حقوق الطفل في الشريعة الإسلامية

97 ع- وظائف اللعب للطفل 1 - الوظائف التربوية وتتمثل في أ- الإعداد للحياة والعمل: حيث يكون اللعب وسيلة للتعلم واكتساب الخبرات التي تؤهل الطفل لمواجهة متطلبات الحياة المستقبلية . ب- يعمل اللعب على تنمية المهارات الجسمية والعقلية والَجتماعية واللغوية وذلك من خلال التمارين المستمرة والَحتكاك المتواصل بالآخرين . 2 - الوظائف البيولجية وتتمثل في : تفريغ الطاقة البيولوجية الزائدة عن الحاجة ومن تم استعادة حالة الَتزان البيولوجي، ذلك أن معدل الأيض لدى الأطفال في هذه المرحلة عال ونموهم لَ يستفيد كل ما يتولد لديهم من طاقة . 3- الوظائف النفسية وتتمثل في أ-تأكيد الذات ،والتعبير عن الرغبة في تجاوز المرحلة التي يعيشها أحيانا ب-التسلية والترويح عن النفس بما يمنحة اللعب من راحة نفسية . جـ-اكساب الطفل المزيد من الخبرات والمعارف ما ينمي قدراته العقلية كا لتفكير والتخيل د-القيام بنشاط لغوي حيث يستخدم المهارات اللغوية التي أتقنها في الَتصال الذاتي أثناء اللعب . هـ-القيام بنشاط اجتماعي انفعالي عندما يتقمص أدورا 4 - الوظائف الَجتماعية فاللعب مجال خصب لتوسيع دائرة الطفل الَجتماعية واكسابه الخبرات التي تؤهله للتعامل مع الآخرين وتعلمه الضوابط التي تنظم العلاقات بالآخرين فهو يساهم بشكل إيجابي في النمو الَجتماعي للطفل . 5 - الوظائف الشخصية

98 من خلال اللعب يمكن للمراقبين سواء الآباء والأمهات أو مدرسات الروضات ملاحظة التالي: أ-يكشف اللعب عن مدى التوافق الَجتماعي لدى الفرد ب-يكشف اللعب عن مدى قدرات الطفل العقلية وعن نمو هذه القدرات . ج-يكشف اللعب عن مدى الحالة الوجدانية للطفل . د-يكشف اللعب عن مدى سلامة النمو الجسمي للطفل . ه-يكشف اللعب عن مدى نجاح الطفل تقمص قيم الجماعة . 6- الوظيفة العلاجية يمكن استخدام العب كأسلوب للعمل العلاجي لبعض الَضطرابات من حيث من حيث التقليل من مشاعر القلق لدى الطفل وذلك بتفريغ الطاقة الَنفعالية فيه للمواقف المقلقة الناتجة عما يقابله الطفل في حياته من حوادث. ومن أمثال علماء التحليل النفسي الذين استخدموا اللعب في العمل العلاج ي "أريسكون"حيث يري هو وغيره من العلماء أن الطفل في لعبه يعاود ترتيب الأحداث الحياتية بشكل يسره , أو على الأقل لَ يضايقه وبهذا يتخلص مما يقلقه وقد أشار "أريسكون" إلى القيمة العلاجية للعب يقوم به الطفل المضطرب . 1 المبحث الثاني عشر : الحقوق المالية للطفل ا- تعريف الحق المالي في اللغة :- سبق تعريف الحق ص 18 التعريف اللغوي للمال- 1 - سيكولوجية الطفولة المبكرة : د سيد عبد المجيد وآخرون – دار أوفياء 2003 – ص 375 وما بعدها

