التغذية في الإسلام

٥٦  W اﻟﺤﺮارة ﻋﻠﻰ داﻻن واﻟﺒﺪن اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺴﻮاد,وﺿﺪ اﻟﱪودة ذﻟﻚ , وﻛﺬﻟﻚ واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﺤﺮارة ﻋﻠﻰ دال اﻟﻠﺤﻢ وﻛﺜﺮة, وﻓﻈﺎﻇﺘﻪ اﻟﺒﺪن ﺳﻤﻦ ,اﻟﺸﺤﻢ وﻛﺜﺮة واﻟﱪد اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ دال,ﻟﻠﻴﺒﺲ وﻗﻠﺘﻪ ﻟﻠﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﻨﻮم ﻛﺜﺮة وﻛﺬﻟﻚ ِﱠ ,واﻋﺘﺪاﻟﻬﻤﺎ ﻟﻼﻋﺘﺪال,اﻷﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ وﻛﺬﻟﻚ , وﻛﺬﻟﻚ وﺑﺎﻟﻀﺪ ﻟﻠﺤﺮارة اﻷﻋﻀﺎء ﻓﺴﻌﺔ اﻟﺼﻔﺮ اﻷﻟﻮان ﻓﺮؤﻳﺔ اﻷﺣﻼم, وﺑﺎﻟﻀﺪ اﻟﺤﺮارة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل واﻟﻨﻴﺮان واﻟﺤﻤﺮ وﺑﺎﻟﻀﺪ ﻟﻠﺤﺮارة وﺳﺮﻋﺘﻪ ﻓﻌﻈﻤﺘﻪ اﻟﻨﺒﺾ أﺣﻮال وﻛﺬﻟﻚ ,اﻟﺒﻮل أﺣﻮال وﻛﺬﻟﻚ وﺑﺎﻟﻀﺪ ﻟﻠﺤﺮارة وﻧﺎرﻳﺘﻪ ﻓﺤﺪﺗﻪ واﻟﱪاز ,راﺋﺤﺘﻪ وﻋﺪم ﻟﻠﺤﺮارة راﺋﺤﺘﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﱪد . W اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻤﺮضﻲواﻟﺠﺰء وﻣﺪاواة اﻟﺼﺤﺔ ﺣﻔﻆ إﻟﻰ ﻳﻨﻘﺴﻢ; وﻟﻨ ﺑﺤﻔﻆ ﺒﺪأ اﻟﺼﺤﺔ:اﻟﻐﺬاء أﺧﺬ أن اﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ ﻟﺪوام ﺳﺒﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ وﻗﺖ .ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ إن اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ وﺟﺒﺎت ﺛﻼث ﰲ ﻏﺬاﺋ ﻧﻈﺎم أﻓﻀﻞ ﻫﻮ ﻟﻠﺠﺴﻢﻲاﻟﻴﻮم . اﻷﻓﻀﻞ وﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﺗﻨﺎول ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﻳﻜﻮن أن ﰲ ﻣﺤﺪدة ﺳﺎﻋﺎت,ﻳﻨﺒﻐ وﺟﺒﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ واﻟﻔﱰة ﻲ أﻻ ﺳﺎﻋﺎت ﺧﻤﺲ أو أرﺑﻊ ﻋﻦ ﺗﻘﻞ.ﻓﻬﺬه ﻫﻲ اﻟﻄﻌﺎماﻟﻤﺪة ﻟﻬﻀﻢ اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﰲ اﻟﻤﻌﺪة.ﻣﺜﻼً ﻳﺤﺪث ﻛﻤﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻏﻴﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺗﻨﺎول أﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻻت ﻳﺆد ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻮاﻋﻴﺪ اﻧﺘﻈﺎم ﻋﺪم أو ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﺿﻄﺮابياﻻﻧﺸﻐﺎل إﻟﻰ ﰲ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﻳﻜﻮن اﻟﻬﻀﻢ وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻷﻣﻌﺎء»اﻟﻌﺼﺒ ﻲﺑﺎﻟﻘﻮﻟﻮن« ﺣﻴﺚ وأﺣ وإﻣﺴﺎك اﻧﺘﻔﺎخ داﺋﻤﺎ وﺗﻘﻠﺼﺎتًﻳﺤﺪث إﺳﻬﺎل ًﻴﺎﻧﺎ ﰲ اﻷﻣﻌﺎء ,ﻣﺎ وﻫﺬا ﻳﻨﺘﻈﻤﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻋﻤﺎل رﺟﺎل ﻋﺎدة ﻳﺼﻴﺐ ﰲ وﺟﺒﺎﲥﻢ ﺗﻨﺎول.ﻳﻨﺒﻐ ﻛﻤﺎ ﻲ اﻟﻮﺟﺒﺎتًأﻳﻀﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﻛﻞ ﻋﺪم , ﺑﺎﺿﻄﺮاب اﻹﺣﺴﺎس ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﻨﺼﺢ ﻣﺎ وﺧﻴﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔيﻣﻌﻮ اﻟﻮﺟﺒﺔ ﺗﻨﺎول ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻤﺘﻨﻊ أن ﺛﻘﻴﻠﺔ وﺟﺒﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ, ﻓﺈراﺣ ﺔ ا ﺑﻌﺪ ﻳﻬﻴاﻟﻤﻌﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺊﻹﺛﻘﺎل ﺗﻨﻈﻴﻢ وإﻋﺎدة ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﻃﻴﺒﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻬﺎ

٦٦  وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ.ﻳﺰﻛ واﻟﺠﻮع اﻟﺸﻢﻲ ﺣﺎﺳﺔ, اﻟﻠﻌﺎب وﻳﻘﻠﻞ ﰲ اﻟﻔﻢ ,اﻟﺒﻮل وﻳﺼﺒﻎ اﻟﻐﺬاء اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻳﺠﺐ ذﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺘﺰاﻳﺪ رﻳﺤﻪ وﻳﺤﻴﺪ . ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺣﺎدة اﻟﺸﻢ ﺣﺎﺳﺔ ﺗﺼﺒﺢ أن اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻼﻣﺎت وﻣﻦ ا اﻟﻄﻌﺎم رواﺋﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺘﻲﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﺳﺒﻖ , ﻣﺮاﻛﺰ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم اﻹﺣﺴﺎس وﻫﺬا ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ ﻃﺒﻌﺖ ُاﻟﻤﺦ ﰲ اﻟﻤﻴﺎه ﻛﻤﻴﺔ ﺗﻘﻞ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻄﻌﺎم رواﺋﺢ داﺧﻠﻬﺎ ﺟﺎﻓ اﻟﻠﻌﺎب وﻳﺼﺒﺢ اﻟﻠﻌﺎﺑﻴﺔ اﻟﻐﺪد إﻓﺮازات ﺗﻘﻞ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﺎ ,وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﻛﺰا اﻟﺒﻮل وﻳﺼﺒﺢ اﻟﺒﻮل إﺧﺮاج ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻴﺔ ًُّﺗﻤﺘﻨﻊ ﰲ ﻗﻠﻴﻼًا ﻟﻠﻮن ﰲ اﻟﻜﻤﻴﺔ ,ذا ﺑﻪ واﻷﻣﻼح اﻟﺒﻮﻟﻴﻨﺎ ﻟﱰﻛﻴﺰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﻔﺎذة راﺋﺤﺔ .ﻟﻠﺒﺪن ﻣﺘﺄﻫﻠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺬاء واﻟﻤﺪاﻓﻌﺔ ﻟﻤﺰاﺟﻪ ﻣﺤﺮﻗﺔ ّﻣﺠﻔﻔﺔ ,وﻛﺬﻟﻚ إن ﻳﻮرث إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء أﺧﺬ اﻷﺳﺒﺎب أﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﺨﻤﻮل ﰲ اﻷﻣﺮاض ﺣﺪوث . ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺰاﻧﻪ ﻳﺘﻢ اﻟﺠﺴﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺾ اﻟﻐﺬاء وﺷﺤﻮم دﻫﻮن اﻟﺠﻠﺪ ﺳﻄﺢ ﺗﺤﺖ,وﰲ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻷوﻋﻴﺔ ﺟﺪران , ﻳﻨﺘﺞ اﻷﻣﺮاض ﻣﻌﻈﻢ وﺳﺒﺐ اﻻﺧﺘﺰان ﻫﺬا ﻣﻦ.اﻷﻣﺮاض ﻫﺬه وﻣﻦ: اﻟﺸﺮاﻳﻴﻦ ﺗﺼﻠﺐ ﻣﺮض , ﻳﺼﺒﺢ ﺣﻴﺚ ﻣﺮن ﻏﻴﺮ ﺻﻠﺒﺎ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻷوﻋﻴﺔ ًﺟﺪار ,ﺣﻴﻦ واﻻﻧﺒﺴﺎط اﻻﻧﻘﺒﺎض ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﺠﺴﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ,اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻐﻴﺮات أو ﰲ اﻟ ﺿﻐﻂ أﻣﺮاﺿﺎ ذﻟﻚ وﻳﺴﺒﺐ ًﺪم ﻛﺜﻴﺮة ﰲ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﺠﺴﻢ :ﰲ اﻟﻤﺦ :اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة وﻋﺪم اﻟﺬاﻛﺮة ﻓﻘﺪان وﺗﻐﻴﺮات ﰲ واﻟﻌﺎﻃﻔﻲاﻟﻨﻮاﺣ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺔﻴ,واﻟﺒﺼﺮ اﻟﺴﻤﻊ ﻣﺮاﻛﺰ وإﺻﺎﺑﺔ , اﻟﻨﺼﻔﻲ اﻟﺸﻠﻞ ﺣﺪوث ًوأﺣﻴﺎﻧﺎ .ﰲ اﻟﻘﻠﺐ:وﻫﺒﻮط اﻟﺼﺪرﻳﺔ اﻟﺬﺑﺤﺔ ﰲ ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ .ﰲ اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ:اﻟﻜﻠﻮي اﻟﻔﺸﻞ . ﰲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻷذن:ﻋﺼﺒ ﺻﻤﻢ ﻲ وﻋﺪم اﻻﺗﺰان ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة.ا اﻟﺪمر ﺿﻐﻂ ﺗﻔﺎع :واﻟﻘﻠﺐﻟﻪ اﻟﻤﺦ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺌﺔ آﺛﺎر. و ًأﻳﻀﺎ اﻟﺴﻜﺮ اﻟﺒﻮل وﻣﺮض اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ياﻟﺘﻬﺎﺑﺎت اﻟﻨﻘﺮس وداء) اﻟﻤﻠﻮك داء (ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻟﺒﻮﻟﻴﻨﺎ ﺣﺎﻣﺾ ﺑﻠﻮرات ﺗﺮﻛﻴﺰ ﰲ اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ . اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻗﺎل :اﻟﻬﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ُ اﻟﻐﺬاء ﺗﻨﺎول أرادوا إذا أﳖﻢ

