شروط لا اله الا الله وارتباطها باركان الايمان وعلاقة الارجاء بهما

ﺎب واﻟﺴﻨﺔ ، واﻟﺘﻰ ورد ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ ٣- ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺟﺘﻨﺎب اﻻﻟﻔﺎظ اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ اﻟﻤﺤﺪﺛﺔ اﻟﻤﻮﻫﻤﺔ واﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ُُ ) ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ ، ﺷﺮط ﺻﺤﺔ ، ﻣﺴﻤﻰ اﻹﻳﻤﺎنُ .... اﻟﺦ ٤- اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ) أﺻﻞ اﻻﻳﻤﺎن ( ﻫﻮ ) اﻟﺒﺎﻃﻦ ، أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب ( وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ٥- اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ) ﻓﺮع اﻻﻳﻤﺎن ( ﻫﻮ ) اﻟﻈﺎﻫﺮ ، أﻋﻤﺎل اﻟﺠﻮارح ( وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن ٦- أن اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ) وﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮم رﻛﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح ( وﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ﺗﻨﺘﻔﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٧ / ٢١٦ ) ٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ٣٨١ - ١٣ -

ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺟﺘﻤﺎع ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن وﻛﻤﺎل اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻌﺎً وأﺛﺮ اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن ﻓﻰ ﻇﻬﻮر اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻜﻔﺮ أﺧﺮج اﻟﻤﺮوزى ﻗﺎل ﺣﺪﺛـﻨﺎََﱠَ ﻣﺤﻤﺪُﱠ َُ ﺑﻦُْ ﺑﺸﺎرٍﱠ َ ، ﺛﻨﺎ روح ُْ َ ﺑﻦُْ ﻋﺒﺎدةََُ َ ، ﺛﻨﺎ ﺛـﻮرُْ َ ﺑﻦُْ ﻳﺰﻳﺪَِ َ ، ﻋﻦَْ ﺧﺎﻟﺪِِ َ ﺑﻦِْ ﻣﻌﺪانََ َْ ، ﻋﻦَْ أَﺑﻲ ِ ﻫﺮﻳـﺮةَََ ُْ ، ﻗﺎلََ : ﻗﺎلََ رﺳﻮلُُ َ اﻟﻠﻪِﱠ " :إنﱠِ ﻟﻺﺳﻼمِْ ِِ ﺻﻮُىً وﻣﻨﺎراًَ ََ ﻛﻤﻨﺎرَِ ََ اﻟﻄﺮﻳﻖِِ ﱠ ﻣِﻦْ ذﻟﻚَِ َ أَن ْ ﺗـﻌﺒﺪََُْ اﻟﻠﻪ ،َﱠ وﻻَ ﺗﺸﺮكَِْ ُ ﺑﻪِِ ﺷﻴﺌﺎًَْ ، وأَن َْ ﺗﻘﻴﻢَِ ُ اﻟﺼﻼةَﱠ ، وﺗـﺆﺗﻲَِ َُْ اﻟﺰﻛﺎة ، ََ ﱠ وﺗﺼﻮمَُ ََ رﻣﻀﺎن ،ََ ََ واﻷﻣﺮُْ ََ ﺑﺎﻟْﻤﻌﺮوف ُِ َْ ِ واﻟﻨـﱠﻬﻲ ُْ َ ﻋﻦَِ اﻟْﻤﻨﻜﺮ، َِ ُْ وﺗﺴﻠﻴﻤﻚََُ ِْ َ ﻋﻠﻰََ ﺑﻨﻲَِ آدمََ إذاَِ ﻟﻘﻴﺘـﻬﻢ ُْ َِ َ ، ﻓﺈنَْ ِ ردﱡ َوا ﻋﻠﻴﻚَْ ََ ردﱠت َْ ﻋﻠﻴﻚَْ ََ وﻋﻠﻴﻬﻢُِ َََْ اﻟْﻤﻼﺋﻜﺔ، َُ َِ وإنِْ َ ﻟﻢَْ ﻳـﺮدﱡوا َُ ﻋﻠﻴﻚَْ ََ ردﱠت َْ ﻋﻠﻴﻚَْ ََ اﻟْﻤﻼﺋﻜﺔ ، َُ َِ وﻟﻌﻨﺘـﻬﻢُْ ََََْ أَو ْ ﺳﻜﺘﺖَْ ََ ﻋﻨـﻬﻢ ُْ َْ ، وﺗﺴﻠﻴﻤﻚََُ ِْ َ ﻋﻠﻰََ أَﻫﻞ ِْ ﺑـﻴﺘﻚَِ َْ إذاَِ دﺧﻠﺖََ َْ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ِْ ََْ ﻓﻤﻦَِ َ اﻧـﺘـﻘﺺََ َْ ﻣﻨـﻬﻦﱠُ ِْ ﺷﻴَْﺌﺎً ﻓـﻬﻮََُ ﺳﻬﻢٌْ َ ﻣﻦَِ اﻹﺳﻼمِْ ِ ﺗـﺮﻛﻪ َُ ََ ، وﻣﻦَْ َ ﺗـﺮﻛﻬﻦ َﱠ َُ َ ﻓـﻘﺪَْ َ ﻧـﺒﺬَََ اﻹﺳﻼمَْ ِ وراءَََ ﻇﻬﺮﻩِِْ َ " . )١( ﻓﻤﺎ اﻟﺤُﻜﻢ ﻓﻰ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺺ ﺳﻬﻢ اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﻓﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻰ  "أَن ْ ﺗـﻌﺒﺪََُْ اﻟﻠﻪ ،َﱠ وﻻَ ﺗﺸﺮكَِْ ُ ﺑﻪِِ ﺷﻴﺌﺎ ًَْ" ؟ !!! ﻫﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻗﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻼم ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻛﻠﻪ ؟ !! ﻓﺒﺴﻬﻢ واﺣﺪ ﻳﺘﺮﻛﻪ ) وﻫﻮ اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ ( ﺧﺮج ﻣﻦ اﻻﺳﻼم ووﻻﻩ ﻇﻬﺮﻩ وﺑﺘﺮﻛﻪ اﻟﺼﻼة ﻛﺬﻟﻚ ، ﻷن ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﺷﺮك أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻮاﻗﺾ اﻻﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﻘﺮان واﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎل اﷲ  ) وأَﻗﻴﻤﻮا َُ ِ اﻟﺼﻼةَﱠ وﻻَ ﺗﻜﻮﻧﻮاُُ َ ﻣﻦَِ اﻟْﻤﺸﺮﻛﻴﻦ َُ ِِْ ( اﻟﺮوم ١٣ ، واﻟﻨﺒﻰ ﻗﺎل»إن ﺑـﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﺑـﻴﻦ َََ ْْ ََُ ِﱠ ﱠِ اﻟﺸﺮك ِْ ﱢوَاﻟْﻜﻔﺮ ِْ ُ ﺗـﺮك َْ َ اﻟﺼﻼة َِﱠ « .