99 مُلتَ وتمولتَ : معناه كثر مالك. قال ابن الأثير: المال في الأصل ما يُملك من الأعيان، وأكثر ما يطلق المال عند العرب على الإبل لأنها أكثر أموالهم 1 ج- تعريف المال في المصطلح : 1 - ( اسم لجميع ما يملكه الإنسان، وأصله: ما يميل إليه الطبع ويمكن ادخاره كالنقد وما يمكن أن يقوم مقامه, وهوكل ما يمكـن الَنتفاع به ما أباح الشرع الَنتفاع به من غير حالَت الضرورة ) 2 2 - ( المال يشمل كل شيء له قيمة، ويمكن أن يكون محلاً للملك وجاز الَنتفاع به، عيناً أو منفعة، مادياً أو معنوياً في حال السعة والَختيار ) 3 د- تعريف الحق المالي في المصطلح :- ( هو الحق الثابت الذي يمكن تقويمه بالمال، وجاز الَنتفاع بـه في حال السعة والَختيار ) 4 ه- الحقوق المالية للطفل من خلال اتفاقية حقوق الطفل :- المادة 26 - للأطفال الحق في الضمان الَجتماعي. المادة ٧٢ للأطفال الحق في التمتـع بمستوى معيشي ملا ئم... إلخ. المادة 32 للأطفال حق في الحماية من الَستغلال الَقتصادي، أو مزاولة أي عمل يضر بصحتهـم، أو يمنعهم من مواصلة تعليمهم، أو يضعف من نموهم العقلي والجسدي ) أولَ : حق الطفل في التملك من خلال :- ا - حق الميراث: 1 - لسان العرب : ابن منظور ، مادة:مول ، ج11/636. 2 - معجم لغة الفقهاء : محمد رواس قلعه ص .٧٦٣ ،٦٦٣ 3 - المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية : د محمود الخطيب إبراهيم - ط جامعة آل البيت – المفرق – الأردن – العدد 1 المجلد السادس – 1431 ه - ص 188 4 - المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية : د محمود الخطيب إبراهيم – ط جامعة آل البيت – المفرق – الأردن – العدد 1 المجلد السادس– 1431 ه- ص 184

100 كان الأطفال لَ يَرِثُون في الجاهلية؛ لأنهم لَ يقاتلون، فجاء الإسلام وأقره حقوقهم في الميراث 1؛ قال- سبحانه وتعالى: ( لِلر ِجَالِ نَصِيبٌ مِمها تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَْقْرَبُونَ وَلِلن ِسَاءِ نَصِيبٌ مِمها تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَْقْرَبُونَ مِمها قَله مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ) 2 , ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلََدِكُمْ لِلذهكَرِ مِثْلُ حَظ ِ الأُْنْثَيَيْنِ ) 3 ,كما شرع الله - سبحانه وتعالى - للقريب الفقير من الأطفال اليتامى حقًّا من الميراث إذا حضروه ولو لم يكونوا من الورثة؛ لأنه قال: ( وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًَ مَعْرُوفًا ) 4 شروط ميراثالجنين سبق الحديث عنها ص 74 ب- الوصية الوصية لغة: أصل الوصية من الوصل، قال ابن فارس: «الواو والصاد والياء أصل يدل على وصل شيء بشيء، ووصيت الشيء وصلته»5 الوصية اصطلاحًا:هي: تمليك مضاف إلى ما بعد الموت عن طريق التبرع، سواء كان ذلك في الأعيان أو في المنافع 6 حكم الوصيةبحرمان بعض الأبناء من الإرث لَ تجوز هذه الوصية لمخالفتها لمقتضى الشرع و العدل الذي أمر الله به - خاصة بين الأولَد قال الله تعالى : ( لِلر ِجَالِ نَصِيبٌ مِمها تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلن ِسَاءِ نَصِيبٌ مِمها تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمها قَله مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا) 7 1 - منهج القرآن الكريم في رعاية ضعفاء المجتمع : محمد أنيس الرحمن، ، (رسالة الماجستير في الفلسفة، غير مطبوعة، مقدهمة في جامعة داكا في عام 2009م)، ص54. 2 - النساء7 3 - النساء11 4 - النساء8 5 - مقاييس اللغة : الرازى دار الفكر : 1399هـ- 1979م (ص1055.) 6 - تكملة فتح القدير8/ 416) طبعة بولَق، ومغني المحتاج، للخطيب الشربيني3/ 39) 7 - النساء7