٧٦  وﻫﺠﺮوا اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻋﻦ وأﻣﺴﻜﻮا اﻟﻄﻴﺐ وﺷﻤﻮا اﻟﻨﻈﻴﻒ اﻟﺜﻮب وﻟﺒﺴﻮا اﻏﺘﺴﻠﻮا اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ أﻗﺒﻠﻮا ﺛﻢ اﻟﺮﻓﺚ,وﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم , ﺑﺒﺎردهﻲوﻳﻨﺒﻐ ﺣﺎره ﻳﺼﻠﺢ أن, ﺑﺤﺎﻣﻀﻪ وﺣﻠﻮه, ﺑﻤﺎﻟﺤﻪ ودﺳﻤﻪ , وﻗﺎﺑﻀﻪ ﺑﺪﺳﻤﻪ.ﻳﻨﺒﻐ ﻲ اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺘﻜﻮن أن وﻫﻲ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ﻣﻦ :اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت واﻷﻣﻼح واﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت واﻟﺪﻫﻨﻴﺎت واﻟﻨﺸﻮﻳﺎت ,اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻐﺬاء ﻫﻮ وﻫﺬا واﻟﻤﺘﻮازن,ﻳﻨﺒﻐ ﻓﻼ ﻧﺸﻮﻳﺎتﻰ ﻛﻠﻪ أو دﺳﻤﺎ ﻛﻠﻪ اﻟﻄﻌﺎم ﻳﻜﻮن أن ً.وﻳﻨﺒﻐ ﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن ًﻻدأن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ وﺗﻮازﻧﺎ ً ﻓ ﻗﻠﻮﻳﺎ اﻵﺧﺮ اﻟﺠﺰء ﻳﻜﻮن أن اﻟﺤﻤﻮﺿﺔ ﻫﺬه ﻳﻌﺎدل ﺎ .وﺗﻜﺜﻴﺮ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺤﻴﺮ اﻷﻟﻮان,ﻣﻨﻪ اﻹﻛﺜﺎر ﻟﻮﻻ أﺣﻤﺪ واﻟﻠﺬﻳﺬ , اﻟﺘﻔﻪ اﻟﻄﻌﺎم وﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻜﺴﻞ وﻳﻮﺟﺐ اﻟﺸﻬﻮة ﻳﺴﻂ,اﻟﻬﺮم ﻳﺴﺮع اﻟﺤﺎﻣﺾ وﻛﺜﺮة , اﻟﺤﻠﻮ وإدﻣﺎن وﻳﺤﻤﻲﻳﺮﺧ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺒﺪنﻲ, وﻳﻬﺰﻟﻪ اﻟﺒﺪن ﻳﺠﻔﻒ واﻟﻤﺎﻟﺢ, وﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﱰك وﰲ ﺑﻘﻴﺔاﻟﻄﻌﺎم ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔﺲ . اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ :»آدﻣ ﻣﻸ ﺷﺮﻲﻣﺎ وﻋﺎء ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ا , ﺻﻠﺒﻪ ﻳﻘﻤﻦ ﻟﻘﻴﻤﺎت آدم اﺑﻦ ﺑﺤﺴﺐ,ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ ﻓﺜﻠﺚ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻛﺎن ﻓﺈن , وﺛﻠﺚ ﻟﺸﺮاﺑﻪ,ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺛﻠﺚ« اﻟﱰﻣﺬيرواه ,واﻟﺸﺮاب ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم اﻟﻤﻌﺪة اﻣﺘﻼء ﻷن وذﻟﻚ وﻋﻠ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻤﻌﺪة ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮرة ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ وأﻋﻀﺎء أﺟﻬﺰة ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻰ اﻟﺘﻨﻔﺲ وﻇﻴﻔﺔ ﻳﻌﻴﻖ ﻣﻤﺎ اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﺤﺠﺎب أو اﻟﺮﺋﺔ أو اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺪة ﺗﻀﻐﻂ اﻟﻄﻌﺎ ﻫﺬا ﻟﻬﻀﻢ اﻟﻼزم اﻷﻛﺴﺠﻴﻦ إدﺧﺎل موﻳﻘﻠﻞ اﻟﺰاﺋﺪ اﻟﻄﻌﺎم أن إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﻪ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ,ﺷﺤﻮم ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ وﻳﺨﺰن . اﻟﺒﺪن ﺗﻨﻬﻚ اﻟﺤﻤﻴﺔ وﻣﻼزﻣﺔ وﲥﺰﻟﻪ,ﺑﻞ ﰲ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺨﻠﻴﻂ اﻟﺼﺤﺔ ﰲ اﻟﻤﺮض ,أن إﻻ ﺟﻴﺪة اﻟﻌﺎدة وﻣﺮاﻋﺎة ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ردﻳﺌﺔ ﻋﺎدة ﺗﻜﻮن ,ﻓﻼ أﻏﺬﻳﺔ اﺳﺘﻤﺮار اﻋﺘﺎد وﻣﻦ ﻳ ﻔﱰﻫﺎ و اﻟﺤﻢ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻌﻔﻨﺔاوﻟﻴﺤﺬر ﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ,وﻳﻔﺘﻖ اﻟﻬﻀﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﻦ اﻹﻧﺎء وﻟﺤﺲ وﻛﺎن وﻗﺎلﷺاﻟﺸﻬﻮة اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻌﺪ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻳﻠﻌﻖ: »ﻃﻌﺎﻣ أﺣﺪﻛﻢ أﻛﻞ ًإذا ﻓﻼ ﺎ ﻳﻠﻌﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺪه ﻳﻤﺴﺢ« ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ,أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري) ٧/٦٠١ (ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ :

٨٦  اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻟﻌﻖ ﺑﺎب ,وﻣﺴﻠﻢ ) ٣١/٥٠٢ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ :ﻟﻌﻖ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب اﻷﺻﺎﺑﻊ . وﻗﺎل :»ﻟﻪ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﻹﻧﺎء ﻟﺤﺲ ﻣﻦ« أي :ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺗﺮك ﻋﺪم ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﰲ اﻹﻧﺎء أي :إﺳﺮاف وﻋﺪم ﺗﺮﺷﻴﺪ .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي) ٤٦٨١(ﺑ ﻠﻔﻆ :»أﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻗﺼﻌﺔ , اﻟﻘﺼﻌﺔ ﻟﻪ اﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﺤﺴﻬﺎ ﺛﻢ« ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻠﻔﻆ وﺑﻨﻔﺲ) ١٧٢٣ .( واﻟﺴﻤﻚ اﻟﻠﺒﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻦ ﳖﻰ وﻗﺪ,واﻟﻠﺒﻦ اﻟﺨﻞ وﺑﻴﻦ , اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ وﺑﻴﻦ واﻟﻠﺒﻦ,واﻟﺴﻤﻚ اﻟﺨﺲ وﺑﻴﻦ, واﻟﺒﺼﻞ اﻟﺜﻮم وﺑﻴﻦ, وﻃﺮي ﻗﺪﻳﺪ وﺑﻴﻦ , وﺑﻴﻦ وﺣﺮﻳﻒ ﺣﺎﻣﺾ,وﺧﻞ ﺳﻤﺎق وﺑﻴﻦ, وأر ﺧﻞ وﺑﻴﻦ ز,واﻟﺮ اﻟﻌﻨﺐ وﺑﻴﻦ ء وس اﻟﻤﻐﻤﻮﺳﺔ,وﻫﺮﻳﺴﺔ رﻣﺎن وﺑﻴﻦ, ﻣﻨﻔﺨﻴﻦ أو ﺣﺎرﻳﻦ أو ﺑﺎردﻳﻦ ﻏﺬاءﻳﻦ وﺑﻴﻦ . ﻧﺤﺎسﻲوﻳﻨﺒﻐ إﻧﺎء ﺗﺤﺖ ﺑﺎﺗﺎ إذا واﻟﻬﻦ اﻟﺨﻞ ﻳﺘﺠﻨﺐ أن , اﻟﺠﺒﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻤﻦ إذا اﻟﺤﺎر واﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﻮاء ﰲ ﻏﻴﺮه أو ﺧﺒﺰه,اﻷﺳﺒﺎب أﺣﺪ وﻫﺬا ﰲ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ,اﻟﻤ اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺘﺠﻨﺐ وﻛﺬﻟﻚ واﻟﻤﺎء ﻜﺸﻮف ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻟﺌﻼ اﻟﻤﻜﺸﻮف ﺳﻤ ﻲﺣﻴﻮان وﻟﻨﻬﻴﻪ وﺷﺎرﺑﻪ آﻛﻠﻪ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﷺ)ﺑﻘﻮﻟﻪ :»وأﻛﻮا اﻹﻧﺎء بﻏﻄﻮا اﻟﺴﻘﺎء,ﻓﺈن ﰲ إﻻ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ إﻧﺎء ﻳﺼﺎدف ﻻ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ وﺑﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺰل ﻟﻴﻠﺔ ًاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻮﺑﺎء ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ« ﻣﺴﻠﻢ رواه)٣١/ ٢٨١ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ :اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب اﻹﻧﺎء ﺗﻐﻄﻴﺔ ,ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ)٠١٤٣ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ:اﻹﻧﺎء ﺗﺨﻤﺮ ﺑﺎب . ﻓﻜﺎن ﰲ اﻟﺴﻤﺎءﷺﳖﻴﻪ ﺧﱪ وزﻳﺎدة اﻷﻃﺒﺎء ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻣﺎ» اﻟﺒﺼﻞ أﻛﻞ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﻓﻼ وﺟﻬﻪ ﻓﻜﻠﻒ ﻳﻮﻣﺎ ًأرﺑﻌﻴﻦ ,ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎﻟﺤﺎ ﻓﺄﻛﻞ اﻗﺘﺼﺪ وﻣﻦ ً ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﻓﻼ ﺟﺮب ,ﻓﻔﻠﺞ ﻣﻌﺎ واﻟﺒﻴﺾ اﻟﺴﻤﻚ أﻛﻞ وﻣﻦ ً )اﻟﺸﻠﻞ ﻲاﻟﻨﺼﻔ(ﻓ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﻼ ,إﻻ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﻓﻼ ﻓﻔﻠﺞ اﻟﺤﻤﺎم ودﺧﻞ ﺷﺒﻊ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ,إﻻ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﻓﻼ ﻣﺨﺘﻞ أو ﻣﺠﻨﻮن ﻟﻪ ﻓﻮﻟﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻠﻢ اﺣﺘﻠﻢ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ,ﻧﻈﺮ وﻣﻦ ﰲ ﻟﻴﻼً ﻧﻔﺴﻪاﻟﻤﺮآة إﻻ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﻓﻼ اﻟﻘﻮة ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻪ« اﻟﻜﻼم ﻫﺬا اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ أورده ﰲ اﻟﻨﺒﻮياﻟﻄﺐ) ص/٩٧٣(ﻣﺎ ﻻﺑﻦ وﻧﺴﺒﻪ ﺳﻮﻳﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ

٩٦  »اﻟﻤﺤﺎذﻳﺮ«. أﻧﺲ ﻋﻦ وروى ا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ:»اﻟﺒﺮدة داء ﻛﻞ أﺻﻞ« ًأﻳﻀﺎوروى ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ .وأورده اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺼﻐﻴﺮ)٧٨٠١(اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل : ﺿﻌﻴﻒ ا.واﻟﱪدة: اﻟﺸﻬﻮة ﺣﺮارة ﺗﱪد ﻷﳖﺎ اﻟﺘﺨﻤﺔ, ﻓﻴﻨﺒﻐ ﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر إﻛﺜﺎر ﺑﻼ ﻟﻠﺸﻬﻮة ,ﻗﺎل ﻨﺒﻲاﻟ ﷺ :»آدﻣ ﻣﻸ ﺷﺮﻰﻣﺎ وﻋﺎء ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ا ,اﺑﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﺻﻠﺒﻪ ﻳﻘﻤﻦ ﻟﻘﻴﻤﺎت آدم,ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ ﻓﺜﻠﺚ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻛﺎن ﻓﺈن, ﻟﺸﺮاﺑﻪ وﺛﻠﺚ , وﺛﻠﺚ ﻟﻨﻔﺴﻪ« اﻟﻨﺴﺎﺋ واﻟﱰﻣﺬيﻲرواه . وأﻛﻼت :أﻛﻠﻪ ﺟﻤﻊ ﻟﻘﻤﺔوﻫﻲ, اﻟﺼﺤﺔ ﺣﻔﻆ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﺑﺎب وﻫﺬا , وﻗﺎل ﺣﺴﻦﻲﻋﻠ ﺑﻦ : اﷲ ﺟﻤﻊ وﻗﺪ ـﻛﻠﻪ اﻟﻄﺐ ﰲ آﻳ ﻓﻘﺎلﻧﺼﻒ ﺔ :﴿I J K L ﴾]اﻷﻋﺮاف:١٣[. ﻋﻤﺮ وﻗﺎل ا»ﻟﻠﺴﻘﻢ ﻣﻮرﺛﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﻣﻔﺴﺪة ﻓﺈﳖﺎ واﻟﺒﻄﻨﺔ إﻳﺎﻛﻢ ,ﻣﻜﺴﻠﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ,اﻟﺴﺮف ﻋﻦ وأﺑﻌﺪ ﻟﻠﺠﺴﺪ أﺻﻠﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ وﻋﻠﻴﻜﻢ , اﷲ وإن اﻟﺴﻤﻴﻦ اﻟﺤﱪ ﻟﻴﺒﻐﺾ ﺗﻌﺎﻟﻰ« ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه . أﺑﻘﺮاط ﻗﺎل :اﻻﻣﺘﻼء وﺑﱰك اﻟﻤﺎء ﺑﺸﻘﺖ اﻟﺼﺤﺔ اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻦ واﻟﺸﺮاب . وﻗﺎل»اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﺧﻴﺮ اﻟﻀﺎر ﻣﻦ اﻹﻗﻼل«. اﻟﺸﻬﺮ ﺳﺘﺎﲏﻗﺎل ﰲ واﻟﻨﺤﻞ اﻟﻤﻠﻞ ﻛﺘﺎب:اﻟﻄﺐ واﺿﻊ ﻫﺬا أﺑﻘﺮاط , ﻗﺎل واﻷواﺧﺮ اﻷواﺋﻞ ﺑﻔﻀﻠﻪ ,اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﺑﻘﻨﺎﻃﻴﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﻠﻮك ﻣﻦ ﻣﻠﻚ إﻟﻴﻪ أرﺳﻞ ﻓﺄﺑﻰ إﻟﻴﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﺣﺘﻰ,أﺟﺮ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﻻ وﻛﺎن اً وأوﺳﺎط اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس,ﻃﻮﻗ أﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺪ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ أن ﺷﺮط وﻗﺪ إﻛﻠﻴﻼًً أو أﺳﻮارﺎ ً ا اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ,ﻟﻪ وﻗﻴﻞ : ﺧﻴﺮأي اﻟﻌﻴﺶ?ﻗﺎل: ﻣ اﻷﻣﻦ اﻟﻐﻨﻊ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ اﻟﻔﻘﺮ ﻲ ﻣﻊ اﻟﺨﻮف,وﻗﺎل»أرﺿﻪيﻳﺪاو ﺑﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﻋﻠﻴﻞ ﻛﻞ«;ﻗﺎل اﻟﻮﻓﺎة ﺣﻀﺮﺗﻪ وﻟﻤﺎ : ﻣﻨﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﺧﺬوا:ﻛﺜ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻃﺎل ﺟﻠﺪﺗﻪ وﻧﺪﻳﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻻﻧﺖ ﻧﻮﻣﻪ ﺮ .