ﻣﺴﻠﻢ٤٨ ، ﻓﻴﻜﻮن ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة داﺧﻼً ﻓﻰ ﺳﻬﻢ اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ ، ﻓﺘﻠﻚ " اﻟﻤﻨﺎرات " ﻣُﺘﻔﺎوﺗﻪ ، ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻳُﻨﺎﻗﺾ اﻟﻤﻠﺔ ﻛﺘﺮك اﻟﺼﻼة ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻳُﻨﺎﻓﻰ ﻛﻤﺎل اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﻛﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ، وإﻟﻘﺎء اﻟﺴﻼم واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﻧﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة ، ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻮ ﺗﺮك أﻋﻤﺎل اﻟﺠﻮارح ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻧﺎج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﻌﻘﺎب ، ﻣﻊ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺮﻳﺢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﺗﺮك ﻛﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﺠﻮارح ﻓﻘﺪ ﻧﺒﺬ اﻻﺳ ﻼم ﻛﻠﻪ وراء ﻇﻬﺮﻩ ، ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻟﻄﻴﻔﺔ اﺻﻮﻟﻴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔُ وﻫﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻰ  " ﺗـﻌﺒﺪََُْ اﻟﻠﻪ ،َﱠ وﻻَ ﺗﺸﺮكَِْ ُ ﺑﻪِِ ﺷﻴﺌﺎًَْ " ﻓﻬﺬا إﺟﻤﺎل وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﻔﺼﻴﻞ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ  " أَن ْ ﺗﻘﻴﻢَِ ُ اﻟﺼﻼة َﱠ " واﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ، وﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﺸﺮك . وﻗﻮﻟﻪ " َﺗـﺆﺗﻲ َِ ُْ اﻟﺰﻛﺎة ََ ﱠ ، وﺗﺼﻮمَُ ََ رﻣﻀﺎن ،ََ ََ واﻷﻣﺮُْ ََ ﺑﺎﻟْﻤﻌﺮوف ُِ َْ ِ واﻟﻨـﱠﻬﻲ ُْ َ ﻋﻦَِ اﻟْﻤﻨﻜﺮ ، َِ ُْ وإﻟﻘﺎء اﻟﺴﻼم " وﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻻﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻮاﺟﺒﺔ ، وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﺳﻼم ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل اﻻﺳﻼم اﻟﻮاﺟﺐ . وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺾ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﺳﻼم " ﻛﺎﻟﺼﻼة " ﻓﺘﺮﻛﻬﺎ ﺷﺮك أﻛﺒﺮ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺔ ُ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻘﺾ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ﻛﻤﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻬﻰ ﺷﺮك أﺻﻐﺮ وﻛﺘﺮك اﻟﺼﻴﺎم واﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻰ أدم واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻻ ﺗﺼﻞ اﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮ اﻻﻛﺒﺮ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺼﻼة . وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ  "ﻓﻤﻦَِ َ اﻧـﺘـﻘﺺََ َْ ﻣﻨـﻬﻦﱠُ ِْ ﺷﻴﺌﺎًَْ ﻓـﻬﻮََُ ﺳﻬﻢٌْ َ ﻣﻦَِ اﻹﺳﻼمِْ ِ ﺗـﺮﻛﻪ ، َُ ََ وﻣﻦَْ َ ﺗـﺮﻛﻬﻦ َﱠ َُ َ ﻓـﻘﺪَْ َ ﻧـﺒﺬَََ اﻹﺳﻼمَْ ِ وراءَََ ﻇﻬﺮﻩِِْ َ " واﻟﺴﺆال اﻟﻤﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺎﻧﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة واﻟﺬى ﻳﻀﻌﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﺮج ﺷﺪﻳﺪ ﺟﺪاً وﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﻼﻣﻬﻢ وأﻣﺎﻧﻴﻬﻢ أن ﺗﺎرك ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻧﺎج ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮد ﻓﻰ اﻟﻨﺎر :- ﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ) اﻟﺼﻼة ، اﻟﺰﻛﺎة ، اﻟﺼﻮم ، اﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ، اﻟﺴﻼم (