101 ج- الوقف : الوقف في اللغة :- "الحَبْسُ: المَنْعُ،.. وكلُّ شيء وقَفَهُ صاحِبُهُ من نَخْل أو كَرْم أو غيرِها يُحَبهسُ أصْلُهُ، وتُسَبهلُ غَلهتُهُ... قال: وتَحبيسُ الشيءِ: أن يُبَقهى أصْلُهُ، ويُجْعَلَ ثَمَرُهُ في سَبيلِ اللهِ". 1 تعريف الوقف اصطلاحاً ذكر الفقهاء تعريفات مختلفة للوقف تبعاً لآرائهم في مسائله الجزئية ، إلَ أن أشمل تعريف للوقف هو : «تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة»2 ,يؤيد ذلك ما رواه عبد الله بن عمر رضي عنهما، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه "أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَأَتَى النهبِيه صَلهى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلهمَ يَسْتَأْمِرُهُ فِيهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: "إِنِ ي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مَالًَ قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ فَمَا تَأْمُرُ بِهِ" قَالَ (إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدهقْتَ بِهَا»3 استواء الذكور والإناث في الوقف قال الشيخ صالح فوزان ( وإذا وقف على أولَده استوى الذكور والإناث في الَستحقاق ؛ لأنه شرك بينهم ، وإطلاق التشريك يقتضي الَستواء في الَستحقاق ؛ كما لو أقر لهم بشيء ؛ فإن المقر يكون بينهم بالسوية ؛ فكذلك إذا وقف عليهم شيئاً , ثم بعد أولَده لصلبه ينتقل الوقف إلى أولَد بنيه دون ولد بناته لأنهم من رجل آخر فينسبون إلى آبائهم , ولعدم دخولهم في قوله تعالى : 1 - الفيروز آبادي في القاموس المحيط537) 2 - انظر : الزركشي : شرح مختصر الخرقي4/268 ، و د. نزيه حماد : معجم المصطلحات الَقتصادية ص353 . 3 - البخاري ، كتاب الشروط– باب الشروط في الوقف 2/982- رقم2586 ، وفي الوصايا، باب الوقف كيف يكتب ( 3/1019- رقم2620) ، ورواه مسلم في الوصية – باب الوقف 3/1255- 1632 .

102 (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلََدِكُمْ 1, ومن العلماء من يرى دخولهم في لفظ الأولَد ؛ لأن البنات أولَده ؛ فأولَدهن أولَد أولَده حقيقة , والله أعلم ) . 2 د- الهبة والهدية والعدل بين الأولَد تعريف الهبة لغة . جاء في لسان العرب : الهبة العطية الخالية عن الأعواض والأغراض فإذا كثرت سمي صاحبها وهابا . ووهب لك الشـيء يهبه وَهْبا ووَهَبا - بالتحريك- وهِبَة ، والَسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما ، ولَ يقال وهبكه . 3 تعريف الهبة شرعا المعنى الأعم للهبة: تمليك المال بلا عوض في الحال 4 النهي عن التفرقة بين الأولَد في الهبة قال ابن القيم رحمه الله ( لو لم تأت السنة الصحيحة الصريحة التي لَ معارض لها بالمنع منه لكان القياس وأصول الشريعة وما تضمنته من المصالح ودرء المفاسد يقتضي تحريمه ) 5 ثانياتنمية ماله والمحافظة عليه : 1 - النساء11 2 - الملخص الفقهي : صالح آل فوزان- دار العاصمة، الرياض 2010 ص158. 3 - ج1 ص803 مادة وهب 4 - فتح القدير : الشوكاني اليمني دار الكلم الطيب– دمشق - 1414 هـ9/ 19 5 - إغاثة اللهفان : ابن القيم ط مجمع الفقه الإسلامي بجدة1432 (1 /540 )

