ اﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺄﻣﻮر ﻣﺸﺘﻐﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻔﺤﺶ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ,ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺼﺎ ً اﻟﻤﺴﻜﻨﺔ وأﻫﻞ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﺪاواة,اﻟﻠﺴﺎن رﻗﻴﻖ, اﻟﻜﻼم ﻟﻄﻴﻒ , ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ ً ﻛﺎﻓﺮ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا . ﻗﻠﺖ:وإﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺷﻴﺦ ﻫﻮ ﻫﺬا أﺑﻘﺮاط , اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺣﻜﻤﺎء ﻣﻦ وﻛﺎن أﺋﻤﺘﻬﻢو,اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ ﰲ اﻟﻄﺐ ﺻﻨﺎﻋﺔ ,اﻵن إﻟﻰ ﻗﱪه إن وﻳﻘﺎل ﻳﺰار,ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪم وﻗﺪ . * * *

٦٩    W )t The Natural FOODS(W أي :اﻟﺬياﻟﻐﺬاء أو زراﻋﺘﻪ إﻧﺘﺎﺟﻪﺗﻤﺖ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ أيﻇﺮوف :اﻟﻐﺬاء أو اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﻤﻌﻠﺐﻏﻴﺮ ﺑﻄﺮق ﻛﻴﻤﺎوﻳﺎ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ أو اﻟﻤﺠﻤﺪ أو . . وﻟﻴﺲ ﻓﺤﺴﺐ ذاك,اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻟﻈﺮوف ﻫﺬه ﺗﻜﻮن ﺑﻞ ﻫﻲ اﻧﻔﺲ اﻟﺘﻲﻟﻈﺮوف ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﺮد . .اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻃﻌﺎم ﻫﻮ ﻃﻌﺎم أﻓﻀﻞ أن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻲوذﻟﻚ اﻟﻔﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﻴﺎ. . ﻣﺜﻼًﻓﺴﻜﺎن اﻷﺳﻤﺎكاﻟﺠﺰر ﻫﻮ ﻟﻬﻢ ﻃﻌﺎم أﻧﺴﺐ ﻳﻜﻮن , اﻟﺤﺎرة اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ وﺳﻜﺎن اﻟﻤﻤﻴﺰة اﻟﺰراﻋﺎت ﻫﻮ ﻟﻬﻢ ﻃﻌﺎم أﻧﺴﺐ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻫﺬه.اﻟﺮ وﻫﺬا أي اﻟﻴﻮﻧﺎﲏ اﻟﻄﺒﻴﺐ ذﻛﺮه ﺑﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﻬﻴﺮ»أﺑﻘﺮاط« اﻟﺰﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ ﺑﻘﻮﻟﻪ»دواؤك ﻏﺬاؤك ﻟﻴﻜﻦ . .أرﺿﻪ ﺑﻨﺒﺎﺗﺎت ﻣﺮﻳﺾ ﻛﻞ ﻲﻓﻬوﻋﺎﻟﺠﻮا أﺟﻠﺐ ﻟﺸﻔﺎﺋﻪ«. اﻟﺘﻲواﻷﻣﺜﻠﺔ ﺻﺤ ﻛﻐﺬاء ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﺗﻔﻮق ﻲﺗﺆﻛﺪ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻟﻤﺄﻛﻮﻻت ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ. .ﻓﻤﺜﻼً:ﻟﻠﺒﻴﺾ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ , أن ﻧﺠﺪ اﻟﺒﻴﺾ ﺑﻴﻦ ﻛﺒﻴﺮا اﺧﺘﻼﻓﺎ ًًﻫﻨﺎك »اﻟﻔﻼﺣﻲ« اﻟﺬي اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﺑﺎﺿﺘﻪ ﰲ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻇﺮوف أﻏﺬ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﺬت ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺔﻴﻳﺔ ,واﻟﺨﻀﺮة واﻟﻬﻮاء ﻟﻠﺸﻤﺲ وﺗﻌﺮﺿﺖ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ . .اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺬيوﺑﻴﻦ اﻟ ﻳﺘﻐﺬﻤﺗﻨﺘﺠﻪ ﺣﻴﺚ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻌﺎﻣﻞ ى اﻟﺪﺟﺎج اﻟﻨﻤﻮ ﻟﺰﻳﺎدة ﺑﺎﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت وﻳﻌﺎﻟﺞ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ أﻏﺬﻳﺔ ﻋﻠﻰ ,أو ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻳﺘﻌﺮض وﻻ اﻟﺨﻀﺮة. .ﻻ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﺑﻴﻦ واﻻﺧﺘﻼف ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﻓﺤﺴﺐ اﻟﻄﻌﺎم,ﻛﺬﻟﻚ وإﻧﻤﺎ