ﺮج ﺷﺪﻳﺪ ﺟﺪاً وﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﻼﻣﻬﻢ وأﻣﺎﻧﻴﻬﻢ أن ﺗﺎرك ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻧﺎج ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮد ﻓﻰ اﻟﻨﺎر :- ﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ) اﻟﺼﻼة ، اﻟﺰﻛﺎة ، اﻟﺼﻮم ، اﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ، اﻟﺴﻼم ( ﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻻﻋﻤﺎل ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﺳﻼم ؟ وﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻻﺳﻼم ﻛﻠﻪ وﻳﺼﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ  ؟!! أم أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻛﺎﻟﺼﻼة وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﺪا اﻟﺼﻼة ؟ !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﺼﻼة ﻟﻠﻤﺮوزى ٥٠٤ ، ﻟـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﳌﺮوزي ََِْ ، ط / ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار - اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ - ١٤ -

ﻋﻦَْ أَﻧﺲ َِ ﺑﻦِْ ﻣﺎﻟﻚٍِ َ ، ﻗﺎلََ : " أُﺗﻲ َِ رﺳﻮلُُ َ اﻟﻠﻪِﱠ  ﺑِﻘﻨﺎع ٍَ ِ ﻋﻠﻴﻪََِْ رﻃﺐ ،ٌَ ُ ﻓـﻘﺎلََ َ : " ﻣﺜﻞَُ َ ) ﻛﻠﻤﺔًَ َِ ﻃﻴﺒﺔًَﱢَ ﻛﺸﺠﺮةٍََ ََ ﻃﻴﺒﺔٍَﱢَ أَﺻﻠﻬﺎ َُْ ﺛﺎﺑﺖٌِ َ وﻓـﺮﻋﻬﺎَُْ ََ ﻓﻲِ اﻟﺴﻤﺎءَِ ﱠ ، ﺗـﺆﺗﻲُِْ أُﻛﻠﻬﺎ ََُ ﻛﻞﱠُ ﺣﻴﻦٍِ ﺑﺈذنِْ ِِ رﺑـﻬﺎَﱢَ ( ، ﻗﺎلََ : ﻫﻲَِ اﻟﻨﱠﺨﻠﺔ َُْ . اﻟﺘﺮﻣﺬى ٩١١٣ وﺻﺤﺤﻪ اﻻﻟﺒﺎﻧﻰ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً - ١٥ -

ﻧﻤﻮذج ﻋﻤﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮان ﻳﺒُﻴﻦ اﻻﺻﻞ واﻟﻔﺮع وﻳﻮﺿﺢ اﻟﺘﻼزم ﺑﻴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ﺿﺮب اﻟﻠﻪ ﻣﺜﻼ ًََُ ﱠَ ََﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔًً َﱢََ َِ ﻛﺸﺠﺮة ﻃﻴﺒﺔ ٍََ ﱢٍَ ََ َأﺻﻠﻬﺎَُْ َ ﺛﺎﺑﺖ وٌَ َِ ﻓـﺮﻋﻬﺎَُْ َ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎءَِ ﱠِ ﻗﺎل  : إنﱠِ ﻓﻰِ اﻟْﺠﺴﺪ َِ َ ﻣﻀﻐﺔًَْ ُ إذَِا ﺻﻠﺤﺖَْ ََ ﺻﻠﺢََ َ اﻟْﺠﺴﺪ َُ َ ﻛﻠﻪُﱡُ وَإذاَِ ﻓﺴﺪتَْ ََ ﻓﺴﺪََ َ اﻟْﺠﺴﺪ َُ َ ﻛﻠﻪُﱡُ وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﺬى أﺻﺎﺑﻨﻰ ﺑﺎﻟﺬﻫﻮل وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺎة ﻟﻰ أن اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺟﺰء اﺳﻤﻪ ُ) اﻟﺒﺮﻋﻢ اﻟﻄﺮﻓﻰ اﻟﻀﺨﻢ ( واﻟﺒﻌﺾ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ُ) اﻟﺠﻤﺎر ُ( واﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ) ﻗﻠﺐ اﻟﻨﺨﻠﺔ ( وﻫﻮ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻰ أﻋﻠﻰ رأس اﻟﻨﺨﻠﺔ وﻣﻨﻪ ﺗﺘﻔﺮع اﻻﻏﺼﺎن ، ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ دراﺳﺘﻰ ﻟﻠﻨﺨﻠﺔ أن ﻫﺬا اﻟﺠﺰء اذا ﻗﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻰء أو ﺗﻠﻒ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺗﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ ُ ﻛﻠﻬﺎ ، وﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻓﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺴﺎوى ﻓﻰ اﻻﻳﻤﺎن ُاﻟﺼﻼة ، ﻓﺎﻟﺼﻼة اذا ﺗﺮك اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮض واﺣﺪ ﻣُﺘﻌﻤﺪا ﺣﺘﻰً ﻳﺨﺮج وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺬر اﻧﺘﻘﺾ إﻳﻤﺎﻧﻪ وﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺔ ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺬى أﺗﻘﻦ ﻛﻞ ﺷﻰء ﺣﺘﻰ ﻓﻰ ﺿﺮب اﻻﻣﺜﺎل - ١٦ -