103 من حق الطفل على وليه؛ إن كان الطفل ذا مال، الحفاظ على ماله وتنميته، والحجر على تصرفاته المالية ، وبخاصة إذا كان يتيما، واليتيم: من مات أبوه وهو صفير قبل أن يبلغ، ولَ يتم بعد الَحتلام 1، لحديث رسول الله : ( لََ يتم بعد احْتِلاَم ) 2 عَنْ النهبِيِ صَلهى الله عَلَيْهِ وَسَلهمَ قَالَ :”أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنهةِ هَكَذَا وَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ السهبهابَةِ وَالْوُسْطَى ” 3 الحجر علي مال الطفل لصالحه : ولَ يمس مال اليتيم إلَ بالمعروف , ومن كان عاملا عليه فلا يأخذ إلَ حقه , قال تعالي (وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتهىٰ إِذَا بَلَغُوا النِ كَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِ نْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلََ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۖ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۖ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَ مْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۖ وَكَفَىٰ بِالِلّهِ حَسِيبًا ) 4 قال ابن زيد في قوله تعالي( وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح ) قال: اختبروه في رأيه وفي عقله كيف هو. إذا عُرِف أنه قد أُنِس منه رُشد، دفع ليه ماله. قال: وذلك بعد الَحتلام 5 . ثالثا : حق الطفل في النفقة ويشمل : الطعام , الكسوة , النفقة , المسكن , العلاج , التعليم .........الخ حق الطفل في النفقة في اتفاقية حقوق الطفل :- نصت اتفاقية حقوق الطفل على حق الطفل في النفقة وذل في المادة السابعة والعشرين حيث تقول : 1- رد المحتار على الدر المختار : محمد أمين ط عالم الكتب2003 5 /440، كافية الطالب الرياني 2 /206 2 - الطبراني في الكبير4 /14 ) ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد4 /266 ) : رجاله ثقات 3 - صحيح البخاري- الدعوات (6005) 4 - النساء الآية6 5 - تفسير الطبري – سورة النساء ج 7 ص77

104 . (تعترف الدول الأطراف بحق كل طفل في مستوى معيشي ملائم لنموه البدني والعقلي والروحي والمعنوي والَجتماعي. . يتحمل الوالدان أو أحدهما أو الأشخاص الآخرون المسؤولون عن الطفل، المسؤولية الأساسية عن القيام، في حدود إمكانياتهم المالية وقدراتهم، بتأمين ظروف المعيشة اللازمة لنمو الطفل . . تتخذ الدول الأطراف، وفقا لظروفها الوطنية وفى حدود إمكانياتها، التدابير الملائمة من أجل مساعدة الوالدين وغيرهما من الأشخاص المسؤولين عن الطفل، على إعمال هذا الحق وتقدم عند الضرورة المساعدة المادية وبرامج الدعم، ولَ سيما فيما يتعلق بالتغذية والكساء والإسكان. تتخذ الدول الأطراف كل التدابير المناسبة لكفالة حرصيل نفقة الطفل من الوالدين أو من الأشخاص الآخرين المسؤولين ماليا عن الطفل، سواء داخل الدولة الطرف أو في الخارج، وبوجه خاص، عندما يعيش الشخص المسؤول ماليا عن الطفل في دولة أخرى غير الدولة التي يعيش فيها الطفل، تشجع الدول الأطراف الَنضمام إلى اتفاقات دولية أو إبرام اتفاقات من هذا القبيل، وكذل اتخاذ ترتيبات أخرى مناسبة ) وجوب انفاق الرجل علي أولاده : لقول الله تعالى : ( فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنه أُجُورَهُنه ) 1، فأوجب أجر رضاع الولد على أبيه وقال النبي لهند امرأة أبي سفيان لما شكت إليه أن أبا سفيان رجل شحيح ، قال : (خُذِي مَا يَكْفِيكِ – يعني : من ماله - وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ) 2 . ما هو الحد الذي تنتهي عنده النفقة- اتفق العلماء على أن الوالد تجب عليه نفقة أولَده الصغار الذين لَ مال لهم حتى يبلغوا الحلم. 1 - الطلاق6 2 - صحيح البخارى - 6796