٠٧  وﻗﺎل:اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﺧﻴﺮ اﻟﻀﺎر ﻣﻦ اﻹﻗﻼل, وﻗﺎل : اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ ﻟﻮ ﻓﻴﻤﺮض ﻳﻀﺎدﻫﺎ ﺷﻲء ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﺮض ﻟﻤﺎ واﺣﺪة ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ . ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ودﺧﻞ:أﻋﻨﺘﻨ ﻓﺈن ﺛﻼﺛﺔ واﻟﻌﻠﺔ وأﻧﺖ أﻧﺎ ﻲ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻲﻣﻨ اﺛﻨﻴﻦ ﺻﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﻮﻳﻨﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﻧﻔﺮدت ,واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﻌﺎ إذا واﻻﺛﻨﺎن ﻏﻠﺒﺎه . ﻷﺑﻘﺮاط وﻗﻴﻞ:اﻟﻤﻴﺖ ﺛﻘﻞ ﻟﻢ? ﻗﺎل: اﺛﻨﻴﻦ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ: راﻓﻊ ﺧﻔﻴﻒ , وﺛﻘﻴﻞ واﺿﻊ,ﻓ ﻠ اﻧﺼﺮف اﻟﻮاﺿﻊأﻤﺎ ﺛﻘﻞ اﻟﺮاﻓﻊ اﻟﺨﻔﻴﻒ وﻫﻮ ﺣﺪﻫﻤﺎ.ﻟﻪ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وﻗﺎل : ﻟﻬﻢ ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻟﻠﻨﺎس وﺳﻴﻠﺘﻚ أﻓﻀﻞ ﻟﻴﻜﻦ ,وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻷﻣﻮرﻫﻢ واﻟﺘﻔﻘﺪ ﺣﺎﻟﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﻌﺮوف واﺻﻄﻨﺎع.ﻗﺎل : اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻀﺎد ﻓﻬﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﻞ ﻗﺼﺪ واﻟﺠﻤﺎع اًواﻷﺷﺮﺑﺔ.ﻗﺎل : وﻣﻨﻊ اﻟﺠﻨﻴﻦ وأﻟﻘﻰ اﻷﻃﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻢ ﺳﻘﻰ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻲ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ واﺟﱰأ اﻟﺤﺒﻞ ,ﻫﺬه ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮوﻓﺔ أﻳﻤﺎن وﻟﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺳﺘﺄﰐاﻟﺘﻲاﻟﺸﺮاﺋﻂ اﷲ ﺷﺎء إن ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ.ﻛﺜﻴﺮة وﻛﺘﺒﻪ ﰲ اﻟﻄﺐ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ:اﻟﻔﺼﻮل ﻛﺘﺎب, اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻛﺘﺎب, أﺑﻘﺮاط ﻗﱪ وﻛﺘﺎب , وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻓﻮﺟﺪ ﻗﱪه ﻓﺘﺢ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﻠﻮك ﺑﻌﺾ ﻓﺈن اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻘﱪ . اﻟﺪواء ﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﻃﺒﻴﺐ ﻛﻠﺪه ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث وﺳﺌﻞ?ﻗﺎل: اﻟﻼزم, ﻳﻌﻨ ﻰ اﻟﺠﻮع.اﻟ ﻓﻤﺎ وﻗﻴﻞ ﻗﺎل? ﺪاء:اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎم إدﺧﺎل. ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﺣﺬر اﻷولًﻃﻌﺎﻣ اﻟﻘﺮن ﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮت ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺸﺒﻊ أن واﻋﻠﻢ ﻃﻌﺎم ﻫﻀﻢ ﻗﺒﻞ ﺎ . اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل :»ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﰲ ﻲﻣﻌ ﻳﺄﻛﻞ واﻟﻜﺎﻓﺮ واﺣﺪ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ أﻣﻌﺎء« اﻟﺒﺨﺎريأﺧﺮﺟﻪ) ٧/٣٩ (ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ:ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎب ﰲ ﻲﻣﻌ واﺣﺪ , وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)٤١/٥٢ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ:ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎب . ﻃﻌﺎﻣ ﻣﻠﺌﺖ ﻣﻌﺪة اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﺎًﻻ,ﺷﺮﺑﻪ ﻗﻞ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻗﻞ ﻓﻤﻦ , ﻗﻞ وﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﺧﻒ ﺷﺮﺑﻪ,ﻋﻤﺮه ﺑﺮﻛﺔ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﺎﻣﻪ ﺧﻒ وﻣﻦ, ﺷﺮﺑﻪ ﻛﺜﺮ ﺑﻄﻨﻪ اﻣﺘﻸ وﻣﻦ ,

١٧  ﻧﻮﻣﻪ ﺛﻘﻞ ﺷﺮﺑﻪ ﻛﺜﺮ وﻣﻦ,ﻋﻤﺮه ﺑﺮﻛﺔ ﻣﺤﻘﺖ ﻧﻮﻣﻪ ﻛﺜﺮ وﻣﻦ, وﻗﺎل : اﻛﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﺣ اﻟﺸﺒﻊ ﺑﺪﻧﻪﺑﺪون اﻏﺘﺬاء ﺴﻦ,وﻗﻠﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎل وﺻﻠﺢ , اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻰ وﻣﻦ ﺑﺪﻧﻪًﺷﻴﺌ إذا ﺎ,ﻧﻔﺴﻪ وأﺷﺮت, ﻗﻠﺒﻪ وﻗﺴﺎ, اﻟﻤﻄﻌﻢ وﻓﻀﻮل ﻓﺈﻳﺎﻛﻢ , ﻳﺴﻢ ﻓﺈن ﺑﺎﻟﻘﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ,وﻳﺒﻄ اﻟﻄﺎﻋﺔﺊ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺠﻮارح, اﻵ وﻳﺼﻢ اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻦ ذان ﻟﻠﻤﻮﻋﻈﺔ,وﳖ ﻣﺬﻣﻮم اﻟﺴﺨﻦ واﻟﻄﻌﺎم ﻰ ﳖﷺﻋﻨﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﷺﻰ) اﻷﻛﻞ ﻋﻦ ﺎًﻣﺘﻜﺌ ,أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ)٤/٨٠٣(واﻟﺪارﻣ, ﻲ) ٢/٦٠١ .( أ ﻲﺑُﻗﺎل ﻛﻌﺐﺑﻦ:اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﻷن , وﻛﺎن ﻳﻨﻔﺦﷺ ﻻ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم ﺸﺮاباﻟوﻻ,ﻳﺘﻨﻔﺲ وﻻ ﰲ اﻹﻧﺎء.ﳖ ﻰ اﷲ اﻟﻨﻔﺦﷺرﺳﻮل ﻋﻦ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺸﺮاب أو ,ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﺼﺮ ﻻ ﻛﻤﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮﻳﺎن واﻷﻧﻒ اﻟﻔﻢ ﻷن وذﻟﻚ واﻟﺠﺮاﺛﻴﻢاﻟﻤ ﻴﻜﺮوﺑﺎت,و اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺦ إذا اﻟﺸﺮاب أو اﻟﻄﻌﺎم ﺗﺼﻴﺐ − اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻌﺪوى ﺗﻨﺘﻘﻞ وﺑﺬﻟﻚ,ﻛﺜﻴﺮة ﺑﺄﻣﺮاض وﻳﺼﺎب . واﺣﺪة ﻫﺬه وﺗﻌﺘﱪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻹرﺷﺎدات أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ اﻟﻄﺐ . واﻟﺘﻤﺸ وﺗﺠﺰﻰ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻌﺸﺎء ئﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺪة ﺑﻘﻌﺮ اﻟﻐﺬاء ﻟﻴﺴﺘﻘﺮ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﻪ اﻟﻬ ﺟﻴﺪ ﻀﻢﻓﺈﻧﻪ ,ﻋﻨﻪ وروى ﷺ :»واﻟﺼﻼة ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ أذﻳﺒﻮا ,وﻻ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﺘﻘﺴﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺎﻣﻮا«ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه , اﻟﺴﻨو اﺑﻦ ﻲأورده ﰲ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ واﻟﻠﻴﻠﺔ)٢٨٤ .( ﻓﺘﻀﺮوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﺜﺮوا وﻻ,ﻓﺘﻬﺮﻣﻮا اﻟﻌﺸﺎء ﺗﱰﻛﻮا وﻻ , ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ًأﻧﺲ :» ﻓﺈن ﺣﺸﻒ ﻣﻦ ﺑﻜﻒ وﻟﻮ ﻣﻬﺮﻣﺔﺗﻌﺸﻮا اﻟﻌﺸﺎء ﺗﺮك« إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ,أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي) ٧١٩١ (ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ:ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﰲ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻀﻞ , وﻗﺎل:ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا , اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺟﺎﺑﺮ ًوﻋﻦ :»اﻟﻌﺸ ﺗﺪﻋﻮا ﻳﻬﺮﻻ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﺈن ﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﻜﻒ وﻟﻮ مُِﺎء « ﺟﺪ ﺿﻌﻴﻒ ă ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ, ا)٤٥٣٣ (ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ:اﻟﻌﺸﺎء ﺗﺮك ﺑﺎب . ﻲﻳﻨﺒﻐو ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻟﺬﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻳﻐﺴﻞ ﷺأن :»وﰲ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎت إذا ﻳﺪه

٢٧  ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻏﻤﺮ« ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )١٢٩١ (ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ) ٧٩٢٣ (ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ.ﻏﻤﺮ وﻗﻮﻟﻪ : أي اﻟﻄﻌﺎم وأﺛﺮ اﻟﺪﺳﻢ اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ . ﻋﻨﻪ ﷺوﻳﺮوى»اﻟﻄﻌﺎم ﻗﺒﻞ ﻳﻨﻔاﻟﻮﺿﻮء ﻲ ﻳﻨﻔ وﺑﻌﺪه ﻲاﻟﻔﻘﺮ اﻟﻬﻢ« إﺳﻨﺎده ﻣﻮﺿﻮع .أورده اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ . أﻓﻼﻃﻮن ﻗﺎل:ﺻﻮرﺗﻪ ﺣﺴﻦ ﻟﻪ دام اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻼء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺮض ﻣﻦ , أﻣﺮ ﷺوﻗﺪ)ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺣﺪﻳﺚ :» ﻣﻀﺠﻌﻚ أﺧﺬت إذا ﻟﻠﺼﻼة وﺿﻮءك ﻓﺘﻮﺿﺄ« ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري) ١/١٧ (ﰲ ءاﻟﻮﺿﻮ:ﺑﺎب: اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻠﻰ ﺑﺎت ﻣﻦ ﻓﻀﻞ) , ٨/٨٤) ,(٩/٤٧١ ,(وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)٧١/٣٣ (ﰲ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ:اﻟﻨﻮم ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب . W وﻻ اﻟﻄﻌﺎم أﺧﺬ ﻋﻘﻴﺐ اﻟﻤﺎء ﻳﺸﺮب وﻻ ﰲ ﺧﻼﻟﻪ)ﺳﻴﺄﰐ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺎء ﺷﺮب ﰲ اﻟﻄﻌﺎم أﺛﻨﺎء,(ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ أﻫﻀﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﻒ وﻟﻴﺸﺮب , اﻟﺤﺎروﻟﻴﺠﺘﻨ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻵﻻت ﻣﺆذ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﱪد اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺐ,وﻋ ﻠﻰ و واﻟﺤﻠﻮ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ وﻋﻘﻴﺐ اﻟﺠﻤﺎعاﻟﺤﻠﻮ ,وﻻ اﻟﻨﻬﺮ وﻣﺎء اﻟﺒﺌﺮ ﻣﺎء ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ وﻻ ﻋﺒ اﻟﻤﺎء اﻟﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎد ﻓﺈن ﺎ.اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه. ﻫﺪ ﻣﻦ ى ﷺاﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﻣﺼ اﻟﻤﺎء ﻳﻤﺺ ﻛﺎن أﻧﻪ اﻟﻤﺎء ă اﻟﻤﺎء ﻳﻌﺐ وﻻ ﺎ.اﻟﻤﺎء وﻋﺐ : ﺷﺮﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﻬﻮاء ﻣﻊ,اﻟﻬﻮاء ودﺧﻮل ﰲ واﻧﺘﻔﺎﺧﺎ آﻻﻣﺎ ﻳﺴﺒﺐ ًًاﻟﻤﻌﺪة ﰲ ﺣﺮﻛﺔ وﻳﻌﻴﻖ اﻟﺒﻄﻦ ﺻﻌﺒﺎ اﻟﻄﻌﺎم ﻫﻀﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﺎ ًاﻟﻤﻌﺪة .ﻣﻼﺻﻘﺔ اﻟﺸﻔﺔ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺎء ﻣﺺ أﻣﺎ اﻟﻤﻌﺪة إﻟﻰ اﻟﻬﻮاء دﺧﻮل ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﺎء ﻟﺴﻄﺢ .وﻛﺎن ﷺ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺮب ﻓﱰات ﺛﻼث,ﺧﻼﻓﺎ وﻳﺘﻨﻔﺲ ً) اﻟﻔﱰات ﻫﺬه ﺑﻴﻦ ﻣﻦ(داﺧﻠﻪ وﻟﻴﺲ اﻹﻧﺎء ﺧﺎرج , ﻳﻨﻔﺦ أن دون اﻟﻤﺎء ﻣﺺ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ وﻻوذﻟﻚ وﻗﺖ أو اﻹﻧﺎء داﺧﻞ ﻳﺘﻨﻔﺲ اﻟﺸﺮب.اﻟﺸﺮب أﺛﻨﺎء أو اﻹﻧﺎء داﺧﻞ واﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻗﺪ ﺣﻴﺚ اﻟﺨﻄﻮرة ﻏﺎﻳﺔ