واﻻن ﻣﻊ أرﻛﺎن اﻻﻳﻤﺎن اﻻرﺑﻌﺔ وﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﺘﺮادف واﻻرﺗﺒﺎط واﻟﺘﻼزم ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﺷﺮوط ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ١- " ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ " وﻫﻮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ  " اﻟﺬﻳﻦَِ ﱠ آﺗـﻴـﻨﺎﻫﻢُُْ ََ اﻟْﻜﺘﺎب ََ ِ ﻳـﻌﺮﻓﻮﻧﻪُْ َُ َِ ﻛﻤﺎََ ﻳـﻌﺮﻓﻮنَُ ِْ َ أَﺑـﻨﺎءﻫﻢ ُُ ََ ْ اﻟﺬﻳﻦَِ ﱠ ﺧﺴﺮواُِ َ أَﻧـﻔﺴﻬﻢ ُْ َُ ْ ﻓـﻬﻢُْ َ ﻻَ ﻳـﺆﻣﻨﻮنَُ ُِْ " اﻻﻧﻌﺎم ٠٢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻰ ﻟﻼﻳﻤﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ أى " ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن " وﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻨﺪرج ﺗﺤﺘﻪ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ وﻫﻮ " اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺠﻬﻞُ " وﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ُ، وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻣﺜﺎل ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﻟـ " ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ = اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺠﻬﻞ ُ" : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻦ ﺻﻼة وﺻﻴﺎم وﺣﺞ .... اﻟﺦ ) اﻟﻮاﺟﺒﺎت ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻦ ﺻﻼة وﺻﻴﺎم وﺣﺞ .... اﻟﺦ ) اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ُ( ﻣﺜﺎل ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻤُﺴﺘﺤﺐ ﻟـ " ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ = اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺠﻬﻞ ُ" : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : ﻣﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﻨﺒﻰ  ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﻤﺎﺣﻰ واﻟﺤﺎﺷﺮ وأﻧﻪ أﺗﺎﻩ اﻟﻮﺣﻰ وﻫﻮ أﺑﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎم ، وأن ﻣﻦ أﺳﻤﺎء زوﺟﺎﺗﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ، وﺳﻮدة ، وأﻧﻪ ﻛﺄن ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻨﺎء ، وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺐ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﻨﺴﺎء ُ..... اﻟﺦ ) اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ُ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ) اﻟﻤﻜﺮوﻩ ( ﻣﺜﺎل ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻟـ " ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ = اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺠﻬﻞ ُ" : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : ﻣﻌﺮﻓﺔ أن اﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ، وأن اﷲ واﺣﺪ وﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻰ أى ﺷﻰء ، وأن اﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪ  ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ وﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ، وأن اﻟﻘﺮان ﻛﻼم اﷲ  أﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ  وﻫﻮ أﺧﺮ اﻟﻜﺘﺐ..... اﻟﺦ ) رﻛﻦ ﻓﻰ اﻻﻳﻤﺎن ( ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻼﻳﻤﺎن ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : اﻻﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻜﻔﺮ أو اﻟﺸﺮك اﻻﻛﺒﺮ ) ﻓﻴﻜﻮن ﺟﻬﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﺬر ( ) ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻼﻳﻤﺎن ( وﺑﺎﻧﺘﻔﺎء ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ أو ﺑﻨﻘﺼﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺮ وﻫﻮ " ﻛُﻔﺮ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ " وﻣﺜﺎل اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺘﺮك ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ أو ﺑﺎﻧﺘﻘﺎص ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻓﻴﻪ : اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ . )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻜﺮي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻹﳊﺎد وأن اﳌﺎدة ﻫﻰ أﺳﺎس ﻛﻞ ﺷﻲء وﻳﻔﺴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﺎت وﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي . ﻇﻬﺮت ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺎرﻛﺲ وإﳒﻠﺰ ، وأﻫﻢ أﻓﻜﺎرﻫﻢ وﻣﻌﺘﻘﺪا : إﻧﻜﺎر وﺟﻮد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻛﻞ اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت واﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺎدة ﻫﻰ أﺳﺎس ﻛﻞ ﺷﻲء ، وﺷﻌﺎرﻫﻢ : ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ : ﻣﺎرﻛﺲ وﻟﻴﻨﲔ وﺳﺘﺎﻟﲔ ، وﻧﻜﻔﺮ ﺑﺜﻼﺛﺔ : اﷲ ، اﻟﺪﻳﻦ ، اﳌﻠﻜﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن . - ١٧ -

ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺎم ﺟﺪاً : ﺑﻨﻘﺺ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻔﺮ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ، وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ . - ١٨ -