105 قال ابن المنذر رحمه الله : " وَأَجْمَعَ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ , عَلَى أَنه عَلَى الْمَرْءِ نَفَقَةَ أَوْلَدِهِ الأَطْفَالِ الهذِينَ لَ مَالَ لَهُمْ . وَلأَنه وَلَدَ الإِنْ سَانِ بَعْضُهُ , وَهُوَ بَعْضُ وَالِدِهِ , فَكَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُنْفِقَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ كَذَلِكَ عَلَى بَعْضِهِ وَأَصْلِه " 1 رابعا : حق الطفل في الكسب المالي , إذا كان في حاجة إليه مثال من النبي صلي الله عليه وسلم :- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل ى الله عليه وسلم قال: "مَا بعَثَ اللهُ نَبِيًّا إلَ رَعَى الغَنَم" فقال أصحابُه: وأنتَ ؟ فقَال: "نَعم، كُنتُ أَرعَاها على قَرارِيطَ لأهْلِ مَكهةَ". 2 خامسا : حق الطفل علي وليه , في أداء الواجبات والمندوبات المالية عنه , وتحصيل حقوقه المالية :- علي الولي أن يخرج الواجب من مال الطفل , من حقوق وواجبات للإنسان و البهائم , وما يتطلب ذلك من نفقات:- ا - اخراج الزكاة في مال الطفل :- قال جمهور العلماء بوجوب الزكاة في مال الصبي الصغير والمجنون ، وهو مذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد ، واستدلوا على ذلك بعدة أدلة : 1- قوله تعالى : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَه ِرُهُمْ وَتُزَك ِيهِمْ بِهَا 3. فالزكاة واجبة في المال ، فهي عبادة مالية تجب متى توفرت شروطها ، كملك النصاب ، ومرور الحول . 2- قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل لما أرسله إلى اليمن : ( أَعْلِمْهُمْ أَنه اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ) 1. فأوجب 1 - المغني لَبن قدامة : مكتبة القاهرة الطبعة: بدون رقم طبع1388هـ- 1968م8/171 ) 2 - صحيح البخاري - كتاب الإجارة-2143 باب رعي الغنم على قراريط 3 - سورة التوبة- الآية 103

106 الزكاة في المال على الغني ، وهذا بعمومه يشمل الصبي الصغير والمجنون إن كان لهما مال ب - العقيقة عن المولود : سبق الحديث عن العقيقة ص 94 المبحث الثالث عشر : العدل بين الأولاد تمهيد : جاء الإسلام بالتوجيه على البناء الصهحيح للأبناء، والأمر بالعدل والتسوية بينهم في الر ِعاية والعطية وسائر الشؤون، وفق وصيهة الله لعباده؛ إذ يقول سبحانه: ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلََدِكُمْ ) 2 لقد حسم الإسلام هذا الأمرَ ، فأنكر على مَن فضهل بعضَ أولَده على بع ض، وأمر بالعدل، وسمهى التفضيل جورًا. فعن النُّعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سألَت أم ِي أبي بعضَ الموهبة لي من ماله، ثم بدا له فوهبها لي، فقالت: لَ أرضى حتى تُشهد النهبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ بيدي وأنا غلام فأتى بي النبيه صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أمهه بنت رواحة سألتني بعض الموهبة لهذا، قال: ((ألَك ولدٌ سواه؟))، قال: نعم، قال: فأراه قال: ((لَ تُشهدني على جور )) 3 قال ابن القيم رحمه الله في وجوب العدل بين الأبناء: (وهذا أمر تهديد لَ إباحة، فإنه تلك العطية كانت جورًا بنص ِ الحديث، ورسول الله لَ يأذن لأحد أن يَشه د على صحه ة الجور، ومن ذا الذي كان يَشهد على تلك العطية وقد أبى رسولُ الله أن ي شهد عليها وأخبر أنهها لَ تصلح، وأنها جور، وأنها خلاف العدل؟ ومن العجب أن يحمل قوله: ((وَاعْدِلُوا بين أَوْلََدِكُمْ )) 4 على غير الوجوب، وقد أخبر الآمِرُ به أنه خلافه جور، وأنه لَ يصلح، وأنه ليس بحق، وما بعد الحق إلَ الباطل) 1 1 - رواه البخاري1395) 2 - النساء11 3 - أخرجه البخاري2650.) 4 - البخاري2587)