٣٧  اﻟﻤﺎء ﰲ اﻟﺘﻨﻔﺴ ﻲاﻟﺠﻬﺎز اﻻﺧﺘﻨﺎق ًﻣﺴﺒﺒﺎ . اﻟﻜﺒﺎد:وﺟﻊ ﰲ اﻟﻜﺒﺪ,ﺟﺮ واﻟﻌﺐ ﻛﺒﻴﺮا ﺟﺮﻋﺎ اﻟﻤﺎء ًًع ,ورو أﻧﺲى ﻋﻦ» أن اﷲ ﻳﺘﻨﻔﺲﷺرﺳﻮل ﻛﺎن ﰲ وﻳﻘﻮل ﺛﻼﺛﺎ ًاﻟﺸﺮب:وأﻣﺮأ وأﺑﺮأ أروى إﻧﻪ« ﻗﺎل أﻧﺲ ا:أﺗﻨﻔﺲ وأﻧﺎ ﰲ ﺛﻼﺛﺎ ًاﻟﺸﺮاب .أﺧﺮﺟﻪ ﻫﻜﺬا اﻟﺒﺨﺎري) ٧/٦٣١ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ:ﺛﻼﺛﺔ أو ﺑﻨﻔﺴﻴﻦ اﻟﺸﺮب ﺑﺎب, ﺑﻤﻌﻨﺎه , وﻣﺴﻠﻢ) ٣١/٩٩١ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ . أﺑﻮ أﻧﻪوروى ﻧﻌﻴﻢ» ﺷﺮب إذا ﺛﻼﺛﷺﻛﺎن ﻗﻄﻊ أﻧﻔﺎسﺔ : ﺑﺪأ إذا اﷲ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻄﻊ إذا وﻳﺤﻤﺪه« أورده اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺼﻐﻴﺮ ,اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ :ﺟﺪاﺿﻌﻴﻒ ă. اﻟﻤﺎء ﻫﻮ ﻫﻨﺎ واﻟﺸﺮاب,ﻣﺼ وﻳﺸﺮب ﻋﺮﺿﺎ اﻟﺸﺮاب ﻷن ﺎً .اﻟﺤﺎﻓﻆ أورده اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ) ٥/٠٨ (ﰲ اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ .اﻟﺸﻴﺦ وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏّ ﰲ ﺿ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻌﻴﻒ )٤/١٢٢(اﻟﺒﻐﻮي رواﻳﺔ ﻣﻦ . ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﻤﺮاد ﰲ اﻹﻧﺎء ﻋﻦ ﻓﺎه ﺑﻔﺼﻞ أﻧﻔﺎس ﺑﺜﻼﺛﺔ اﻟﺸﺮب اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ; ﳖﻴﻪ اﻟﺘﻨﻔﺲﷺوأﻣﺎ ﻋﻦ ﰲ ﻳﺘﻨﻔﺲ وﻫﻮ ﻳﺸﺮب أن ﺑﻪ ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻹﻧﺎء ﰲ ﻏﻴﺮ اﻹﻧﺎء ﻓﻴﻪ إﺑﺎﻧﺔ,ﺷﻲء اﻟﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻓﺮﺑﻤﺎ ﰲ اﻟﻤﺸﺮوب ,ﺗﻜﺮار ﻣﻊ اﻹﻧﺎء ﻳﻨﺘﻦ وﻗﺪ ذﻟﻚ ,ﻣﻌﺎرﺿ ﳖﻴﻪﺔﻓﻼ وﺑﻴﻦ ﺗﻨﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ إذا ً ,ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﺈن ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻓﻼ اﻟﻌﻄﺶ ﻟﺸﺪة اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺗﻨﺎول إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮ ﻗﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ أن وذﻟﻚ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺎن وﺗﻘﺴﻴﻤﻪ اﻟﺤﺮارة اﻧﻄﻔﺎء واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ,إﻟﻰ ﺗﺸﺘﺪ واﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﺷﻲء وﻟﺞ ﺗﻨﻔﺲ ﻓﺈذا واﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﻤﺎء ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﺲ ًﻣﺠﺮى اﻟﺸﺮق أو ََﻟﻼﺧﺘﻨﺎق ,اﻟﺸﺎرب ﺗﻨﻔﺲ ﻓﺈذا ﰲ ﺷﺮﺑ ذﻟﻚﻪﺧﻼل ﻣﻦ أﻣﻦ , ﻛﻮﻧﻪ وأﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ أﻧﻔﺎس ﺛﻼﺛﺔ,وﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺘﻨﻔﺲ أن ﺷﺎرب ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻔﻌﻞ اﻗﺘﺪاء ﷺأﻧﻔﺎس7 أروى ﻛﻮﻧﻪ وأﻣﺎ أي :رﻳ دﻓﻌﺔﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ , وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﺮأﺑﺮأ ئ ﺻﺢ إذا ﻣﺮﺿﻪ ﻣﻦ أﺷﺪأي ﰲ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺮب ﻟﻤﺎ اﻟﱪد ,وأﻣﺎ أﻣﺮأ ﻣﺮأي ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ئأﺧﻒ اﻟﻄﻌﺎم ﺣﻜﻤﻴﺔأي دﻗﺎﺋﻖ ﻓﻬﺬه أﺷﻬﻰ ,ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺣﻘﺎﺋﻖ ذو ﻏﻴﺮ ﺟﺰاﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ يﻳﻌﺠﺰ واﻷواﺧﺮ اﻷواﺋﻞ ﺣﻜﻤﺎء وﻳﻘﺘﺼﺮ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ,

٤٧  ﻫﺬا ﻋﻠﻰ وﺳﻼﻣﻪ اﷲ اﻟﻨﺒﻲﻓﺼﻠﻮات ﳖﺎﻳ ﻻ داﺋﻤﺔ ﺻﻼة اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﺔ آﺧﺮ وﻻ,أﻧﺲ وﻗﺎل» اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎﺋﻤﺎﷺﳖﻰ اﻟﺸﺮب ﻋﻦ ًُ « ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ )٣١/٤٩١ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ:ﺑﺎب ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺎ ًاﻟﺸﺮب . اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎل:وﺗﺄدﻳﺐ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﳖﻰ ﻫﺬا , وﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎ اﻟﺸﺮب وأﺟﺎز ً وﻋﻠﻰي اﻟﻔﻘﻬﺎء وﺟﻤﻬﻮر,ﻗﻮم وﻛﺮﻫﻪ , ﺷﺮب وﻗﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﷺ ً .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري) ٧/٣٤١ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ:ﻗﺎﺋﻤ اﻟﺸﺮب ﺑﺎب ﺎً ,وﻣﺴﻠﻢ) ٣١/٧٩١ ,(واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ . » اﷲ رﺳﻮل ﳖﻰ ﷺوﻗﺪ)اﻷﺳﻘﻴﺔ اﺧﺘﻨﺎث ﻋﻦ«ﻳﺜﻨ أن ﻣﻌﻨﺎه ﻰ رأﺳﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺸﺮب .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري) ٧/٥٤١ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ:اﻷﺳﻘﻴﺔ اﺧﺘﻨﺎث ﺑﺎب , وﻣﺴﻠﻢ)٣١/ ٣٩١ (ﰲ واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم آداب ﺑﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل» اﷲ رﺳﻮل ﷺﳖﻰ)ﻣﻦ ﻳﺸﺮب أن ﰲ اﻟﺴﻘﺎء« رواه اﻟﺒﺨﺎري) ٧/٥٤١ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ:اﻟﺴﻘﺎء ﻓﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮب ﺑﺎب , ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ )٠٢٤٣) ,(١٢٤٣.(ﻳﺪر ﻻ أﻧﻪ ذﻟﻚ وﻋﻠﺔ ﻳﺄﰐي ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﰲ ﻓﺘﻘﻒ ﻏﻴﺮﻫﺎ أو ﻋﻠﻘﺔ اﻟﻤﺎء ﰲ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ ﺣﻠﻘﻪ . اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ روى ﻗﺎلوﻗﺪ ﻋﺒﺎس» اﷲ رﺳﻮل ﷺﻛﺎن) ﻣﻦ ﻗﺪح ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺮب ﻗﻮارﻳﺮ«ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده , ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ) ٥٣٤٣ (ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ :ﺑﺎب اﻟﺸﺮب ﰲ اﻟﺰﺟﺎج . اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻮﻓﻖ وﻗﺎل:ﻟﻠﺸﺮب ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺰﺟﺎج , ﺗﻔﻀﻠﻪ واﻟﻬﻨﻮد وﻣﻠﻮﻛﻬﺎ اﻟﻀﻮءﺗﺸﺮب ﻳﻘﻴﻞ ﻣﺎ ﻗﻞ ﻷﻧﻪ واﻟﻴﺎﻗﻮت اﻟﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ وﺗﺨﺘﺎره ﻓﻴﻪ , ﺑﺎﻟﻐﺴ ﺟﺪﻳﺪاوﻳﺮﺟﻊ ًﻞ,اﻟﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺮى وأن , اﻟﺨﻼل أﺷﺮف وﻫﺬه اﻟﺘﻲ دﻋﺖ اﺗﺨﺎذه إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻠﻮك . W