٢- " ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ " وﻫﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﺴﺐ داﺧﻞ ﻗﻠﺐ اﻻﻧﺴﺎن وﻫﻮ ﻋﺰم اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎل اﻟﺠﻮارح وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺘﻼزﻣﺎن ُﻻ ﻳﻨﻔﻜﺎن أﺑﺪا ، ًﻓﺄى ﻋﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮارح ، وأى ﻋﻤﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮارح ﺳﺒﺒﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ، وﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ُوﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن وﻳﻨﺪرج ﺗﺤﺖ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﺪة ﺷﺮوط ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ : اﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺸﻚُ ، اﻻﺧﻼص اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺸﺮكُ ، اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤُﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﻐﺾ ، اﻟﺼﺪق اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐُ ، اﻻﻧﻘﻴﺎد اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺘﺮكُ ، اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ﻣﺜﺎل ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﻟـ " ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ " : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : إﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻻﻋﻤﺎل ﻛـ اﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺤﺞ ، و ﺣﺐ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺮء ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ُ وﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻘﺪ أو ﻏﻞ أو ﺣﺴﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ..... اﻟﺦ ) اﻟﻮاﺟﺒﺎت ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : ﻣﺤﺒﺔ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻤﻠﻪ وﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﻳﺨﺸﻊ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة وﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ، اﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﺑﻐﺾ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ..... اﻟﺦ ) اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ُ( ﻣﺜﺎل ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻤُﺴﺘﺤﺐ ﻟـ " ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ " : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﺑﻤﺮﺗﺒﺘﻰ " ﻋﻴﻦ اﻟﻴﻘﻴﻦ وﺣﻖ اﻟﻴﻘﻴﻦ " ... اﻟﺦ = ) اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ُ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : إﻣﺘﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺤﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ واﻟﺘﺰود ﻣﻨﻬﺎ ، واﻟﻨﺒﻰ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺘﺰود ﻛﺎﻟ ﺮاﻛﺐ ﻓﻘﻂ ) اﻟﻤﻜﺮوﻩ ( ﻣﺜﺎل ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻟـ " ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ " : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻚ ً" ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ " ، واﻻﻳﻤﺎن ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ اﷲ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺪﻩ ﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، وﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ، واﻟﺮﺿﺎ ﺑ ﺤﻜﻢ اﷲ ..... اﻟﺦ ) رﻛﻦ ﻓﻰ اﻻﻳﻤﺎن ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : ﺗﻜﺬﻳﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ، ﺑﻐﺾ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ، ﻛﺮﻩ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ُ..... اﻟﺦ ) ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻼﻳﻤﺎن ( وﺑﺎﻧﺘﻔﺎء ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ أو ﺑﻨﻘﺼﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺮ وﻫﻮ " ﻛُﻔﺮ اﻟﻨﻔﺎق " ﻣﺜﺎل اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺘﺮك ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ أو ﺑﺎﻧﺘﻘﺎص ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻓﻴﻪ : ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﺑﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻮلُ . )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊّ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳋﺰرج ، وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﺣﺒﺎب ، وإﳕﺎ ﺳﻠﻮل ﻫﺬﻩ ﺟﺪﺗﻪ ، دﺧﻞ ﰱ اﻻﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﺗﻘﻴﺔ ، وﻛﺎن رأس اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰱ زﻣﺎن اﻟﻨﱮ ُُ ، وأﻧﺰل اﷲ ﻗﺮان ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺎﻗﻪ . - ١٩ -

ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺎم ﺟﺪاً : ﺑﻨﻘﺺ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻔﺎق ، وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ . وﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ، وﻫﺬا ﺗﻮﺿﻴﺢ أﻛﺜﺮ ﺑﻀﺮب أﻣﺜﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻀﺢ اﻟﺼﻮرة :- ﻗﺎل  " اﻟﱠﺬﻳﻦَِ آﺗـﻴـﻨﺎﻫﻢُُْ ََ اﻟْﻜﺘﺎب ََ ِ ﻳـﻌﺮﻓﻮﻧﻪُْ َُ َِ ﻛﻤﺎََ ﻳـﻌﺮﻓﻮنَُ ِْ َ أَﺑـﻨﺎءﻫﻢ ُْ ََ ْ وإنﱠِ َ ﻓﺮﻳﻘﺎًِ َ ﻣﻨـﻬﻢُْ ِْ ﻟﻴﻜﺘﻤﻮنَُ ُْ ََ اﻟْﺤﻖ ﱠَ وﻫﻢُْ َ ﻳـﻌﻠﻤﻮنَُ ََْ " اﻟﺒﻘﺮة ٦٤١ ﻓﺄﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﺮﻓﻮن أن اﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﻓﻰ أﺧﺮ اﻻﻳﺔ " وﻫﻢُْ َ ﻳـﻌﻠﻤﻮنَُ ََْ " وﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻮن ﺑﺬﻟﻚُ ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﻫﻮ اﻻﻳﻤﺎن ﺑﺬﻟﻚ وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ  ﻓﻰ ﺳﻮرة اﻻﻧﻌﺎم " اﻟﺬﻳﻦَِ ﱠ آﺗـﻴـﻨﺎﻫﻢُُْ ََ اﻟْﻜﺘﺎب ََ ِ ﻳـﻌﺮﻓﻮﻧﻪُْ َُ َِ ﻛﻤﺎََ ﻳـﻌﺮﻓﻮنَُ ِْ َ أَﺑـﻨﺎءﻫﻢ ُُ ََ ْ اﻟﺬﻳﻦَِ ﱠ ﺧﺴﺮواُِ َ أَﻧـﻔﺴﻬﻢ ُْ َُ ْ ﻓـﻬﻢُْ َ ﻻَ ﻳـﺆﻣﻨﻮنَُ ُِْ " اﻻﻧﻌﺎم ٠٢ ﻓﺒﻴﻦ اﷲ ﻓﻰ أﺧﺮ اﻻﻳﺔ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻨﺒﻰ ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن وﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻰ وﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻪ ﺻﺎدق ﻓﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ودﻋﻮﺗﻪ وﻫﺬﻩ أﻳﺔ اﺧﺮى ﺗﺒﻴﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻻﻳﺔ وﺗﺒﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ُُ ﻗﺎل  "وإذاَِ َ ﺳﻤﻌﻮاُِ َ ﻣﺎَ أُﻧﺰل َِْ إﻟﻰَِ اﻟﺮﱠﺳﻮلُِ ﺗـﺮىََ أَﻋﻴـﻨـﻬﻢ ُْ َُْ ﺗﻔﻴﺾُِ َ ﻣﻦَِ اﻟﺪﻣﻊِْ ﱠ ﻣﻤﺎﱠِ ﻋﺮﻓﻮاََُ ﻣﻦَِ اﻟْﺤﻖﱢ َ ﻳـﻘﻮﻟﻮنَُ َُ رﺑـﻨﺎَﱠَ آﻣﻨﱠﺎ َ ﻓﺎﻛﺘﺒـﻨﺎََُْْ ﻣﻊََ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦَِ ِﱠ )( وﻣﺎََ ﻟﻨﺎََ ﻻَ ﻧـﺆﻣﻦُِ ُْ ﺑﺎﻟﻠﻪِﱠِ وﻣﺎََ ﺟﺎءﻧﺎَََ ﻣﻦَِ اﻟْﺤﻖﱢ َ وﻧﻄﻤﻊََُ َْ أَن ْ ﻳﺪﺧﻠﻨﺎََِ ُْ رﺑـﻨﺎَﱡَ ﻣﻊََ اﻟْﻘﻮم َِْ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦَِ ِﱠ " اﻟﻤﺎﺋﺪة ٣٨ ، ٤٨ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻦ اﷲ أﻧﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﺤﻖ وﻋﻠﻤﻮﻩ وﻫﺬا ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ  " ﻋﺮﻓﻮاََُ ﻣﻦَِ اﻟْﺤﻖﱢ َ " ﺛﻢ أﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا " وﻣﺎََ ﻟﻨﺎََ ﻻَ ﻧـﺆﻣﻦُِ ُْ ﺑﺎﻟﻠﻪِﱠِ وﻣﺎََ ﺟﺎءﻧﺎَََ ﻣﻦَِ اﻟْﺤﻖﱢ َ " أى أﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﻮا اﻟﺤﻖ أﻣﻨﻮا ﺑﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ وﻋﺮﻓﻮﻩ َ. وﻗﺎل  " وﻟﻤﺎﱠََ ﺟﺎءﻫﻢُْ ََ ﻛﺘﺎبٌَ ِ ﻣﻦِْ ﻋﻨﺪِْ ِ اﻟﻠﻪِﱠ ﻣﺼﺪقٌﱢ َُ ﻟﻤﺎَِ ﻣﻌﻬﻢُْ ََ وﻛﺎﻧﻮا َُ َ ﻣﻦِْ ﻗـﺒﻞُْ َ ﻳﺴﺘـﻔﺘﺤﻮنَُ َِْ َْ ﻋﻠﻰََ اﻟﺬﻳﻦَِ ﱠ ﻛﻔﺮواََُ ﻓـﻠﻤﺎﱠََ ﺟﺎءﻫﻢُْ ََ ﻣﺎَ ﻋﺮﻓﻮاََُ ﻛﻔﺮواََُ ﺑﻪِِ ﻓـﻠﻌﻨﺔَََُْ اﻟﻠﻪِﱠ ﻋﻠﻰََ اﻟْﻜﺎﻓﺮﻳﻦ َِ َِ " اﻟﺒﻘﺮة ٩٨ ﻓﻜﺎن اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﻖ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻪ - ٠٢ -