107 وقال الشوكاني , رحمه الله ( فالحق أنه التسوية واجبة، وأن التفضيل محرهم 2 ويجب علي الوالدين ألَيتركا الشيطانَ يزرع حقولَ الحسد والبغض بين أولَدهما؛ فإن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: ((إنه الشيطان قد أيس أن يَعبده ا لمصلُّون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم)) 3 ا- أسباب التفرقة بين الأولَد :- أن يكون الطفل من الجنس غير المرغوب فيه جهلاً، ففي بعض المجتمعات يميل الناس لفئة الإناث من منطلق ضعفهن ، وفي مجتمعات أخرى ترجَح الكفة للذ كور كونهم الأقوى. أن يكون الطفل قليل الحظ من الجمال، أو الذكاء، فما ذنب هذا الطفل؛ حيث إن هذه الأمور ليست بيد أحد من الخلق، بل بيد الله سبحانه وتعالى. أن يكون احد الأطفال محبوباً عند الوالدين لكثرة حركته، أو قل تها. أن يكون أحد الأبناء مصاباً بعاهة جسدية ظاهرة، فهذا الطفل يحتاج إلى الكثير من الحنان والرعاية والمحبة بدلًَ من التفريق، حتى يخرج من مصيبته التي هو فيها. التفضيل للطفل الأكثر براً لوالديه، حيث إن الطفل قد يستأثر بمحبة والديه من خلال طاعتهما، وأسلوبه الجميل معهما، واعتمادهما عليه في كثير من الأمور التي لَ تُسند إلَ إليه من بين إخوته. 4 ب- الآثار الناتجة عن التفرقة بين الأبناء : تكوين شخصية حقودة مليئة بالغيرة عند الأبناء غير المميزين، حيث إن الوالدين قد يمي زان طفلاً لذكائه أو جماله أو حسن خلقه مما يؤدي إلى زرع إحساس بالغيرة عند شقيقه، وبالتالي يتول د لديه سلوط عدواني تجاه شقيق ة الممي ز، حيث قد يصل به الأمر إلى ضرب شقيقه، ومقاطعته، وتجريحه. تعمل على تكوين شخصية أنانية تحب الحصول على كل شيء لنفسها عند الشخص الممي ز في الأسرة. 1 - تحفة المودود– ابن القيم مكتبة دار البيان - دمشق الطبعة: الأولى، 1391 - 1971 (1/ 228) 2 - نيل الأوطار6/ 80) 3 - أخرجه مسلم2812) 4 - مقال : التفرقة بين الأولَد : موقع موضوع6 - 2017

108 نشر بذور الكراهية والعداء بين الأخوة، وحسد الأخ لأخيه المميز على ال حنان والرعاية التي يحظى بها، والتي جاءت على حسابه، وقد يصل الأمر معه إلى تمني أن يصاب أخوه بالمكروه، ليحتل مكانه، ويحظى برعاية والديه. الشعور بعدم الثقة بالذات عند الأطفال غير الممي زين في الأسرة، مم ا يؤد ي في النهاية إلى نشوء طفل غير سوي، يظهر عنده سلوك العزلة والَنطواء، والَنكماش. قد ترافق مشاعر الضيق والحقد الأطفال الذين تم التميز ضد هم عندما يكبرون، حيث ينعكس ذلك على تعاملهم مع أطفالهم في المستقبل. تؤدي إلى عقوق الأبناء لوالديهم 1 . المبحث الرابع عشر : حق الطفل في الرحمة والرفق تمهيد : الرحمة صفة ثابتة عن الإسلام , وعلي سبيل المثال , قال تعالي ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَه رَحْمَةً لِ لْعَالَمِينَ ) 2 ,ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( يَا أَيُّهَا النهاسُ إِنهمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ ) 3 ا- من أمثلة الرحمة بالطفل في الإسلام :- 1 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تُقبِ لون الص ِبيان فما نُقب ِلهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم «أَو َأَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرهحْمَةَ »4 2 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَد ِه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنها مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا ويُوَقِ رْ كَبِيرَنَا »5 1 - المصدر السابق 2- سورة الأنبياء107 3 - "السلسلة الصحيحة" الألباني- 1 /803 4 - البخاري5998 . 5 - أحمد 6643 السلسلة الصحيحةج 5ص230 .)