٥٧  اﻷﺳﺒﺎب أﻗﻮى اﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ أن اﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﻔﻆ .اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺣﻴﺚ اﻟﺠﺴﻢ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ واﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ا اﻟﻤﻮاد ﺑﺈﺣﺮاق اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺰاﺋﺪةﺗﻘﻮم واﻟﺸﺤﻮم ﻟﺪﻫﻨﻴﺔ ﰲ و اﻟﺘﻲاﻟﺠﺴﻢ يﻳﺆد اﻟﺪم ﻛﻀﻐﻂ ﻛﺜﻴﺮة أﻣﺮاض إﻟﻰ ﺗﺮاﻛﻤﻬﺎ,اﻟﺸﺮاﻳﻴﻦ وﺗﺼﻠﺐ , واﻟﺘﻬﺎب واﻟﺴﻜﺮ اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ.اﻟﺪور اﻟﺠﻬﺎز ﻛﻔﺎءة ﻣﻦ ﺗﺰﻳﺪ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ وﻣﻤﺎرﺳﺔ ي ﺣﻴﺚ واﻟﻘﻠﺐ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻷوﻋﻴﺔ ﻣﺮوﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪ,اﻟﻘﻠﺐ ﺿﺮﺑﺎت واﻧﺘﻈﺎم , إﻟﻰ اﻟﺪم ووﺻﻮل اﻟﺠ أﺟﻬﺰة وأﻧﺴﺠﺘﻪﺟﻤﻴﻊ ﺴﻢ .ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ وﻣﻤﺎرﺳﺔ ًأﻳﻀﺎ ﻛﻔﺎءة زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻔﺴ ﻲاﻟﺠﻬﺎز اﻻﻧﺒﺴﺎط ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﲥﻤﺎ وﻣﻦ اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻣﺮوﻧﺔ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﻴﺚ اﻷﻛﺴﺠﻴﻦ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻛﻤﻴﺔ واﺳﺘﻴﻌﺎب .واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ًأﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ ﺗﺴﺎﻋﺪ َُ اﻟﺒﻮﻟﻴﺔ واﻷﺣﻤﺎض اﻵزوﺗﻴﺔ اﻟﻤﻮاد ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻀﻼت ﻣﻦ وﻫﻲاﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻮاد ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﺿﺎرة.اﻷﻋﻀﺎء ﺗﺴﺨﻦ ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ّ ,ﺧﻔﻴﻔﺎ اﻟﺒﺪن وﺗﺠﻌﻞ ﻓﻀﻼﲥﺎ وﺗﺤﻠﻞ ً ﺳﺖ أو ﺑﺨﻤﺲ ذﻟﻚ وﻳﻘﺪر اﻟﻤﻌﺪة ﻋﻦ اﻟﻐﺬاء اﻧﺤﺪار ﺑﻌﺪ ووﻗﺘﻬﺎ, ًّﻧﺸﻴﻄﺎ اﻟﻨﺎس أﻣﺰﺟﺔ ﺑﺤﺴﺐ أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ أو ﺳﺎﻋﺎت,اﻟﻐﺬاء وﺑﺤﺴﺐ , واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲاﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﺸﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﻤﺮ,وﺗﺒﺪ وﺗﺮﺑﻮ ي اﻟﻌﺮق ,ﻓﻌﻨﺪ ﻳﻨﺒﻐ ﻲذﻟﻚ اﻟﻘﻄﻊ ,وأﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻤﻔﺮﻃﺔ اﻟﻌﺮق ﺳﻴﻼن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﺜﺮ,و أي رﻳﺎﺿﺘﻪ ﻛﺜﺮت ﻋﻀﻮ وﻧﺸﻂيﻗﻮ, وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻳﻘﻮ أن أراد ﻣﻦ ﻓﺈن اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ يّاﻟﻘﻮى ﻣﻦ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ذاﻛﺮﺗﻪ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺬﻛﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻔﻆ,ﺗﺨﺼﻪ رﻳﺎﺿﺔ ﻋﻀﻮ وﻟﻜﻞ , اﻟﻘﺮاءة ﻓﻠﻠﺼﺪر اﻟﺠﻬﺮﻳﺔئوﻳﺒﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﺨﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ, اﻟﺨ وﻟﻠﺒﺼﺮ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻂ ,اﻷﺻﻮات وﻟﻠﺴﻤﻊ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ,اﷲ رﺳﻮل ﻟﻨﺎ ﺷﺮع وﻗﺪ ﻛﻠﻪ اﻟﺒﺪن رﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎﻋﺘﺪال اﻟﺨﻴﻞ ورﻛﻮب ﷺ ﻛﻘﻮﻟﻪ وﻗﻠﻮﺑﻨﺎ أﺑﺪاﻧﻨﺎ ﺗﺼﻠﺢ رﻳﺎﺿﺔ ﷺ»ﺗﻐﻨﻤﻮا اﻏﺰوا,ﺗﺼﺤﻮا وﺳﺎﻓﺮوا«. ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده .أورده اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ,ﺛﻘﺎت ورﺟﺎﻟﻪ . ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﰲ اﻟﻤﺠﻤﻊ) ٥/٤٢٣(وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ . وﻗﻮﻟﻪ»ﺻﺤﺔ اﻟﺼﻮم«اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا أﺧﺮﺟﻪ , اﻹﻣﺎم أورده وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ

٦٧  اﻟﺴﻨ ﻻﺑﻦ وﻋﺰاه اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻲاﻟﺠﺎﻣﻊ ﻲوﻷﺑ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ»اﻟﻄﺐ«أﺑ ﻋﻦ ﻲ ﻫﺮﻳﺮة ,ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏاﻟﺸﻴﺦ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ)٦٠٥٣ .( اﻟﻐﺬاء ﻫﻀﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺄﻓﻀﻠﻪ اﻟﻨﻮم ﺗﺪﺑﻴﺮ وأﻣﺎ,وﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻳﺒﺪ ﺑﺎﻟئأن ﻋﻠﻰ ﻨﻮم اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ذﻟﻚﷺاﻟﻴﻤﻴﻦ ﻳﻔﻌﻞ, ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ»ﻳﺒﺘﺪأ ﻛﺎن ئﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﺑﺎﻟﻨﻮم اﻟﻘﺒﻠﺔاﻟﻴﻤﻴﻦ ِ« إﻻ ﻓﻴﺤﺬر وﻳﻜﺴﻞ اﻷﻣﺮاض وﻳﻮرث اﻟﻠﻮن ﻳﻔﺴﺪ ﻣﻀﺮ اﻟﻨﻬﺎر وﻧﻮم ﰲ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺤﺮ ﷺﻫﺎﺟﺮة :»ﺗﻘﻴﻞ ﻻ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻓﺈن ﻗﻴﻠﻮا« ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ,وﺣ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏﺴﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ )٧٤٦١ ,(اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ) ٧٠٣٤ .( ﷺوﻗﺎل»اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻘﻴﻠﻮﻟﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا« ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أورده )٣٩٦١ (ﰲ اﻟﺼﻴﺎم:ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﰲ اﻟﺴﺤﻮر,وﻟﻔﻈﻪ»اﻟﺴ ﺑﻄﻌﺎم ﱠاﺳﺘﻌﻴﻨﻮا َﺤﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ اﻟﻨﻬﺎر ﺻﻴﺎم ﻋﻠﻰ«و ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده .ﺑﻨﻔﺲ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻠﻔﻆ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك)١/٥٣٤ .( ﻋﻨﻪ ﷺوﻳﺮوى»اﻟﺮزق ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺼﺒﺢ ﻧﻮﻣﺔ«ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده ﺟﺪا ă, أورده اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻟﻠﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮيﻣﺨﺘﺼﺮ) ص/٩٤,(وﻗﺎل: أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ رواه ﰲ اﻟﻤﺴﻨﺪ زﻳﺎدات . أﻧﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﷺوروى»ﺑﻌﻀﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺎم أن ﰲﳖﻰ وﺑﻌﻀﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ اﻟﻈﻞ« وﰲ رواﻳﺔ»ﺑﻌﻀﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﻠﺲ أن ﰲ وﺑﻌﻀﻪ اﻟﻈﻞ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ«. رواﻫﻤﺎ داود أﺑﻮ ذﻛﺮه وﻗﺪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ًأﻳﻀﺎاﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ.اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ وﺻﺤﺤﻪ . ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻗﺎﻟﺖ»ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﻓﻼ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﺎﺧﺘﻠﺲ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﺎم ﻣﻦ« ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻋﺎﺋﺸ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺔﻣﺴﻨﺪه,ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ,وﻗﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏّﺿﻌﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ)٩٣ .(

٧٧  أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم وﻗﺎل»اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻳﻨﺎم أن ﻟﻠﺮﺟﻞ أﻛﺮه,ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﺧﺎف«. اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﻠﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮم وﻳﻜﺮه,اﻵﺧﺮة اﻟﻌﺸﺎء وﻗﺒﻞ , وﻛﺎن اﷲ ﺑﷺرﺳﻮل واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻨﻮم ﻳﻜﺮه إﻻ ﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﺧﻴﺮ,ﻛﺎن ﻓﺈن ﰲ ﻋﻠﻢ ﻳﻜﺮه ﻓﻼ أﻫﻠﻪ ﻣﺤﺎدﺛﺔ أو ذﻛﺮ أو.ﺟﻬﻨﻤﻴﺔ ﻧﻮﻣﺔ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم وﻳﻜﺮه , اﻟﱪاء ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻟﻤﺎ ﻃﻬﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم وﻳﺴﺘﺤﺐ . أﺑﻘﺮاط ﻗﺎل ﰲ ﻓﺼﻮﻟﻪ:ﻓﻴﻨﺒﻐ رﻃﺒﺎ ﻟﺤﻤﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ً ﻳﺠﻮعﻰ أن ,اﻟﺠﻮع ﻓﺈن اﻷﺑﺪان ﻳﺨﻔﻒ;اﻟ ﻟﻨﺎ ﺷﺮع وﻗﺪ ﺼﻮمّ,وﻳﻨﺒﻐ ﻰ إﻻ اﻟﻤﺴﻬﻞ اﻟﺪواء ﻳﺠﺘﻨﺐ أن ﻳﻌﺘﺎده ﻟﻤﻦ ﺳﻴﻤﺎ ﻻ ﻟﻀﺮورة . ﻓﻘﺎلُﺳﺌ اﻟﻤﺴﻬﻞ ﻋﻦ ﻛﺴﺮى ﻃﺒﻴﺐ ﻞ:ﺗﺮﻣ ﺳﻬﻢ ﻲ ﺑﻪ ﰲ أﺻﺎب ﺟﻮﻓﻚ ﻟﺤﺎﺟﺔ إﻻ ﻓﺬره اﺣﺘﺎج . أﺑﻘﺮاط ﻗﺎل وﻗﺪ:ﺿﺮه ﻓﻴﻪ اﻟﺪواء ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺑﺪﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ً ,ﻓﺈن ﺑﺸﺮﻃﻪ اﺳﺘﻌﻤﻞ إﻟﻴﻪ اﺣﺘﺎج . أ ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء روت اﷲ رﺳﻮل ﺳﺄﻟﻬﺎﷺن»?ﺗﺴﺘﺸﻤﻴﻦ ﺑﻢ«ﻗﺎﻟﺖ : ﺑﺎﻟﺸﱪم,ﻗﺎل» ﺑﺎرد ﺣﺎر دواء«,ﺑﺎﻟﺴﻨﺎ اﺳﺘﺸﻤﺖ ﺛﻢ, ﻓﻘﺎل»ﺷﻴﺌ أن ًﻟﻮ ﺷﻔﺎء ﻓﻴﻪ ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎ ﻟﻜﺎن اﻟﻤﻮت ﻣﻦ«ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي) ٤٦١٢ (ﰲ اﻟﻄﺐ : ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﰲ اﻟﺴﻨﺎ.ﺗﺴﺘﺸﻤﻴﻦ: ﺑﻄﻨﻚ ﺗﺴﻬﻠﻴﻦ. واﻟﺸﱪم:اﻟﺤﻤﺺ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺐ . واﻟﺴﻨﺎ:اﻟﺤﻨﺎء ﻛﺄﻧﻪ ﻧﺒﺎت. وﰲ رواﻳﺔ:ﻗﺎل»اﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﺖ أﻳﻦ«,وﰲ رواﻳﺔ : »ﺑﺎﻟﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ«. ﻣﻨﻪ واﻟﺴﺆال ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﷺوﻫﺬا)ﻲوﻫ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﺎل . ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻳﺴﻤﻰ اﻷﻃﺒﺎء ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻫﺬا,و ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻳﻮﺟﺪ أن اﻟﻤﺮض ﰲ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺪواء ﻓﻴﺘﺪارك ﺗﺎم ﻏﻴﺮ اﻟﺒﺪن,اﻟﺤﺪﻳ وﻫﺬا ﻋﻠﻰ دال ﺚ اﻟﻨﺒﻲأن ﷺ)وﺗﻔﺎوﲥﺎ اﻷدوﻳﺔ ﺑﻘﻮى ﻋﺎرف ﰲ واﺷﱰاﻛﻬﺎﺔاﻟﺪرﺟ ﰲ اﻷﻓﻌﺎل , ﻣﻘﺮح ﺣﺎر دواء اﻟﺸﱪم ﻓﺈن,ﻣﺒﺎرك ﺟﻴﺪ دواء واﻟﺴﻨﺎ, وﺳﻴﺄﰐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﻼم

٨٧  اﷲ ﺷﺎء إن . اﻟﻘﺎﺑﻀﺔ اﻷدوﻳﺔ ﻟﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻﻧﺖ ﻓﻤﺘﻰ اﻻﺣﺘﺒﺎس ﺗﺪﺑﻴﺮ وأﻣﺎ اﻟﻘﺎ وﺳﻴﺄﰐواﻷﺷﺮﺑﺔ ﺑﻀﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺎء إن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﻼم . W ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ًﻗﺎل» اﻟﺠﻨﺔ اﷲ ﻳﺴﺄل اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺒﻴﺖ َِﱠﻧﻌﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ وﻳﺴﺘﻌﻴﺬ«ﻣﻮﺿﻮع إﺳﻨﺎده, اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل: ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ًوﻋﻦ»وﺳﺘﺠ اﻷﻋﺎﺟﻢ أرض ﻟﻜﻢ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻓﻴﻬﺎ ًﺪون ﻳﻘﺎل ﱠَاﻟﺤﻤﺎﻣﺎتﻟﻬﺎ ,ﻣﺮﻳﻀﺔ إﻻ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻬﺎ واﻣﻨﻌﻮا ﺑﺈزار إﻻ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻧﻔﺴﺎء أو«.ﺳﻴﻤﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻌﻮرة وﺳﱰ ﰲ ﱠاﻟﺤﻤﺎم.ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده . أﺧﺮﺟﻪ داود أﺑﻮ)١١٠٤ (ﰲ اﻟﺤﻤﺎم ,ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ) ٨٤٧٣ (ﰲ اﻷدب :ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎم دﺧﻮل,اﻹﺳﻨ ﺑﻨﻔﺲ ﺎد . ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺟﺎﺑﺮ ًروى» إﻻ اﻟﺤﻤﺎم ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻼ اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎن ﱠﻣﻦ ﺑﻤﺌﺰر« .ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده .ﻋﻨﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻫﻮ اﻟﱰﻣﺬي) ٣٥٩٢ (ﰲ اﻵداب:ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﰲ اﻟﺤﻤﺎم دﺧﻮل ,ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ) ٩٤٧٣ (ﰲ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻷدب . ﻲوﻳﻨﺒﻐ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ إﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻻ أن,ﻣ اﻟﺨﺮوج ﻓﻜﻴﻒ ﻨﻪ ,ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻘﺎم وﻃﻮل اﻟﻤﺰاج وﺑﺄس واﻟﻐﺸﻰ اﻟﺠﻔﺎف ﻳﻮرث .ورﻃﺒﻪ اﻟﻬﻮاء ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺎء ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ,وﻣﺎ إﻓﺮاط ﻓﻼ ﻳﺮﺑﻮ اﻟﺠﻠﺪ دام,أﺧﺬ ﻓﺈذا ﰲ ووﺟﺐ أﻓﺮط ﻓﻘﺪ اﻟﻀﻤﻮر ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪه اﻟﺪﺛﺎر وﻟﻴﺰاد ﻣﻨﻪ ًاﻟﺨﺮوج ﰲ اﻟﺒﺎرد ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻻﻏﺘﺴﺎل, اﻟﺸﺘﺎء يﻳﻘﻮ اﻟﻘﻮى وﻳﺠﻤﻊ اﻟﺒﺪن,وﻳﻨ ﺒﻐ اﻟﻈﻬﻴﺮةﻰ وﻗﺖ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أن ﰲ اﻟﺤﺮ وﻗﺖ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻤﻌﺘﺪل اﻟﻤﺰاج ﻠﺸﺎبﻟﻟﻠﺤﺎر,اﻟﺼﺒ ﻣﻨﻪ وﻳﻤﻨﻊ ﻲ إﺳﻬﺎل ﺑﻪ وﻣﻦ واﻟﺸﻴﺦ ﻧﺰﻟ ﺔأو . اﻷﻣﺮاض وﻳﻨﻔﻊ واﻟﺤﻜﺔ اﻟﺠﺮب ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻜﱪﻳﺘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎه واﻻﻏﺘﺴﺎل اﻟﺒﺎردة,ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺟﺎء وﻗﺪ ا)ﻗﺎل أﻧﻪ»ﺣﻤﺎم اﻟﺸﻤﺲ«.اﻟﺸﺎﻓﻌ ﻛﺮه وﻗﺪ ﻲ

٩٧  ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻳﺼﺢاﻟﻮﺿﻮء ﻻ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺸﻤﺲ ,اﻷﻃﺒﺎء ﻣﻦ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ وﻻ ً ﻛﺮﻫﻪ . W ﻳﻄﺄ ﺛﻢ اﻟﺠﻤﺎع ﻋﻦ ﻣﺪة ﻓﻠﻴﻤﺴﻚ اﻟﻮﻟﺪ أراد ﻣﻦ ﰲ ﻃﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻬﺮ أول ﻣﻼﻋﺒﺘﻪ,اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺟﺎء ﻗﺪ ﻛﻤﺎ ﷺ ﰲ ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ :» ﺑﻜﺮا اﺧﺘﺮت ًﻓﻬﻼ وﺗﻼﻋﺒﻚ ﺗﻼﻋﺒﻬﺎ« أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري) ٥/٣٢١ (ﰲ ﻓﻀﺎ إذا ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺋﻞ ﻃﺎﺋﻔﺘﺎن ﻫﻤﺖ ,ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ) ٠١/٢٥ (ﰲ اﻟﻨﻜﺎح :ﻧﻜﺎح اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب اﻟﺒﻜﺮ . ﺟﺎﺑﺮ وﻗﺎل» اﷲ رﺳﻮل اﻟﻤﻼﻋﺒﺔﷺﳖﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﺎع ﻋﻦ« ﻣﻮﺿﻮع إﺳﻨﺎده اﻟﺨﻄﻴﺐ أﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٣١/٠٢٢,(اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل : ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺳﻘﻂ اﻟﻤﻼﻋﺒﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﺎع ﻋﻦ ﳖﻰ ﺣﺪﻳﺚ . ﻧﻔﺴﻴﻣﺪاﻋﺒ ﻳﻬﻴﺌﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎع ﻗﺒﻞ اﻷﻧﺜﻰ وﺟﺴﻤﺎﻧﻴ ă اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻹﺗﻤﺎم ﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﻨﺸﻮدة اﻟﻐﺎﻳﺔ إﻟﻰ واﻟﻮﺻﻮل.ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﻫﻨﺎك أن وذﻟﻚ ﰲ اﻟﻤﺦ اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﺑﺗﻘﻮم اﻟﺠﻬﺎز إﻟﻰ إﺷﺎرات ﻲﺈرﺳﺎل ﻟﻜﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﺬه ﻹﺗﻤﺎم ﻳﺘﻬﻴﺄ ,ﺣﻴﺚ اﻧﻘﺒﺎﺿﺎت ﺗﺤﺪث ﰲ واﻟﻤﻬﺒﻞ اﻟﺮﺣﻢ,إﻓ ﻳﺰداد وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﻐﺪد ﺮاز ﰲ اﻹﻳﻼج ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻫﺬه.ﺟﻨﺴﻴ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ وﻣﻦ ﺎ ﰲ اﻷﻧﺜﻰ :اﻟﺸﻔﺔ اﻟﺒﻄﻦ وأﺳﻔﻞ اﻟﻈﻬﺮ وﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺮﻗﺒﺔ وﻣﻘﺪﻣﺔ واﻟﻠﺴﺎن ,ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻷﺟﺰاء اﻟﻤﻬﺒﻞ,اﻟﺜﺪﻳﻴﻦ وﺣﻠﻤﺔ , ﺣﻴﺚ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔﺗ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻫﺬه ﺜﻴﺮ ﰲ اﻷﻧﺜﻰ , اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ وإﺛﺎرة ﰲ ﻋﻠﻰاﻷﻧﺜﻰ ﻣﻊ ﺗﺘﺠﺎوب ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺣﻴﺚ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺪر اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ أداء.اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ إﺛﺎرة ﻋﺪم أﻣﺎ ﰲ ﻓﻔ ﻲاﻷﻧﺜﻰ ﻏﺎﻳﺔ وﻳﺄﰐ اﻟﺨﻄﻮرة ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﺬﺗﻪ ﻣﻦ واﻧﺘﻬﻰ ﺗﺸﺒﻊ ﻗﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺚ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﺷﻬﻮﲥﺎ ﻗﻤﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻞ ﻟﻢ اﻷﻧﺜﻰ ﺗﻜﻮن,اﻟ ﻳﱰﻛﻬﺎ رﺑﻤﺎ أو وﺻﻠﺖ وﺗﻜﻮن ﺬﻛﺮ ﺷﻬﻮﲥﺎ ﻗﻤﺔ إﻟﻰ,وﰲ اﻟﻨﻔﺴ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻮرة ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻸﻧﺜﻰﻰ ,ورﺑﻤﺎ

٠٨  ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻏﻴﺮ ﺑﻄﺮق اﻟﺸﻬﻮة أو اﻟﻠﺬة ﻃﻠﺐ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ . اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ واﻟﻨﻜﺎح,اﻟﻐﺬاء ﻫﻀﻢ ﺑﻌﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ وأﻓﻀﻞ , وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪن اﻋﺘﺪال ﰲ وﺑﺮده ﺣﺮه,واﻣﺘﻼﺋﻪ وﺧﻼﺋﻪ, ﻓﻀﺮورﺗ ﺧﻄﺄ وﻗﻊ ﻓﺈن ﻋﻨﺪ ﻪ أﻗﻞ اﻻﻣﺘﻼء ,ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺎء وﻗﺪ اﻟﺠﻤﺎعأﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻔﻄﺮ ﻛﺎن;وﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن واﻟﻐﻢ واﻟﻬﻢ اﻟﺘﻌﺐ ﻋﻘﻴﺐ ﻳﺠﺘﻨﺐ . اﻟﺠﺴﻤﺎﲏ اﻹرﻫﺎق واﻟﻨﻔﺴﺎﲏ اﻻﻧﺘﺼﺎب ﻋﺪم ﺣﺪوث أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب ﻫﺬه ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻴﺚ ﺣﻮاﻟﻲاﻟﺮﺟﻞ ٠٩% اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻨﺔ أﺳﺒﺎب ُﱠﻣﻦ , اﻹﻗﺪام ﻋﺪم ﻳﻔﻀﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻘﺐ اﻟﺠﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﺎﲏأي ﻣﺠﻬﻮد أو أي أﺧﺮى ﻟﻔﱰة وﺗﺄﺟﻴﻠﻪ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ,اﻟﻤﺦ ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب ﻫﺬه ﺗﺆﺛﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﻌ ﻹﺟﺮاء اﻟﺠﻨﺴﻴﺔﻤاﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻠﻴﺔ . اﻟﺪواء اﺳﺘﻌﻤﺎل وﻋﻘﻴﺐ,ﻳﻨﺒﻐ وﻻ ﻲ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺸﻬﻮة ﻗﻮﻳﺖ إذا إﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أن اﻟﺘﻲ ﻛ أﻫﺎﺟﻪ وإﻧﻤﺎ ﻧﻈﺮ وﻻ ﻓﻜﺮة وﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻲﻟﻴﺴﺖ ﺜﺮة ,ﻣﻨﻪ واﻟﻤﻌﺘﺪل اﻟﺤﺮارة ﻳﻨﻌﺶ,وﻳﻬﻴ وﻳﻔﺮح ﻟﻼﻏﺘﺬاءﺊ اﻟﺒﺪن, اﻟﺮد اﻟﻔﻜﺮ وﻳﺰﻳﻞ ئ واﻟﻮﺳﻮاس اﻟﺴﻮداﺋﻲ;اﻟﺠﻤﺎع ﺗﺎرك وﻗﻊ ورﺑﻤﺎ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب أﺣﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ وﻫﻮ أﻣﺮاض ﻟﻠﺼﺤﺔ اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ.واﻟﺒﺼﺮ اﻟﻘﻮة وﻳﻀﻌﻒ واﻟﻔﺎﻟﺞ اﻟﺮﻋﺸﺔ ﻳﻮرث ﻓﻴﻪ واﻹﻓﺮاط , اﷲ رﺳﻮل ﷺﻓﻘﺎل :»ﻣﻨﻜ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﻟﻠﺒﺼﺮ أﻏﺾ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻠﻴﺘﺰوج اﻟﺒﺎءة ﻢ ﻟﻠﻔﺮج وأﺣﺼﻦ« أﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري) ٧/٣ (ﰲ اﻟﻨﻜﺎح ,وﻣﺴﻠﻢ )٩/٣٧١ (ﰲ اﻟﻨﻜﺎح . واﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻌﺠﻮز ﺟﻤﺎع ﺟﺪاوﻟﻴﺘﺠﻨﺐ واﻟﺤﺎﺋﺾ . اﻟﻨﺴﺎءو ﻣﺒﺎﺷﺮة ﰲ اﻟﺴﻮاء ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺮﺟﺎل وﻣﺆﻛﺪ ﻣﺤﻘﻖ أذى ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺤﻴﺾ :ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺤﻴﺾ ﻓﺪم ﻟﻨﻤﻮ ﺻﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻲاﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت ﺑﺎﻟﺘﻬﺎﺑﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺼﻴﺐ ﻗﺪ ﰲ اﻟﺒﻮل ﻣﺠﺮى واﻟﱪوﺳﺘﺎﺗﺎ.اﻟﻤﺮأة ﰲ ﻟﺠﺪار اﻟﻤﺒﻄﻨﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻷوﻋﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻴﺾ ﻓﱰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺮﺣﻢ,ﺗﺆد وﻗﺪ ي اﻟﺮﺣﻢ اﻟﺘﻲاﻧﻘﺒﺎﺿﺎت اﻟﺠﻨﺴ اﻻﺗﺼﺎل أﺛﻨﺎء ﻲﺗﺤﺪث