٣- " ﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن " وﻫﻮ ﺗﺤﺮك اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺸﺮوط ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ، وإﻇﻬﺎر ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن وﻳﻨﺪرج ﺗﺤﺖ ﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن ﻋﺪة ﺷﺮوط ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ : اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟُﻠﺠﻬﻞ ، اﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺸﻚ ُ، اﻻﺧﻼص اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺸﺮكُ ، اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﻐﺾُ ، اﻟﺼﺪق اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐُ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺮدُ ، اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ﻳﻼﺣﻆ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ أن ﺳﺒﻌﺔ ﺷﺮوط ﺗﺮﺗﺒﻂ وﺗﺘﻼزم ﻣﻊ ﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن اﻻ ﺷﺮط واﺣﺪ ُ" اﻻﻧﻘﻴﺎد اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺘﺮكُ " وﻫﺬا ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻊ اﻟﻠﺴﺎن ﻻن اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺠﻮارح وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮل ، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺬى ﻳﺘﺮك ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻓﺮ ﻻ اﻳﻤﺎن ﻟﻪ وﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ُوﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻣﺜﺎل ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﻟـ " ﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن " : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة ، وﺗﻜﺒﻴﺮة اﻻﺣﺮام ﻟﻠﺼﻼة ، وﺗﻜﺒﻴﺮات اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻓﻰ اﻟﺼﻠﻮات ، واﻟﺘﺸﻬﺪ أى " اﻟﺘﺤﻴﺎت " .... اﻟﺦ ) اﻟﻮاﺟﺒﺎت ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : اﻟﻐﻴﺒﺔ ، اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ، اﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ﺑﺎﻻﻟﻘﺎب ، اﻟﻜﺬب ، اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ..... اﻟﺦ ) اﻟﻤُﺤﺮﻣﺎت ( ﻣﺜﺎل ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﺘﺤﺐُ ﻟـ " ﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن " : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : ذﻛﺮ اﷲ ﻣﺜﻞ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ... اﻟﺦ = ) اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ُ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل ﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ ) اﻟﻠﻐﻮ ( وﻛﺜﺮة اﻟﺴﺆال أى ) ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ( ... اﻟﺦ ) اﻟﻤﻜﺮوﻩ ( ﻣﺜﺎل ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻟـ " ﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن " : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ وﻫﻰ ﻗﻮل اﻟﻌﺒﺪ اذا أراد أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ اﻻﺳﻼم " أﺷﻬﺪ أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ " ﻓﻼ ﻳﺼﺢ دﺧﻮل اﻻﺳﻼم ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻬﺎ ) ﺑﺎﺳﺘﺜﺎء اﻻﺑﻜﻢ " اﻻﺧﺮس " ( ﻓﻬﺬا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ُ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ أو إﺷﺎرة . ) رﻛﻦ ﻓﻰ اﻻﻳﻤﺎن ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : ﺳﺐ اﷲ ، ﺳﺐ اﻟﺮﺳﻮل ، ﺳﺐ اﻟﺪﻳﻦ ، اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وأﻳﺎﺗﻪ .... اﻟﺦ ) ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻼﻳﻤﺎن ( وﺑﺎﻧﺘﻔﺎء ﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ أو ﺑﻨﻘﺼﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺮ وﻫﻮ " كُ◌ﻓﺮاﻟﺠﺤﻮد " ﻣﺜﺎل اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺘﺮك ﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن أو ﺑﺎﻧﺘﻘﺎص ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻓﻴﻪ : أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ُ) ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻰ ( . )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( ﻫﻮ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ أﺑﻮ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﰉ ﻃﺎﻟﺐ ، وﻫﻮ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ ﻟﻠﻨﱮ ﳏﻤﺪ ًُ  وﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﺎن ﻛﻔﺮﻩ ُ) اﻟﺒﺨﺎرى ٠٦٣١ ( - ٢١ -

ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺎم ﺟﺪاً : ﺑﻨﻘﺺ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻔﺮ اﻟﺠﺤﻮد ، وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ . - ٢٢ -

٤- " ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح " وﻫﻮ إﻇﻬﺎر ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮارح ﻣﻦ ﺻﻼة وﺻﻴﺎم وزﻛﺎة وﺣﺞ ... اﻟﺦ وﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ُوﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن وﻳﻨﺪرج ﺗﺤﺖ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح ﻋﺪة ﺷﺮوط ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ : اﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺸﻚُ ، اﻻﺧﻼص اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ُ ﻟﻠﺸﺮك ، اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﻐﺾُ ، اﻟﺼﺪق اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐُ ، اﻻﻧﻘﻴﺎد اﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻟﻠﺘﺮكُ ، اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺟﺪا ً: - ) ﺗﻜﺮر ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط وذﻟﻚ ﻟﻠﺘﻼزم ﺑﻴﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢُ ﺑـ " ﺗﻼزم اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ " وﺳﻴﺄﺗﻰ ﺑﻴﺎن ذﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻘﺎدم ( ﻣﺜﺎل ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﻟـ " ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح " : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ، اﻟﺰﻛﺎة ، ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن ، اﻟﺤﺞ .... اﻟﺦ ) اﻟﻮاﺟﺒﺎت ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : اﻟﺰﻧﻰ ، اﻟﺴﺮﻗﺔ ، ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ ، إﻳﺬاء اﻟﺠﺎر ، ﻗﻄﻊ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ..... اﻟﺦ ) اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ُ( ﻣﺜﺎل ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﺘﺤﺐُ ﻟـ " ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح " : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : ﺻﻴﺎم اﻻﺛﻨﻴﻦ واﻟﺨﻤﻴﺲ ، اﻟﺼﺪﻗﺎت ، ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ... اﻟﺦ ) اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ُ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : اﻟﺸﺮب ﻗﺎﺋﻤﺎ ، اﻻﺗﻜﺎء أﺛﻨﺎء اﻻﻛﻞ ،ً اﻟﻨﻔﺦ ﻓﻰ اﻟﻄﻌﺎم ، إﺗﺒﺎع اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺠﻨﺎزة .. اﻟﺦ ) اﻟﻤﻜﺮوﻩ ( ﻣﺜﺎل ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻟـ " ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح " : ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﺄﻣﻮرات ( : اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻓﻘﻂ . ) رﻛﻦ ﻓﻰ اﻻﻳﻤﺎن ( ) وﻟﻴﺲ ﺷﻰء ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺄﻣﻮرات ﻓﻰ رﻛﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮاح ( ﻣﺜﺎل ) اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ( : ﺻﺮف اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﻐﻴﺮ اﷲ ) اﻟﺸﺮك ( ﻛـ اﻟﻨﺬر و اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻐﻴﺮ اﷲ ، اﻟﺴﺤﺮ .... اﻟﺦ ) ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻼﻳﻤﺎن ( وﺑﺎﻧﺘﻔﺎء ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح أو ﺑﻨﻘﺺ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺮ وﻫﻮ " ﻛﻔﺮ اﻹﺑﺎء واﻻﺳﺘﻜﺒﺎر " ﻣﺜﺎل اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺘﺮك ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح أو ﺑﺎﻧﺘﻘﺎص ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻓﻴﻪ : إﺑﻠﻴﺲ . )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( ﻫﻮ اﺑﻠﻴﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن رأس اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ وأﻋﻈﻤﻬﻢ ، وﻛﻔﺮ ﺑﺴﺒﺐ أﻧﻪ رﻓﺾ أن ﻳﺴﺠ ﺪ ﺳﺠﺪة واﺣﺪة ﻟﺒﺸﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻔﺮ ، ﻓﺘﺎرك اﻟﺴﺠﻮد ﻟﺮب اﻟﺒﺸﺮ أوﱃ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻣﻨﻪ ُ، وﻗﺪ دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺼﺮﳛﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة وﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ اﳌﺘﻜﺎﺳﻞ واﳉﺎﺣﺪ ﳍﺎ ﻛﻤﺎ دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص ُ - ٢٣ -

ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺟﺪاً :- اﺑﻠﻴﺲ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮارح ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪا ﷲ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ، ًوﻟﻜﻦ اﻧﺘﻘﺼﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺠﺪة واﺣﺪة ) ﺗﻜﺮﻳﻢ وﺗﺸﺮﻳﻒ ( ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﺒﺸﺮ وﻫﻮ ) آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ( ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ، ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﺮك اﻟﺴﺠﻮد ) ﻋﺒﻮدﻳﺔ " ذل وﺧﻀﻮع " ( ﻟﺮب اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻬﻮ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺎم ﺟﺪاً : ﺑﻨﻘﺺ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻔﺮ اﻹﺑﺎء واﻻﺳﺘﻜﺒﺎر ، وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ . ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ :- ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﺼﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ًأﺻﻞ اﻹﻳﻤﺎن وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻤُﻌﺮف ﺑﺎﻟﻼم ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ  " ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﻴﻦاﻟﻜﻔﺮ أو اﻟﺸﺮك إﻻ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة " وﺑﻴﻦ ﻛﻔﺮ ﻣ ُﻨﻜﺮ ﻓﻰ اﻹﺛﺒﺎت . اﻫـ )١( ﺗﻌﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ ) أﺻﻞ اﻹﻳﻤﺎن وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ( ﻓﺄﺻﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺒﺎﻃﻦ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﻘﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻠﻴﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺬا . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ص٠٧ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ، ط / دار ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ، ﺑﲑوت، ﻟﺒﻨﺎن - ٢٤ -

وﺑﻨﻘﺺ أو ﺑﺎﻧﺘﻔﺎء أو ﺗﺮك أى ﺷﻰء ﻣﻦ ﻛﻤ ﺎل اﻻﻳﻤﺎن ﻻى رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻻﻳﻤﺎن اﻻرﺑﻌﺔ ﻳﻨﺘﻘﺺ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻳﻤﺎﻧﻪ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺮﺗﺪ وﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻻﺳﻼم ، وﻫﻮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ ان ﺷﺎء أدﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب ، وان ﺷﺎء أدﺧﻠﻪ اﻟﻨﺎر ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺼﻴﺮﻩ ﻓﻰ ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر اﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ً، وﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻰ اﻟﻨﺎر ُ أﺑﺪا ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺺ ًأو اﻧﺘﻔﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﻤﺎل اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺎدام ﻣﻌﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ، وﺗﺮك ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺾ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن . وﺑﻨﻘﺺ أى ﺷﻰء ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻻى رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻻﻳﻤﺎن اﻻرﺑﻌﺔ أو ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎ و ًﻳﻨﻘﺾ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻳﻤﺎﻧﻪ وﻳﺮﺗﺪ وﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻻﺳﻼم ، وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ وﻳﺨﻠﺪ ﻓﻰ اﻟﻨﺎر ُأﺑﺪا ً. ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﺤﺼﻮل اﻻﻳﻤﺎن ﻣﻊ أﻧﺘﻔﺎء أى رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻻﻳﻤﺎن اﻻرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻓﻰ اﻻرﺟﺎء ﺷﺎء أم أﺑﻰ . ) ﻛﻔﺮ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ، ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻔﺎق ، ﻛﻔﺮ اﻟﺠﺤﻮد ، ﻛﻔﺮ اﻹﺑﺎء واﻻﺳﺘﻜﺒﺎر ( وﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺤﺼﻮل اﻻﻳﻤﺎن ﻣﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎص ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻳﻤﺎن ﻵى رﻛﻦ ﻣﻦ اﻻرﻛﺎن اﻻرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻓﻰ اﻻرﺟﺎء ﺷﺎء أم أﺑﻰ . ) ﻛﻔﺮ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ، ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻔﺎق ، ﻛﻔﺮ اﻟﺠﺤﻮد ، ﻛﻔﺮ اﻹﺑﺎء واﻻﺳﺘﻜﺒﺎر ( - ٢٥ -

- ٢٦ -

- ٢٧ -