109 3 - رحمة النبي صلي الله عليه وسلم بالحسن والحسين , رضي الله عنهما , عن أَبِي بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قال: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلهى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلهمَ يَخْطُبُنَا.. إِذْ جَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلهى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلهمَ مِنْ الْمِنْبَرِ فَحَمَلَهُمَ ا وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمه قَالَ: «صَدَقَ اللَّهُ ( إِنهمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلََدُكُمْ فِتْنَةٌ ) فَنَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنِ الصهبِيهيْنِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ، فَلَمْ أَصْبِرْ حَتهى قَطَعْتُ حَدِيثِي وَرَفَعْتُهُمَا »1 4 - ومن مظاهر رحمته (صلى الله عليه وسلم) بالصبيان أنه كثيراً ما يردف الصبيان على دابته, وورد في ذلك أحاديث, منها: قال عبد الله بن جعفر: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدم من سفر تُلقي بصبيان أهل بيته، قال: و إنه قدم من سفر فسيق بي إليه، فحملني بين يديه ثم جيء بأحد إذا ابني فاطمة، فأردفه خلفه, قال : فأدخلنا المدينة، ثلاثة على دابة ). 2 ب- من آثار القسوة الزائدة على الَبناء 1_ تؤدى القسوة الزائدة الى ان يصاب الَبن بالخوف ويصبح جبانا لأن اقرب الأقربين بالنسبه له هو مصدر الخوف عنده 2_ حينما يجد الطفل مصدر الحنان بالنسبة له وهى الأسرة والتى من المفروض أن يأخذ منها جرعات الحنان والحب مليئا بالقسوة فانه يصدم ومع تكرار الصدمات ي فقد الأمان 3_ حيث يفقد الطفل الثقة فى قدراته وامكانياته لأنه كل ما فعل شيأ يناسب قدراته عوقب على فعل ذلك الشىء حتى يظن أنه فاشل وغبى ولَ يستطيع فعل شيئى صحيح أبدا 1 - جامع الترمذي رقم3774 , وقال الترمذي : حسن غريب , وقال الألباني : صحيح 2 - مسلم رقم2428)

110 4_ عادتا ما يكون الطفل الذى يتعرض للضرب والإهانة دائما يأخد شكل سلبى فى حياته ويكون غير قادر على تحمل المسئولية 5_ إن تكرار القسوة الزائدة وكثرة العقاب يولدان التبلد واللا مبالَه واليأس وفقدان الأمل 6_ العنف والعدوان هما رد فعل طبيعى للقسوة الزائدة فلكل فعل رد فعل فاذا زرعة الحب والحنان جنيت الحب والحنان وإن زرعت القسوة لَ تجنى إلَ القسوة 7_ حيث ينتقم الإبن أحيانا من الوالدين بسرقةأموالهم او غير ذلك 8_ 9 - تؤدى كثرة العقاب والقسوة الزائدة إلي الكذب دائما لأن الطفل عندما يخاف من العقاب إذا فعل خطا ما فيحاول الهروب من العقاب بالكذب 10_ وهو من أفضل أساليب الَنتفام عند الطفل ردا على القسوة الزائدة حيث يخالف الطفل رغبة أوامر والديه ويستريح عندما يغضبون ويتعصبون 12_ وهو يكون نتيجة الخوف من العقاب المتوقع أو انتقاما من الأم 13_ كثير من الأطفال يلجأون للهروب من المنزل نتيجة قسوة آبائهم عليهم ويجدون فى الشارع أطفال أمثالهم فيشعورون ببعضهم بعض ويجدون فى الشارع دفئ وأمان أكثر من البيت على الرغم من المساوة الموجودة فى الشارع 14_

111 إن تأثير القسوة الزائدة على الأبناء قد يودى الى التدخين انتقاما منالوالدين وأيضا الإدمان على اعتقاد منه أن الَدمان طريق الخلاص من أوجاعه 15_لأم ومن نتائج القسوة الزائدة تأصيل كراهية الأب والأم فى نفس الطفل حتى ولو لم يعبر عنها 1 المبحث الخامس عشر : حق الطفل في حمايته من الإستغلال الجسدى ا - النص من اتفاقية حقوق الطفل :- (تتعهد الدول الأطراف بحماية الطفل من جميع أشكال الَستغلال الجنسي والَنتهاك الجنسي. ولهذه الأغراض تتخذ الدول الأطراف، بوجه خاص، جميع التدابير الملائمة الوطنية والثنائية والمتعددة الأطراف لمنع: (أ) حمل أو إكراه الطفل على تعاطى أي نشاط جنسي غير مشروع، (ب) الَستخدام الَستغلالي للأطفال في الدعارة أو غيرها من الممارسات الجنسية غير المشروعة، (ج) الَستخدام الَستغلالي للأطفال في العروض والمواد الداعرة. كفل الإسلام دين الرحمة تلك الحقوق للطفل حتي يشب وقد نال حظا وافرا م ن الرعاية فيكون شابا صحيحا سليم الصدر محبا للخير 1 – الحق في الحماية الجسدية أوجب الإسلام الرعاية للوالدي ن , فيقدروا طاقته المحدودة وحاجته الدائ مة ل لرعاية والعطف والَهتمام 2 – الحق في الرعاية النفسية 1 - بتصرف من موقع صغيري- فن التربية »خطرالقسوة الزائدة على الَطفال

112 وذلك عن طريق التربية السليمة واحاطته بالرحمة والرعاية , فينشأ سليما من الآفات النفسية التي تنشأ بسبب الظلم والقهر والكبت والَضطهاد وتحميله ما لَ يطيق, فتكون التربية بالرفق لقوله عليه الصلاة والسلام «إِنه الر ِفْقَ لََ يَكُونُ فِي شَيْء إِلَه زَانَهُ, وَلََ يُنْزَعُ مِنْ شَيْء إِلَه شَانَهُ »1 ب- تعريف الَستغلال الجنسي لجسد الطفل: " هو اتصال جنسي بين طفل لبالغ من أجل إرضاء رغبات جنسية عند الأخير مستخدماً القوة والسيطرة عليه 2 تعريف التحرش الجنسي:كل إثارة يتعرض لها الطفل أو الطفلة عمدا,أو غير ذلك من مثيرات مثل الصور والأفلام والقصص الإباحية حرم الإسلام الَستغلال الجنسي للأطفال بجميع صوره من لواط وسحاق, ومقدماتهما . وعد ذلك كبيرة من كبائر الذنوب , ج - حكم اللواط بالطفل : عَنْ ابْنِ عَبهاس رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلهى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلهمَ : ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوط فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ ) 3 وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله ، فمنهم من ذهب إلى أن يحرق بالنار ، وهذا قول علي رضي الله عنه ، وبه أخذ أبو بكر رضي الله عنه ، ومنهم قال : يرمى به من أعلى شاهق ، ويتبع بالحجارة ، وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه . ومنهم من قال : يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهذا مروي عن علي وابن عباس أيضاً . 1 1 - مسلم كتاب: البر والصلة والأدب2549 2 - وفقا لَتفاقية مجلس أوربا بشأن حماية الأطفال من الَستغلال الجنسي والَعتداء الجنسي لسنة 2007 3 - الترمذي1456) وأبو داود 4462) وابن ماجه 2561) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .